讀后感是我們讀書的產(chǎn)物，它讓我們能夠更深入地思考和體味所讀作品的內(nèi)涵。寫一篇較為完美的讀后感需要注意幾點(diǎn)。首先，要深入品味作品的內(nèi)涵，理解作者的用心和意圖。其次，要言之有理、條理清晰，將自己的觀點(diǎn)和感受有條不紊地表達(dá)出來。此外，要注意文字的流暢和表達(dá)的準(zhǔn)確性，使讀者能夠明白自己的觀點(diǎn)和感受。最后，要注重思考和總結(jié)，通過讀后感的寫作，能夠進(jìn)一步提高自己的思維能力和表達(dá)能力。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家寫作有所幫助。
玩偶之家讀后感篇一
近日，讀了易卜生的，早就想看，一直沒看?？催^之后，感覺與主流評論不一樣。我印象最深的是林丹太太，她為了挽救娜拉，不惜嫁給無賴。而娜拉給人的感覺是有些傻，不知為自己打算，活在現(xiàn)在的社會，恐怕不知被別人害死多少回了。只能說她太單純！并不說女人成為家庭主婦是不對的，但女人一定要聰明，不能被人騙了都不知道，其實有時家庭生活中的智慧并不比社會生活的少，只要善于動腦，無論是什么樣出身的女人都可以做到處事游刃有余。有些時候女人是寧肯傻些，l也不肯狡詐，因為活得簡單些，可以保持年輕的心與美貌，所以美麗的女人多半反應(yīng)遲鈍，因為她們寧肯傻傻的美麗，也不愿精明的如同老太婆。
面對現(xiàn)在的生存壓力，女人多半愿意選擇做居家婦人，可以悠閑的做個兼職職員，用輕松的心態(tài)生活。所以，無論是職業(yè)女性還是家庭主婦，只要做得出色，一樣都是女強(qiáng)人。職業(yè)女性的跋扈、精干與家庭女性的懦弱與善良，這是一對矛盾，無論如何也是無法調(diào)和的，所以，職業(yè)女性是高尚的，家庭女性是卑微的，這就是社會的標(biāo)準(zhǔn)，一種認(rèn)識上的弊端。我做了八年專職老師，三年的專職太太，一年的全職媽媽，我覺得睿智的婦女是永遠(yuǎn)知道自己的目標(biāo)是什么，無論她在做什么，從事什么職業(yè)，只要她懂得未雨綢繆，就會永遠(yuǎn)活得高尚；而被金錢牽著鼻子走的女人，目光如鼠，無論如何，也是卑微的。人可以拜金，但絕不做金錢的奴隸。仍然是那句老話:沒有錢是不行的，但金錢不是萬能的。女人同男人一樣也是半邊天，但也只能是半邊天，多了或少了，都會出問題。
玩偶之家讀后感篇二
亨利克·易卜生挪威著名作家，24歲時被聘為貝爾根"挪威劇院"評劇家，專事劇本創(chuàng)作。從1870年倒1891年，易卜生的戲劇創(chuàng)作進(jìn)入高峰期，創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的劇本，1891年7月易卜生舉家返回挪威居住受到挪威知識界的歡迎。萬年疾病纏身，1906年易卜生與世長辭，挪威政府為他舉行了國葬。
文章內(nèi)容講述了一個圣誕節(jié)，娜拉從外邊買東西回家。這時克里斯蒂娜·林丹太太來找娜拉，希望娜拉通過她幫自己找一份工作，這時珂洛克斯泰，他是娜拉的債權(quán)人。他來找海爾芒希望他不要解雇自己。他威脅娜拉如果他不能保住自己的位置就把她在借據(jù)上偽造簽字的事告到法院，克林太太勸珂洛克斯泰放過娜拉，他答應(yīng)放過娜拉了，但海爾芒還是在娜拉的阻撓下看見了珂洛克斯泰寄來的郵件，海爾芒非常生氣。但這時珂洛克斯泰把借據(jù)還給了娜拉。哪啦明白了這個人不能為一個他所愛的女人而犧牲自己的名譽(yù)。
易卜生是一個關(guān)注社會問題的劇作家，而在所有的社會問題中，他最為關(guān)注的則是婦女問題。在作家生活的那個年代，在貌似自由，文明的北歐社會，婦女的地位和權(quán)利遠(yuǎn)沒有受到足夠的重視，在貌似體面的道德和文雅的傳統(tǒng)背后婦女的身心其實備受壓抑?！锻媾贾摇芬粍〖蟹从沉俗骷疑鐣?zé)任感和道德情懷，婦女解放刻不容緩。
文中的娜拉為了自己的丈夫的健康，娜拉以自己父親的名義擔(dān)保，借了一大筆錢，當(dāng)時他父親病重，娜拉未經(jīng)父親同意，就代替父親在結(jié)局上簽了字，娜拉冒著被告的危險，為丈夫借錢，但他在知道后，不肯為娜拉犧牲自己的名譽(yù)，在知道珂洛克斯泰不告他們了又變了一副嘴臉，娜拉明白了他的虛偽。
《玩偶之家》不僅提出了婦女的地位和出路問題，而且對資本主義社會進(jìn)行了有力的解剖。分析，在劇中主人公娜拉從自身的遭遇里，不只感受到了男女之間的不平等，更進(jìn)一步意識到資產(chǎn)階級社會法律。道德。宗教等的虛偽和不合理。她的離家出走不僅是對獨(dú)立人格的追求，也是對傳統(tǒng)社會價值的拋棄。
玩偶之家讀后感篇三
在易卜生寫的劇本《玩偶之家》中，女主角娜拉在發(fā)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)與地位在家中無法得到保證的時候，便勇敢的做出了“凈身出戶”的決定。今天小編在這分享一些《玩偶之家》。
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翻看《玩偶之家》這本書后，突然覺得應(yīng)該為娜拉說點(diǎn)什么。娜拉終于覺悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫嚴(yán)正地宣稱：“首先我是一個人，跟你一樣的人至少我要學(xué)做一個人?！币源俗鳛閷σ阅袡?quán)為中心的社會傳統(tǒng)觀念的反叛。通過債主的要挾，海爾茂收到揭發(fā)信，交代劇情發(fā)展的關(guān)鍵事件娜拉偽造簽名，然后集中刻畫他們沖突、決裂的過程。海爾茂律師剛謀到銀行經(jīng)理一職，正欲大展鴻圖。他的妻子娜拉請他幫助老同學(xué)林丹太太找份工作，于是海爾茂解雇了手下的小職員柯洛克斯泰，準(zhǔn)備讓林丹太太接替空出的位置。娜拉前些年為給丈夫治病而借債，無意中犯了偽造字據(jù)罪，柯洛克斯泰拿著字據(jù)要挾娜拉。海爾茂看了柯洛克斯泰的揭發(fā)信后勃然大怒，罵娜拉是“壞東西”、“罪犯”、“下賤女人”，說自己的前程全被毀了。待柯洛克斯泰被林丹太太說動，退回字據(jù)時，海爾茂快活地叫道：“娜拉，我沒事了，我饒恕你了?！钡壤瓍s不饒恕他，因為她已看清，丈夫關(guān)心的只是他的地位和名譽(yù)，所謂“愛”、“關(guān)心”，只是拿她當(dāng)玩偶。于是她斷然出走了。劇本的第三幕寫娜拉一條條闡述分手的理由，也是一點(diǎn)點(diǎn)揭露海爾茂的大男子主義的虛偽嘴臉。在丈夫要她像小鳥一樣順從他時。娜拉從來沒有像一個人一樣生活。拋開一切的束縛，她發(fā)出了心底最急切的吶喊：“首先我是一個人，跟你一樣的人至少我要學(xué)做一個人”她為自己爭取了自由;當(dāng)他們接受柯洛克斯泰的威脅時，她絕望的看到了海爾茂的虛偽，“我滿心以為你說了那句話之后，還一定會挺身而出把全部的責(zé)任擔(dān)在自己的肩上。對大家說;事情是我干的——你以為我會讓你替我擔(dān)當(dāng)罪名嗎?不會當(dāng)然不會——我已準(zhǔn)備自殺?！倍嗝醇嵉恼Z言，她渴望得到海爾茂真正的庇護(hù)，可惜不是，得到的是虛偽和責(zé)罵。
太痛恨海爾茂像變色龍般的千變?nèi)f化，他對娜拉的愛就會隨心所欲，全然沒有尊重與幫助。他把娜拉只是當(dāng)做自己的玩偶，而不是一個人，其實他與娜拉相比他才是真正的“弱者”，他沒有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，他不敢為自己心愛的人而“耽誤”前程，他是一個被栓了鼻環(huán)而全然不知的懦夫。
“女權(quán)”問題，早在100多年前就開始被社會關(guān)注，而最近我國新頒布的《婚姻法》，使得“女權(quán)”一詞再次被推上了風(fēng)口浪尖。
在易卜生寫的劇本《玩偶之家》中，女主角娜拉在發(fā)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)與地位在家中無法得到保證的時候，便勇敢的做出了“凈身出戶”的決定。這一做法在現(xiàn)在看來不免有些荒唐，卻也在情理之中。一百多年前，在那個“女權(quán)”思想還不為主流社會所認(rèn)可的年代，易卜生的《玩偶之家》的出現(xiàn)，無疑在社會上產(chǎn)生了巨大的反響。作者將女主角描寫的如此剛烈，為了自由和自尊可以什么都不要，“凈身出戶”十分堅決地表現(xiàn)出她為了維護(hù)“女權(quán)”而做出的犧牲。作者將故事情節(jié)描寫的越極端，越能體現(xiàn)出其對維護(hù)“女權(quán)”的決心?？梢栽O(shè)想，如果當(dāng)時易卜生將女主人公寫的不是那么剛烈、堅強(qiáng)，她可以為了自己的利益而跟丈夫在舞臺上“打狗”似的搶房子、爭財產(chǎn)，想必最終在社會上所產(chǎn)生的影響與效果就不會那么強(qiáng)烈、深刻。正如易卜生自己所想：現(xiàn)在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個人。而至于娜拉是不是吃虧了，他也就管不著了。
然而，隨著時間的推移，一百年以后的如今，社會已經(jīng)變了樣?！芭畽?quán)”思想已經(jīng)深入人心，廣大女性早已學(xué)會用各種合理手段來維護(hù)自己的尊嚴(yán)與合法權(quán)益。而《玩偶之家》中的女主人公的“偉大”行為在現(xiàn)在這個社會顯然不能適用，更何況戲劇就是戲劇，不可能完全與現(xiàn)實生活相接軌。
在如今這個社會，“女權(quán)”隨著社會的不斷發(fā)展似乎也有了一些新的定義，簡單地說應(yīng)該是更為現(xiàn)實化、具體化。一百年前的“女權(quán)”是一種意識，一種存在于精神層次上的思想意識;如今的“女權(quán)”，則是建立在公平、平等以及由物質(zhì)作為基礎(chǔ)的實際維權(quán)方式。現(xiàn)今女性要的不僅僅是精神上的自由與尊嚴(yán)，在此基礎(chǔ)上，她們更注重的應(yīng)是現(xiàn)實生活中的物質(zhì)需求。由此看來，現(xiàn)今社會人們高呼的那句“娜拉，你媽喊你回家分房子”喊得不無道理。在新《婚姻法》中提出的種種分房問題倍受社會尤其是廣大女性的關(guān)注，“分房”、“公平”、“女權(quán)”等詞語成為了大家茶余飯后的熱議話題。
“女權(quán)主義”能在社會上受到重視固然是好事，但“女權(quán)”到底能不能被落實到實處，歸根結(jié)底還是在于女性自己。女人，應(yīng)先讓自己強(qiáng)大起來，通過學(xué)習(xí)、工作來增長自己的見識、提高自己的能力。不要總想著在其他人尤其是男性那里獲得“利益”和尊嚴(yán)，那些是需要自己通過努力奮斗而爭取的，別人永遠(yuǎn)也給予不了。
女人最幸福的一生是人生層次不斷上升的一生。
有這樣兩個女人：一個在她20多歲時候，看見身邊的朋友都相繼結(jié)婚，過得還算幸福，自己便沉不住氣，遇見了一位條件差不多的男生就嫁了。她原本有機(jī)會繼續(xù)進(jìn)修報考大學(xué)，然而結(jié)婚后她卻在油鹽醬醋中度過了她最美好的年華。和她一起的另一個女人則不同，26歲的她，面對街坊鄰居的流言蜚語，她沉住氣堅持學(xué)習(xí)，后來她去了上海，言談舉止，眼界視野遠(yuǎn)不是之前那個女人所能比及的，而這一切的開始都是那個大學(xué)的進(jìn)修班。
