心得體會是我們在學習和工作生活中思考和成長的重要記錄和展示。心得體會的寫作風格可以根據(jù)話題和目的進行調(diào)整，可以是客觀冷靜或主觀情感。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望能為大家提供一些寫作思路和素材。
正念的奇跡心得體會篇一
什么是“正念”。
書中在第二章第13頁中寫道：從現(xiàn)在開始，我將用“正念”這個詞來指稱“對當下的實相保有覺知”。其實我也是一開始不理解“正念”這個詞，以為是什么正確的、積極向上的、堅定的信念之類的意思。后來我慢慢地了解了，舉個最讓我印象深刻的例子與大家分享：
洗碗就是洗碗：
“如果洗碗時，我們只想著接下來要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令人厭惡似的，那么我們就不是為了洗碗而洗碗。更進一步來說，洗碗時我們并沒有活在當下。事實上，我們站在洗碗池邊，完全體會不到生命的奇跡。
如果我們不懂洗碗，很可能我們也不懂喝茶：喝茶時，我們會只想著其他事，幾乎覺察不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來吸走了——無法實實在在地活著，甚至連一分鐘都做不到?！?/p>
這個例子出現(xiàn)在《日常生活中的正念》一章中，很有意思，很通俗易懂。放下書，轉(zhuǎn)念想想自己現(xiàn)在讀書的狀態(tài)，頓時面紅耳赤：現(xiàn)在讀書，看到一些好的句子要么馬上找出手機拍下來，要么折個邊角留印記，有時候還會突然翻到最后一頁，看看還要多久才能讀完這本書，原來，這些都是為了讀完后可以寫讀書筆記！（捂臉?。?。
基于這樣的認識，促使我在后來的'讀書過程中努力保持一種“不要為了趕任務(wù)做事”的狀態(tài)，而是以一種放松的狀態(tài)，全神貫注地讀書，享受讀書的過程，與它合一。
關(guān)于“呼吸”：
書本的序言二（英譯者序言）中講到了一個事件，是一行禪師對一名美國男子尖刻嘲諷的回應(yīng)。讓我印象深刻的文字描述是“做完回應(yīng)后，一行禪師快步走了出去，站在教堂停車場邊的人行道上。他就快喘不過氣來——像是一個潛入深水，很久沒有浮出水面換氣的人。我第一次了解人的呼吸方式與他如何回應(yīng)周遭世界存在著某種關(guān)聯(lián)?！?/p>
這個應(yīng)該不難理解。當你準備上臺表演時、當你即將主持一場大型會議時、當你要和領(lǐng)導或是你崇拜的偶像面對面交流時、當你面對挑釁想”退一步海闊天空時“，深呼吸、深呼吸、深呼吸......應(yīng)該是我們每個人都曾有過的經(jīng)歷。
我們會在這樣的場合”深呼吸“，是因為在這種境遇下，只有“深呼吸”可以讓我們的心逐漸平靜。這應(yīng)當是大多數(shù)人的認知，而且也是很有效的。
書中第二章《奇跡就是在大地上行走》中這樣描述到：
有覺知地呼吸：
“呼吸可以防止心念散亂，是一個自然且極為有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是連接生命與意識的橋梁，讓你的身心合一。不論何時，心念一旦游離不定，都可以用呼吸做工具，重新看好你的心。在佛教寺院里，為法，止住心念的散亂，以此修持定力。定力是藉由修習正念獲得的能量，能夠助人開悟。當一個普通人有知覺地呼吸時，他就已經(jīng)開悟了?！?/p>
在書中第八章《32個正念的練習》中，每個練習都提到了“呼吸”。
如果你的心散亂了，就要先看好自己的呼吸！
這讓我想到，兩年前我開始請私教健身時，第一節(jié)課教練就叫我如何“腹式呼吸”，并告訴我它的重要性。這個很好，每次做完后就會覺得渾身很放松，很舒服，建議大家可以試試。
其實，書中圍繞正念、當下、呼吸，還有很多值得我們思考的地方，比如“生死問題”：生和死是生命的兩面，沒有它們，生命不可能存在，就像一個銅板必須有兩面才能存在一樣。只有在當下，我們才可能超越生死，才可能知道怎樣去活，怎樣去死。又比如“圣人出，河水清，草木綠”，有一座花園，由一個活在正念中的僧人照管。那里的花兒總是清新翠綠，僧人從正念涌出的平和與喜悅滋養(yǎng)著它們。再比如，我們談?wù)摓樯鐣?wù)、為人民服務(wù)、為人類服務(wù)、為遠方的人服務(wù)、為世界和平盡力。但是我們常常忘記：我們首先要為身邊的人而活。
今天的讀書筆記引用了很多書中的原話，只能說是我自己悟得還不夠深刻，無法將體會轉(zhuǎn)化成自己的文字來呈現(xiàn)給大家，只能摘抄書中的一些段落了（都是我自己非常有感觸，有強烈的意愿要拿出來與大家分享的內(nèi)容）。歡迎大家在留言區(qū)里留言，共同探討交流！
正念的奇跡心得體會篇二
《正念的奇跡》這本書是一投行朋友送我的。在某個春天的早上，他在晨起散步時邂逅我，那天我正在公司樓前花園里的排椅上看書，偶然抬頭，卻見老友，不期而遇，格外驚喜。他是這個浮躁的社會中少有的平和的人，即使曾受央視財經(jīng)專訪，仍然保持一貫的低調(diào)內(nèi)斂，可能跟他平時熱衷研究修身養(yǎng)性有關(guān)。期間閑聊到我的瑜伽日常，他篤信我一定喜歡這本書，下次見面直接就給我?guī)砹恕?/p>
《正念的奇跡》作者一行禪師是一名越南人，著名的佛教禪宗僧侶、詩人、學者及和平主義者，因被越南政府流放，長期旅居國外。這本書原本是他寫給越南社會服務(wù)青年學校成員的長信，后被翻譯成多國語言出版。
什么是正念？正念是對當下的實相保有覺知，以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察(onpurpose)、活在當下(inthepresentmoment)及不做判斷(nonjudgementally)”。是意識不在虛擬的思維世界里發(fā)散、徘徊，而是專注于現(xiàn)實的事物。對自己當下的想法不做任何評判，只是有意識地感知它，察覺它，這就是正念。"。
一行大師用了一個非常生活化的例子---洗碗，對正念進行了闡述。洗碗時，人們就應(yīng)該只是洗碗，對”正在洗碗“這個事實保持全然的覺知，”我正站在這里洗碗”這個事實是實相。當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作。這樣的洗碗就是做到了正念。如果洗碗時，我們只想著接下來要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他們很令人討厭似的，那么我們在洗碗時并沒有活在當下。如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶，喝茶時我們也會想著其他的事情，幾乎察覺不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來吸走了---無法實實在在地活著，甚至一分鐘都做不到。
