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保護(hù)世界遺產(chǎn)的建議書100字篇一
【一：《澄江宣言》 推動世界遺產(chǎn)保護(hù)】
中新社云南澄江10月20日電 (記者 張丹)紀(jì)念中國世界遺產(chǎn)30周年、聯(lián)合國教科文組織70周年暨建立國家公園體制專題研討會20日在澄江落幕。聯(lián)合國教科文組織等國際組織機(jī)構(gòu)代表、中國中央及地方政府代表以及世界遺產(chǎn)相關(guān)專家在會上共同通過了《澄江宣言》，推動中國世界遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)利用。
中國是擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國家之一，一直以來非常重視自然和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。特別是作為中國國家新戰(zhàn)略的生態(tài)文明建設(shè)也將中國世界遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性提到了前所未有的高度。
《宣言》提出，中國將全面推進(jìn)各遺產(chǎn)地的保護(hù)管理規(guī)劃編制工作，確定合理的游客容量，嚴(yán)格按照規(guī)劃要求落實(shí)保護(hù)管理工作，避免和減少自然災(zāi)害、旅游活動等自然或人為因素對中國世界遺產(chǎn)地的`負(fù)面影響。
同時，提高中國世界遺產(chǎn)地管理與保護(hù)的專業(yè)能力;增強(qiáng)中國世界遺產(chǎn)地的教育功能，特別是全面開展世界遺產(chǎn)青少年教育。
《宣言》強(qiáng)調(diào)，完善中國世界遺產(chǎn)地的監(jiān)測、檢查和評估工作，建立動態(tài)、多維、全面的監(jiān)控和預(yù)警機(jī)制，采取積極有效的措施。
《宣言》倡議，協(xié)調(diào)中國世界遺產(chǎn)地保護(hù)管理中各利益相關(guān)方的關(guān)系，完善社區(qū)參與機(jī)制和補(bǔ)償機(jī)制，保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦纳顐鹘y(tǒng)、技巧技藝、道德信仰，推進(jìn)可持續(xù)旅游等活動。同時，依托世界遺產(chǎn)這一平臺，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。
【二：蘇州古城中園林即世界文化遺產(chǎn)保護(hù)】
蘇州是一個具有二千五百多年悠久歷史的文化名城，隨著現(xiàn)代文明與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這座古城由于眾多的歷史原因與問題，在“發(fā)展與保護(hù)”上己成為一對極為嚴(yán)重的刻不容緩的矛盾，然而“發(fā)展是硬道理、保護(hù)是軟道理。”為了更快、更大、更強(qiáng)地將蘇州古城建設(shè)成為世界上最偉大的文化、經(jīng)濟(jì)城市，故在蘇州古城園林保護(hù)即世界文化遺產(chǎn)保護(hù)上所產(chǎn)生的“發(fā)展與保護(hù)”問題，特向閣下管理領(lǐng)導(dǎo)者們建議如下：
蘇州園林是蘇州古城的精華，而目前所有蘇州園林基本現(xiàn)狀為：
1、是古城區(qū)內(nèi)地勢最低洼的區(qū)域之一，特別是暴雨季節(jié)，將嚴(yán)重影響“世界文化遺產(chǎn)”的保護(hù)和旅游游客的安全以及景點(diǎn)的正常開放;
2、水道不通，水池己成為死水，經(jīng)常靠換自來水來維持園林池塘，嚴(yán)重影響名勝古跡和5a級景點(diǎn)這塊牌子;
3、園林池塘皆無國際規(guī)范的防護(hù)欄，極大地危害了廣大游客的生命安全;
4、消防上，蘇州園林因年久，基本為明、清建筑，多為木結(jié)構(gòu)，加上又沒有消防通道，對世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到極大影響，安全隱患重重。
5、許多園林每天要接納好幾千，甚至上萬游客，但園林中鵝石小道有的1米都不到，己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大游客的需求。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的建議書100字篇二
你好!