讓三個男人難忘的林徽因，她有的絕不僅僅是漂亮的外表，她還有出眾的文筆和過人的才智，她不到二十歲就和梁思成一起赴美留學(xué)，和梁有著共同的志趣;讓眾多讀者難以忘懷的奇女子三毛，她那直率的性格和對自由的熱愛讓她在沙漠中收獲愛情，并讓人們也迷戀在了那片熱情的撒哈拉沙漠;倍受觀眾喜愛和支持的女記者柴靜，沒有讓人眼前一亮的外表，主持風(fēng)格也沒有那么活躍和激情，然而她那淡定的神情和那睿智的眼神以及她對現(xiàn)實生活的深度思考，不得不給人深刻的印象。她們?nèi)齻€沒有出眾的外表，然而她們以實際行動向世人證明了女性的堅強(qiáng)與偉大，將新時代的女權(quán)思想淋漓盡致的表現(xiàn)出來。
因此，女人請不要空等男人來給你幸福，給你金錢給你關(guān)愛。這樣的等待像買彩票，太虛渺。你為什么不自己給自己幸福。在你有運(yùn)氣得到男人所給的幸福之前，請你先有能力給自己幸福。如此的幸福才最真切踏實，才是你離開任何人都能活下去的資本。
女人，離開幻想，看清楚這社會男尊女婢的現(xiàn)實。女人，離開依賴，人生而獨(dú)立，嗟來之食尚不可吃，又豈能搖尾乞憐伸手向人。女人，請努力的奮斗，給自己離開的資本，活出真實的自己，真正的撐起社會的半邊天。
玩偶之家讀后感篇四
圣誕節(jié)前一天，娜拉·海爾茂仍忙于進(jìn)行最后的采購。因為這是她結(jié)婚以來第一個不用精打細(xì)算的圣誕節(jié)。她丈夫托伐剛剛被任命為一家銀行的經(jīng)理，這樣新年一過，他們就不會再愁沒有錢花了。她買了一棵圣誕樹并為孩子們買了許多玩具。她甚至舍得買一些她最喜歡吃的杏仁餅，雖然托伐并不完全贊成吃這種點(diǎn)心。他非常愛他的妻子，不過，他對娜拉的看法跟娜拉的父親非常相似，也就是說，都把她當(dāng)作一個逗人的“娃娃”——一件玩物。
的確，她和丈夫相處的時候有時像個孩子。時而噘嘴板臉，時而軟磨硬泡，時而又喋喋不休——因為這正是托伐所喜歡的;沒有這些東西，他也就不會喜歡他的玩偶妻子了。事實上，娜拉不是娃娃，而是個女人，有女人的愛情、希望和憂慮。這在七年前就已表現(xiàn)出來。當(dāng)時她剛生下第一個孩子，托伐害了一場病。醫(yī)生說他如果不立即出國就會死去。娜拉走投無路。她沒法和托伐商量，因為她知道他寧可死也不愿負(fù)債。她又不能去找她父親，因為他自己就是一個行將謝世的老人。于是，她做了當(dāng)時惟一能做的事。她假冒父親的簽字向放債人柯洛克斯泰借了二百五十鎊，供托伐到意大利去療養(yǎng)。
柯洛克斯泰為人苛刻，因此娜拉必須變著法子按期還錢。每次托伐給她錢買新衣服和其它東西，她起碼要省下一半，而且還要想別的路子去掙錢。有一個冬天她曾為別人抄抄寫寫，但她始終向托伐保密，因為他一直以為那次旅費(fèi)是娜拉父親給的。
柯洛克斯泰在托伐現(xiàn)在擔(dān)任經(jīng)理的那家銀行里做事。他決心要利用托伐為自己開路。但托伐討厭柯洛克斯泰并同樣下了決心要把他除掉。于是，在娜拉的老同學(xué)克里斯蒂娜·林德找托伐在銀行里謀求一份差使的時候，托伐的機(jī)會來了，他決心解雇柯洛克斯泰而改聘林德太太接替他。
柯洛克斯泰得知他將被解雇之后，就找到娜拉并告訴她，如果他被解雇，他就要?dú)Я怂退煞?。他還提醒她說，那張假定她父親簽字的借據(jù)上的日期卻是她父親死后的第三天。這突如其來的事把娜拉嚇慌了;她懇求托伐恢復(fù)柯洛克斯泰的職位，但卻無濟(jì)于事。柯洛克斯泰從托伐那里接到正式的解雇通知后寫了一封信，信中揭露了偽造簽字的詳細(xì)過程。然后他把信投到了海爾茂家門口的信箱里。
托伐滿懷著歡度佳節(jié)的情緒。第二天晚上他們要去參加一個化裝舞會，娜拉屆時將裝扮成一個那不勒斯的漁家女，表演塔蘭臺拉舞。為了轉(zhuǎn)移丈夫的注意力，使他想不到門外的信箱，娜拉在托伐和老朋友阮克醫(yī)生面前假裝練習(xí)舞蹈。這時她已慌了手腳，不知所措。她想到了林德太太曾與柯洛克斯泰有過一段戀情。林德太太答應(yīng)盡全力讓柯洛克斯泰回心轉(zhuǎn)意。娜拉還想到請阮克醫(yī)生幫忙，但她剛剛開口，醫(yī)生就流露了對她的愛慕之心，使娜拉無法再談自己心中的秘密。慶幸的是，托伐答應(yīng)她舞會結(jié)束前不去信箱看信。
娜拉擔(dān)憂的并不是自己，而是托伐的命運(yùn)。她想象自己已經(jīng)死去，被冰冷的黑水淹沒;她想象悲痛欲絕的托伐主動為她所做的一切承擔(dān)責(zé)任并為她而名聲掃地。然而現(xiàn)實卻與娜拉的想象不盡相同。林德太太答應(yīng)嫁給柯洛克斯泰并照顧他的孩子，從而說服了他撤回對海爾茂夫婦的指控。但是她也意識到娜拉已面臨危機(jī)，遲早必須和托伐說個明白。
果然，在托伐從舞會回來看到柯洛克斯泰的信時，危機(jī)就爆發(fā)了。他罵娜拉是個偽君子、騙子和罪犯;罵她毫無宗教信仰、道德觀念和責(zé)任感。他宣稱她不配培養(yǎng)她的孩子們。他還說她照舊可以呆在這幢房子里，但不再是這個家庭的一分子了!
接著，又收到了柯洛克斯泰的另一封信，說明他不準(zhǔn)備對海爾茂夫婦采取任何行動。這時，托伐的態(tài)度來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。他寬慰地舒了一口氣，又夸夸其談地說自己得救了。這是娜拉有生以來第一次認(rèn)識了丈夫的廬山真面目：原來他是一個道貌岸然、自私自利的偽君子，在這個問題上根本不把她的處境放在心上。她提醒他說，婚姻必須建立在平等的基礎(chǔ)上，并宣布她要離開這個家，一去不復(fù)返。托伐不能相信這是真的，他懇求娜拉留下。但是娜拉聲明她要爭取做一個有頭腦的人，要去了解世界，一句話，她要成為一個真正的女人而不是滿足托伐狹隘虛榮心的玩偶。她走出了房子，毫不猶豫地、決然地砰地一聲關(guān)上了玩偶之家的大門。
玩偶之家讀后感篇五
正如這本的名字一樣，女主人公像個玩偶一樣，擺布在父親，此后是丈夫的手中。她一心一意的做著丈夫的小鳥，喜歡丈夫喜歡的一切，甚至冒著敗壞名聲的危險為丈夫借了一筆錢好給丈夫治玻而當(dāng)事件敗露時，身為丈夫的海爾茂卻毅然的指責(zé)妻子。本是同甘共苦的時刻，而演變成為故事的高-潮——女主人公娜拉決定離開她的丈夫和孩子，去過自己的生活。整個故事在事件敗露以及男女主人公攤牌的時刻到達(dá)了高-潮，作者在最后用娜拉的出走，似乎宣誓著女性主義的奮起。
在我看來，娜拉的出走（轉(zhuǎn)變）來的有些突兀，仿佛一個沉睡了千年的人，突然驚醒一樣。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出："婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去"。而娜拉只是有些孩子氣的宣布出走，并且不再相信奇跡。她并未明白自己究竟要的是什么，出走并不能解決問題。作為一位母親，她放棄了對家庭的責(zé)任，或許我們可以說是當(dāng)時的資本主義制度下，讓娜拉在得知丈夫的真面目時，毅然作出的無可奈何的決定。
看完整個劇本，從愛情觀的角度來看，海爾茂全心的愛著這位妻子，8年來，都像孩子一樣的寵愛她。其中很多的對白，顯示了一種大男子主義情結(jié)?；蛟S像中國古代一樣，封建制度造就了男尊女卑的地位，但是一個男性，能夠如寵愛一個孩子般的寵愛自己的妻子是很不容易的。再者就是名譽(yù)的問題，一個男人把名譽(yù)看的比生命還要重要，海爾茂說：“娜拉，我愿意為你日夜工作，我愿意為你受窮受苦?？墒悄腥瞬荒転樗麗鄣呐藸奚约旱拿u(yù)。”這多少與中國或日本的傳統(tǒng)有些相似，我想這并不能歸責(zé)于資本主義的劣根性吧。娜拉沒有任何社會經(jīng)驗，只是用孩子般的心態(tài)與海爾茂相處，而海爾茂也樂意充當(dāng)父親的角色，替她安排一切。而故事的結(jié)局是娜拉指責(zé)海爾茂從未與她進(jìn)行一場認(rèn)真的交談，任何事物都是相互的，一個心態(tài)不成熟的主人公，在故事的結(jié)局，作者也并沒有交待她的結(jié)局。用出走來對抗資本主義的法律制度的無情，似乎有些力不從心。
劇本的林丹太太似乎是唯一能看清現(xiàn)實的人，她一在的勸娜拉告訴海爾茂事情的真-相，她利用尼爾·柯洛克斯泰來滿足自己空虛的意愿，她們作為悲劇生活下的犧牲品，都是為名利所累。林丹太太利用她的愛情去挽救娜拉的名譽(yù)，而在最重要的關(guān)頭，她卻突然醒悟，真正的夫妻應(yīng)該是沒有所謂的秘密的。作為一個獨(dú)立的個體，每個人都應(yīng)該有屬于自己內(nèi)心的東西，即使是夫妻，有些東西畢竟還是自己去消化。畢竟每一段婚姻都不是沒有瑕疵的，或者我猜想，如果尼爾·柯洛克斯泰把信拿走了，娜拉夫婦之間還藏著這個秘密，她們也許能像以前那樣快樂的生活，繼續(xù)歡樂的歌唱。那娜拉也不會覺醒，而繼續(xù)做他的泥娃娃。當(dāng)然，這并不符合作者的原意，也揭露不了資本主義制度下的法律的無情。娜拉一直在指責(zé)法律的無情，而就算在中國社會，一個儒家思想統(tǒng)治了幾千年的中國，法律一樣是冷酷無情的?；蛟S我們會探討到底娜拉偽造簽字應(yīng)不應(yīng)該，當(dāng)然從理性的角度來說，她當(dāng)然是錯了，而她的錯在一開始就注定了悲劇，她的悲劇在于她那懦弱的性格，在經(jīng)濟(jì)上失去了獨(dú)立性，她必須依賴于他的丈夫，同時來自丈夫的呵護(hù)，也讓她一直處于遠(yuǎn)離社會的邊緣。
我并不如同作者那樣為娜拉的出走而歡呼，劇本一開始，我就不喜歡娜拉，這位孩子似的母親，沉浸在歡樂的海洋中，沉浸在丈夫的寵愛當(dāng)中，而沒有認(rèn)清偽簽字的法律責(zé)任。而故事的另一個主人公阮克醫(yī)生深深地愛著她，娜拉享受著這種被愛的感覺，而阮克醫(yī)生就在她身旁，默默地愛著她，并且在快要臨死的時候，表白了自己的心情。而娜拉早已知道了他的秘密而裝作全然不知，并且要求他像以前一樣與他們相處。我想這是殘忍的，深愛的女人在眼前，只是從來不落到自己的身上，我想娜拉是利用了阮克的愛情來滿足自己的虛榮而已。
每個人都是愛情生活下的悲劇，愛人的如同被愛一樣，都是生活在別人塑造的影子中生活而怡然自樂。當(dāng)陽光照進(jìn)這個陰暗的角落，一切都改變了原樣，于是童話世界開始瓦解，仙女也終歸要落進(jìn)現(xiàn)實。
玩偶之家讀后感篇六
魯迅先生說，娜拉出走后，只有兩條路：不是墮落，就是回來。
《玩偶之家》講了這樣一個故事：娜拉和海爾茂是一對夫妻。一次海爾茂病危，為了挽救丈夫的性命，娜拉偽造父親的簽名借得了一筆款項，海爾茂轉(zhuǎn)危為安。幾年后，海爾茂升任銀行經(jīng)理，并準(zhǔn)備裁退一個職員，沒想到這個職員卻正好是娜拉從前的借款人。職員以當(dāng)年偽造簽名的事來要挾娜拉，將此事寫成信寄給海爾茂。海爾茂看到信后，惱羞成怒，痛斥娜拉讓他面臨身敗名裂的險境。這時，職員卻因遇到舊情人而重新燃起生活的勇氣，將借據(jù)退還給了海爾茂。正當(dāng)海爾茂慶幸事情已經(jīng)過去的時候，娜拉卻因看清楚自己在家庭中的玩偶地位，離家出走。
娜拉是個可愛的女子。她不再按約定俗成的方式去生活，而是開始問：為什么要這樣子生活?這是說人反思生計、習(xí)俗和信仰，和男權(quán)不是故意相對，碰巧的是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀是男人的經(jīng)濟(jì)地位高，女人幾乎無經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，習(xí)俗中“當(dāng)時沒有任何事物比婚姻的契約更神圣”反之的，如果一個中國的男人按照約定俗成的樣子娶妻生子，突然有一天問自己：這些到底是不是我想要的?我為什么要這樣子生活?最后他發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的夢想，決定離開家去追尋，也是同理，和女權(quán)主義是不是沒有直接聯(lián)系?突出強(qiáng)調(diào)男權(quán)和女權(quán)，矯枉過正，在實際的社會改革的操作中，更有號召力點(diǎn)，可能更好用點(diǎn)。雖然后果也會極端。