當我看到這里，我實實在在是被震驚了。我以前沒有意識到，最近這幾年來，可能面對工作、家庭，事情比較多的緣故，有時候身體明明什么事兒也沒做，可腦子里一會兒想起這事兒，一會兒想起那事兒，有未來的，也有過去的事情，思維總是不停歇，一直處于游移狀態(tài)，沒有絲毫規(guī)律。如一行禪師所說像個被浪花左右拍擊的瓶子一般，毫無覺知地被拋來拋去。這還不是最重要的問題，最困擾我的是，不管我正在做著什么，我總是著急，總想趕緊結(jié)束當前的事情，好有時間安排接下來的事情，其實，接下來有什么事情那么著急嗎？什么也沒有，沒有也著急啊。比如，我正在走路，總是走得急匆匆的，急到自己氣喘吁吁也不肯減速下來，著急趕時間嗎？沒有，就是著急走。吃飯也是這樣，明明都知道是因為吃得急了肺部和胃部已經(jīng)不舒服了，可就是慢不下來。無論走路，吃飯，工作，娛樂，不管我正在做什么都會著急，肌肉始終是緊張的，哪怕我是一個人，哪怕我是睡覺。而且思維總是不能停在當下正做的事情上，始終在考慮未來下一秒以及下下一秒尚未發(fā)生的事情上，未來有那么重要的事情嗎？什么也沒有，明明知道，可還是控制不住自己——正如一行大師所說的，我是被未來吸走了，無法實實在在地活著。當下的每一分鐘每一秒我都在急躁、焦慮中度過，如果期間有人打擾我，我會感覺更煩躁，甚至想發(fā)火。這種身心不一，時間錯位，使我痛苦，而在這種狀態(tài)下所謂的快樂也只是痛苦的暫時結(jié)束。我不知道有沒有人跟我一樣，我感覺這不太妙，可找不出原因，也不知道怎么解決。
所幸，我遇到了瑜伽，因為教練會讓我練習呼吸、冥想、放空思緒，每次練完后的瑜伽休息術(shù)中在教練的催眠中我感覺身心特別舒暢，有時候居然會在那里睡著。但即便如此，我知道，瑜伽只是暫時緩解我的癥狀，并不是解決問題的關(guān)鍵方法。
今天看完一行大師《正念的奇跡》感覺一下開悟了，我找到了問題所在，因為我沒有活在當下，沒有對“當下”進行覺察。以前覺得“當下”應(yīng)該是一段時間，現(xiàn)在我覺得，當下應(yīng)該是每一秒，每一飛秒，或者比飛秒更小的計量單位，“當下”就是現(xiàn)在。正念，就是對“當下”的行為進行有意識的覺知。行走時，應(yīng)當覺知正在行走；坐下時，應(yīng)當覺知正在坐下，躺下時，應(yīng)當覺知正在躺下，無論身體是何種姿勢，我們都應(yīng)當對此有所覺知。除了對身體的覺知，還要對每一個動作，每一次呼吸，每一個念想與感受，覺知與我相關(guān)的一切。
心念的穩(wěn)定、一心、不動、不惱、專注一境與不慌亂，即為正念。當我理解正念的含義，開始學著察覺我的身體、呼吸、念想與感受，我明白一個道理，現(xiàn)在做的事，是最重要的事，現(xiàn)在伴的人是最重要的人，現(xiàn)在擁有的當下是我們唯一可以支控的時光，我不屬于過去，不屬于未來，只屬于現(xiàn)在。洗碗時，洗碗就是生命中最重要的事情，喝茶時，喝茶就是最重要的事情，如廁時，如廁就是最重要的事情，不論做哪一樣，輕松從容地做，安住正念中，不要為了趕任務(wù)做事，全神貫注地做每一件事情，享受現(xiàn)在正在做的，與它合一。不要做“未來”的奴隸，不要煩惱那些未來要做的事情，不要想著開始或者擺脫什么，不要想著離開“當下”，因為這一刻，就是生活。所以，此后余生，一舉一動都是儀式。一筆一畫，寫好每一畫，因為這一畫是字的生命和價值。一呼一吸，認真感受，因為呼吸之間有了你我的生命。感謝一行大師，感謝送我這本書的朋友震，感謝現(xiàn)在正陪伴著我工作和生活的同事、親人和朋友們！
正念的奇跡心得體會篇三
我懷著無比崇敬的心情向您推薦這本《正念的奇跡》。
這本書幫我度過了無數(shù)難關(guān)，或者說讀完這本書后，你會發(fā)現(xiàn)生活中幾乎沒有什么所謂的難關(guān)。只要你能學會保持正念，甚至只要能夠提醒自己保持正念，你就會在一秒鐘之內(nèi)變得心平氣和。
與之相反，在我們沒有保持正念的時候，我們會被欲望折磨，被心事煩擾，被他人掌控，被情緒左右。那種痛苦的感受，我想每個人都不陌生。
如果你相信自己可以活得輕安喜樂，愿意為之努力的話，請一定看看這本《正念的奇跡》。
正念的奇跡心得體會篇四
這次我堅持連續(xù)15天完成了一行禪師著作《正念的奇跡》的閱讀，獲得了一次充滿平靜、祥和、喜悅和慈悲的心靈修行的體驗，感恩善知識!一行禪師是一位越南人，長期在法國傳法，被稱為“當世第一大德的禪宗僧人”，一行禪師溫暖、細膩、親切、和藹的文字，如清澈、明凈、甘美的涓涓細流，向我的內(nèi)心傳遞了“正念”和“坐禪”的精髓與方法。我想從三個方面總結(jié)一下我這次心靈旅程的心得與感悟：
(一)改變。
改變源于對“正念”的正確認識?！罢睢笔鞘裁茨?一行禪師沒有用高深的理論或精妙的比喻來闡釋“正念”的概念，文章一開始，禪師描述了他的弟子艾倫帶著自己的小兒子來看望禪師，禪師與艾倫就”家庭生活輕松嗎“的話題進行了對話。艾倫沒有直接回答，他談了時間的分配：以前他把時間分割成好幾個部分，陪妻子的、陪孩子的、做家務(wù)的和自己讀書、寫作、研究或散步的;現(xiàn)在他試著不再去分割時間，他把陪妻子、陪孩子做功課和玩、做家務(wù)都看作是自己的時間，在與妻子和孩子在一起時，感受他們的存在并想辦法讓自己對那段時間里做的事感興趣，結(jié)果不可思議的是，艾倫發(fā)現(xiàn)自己擁有了無限的自己的時間。讀完他們的對話，我豁然開朗、恍然開悟，明白了”正念“是什么，還有”正念“源于哪里。正念就是”專注“、”用心“、“至心”或”定“，它來源于日常生活中，它源于當下或此刻。
(二)領(lǐng)悟。
領(lǐng)悟源于對“正念”的正確理解?！断赐刖褪窍赐搿贰ⅰ冻蚤僮印穬蓜t故事能讓人澄明地理解何為”正念“。《洗碗就是洗碗》這則故事講的是禪師與他美國的一個名叫吉姆的密友，就洗碗的事展開的對話和思考。吉姆看見每次晚飯后都是禪師洗碗，就提出讓他洗碗的請求。禪師說，好呀，但是你得知道洗碗的方法。吉姆不以為然，但是禪師仍然告訴他洗碗有兩種方法，一種是為了把碗洗干凈而洗碗，第二種是為了洗碗而洗碗。吉姆選擇第二種方法，吉姆從此學會了洗碗。思考：如果我們洗碗時，只想接下來要喝的茶，接下來要看的電視節(jié)目或接下來要見的人，那么我們一定會急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令人厭惡似的，那么我們就不是為了洗碗而洗碗，也即是我們洗碗時沒有活在當下，我們在洗碗池邊完全體會不到生命的奇跡。如果我們不懂得洗碗，那么我們也很可能不會懂得喝茶和生活。我們喝茶或生活時，就總會想著其他事情，就這樣，我們被未來吸走了--無法實實在在地生活，甚至連一分鐘都做不到。
