作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
前赤壁賦教案篇一
[大學(xué)語文版]
一、導(dǎo)入
：
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——
引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>
二 、教師配樂朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽教師對文章感情變化的處理：
三、作者介紹：
蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書畫家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因?yàn)榉磳ν醢彩兎ǘ艿脚艛D，后又因?qū)懺娭S刺而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。
在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅(jiān)，米芾、蔡襄齊名，號稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。
在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔(dān)任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導(dǎo)下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達(dá)超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。
作家的世界觀必然會影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上，博采眾長，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢，因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動的主將。
四、題解：
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒
矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ?，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。
五、簡介“賦”和本文題解：
賦是漢代形成的文體。賦講究文采、對仗、韻律，兼具詩與散文的性質(zhì)，形式鋪張揚(yáng)厲、夸飾，有大量的描述。
漢初的賦，繼承騷體傳統(tǒng)，并逐漸向新賦轉(zhuǎn)化。賈誼是騷體賦的代表作家。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體文賦的形成。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》體現(xiàn)了新體賦的成熟。東漢后期出現(xiàn)了抒情小賦。魏晉六朝賦朝駢文方向發(fā)展，稱為駢賦或律賦；接近散文的叫“文賦”。 蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)，游覽城西北的赤壁（又名赤鼻磯），對景抒情，前后寫了兩篇《赤壁賦》。本文是其中一篇。本文通過玩游赤壁時(shí)的所見所感及主客的不同見解，反映了作者由曠達(dá)到苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了蘇軾身處逆境時(shí)超脫的態(tài)度和樂觀的精神。這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是詩化的，美文化了的哲學(xué)。文學(xué)是其形式，哲學(xué)是其靈魂。他將自己融會儒道、釋哲學(xué)而形成的自由主義人生哲學(xué)通過優(yōu)美的文學(xué)形式加以闡發(fā)，表現(xiàn)了宋代文人的精神特質(zhì)。
六、寫作背景：
1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。
七、內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。
第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。
第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。
第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
[中學(xué)語文版]
一、教學(xué)目標(biāo)
了解文中蘇軾情感變化的過程。
體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。 感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。 體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。 感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
三、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)（本教案是第2、第3課時(shí)）
四、教學(xué)手段：多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報(bào)、確立研讀小組等。
五、教學(xué)過程
序幕：用優(yōu)美的畫面及音樂背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。
（一）、導(dǎo)入
人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認(rèn)為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌。赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！
（二）、朗讀
要求學(xué)生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。
（三）、研讀討論：
問題一：蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？ 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑 （樂 ）——→（悲）——→（樂） 問題二：蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？ 樂： 清風(fēng)明月、水天一色 （景美）朦朧迷離、羽化登仙 問題三：蘇軾的悲又從何而來？
從歌聲中來
（政治失意） 從簫聲中來
（簫聲幽怨） 從歷史人物中來
（人生無常） 從個(gè)人境遇中來
（生命短暫）
問題四：
蘇軾又是如何從悲情中走出來的？
探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。 可分為兩個(gè)層次：一：變與不變 ；
二：取與不取 （注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路）
從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。 變
不變
逝者如斯
（水）
未嘗往也
（水） 盈虛者如彼（月）
卒莫消長也（月） 時(shí)刻在變
（人）
無盡也
（我） （水、月、人都是既變又不變的）
比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。 物
人
客： 無窮
不變
須臾
變化
（片面）
（悲）
蘇軾： 物與人都是既變又不變
（全面） （喜）
（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）
4、請學(xué)生從已學(xué)過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取”