娜拉走出她的丈夫家門的那一刻，才是她成長的真正開始。娜拉之所以出走得那么堅決，以至于可以忍得舍棄她深愛的三個孩子的傷痛，是因為現(xiàn)實讓她受到了莫大的傷害，同時也給她上了一課，她要做真正的自己，做獨(dú)立的人而不是供別人消遣的“玩偶”，直到這時她才為自己所受到的委曲而感到傷心后誨，其中有他的父親給她的，更多的是他的丈夫給她的。其中很關(guān)鍵的一個原因是她在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。
在經(jīng)濟(jì)依賴于她的父親中能是作為孩子的她，而不是作為一個成人的她。然而現(xiàn)實卻沒有給她這個機(jī)會，出嫁后，她的丈夫海爾茂成了她的父親在她的生活中位置的替代者，不管是精神上，還是經(jīng)濟(jì)上。她還是一個孩子，沒有一丁點(diǎn)的社會經(jīng)驗，也就是說對社會沒有一丁點(diǎn)的認(rèn)識，還保持著孩子式的'純真和任性，不同的是她更懂事了。所以說她的出走才是她的成長的開始，從此她才真正地進(jìn)入了成人世界，才走進(jìn)了真正意義的社會上。我想她出走后首先面臨便是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的問題。按照魯迅的觀點(diǎn)，她出走后結(jié)果只有兩種，要么變壞，要么回到她的丈夫的身邊。對于涉世未深的我來，還沒有充分的經(jīng)歷和資本來反駁魯迅的觀點(diǎn)。
也許在經(jīng)歷生活中風(fēng)風(fēng)雨雨這后，她會領(lǐng)悟到人心的險惡，社會的種種不測。她的丈夫已經(jīng)給她上了第一課。而能夠很好保護(hù)自己并在這個社會上生存下來也是作為一個社會意義上人應(yīng)擁有的本領(lǐng)，女人也不例外，從某種意義上，處于弱勢的女人更應(yīng)該擁有這種本領(lǐng)，因為只有獲得經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立、靠自己生存，她們才能獲得與男人平等的地位和對話的資本。相反，依賴于男人就為將來的悲劇埋下了種子，所以說娜拉的出走是明智的。
玩偶之家讀后感篇七
走過那么多路，看過那么多書，一定有很多感慨和見解。小編為您提供“《玩偶之家》。
讀后感。
1000字。
作文。
中國曹雪芹，魯迅，英國莎士比亞，德國歌德，法國巴爾扎克，俄國托爾斯泰……在挪威的文學(xué)史上，人們第一個會想起的是易卜生。提起易卜生人們自然就會想到他的《玩偶之家》。
娜拉在我看來一定是水瓶座的，猜測而已。她深愛她的丈夫，并為他生了三個孩子，但終于通過借錢這件事她看清了她丈夫的偽善。而在那之前，她一直以為她的丈夫是用全部生命在愛她的。
這部作品成功并不是因為反映了什么所謂的社會問題，而是因為真實。
這種女生我遇見過，而且不止一次。真的如易先生刻畫的一模一樣。他描摹的只是客觀世界的一個典型的存在。那是一種優(yōu)秀的女人，可是她對那種偽君子就是情有獨(dú)終，這就是現(xiàn)實，改變現(xiàn)實不是沒有辦法，但那有多么難只有試過才知道。
我想世界上最難的事情莫過于改變一個人了。當(dāng)然，用欺騙的手法會容易些，這就是君子為什么總要輸給偽君子的原因。翻開歷史瞧瞧，這是一個由偽君子主宰的世界，千萬不要以為我在胡說，我只是以史為鑒而已。這也難怪那些女生為什么認(rèn)為偽君子優(yōu)秀了，他們本來就是成功者嘛!
其實識別偽君子很簡單的，我真是不明白。不過戀愛真的可以讓人變得超級笨，這個我是體驗過的。
不過當(dāng)代社會好象越來越注重知識了，在中國高學(xué)歷還是不算太難拿到。但是想要成功，這種事在科技進(jìn)步的今天，沒有自己的想法和執(zhí)行創(chuàng)造力恐怕是不行了，這種事別人是教不會的。感謝這個相對公平的社會!
舒伯特有句。
名言。
"給我筆和紙吧，我好可以繼續(xù)創(chuàng)作"這位歌劇之王可真夠窮的。不過今天的歌劇之王們恐怕不會了。只要你有真的才學(xué)，只要你有真的執(zhí)著，國家會給你機(jī)會賺錢的。不要再找原因啦，不管你自認(rèn)為是天才，還是偉人。justdowhatyouwanttodo!作出點(diǎn)兒事情來給大家看吧!人生是個大舞臺，屬于君子統(tǒng)宰的時代已經(jīng)來了。
每個人都必須獨(dú)立的探求人生意義，追尋最真實的"自我".《玩偶之家》中娜拉就是一個不懈追求自我的人物。她其實很聰明，她思想成熟，情感豐富而細(xì)膩，在生活中她有很強(qiáng)的辦事能力與決斷能力。她懂得如何跟阮克醫(yī)生更好的相處，知道跟朋友之間如何交流，會把家里收拾得井井有條，但就是在丈夫海爾茂面前兒童化了，顯得過于做作：偷吃杏仁餅干，滿足于被丈夫稱為"小傻瓜",這也是她聰明的體現(xiàn)，娜拉知道一個女人適當(dāng)?shù)目蓯蹠屨煞蛳矚g，也就是說她也懂得如何維護(hù)夫妻之間的感情，即使她知道自己只不過是個"泥娃娃".
娜拉是聰明的，所以她的出走也是必然的。從一開始娜拉就知道在海爾茂的心中是什么樣的人，只是她一直愛他，愛到愿意為他犧牲，所以她委屈自己渡過了八年，但她太高估了自己作為一個妻子的價值所在。隨著海爾茂暴露出他自私、偽善的面具，他事前事后不一樣的嘴臉，讓娜拉清醒了，自由的精神茁壯生長，娜拉果斷的付出行動，她拋棄了做妻子和做母親的責(zé)任和義務(wù)，拋棄了過去的一切，離開了這個家，找到了真正的自我。
書中印象最深刻的還是海爾茂說的"年輕人犯罪的暗自差不多都可以追溯到是撒謊的母親身上".我也想和娜拉同樣問一句"為什么你只說母親?"時值挪威婦女解放時期，婦女們舉步維艱，作為一名資產(chǎn)階級人道主義先驅(qū)，亨利克·易卜生借助作品中女人公娜拉之口，發(fā)出了資產(chǎn)階級女性的"人權(quán)宣言":"我真不知道宗教是什么?，F(xiàn)在我只信，首先我是一個人。"這個人是女人。
書中也對國家的法律進(jìn)行了批判："父親得病快死了，國家的法律不許女兒給他生煩惱。丈夫得病快死了，不許老婆想法子就他的性命。我不相信世界上有這種不講理的法律。"我想這也是作者內(nèi)心極力表達(dá)的想法。
翻看《玩偶之家》這本書后，突然覺得應(yīng)該為娜拉說點(diǎn)什么。娜拉終于覺悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫嚴(yán)正地宣稱："首先我是一個人，跟你一樣的人至少我要學(xué)做一個人。"以此作為對以男權(quán)為中心的社會傳統(tǒng)觀念的反叛。通過債主的要挾，海爾茂收到揭發(fā)信，交代劇情發(fā)展的關(guān)鍵事件娜拉偽造簽名，然后集中刻畫他們沖突、決裂的過程。海爾茂律師剛謀到銀行經(jīng)理一職，正欲大展鴻圖。他的妻子娜拉請他幫助老同學(xué)林丹太太找份工作，于是海爾茂解雇了手下的小職員柯洛克斯泰，準(zhǔn)備讓林丹太太接替空出的位置。娜拉前些年為給丈夫治病而借債，無意中犯了偽造字據(jù)罪，柯洛克斯泰拿著字據(jù)要挾娜拉。
海爾茂看了柯洛克斯泰的揭發(fā)信后勃然大怒，罵娜拉是"壞東西"、"罪犯"、"下賤女人",說自己的前程全被毀了。待柯洛克斯泰被林丹太太說動，退回字據(jù)時，海爾茂快活地叫道："娜拉，我沒事了，我饒恕你了。"但娜拉卻不饒恕他，因為她已看清，丈夫關(guān)心的只是他的地位和名譽(yù)，所謂"愛"、"關(guān)心",只是拿她當(dāng)玩偶。于是她斷然出走了。劇本的第三幕寫娜拉一條條闡述分手的理由，也是一點(diǎn)點(diǎn)揭露海爾茂的大男子主義的虛偽嘴臉。在丈夫要她像小鳥一樣順從他時。娜拉從來沒有像一個人一樣生活。拋開一切的束縛，她發(fā)出了心底最急切的吶喊："首先我是一個人，跟你一樣的人至少我要學(xué)做一個人"她為自己爭取了自由;當(dāng)他們接受柯洛克斯泰的威脅時，她絕望的看到了海爾茂的虛偽，"我滿心以為你說了那句話之后，還一定會挺身而出把全部的責(zé)任擔(dān)在自己的肩上。對大家說;事情是我干的——你以為我會讓你替我擔(dān)當(dāng)罪名嗎?不會當(dāng)然不會——我已準(zhǔn)備自殺。"多么激憤的語言，她渴望得到海爾茂真正的庇護(hù)，可惜不是，得到的是虛偽和責(zé)罵。
太痛恨海爾茂像變色龍般的千變?nèi)f化，他對娜拉的愛就會隨心所欲，全然沒有尊重與幫助。他把娜拉只是當(dāng)做自己的玩偶，而不是一個人，其實他與娜拉相比他才是真正的"弱者",他沒有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，他不敢為自己心愛的人?耽誤"前程，他是一個被栓了鼻環(huán)而全然不知的懦夫。
亨利克·易卜生挪威著名作家，24歲時被聘為貝爾根"挪威劇院"評劇家，專事劇本創(chuàng)作。從1870年倒1891年，易卜生的戲劇創(chuàng)作進(jìn)入高峰期，創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的劇本，1891年7月易卜生舉家返回挪威居住受到挪威知識界的歡迎。萬年疾病纏身，1920xx年易卜生與世長辭，挪威政府為他舉行了國葬。
文章內(nèi)容講述了一個圣誕節(jié)，娜拉從外邊買東西回家。這時克里斯蒂娜·林丹太太來找娜拉，希望娜拉通過她幫自己找一份工作，這時珂洛克斯泰，他是娜拉的債權(quán)人。他來找海爾芒希望他不要解雇自己。他威脅娜拉如果他不能保住自己的位置就把她在借據(jù)上偽造簽字的事告到法院，克林太太勸珂洛克斯泰放過娜拉，他答應(yīng)放過娜拉了，但海爾芒還是在娜拉的阻撓下看見了珂洛克斯泰寄來的郵件，海爾芒非常生氣。但這時珂洛克斯泰把借據(jù)還給了娜拉。哪啦明白了這個人不能為一個他所愛的女人而犧牲自己的名譽(yù)。
易卜生是一個關(guān)注社會問題的劇作家，而在所有的社會問題中，他最為關(guān)注的則是婦女問題。在作家生活的那個年代，在貌似自由，文明的北歐社會，婦女的地位和權(quán)利遠(yuǎn)沒有受到足夠的重視，在貌似體面的道德和文雅的傳統(tǒng)背后婦女的身心其實備受壓抑?！锻媾贾摇芬粍〖蟹从沉俗骷疑鐣?zé)任感和道德情懷，婦女解放刻不容緩。
文中的娜拉為了自己的丈夫的健康，娜拉以自己父親的名義擔(dān)保，借了一大筆錢，當(dāng)時他父親病重，娜拉未經(jīng)父親同意，就代替父親在結(jié)局上簽了字，娜拉冒著被告的危險，為丈夫借錢，但他在知道后，不肯為娜拉犧牲自己的名譽(yù)，在知道珂洛克斯泰不告他們了又變了一副嘴臉，娜拉明白了他的虛偽。
《玩偶之家》不僅提出了婦女的地位和出路問題，而且對資本主義社會進(jìn)行了有力的解剖。分析，在劇中主人公娜拉從自身的遭遇里，不只感受到了男女之間的不平等，更進(jìn)一步意識到資產(chǎn)階級社會法律。道德。宗教等的虛偽和不合理。她的離家出走不僅是對獨(dú)立人格的追求，也是對傳統(tǒng)社會價值的拋棄。
《玩偶之家》還是一部藝術(shù)成就卓著的戲劇。全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對白精彩，劇情發(fā)展自然。合理。人物刻畫細(xì)致。真實。是一部經(jīng)典之作。