《吃橘子》是禪師與吉姆之間的另一則故事。一次禪師和吉姆一起在一棵樹下分吃一個橘子，吉姆在思考他們的計劃，以致忘了他正在吃橘子，他掰了一瓣放進嘴里，還沒吃完就又掰了另一瓣橘子準備放入口中，禪師只好對他說，他應(yīng)該把含在嘴里的那瓣橘子吃了，吉姆這才驚覺自己正在做什么。當時的情況是，吉姆根本似乎沒有在吃橘子，如果說他吃了什么，那是”吃“他的計劃。思考：一個橘子有許多瓣，如果你不懂得好好吃一瓣，那么你也不可能好好吃完整的一個橘子。后來吉姆因為反戰(zhàn)運動入獄，禪師擔心他能否忍受監(jiān)獄的四面高墻，就寫了一封短信給他：”還記得我們一起分享的那個橘子嗎?你的生活就像那個橘子。吃了它，與它合為一體。明天，一切都會過去的。
接著禪師講述了喚醒自心正念的心法：清晨醒來，生出的第一個心念就是：睡眠始寤，當愿眾生，一切智覺，周顧十方。禪師還介紹了《正念經(jīng)》：”行走時，應(yīng)當覺知行走;坐下時，應(yīng)當覺知坐下，躺下時，應(yīng)當覺知躺下，無論身體是何種姿態(tài)，都應(yīng)對此有所覺知，如此才能觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中......“思考：僅僅對我們的身體保持覺知是不夠的，我們還應(yīng)該覺知我們每一次的呼吸，每一個動作，每一個念想和感受，覺知與我們相關(guān)的一切。
艾倫把跟別人在一起的時間當成自己的時間，他就有了“無限”的時間。我們在日常生活中，要“對當下的實相保有覺知”，當我們走通往鄉(xiāng)間的小路上時，就可以修習“正念”，如果我們修習“正念”就能真正地體驗正念：我正走在這條通往鄉(xiāng)間的小路上。當漫步在小路上時，我們?nèi)绻苷嬲沧≡谡钪?，那么就會了知自己正行走在這美妙的大地上，就會覺得每一步都是無上的奇跡，歡喜將如花兒般綻放在心間，使我們就此步入實相的世界，在這樣的時刻，存在本身就是奇跡，是不可思議的實相。
(1)工作中的修習。人們每天必須籌備各種計劃，總有層出不窮的棘手事情要做，那么人們該如何修習“正念”呢?禪師的回答是：專注工作，保持警覺和清醒，準備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況，隨機應(yīng)變。這就是在工作中修習正念的方法。正念讓我們成為自己的主人，重建自我，讓我們可以過好生命中的每一分鐘。
(2)有覺知的呼吸。呼吸時連接生命與意識的橋梁，讓我們身心合一。有覺知的呼吸可以防止心念的散亂。不論何時，只要心念游離不定，我們都可以使用呼吸來重新看好我們的心。我們的呼吸應(yīng)該是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過沙土的小溪一般。我們的呼吸應(yīng)該是非常寧靜的，靜得坐在你身邊的人都聽不到，我們的呼吸應(yīng)該是溫和地流動，一如河流，而不是馬兒的疾馳。對我們呼吸的運用自如，就是對我們身心的掌控自如。每一次發(fā)現(xiàn)我們心神散亂時，都可以運用觀照呼吸法來加以調(diào)制和控制。呼吸是工具，呼吸本身亦是正念。
(3)正念日。每秒、美分、每刻、每時，每天都應(yīng)當修習正念。然而，說起來容易，做起來不易。禪師建議:我們每周留出一天作為正念日，來全身心地修習正念。正念日可以提醒我們今天是我的。我們的一舉一動都在我們的覺知中，我們可以全神貫注地完成每一件事情，沒有絲毫時間上的逼迫，我們享受我們的工作，并與它合二為一。我們無論做什么，舉手投足，都不慌不忙，非常沉穩(wěn)，沒有絲毫勉強。我們學會不做未來的俘虜，不煩惱未來要做的那些事情，不想著要開始什么或擺脫什么，也不要想著“離開”當下。
(4)靜坐。為什么要靜坐?因為我們每一個人都需要徹底的休息，靜坐可以幫助我們得到徹底的休息，還能幫助我們解決那些擾亂并堵塞我們意識的憂愁和煩惱。靜坐時，可以隨順呼吸，放松身體，像佛一樣微笑，放下所有的事情，心保持如如不動，除了呼吸和微笑別無牽掛。如果我們能這樣的話，15分鐘就可以達到沉靜的狀態(tài)，內(nèi)心充滿祥和和喜悅，一直保持這種安靜和平和。靜坐的目的是為了放松嗎?事實上，靜坐的目的遠不止于此，然而放松是靜坐的必經(jīng)的起點，如果我們懂得放松，就能有顆寧靜的心和清澈的頭腦。
(5)以心觀心。禪師描繪了這樣一幅景象：有兩扇門，一個入口，一個出口，而我們的心就是門口的守衛(wèi)。不論什么時候念頭進來或出去，我們的心都覺知，但是這個意象有缺點，它讓我們覺得進入的人和守衛(wèi)的人是分開的，事實上，我們的念頭和覺知都是我們自己。比如我們憤怒時，我們自己就是憤怒的本身，我們快樂時，我們就是快樂的本身，我們產(chǎn)生這些念頭時，我們本身就是這些念頭。我們既是守衛(wèi)也是訪客，我們即是自己的心，也是心的觀察者。學會以心觀心，我們就能發(fā)現(xiàn)自己的本心。
(6)正念的利益。正念讓我們明白“現(xiàn)在”就是最重要的時刻，最重要的人就是現(xiàn)在和我們生活在一起的人，最重要的事就是讓和我一起生活的人快樂。家里有一個人具有正念分明，就會全家都會正念分明些，全家都變得和平喜悅。就像一座花園，由一個具有正念的人照管，那里的花兒總是清新翠綠，那是因為看護人從正念中涌出的和平和喜悅滋養(yǎng)著它們。所以古人云：圣人出，河水清，草木綠。
所謂“學以致用”，我想通過對一行禪師著作《正念的奇跡》的學習，達到的一個極其重要的目的，就是通過書中的觀念和方法，來影響和轉(zhuǎn)變自己的心念，讓自己“心存正念”并體會無所不在的生命奇跡，讓我的生活更具有智慧、更自在和更明白，從而影響并輻射到我的家庭、工作和學習中，讓每一秒、每一分、每一刻，每一時、每一天、每一年、乃至整個生命的旅程變得更祥和、喜悅、美好!
正念的奇跡心得體會篇五
這本書聽了樊登老師講了好多遍了，總是覺得還是可以再聽，不過希望有時間能看一下完整版，應(yīng)該會有更多不同地感受。
從一年半前，因一位心理咨詢師推薦，我開始常常靜坐，靜下來，只是觀呼吸，慢慢地，自己能看到自己的內(nèi)心，知道自己最初是因為什么樣的原因產(chǎn)生了什么樣的情緒，這樣做，最大的好處就是能保持平靜。比如：
保持“正念”，是為了使我們始終是我們自己，知道自己是誰，不會跟別人的情緒跑遠........