取
不取 清風(fēng)明月
非吾之所有
（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）
小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。 問題五：
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、真純淳樸、胸懷天下等 文學(xué)成就：
文：唐宋八大家之一 詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）
詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等 文化遺產(chǎn)：
書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾） 《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”） 食文化（東坡肉等） 酒文化（自釀養(yǎng)生酒） 茶文化（自制紫砂壺） 服飾文化（東坡帽、東坡巾等）
為官政績：疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。
（四）、反饋交流
結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。
2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。 老師的一點(diǎn)體會與學(xué)生共享：
“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求。
“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。
（五）、讀寫結(jié)合
根據(jù)作文命題，結(jié)合你對蘇東坡的了解，補(bǔ)寫2004年重慶高考滿分作文《獨(dú)上高樓》第二段，注意文意貫通。
獨(dú)上高樓
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓、望斷天涯路。 ——題記
曾經(jīng)以為，古代文人的生命會簡單而明了，時(shí)代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另擇一條路？
是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。 而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你?。?/p>
酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個(gè)盛唐。
二、蘇東坡
三、辛棄疾
是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？ 在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。
一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。 你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土”；你彷徨， “倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。
我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。
在菊花開遍的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨(dú)上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般清揚(yáng)的詩句。
著一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進(jìn)了歷史，從遠(yuǎn)古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們，因?yàn)楠?dú)上高樓，堅(jiān)守了自我，也就在黑夜中守護(hù)了永恒的精神花園。
在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的時(shí)代，是你們獨(dú)上高樓，拋開了世俗的期望，守護(hù)了自我，于是守護(hù)了歷史的期許。
學(xué)生朗讀第四段、理清思路、概括層意，討論交流并互相補(bǔ)充完善。
學(xué)生在研讀課文的基礎(chǔ)上，找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，作深入理解，并概括出蘇軾的觀點(diǎn)。
學(xué)生比較分析客與蘇軾“同景生異情”的深層次原因，體會哲學(xué)思想、理性思辯的重要意義。 學(xué)生舉例交流，加深對“變與不變”的理解。
學(xué)生分析理解“取與不取”的內(nèi)容，體會蘇軾理性的“取舍觀”。 學(xué)生再次朗讀第四段，并對問題四作小結(jié)。 學(xué)生討論交流并互相補(bǔ)充完善。 學(xué)生齊讀下文作總結(jié)：
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
——余秋雨《蘇東坡突圍》
前赤壁賦教案篇二
《前赤壁賦》是蘇軾的赤壁賦之一，對后人影響深刻，下面是《前赤壁賦》的文章教案，歡迎參考！
前赤壁賦 蘇軾 教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1、理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，把握作者情感變化的過程，體會蘇軾在主客問答的理性思辨中所表現(xiàn)的樂觀曠達(dá)的情懷。
2、熟讀成誦，感受文辭優(yōu)美的語言特色。
3、積累文言詞語
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識及特殊用法。
2、體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
【教學(xué)方法】
誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法
【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
蘇軾在臨終前寫了一首題為《自題金山畫像》的詩總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。對于詩中提到的黃州，余秋雨如是評說：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州，是一個(gè)很難被人想起的長江邊上的一座小城，作為蘇軾人生的轉(zhuǎn)折，卻怎么也抹不掉它留給中國文化史上光輝燦爛的一頁。它目睹了一個(gè)正直官員的倒下，也見證了一位智者文豪的站起。黃州永遠(yuǎn)是蘇軾生命中最為濃墨重彩的一筆。元豐五年七月和十月，蘇軾先后兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。今天我們來共同學(xué)習(xí)赤壁賦
二、解題
1、作者及背景
蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山人，與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。
（1）（雖然） 才高八斗
散文：與歐陽修并稱為“歐蘇”
詩歌：與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”
詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”
書法：列“蘇黃米蔡”之首
（2）（但是）仕途坎坷
宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓?，遇赦北還，途中在常州病逝。
（3）（卻仍）豁達(dá)開朗
蘇堤（工程師）、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）、竹子（心高潔）
杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗?！薄?/p>
2、烏臺詩案
宋神宗在熙寧年間(1068——1077)重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間(1078——1085)從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時(shí)御史臺外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴?！盀跖_詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。
3、文體：
賦：在古典文學(xué)中，詩、詞、歌、賦并稱。
①賦是由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來，前者是賦的遠(yuǎn)源，后者是賦的近源。
②賦大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個(gè)發(fā)展階段。
③在晚唐時(shí)的古文運(yùn)動的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。
④至于賦的作用，班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝。”也就是說，賦的作用是用來表達(dá)人民的愿望，諷喻政寧。
⑤在特點(diǎn)上，劉勰說過：“賦，鋪采摛文也。”借景抒情，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點(diǎn)。
⑥唐宋古文運(yùn)動興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來科考取士的“律賦”。
三、傾情誦讀，涵詠情致
1、 檢查預(yù)習(xí)，正音
壬戌（rén xū） 舉酒屬客（zhǔ） 歌窈窕(yǎo tiǎo)之章 馮(píng)虛御風(fēng)
桂棹（zhào) 歌而和之(yǐ hè） 愀然（qiǎo) 舳艫(zhú lú）
山川相繆（liáo) 釃酒(shī） 橫槊（shuò） 漁樵(qiáo)
江渚（zhǔ） 匏樽(páo zūn) 蜉蝣(fú yóu) 扁舟(pīan)
扣舷（xiín) 狼藉(jí） 枕藉（jiè） 嫠婦（lí）
徘徊于斗(dǒu)牛之間 是造物者之無盡藏(zàng) 少(shǎo)焉
2、 播放錄音，聆聽欣賞
3、再放錄音，跟讀體悟
4、自由誦讀，熟讀成誦
四、梳理詞句，理清思路
1、結(jié)合注釋，梳理字詞句。質(zhì)疑問難，合作學(xué)習(xí)。
2、理清作者的情感變化
飲酒樂甚——蘇子愀然——喜而笑
（樂) —— （悲） —— (樂）
五、課堂小結(jié)
六、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課
二、品味鑒賞，合作探究
1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：蘇軾在游赤壁時(shí)心情是如何變化的？
明確：樂——悲——樂
2、 賞赤壁之景，品泛舟情
（1）提示重點(diǎn)字詞和句式
（2）明代文學(xué)家茅坤曾這樣評價(jià)蘇軾及其《赤壁賦》：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想?！闭堄蒙⑽幕恼Z言描摹這段的秋江月夜圖景。
教學(xué)預(yù)設(shè)
作者描寫了夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
（3）蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？
教學(xué)預(yù)設(shè)：
①夜游赤壁之樂
樂 ②飲酒賦詩之樂
澄清之美 情景交融
③入景之樂 ———— 渾然之美 記敘、描寫和抒情相結(jié)合浩瀚之美
3、聞嘯歌之音，辨悲情
第二自然段作者情感由樂轉(zhuǎn)悲，歌聲簫曲似有深意，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。作者的情感為什么會有這種變化？悲又從何而來？
教學(xué)預(yù)設(shè)：
①從歌聲中來——政治失意——功業(yè)難成悲 ②從簫聲中來——簫聲幽怨
③從歷史人物中來——人生變幻無?！\(yùn)無常
④從個(gè)人境遇中來——人生苦短，生命短暫——人生短暫
4、聽主客問答，悟理趣
面對人生短促而功業(yè)難成的悲哀，蘇軾如何從悲情中走出來？
（1）探究第四段的思路
明確：變與不變 取與不取
（2）從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。
（3）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。
教學(xué)預(yù)設(shè)：
句子：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
理解： 水 月 人
變： 逝者如斯 盈虛者如彼 生老病死
不變： 未嘗往也 卒莫消長也 精神永存
代代相承
（4）小結(jié)：
大自然是一部撫慰心靈、啟迪智慧的百科全書，蘇軾由眼前的水月悟出了“變”與“不變”、“ 取” 與“不取”的道理。水逝去而常流，月盈虧而永生，物我無盡，清風(fēng)明月，與子共適。蘇軾的悲情從自然美景中解脫出來，理性的思辨使他樂觀通達(dá)。
三、遷移拓展
1、你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有一場主客問答嗎？
教學(xué)預(yù)設(shè)：
據(jù)說蘇軾泛舟赤壁果有一樂師相陪，但有可能主客問答是虛擬的，是蘇軾被貶后思想的兩個(gè)方面。主客問答是賦的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，蘇軾借此抒懷，有無真正的客人并不重要，客的苦悶就是蘇軾的苦悶，文中的“客”和“我”的對話是從前的蘇軾和現(xiàn)在的蘇軾進(jìn)行的一場超時(shí)空的鏈接。問答的過程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過程，蘇子解決了自己的矛盾痛苦，最終升華到樂觀曠達(dá)的精神狀態(tài)。
2、金圣嘆評價(jià)《赤壁賦》“此賦通篇只說風(fēng)月”，林云銘在《古文析義》中稱《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”。的確《赤壁賦》通篇以景貫穿，“風(fēng)”“月”是主景，“山”“水”輔之，全文緊扣風(fēng)月來展開描寫和議論。尤其是“月”更是描寫之主景、抒情之觸媒、議論之載體。賦中哪些地方提到了月？如何理解“月”的內(nèi)涵與作用？
教學(xué)預(yù)設(shè)：
《赤壁賦》中有現(xiàn)實(shí)的“月”，皎潔柔和；有歷史中“月”，古意蒼涼；有哲理般的“月”，盈虧而永恒。眼前之月，引發(fā)情思；歌中之月，觸發(fā)聯(lián)想；變化之月，闡釋哲理。月升月落，暗示時(shí)間的推移，更伴隨著胸懷氣度的提升。
四、課堂小結(jié)
清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮，人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系， 使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩意的消解， 表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂觀的襟懷。文章寫景、敘事、抒情、議論有機(jī)結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出一種清新自然的藝術(shù)境界。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文。
前赤壁賦教案篇三
《前赤壁賦》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1、
了解文中蘇軾情感變化的過程。
2、