地球是我們的家園，我們應(yīng)該互相愛護(hù)對方,保護(hù)對方。可是如今，地球被我們折磨得傷痕。比如，海南是一個旅游的好地方，以前這里的大海是很藍(lán)的，可是現(xiàn)在因?yàn)檫^來游玩的人越來越多，垃圾也多了起來，海水變臟了。海灘上全是死魚和惡臭味，大海從此變的死氣沉沉。
應(yīng)此我給你提出一點(diǎn)建議：一-我們可以積極搞好校園以及居住社區(qū)······綠化，美化，凈化，少用一些一次性的木質(zhì)品，控制在生活上的垃圾。
2-我們要養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣，比如不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到垃圾的話就彎彎腰撿一撿，看見別人不衛(wèi)生的現(xiàn)象就馬上阻止。
三-低碳生活，少開私家車，多騎自行車，可以減少一氧化碳，去破壞大氣層。
四-倡導(dǎo)“動手減少垃圾的活動”，讓垃圾回收，再到一個工廠把垃圾用起來，不浪費(fèi)資源。
新世紀(jì)的少年，讓我們大家一起去保護(hù)環(huán)境吧！
建議人：
日期：
保護(hù)世界遺產(chǎn)的建議書100字篇三
一、國家作為保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的最強(qiáng)有力的后盾應(yīng)該做到：
1.政府應(yīng)該逐步建立有中國特色的世界文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。
一是將普查摸底作為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作來抓，充分利用現(xiàn)代化手段對世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。通過普查，全面了解和掌握各地各民族世界文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題。二是通過制定評審標(biāo)準(zhǔn)并經(jīng)過科學(xué)認(rèn)定，逐步建立國家級和省、市、縣級世界文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。國家級文化遺產(chǎn)代表作名錄由國務(wù)院批準(zhǔn)公布;省、市、縣級世界文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級政府批準(zhǔn)公布，并報上一級政府備案。三是加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播。組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對世界文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行研究，并對世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定。要采取有效措施，加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料的保存。四是建立科學(xué)有效的世界文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。對列入各級名錄的世界文化遺產(chǎn)代表作，采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵公民保護(hù)世界文化遺產(chǎn)。
2.發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，廣泛吸納社會各方面力量共同開展保護(hù)工作。 政府應(yīng)該建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。由文化部牽頭，建立中國世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決保護(hù)工作中的重大問題。強(qiáng)調(diào)發(fā)揮專家的作用，要求建立世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機(jī)構(gòu)和檢查監(jiān)督制度。同時，地方各級政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，將保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。及時研究制定保護(hù)規(guī)劃，加快法律法規(guī)建設(shè)，注重世界文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。加大保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入，積極引導(dǎo)和鼓勵個人、企業(yè)和社會團(tuán)體對世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。加強(qiáng)保護(hù)工作隊伍建設(shè)，通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。
3.研究開發(fā)應(yīng)對自然災(zāi)害的科技手段，提高保護(hù)技術(shù)