只要一有空閑，我就會捧起《每周一讀》細(xì)細(xì)品位一番。其中，易卜生的作品《玩偶之家》給我留下很深刻的印象。《每周一讀》中選取了最后一幕――娜拉如夢初醒，發(fā)現(xiàn)自己不過是丈夫的玩偶，做出離家出走的決定。以前就讀過這部著作，如今又令我產(chǎn)生一些新的思考。
《玩偶之家》通過女主人公娜拉與丈夫海爾茂之間由相親相愛轉(zhuǎn)為決裂的過程，探討了資產(chǎn)階級的婚姻問題，暴露男權(quán)社會與婦女解放之間的矛盾沖突，進(jìn)而向資產(chǎn)階級社會的宗教、法律、道德提出挑戰(zhàn)，激勵人們尤其是婦女為掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛，為爭取自由平等而斗爭。作品從家庭夫婦之間的矛盾沖突來揭示社會矛盾，對娜拉和海爾茂的不同性格，淋漓盡致地體現(xiàn)在作品之中。
《玩偶之家》之所以成為各國戲劇舞臺長演不衰的劇目，首先就是因為劇本提出的婦女問題是一個引人注目的具有廣泛性的社會問題。娜拉的出走像一塊巨石投入水中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。
娜拉是個具有資產(chǎn)階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產(chǎn)階級家庭里，她受過資產(chǎn)階級學(xué)校的教育，容易滿足于個人小天地里的幸福生活。她不同于大資產(chǎn)階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活。娜拉同情社會上的受害者、不幸者，樂觀知足，熱愛生活。
娜拉身上更為可貴的品質(zhì)就是倔強(qiáng)，不肯向惡勢力屈服。她堅強(qiáng)不屈的精神是她最終同海爾茂決裂，脫離"玩偶家庭"的性格基礎(chǔ)。如果是一個軟弱的女人，即使認(rèn)識了丈夫的惡劣品質(zhì)，要采取與丈夫斷絕關(guān)系的行動，往往也是不可能的。
對于麻痹人民的精神鴉片——宗教，娜拉更不會把它放在眼里，她宣稱："我真不知道宗教是什么。"對于資本主義社會的法律，娜拉深受其害，更是深惡痛絕。"國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。"娜拉的言語顯示了她是一個具有民主思想傾向的婦女。作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達(dá)了中小資產(chǎn)階級婦女要求自由獨(dú)立，維護(hù)人格尊嚴(yán)等思想愿望，并對現(xiàn)存的資本主義制度表現(xiàn)了某種程度的懷疑、否定和批判。
娜拉的出走，具有重大的歷史進(jìn)步意義。但是，在當(dāng)時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環(huán)境的局限，易卜生不能，也不可能為他們思索的人生問題得出正確的結(jié)論，為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。娜拉雖然離開了海爾茂的"玩偶之家",但是卻逃脫不出那個制造"玩偶之家"的、不自由的、黑暗的社會。正如魯迅先生所說："從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類;倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。"但是，易卜生在展現(xiàn)生活和揭示人物命運(yùn)的過程中，能夠以發(fā)自內(nèi)心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。
《玩偶之家》這個劇本里，嚴(yán)格的現(xiàn)實主義風(fēng)格也為人稱道。劇中沒有傳奇式的男女英雄，沒有引人入勝的離奇情節(jié)，沒有優(yōu)美的詩的語言，表現(xiàn)的是起居之類日常的背后，作者卻創(chuàng)造了一個極不平常的藝術(shù)境界。
玩偶之家讀后感篇八
正如這本的名字一樣，女主人公像個玩偶一樣，擺布在父親，此后是丈夫的手中。她一心一意的做著丈夫的小鳥，喜歡丈夫喜歡的一切，甚至冒著敗壞名聲的危險為丈夫借了一筆錢好給丈夫治病。而當(dāng)事件敗露時，身為丈夫的海爾茂卻毅然的指責(zé)妻子。本是同甘共苦的時刻，而演變成為故事的高潮--女主人公娜拉決定離開她的丈夫和孩子，去過自己的生活。整個故事在事件敗露以及男女主人公攤牌的時刻到達(dá)了高潮，作者在最后用娜拉的出走，似乎宣誓著女*主義的奮起。
在我看來，娜拉的出走（轉(zhuǎn)變）來的有些突兀，仿佛一個沉睡了千年的人，突然驚醒一樣。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出："婦女解放的第一個先決條件就是一切女*重新回到公共的勞動中去"。而娜拉只是有些孩子氣的宣布出走，并且不再相信奇跡。她并未明白自己究竟要的是什么，出走并不能解決問題。作為一位母親，她放棄了對家庭的責(zé)任，或許我們可以說是當(dāng)時的資本主義制度下，讓娜拉在得知丈夫的真面目時，毅然作出的無可奈何的決定。
看完整個劇本，從愛情觀的角度來看，海爾茂全心的愛著這位妻子，8年來，都像孩子一樣的寵愛她。其中很多的對白，顯示了一種大男子主義情結(jié)?；蛟S像*古代一樣，封建制度造就了男尊女卑的地位，但是一個男*，能夠如寵愛一個孩子般的寵愛自己的妻子是很不容易的。再者就是名譽(yù)的問題，一個男人把名譽(yù)看的比生命還要重要，海爾茂說："娜拉，我愿意為你日夜工作，我愿意為你受窮受苦?？墒悄腥瞬荒転樗麗鄣呐藸奚约旱拿u(yù)。"這多少與*或日本的傳統(tǒng)有些相似，我想這并不能歸責(zé)于資本主義的劣根*吧。娜拉沒有任何社會經(jīng)驗，只是用孩子般的心態(tài)與海爾茂相處，而海爾茂也樂意充當(dāng)父親的角*，替她安排一切。而故事的結(jié)局是娜拉指責(zé)海爾茂從未與她進(jìn)行一場認(rèn)真的交談，任何事物都是相互的，一個心態(tài)不成熟的主人公，在故事的結(jié)局，作者也并沒有交待她的結(jié)局。用出走來對抗資本主義的法律制度的無情，似乎有些力不從心。
玩偶之家讀后感篇九
在挪威的文學(xué)史上，人們第一個會想起的是易卜生。提起易卜生人們自然就會想到他的《玩偶之家》。今天小編在這分享一些玩偶之家。
讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
魯迅先生說，娜拉出走后，只有兩條路：不是墮落，就是回來。
《玩偶之家》講了這樣一個故事：娜拉和海爾茂是一對夫妻。一次海爾茂病危，為了挽救丈夫的性命，娜拉偽造父親的簽名借得了一筆款項，海爾茂轉(zhuǎn)危為安。幾年后，海爾茂升任銀行經(jīng)理，并準(zhǔn)備裁退一個職員，沒想到這個職員卻正好是娜拉從前的借款人。職員以當(dāng)年偽造簽名的事來要挾娜拉，將此事寫成信寄給海爾茂。海爾茂看到信后，惱羞成怒，痛斥娜拉讓他面臨身敗名裂的險境。這時，職員卻因遇到舊情人而重新燃起生活的勇氣，將借據(jù)退還給了海爾茂。正當(dāng)海爾茂慶幸事情已經(jīng)過去的時候，娜拉卻因看清楚自己在家庭中的玩偶地位，離家出走。
娜拉是個可愛的女子。她不再按約定俗成的方式去生活，而是開始問：為什么要這樣子生活?這是說人反思生計、習(xí)俗和信仰，和男權(quán)不是故意相對，碰巧的是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀是男人的經(jīng)濟(jì)地位高，女人幾乎無經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，習(xí)俗中“當(dāng)時沒有任何事物比婚姻的契約更神圣”反之的，如果一個中國的男人按照約定俗成的樣子娶妻生子，突然有一天問自己：這些到底是不是我想要的?我為什么要這樣子生活?最后他發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的夢想，決定離開家去追尋，也是同理，和女權(quán)主義是不是沒有直接聯(lián)系?突出強(qiáng)調(diào)男權(quán)和女權(quán)，矯枉過正，在實際的社會改革的操作中，更有號召力點(diǎn)，可能更好用點(diǎn)。雖然后果也會極端。
娜拉走出她的丈夫家門的那一刻，才是她成長的真正開始。娜拉之所以出走得那么堅決，以至于可以忍得舍棄她深愛的三個孩子的傷痛，是因為現(xiàn)實讓她受到了莫大的傷害，同時也給她上了一課，她要做真正的自己，做獨(dú)立的人而不是供別人消遣的“玩偶”，直到這時她才為自己所受到的委曲而感到傷心后誨，其中有他的父親給她的，更多的是他的丈夫給她的。其中很關(guān)鍵的一個原因是她在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。在經(jīng)濟(jì)依賴于她的父親中能是作為孩子的她，而不是作為一個成人的她。然而現(xiàn)實卻沒有給她這個機(jī)會，出嫁后，她的丈夫海爾茂成了她的父親在她的生活中位置的替代者，不管是精神上，還是經(jīng)濟(jì)上。她還是一個孩子，沒有一丁點(diǎn)的社會經(jīng)驗，也就是說對社會沒有一丁點(diǎn)的認(rèn)識，還保持著孩子式的純真和任性，不同的是她更懂事了。所以說她的出走才是她的成長的開始，從此她才真正地進(jìn)入了成人世界，才走進(jìn)了真正意義的社會上。我想她出走后首先面臨便是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的問題。按照魯迅的觀點(diǎn)，她出走后結(jié)果只有兩種，要么變壞，要么回到她的丈夫的身邊。對于涉世未深的我來，還沒有充分的經(jīng)歷和資本來反駁魯迅的觀點(diǎn)。也許在經(jīng)歷生活中風(fēng)風(fēng)雨雨這后，她會領(lǐng)悟到人心的險惡，社會的種種不測。她的丈夫已經(jīng)給她上了第一課。而能夠很好保護(hù)自己并在這個社會上生存下來也是作為一個社會意義上人應(yīng)擁有的本領(lǐng)，女人也不例外，從某種意義上，處于弱勢的女人更應(yīng)該擁有這種本領(lǐng)，因為只有獲得經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立、靠自己生存，她們才能獲得與男人平等的地位和對話的資本。相反，依賴于男人就為將來的悲劇埋下了種子，所以說娜拉的出走是明智的。
中國曹雪芹，魯迅，英國莎士比亞，德國歌德，法國巴爾扎克，俄國托爾斯泰……在挪威的文學(xué)史上，人們第一個會想起的是易卜生。提起易卜生人們自然就會想到他的《玩偶之家》。
娜拉在我看來一定是水瓶座的，猜測而已。她深愛她的丈夫，并為他生了三個孩子，但終于通過借錢這件事她看清了她丈夫的偽善。而在那之前，她一直以為她的丈夫是用全部生命在愛她的。
這部作品成功并不是因為反映了什么所謂的社會問題，而是因為真實。
這種女生我遇見過，而且不止一次。真的如易先生刻畫的一模一樣。他描摹的只是客觀世界的一個典型的存在。那是一種優(yōu)秀的女人，可是她對那種偽君子就是情有獨(dú)終，這就是現(xiàn)實，改變現(xiàn)實不是沒有辦法，但那有多么難只有試過才知道。
我想世界上最難的事情莫過于改變一個人了。當(dāng)然，用欺騙的手法會容易些，這就是君子為什么總要輸給偽君子的原因。翻開歷史瞧瞧，這是一個由偽君子主宰的世界，千萬不要以為我在胡說，我只是以史為鑒而已。這也難怪那些女生為什么認(rèn)為偽君子優(yōu)秀了，他們本來就是成功者嘛!