《正念的奇跡》是宗教文化出版社出版的，這本書其實是一個集子，內(nèi)中包括一行禪師的著作《正念的奇跡》、《切穿妄想的金剛石》和《衣袋中的玫瑰》。無論是在這三部著作里，還是夏天看過的《觀照的奇跡》中，一行禪師都非常強調(diào)佛法的重要理念：“一即一切，一切即一”。非常贊嘆一行禪師深入淺出、充滿詩情畫意、引人入勝、科學智慧的解說。
在《切穿妄想的金剛石》第四部分“山河大地都是我們自己的身體”,一行禪師說：“山河大地、森林海洋、巖石草木都是我們的身體。保護生態(tài)環(huán)境也就是保護我們自己。這是佛教看待矛盾、環(huán)境和愛的方式，這種方式的性質(zhì)是有機的、不二的?！?/p>
一行禪師在《衣袋中的玫瑰》中形象生動地開示：“當我們呆在母親的子宮時，還很幼小，臍帶將母親和我們聯(lián)系起來。我們依賴母親?！?/p>
“如果你能仔細地觀察，你就會明白在你和天邊的浮云之間，依舊聯(lián)結(jié)著一條臍帶，因為離開了天空中漂浮的云朵，你身體內(nèi)的水分從何而來?如果仔細地觀察太陽，你和太陽之間同樣有一條臍帶，因為沒有了太陽，就沒有光明，沒有熱量，沒有溫暖，沒有食物，沒有凈菜。你們會明白，太陽恰是我們的生身父母?！?/p>
“我看到了每一件東西之間都存在著聯(lián)系。對我來說，母牛就是母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著你與母牛、向日葵和干草?！?/p>
“禪觀意味著訓練你自己來如實看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性?！?/p>
“英國核物理學家大衛(wèi)·博姆說過，世間似乎存在著兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。這是他發(fā)明的兩個詞。在分離明了的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在風之外，在云之外。花不是云，花不是土，花只是花。這就是我們的慣常之觀，這樣的世界稱之為分離明了的世界。但是，如果觀察得更深入一些，你就會進入綜合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中?！?/p>
一行禪師舉例解釋：“想一想桌子這個例子。由于我們可能稱之為‘非桌子的世界’這些事物的存在，桌子的存在才成為可能：森林(木材在那里生長，并被砍伐掉)、木匠、鐵礦(成為釘子和螺絲釘)，以及無數(shù)其他與這張桌子有關(guān)系的事物，木匠的祖先和父母，使樹木得以生長的太陽和雨水?！?/p>
“如果你領(lǐng)悟了桌子的實相，那么你就會看到，就在這張桌子中，存在著所有那些我們通常認為它們是屬于非桌子世界的事物。如果你把這些非桌子因素中的任何一個抽走，并且把它還歸它的來處——釘子還給鐵礦，木頭還給森林，木匠還給他的父母——這張桌子就不存在了?！?/p>
“一個能從這張桌子中見到宇宙的人，是一個能見道的人?！?/p>
“你自己的生命和宇宙的生命是一個整體?！薄叭瞬皇悄撤N能夠不受外界影響而自由地穿越的孤立的實體，就好像包裹著一層厚厚的殼兒，與世界的其他部分隔絕開來?！?/p>
正念的奇跡心得體會篇六
正念的奇跡是20xx年3月中央編譯出版社出版的圖書，作者是一行禪師。下面是小編推薦給大家的正念的奇跡的讀書心得，希望大家有所收獲。
閑暇之余聽樊登老師講《正念的奇跡》這本書，聽后會讓你有種耳目一新的感覺，也使自己的心靈得到了升華，找到自己的觀察者，做自己的主人翁。
本書的作者是一行禪師，越南人。在越戰(zhàn)期間，游走法國、美國等，號召和平。本書是一行禪師寫給朋友的一封長信。在這里，我們了解到什么叫正念和正念為什么是奇跡。
本書開頭通過描述一年輕人婚后要工作，要陪妻子，還要照顧孩子，覺得屬于自己的時間少了。就試著把正念運用到生活中，讓自己念頭專注當下的事情，去掉分別心不去區(qū)別時間是自己用的的還是給他人用的，不能專注于正在做的事情反而更加痛苦和焦慮，急急忙忙著做著自己認為在浪費時間的事情。然后又通過洗碗和吃橘子教我們保持正念的狀態(tài)，保持警覺和清醒，準備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況，準備隨機應(yīng)變。不管是洗碗還是吃橘子，還是生活中其他情況。當我們知道“正念”就是指要認真且感受當下自己所做的事情，無論事情大小，緊急程度與否，所有你生活中遇到的事情都是個體生命中脫離不開的，所以何不認真且放下其它的，暫時以關(guān)注的心態(tài)調(diào)整自己，將手頭正在做的事情當作一個生命過程。生活中時時刻刻就成為我們修行的時機。在做每一件事的時候，你的念頭沒有跑，你的心專注于你在做的事情，你的“正念”就有出來，你就會過得輕松且自在。而沒有了“正念”，我們的心中則充滿了其待與欲望，會很難專注于做眼下的事情，航班延誤、等車等等這些都會讓你感到焦慮。
我們?nèi)绾涡逕捳?，首先專注于你正在做的事，具體方法一是有覺知的呼吸;二是行、住、坐、臥都是禪思，所謂禪思，即放掉心中的“求不得之苦”，當痛苦發(fā)生在別人身上時你不為所動，但當自己親身經(jīng)歷時你卻覺得痛苦異常，何不將痛苦當作生活中的經(jīng)歷，當你不計較它時，它自然就難以干擾到你。工作、吃飯、洗碗和朋友聊天，時刻保持正念。當我們被自己的情緒左右時，我們不能做情緒的主人，這就需我們調(diào)動我們的正念。如何控制負面情緒呢?無論何時當一個善念升起時，我們要認知心中升起了一個善念，當一個惡念升起時，要認知到心中升起了一個惡念。所以要試著修煉我們的正念，正如書中所講從早上起床、刷牙、吃飯、生氣等都要有察覺此刻自己的狀態(tài)，如正在生氣，通過尋找方法調(diào)整自己，不讓自己生氣。每一天都有要完成的事情，無論是快樂還是悲傷都要完成，何不上班就好好上班，享受其中，下班就回家好好休息。不要一味的追求金錢、權(quán)力、地位，還有房子、車子等等。因為我們有大把追求的東西來提升自己，豐富自己的內(nèi)心，武裝自己的精神。
在任何事情面前，無論有多么的不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除心目中的痛苦，提升自己的“正念”，去認知它就足夠了。如遇到我們解決不了的問題，先把能做的做到，把內(nèi)心放平緩，專注于去做，不必考慮結(jié)果。無分別心，就沒有所謂的悲觀和樂觀。
雖然聽完此書有很多地方?jīng)]有完全理解，也不可能一下做到，但是它最起碼在提醒我們，點悟我們，讓我們有思考有覺悟去認知自己，改變自己，這就是最大的收獲。最后讓我們用正念去做好每一件小事，讓我們行動起來吧!