體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、 解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。
2、
體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
三、教學(xué)時(shí)：3時(shí)（本教案是第2、第3時(shí)）
四、教學(xué)手段：多媒體、前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報(bào)、
確立研讀小組等。
五、教學(xué)過程教師活動序幕：用優(yōu)美的畫面及音樂背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。
（一）、導(dǎo)入人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認(rèn)為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！
（二）、朗讀要求學(xué)生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。
（三）、研讀討論：問題一：蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑（樂）——→（悲）——→（樂）問題二：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？樂：清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙問題三：
蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來
（政治失意）從簫聲中來
（簫聲幽怨）從歷史人物中來
（人生無常）從個(gè)人境遇中來
（生命短暫）問題四：
蘇軾又是如何從悲情中走出來的？
1、
探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。可分為兩個(gè)層次：一：變與不變二：取與不?。ㄗ⒁庾プ 扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語來理清思路）
2、
從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變
不變逝者如斯
（水）
未嘗往也
（水）盈虛者如彼（月）
卒莫消長也（月）時(shí)刻在變
（人）
無盡也
（我）（水、月、人都是既變又不變的）
3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。物
人客：無窮
不變
須臾
變化
（片面）
（悲）蘇軾：物與人都是既變又不變
（全面）（喜）（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）
4、請學(xué)生從已學(xué)過的文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。、分析第二層“取與不取”
取
不取清風(fēng)明月
非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。問題五：蘇軾是如何得到了永恒的？人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、
真純淳樸、胸懷天下等文學(xué)成就：文：唐宋八大家之一詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等文化遺產(chǎn)：書畫成就：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養(yǎng)生酒）茶文化（自制紫砂壺）服飾文化（東坡帽、東坡巾等）為官政績：疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。
（四）、反饋交流
1、 結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。
2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。老師的一點(diǎn)體會與學(xué)生共享：“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求?！叭松铍y耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。
（五）、讀寫結(jié)合根據(jù)作文命題，結(jié)合你對蘇東坡的了解，補(bǔ)寫xx年重慶高考滿分作文《獨(dú)上高樓》第二段，注意文意貫通。獨(dú)上高樓昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓、望斷天涯路。——題記曾經(jīng)以為，古代文人的生命會簡單而明了，時(shí)代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另擇一條路？是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你?。【迫牒滥c，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個(gè)盛唐。
二、蘇東坡
三、辛棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，“一出好戲要有好的開頭，一堂好要有好的開端”。要讓學(xué)生在一上時(shí)就集中精力、神情專注進(jìn)入狀態(tài)，自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)境地，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并不是一簡單的事情，我認(rèn)為教師有必要在新的導(dǎo)語上做精心的設(shè)計(jì)，以利于大面積調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授能象磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心魄，使他們對所學(xué)知識產(chǎn)生新奇感，從心理上對學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性傾向，思維應(yīng)運(yùn)而生，并誘發(fā)他們對高層次學(xué)習(xí)的需求。我在自己的教學(xué)實(shí)踐中，最喜歡利用詩文名句來設(shè)計(jì)一些既緊扣文又富有文化文學(xué)品味的新的導(dǎo)語，能有益于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使他們能高效的接受知識，從而提高他們語文綜合素養(yǎng)。詩文名句是濃縮的精華，它們的內(nèi)在的美是令人咀嚼不盡的，設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)，恰到好處地運(yùn)用一些詩文名句，不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境，讓堂教學(xué)充滿詩情畫意的語文味，體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào)，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時(shí)，我用了王國維《人間詞話》中的詩句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！边@句哀婉凄美的詩句一下子使學(xué)生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學(xué)生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀文后，學(xué)生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動。