其實識別偽君子很簡單的，我真是不明白。不過戀愛真的可以讓人變得超級笨，這個我是體驗過的。
不過當(dāng)代社會好象越來越注重知識了，在中國高學(xué)歷還是不算太難拿到。但是想要成功，這種事在科技進(jìn)步的今天，沒有自己的想法和執(zhí)行創(chuàng)造力恐怕是不行了，這種事別人是教不會的。感謝這個相對公平的社會!
舒伯特有句。
名言。
“給我筆和紙吧，我好可以繼續(xù)創(chuàng)作”這位歌劇之王可真夠窮的。不過今天的歌劇之王們恐怕不會了。只要你有真的才學(xué)，只要你有真的執(zhí)著，國家會給你機(jī)會賺錢的。不要再找原因啦，不管你自認(rèn)為是天才，還是偉人。justdowhatyouwanttodo!作出點(diǎn)兒事情來給大家看吧!人生是個大舞臺，屬于君子統(tǒng)宰的時代已經(jīng)來了。
玩偶之家讀后感篇十
《玩偶之家》是易卜生在1897年的代表作，教材中說，這本書揭示了資產(chǎn)階級以男權(quán)中心為基礎(chǔ)的社會道德的虛偽，提出了婦女的地位及其解放等重大社會問題。我認(rèn)為不僅，除了這點(diǎn)之外，也可以想到，從母系社會到父系社會的轉(zhuǎn)變，女人的地位就變成在男人身后的一個對于社會來講，不會有太有價值的人。仿佛傳宗接代或是打點(diǎn)家事只是女人唯一的使命。我想，對于女性的地位，無論哪個國家也好，在那個笨拙的時代，就注定是犧牲品。
這本書主要寫主人公娜拉從愛護(hù)丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂，最后離家出走，擺脫玩偶地位的自我覺醒過程?！锻媾贾摇吩槐茸觥皨D女解放運(yùn)動的宣言書”。在這個宣言書里，娜拉終于覺悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫嚴(yán)正地宣稱：“首先我是一個人，跟你一樣的人至少我要學(xué)做一個人?！币源俗鳛閷σ阅袡?quán)為中心的社會傳統(tǒng)觀念的反叛。
女主角娜拉表面上是一個未經(jīng)世故開鑿的青年婦女，純潔、溫順的娜拉婚后竭盡全力維護(hù)家庭的平和、歡樂，被丈夫一貫喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”，但實際上上她性格善良中有著堅強(qiáng)，為了丈夫和家庭不惜忍辱負(fù)重，甚至準(zhǔn)備犧牲自己的名譽(yù)。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟(jì)、承擔(dān)危局的時刻，她卻發(fā)現(xiàn)自己為之作出犧牲的丈夫竟是一個虛偽而卑劣的市儈。她終于覺醒過來，毅然走出“玩偶之家”。
她的叛逆性格經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。他的天真、熱情、樂于助人和追求理想的精神素質(zhì)卻被庸俗的社會和家庭環(huán)境蒙騙、熏染了她。是的，她八年的婚姻的“家庭幸福”的彩光遮蓋她自己的附庸地位和追求理想的自由。她沒有看透過，但是當(dāng)一系列事情發(fā)生在她和她的丈夫海爾茂之間，她開始重新審視自己的丈夫，海爾茂不僅虛偽可憎，而且是個一直看重法律。宗教和道德，但是其目的在于以此作為束縛妻子的繩索和維護(hù)以他為中心的家庭關(guān)系。這一切，讓娜拉終于認(rèn)識到自己的“玩偶”地位，她不僅否定了不合理的家庭關(guān)系，而且對保護(hù)這種關(guān)系的宗教、法律和倫理道德都表示懷疑。娜拉以作為玩偶為恥的態(tài)度和追求解放的決心及果斷行為，具有廣泛的社會意義。
男主角海爾茂，是那個時代典型的“偽君子”，他在人面前是那么正直、溫柔，勤奮工作、講究禮教、篤信宗教。多么符合這個時代標(biāo)志啊，但是其實他真正的面目是一個唯我主義者、男權(quán)思想的典范和虛偽道德的化身。他看起來如此愛他的妻子“娜拉”，只是把她最為自己的高級工具用來玩耍。滿足自己的內(nèi)心。
其實娜拉要真正解放自己，當(dāng)然不能只是一走了之。婦女解放的當(dāng)然不在于僅僅擺脫或打倒海爾茂之流及其男權(quán)中心的婚姻關(guān)系。在恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”，因為“男子在婚姻上的統(tǒng)治是他的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的簡單的后果，它將自然地隨著后者的消失而消失?！彼阅壤谟X醒之前所以受制于海爾茂，正由于海爾茂首先在經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治了她。因此，娜拉要掙脫海爾茂的控制，決不能單憑一點(diǎn)反叛精神，而必須首先在經(jīng)濟(jì)爭取獨(dú)立的人格。
她所代表的資產(chǎn)階級婦女的解放，必須以社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的徹底變革為前提。她所夢想的“奇跡中的奇跡”，即她和海爾茂都“改變到咱們在一起兒過日子真正象夫妻”，也只有在通過改造社會環(huán)境而改造人的社會主義社會才有可能。從如今的21實際來看，女人作為一家之主并不是沒有。對于現(xiàn)在女人來講，有屬于自己的社會地位和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就如同現(xiàn)在依舊很火的《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》，里面講述作為一個女子當(dāng)家做主的看點(diǎn)。三對家庭，女子都看重維護(hù)自己的主權(quán)地位，但是我們很能看出，她們能夠成功維護(hù)自己的地位，是因為她們有自己的工作。是的，只是社會地位與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
我喜歡這個故事的原因，不僅僅是自己有較強(qiáng)的女權(quán)精神，還有我一直堅信“女子也可以當(dāng)家，更可以作為家庭一個重要的之主?！币粋€家庭光有男人是沒用的，因為它是由男人、女人和孩子組成的。缺一不可，更不是把誰最為一種中心而過，平等的看待彼此，就不會有現(xiàn)在所謂的“做父母的與孩子溝通”、“丈夫的專制”、“家庭主婦”、“家庭煮夫”等等。
玩偶之家讀后感篇十一
他不明白，自己那番維護(hù)社會正義、法律尊嚴(yán)的訓(xùn)斥有什么不對？那不正是教育自己的妻子如何正確地對待人生嗎？他甚至以一種相當(dāng)懇切、相當(dāng)真誠的`態(tài)度對她說：“你只要一心一意依賴我，我會指點(diǎn)你，教導(dǎo)你；要不然我還算什么男子漢大丈夫？一個女人沒有人幫助是怪叫人心痛的事。”因此，我們切不可以將海爾茂視為一個簡單的“反面人物”，用克勒曼的話來說，“他不是個小人，只是個小資產(chǎn)階級而已”。因此，《玩偶之家》所反映的并不僅僅是某些個別人的悲劇，而是一個階級、一個時代的悲劇?！叭绻粠热藶橹鞯钠娙プx《玩偶之家》的話，它的深刻含意是不言自明的，即：除非婦女同樣是自由的，否則男人也不能成為‘自由’的（或真正的）人?！睊侀_那既布局嚴(yán)謹(jǐn)又游刃有余的戲劇結(jié)構(gòu)不談，拋開那既自然生動又富有潛臺詞的舞臺語言不講，僅是這一主題，就已在歐洲、乃至整個世界回響了一百年！
一百年后的今天，當(dāng)人們在饒有興致地建設(shè)著自己的小家庭、裝飾著自己的安樂窩的時候，請當(dāng)心娜拉的關(guān)門聲！
玩偶之家讀后感篇十二
看完《玩偶之家》后，大概了解了一下。圣誕節(jié)前一天，娜拉·海爾茂仍忙于進(jìn)行最后的采購。因為這是她結(jié)婚以來第一個不用精打細(xì)算的圣誕節(jié)。她丈夫托伐剛剛被任命為一家銀行的經(jīng)理，這樣新年一過，他們就不會再愁沒有錢花了。她買了一棵圣誕樹并為孩子們買了許多玩具。她甚至舍得買一些她最喜歡吃的杏仁餅，雖然托伐并不完全贊成吃這種點(diǎn)心。他非常愛他的妻子，不過，他對娜拉的看法跟娜拉的父親非常相似，也就是說，都把她當(dāng)作一個逗人的“娃娃”——一件玩物。
的確，她和丈夫相處的時候有時像個孩子。時而噘嘴板臉，時而軟磨硬泡，時而又喋喋不休——因為這正是托伐所喜歡的；沒有這些東西，他也就不會喜歡他的玩偶妻子了。事實上，娜拉不是娃娃，而是個女人，有女人的愛情、希望和憂慮。這在七年前就已表現(xiàn)出來。當(dāng)時她剛生下第一個孩子，托伐害了一場病。醫(yī)生說他如果不立即出國就會死去。娜拉走投無路。她沒法和托伐商量，因為她知道他寧可死也不愿負(fù)債。她又不能去找她父親，因為他自己就是一個行將謝世的老人。于是，她做了當(dāng)時惟一能做的事。她假冒父親的簽字向放債人柯洛克斯泰借了二百五十鎊，供托伐到意大利去療養(yǎng)。
柯洛克斯泰為人苛刻，因此娜拉必須變著法子按期還錢。每次托伐給她錢買新衣服和其它東西，她起碼要省下一半，而且還要想別的路子去掙錢。有一個冬天她曾為別人抄抄寫寫，但她始終向托伐保密，因為他一直以為那次旅費(fèi)是娜拉父親給的。
柯洛克斯泰在托伐現(xiàn)在擔(dān)任經(jīng)理的那家銀行里做事。他決心要利用托伐為自己開路。但托伐討厭柯洛克斯泰并同樣下了決心要把他除掉。于是，在娜拉的老同學(xué)克里斯蒂娜·林德找托伐在銀行里謀求一份差使的時候，托伐的機(jī)會來了，他決心解雇柯洛克斯泰而改聘林德太太接替他。
柯洛克斯泰得知他將被解雇之后，就找到娜拉并告訴她，如果他被解雇，他就要?dú)Я怂退煞颉Ｋ€提醒她說，那張假定她父親簽字的借據(jù)上的日期卻是她父親死后的第三天。這突如其來的事把娜拉嚇慌了；她懇求托伐恢復(fù)柯洛克斯泰的職位，但卻無濟(jì)于事?？侣蹇怂固耐蟹ツ抢锝拥秸降慕夤屯ㄖ髮懥艘环庑?，信中揭露了偽造簽字的詳細(xì)過程。然后他把信投到了海爾茂家門口的信箱里。