這次我堅持連續(xù)15天完成了一行禪師著作《正念的奇跡》的閱讀，獲得了一次充滿平靜、祥和、喜悅和慈悲的心靈修行的體驗，感恩善知識!一行禪師是一位越南人，長期在法國傳法，被稱為“當世第一大德的禪宗僧人”，一行禪師溫暖、細膩、親切、和藹的文字，如清澈、明凈、甘美的涓涓細流，向我的內(nèi)心傳遞了“正念”和“坐禪”的精髓與方法。我想從三個方面總結(jié)一下我這次心靈旅程的心得與感悟：
(一)改變。
改變源于對“正念”的正確認識?！罢睢笔鞘裁茨?一行禪師沒有用高深的理論或精妙的比喻來闡釋“正念”的概念，文章一開始，禪師描述了他的弟子艾倫帶著自己的小兒子來看望禪師，禪師與艾倫就”家庭生活輕松嗎“的話題進行了對話。艾倫沒有直接回答，他談了時間的分配：以前他把時間分割成好幾個部分，陪妻子的、陪孩子的、做家務(wù)的和自己讀書、寫作、研究或散步的;現(xiàn)在他試著不再去分割時間，他把陪妻子、陪孩子做功課和玩、做家務(wù)都看作是自己的時間，在與妻子和孩子在一起時，感受他們的存在并想辦法讓自己對那段時間里做的事感興趣，結(jié)果不可思議的是，艾倫發(fā)現(xiàn)自己擁有了無限的自己的時間。讀完他們的對話，我豁然開朗、恍然開悟，明白了”正念“是什么，還有”正念“源于哪里。正念就是”專注“、”用心“、“至心”或”定“，它來源于日常生活中，它源于當下或此刻。
(二)領(lǐng)悟。
領(lǐng)悟源于對“正念”的正確理解?！断赐刖褪窍赐搿?、《吃橘子》兩則故事能讓人澄明地理解何為”正念“。《洗碗就是洗碗》這則故事講的是禪師與他美國的一個名叫吉姆的密友，就洗碗的事展開的對話和思考。吉姆看見每次晚飯后都是禪師洗碗，就提出讓他洗碗的請求。禪師說，好呀，但是你得知道洗碗的方法。吉姆不以為然，但是禪師仍然告訴他洗碗有兩種方法，一種是為了把碗洗干凈而洗碗，第二種是為了洗碗而洗碗。吉姆選擇第二種方法，吉姆從此學會了洗碗。思考：如果我們洗碗時，只想接下來要喝的茶，接下來要看的電視節(jié)目或接下來要見的人，那么我們一定會急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令人厭惡似的，那么我們就不是為了洗碗而洗碗，也即是我們洗碗時沒有活在當下，我們在洗碗池邊完全體會不到生命的奇跡。如果我們不懂得洗碗，那么我們也很可能不會懂得喝茶和生活。我們喝茶或生活時，就總會想著其他事情，就這樣，我們被未來吸走了--無法實實在在地生活，甚至連一分鐘都做不到。
《吃橘子》是禪師與吉姆之間的另一則故事。一次禪師和吉姆一起在一棵樹下分吃一個橘子，吉姆在思考他們的計劃，以致忘了他正在吃橘子，他掰了一瓣放進嘴里，還沒吃完就又掰了另一瓣橘子準備放入口中，禪師只好對他說，他應(yīng)該把含在嘴里的那瓣橘子吃了，吉姆這才驚覺自己正在做什么。當時的情況是，吉姆根本似乎沒有在吃橘子，如果說他吃了什么，那是”吃“他的計劃。思考：一個橘子有許多瓣，如果你不懂得好好吃一瓣，那么你也不可能好好吃完整的一個橘子。后來吉姆因為反戰(zhàn)運動入獄，禪師擔心他能否忍受監(jiān)獄的四面高墻，就寫了一封短信給他：”還記得我們一起分享的那個橘子嗎?你的生活就像那個橘子。吃了它，與它合為一體。明天，一切都會過去的。
接著禪師講述了喚醒自心正念的心法：清晨醒來，生出的第一個心念就是：睡眠始寤，當愿眾生，一切智覺，周顧十方。禪師還介紹了《正念經(jīng)》：”行走時，應(yīng)當覺知行走;坐下時，應(yīng)當覺知坐下，躺下時，應(yīng)當覺知躺下，無論身體是何種姿態(tài)，都應(yīng)對此有所覺知，如此才能觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中......“思考：僅僅對我們的身體保持覺知是不夠的，我們還應(yīng)該覺知我們每一次的呼吸，每一個動作，每一個念想和感受，覺知與我們相關(guān)的一切。
艾倫把跟別人在一起的時間當成自己的時間，他就有了“無限”的時間。我們在日常生活中，要“對當下的實相保有覺知”，當我們走通往鄉(xiāng)間的小路上時，就可以修習“正念”，如果我們修習“正念”就能真正地體驗正念：我正走在這條通往鄉(xiāng)間的小路上。當漫步在小路上時，我們?nèi)绻苷嬲沧≡谡钪?，那么就會了知自己正行走在這美妙的大地上，就會覺得每一步都是無上的奇跡，歡喜將如花兒般綻放在心間，使我們就此步入實相的世界，在這樣的時刻，存在本身就是奇跡，是不可思議的實相。
(1)工作中的修習。人們每天必須籌備各種計劃，總有層出不窮的棘手事情要做，那么人們該如何修習“正念”呢?禪師的回答是：專注工作，保持警覺和清醒，準備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況，隨機應(yīng)變。這就是在工作中修習正念的方法。正念讓我們成為自己的主人，重建自我，讓我們可以過好生命中的每一分鐘。
(2)有覺知的呼吸。呼吸時連接生命與意識的橋梁，讓我們身心合一。有覺知的呼吸可以防止心念的散亂。不論何時，只要心念游離不定，我們都可以使用呼吸來重新看好我們的心。我們的呼吸應(yīng)該是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過沙土的小溪一般。我們的呼吸應(yīng)該是非常寧靜的，靜得坐在你身邊的人都聽不到，我們的呼吸應(yīng)該是溫和地流動，一如河流，而不是馬兒的疾馳。對我們呼吸的運用自如，就是對我們身心的掌控自如。每一次發(fā)現(xiàn)我們心神散亂時，都可以運用觀照呼吸法來加以調(diào)制和控制。呼吸是工具，呼吸本身亦是正念。
(3)正念日。每秒、美分、每刻、每時，每天都應(yīng)當修習正念。然而，說起來容易，做起來不易。禪師建議:我們每周留出一天作為正念日，來全身心地修習正念。正念日可以提醒我們今天是我的。我們的一舉一動都在我們的覺知中，我們可以全神貫注地完成每一件事情，沒有絲毫時間上的逼迫，我們享受我們的工作，并與它合二為一。我們無論做什么，舉手投足，都不慌不忙，非常沉穩(wěn)，沒有絲毫勉強。我們學會不做未來的俘虜，不煩惱未來要做的那些事情，不想著要開始什么或擺脫什么，也不要想著“離開”當下。
(4)靜坐。為什么要靜坐?因為我們每一個人都需要徹底的休息，靜坐可以幫助我們得到徹底的休息，還能幫助我們解決那些擾亂并堵塞我們意識的憂愁和煩惱。靜坐時，可以隨順呼吸，放松身體，像佛一樣微笑，放下所有的事情，心保持如如不動，除了呼吸和微笑別無牽掛。如果我們能這樣的話，15分鐘就可以達到沉靜的狀態(tài)，內(nèi)心充滿祥和和喜悅，一直保持這種安靜和平和。靜坐的目的是為了放松嗎?事實上，靜坐的目的遠不止于此，然而放松是靜坐的必經(jīng)的起點，如果我們懂得放松，就能有顆寧靜的心和清澈的頭腦。
(5)以心觀心。禪師描繪了這樣一幅景象：有兩扇門，一個入口，一個出口，而我們的心就是門口的守衛(wèi)。不論什么時候念頭進來或出去，我們的心都覺知，但是這個意象有缺點，它讓我們覺得進入的人和守衛(wèi)的人是分開的，事實上，我們的念頭和覺知都是我們自己。比如我們憤怒時，我們自己就是憤怒的本身，我們快樂時，我們就是快樂的本身，我們產(chǎn)生這些念頭時，我們本身就是這些念頭。我們既是守衛(wèi)也是訪客，我們即是自己的心，也是心的觀察者。學會以心觀心，我們就能發(fā)現(xiàn)自己的本心。
(6)正念的利益。正念讓我們明白“現(xiàn)在”就是最重要的時刻，最重要的人就是現(xiàn)在和我們生活在一起的人，最重要的事就是讓和我一起生活的人快樂。家里有一個人具有正念分明，就會全家都會正念分明些，全家都變得和平喜悅。就像一座花園，由一個具有正念的人照管，那里的花兒總是清新翠綠，那是因為看護人從正念中涌出的和平和喜悅滋養(yǎng)著它們。所以古人云：圣人出，河水清，草木綠。
所謂“學以致用”，我想通過對一行禪師著作《正念的奇跡》的學習，達到的一個極其重要的目的，就是通過書中的觀念和方法，來影響和轉(zhuǎn)變自己的心念，讓自己“心存正念”并體會無所不在的生命奇跡，讓我的生活更具有智慧、更自在和更明白，從而影響并輻射到我的家庭、工作和學習中，讓每一秒、每一分、每一刻，每一時、每一天、每一年、乃至整個生命的旅程變得更祥和、喜悅、美好!