“‘佛說前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過。’老師喜愛畢淑敏這位女作家是因?yàn)槲矣幸淮慰吹搅怂髌分杏昧说倪@句話?！边@是我上《我很重要》一文時(shí)用的一句導(dǎo)語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學(xué)生，感受到了生命的神圣而莊嚴(yán)。他們對人生的思考的角度也就更深廣了。我發(fā)現(xiàn)不僅學(xué)生在學(xué)《我很重要》一文時(shí)很投入，而且后對畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們在前演講、作文甚至周記中也喜歡經(jīng)常引用到這句話，表達(dá)自己對自然、人生、社會的認(rèn)識和感悟。又如我在上《前赤壁賦》時(shí)，用了xx年被入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞來設(shè)計(jì)新的導(dǎo)語?！叭松铍y耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真在孤燈下’。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認(rèn)為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！”優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞，使學(xué)生也更形象深刻地理解了“憎命達(dá)、窮而后工”等創(chuàng)作原則，給學(xué)生解讀《前赤壁賦》提供了一個(gè)更高層次的起點(diǎn)。接著老師就可以很自然地引入堂討論的主要問題：黃州時(shí)期，蘇軾面對榮辱得失是作出了怎樣的理性思考，從而使他走出悲情？用富有文學(xué)文化品位的哲理性美文來導(dǎo)入文，使整堂語文也更具思想性。語文是一門充滿詩意和激情的學(xué)科，語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學(xué)品味。對一個(gè)語文老師來說，不但要有又專又博的知識、敏捷的思考能力去駕馭整堂，還要有深厚的文化文學(xué)底蘊(yùn)、嫻熟的語言素養(yǎng)和良好教育機(jī)智去精心設(shè)計(jì)新導(dǎo)語。教學(xué)語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學(xué)語言、文學(xué)語言的基礎(chǔ)上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動聽的語言。教師運(yùn)用這種審美化、情感化了的語言去設(shè)計(jì)新的導(dǎo)語，就能極大地喚起學(xué)生的感情，充分顯示出教學(xué)語言“以情激情”的巨大美感作用
前赤壁賦教案篇四
課文解讀】
此賦作于北宋神宗元豐五年（1082）作者謫居黃州時(shí)。
全文以風(fēng)、水、月為主景，以作者泛舟赤壁過程中的感情起伏為主線，寫景敘事生動有味，且在寫景敘事中注入了作者濃郁的主觀感情，顯得神情飛動，詩趣盎然，尤其在景與情交融之外，從物我之間即主客觀的契合之間生發(fā)出哲理的意蘊(yùn)，可謂借景抒懷、寓情于理的膾炙人口的哲理小賦。
因此，從“蘇子愀然”從下主客對答的兩個(gè)自然段，應(yīng)是全賦的重心所在。
主客對答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主與客都是作者人的化身。在這篇賦里，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的正常感受和苦惱，而主人蘇軾所發(fā)抒的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學(xué)的領(lǐng)悟。前者沉郁，后者達(dá)觀；前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，后者則表現(xiàn)了人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。
但這種意蘊(yùn)都不是藉抽象的灰色的言語表達(dá)，而是訴之于赤壁之游的特定環(huán)境、條件和由此引起的感觸，因而才有形象性、感染力和滲透力。一方是由月夜秋江聯(lián)想到與赤壁有關(guān)的一代梟雄曹操及其詩句，由詩句聯(lián)想起曹操揮兵江南、橫槊賦詩的英雄氣概，進(jìn)而產(chǎn)生了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，山川遺跡空自留的感喟，轉(zhuǎn)而抱恨人生苦短，江山無窮，飛仙遨游乏術(shù)的無可奈何；一方則就眼前的江水與山月作比，以川水的逝去而河流依舊，月的圓缺而見消長的現(xiàn)象，闡發(fā)變與不變的瞬間與永恒的關(guān)系，歸結(jié)到一個(gè)人對人生苦旅中所遭遇的榮辱得失、壽夭生死應(yīng)該淡然處之，因?yàn)槿酥皇谴笞匀坏囊徊糠郑劳霾贿^是回歸大自然的另一種方式罷了，何不投身到大自然的懷抱中，以陶冶大自然的豁朗情懷去超脫無謂的苦惱。這兩方面的情理，無非都是蘇軾在貶謫生活中的郁苦情結(jié)以及要求解脫郁苦情結(jié)的曠達(dá)態(tài)度的表露。
然而，作為全賦重心的主客對答部分，如果沒有前兩段為之創(chuàng)造環(huán)境氣氛，培養(yǎng)情緒，那么主客對答的感情宣泄和哲理闡發(fā)，就不能產(chǎn)生出色的效果，就失去了賴以生成的基礎(chǔ)。首段是點(diǎn)題，描寫赤壁泛舟的情景：清風(fēng)徐徐，月光溶溶，霧氣朦朦，水光融融，主人舉杯勸客，主客深情誦詩，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中，仿佛置身于神游太空的仙境里。接著，第二段是由輕松到沉重，由快樂到抑郁的過渡，樂而扣舷而歌引出了幽咽抽泣的洞簫聲，霎時(shí)就轉(zhuǎn)向了不可名狀的悲愴、惆悵，這一過渡宛如行云流水，自然圓轉(zhuǎn)，令讀者不知不覺地為這種感情的跌宕抑揚(yáng)所吸引，迫不及待地傾聽下面的對話，并且會心地贊同下文的對話乃是天然合成、入情入理，正如對話結(jié)束，愁結(jié)解脫以后的喜笑重酌也是情理所趨一樣。全賦的架構(gòu)謀篇堪稱天造地設(shè)，無瑕可擊。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）
【教學(xué)目標(biāo)】
1、識記
掌握實(shí)詞“屬、如、和、遺、?！钡龋私饷~作狀語、使動、意動等詞類活用現(xiàn)象，學(xué)習(xí)賓語前置、定語后置等文言句式。熟悉有關(guān)蘇軾的文學(xué)常識及有關(guān)“文賦”的文化常識。
2、理解
（1） 了解本文由景生情、由情入理，景、情、理交融的藝術(shù)特色。
（2） 理解作者身處逆境、不計(jì)榮辱的曠達(dá)情懷。
（3） 體會文中蘊(yùn)含的人生哲理。
3、探究
蘇軾散文語言的特色。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、 掌握景、情、理交融一體的藝術(shù)特色。
2、 學(xué)習(xí)蘇軾清新流暢，駢散結(jié)合的語言風(fēng)格。
難點(diǎn)：
1、理清全文“樂——悲——樂”的感情線索。
2、理解文中蘊(yùn)含的人生哲理。
【設(shè)計(jì)思路】
本文以詩一樣的語言抒寫江山風(fēng)月的清奇和作者對歷史英雄人物的感慨，又通過客與主的對答，水與月的譬喻，探討宇宙與人生的哲理，表現(xiàn)作者在政治上受到挫折時(shí)的苦悶心情和當(dāng)他從莊子、佛家思想出發(fā)觀察宇宙人生時(shí)的灑脫態(tài)度?；诖?，教學(xué)時(shí)，首先以“讀”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去整體感知文中的畫意、詩情、哲理，然后在熟讀全文的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析主答問答部分，仔細(xì)體味其“情”其“理”。
【教學(xué)過程】
（一）導(dǎo)入
人在逃離紛擾的世事，醉心于自然美景中時(shí)，往往會產(chǎn)生超塵脫俗的奇思和神往。那么，被貶他鄉(xiāng)的蘇子面對赤壁江天風(fēng)月，又萌發(fā)了怎樣的出世之想呢？今天，我們一起來品讀課文《前赤壁賦》，與蘇軾共舉金樽邀明月，叩問宇宙與人生。