不得不承認(rèn)，目前我們面對自然災(zāi)害、自然破壞，在很多方面我們還是無能為力的。這也不光是我們，在世界都是難題，世界性文物保護(hù)方面的難題都沒有得到解決?？萍急Ｗo(hù)對于文物保護(hù)目前的貢獻(xiàn)還不高。在大量的遺址里，樹木長起來了，但是前面的遺址在不斷地坍塌、破壞。對于此，我們只能盡快加快科學(xué)進(jìn)步的腳步了。
4.政府應(yīng)該加大投入資金，不斷加大保護(hù)修繕力度，使我國世界文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)狀況得到較大改善
目前的資金增長的確是在大幅度的增長，但是跟我們的需求相比基數(shù)相比，太小了。對于大量急需保護(hù)修繕的工作來說，目前的經(jīng)費(fèi)是杯水車薪。同時資金來源的渠道狹窄，嚴(yán)重的依賴政府財政，而沒有大量的民間資金能夠形成規(guī)模的投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中來。那么資金的短缺造成了文物保護(hù)工作不能及時的到位，最后，小病拖成了大病。對于此，政府應(yīng)加大投入資金，同時在民間加大宣傳力度，讓人們認(rèn)識到保護(hù)世界遺產(chǎn)的重要性，從而，匯聚起一些民間資金并投入其中。
5. 加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育，增強(qiáng)國民保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意識
世界遺產(chǎn)保護(hù)是群眾性事業(yè)，應(yīng)擴(kuò)大宣傳，積極發(fā)動和吸引更多的人共同參與。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開展對世界文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神和民間特色的世界文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動，加強(qiáng)對青少年的教育，提高他們保護(hù)、珍愛祖國文化遺產(chǎn)的自覺意識。鼓勵和支持各類宣傳媒體對世界文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識，營造保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
二、作為世界文化遺產(chǎn)的傳承者的我們應(yīng)該做到：
1.從意識上知道文化遺產(chǎn)的價值，從思想上了解文化遺產(chǎn)的意義。
文化遺產(chǎn)具有連接古今、傳承文化、融會歷史的意義。因此，文化遺產(chǎn)不僅是一地之寶、一省之名、一國之盛，更是全世界的遺產(chǎn)，全人類的瑰寶。所以，首先應(yīng)該從思想上引導(dǎo)國民認(rèn)識文化遺產(chǎn)的重要意義，懂得文化遺產(chǎn)對于自己、家族、國家、民族、世界甚至子孫后代的獨(dú)特價值。從而，對文化遺產(chǎn)的重要性有一個整體的把握，有所關(guān)心、愛護(hù)和尊重。在旅途中，我們會發(fā)現(xiàn)：有的游客大肆采摘樹葉花草等作為紀(jì)念品，有的商販以當(dāng)?shù)叵∮械膭游?、植物、礦產(chǎn)為紀(jì)念品，甚至到了“掠奪性”販賣的地步。比如：峨眉山的枯葉蝶是名貴物種，然而有的工藝品一件就用掉幾十只蝴蝶。畢竟，不是所有東西都是自家的，以一己之力也不可能全部攬下。在此，需要打破有些游客狹隘的“家天下”價值觀。另外，并不是非要在景區(qū)留下痕跡就代表著你“到此一游”，旅游的紀(jì)念途徑有很多種。比如：在風(fēng)景名勝地留影，購買特色紀(jì)念品、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)、明信片、畫冊，收藏車票、門票等。
2、多途徑學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)的知識，增強(qiáng)保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識。
如果國民具有更多關(guān)于文化遺產(chǎn)的知識，對于合理保護(hù)文化遺產(chǎn)同樣具有積極意義。這里提倡的多途徑，即可以從書本上學(xué)習(xí)，閱讀眾多旅游、地理、文物保護(hù)、遺產(chǎn)介紹的書籍;可以從課堂上學(xué)習(xí)，通過語文、歷史、地理、政治等，補(bǔ)充有關(guān)文化遺產(chǎn)的常識和故事;可以從傳統(tǒng)媒體上學(xué)習(xí)，通過電視專題報道、新聞，vcd、dvd記錄片，報紙?？⒙糜螌０娴攘私庑碌墓适?可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體，如旅游網(wǎng)站、旅游日記、bbs討論區(qū)、博客日記等進(jìn)行搜集和記錄;當(dāng)然，最直觀的還是親身體會文化遺產(chǎn)的魅力，身臨其境，會有更多的收獲。文化遺產(chǎn)是一國精華的濃縮，無論物質(zhì)遺產(chǎn)還是非物質(zhì)遺產(chǎn)，從一定意義上，都具有可視的效果，有的可以通過聽覺、嗅覺、味覺等傳播。比方說，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)小吃，文化遺產(chǎn)旅游勝地的鳥語花香、氣象萬千，某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聲、色、光、電等。多角度體會文化遺產(chǎn)，帶來的感觸是全方位的，也是“立體式”的，能夠使你更加深刻地認(rèn)識遺產(chǎn)諸多美麗的界面。