我們讀書是為了解決問題，而這本書就是教會我們?nèi)绾蚊鎸ι钪袑映霾桓F的狀況和內(nèi)心焦慮情緒的問題。
在我讀完這本書后，覺得自己內(nèi)心淡定許多，很大程度上幫助我控制了自己情緒化的問題。
《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡?不是能夠騰云駕霧、踩風火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)。
佛說：“萬物皆空”，“空”不是沒有，其核心是法無自性。每一個東西都沒有確定的本性，狀態(tài)都會變。一個桌子，此刻因緣和合，它是一個桌子，而幾年后，因緣消散，變成了一堆木材，當柴火燒成了灰燼，作為肥料，又作為另外一種狀態(tài)存在。而一個人，此時因緣和合是一個人，但是若干年后可能成灰燼、成鬼成仙都有可能。所以我們會發(fā)現(xiàn)周圍的一切都是空的，能關(guān)注的只有此刻自己的起心動念，然后觀察它，它自然會逐漸消散。
那我們開始跟著這本書的脈絡(luò)學習~。
本書作者是一行禪師，越南人，在越戰(zhàn)期間游走法國、美國，號召和平、停戰(zhàn)，并在法國創(chuàng)建“梅村”。接受來自世界各地想修煉正念的訪客。
這本書是一行禪師寫給朋友的一封長信，沒有闡述詳盡的佛理，但單從這封信中，我們已經(jīng)學會什么叫做正念，和正念為什么是奇跡。
本書開篇描繪了一個場景：一個曾和禪師修行的年輕人結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己要工作、要照顧妻子情緒、要給小孩兒換尿布、自己修煉的時間變少了，然后他試著把修煉正念運用在生活中，意識到配妻子、小孩兒也是自己的時間。沒有所謂的你的時間、我的時間。陪孩子的時候老想著工作還沒做完，并不能幫你解決孩子和工作的問題，反而更痛苦和焦慮，所以陪孩子的時候就專注于陪孩子，工作的時候好好工作，時刻保持正念，讓自己的念頭專注于當下的事情。
話鋒一轉(zhuǎn)，又說到洗碗的例子。
如何才是正確的洗碗?
所謂保持正念，就是要求我們在洗碗的時候就應(yīng)該只是洗碗，也就是說，在洗碗是，應(yīng)該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知。在洗碗的當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的心念與動作。這就是正念，這就是正念的奇跡。
如果洗碗時我們只想著接下來要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或者游戲，或者看一部喜歡的電視劇，如果你就會急急忙忙地想把碗趕緊洗完，好像洗碗是一件令人厭惡的事情，可是洗碗這個過程也是你人生的一個部分，你自己給人生創(chuàng)造了一件令人厭惡的事情。那么，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說，洗碗時我們并沒有活在當下。事實上，我們站在洗碗池邊上時，完全體會不到生命的奇跡。
《中庸》說：“人莫不飲食者也，鮮能知味者?！蔽覀兠刻斐燥垍s很少有人感受它的味道，飯一上來我們想的是什么，想的是：“吃完我們?nèi)ツ睦?，去干什?”、“快點吃，別耽誤事兒”或者先拍個照片發(fā)微博發(fā)朋友圈，沒有去真正體會到食物的味道。修煉正念甚至要求我們感受每一口食物的味道。
而修煉正念對我們到底有什么幫助呢?
禪師有次和他一個學生吉姆一起吃橘子，吉姆沒吃完嘴里的那塊就去掰下一塊，一行禪師說：“你應(yīng)該先把嘴里的橘子先吃了”。吉姆才意識到自己沒有在正念的狀態(tài)。專注于吃橘子的每一瓣，才是真正的會吃橘子。
后來吉姆因為反戰(zhàn)入獄，禪師寫了一封信給他，“還記得我們一起吃的那個橘子嗎?你在那里的生活就像那個橘子，吃了它，與它合為一體。明天一切都會過去?！痹诒O(jiān)獄的坐和家里的坐有區(qū)別嗎?有，因為監(jiān)獄里坐著沒有自由對嗎?不能去想去的地方，覺得被束縛，所以內(nèi)心覺得很痛苦?？墒亲倪@個動作是沒有區(qū)別的，因為在監(jiān)獄里坐著時正念跑了，向往外面的世界，才會內(nèi)心痛苦。感受當下的感覺，明白此刻的狀態(tài)，這就是正念的奇跡。
《正念的奇跡》帶給我們最簡單的做法，是遇到任何問題，對會讓自己身心收斂到體內(nèi)，明白此刻的狀態(tài)。
不管是洗碗、吃橘子、還是生活中其他情況，當我們知道“正念”就是指“對當下的實相保有覺知”時，生活中的時時刻刻就都成為你修行的機會。而不是只有在禪修時。當你走在路上，甚至烈日當頭，都可以對旁邊的綠樹和陽光保持覺知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身體在走路，心卻念著其他事情。等車、開會、航班延誤，這都是我們生命中的過程，保持正念，專注內(nèi)心的感覺，這就是正念。
樊登老師曾飛機上偶遇偶像柳傳志，柳傳志正在看《杜拉拉升職記》，而樊登老師正在看《金剛經(jīng)》，柳傳志好奇問樊登老師年輕人為什么看這本書，樊登老師問：“你覺得人生最大的痛苦是什么?”柳傳志說：“一個人永遠找不到自己想要的東西是最痛苦的。”這就是佛教中的“求不得苦”。而樊登老師說人生最大的痛苦是：你認為不應(yīng)該有痛苦的痛苦。假設(shè)有人花500萬買彩票只剩下200萬，你不會痛苦可能還會覺得好逗;別人失戀你痛苦嗎?而自己失戀就很痛苦，別人痛苦你不痛苦，因為你認為你和別人不一樣，你不應(yīng)該承受這樣的痛苦。如何讓這種痛苦盡快控制然后熄滅掉呢，最好的方法是保持正念，當你保持正念，就會明白這只是一段經(jīng)歷而已，能夠感受此刻我的存在，在其他地方感受的我是一回事。
當你知道正念是對當下的實相保有知覺，生活中時時刻刻都可修行，而不只是禪宗時。
王守仁的《傳習錄》中的“知行合一”，不是我們常規(guī)理解的言行一致或者先知?還是后行?樊登老師解讀這個詞的核心是你在做一件事的時候，你的念頭沒有跑。你的心專注于你正在做的事情。
如我們有時邊走邊玩手機，玩微信，會感覺很累，因為分心了，沒有知行合一。
王守仁的一位學生做行政高官，向王守仁抱怨自己沒有時間修煉，俗事繁雜，經(jīng)常要處理工作。王守仁回復他說，“我什么時候告訴你修煉要專門找個時間的?無時無刻都可以修煉，當有人想贏官司給你錢時，你不要，修煉自己的不要貪心，當一個人說來說去說話不清楚，你能不煩躁，這就是在修煉你的耐心，當案情復雜而你能夠找出頭緒時，你可以修煉自己的明辨之心。所以無時無刻都可以修煉。
我們讀書只是方法，修煉還需要看自己的造化和精進程度。一行禪師給我們?nèi)绾涡逕捳畹姆椒ā⒋鸢甘紫仁菍Ｗ⒂诠ぷ鳌?/p>