托伐滿懷著歡度佳節(jié)的情緒。第二天晚上他們要去參加一個化裝舞會，娜拉屆時將裝扮成一個那不勒斯的漁家女，表演塔蘭臺拉舞。為了轉(zhuǎn)移丈夫的注意力，使他想不到門外的信箱，娜拉在托伐和老朋友阮克醫(yī)生面前假裝練習(xí)舞蹈。這時她已慌了手腳，不知所措。她想到了林德太太曾與柯洛克斯泰有過一段戀情。林德太太答應(yīng)盡全力讓柯洛克斯泰回心轉(zhuǎn)意。娜拉還想到請阮克醫(yī)生幫忙，但她剛剛開口，醫(yī)生就流露了對她的愛慕之心，使娜拉無法再談自己心中的秘密。慶幸的是，托伐答應(yīng)她舞會結(jié)束前不去信箱看信。
娜拉擔(dān)憂的并不是自己，而是托伐的命運(yùn)。她想象自己已經(jīng)死去，被冰冷的黑水淹沒；她想象悲痛欲絕的托伐主動為她所做的一切承擔(dān)責(zé)任并為她而名聲掃地。然而現(xiàn)實卻與娜拉的想象不盡相同。林德太太答應(yīng)嫁給柯洛克斯泰并照顧他的孩子，從而說服了他撤回對海爾茂夫婦的指控。但是她也意識到娜拉已面臨危機(jī)，遲早必須和托伐說個明白。
果然，在托伐從舞會回來看到柯洛克斯泰的信時，危機(jī)就爆發(fā)了。他罵娜拉是個偽君子、騙子和罪犯；罵她毫無宗教信仰、道德觀念和責(zé)任感。他宣稱她不配培養(yǎng)她的孩子們。他還說她照舊可以呆在這幢房子里，但不再是這個家庭的一分子了！
接著，又收到了柯洛克斯泰的另一封信，說明他不準(zhǔn)備對海爾茂夫婦采取任何行動。這時，托伐的態(tài)度來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。他寬慰地舒了一口氣，又夸夸其談地說自己得救了。這是娜拉有生以來第一次認(rèn)識了丈夫的廬山真面目：原來他是一個道貌岸然、自私自利的偽君子，在這個問題上根本不把她的處境放在心上。她提醒他說，婚姻必須建立在平等的基礎(chǔ)上，并宣布她要離開這個家，一去不復(fù)返。托伐不能相信這是真的，他懇求娜拉留下。但是娜拉聲明她要爭取做一個有頭腦的人，要去了解世界，一句話，她要成為一個真正的女人而不是滿足托伐狹隘虛榮心的玩偶。她走出了房子，毫不猶豫地、決然地砰地一聲關(guān)上了玩偶之家的大門。
玩偶之家讀后感篇十三
《玩偶之家》寫于1879年，它通過海爾茂與娜拉夫妻之間的矛盾沖突，描寫了女主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，最后終于脫離“玩偶”家庭的自我覺醒的過程，深刻揭露了資本主義社會的丑惡，熱情歌頌了婦女的解放。
作品從家庭夫婦之間的矛盾沖突來揭示社會矛盾，對娜拉和海爾茂的不同性格，可淋漓盡致地體現(xiàn)在作品之中。
娜拉是個具有資產(chǎn)階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產(chǎn)階級家庭里，她的父親并不富?！板X一到手，不知怎么又從手指縫里漏出去了”。按海爾茂的話說，娜拉的父親是個“不信宗教，不講道德，沒有責(zé)任心”的人，實際上是個比較講究實際，忙于謀生的人。這種家庭環(huán)境，無疑對娜拉的成長有一定的影響。娜拉受過資產(chǎn)階級學(xué)校的教育，善歌善舞，天真爛漫，容易滿足于個人小天地里的幸福生活，有許多不切實際的幻想。她不同于大資產(chǎn)階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活，為了補(bǔ)貼家庭費(fèi)用，她做針織、繡花以及抄寫之類的工作；雖然有時“累得不得了”，但她“心里很痛快”。娜拉的這種不厭工作，樂觀知足，熱愛生活的性格，同她的家庭出身是有密切關(guān)系的，她同情社會上的受害者、不幸者。對阮克醫(yī)生的不幸，娜拉伸出友誼之手，表示深切的同情。
《玩偶之家》的深刻意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對海爾茂這樣個別資產(chǎn)階級庸人的揭露和批判，它使資本主義社會的辯護(hù)士們大為驚悚。他們認(rèn)為娜拉出走是大逆不道，并對易卜生進(jìn)行惡毒的人身攻擊。他們?nèi)枇R易卜生破壞了歐洲“善良的家庭秩序”，是一個敗壞道德的作家，并要求禁演《玩偶之家》。在此情況下，易卜生憤筆疾書寫出了另一社會問題劇《群鬼》，通過阿爾文太太淪為舊禮教、舊觀念犧牲的過程，有力地駁斥了資產(chǎn)階級社會對他的無恥誹謗。因而，從這里我們可以更加清楚地看出，易卜生《玩偶之家》的社會效果是多么的強(qiáng)大，他在劇中所提出的社會問題又是多么的尖銳和深刻。
玩偶之家讀后感篇十四
挪威戲劇家易卜生的《玩偶之家》主人公名叫娜拉，她為了救丈夫的命而冒著違法的危險向別人借錢來維持這個家，事情被丈夫海爾茂知道后，她卻受到了無情的責(zé)罵，這讓她認(rèn)識到海爾茂的自私與虛偽，內(nèi)心終于覺醒，踏出了追求女性獨(dú)立的第一步。
在《玩偶之家》中，娜拉一開始沉浸在美滿家庭的喜悅之中，興致勃勃地為圣誕節(jié)做準(zhǔn)備。為救海爾茂而借錢的事情即將敗露之際甚至想到以自殺來“贖罪”，但是海爾茂的反應(yīng)令她十分絕望，在認(rèn)識到海爾茂的真面目之后，她冷靜下來，做出了自己作為一個人的重要決定。她說道“在這兒我是你的‘玩偶老婆’，正像我在家時我父親的‘玩偶女兒’一樣”，她覺得“要想了解我自己和我的環(huán)境，我得一個人過日子，所以我不能再跟你待下去”，除了作為一個妻子對丈夫和兒女的責(zé)任，她“有別的同樣神圣的責(zé)任”，即“對自己的責(zé)任”，她終于意識到她首先是一個人，一個跟她丈夫一樣的人，其次才是作為妻子在家庭中發(fā)揮作用。她從一味相信父親、丈夫、宗教和法律中解放，開始嘗試懷疑既定的一些規(guī)矩，她明確地表示“要用自己的腦子想一想，把事情的道理弄明白”，“也要把宗教問題想一想”，“不信世界上有這種不講理的法律”。她帶著這種懷疑精神勇敢地踏出了自己人生道理的第一步，解除了她與海爾茂之間全部的義務(wù)，只身一人離開了這個玩偶之家。
娜拉生活在一個相對溫馨的家庭之中。無論是圣誕節(jié)前夜家中精心的布置，娜拉偷吃完杏仁餅干后心滿意足的表情，還是海爾茂與娜拉之間親密的對話，無不透露出一種親昵而溫馨的氣氛，使這個家庭輕松快樂。作為一個普通的小資產(chǎn)階級家庭，海爾茂外出工作，娜拉則是個十足的家庭主婦，她統(tǒng)籌家中的吃穿用度，作為一個女性，喜歡吃甜食，喜歡穿漂亮的衣服，她所思考的僅僅是物質(zhì)上的需求，卻沒有思考過自己作為一個人的精神需求。而在這個家庭中，男主人海爾茂處于絕對的領(lǐng)導(dǎo)地位，他是這個家庭的經(jīng)濟(jì)來源，娜拉所需要的一切物質(zhì)上的東西都需要通過海爾茂獲得?！巴蟹?，你可以給我點(diǎn)兒現(xiàn)錢”“誰也不會相信一個男人養(yǎng)活你這么一只小鳥兒要花這么些錢”，在海爾茂心中，娜拉僅僅是一只“小鳥兒”需要他來養(yǎng)活，并沒有把她看成一個真正的有人格自由的人，而作為“玩偶”的娜拉也沒有認(rèn)識到自己的“玩偶”本質(zhì)，只滿足于傾盡全力去愛護(hù)這個家庭，履行做妻子和做母親的責(zé)任。在娜拉嫁給海爾茂之前，在自己父親的家中，娜拉就被父親當(dāng)做“玩偶”養(yǎng)大，可想娜拉的母親也必是同娜拉一樣的“玩偶”，生長的家庭環(huán)境是這樣，娜拉自己的思想便被深深地禁錮了起來，父親和海爾茂對她溫柔有加，沒有刻意去侵略她的思想，但這卻是一種思想上溫柔地大男子主義，讓娜拉認(rèn)為成為他們的附庸品是理所當(dāng)然。娜拉尚未迸發(fā)過自己的思想火花，就早已被從小到大的所見所聞，被周遭的環(huán)境所潛移默化，失去了獨(dú)立思考的能力，失去了作為一個人的自覺性，只曉得如何去當(dāng)一個賢妻良母而已，卻從未知道如何去成為一個健全的獨(dú)立自主的人。而她的作為人的自覺性也僅僅只是被禁錮而已，并沒有被完全抹殺，在她的內(nèi)心深處，仍然不自覺地保留著先進(jìn)的渴望獨(dú)立自由的思想，這個火種沒有被徹底撲滅，才為她之后的覺醒賦予了一定的可能性。
娜拉獨(dú)立而果斷，隱忍而堅強(qiáng)，在內(nèi)心深處沉睡著對于自由與新生活的渴望。在覺醒之前，處處為家庭著想，全身心投入到愛自己的丈夫和孩子之上，為了救生病的丈夫的命而冒著危險打破社會慣例去借錢，在接下來的日子里面為了準(zhǔn)期付款，她“東拼西湊，到處想辦法”，“不能讓托伐過日子受委屈”，“也不能讓孩子們穿得太不像樣”，為了這個，娜拉甚至“弄到了好些抄寫的工作。每天躲在晚上躲在屋子里一直抄到后半夜”，她為了家庭而隱忍地付出，外面要按時付款，在家里的吃穿用度上也要有所把握而不讓海爾茂懷疑。從一直堅持了下去這件事上，她的堅強(qiáng)而獨(dú)立的品格便可見一斑，這也為她日后敢于出走打下了堅實的基礎(chǔ)。借錢事件敗露是一個契機(jī)，讓她在認(rèn)清海爾茂的真面目之后，她從即使?fàn)奚约阂惨Ｈ柮南敕ㄖ凶叱觯硇远J(rèn)真地思考了自己所需要的究竟是什么。在她冷靜的思考完之后，她沒有半點(diǎn)猶豫，堅強(qiáng)而勇敢地和海爾茂據(jù)理力爭，在自己名義上的丈夫面前毫無畏懼毫不讓步，無論是海爾茂搬出家庭、孩子還是宗教與道德法律，都不曾讓這個堅強(qiáng)的有思想的女性產(chǎn)生任何的動搖，反而讓她更堅定了離開這個家的愿望。正因為海爾茂的發(fā)問，娜拉才能進(jìn)一步地對當(dāng)時的法律以及宗教產(chǎn)生更加深刻的質(zhì)疑。在娜拉這樣的女性骨子里沉睡的，是對一切不合理的制度懷疑的精神，她懷疑不讓人救人的法律，懷疑牧師的話，懷疑不讓自己及其他女性獲得自由的家庭制度，正因為存在了質(zhì)疑的精神，所以她才要打破現(xiàn)有的生活狀況去求證自己所追求的東西——獨(dú)立和自由。
聲譽(yù)”。他專制、虛偽、自私：把持家庭財權(quán)，信箱鑰匙，控制妻子的趣味、愛好，唯我獨(dú)尊，是法律和道德的衛(wèi)道士，是狂熱追逐金錢和地位的物質(zhì)主義者。但是即使海爾茂對娜拉是帶有大男子主義式的控制，并非將其作為一個妻子去愛護(hù)，而只是將其作為“小鳥兒”“小松鼠”之類的寵物去疼愛。海爾茂的大男子主義也并非他個人所愿，同娜拉對于自身思想被禁錮而不自知一樣，海爾茂對于自己的大男子主義性格也沒有任何自覺，他不知道自己的這種性格就是所謂的大男子主義，在他的心目中，把握家庭大權(quán)，將妻子當(dāng)成寵愛的`玩偶看待，恪守傳統(tǒng)意義上的法律與道德，這些都沒有任何需要受到質(zhì)疑的地方。所有的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，這個社會必定都是按照他所接受的教育所接受的道理去運(yùn)轉(zhuǎn)的，這些并沒有什么疑問。所以，在娜拉覺醒之前，他也是混沌地按照著自己所遵守的道義去生活去處事。從一定意義上來說，娜拉的覺醒也促進(jìn)了海爾茂的一個覺醒，海爾茂在和娜拉爭論過后，在娜拉都放棄相信奇跡中的奇跡之后，他愿意尋求方法試著去改變自己，改變到他們倆能在一塊兒過真正像夫妻的日子。他在娜拉走后“心中閃出一個新希望”，預(yù)示著他有可能去改變自己的大男子主義。