3、從做法上審視自己，從行為上約束自己，做到更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)。
中國傳統(tǒng)的儒家文化中，“君子獨(dú)善其身”、“一日三省吾身”等都有很多的闡述。現(xiàn)在，從價值觀層面，我們也要不斷審視自己，反思自己的思想、態(tài)度和言行。在審慎的同時，也可以力所能及地幫助他人，制止一些不文明的行為和現(xiàn)象，共同維護(hù)良好地旅游秩序和保護(hù)模式。以個人觀點(diǎn)，從行為上約束自己可以從以下幾個方面考慮。首先，從中國的傳統(tǒng)文化、道德層面，要強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，避免一個人時，因?yàn)闊o人在場，而采取一些不理智、不道德、不健康的行為。其次，從現(xiàn)代心理視角，當(dāng)在某處景點(diǎn)、文化遺產(chǎn)出現(xiàn)大量不文明行為時，如果不及時制止和根除，往往會產(chǎn)生“從眾效應(yīng)”。即后來的游客，會因?yàn)楸姸嗲罢呋虍?dāng)事者的行為不受懲罰，而加入到非為的行列。這是由于違紀(jì)者人數(shù)眾多，從而相對減少單個個體的責(zé)任--所謂“法不責(zé)眾”。最后，從法律層面，要加大宣傳和執(zhí)法力度，通過強(qiáng)制力量，及時約束游客的違法行為。
所以，作為一個多民族的文化古國，在全球一體化的浪潮中，抵制強(qiáng)勢文化的侵襲，保持民族文化的獨(dú)立性，從而為維護(hù)人類文化的多樣性做出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)，是擺在我們面前的重大的歷史課題。在某種意義上說，對世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和保護(hù)，就是對我們自己的文化基因和民族身份的認(rèn)識和保護(hù);對世界文化遺產(chǎn)的傳承，就是中華民族文化命脈的傳承。只有站在這樣的立場，我們才能夠充分認(rèn)識世界文化遺產(chǎn)保護(hù)對當(dāng)代文化建設(shè)的重大意義，切實(shí)加強(qiáng)對世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，共同迎接中華民族的偉大復(fù)興。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的建議書100字篇四
一、什么是世界遺產(chǎn)
世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認(rèn)的人類罕見的、目前無法替代的財富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。狹義的世界遺產(chǎn)包括“世界文化遺產(chǎn)”、“世界自然遺產(chǎn)”、“世界文化與自然遺產(chǎn)”和“文化景觀”四類。廣義概念，根據(jù)形態(tài)和性質(zhì)，世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)(簡稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn))、文化景觀遺產(chǎn)。
截至6月第35屆世界遺產(chǎn)委員會大會在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部閉幕，《世界遺產(chǎn)名錄》收錄的全球世界遺產(chǎn)總數(shù)已增至936項。 包括725項世界文化遺產(chǎn)(含文化景觀遺產(chǎn))，183項自然遺產(chǎn)，28項文化與自然雙遺產(chǎn)。至此中國被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)項目已達(dá)41項，其中文化遺產(chǎn)26項，自然遺產(chǎn)8項，自然和文化混合遺產(chǎn)4項，文化景觀遺產(chǎn)3項，世界遺產(chǎn)總量位居世界第三，僅次于意大利(47項)和西班牙(43項)。
二、世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要性
世界遺產(chǎn)是“具有突出意義和普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)”。我們有更大的責(zé)任將這些“世界遺產(chǎn)”真實(shí)、完整地留給我們的子孫后代永續(xù)利用。擁有世界遺產(chǎn)可以表明一個國家的歷史和文明在世界文明的長河中被世人所公認(rèn)的貢獻(xiàn)和影響，或表明其自然景觀等生物資源在全球生態(tài)系統(tǒng)中的重要地位，能夠彰顯自己國家的民族身份和自然景觀特色。但是，目前世界遺產(chǎn)面臨著各種各樣的問題，被列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》中的瀕危世界遺產(chǎn)項目已達(dá)35項。國內(nèi)的41 處世界遺產(chǎn)由于人工化、商業(yè)化、城市化現(xiàn)象日益突出，某些遺產(chǎn)項目的保護(hù)狀況已引起國際社會的高度關(guān)注。包括長城、北京故宮、敦