（二）整體感知
1、題解及背景介紹。由題目可明確本文的文體是賦。什么是賦？賦是我國古代文體，盛行于漢魏六朝，是駢文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的。《前赤壁賦》擺脫了過去一些懷古賦和問答體賦的寫法，而把記游散文的方法運(yùn)用賦中來了，將景與情、主觀與客觀、古與今、幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了。
對背景的介紹應(yīng)稍詳些，要點(diǎn)包括：①宋神宗元豐二年（1079）八月，蘇軾對王安石某些新法持不同意見，新黨李定等人從他的詩篇中摘引了一些諷刺新法的句子，指控他誹謗朝廷，蘇軾因而被捕，關(guān)押在御史臺獄，在獄一百多天，史稱“烏臺詩案”（御史臺稱烏臺）。②經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使。③元豐五年（1082）七月蘇軾到黃州城外赤鼻磯游覽，寫了《赤壁賦》；同年十月他再游此處，寫了《后赤壁賦》。
2、注重認(rèn)知。第一步：教師范讀課文，要求學(xué)生聽清字音、聽明句讀、聽出語氣，同時(shí)對不理解之處作上標(biāo)記。第二步：學(xué)生自己朗讀課文，進(jìn)一步讀通全文。第三步：學(xué)生根據(jù)注釋默讀全文，從字詞句角度讀懂文章。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)文言詞語的特殊現(xiàn)象（一詞多義，如“屬、如、和、遺、?！钡?。詞類活用，如使動用法，“舞”、“泛”等。文言句式，如賓語前置，“而今安在哉”；定語后置，“客有吹洞簫者”）和初步探究蘇軾散文語言的特色（語言生動精煉，《前赤壁賦》全文以散句為主、間用駢句和韻語，詞采華美，音韻鏗鏘，亦文亦賦，嚴(yán)謹(jǐn)工巧；明快自然，不事雕琢，《前赤壁》中幾乎沒有一句難解之語，卻能將難繪之景、難達(dá)之情、難言之理恰如其分地表達(dá)出來；蘇文還十分講究修辭，使語言臻于至美，如《前赤壁賦》中使用的最多的是對比或?qū)ξ氖址?，可結(jié)合練習(xí)二進(jìn)行說明和品味）。
3、理清思路?？稍O(shè)置以下問題導(dǎo)讀：①閱讀首段，請用自己的語言描繪一幅秋江月夜圖。②作者面對美麗的秋江月夜之景“飲酒樂甚”，為什么又轉(zhuǎn)樂為悲？③“主客問答，抑客伸主”是賦的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，作者借此形式，實(shí)際上是與自己進(jìn)行思想的對話。說說這種表達(dá)方式的作用。④本文以什么為線索？ 結(jié)合上述問題，學(xué)生可以同桌之間進(jìn)行討論、回答。最后達(dá)成這些基本的共識：①七月十六的夜晚，赤壁江面，遼闊無際。清風(fēng)徐徐，拂面而來，平展如鏡的水面上泛起層層漣漪。玉盤般的月亮從東山之上冉冉升起，在南斗和牽牛星之間流連徘徊。江上霧氣彌漫，水天一色。②作者畢竟經(jīng)歷“烏臺詩案”不久，身處“江湖之遠(yuǎn)”，怎么能真正地“樂”起來呢？因而詩興大發(fā)，“扣弦而歌”之后，對景懷人，不免莫名的惆悵襲上心頭，再則歌中哀怨淡淡，客人的洞簫如咽聲聲，更加重了傷感，渲染了悲情。③作者借此手法，使文勢形成波瀾，將內(nèi)心豐富、復(fù)雜的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，加強(qiáng)了藝術(shù)表達(dá)效果。④課文有兩條線索，除了外在的時(shí)間線索之外，還有一條內(nèi)在的感情線索“樂→悲→樂”。
（三）點(diǎn)擊“重點(diǎn)”
① 讓學(xué)生分扮主客角色朗讀課文第三、四自然段，要求讀出結(jié)構(gòu)層次，讀出情感色彩，讀出哲理意蘊(yùn)。
② 要求學(xué)生仔細(xì)閱讀第三、四自然段，并找出表達(dá)客人思想感情和主人哲理頓悟的句子。
③ 以六人為一小組，討論完成練習(xí)一。分小組討論前，要明確討論的問題：結(jié)合第三、四自然段，說說作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么思想感情？作者從“變”與“不變”的角度，闡發(fā)了怎樣的哲理？指定小組負(fù)責(zé)人。討論中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，作好全部發(fā)言人的記錄。討論結(jié)束后，要求各學(xué)習(xí)小組的中心發(fā)言人整理發(fā)言記錄，發(fā)表意見，陳述理由，并允許不同見解的出現(xiàn)。至于練習(xí)一的共識性答案要點(diǎn)可參考“文本解讀”部分。 教學(xué)設(shè)計(jì)
（二）
【教學(xué)目標(biāo)】
1、識記：
歸納前、后《赤壁賦》中關(guān)鍵字、詞、句子文言特點(diǎn)。
2、理解：
通過比較閱讀的方式，從主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等角度分析總結(jié)其異同，從而進(jìn)一步提高古文閱讀的鑒賞能力。
3、探究：
蘇軾的儒、佛、道思想在兩賦中的反映。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：能從主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等角度宏觀地分析總結(jié)前、后《赤壁賦》的異同。
難點(diǎn)：理解兩賦中所表現(xiàn)的蘇軾的復(fù)雜思想。
【設(shè)計(jì)思路】 本課型設(shè)計(jì)為“宏觀比較閱讀課”。所謂“宏觀比較閱讀課”就是著眼于文章的主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等整體閱讀方面，讓學(xué)生學(xué)會從整體和宏觀的角度來高屋建瓴式地把握全局。這樣的閱讀方式，可以使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，更快、更準(zhǔn)確地進(jìn)入閱讀學(xué)習(xí)的角色；另一方面可以讓學(xué)生在比較中運(yùn)用求異思維和求同思維，嘗試著自己提出問題、分析問題、解決問題，達(dá)到初步鑒賞作品的主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等目的。
該課型著眼于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)教學(xué)，安排了三個(gè)重要的教學(xué)板塊分兩課時(shí)完成：歸納關(guān)鍵字、詞、句的文言特點(diǎn)，相同點(diǎn)的歸納分析，相異點(diǎn)的區(qū)分理解。這樣有利于有計(jì)劃、有目的、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積累語言材料，并加以歸納整理、比較分析。
以小組合作學(xué)習(xí)為模式進(jìn)行比較賞析，是因?yàn)樾〗M合作學(xué)習(xí)是集中體現(xiàn)建構(gòu)主義思想的活動方式，學(xué)生主動參與真實(shí)性的活動和任務(wù)，在完成任務(wù)的過程中進(jìn)行批判性和創(chuàng)造性思考，并在與其他成員的協(xié)商過程中不斷建構(gòu)自己的知識，營造出一個(gè)腦力震蕩，輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。 【教學(xué)過程】
（一）導(dǎo)入：時(shí)年四十七歲的蘇軾所寫赤壁二賦在我國文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游?！蓖跏镭憽队纬啾诙住氛f：“賦是雙珠可夜明?！鼻宕u家金圣嘆在《天下才子必讀書》中評論前后《赤壁賦》道：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂?！笨梢妰善冻啾谫x》合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。那么，我們現(xiàn)在就來感受、品味蘇軾在二賦中的所見所聞所感所悟吧。
（二）比較閱讀賞析