海爾茂對娜拉的關(guān)懷在一定程度上為娜拉獨(dú)立自主的意識提供了一個有利的場所，使娜拉有自由呼吸新鮮空氣的時間，正因為海爾茂只需要娜拉在他身邊像只小鳥兒一般開心地沒有自己思想地生活，而娜拉一直以來也是如此表現(xiàn)，海爾茂才對娜拉的其他方面沒有苛責(zé)過多，甚至在娜拉的缺點(diǎn)上都采取一種寵溺的態(tài)度，這在很大程度上給了娜拉獨(dú)立思考的空間，只是娜拉自己本身一直沒有意識到自己原本是可以作為一個有思想的個體存在這一事實。
恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去?！蹦壤男袆域炞C了這句至理名言。中小資產(chǎn)階級敢于抗?fàn)幍钠焚|(zhì)同樣體現(xiàn)在了娜拉身上，即使面對著自私小氣又大男子主義的丈夫，在抗?fàn)幍牡缆飞?，娜拉依然不屈不撓地秉持著自己堅?qiáng)而勇敢的性格，知道自己應(yīng)該如何做才能獲得解放和自由，明白自己該通過何種渠道才可能獲得社會地位，獲得獨(dú)立自主的權(quán)利。她頭腦清晰，在道德、法律、宗教和丈夫面前不退讓一步，所以，第一次抗?fàn)幈惬@得了奔向光明的權(quán)利。
玩偶之家讀后感篇十五
十九世紀(jì)后期在歐洲戲劇舞臺上，新女性形象的大辯論的發(fā)起者是挪威著名劇作家亨利克·易卜生（1828—1906）。易卜生是現(xiàn)實主義戲劇大師，以社會問題劇而聞名于世，被譽(yù)為“歐洲現(xiàn)代戲劇之父”。面向社會，面向現(xiàn)實的人生是他的劇作的最大特點(diǎn)。
寫于1879年，它通過海爾茂與娜拉夫妻之間的矛盾沖突，描寫了女主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，最后終于脫離“玩偶”家庭的自我覺醒的過程，深刻揭露了資本主義社會的丑惡，熱情歌頌了婦女的解放。
作品從家庭夫婦之間的矛盾沖突來揭示社會矛盾，對娜拉和海爾茂的不同性格，可淋漓盡致地體現(xiàn)在作品之中。
娜拉是個具有資產(chǎn)階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產(chǎn)階級家庭里，她的父親并不富?！板X一到手，不知怎么又從手指縫里漏出去了”。按海爾茂的話說，娜拉的父親是個“不信宗教，不講道德，沒有責(zé)任心”的人，實際上是個比較講究實際，忙于謀生的人。這種家庭環(huán)境，無疑對娜拉的成長有一定的影響。娜拉受過資產(chǎn)階級學(xué)校的教育，善歌善舞，天真爛漫，容易滿足于個人小天地里的幸福生活，有許多不切實際的幻想。她不同于大資產(chǎn)階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活，為了補(bǔ)貼家庭費(fèi)用，她做針織、繡花以及抄寫之類的工作；雖然有時“累得不得了”，但她“心里很痛快”。娜拉的這種不厭工作，樂觀知足，熱愛生活的性格，同她的家庭出身是有密切關(guān)系的，她同情社會上的受害者、不幸者。對阮克醫(yī)生的不幸，娜拉伸出友誼之手，表示深切的同情。
娜拉身上更為可貴的品質(zhì)，就是倔強(qiáng)，不肯向惡勢力屈服。從外表看，人們以為她是個無憂無慮的人，其實這是誤會。她對林丹太太說：“你們都以為在這煩惱世界里，我沒經(jīng)過什么煩惱事？”實際不是這樣，她也有“煩惱事”，如家庭經(jīng)濟(jì)困難，要借錢為丈夫治病，借了錢要想盡辦法還債等等，但她從不垂頭喪氣。還是很積極、樂觀。債主柯洛克斯太利用她的借據(jù)上的假簽字，對她進(jìn)行威脅、恐嚇，她沒有絲毫軟弱的表現(xiàn)。為了救丈夫的命去借債，債主威逼她，她仍然不把事情告訴丈夫，自己堅定地準(zhǔn)備承擔(dān)一切責(zé)任，為了保全丈夫的名譽(yù)，甚至決定自殺，所有這些都是娜拉倔強(qiáng)性格的表現(xiàn)。娜拉這種堅強(qiáng)不屈的精神是她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”的性格基礎(chǔ)。如果是一個軟弱的女人，即使認(rèn)識了丈夫的惡劣品質(zhì)，要采取與丈夫斷絕關(guān)系的行動，往往也是不可能的。
娜拉毅然決然地同海爾茂決裂，更主要的是有她的思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)實生活教育了她，使她不僅認(rèn)清了海爾茂的丑惡靈魂，而且也認(rèn)識了現(xiàn)實社會的不合理。娜拉對資本主義社會的教育、道德、宗教、法律等問題的看法，跟一般資產(chǎn)階級庸人如海爾茂之流的見解是不相同的?！靶盐颉焙蟮哪壤瑢Y本主義社會持?jǐn)骋晳B(tài)度。當(dāng)海爾茂說她“你不了解咱們的社會”時，她激昂地回答說：“究竟是社會正確還是我正確！”“我知道大多數(shù)人贊成你的話，并且書本里也這么說?？墒菑慕褚院笪也荒芟嘈糯蠖鄶?shù)人的話，也不能一味相信書本里的話?！睂τ诼楸匀嗣竦木聒f片——宗教，娜拉更不會把它放在眼里，她宣稱：“我真不知道宗教是什么?！睂τ谫Y本主義社會的法律，娜拉深受其害，更是深惡痛絕?！皣业姆筛倚睦锵氲牟灰粯游也恍攀澜缟嫌羞@種不講理的法律?！蹦壤难哉Z顯示了她是一個具有民主思想傾向的婦女。她同海爾茂決裂的行動是她用民主思想進(jìn)行反抗的必然結(jié)果，盡管娜拉不是一個完美無缺的人。作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達(dá)了中小資產(chǎn)階級婦女要求自由獨(dú)立，維護(hù)人格尊嚴(yán)等思想愿望，并對現(xiàn)存的資本主義制度表現(xiàn)了某種程度的懷疑、否定和批判。
易卜生通過海爾茂這個反面形象，批判了資本主義社會里婚姻、家庭的虛偽，以及倫理道德和法律宗教的不合理性，揭露了資產(chǎn)階級的丑惡。在他的一劇中有一句名言：“道德襯衣有一股霉味——好像死人穿的壽衣?！?/p>
婦女向來是受壓迫的，在封建社會里，她們是丈夫的奴隸，受盡種種虐待，在資本主義社會里，婦女沒有得到真正的解放，她們做為丈夫玩樂消遣的工具，仍然沒有自由獨(dú)立的人格。婦女反對做玩偶，要求做個自由獨(dú)立的人，在資本主義社會，這是個極其平常也極其嚴(yán)肅的社會問題。飄然而去，也只是要“救出自己”。
的深刻意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對海爾茂這樣個別資產(chǎn)階級庸人的揭露和批判，它使資本主義社會的辯護(hù)士們大為驚悚。他們認(rèn)為娜拉出走是大逆不道，并對易卜生進(jìn)行惡毒的人身攻擊。他們?nèi)枇R易卜生破壞了歐洲“善良的家庭秩序”，是一個敗壞道德的作家，并要求禁演。在此情況下，易卜生憤筆疾書寫出了另一社會問題劇，通過阿爾文太太淪為舊禮教、舊觀念犧牲的過程，有力地駁斥了資產(chǎn)階級社會對他的無恥誹謗。因而，從這里我們可以更加清楚地看出，易卜生的社會效果是多么的強(qiáng)大，他在劇中所提出的社會問題又是多么的尖銳和深刻。
娜拉的出走，具有重大的歷史進(jìn)步意義。但是，在當(dāng)時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環(huán)境的局限，易卜生不能，也不可能為他們思索的人生問題得出正確的結(jié)論，為婦女的徹底解放找到一條正確的道路?！坝捎谂餐鐣畹牟话l(fā)展，丑陋的小資產(chǎn)階級的現(xiàn)實顯示給他應(yīng)當(dāng)避免什么，但是不能夠顯示應(yīng)該往哪里走去”。所以娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”，但是卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。正如魯迅先生所說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。”但是，易卜生在展現(xiàn)生活和揭示人物命運(yùn)的過程中，能夠以發(fā)自內(nèi)心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。
玩偶之家讀后感篇十六
中國曹雪芹，魯迅，英國莎士比亞，德國歌德，法國巴爾扎克，俄國托爾斯泰……在挪威的文學(xué)史上，人們第一個會想起的是易卜生。提起易卜生人們自然就會想到他的玩偶之家。
娜拉在我看來一定是水瓶座的，猜想而已。她深愛她的丈夫，并為他生了三個孩子，但終于通過借錢這件事她看清了她丈夫的偽善。而在那之前，她一直以為她的丈夫是用全部生命在愛她的。
這部作品成功并不是因為反映了什么所謂的社會問題，而是因為真實。
這種女生我遇見過，而且不止一次。真的如易先生刻畫的一模一樣。他描摹的只是客觀世界的一個典型的存在。那是一種優(yōu)秀的女人，可是她對那種偽君子就是情有獨(dú)終，這就是現(xiàn)實，改變現(xiàn)實不是沒有方法，但那有多么難只有試過才知道。
我想世界上最難的事情莫過于改變一個人了。當(dāng)然，用欺騙的手法會容易些，這就是君子為什么總要輸給偽君子的原因。翻開歷史瞧瞧，這是一個由偽君子主宰的世界，千萬不要以為我在胡說，我只是以史為鑒而已。這也難怪那些女生為什么認(rèn)為偽君子優(yōu)秀了，他們本來就是成功者嘛!
其實識別偽君子很簡單的，我真是不明白。不過戀愛真的可以讓人變得超級笨，這個我是體驗過的`。
不過當(dāng)代社會好象越來越注重知識了，在中國高學(xué)歷還是不算太難拿到。但是想要成功，這種事在科技進(jìn)步的今天，沒有自己的想法和執(zhí)行創(chuàng)造力恐怕是不行了，這種事別人是教不會的。感謝這個相對公平的社會!