煌莫高窟、秦始皇陵、黃山、九寨溝等在內(nèi)的14 處 1994 年前被列人世界遺產(chǎn)的項目，都因這樣或那樣的問題，受到聯(lián)合國教科文組織的監(jiān)測。
三、我國世界遺產(chǎn)存在的問題
現(xiàn)在我國世界遺產(chǎn)保護(hù)主要存在這樣幾個問題：遺產(chǎn)管理者的認(rèn)識錯位，保護(hù)意識淡薄;世界遺產(chǎn)的利用存在著短期行為，違背了申報的初衷;世界遺產(chǎn)保護(hù)中還存在著管理體制不順、保護(hù)政策滯后的問題。文化遺產(chǎn)面臨游客過量的問題，自然遺產(chǎn)面臨破壞性建筑以及資滾的損容與浪費(fèi)的問題。
四、國外世界遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)
1.重視立法保護(hù)世界遺產(chǎn)。我國目前的世界遺產(chǎn)法律保護(hù)體系以憲法為依據(jù)、以《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《中華人民共和國風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》、《中華人民共和國自然保護(hù)區(qū)條例》為主體，以各地方性法規(guī)和行政規(guī)章為支撐。雖然這些法律法規(guī)對于世界遺產(chǎn)的保護(hù)起了一定的作用，但是從具體實(shí)施保護(hù)世界遺產(chǎn)的內(nèi)容來看，其相關(guān)法律法規(guī)相當(dāng)少。而且，就現(xiàn)有的規(guī)定來看，原則性太強(qiáng)，實(shí)際操作性差。
盡管各國的世界遺產(chǎn)保護(hù)立法不盡相同，但各國結(jié)合自身的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、管理體制等方面情況形成了各自的立法特色。美國的世界遺產(chǎn)保護(hù)最重要的特征之一就是這種保護(hù)建立在較為完善的法律體系之上，幾乎每一個國家公園都有獨(dú)立立法。英國在世界遺產(chǎn)保護(hù)立法方面的成績也很顯著，其采用國家立法為核心的方式，建立針對不同層次保護(hù)的對象，對保護(hù)辦法、保護(hù)機(jī)構(gòu)與團(tuán)體、地方政府只能及資金政策等都給予了較為詳盡的規(guī)定，將保護(hù)組織的監(jiān)督以及立法參與都納入了立法與執(zhí)法的程序。
2.實(shí)行財政保障。美國通過 24 部聯(lián)邦法律確保了國家主要的資金來源，使國家公園管理機(jī)構(gòu)能夠維持其非營利性公益機(jī)構(gòu)的管理模式。英國采用國家和地方政府的財政撥款作為保護(hù)資金最重要的來源，款項數(shù)額巨大，并呈逐年上升的趨勢，實(shí)行資金保障和立法制度相結(jié)合，在立法中明確規(guī)定保護(hù)對象資金補(bǔ)助的額度或數(shù)量，為保護(hù)資金來源的長期穩(wěn)定提供了立法保證。
3.重視公眾參與。美國在世界遺產(chǎn)保護(hù)中十分重視公眾參與。在美國的世界遺產(chǎn)保護(hù)工作中，民間社團(tuán)組織發(fā)揮著重要作用，許多世界遺產(chǎn)方面的立法如《聯(lián)邦文物法》等的制定，都是在有關(guān)民間社團(tuán)組織的共同呼吁下催生出來的。在意大利，文物保護(hù)已成為一種民族自覺，成為一種風(fēng)
習(xí)，表現(xiàn)出一個民族的文化素養(yǎng)。其中最著名的是全國性組織“我們的意大利”，它曾使很有勢力的房地產(chǎn)商拆毀文物開發(fā)房地產(chǎn)的努力落空，并促使國家制定了更嚴(yán)格的法律保護(hù)文物。
五、我國世界遺產(chǎn)保護(hù)的建議
1.完善刑事立法。世界遺產(chǎn)資源具有唯一性是不可再生的，完善刑事立法對于世界遺產(chǎn)保護(hù)能發(fā)揮重要的作用。為了更好的保護(hù)世界遺產(chǎn)，應(yīng)根據(jù)社會中新出現(xiàn)的犯罪現(xiàn)象增設(shè)新的罪名，為處理世界遺產(chǎn)的犯罪問題找到更為直接的法律依據(jù)，能更好更有效的打擊針對世界遺產(chǎn)的犯罪行為。
2.加大行政處罰力度。目前，我國已頒布的有關(guān)世界遺產(chǎn)的法律規(guī)定，行政處罰是使用最多的法律責(zé)任形式，但處罰力度不夠，無疑會使一些人敢于以身試法。
3.將“孤軍奮戰(zhàn)”提升到“全民行動”。世界遺產(chǎn)的具體保護(hù)工作主要由遺產(chǎn)地所在地政府和相關(guān)單位承擔(dān)，大量的保護(hù)性投入使地方財政難以負(fù)擔(dān)。通過多種渠道解決世界遺產(chǎn)保護(hù)資金不足已成為十分迫切的問題：一是通過政府財政預(yù)算，建立世界遺產(chǎn)專項保護(hù)資金，用于自然資源、文化資源的保護(hù)以及必要基礎(chǔ)設(shè)施的投入。二是通過社會團(tuán)體和民間組織，建立世界遺產(chǎn)保護(hù)基金會，向全社會包括海外相關(guān)組織和個人募集資金，用于世界遺產(chǎn)的調(diào)查、評估、研究、教育、宣傳等項目。三是建立世界遺產(chǎn)有償使用制度。通過立法形式規(guī)定，從門票收入中提取一定比例用于遺產(chǎn)的保護(hù);借鑒國外國家公園特許經(jīng)營方法，從世界遺產(chǎn)地受益的企業(yè)經(jīng)營收入之中提取一定比例的特許經(jīng)營費(fèi)，用于遺產(chǎn)地的保護(hù)。此外，加強(qiáng)有關(guān)世界遺產(chǎn)科學(xué)研究與普及、宣傳教育與培訓(xùn)工作，也將有助于世界遺產(chǎn)的有效保護(hù)。