當我們工作的時候老想著去吃東西，心里想：“怎么還不下班啊，急死我了”一旦有這種想法，我們就會感覺焦慮和痛苦。所以所有的痛苦從分別心而來。我們微信朋友圈有時會看到有人說“今天又周一了，好痛苦”、“還要加持3天就放假了”，其實放假也不一定會開心，放假和對象吵架，好好的一個假期被吹了、每一個東西都沒有自性的，是痛苦或快樂，而是源自于自己的分別心給其的定義。體會上課、上班的感受，因為這是我們生命中注定的一天，無論快樂或痛苦都要在這兒，所以好好享受上班，全身心的投入進去。上班就好好上班，回家、放假就好好休息。
說回一行禪師給我們修行方法的第一招：專注工作。時刻保持警覺和清醒，準備隨時應(yīng)對可能發(fā)生的狀況，然后隨機應(yīng)變。這就是保持正念。
修行最難的地方是在家里，其次是在工作中，再其次是在寺廟。因為家里打破正念的東西太多了。
工作和修行很難分開。
具體方法有：
1、有覺知的呼吸。深呼、深吸，知道自己入息，知道自己出息和數(shù)息法，當后期能夠自如做的可以不用數(shù)息而是專注于呼吸了。
2、行住坐臥都是禪，工作、吃飯、洗碗，和朋友聊天，時刻保持正念。
eg：有個人悟道，過一段時間后，徒兒問他，“師父，你悟道之后干嘛呢?和之前有什么不一樣嗎?”，師父回：“饑來吃飯困來眠?！?，徒兒說我也是餓了吃飯困了睡覺啊，那悟不悟道有什么區(qū)別呢?師父說，我是該吃吃該睡睡，有啥吃啥，有地兒就睡，而你對吃和住是百般挑剔萬般揀擇。這就是“至道無難，唯嫌揀擇”。我們很多人會說“這工作好，還是那工作好?”、‘這頓飯好，還是那頓飯好’、學道沒有別的，就是別挑挑揀揀。因為太挑剔，有大量的分別心，痛苦也就油然而生。
有人會問那修煉成這樣了，生活會不會很無趣，很沒勁、無聊?就像我們說的“中庸之道”，中庸之道不是無聊、湊合事兒、差不多，而是指合適的極致?？鬃右簧紱]有達到那個境界，也沒有見誰達到過那個境界。當我們修煉到無分別心，人生有大把可以追求的東西。
我們?yōu)槭裁从X得我們應(yīng)該追求金錢、權(quán)利、這都是因為社會慣性，我們被社會慣性操縱，老覺得“別人有車子、有大房子、”、我也要有車子房子，沒有就會很痛苦，這都是我們著了社會慣性的道。只因為社會慣性牽引著你跑，所以你沒法兒面對自在的內(nèi)心。
什么是真正的自由，真正的自由不是為所欲為，一個人為所欲為是最不自由的。我們有沒有做了一件瘋狂的事之后自己卻不知道為什么，然后懊惱當時真不應(yīng)該說那種話，真不應(yīng)該打人。因為那是我們被自己的情緒控制，是情緒的奴隸。而我們要做情緒的主人，就需要調(diào)動我們的正念。
修煉正念，是佛教的入門，放下一切，會發(fā)現(xiàn)一切都是空的，都是表象，沒有自性，一件壞事在若干年后再看可能就是一件好事，而當壞事發(fā)生的時候我們內(nèi)心無比痛苦。
所以試著修煉我們的正念，給自己一個“正念日”，每周用一天時間修煉正念，這天每時每刻提醒自己要保持正念，早上起床、刷牙、吃飯、生氣——告訴自己，“我此刻在生氣”，如何快速的不生氣，就是知道讓自己生氣的那個人，對著鏡子，盯著鏡子里生氣的人，說“這個人在生氣”，生氣的人就不生氣了~若沒有這個觀察者，任由生氣情緒帶動生氣，這個情緒就永遠停不下來。
面對我們的痛苦，并照顧他們。正面情緒和負面情緒都需要我們照顧，因為他們都說我們?nèi)松囊徊糠?，這些情緒就會越來越懂事。不能憋著，會憋出病來的。
我們總以為自己和別人不一樣，但是每個人都是一樣的，別人能承受的痛苦，我也能。
蘇格拉底在判處了死刑時說：“我現(xiàn)在去死而你們將活著，究竟誰更不幸只有天知道。”在他看來，死和活沒有太大區(qū)別。
作者是一個得到高僧，所以本書的后半段描述的是一個普通人難以企及的高度。樊登老師說里面一段話特別好(但是我可能是境界不高，不是很能理解其中的深意orz)：如果一個人以佛教的角度看實相，你會變得悲觀，悲觀或樂觀都太簡化了真理，重點是實相真正呈現(xiàn)出來的樣子，悲觀的態(tài)度永遠不會讓安詳?shù)奈⑿`放，那是浮現(xiàn)在菩薩和其他正道者臉上的微笑，這才是真正安詳?shù)奈⑿?。最重要的是保持正念的狀態(tài)，無分別心，就沒所謂的悲觀和樂觀。
而如何控制我們負面情緒呢?無論何時，當一個善念升起時，認知我心中升起了一個善念，當一個惡念升起時，認知我心里升起了一個惡念，無論你多么不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除它，去認知它就足夠了，如果你已經(jīng)離開了正念，也必須知道離開了，保持著也要認知正念還在。
當遇到自己不能解決的問題時，先把能做的的做到，把內(nèi)心放平緩，其他各種事情也就做好了。
當分別心升起時，知道自己有分別心，分別心就減弱了~。
最后，我們可能很難保持正念的奇跡，但是修煉本身就是一件有趣的事情，有趣也是因為它不容易，境界太高，達不到才好玩，如果一個東西隨便就得到了，就不值什么錢了，太簡單就沒意思了。
人生無論做什么，工作、學習、生活，都把它當做修煉的過程，而且能夠時刻體會到自己在修煉的過程中所遇到的困難和挫折，體會它并關(guān)照它，觀照它在進步還是退步，這個過程本身，也是正念的奇跡。
正念的奇跡心得體會篇七
當時在選書的時候我之所以選《正念的奇跡》，是因為從題目和簡介來看，我相信這本書能教會我在處理一些問題時能夠不那么煩躁，可以心平氣和的去處理。很多看過這本書的人都提到這本書幫他們度過了很多難關(guān)，我希望看完這本書之后自己可以云淡風輕之笑看人生。
《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是：什么是人生最大的奇跡？不是能夠騰云駕霧、踩風火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)?！墩罱?jīng)》說：“行走時，修行者應(yīng)該覺知到他正在行走；坐下時，修行者應(yīng)該覺知到他正在坐下；躺下時，修行者應(yīng)當覺知到他正在躺下……無論身體是何種姿勢，修行者都應(yīng)當對此有所覺知。如此修習，修行者才能觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中……”
讀這本書我感悟最深的就是托爾斯泰寫的一個小故事：三個絕妙的答案，具體是這樣的：
一天，有個皇帝想到，只要他知道三個問題的答案，行事就不會再有差錯了。
做每件事的最佳時機是什么時候？
與你共事最重要的人是誰？
無論何時，要做的最重要的事是什么？
皇帝下令全國上下遍貼告示：如果有人能回答以上問題，將獲重賞。不少人看到告示便趕往皇宮。每個人的答案都各不相同。
有人對第一個問題的建議是，皇帝制定一個詳盡的時間表，將每年、每月、每天、每個小時該做的事情都規(guī)劃好，然后依表行事。只有這樣，皇帝才能在對的時間做對的事。另有人認為，不能事先計劃好所有的事，皇帝應(yīng)該把無謂的玩樂放在一邊，保持對每一件事的關(guān)注，這樣才能知道什么時候該做什么事。還有人堅持說，皇帝只靠自己，不可能有足夠必要的先見和能力決定什么時候做什么事。皇帝真正需要做的是設(shè)立一個智囊團，依照智囊團的忠告行事。有人則說，有些事必須立即決定，沒有時間等大家商量，但是如果想預知會發(fā)生什么事，應(yīng)該詢問術(shù)士和預言師。