教學(xué)板塊之一：歸納關(guān)鍵字、詞、句的文言特點(diǎn)
1、 請學(xué)生分小組進(jìn)行默讀、正音。
2、 請各小組挑選代表朗讀，全班同學(xué)一起正音：
《前赤壁賦》：幽壑（hè） 嫠（lí）婦 舳艫（zhú lú） 槊（suò）
《后赤壁賦》巉（chán)巖 虬(qiú）龍 鶻（hú） 馮(pīng)夷
3、 請各小組分別按照下列的歸類，從課文中尋找到相應(yīng)的字、詞、句。
（1） 名詞作狀語：
《前赤壁賦》：西、東——向西、向東
《后赤壁賦》：橫江東來——向東
（2） 名詞動用：
《前赤壁賦》：順流而東也——向東流去 漁樵于江渚之上——打魚砍柴
《后赤壁賦》：履巉巖——踏 羽衣——穿著羽衣 掠予舟而西也——向西飛去
（3） 使動、意動用法：
《前赤壁賦》：舞、泣——使??跳舞，使??哭泣
《后赤壁賦》：顧而樂之——以??為樂
草木震動——使草木
（4） 特殊句式
《前赤壁賦》：倒裝句： 客有吹洞簫者——定語后置
此非孟德之困于周郎者乎——定語后置 而今安在哉——“在安”賓語前置
《后赤壁賦》：倒裝句：步自雪堂——介詞結(jié)構(gòu)后置
歸而謀諸婦——介詞結(jié)構(gòu)后置
曾日月之幾何——定語后置
省略句：揖（于）予
固定格式：如此良夜何？ 教學(xué)板塊之二：相同點(diǎn)的歸納分析
1、 引導(dǎo)學(xué)生就兩篇文章的體裁、主旨、寫作方法三個(gè)方面來歸納分析相同點(diǎn)。
2、 學(xué)生分組討論，暢所欲言，記錄、整理發(fā)言內(nèi)容。
3、 師生共同對各小組的發(fā)言進(jìn)行辯偽、取舍、論證、總結(jié)。
相同點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
① 體裁：兩文都屬于賦體，但改革了兩漢古賦、六朝駢賦、唐代律賦等一貫駢偶麗辭的風(fēng)格，注入散文化的語句，簡直是體格新穎、意味雋永的散文詩。
② 主旨：兩文都是以江山風(fēng)月之樂和老莊齊物思想來消解政治失意的苦悶，抒發(fā)對宇宙萬物“?！迸c“變”的體會。
③ 寫作方法：兩文皆采用借景抒懷，寓情于理，虛實(shí)相生，抑揚(yáng)結(jié)合的表現(xiàn)手法，將畫意、詩意、哲理融為一體。
教學(xué)板塊之三：相異點(diǎn)的區(qū)分理解
1、 再次分組朗讀兩篇課文，體會各自的特點(diǎn)。
2、 引導(dǎo)學(xué)生就內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言三方面的相異點(diǎn)展開討論。
3、 各小組代表發(fā)言，歸納討論結(jié)果，生生之間、師生之間相互爭辯、補(bǔ)充、總結(jié)。
（1）內(nèi)容：
《前赤壁賦》是記夏歷七月十六夜的江游，本篇是記十月十五夜的江游，讀者首先能感受到的是兩賦因季節(jié)不同而呈現(xiàn)的景物的變化。前賦是“清風(fēng)徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，一派新秋的景象；后賦是“霜露既降，木葉盡脫”，“山高月小，水落石出”的初冬江上之景，除了時(shí)令景色外，兩次夜游的起興和游程也大不相同。第一次是有目的、預(yù)先計(jì)劃好的月下泛舟，人不離舟，所寫的只是江與月，感情和議論也圍繞著江與月而發(fā)，一氣貫徹；這一次卻并無江游的預(yù)謀，在散步中為“月白風(fēng)清”的良夜所吸引，陡起游興，才再度泛舟的，而且還舍舟登山，山游后又復(fù)舟游，過程曲折得多，展示的景色也因之而繁富。但更重要的區(qū)別是，前賦是作者以自己出面，發(fā)表了一篇議論，寫的是舟中發(fā)生的實(shí)事；后賦則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事，作為高潮也作為余韻，以抒發(fā)超脫的情懷。
（2）結(jié)構(gòu)：
《前赤壁賦》：在泛舟赤壁的過程中穿插主客問答的兩個(gè)自然段，運(yùn)用主客對話手法抒寫跌入人生的苦悶，又從曠達(dá)中得到解脫。
《后赤壁賦》：既有生動的景物描寫，又有傳神的情事敘述，造就了似閑散而非閑散的筆墨，尤其是文章結(jié)尾部分對道士化鶴掠舟而過又到齋中相見的描述，將情節(jié)置于若疑若信的恍惚的夢境之中，透露了作者精神升騰入大自然的曠達(dá)之思，傳達(dá)出“莊周夢蝶”的亦真亦幻的意趣，隱喻了“烏臺詩案”一事，虛實(shí)相生，波瀾迭起，結(jié)構(gòu)跌宕而又緊湊。
（3）語言：作為賦，《后赤壁賦》比《前赤壁賦》更散文化，對偶句少，不用典故，但音律依然有韻文的鏗鏘。
（三）拓展探究：
（1）問題設(shè)計(jì)：蘇軾的儒、道、佛思想在兩賦中的反映。
（2）各小組展開討論，形成一個(gè)書面發(fā)言的“紀(jì)要”。
（3）組與組之間進(jìn)行交流、碰撞、整合，明確以下要點(diǎn)：
① 蘇軾的思想比較復(fù)雜，政治上他從儒家思想出發(fā)，排斥老莊為異端，然而老莊的“無為而治”思想又同他的“法相因則事易成，事有漸則民不驚”的政治主張有其一致之處；生活上更多地表現(xiàn)了佛、道二家超然物外，無章的灑脫態(tài)度。
② 他一生在政治上雖屢受挫折，在文學(xué)創(chuàng)作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢的道路。
③ 《前赤壁賦》所談?wù)芾恚艿角f子相對主義觀點(diǎn)的影響。但他吸收了其中的積極因素具有辯證思想。他以變與不變之理來解客之悲，又以陶冶大自然的曠達(dá)情懷來解客之悶。作者在言論和行動均不得自由的逆境中，不怨天尤人，不消極頹喪，而是表現(xiàn)出一種樂觀、曠達(dá)的思想和隨遇而安的生活情趣?！逗蟪啾谫x》通過道士化鶴掠舟而過又到齋中相見的幻覺，透露出作者超然物外，隨緣任化的道家精神，將自己升華而與大自然合為一體——孤鶴、道士與作者的形象雖三而一 ——傳達(dá)出“莊周夢蝶”的意趣。
前赤壁賦教案篇五
一、教學(xué)目標(biāo)
1、 了解文中蘇軾情感變化的過程。
2、 體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、 解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。
2、 體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
三、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)（本教案是第2、第3課時(shí)）
四、教學(xué)手段：多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報(bào)、確立研讀小組等。
五、教學(xué)過程
教師活動 序幕：
用優(yōu)美的畫面及音樂背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。
（一）、導(dǎo)入
（二）、朗讀
要求學(xué)生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。
（三）、研讀討論： 問題一：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？ 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑
（樂 ）——→（悲）——→（樂）
問題二：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？ 樂： 清風(fēng)明月、水天一色 （景美）朦朧迷離、羽化登仙
問題三：
蘇軾的悲又從何而來？ 從歌聲中來 （政治失意） 從簫聲中來 （簫聲幽怨） 從歷史人物中來 （人生無常） 從個(gè)人境遇中來 （生命短暫）
問題四：
蘇軾又是如何從悲情中走出來的？
1、 探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。 可分為兩個(gè)層次： 一：變與不變 二：取與不取
（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路）
2、 從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。 變 不變
逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水） 盈虛者如彼（月） 卒莫消長也（月） 時(shí)刻在變 （人） 無盡也 （我） （水、月、人都是既變又不變的）