4.制定“上繳”制度。我國的世界遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)均歸國家所有，是一種公共產(chǎn)權(quán)。但在管理、保護(hù)和開發(fā)的過程中卻出現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)困惑，即產(chǎn)權(quán)失靈的現(xiàn)象。因?yàn)槟壳拔覈氖澜邕z產(chǎn)是多頭管理，容易出現(xiàn)有利都“眼紅”，不利都“甩手”的現(xiàn)象。因此要想建立長久的保護(hù)機(jī)制，必須讓行為主體遠(yuǎn)離金錢的誘惑。對世界遺產(chǎn)地進(jìn)行管理和保護(hù)需要大量的資金,這些資金遠(yuǎn)不是地方政府所能承擔(dān)的,在這種情況下,進(jìn)行旅游開發(fā),通過旅游收入對世界遺產(chǎn)地進(jìn)行保護(hù)是一個行之有效的辦法。將世界遺產(chǎn)地開發(fā)為當(dāng)?shù)刂饕穆糜萎a(chǎn)品是一種必然的選擇,是一種政策性博弈結(jié)果。
世界遺產(chǎn)是我們寶貴的財富，我們要盡其所能的保護(hù)她。當(dāng)前，中國的世界遺產(chǎn)保護(hù)面臨著巨大壓力，我們應(yīng)始終堅持世界遺產(chǎn)的保護(hù)目標(biāo)：要保護(hù)世界遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，使之永久的流傳下去。給與世界遺產(chǎn)更多地關(guān)注，并呼吁更多的人參與到保護(hù)世界遺產(chǎn)的隊伍中來。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的建議書100字篇五
當(dāng)汽車行駛在鄉(xiāng)間小道時，作家馮驥才再也沒有了寫作沖動。往日白磚青瓦的農(nóng)舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克，炊煙裊裊，小橋流水成了埋藏在心底的夢。馮先生開始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產(chǎn)！
中國文化博大而寬廣。她無處不在——溶于書本，徜徉于江南小道，盤旋在峭壁飛檐。我們被這種濃厚的文化信息包圍著，卻道貌岸然地做著蟪劊子手。忘記歷史就是背叛。 我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤。孟江女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了。一切隨著大江東去，只有千年松柏和著輕風(fēng)耳語。
我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。當(dāng)你徜徉于天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深沉；悼念你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來；當(dāng)你登上泰山而小魯?shù)臅r候，天地也便豁然開朗。我們在這樣氛圍中呼吸、成長是幸運(yùn)的.。我們的祖先舉著火把從遠(yuǎn)古走到了現(xiàn)代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產(chǎn)便趁了我們民族奮斗的雕塑。
我們的文化遺產(chǎn)是中國人的根。君不見，每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來，在黃帝陵前捧上一回黃土見；每年我們的文化遺產(chǎn)情牽了億萬炎黃子孫的心，這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。
歷史的見證，民族的魂，民族的根使我們的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年而巍然屹立于世界民族文化之林。當(dāng)你讀懂了他們，千年古樹便熠熠生輝；當(dāng)你走近他們，泛黃的古籍便不再晦澀；當(dāng)你正視他們，一切陰晦的色彩就會消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。難怪馮先生寧可放棄寫作，也要文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拯救出來，可謂良苦用心??！
我們早已走出了閉關(guān)自守的昨天，在吸收外來文明的同時切忌破壞民族的魂、民族的根。中國的文化遺產(chǎn)需要走向世界，展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明，更需要我們炎黃子孫細(xì)心呵護(hù)。惟有這樣，中華民族才能復(fù)興，像鯤鵬驚世，“直掛云帆濟(jì)滄?！?。
保護(hù)世界遺產(chǎn)的建議書100字篇六
親愛的朋友們：
6月14日是我國第九個“文化遺產(chǎn)日”。今年文化遺產(chǎn)日主題為“非遺保護(hù)與城鎮(zhèn)化同行”，在全地區(qū)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳系列活動，讓廣大民眾更方便、近距離地了解非遺，參與保護(hù)。在此，我們向全地區(qū)發(fā)出倡議：非遺傳承，人人參與!