舒伯特有句名言"給我筆和紙吧，我好可以繼續(xù)創(chuàng)作"這位歌劇之王可真夠窮的。不過今天的歌劇之王們恐怕不會了。只要你有真的才學(xué)，只要你有真的執(zhí)著，國家會給你時機(jī)賺錢的。不要再找原因啦，不管你自認(rèn)為是天才，還是偉人。justdowhatyouwanttodo!作出點(diǎn)兒事情來給大家看吧!人生是個大舞臺，屬于君子統(tǒng)宰的時代已經(jīng)來了。
玩偶之家讀后感篇十七
“女權(quán)”問題，早在100多年前就開始被社會關(guān)注，而最近我國新頒布的《婚姻法》，使得“女權(quán)”一詞再次被推上了風(fēng)口浪尖。
在易卜生寫的劇本《玩偶之家》中，女主角娜拉在發(fā)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)與地位在家中無法得到保證的時候，便勇敢的做出了“凈身出戶”的決定。這一做法在現(xiàn)在看來不免有些荒唐，卻也在情理之中。一百多年前，在那個“女權(quán)”思想還不為主流社會所認(rèn)可的年代，易卜生的《玩偶之家》的出現(xiàn)，無疑在社會上產(chǎn)生了巨大的反響。作者將女主角描寫的如此剛烈，為了自由和自尊可以什么都不要，“凈身出戶”十分堅決地表現(xiàn)出她為了維護(hù)“女權(quán)”而做出的犧牲。作者將故事情節(jié)描寫的越極端，越能體現(xiàn)出其對維護(hù)“女權(quán)”的決心。可以設(shè)想，如果當(dāng)時易卜生將女主人公寫的不是那么剛烈、堅強(qiáng)，她可以為了自己的利益而跟丈夫在舞臺上“打狗”似的搶房子、爭財產(chǎn)，想必最終在社會上所產(chǎn)生的影響與效果就不會那么強(qiáng)烈、深刻。正如易卜生自己所想：現(xiàn)在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個人。而至于娜拉是不是吃虧了，他也就管不著了。
然而，隨著時間的推移，一百年以后的如今，社會已經(jīng)變了樣?！芭畽?quán)”思想已經(jīng)深入人心，廣大女性早已學(xué)會用各種合理手段來維護(hù)自己的尊嚴(yán)與合法權(quán)益。而《玩偶之家》中的女主人公的“偉大”行為在現(xiàn)在這個社會顯然不能適用，更何況戲劇就是戲劇，不可能完全與現(xiàn)實生活相接軌。
在如今這個社會，“女權(quán)”隨著社會的不斷發(fā)展似乎也有了一些新的定義，簡單地說應(yīng)該是更為現(xiàn)實化、具體化。一百年前的“女權(quán)”是一種意識，一種存在于精神層次上的思想意識；如今的“女權(quán)”，則是建立在公平、平等以及由物質(zhì)作為基礎(chǔ)的實際維權(quán)方式。現(xiàn)今女性要的不僅僅是精神上的自由與尊嚴(yán)，在此基礎(chǔ)上，她們更注重的應(yīng)是現(xiàn)實生活中的物質(zhì)需求。由此看來，現(xiàn)今社會人們高呼的那句“娜拉，你媽喊你回家分房子”喊得不無道理。在新《婚姻法》中提出的種種分房問題倍受社會尤其是廣大女性的關(guān)注，“分房”、“公平”、“女權(quán)”等詞語成為了大家茶余飯后的熱議話題。
“女權(quán)主義”能在社會上受到重視固然是好事，但“女權(quán)”到底能不能被落實到實處，歸根結(jié)底還是在于女性自己。女人，應(yīng)先讓自己強(qiáng)大起來，通過學(xué)習(xí)、工作來增長自己的見識、提高自己的能力。不要總想著在其他人尤其是男性那里獲得“利益”和尊嚴(yán)，那些是需要自己通過努力奮斗而爭取的，別人永遠(yuǎn)也給予不了。
女人最幸福的一生是人生層次不斷上升的一生。
有這樣兩個女人：一個在她20多歲時候，看見身邊的朋友都相繼結(jié)婚，過得還算幸福，自己便沉不住氣，遇見了一位條件差不多的男生就嫁了。她原本有機(jī)會繼續(xù)進(jìn)修報考大學(xué)，然而結(jié)婚后她卻在油鹽醬醋中度過了她最美好的年華。和她一起的另一個女人則不同，26歲的她，面對街坊鄰居的流言蜚語，她沉住氣堅持學(xué)習(xí)，后來她去了上海，言談舉止，眼界視野遠(yuǎn)不是之前那個女人所能比及的，而這一切的開始都是那個大學(xué)的進(jìn)修班。
讓三個男人難忘的林徽因，她有的絕不僅僅是漂亮的外表，她還有出眾的文筆和過人的才智，她不到二十歲就和梁思成一起赴美留學(xué)，和梁有著共同的志趣；讓眾多讀者難以忘懷的奇女子三毛，她那直率的性格和對自由的熱愛讓她在沙漠中收獲愛情，并讓人們也迷戀在了那片熱情的撒哈拉沙漠；倍受觀眾喜愛和支持的女記者柴靜，沒有讓人眼前一亮的外表，主持風(fēng)格也沒有那么活躍和激情，然而她那淡定的神情和那睿智的眼神以及她對現(xiàn)實生活的深度思考，不得不給人深刻的印象。她們?nèi)齻€沒有出眾的外表，然而她們以實際行動向世人證明了女性的堅強(qiáng)與偉大，將新時代的女權(quán)思想淋漓盡致的表現(xiàn)出來。
因此，女人請不要空等男人來給你幸福，給你金錢給你關(guān)愛。這樣的等待像買彩票，太虛渺。你為什么不自己給自己幸福。在你有運(yùn)氣得到男人所給的幸福之前，請你先有能力給自己幸福。如此的幸福才最真切踏實，才是你離開任何人都能活下去的資本。
女人，離開幻想，看清楚這社會男尊女婢的現(xiàn)實。女人，離開依賴，人生而獨(dú)立，嗟來之食尚不可吃，又豈能搖尾乞憐伸手向人。女人，請努力的奮斗，給自己離開的資本，活出真實的自己，真正的撐起社會的半邊天。
玩偶之家讀后感篇十八
1、分析作品中“懸念”、“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”戲劇手法的運(yùn)用對表現(xiàn)人物性格的作用。
2、抓住人物言行前后的變化，分析娜拉與海爾茂兩個人物的形象。
3、挖掘人物矛盾沖突的根源，并以此探究作品的思想意蘊(yùn)。
重點(diǎn)：結(jié)合“懸念”、“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”戲劇手法，分析娜拉與海爾茂兩個人物的性格。
難點(diǎn)：挖掘人物矛盾沖突的根源，并以此探究作品的思想意蘊(yùn)。
一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入。
戲劇是一門豐富的綜合性藝術(shù)，也是一種文學(xué)體裁?？梢哉f，在所有的藝術(shù)門類里，戲劇離人生活的本來面貌最接近。今天，我們就來學(xué)習(xí)一部著名的戲劇作品《玩偶之家》，一起走進(jìn)戲劇的魅力世界。
二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析。
（一）知識要點(diǎn)。
1、時代背景與作家作品相關(guān)文化常識。
2、“懸念”、“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”戲劇手法。
3、以臺詞推進(jìn)情節(jié)、展現(xiàn)人物性格的戲劇表現(xiàn)技法。
（二）承擔(dān)的單元任務(wù)。
1、理解作品的內(nèi)涵，領(lǐng)會多樣的文化觀念，嘗試探討作品所反映的社會文化差異，感受人類精神世界的豐富。
2、著重把握戲劇的矛盾沖突，體會對話在推動情節(jié)、塑造形象、揭示主題等方面的作用。
三、學(xué)習(xí)活動。
（一）閱讀課文，并找出這段劇本中，在哪些地方運(yùn)用了“懸念”“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”的戲劇手法，并思考：這些手法的運(yùn)用對娜拉和海爾茂兩個人物形象的塑造起到了什么作用。
（二）結(jié)合對二人言行的變化的分析，概括兩人的人物形象。
（三）細(xì)讀人物臺詞，分析促使娜拉出走的根本性原因是什么。
四、課堂小結(jié)。
有人說，戲劇是人類最高的能力。在戲劇里我們品味故事，在戲劇里我們也找尋自己。讓我們走進(jìn)戲劇，感受精彩，探尋人生的真諦。
五、課后作業(yè)。
娜拉的出走是戲劇史上經(jīng)典的一幕，很多人都曾設(shè)想過她出走后的結(jié)局。同學(xué)們，你心中的娜拉會有怎樣的后續(xù)命運(yùn)呢？請大家為《玩偶之家》續(xù)寫一個劇本，為娜拉的故事設(shè)計一個結(jié)局。
戲劇技法：懸念突轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)。
人物形象：海爾茂控制不尊重自私虛偽。
矛盾根源：
婚姻與人生態(tài)度截然不同。
娜拉善良勇敢。
勇于擔(dān)責(zé)堅強(qiáng)。
有犧牲精神追求平等獨(dú)立。
玩偶之家讀后感篇十九
《玩偶之家》是我很喜歡的一本名著。亨利克·易卜生挪威著名作家，24歲時被聘為貝爾根“挪威劇院”評劇家，專事劇本創(chuàng)作。從1870年倒1891年，易卜生的戲劇創(chuàng)作進(jìn)入高峰期，創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的劇本，1891年7月易卜生舉家返回挪威居住受到挪威知識界的歡迎。萬年疾病纏身，1906年易卜生與世長辭，挪威政府為他舉行了國葬。
文章內(nèi)容講述了一個圣誕節(jié)，娜拉從外邊買東西回家。這時克里斯蒂娜·林丹太太來找娜拉，希望娜拉通過她幫自己找一份工作，這時珂洛克斯泰，他是娜拉的債權(quán)人。他來找海爾芒希望他不要解雇自己。他威脅娜拉如果他不能保住自己的位置就把她在借據(jù)上偽造簽字的事告到法院，克林太太勸珂洛克斯泰放過娜拉，他答應(yīng)放過娜拉了，但海爾芒還是在娜拉的阻撓下看見了珂洛克斯泰寄來的郵件，海爾芒非常生氣。但這時珂洛克斯泰把借據(jù)還給了娜拉。哪啦明白了這個人不能為一個他所愛的女人而犧牲自己的名譽(yù)。
易卜生是一個關(guān)注社會問題的劇作家，而在所有的社會問題中，他最為關(guān)注的則是婦女問題。在作家生活的那個年代，在貌似自由，文明的北歐社會，婦女的地位和權(quán)利遠(yuǎn)沒有受到足夠的重視，在貌似體面的道德和文雅的傳統(tǒng)背后婦女的身心其實備受壓抑。《玩偶之家》一劇集中反映了作家社會責(zé)任感和道德情懷，婦女解放刻不容緩。
文中的娜拉為了自己的丈夫的健康，娜拉以自己父親的名義擔(dān)保，借了一大筆錢，當(dāng)時他父親病重，娜拉未經(jīng)父親同意，就代替父親在結(jié)局上簽了字，娜拉冒著被告的危險，為丈夫借錢，但他在知道后，不肯為娜拉犧牲自己的名譽(yù)，在知道珂洛克斯泰不告他們了又變了一副嘴臉，娜拉明白了他的虛偽。
《玩偶之家》不僅提出了婦女的地位和出路問題，而且對資本主義社會進(jìn)行了有力的解剖。分析，在劇中主人公娜拉從自身的遭遇里，不只感受到了男女之間的不平等，更進(jìn)一步意識到資產(chǎn)階級社會法律。道德。宗教等的虛偽和不合理。她的離家出走不僅是對獨(dú)立人格的追求，也是對傳統(tǒng)社會價值的拋棄。
《玩偶之家》還是一部藝術(shù)成就卓著的戲劇。全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對白精彩，劇情發(fā)展自然。合理。人物刻畫細(xì)致。真實。是一部經(jīng)典之作。
玩偶之家讀后感篇二十
只要一有空閑，我就會捧起《每周一讀》細(xì)細(xì)品位一番。其中，易卜生的作品《玩偶之家》給我留下很深刻的印象。《每周一讀》中選取了最后一幕――娜拉如夢初醒，發(fā)現(xiàn)自己不過是丈夫的玩偶，做出離家出走的決定。以前就讀過這部著作，如今又令我產(chǎn)生一些新的思考。
《玩偶之家》通過女主人公娜拉與丈夫海爾茂之間由相親相愛轉(zhuǎn)為決裂的過程，探討了資產(chǎn)階級的婚姻問題，暴露男權(quán)社會與婦女解放之間的矛盾沖突，進(jìn)而向資產(chǎn)階級社會的宗教、法律、道德提出挑戰(zhàn)，激勵人們尤其是婦女為掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛，為爭取自由平等而斗爭。作品從家庭夫婦之間的矛盾沖突來揭示社會矛盾，對娜拉和海爾茂的不同性格，淋漓盡致地體現(xiàn)在作品之中。
《玩偶之家》之所以成為各國戲劇舞臺長演不衰的劇目，首先就是因為劇本提出的婦女問題是一個引人注目的具有廣泛性的社會問題。娜拉的出走像一塊巨石投入水中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。
娜拉是個具有資產(chǎn)階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產(chǎn)階級家庭里，她受過資產(chǎn)階級學(xué)校的教育，容易滿足于個人小天地里的幸福生活。她不同于大資產(chǎn)階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活。娜拉同情社會上的受害者、不幸者，樂觀知足，熱愛生活。
娜拉身上更為可貴的品質(zhì)就是倔強(qiáng)，不肯向惡勢力屈服。她堅強(qiáng)不屈的精神是她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”的性格基礎(chǔ)。如果是一個軟弱的女人，即使認(rèn)識了丈夫的惡劣品質(zhì)，要采取與丈夫斷絕關(guān)系的行動，往往也是不可能的。
對于麻痹人民的精神鴉片——宗教，娜拉更不會把它放在眼里，她宣稱：“我真不知道宗教是什么?！睂τ谫Y本主義社會的法律，娜拉深受其害，更是深惡痛絕?！皣业姆筛倚睦锵氲牟灰粯?，可是我不信那些法律是正確的?！蹦壤难哉Z顯示了她是一個具有民主思想傾向的婦女。作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達(dá)了中小資產(chǎn)階級婦女要求自由獨(dú)立，維護(hù)人格尊嚴(yán)等思想愿望，并對現(xiàn)存的資本主義制度表現(xiàn)了某種程度的懷疑、否定和批判。
娜拉的出走，具有重大的歷史進(jìn)步意義。但是，在當(dāng)時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環(huán)境的局限，易卜生不能，也不可能為他們思索的人生問題得出正確的結(jié)論，為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”，但是卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。正如魯迅先生所說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路?！钡?，易卜生在展現(xiàn)生活和揭示人物命運(yùn)的過程中，能夠以發(fā)自內(nèi)心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。
《玩偶之家》這個劇本里，嚴(yán)格的現(xiàn)實主義風(fēng)格也為人稱道。劇中沒有傳奇式的男女英雄，沒有引人入勝的離奇情節(jié)，沒有優(yōu)美的詩的語言，表現(xiàn)的是起居之類日常的背后，作者卻創(chuàng)造了一個極不平常的藝術(shù)境界。
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