3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。 物 人
客： 無窮 不變 須臾 變化 （片面） （悲） 蘇軾： 物與人都是既變又不變 （全面）（喜）
（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）
4、請學(xué)生從已學(xué)過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取” 取 不取
清風(fēng)明月 非吾之所有
（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）
小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。
問題五：
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、真純淳樸、胸懷天下等 文學(xué)成就：
文：唐宋八大家之一 詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)） 詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等
文化遺產(chǎn)： 書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾） 《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”） 食文化（東坡肉等） 酒文化（自釀養(yǎng)生酒） 茶文化（自制紫砂壺）
服飾文化（東坡帽、東坡巾等）
為官政績：
疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。
（四）、反饋交流
1、 結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。
2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。 老師的一點(diǎn)體會與學(xué)生共享： “人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求。 “人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。
（五）、讀寫結(jié)合
根據(jù)作文命題，結(jié)合你對蘇東坡的了解，補(bǔ)寫2004年重慶高考滿分作文《獨(dú)上高樓》第二段，注意文意貫通。
獨(dú)上高樓
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓、望斷天涯路。 ——題記 曾經(jīng)以為，古代文人的生命會簡單而明了，時(shí)代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另擇一條路？
是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。
而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！
酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個(gè)盛唐。
二、蘇東坡
三、辛棄疾
是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？
在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。 一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。 你痛斥，“君莫舞，君不見，
“一出好戲要有好的開頭，一堂好課要有好的開端”。要讓學(xué)生在一上課時(shí)就集中精力、神情專注進(jìn)入狀態(tài)，自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)境地，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并不是一件簡單的事情，我認(rèn)為教師有必要在新課的導(dǎo)語上做精心的設(shè)計(jì)，以利于大面積調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授課能象磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心魄，使他們對所學(xué)知識產(chǎn)生新奇感，從心理上對學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性傾向，思維應(yīng)運(yùn)而生，并誘發(fā)他們對高層次學(xué)習(xí)的需求。我在自己的教學(xué)實(shí)踐中，最喜歡利用詩文名句來設(shè)計(jì)一些既緊扣課文又富有文化文學(xué)品味的新課的導(dǎo)語，能有益于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使他們能高效的接受知識，從而提高他們語文綜合素養(yǎng)。
詩文名句是濃縮的精華，它們的內(nèi)在的美是令人咀嚼不盡的，設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)，恰到好處地運(yùn)用一些詩文名句，不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境，讓課堂教學(xué)充滿詩情畫意的語文味，體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào)，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。 例如在講《跨越百年的美麗》一文時(shí)，我用了王國維《人間詞話》中的詩句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！边@句哀婉凄美的詩句一下子使學(xué)生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學(xué)生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀課文后，學(xué)生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動。 “‘佛說前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過?！蠋熛矏郛吺缑暨@位女作家是因?yàn)槲矣幸淮慰吹搅怂髌分杏昧说倪@句話?！边@是我上《我很重要》一文時(shí)用的一句導(dǎo)語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學(xué)生，感受到了生命的神圣而莊嚴(yán)。他們對人生的思考的角度也就更深廣了。我發(fā)現(xiàn)不僅學(xué)生在學(xué)《我很重要》一文時(shí)很投入，而且課后對畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們在課前演講、作文甚至周記中也喜歡經(jīng)常引用到這句話，表達(dá)自己對自然、人生、社會的認(rèn)識和感悟。
語文是一門充滿詩意和激情的學(xué)科，語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學(xué)品味。對一個(gè)語文老師來說，不但要有又專又博的知識、敏捷的思考能力去駕馭整堂課，還要有深厚的文化文學(xué)底蘊(yùn)、嫻熟的語言素養(yǎng)和良好教育機(jī)智去精心設(shè)計(jì)新課導(dǎo)語。教學(xué)語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學(xué)語言、文學(xué)語言的基礎(chǔ)上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動聽的語言。
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