xx是藏民族的搖籃、藏文化的發(fā)祥地，我們勤勞、智慧的祖先，創(chuàng)造了瑰麗多彩、蔚為大觀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，各級黨委、政府不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，對列入國家級和自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)。精心組織久河卓舞、扎塘果諧等優(yōu)秀非遺節(jié)目和杰德秀邦典編織技藝、澤貼爾編織技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝參與區(qū)內(nèi)外文化交流，向世界人民展示了西藏傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，展示了勤勞勇敢的xx人民戰(zhàn)勝高原的蓬勃?dú)鈩莺蜕幌⒌膫ゴ竺褡寰?，受到了社會各界的一致好評。
黨的以來，在一系列重要講話中多次指出，要加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn);城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民眾，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展的主體。人人參與是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承保護(hù)。
倡議人：xuexila
日期：xx年xx月xx日
保護(hù)世界遺產(chǎn)的建議書100字篇七
最近，我看了一篇關(guān)于長城的報道，大致內(nèi)容就是說長城上發(fā)生的不好的現(xiàn)象，比如說亂丟果皮，在城磚上亂涂亂畫等。
這篇報道不光讓我們知道了長城是古代勞動人民用血汗修筑，更讓我們感受到長城是我們祖國的著名文化遺產(chǎn)，是祖國的驕傲， 更是我們的驕傲，既然這樣，我們就應(yīng)當(dāng)愛護(hù)它，就像愛護(hù)我們的祖國一樣。那到底怎么愛護(hù)長城才有作用?怎么愛護(hù)長城作用最大呢?下面，我就給大家提幾項建議：
1、登長城時隨身帶個垃圾袋，以防有垃圾但又沒有垃圾桶時不用丟地上。
2、不在城磚上刻名字，亂涂亂畫。
3、不要在長城上非法收費(fèi)，這樣雖不影響長城的”外貌“，但會降低人們對長城的喜愛。
4、不在長城上建筑不合理的建筑物。
5、看到不文明的行為要敢于阻攔，對不合理的行為勸告無效時要及時向管理部門舉報。
讓我們每個人都做到這幾點(diǎn)，共同維護(hù)長城的一切，延續(xù)著珍貴的文化遺產(chǎn)，讓長城保持完好!
保護(hù)世界遺產(chǎn)的建議書100字篇八
20世紀(jì)后期以來，受世界經(jīng)濟(jì)全球化和社會生活現(xiàn)代化時代潮流的猛烈沖擊，人類各民族在歷史長河中所創(chuàng)造的豐富多彩的文化遺產(chǎn)正遭受著日益嚴(yán)重的吞噬，保護(hù)和拯救它們已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國人民和政府必須面對的一項繁重而嚴(yán)肅的課題。 1972年，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織第17屆大會在法國巴黎召開，會上通過了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》。該組織于又通過了建立保護(hù)“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的決議。聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織的這兩項重大決策，標(biāo)志著人類已經(jīng)從慘痛的歷史教訓(xùn)中警醒，開始自覺地保護(hù)千百年來人類創(chuàng)造的文明成果和億萬年來大自然創(chuàng)造的美妙景觀，追求人與自然的共處并榮、文化與環(huán)境的和諧一致，從而跨進(jìn)一個新的文明時代。
我們必須看到，威脅世界遺產(chǎn)生存的因素，不僅有自然災(zāi)害的頻仍、經(jīng)濟(jì)開發(fā)的過度、環(huán)境污染的加劇和武裝沖突的升級，還有文化霸權(quán)主義的橫行。
在當(dāng)今世界上，關(guān)于人類文化的發(fā)展，存在著兩種截然不同、甚至根本對立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是試圖憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技乃至軍事的力量，鏟除世界各民族文化的差異性，以實(shí)現(xiàn)全球單一化。持這種觀點(diǎn)國家，出于一已私利，將自己的價值觀念和發(fā)展模式強(qiáng)行推銷，買他賬的，便視為朋友;不買他賬，就視為異類。對異類，他橫加指責(zé)，肆意干涉，甚至不惜動用武力，非消滅人家不可。這是一種十足的文化霸權(quán)主義，是違背時代發(fā)展潮流的。另一種觀點(diǎn)是主張世界各民族各國家一律平等，承認(rèn)各民族各國家在文化上獨(dú)立性、差異性，允許世界文化多樣性，主張世界文化“和而不同”。道理很簡單，各民族各國家的自然環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展歷程，千差萬別，各具特色，這是一個任何人無法否認(rèn)的客觀存在。正是這些差異，才使得我們的世界多姿多彩。這種觀點(diǎn)才是符合時代發(fā)展潮流的。
保護(hù)世界遺產(chǎn)絕不是僅僅關(guān)于某項具體自然或文化遺產(chǎn)生存的問題。我們必須站在時代的頂峰上，放眼全球，充分認(rèn)識保護(hù)世界遺產(chǎn)和進(jìn)行保護(hù)世界文化遺產(chǎn)教育的戰(zhàn)略價值和意義。
從民族的角度看，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體已被物化為恒定的形式，表現(xiàn)為歷史的、靜止的、不可再生的，它的精神蘊(yùn)涵隱藏很深，已遠(yuǎn)離它的生態(tài)環(huán)境，如果沒有相應(yīng)的文化修養(yǎng)，不能潛心感受和解讀，是很難把它全部激活、接受和傳遞的。例如古代瑪雅的象形文字，當(dāng)西班牙殖民者把最后一位祭司殺死以后，再也沒人能夠釋讀。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體則是具體的活動過程，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的、活躍的、不斷生成的，同時它就植根于民眾真實(shí)生活之中，是民眾日常經(jīng)驗(yàn)的一部分。其精神蘊(yùn)涵有如空氣和陽光，可以直接被人們所吸收，并在經(jīng)常性的活動中世代傳承。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著更強(qiáng)烈的喚醒和強(qiáng)化民族意識的作用。一個民族的非物質(zhì)文化，是她獨(dú)有的民族精神全民性的活的記憶，是民族文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，是維系民族存在的一條生命線。這條生命線一旦遭受破壞，民族文化的基因及其生命鏈將出現(xiàn)斷裂變形，民族的存在隨之發(fā)生危機(jī)。在人類歷史上，因?yàn)樽陨砦幕氖骰虮粡?qiáng)行割斷而解體乃至消亡的事實(shí)，就深刻地說明了這個道理。像璀璨的古代瑪雅文明，滅亡了幾個世紀(jì)，直到近代才被人們重新發(fā)現(xiàn)，然而我們已經(jīng)無法使其復(fù)活。
從國家角度看，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)有助于維護(hù)國家獨(dú)立。國家作為多民族共同體，廣義地講就是一個大民族，所以也稱民族國家。一個大民族區(qū)別于另一個民族的根本標(biāo)志是民族精神和文化傳統(tǒng)。而文化遺產(chǎn)突出地反映著民族神精和文化傳統(tǒng)。它是一個民族一個國家深入脊髓的文化積淀，也是它獨(dú)特文化身分、文化個性的確證。據(jù)此，民族國家的自尊、自信才能確立，才會形成最深沉的凝聚力。在正常的狀態(tài)
下，這種民族精神的偉力似乎不為人們所關(guān)注，但是一旦到了民族和國家最危險的時刻，它便立即突顯出來。每個愛國公民都會從它那里自覺地汲取力量，為保衛(wèi)民族、保護(hù)祖國，以不同的方式去投入戰(zhàn)斗。
在數(shù)字化時代到來的今天，隨著文化霸權(quán)主義的出現(xiàn)，對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，又具有了新的國家意義──文化主權(quán)的保護(hù)。文化主權(quán)是一個民族和國家政治獨(dú)立的精神基礎(chǔ);如果將民族和國家的政治獨(dú)立視為外在標(biāo)志，那么文化主權(quán)便是其內(nèi)在靈魂。喪失了靈魂，它的政治獨(dú)立就將虛有其表。當(dāng)前，民族文化主權(quán)喪失存在兩種情況：一種是強(qiáng)勢外來文化依靠高科技手段強(qiáng)占解釋權(quán)，肆意灌輸其價值觀，造成本土文化基因斷裂，精神畸變，并通過市場控制輿論;再一種是弱勢民族自身缺乏文化主權(quán)與文化保護(hù)的自覺意識，在異族強(qiáng)勢文化巨大沖擊下自然失守。其結(jié)果，動搖根本，喪失精神的國籍，遭受滅頂之災(zāi)。反之，當(dāng)一個民族一個國家從總體上提高文化主權(quán)和文化保護(hù)意識，積極付諸行動，它一定能在困境中覺醒奮進(jìn)，通過尋根固本，繼承創(chuàng)新，走向繁榮，重鑄輝煌。
從世界角度看，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，是對人類文化生態(tài)的保護(hù)。它有助于保護(hù)人類文明的生態(tài)平衡。保護(hù)人類精神和文化的多樣性，才能夠使人類發(fā)展得更迅速、更健康!
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