眾人對第二個問題的答案沒有共識。有人說皇帝應(yīng)該完全信任臣子，有人認為應(yīng)該信賴神父和法，還有人向皇帝推薦醫(yī)生，也有人對武士充滿信心。
第三個問題的答案也是眾說紛紜。有些人說科學是最重要的事業(yè)，其他人則堅持說是宗教，還有人主張最重要的是軍事技術(shù)?；实蹖λ写鸢付疾粷M意，一分賞賜都沒有給。
沉思好幾個晚上后，皇帝決定去拜訪一位住在山上的隱士，據(jù)說他是一名智者?；实巯Ｍ苷业诫[士，問他那三個問題，雖然他知道隱士從不下山，而且出了名的只見窮人，不與權(quán)貴有任何來往。于是，皇帝裝扮成普通農(nóng)夫，命令他的隨從在山下等候，他獨自上山尋找隱士。
到達圣人的住所后，皇帝發(fā)現(xiàn)他正在小屋前的菜園翻土。隱士看到陌生人，點頭致意，然后繼續(xù)翻土。體力勞動對他來說顯然很吃力。他年歲很大了，每次把鏟子戳進地里翻起土來，都很不容易。皇帝走近他，說道：“我來這兒是想請教您三個問題：做每件事情的最佳時機為何時？與你共事最重要的人是誰？不論何時都要做的最重要的事是什么？隱士仔細地聽著，但只是拍拍他的肩膀便接著翻土?；实壅f：“您一定是累了。來吧，讓我?guī)蛶湍?。”隱士謝過他，把鏟子遞給皇帝，然后坐在地上休息。翻過兩行土之后，皇帝停下來向隱士重復他的三個問題。隱士仍然沒有回答，但是這次站起來指著鏟子說；“你休息一下吧？我可以接著翻?！笨墒腔实蹧]有停下來。一個小時過去了，兩個小時過去了。最后，太陽開始下山了。皇帝終于放下鏟子，對隱士說：“我來這是要問您，看看能不能回答我的三個問題，如果您不能做任何回答，請明白告訴我，我也好踏上回家的路?！彪[士抬起頭，問皇帝：“你有沒有聽到那邊有人在跑？”皇帝轉(zhuǎn)過頭。他們看到一個留著白色長胡須的男人從樹林里出來，手按著肚子上流血的傷口狂奔。那個男人還沒有跑到皇帝面前便神志不清地跌倒了，躺在地上痛苦地呻吟?；实酆碗[士掀開男人的衣服，看到一個被砍得很深的傷口。皇帝很仔細地清洗男子的傷口，然后用自己的衣服包扎。可是不到幾分鐘，血就浸透了衣服?；实郯岩路锤蓛簦俅伟鷤?，而且這樣反復了好幾次，直到血不再往外冒。這名受傷的男子終于恢復了意識，向他們要水喝。皇帝跑到下面的河邊，帶回一壺干凈的水。那時，太陽已經(jīng)完全下山，夜晚的空氣開始變冷。隱士幫皇帝把人抬進小屋，放到他的床上。那個男人閉上眼睛，安靜地躺著。經(jīng)過爬山、翻土，漫長的一天后，皇帝累壞了，倚著門就睡著了。
當他醒來，太陽已經(jīng)爬上山頭。他往床那邊看去，看到那個受傷的男子也正慌亂地看著他。當那個人與皇帝四目交接，他定下神來看著皇帝，輕聲低語速地說道：“請原諒我?！薄澳阕隽耸裁矗以從?？”皇帝問?！澳徽J識我，陛下！但是我認識你。我是你的死敵，我立誓要復仇，因為在上次那場戰(zhàn)役中，你殺了我的兄弟，搶走我的財產(chǎn)。當我知道你獨自上山找隱士，我決定在你回程的路上突襲你，把你殺死。但我等了很久也沒有看到你出現(xiàn)，于是離開埋伏的地方想找到你?？墒俏覜]找到你，反而先撞見你的侍從，他們認出了我，砍了我一刀。幸運的是我逃脫了，一路跑到這兒來。如果沒有遇見你，我現(xiàn)在必死無疑。我本想殺你，你卻反過來救了我一命！我真是說不出的羞愧和感激。如果我活下來，我余生都做你的仆人，我也會囑咐子子孫孫同樣侍奉您。請寬恕我吧！”看到自己與夙敵這么輕易就和解了，皇帝欣喜若狂。他不但原諒這名男子，還許諾歸還他所有財產(chǎn)，派御醫(yī)和仆人服侍他，直到完全康復。命令侍從護送男子回家后，皇帝回去見隱士。他想在回宮前，最后一次問隱士那三個問題。他發(fā)現(xiàn)隱士正在昨天翻過的土地上撒種子。隱士站起來看著皇帝；“你的問題不是已經(jīng)有答案了么？”“怎么說？”皇帝困惑地問?！白蛱欤绻銢]有同情我年老，幫我翻土的話，你會在回去的路上被那個人攻擊，然后你會深深懊悔怎么沒有留下來和我在一起?！彼裕钪匾臅r刻就是你翻土的時候，最重要的人就是我，最重要的事就是幫我翻土。后來，當那個受傷的男人跑來這里時，最重要的時刻就是你照料他傷口的時候，因為要是你不照料他，他就會死去，你也會失去與他和解的機會。同樣地，他是當時最重要的人，最重要的事就是照料他的傷口?！坝涀?，最重要的時刻永遠只有一個，那就是現(xiàn)在?，F(xiàn)在是我們唯一能主導的時間。最重要的人永遠就是那個當下和你在一起、在你面前的人，因為誰也不知道將來你是否會與他人共處。最重要的事，就是讓你身旁的人快樂，因為這就是人生所追求的。”
讀完這本書也讓我對生活中一些事有了新的認識，比如現(xiàn)在每天陪孩子寫作業(yè)，我時常會不專心，讓孩子自己寫，然后自己刷刷手機新聞，看看電視之類的，覺得陪孩子寫作業(yè)占用了自己很多時間，但是這樣下來，孩子寫作業(yè)的質(zhì)量也不高，自己其實也沒有什么好的體驗，常常跟孩子生氣。最近我把陪孩子寫作業(yè)當成自己的事情來認真對待，孩子寫作業(yè)也比以前認真了，而且我在陪孩子寫作業(yè)的過程中，因為要教孩子學拼音，所以每個字的發(fā)音都會查一遍字典，這樣對于自己也是一種學習、一種提升。
還有就是工作中我們只要把工作的時刻當做最重要的時刻，正在工作的客戶當做最重要的人，正在工作的事就是最重要的事。比如山西省兒童醫(yī)院有一臺我們的酶標儀，其實剛開始的時候老師還挺難說話的，明明自己在出差，但是老師就要求他們立馬要用，等不及。后來只要他們有問題，我也是當做很重要的事情對待，期間加過項目，電腦壞過重新裝過軟件，不知道從什么時候起我突然發(fā)現(xiàn)老師不再是以前我印象中的那個老師了，變的很隨和。我去他們那回訪的時候，老師會說我這沒有問題，你還專門跑一趟，多辛苦，有問題會給你打電話的。跟老師聊天聊起孩子，我說起孩子說話晚，語言溝通不如其他孩子，老師主動說讓我?guī)Ш⒆拥絻和t(yī)院找她，她帶我去找發(fā)育科的醫(yī)生。
他們醫(yī)院有個一體機的意向，主任比較傾向于艾德康的儀器，主任交代下來讓老師找兩個廠家的在自己儀器上做他們的項目，看看兩家做的結(jié)果怎么樣?？评锪硪粋€老師直接說咱們這么熟悉了，做實驗你不用緊張，即使結(jié)果不太好，我們這邊也會幫你的，作為我們干活的能幫你的盡量幫你，給你們儀器說點好話之類的。但是你們主要還是得做上層關(guān)系，決定權(quán)在主任。說實話看到老師這樣對我，我還挺感動的，畢竟我也沒做什么，只是做自己份內(nèi)的事情而已。所以我覺得無論準備以后干什么，一定要把眼下的事情做到最好，未來是無法預料的，但是現(xiàn)在是可以把握的。與其擔心未來發(fā)展，不如趁現(xiàn)在好好工作，好好學習，充實自己，這樣才會在不久的將來有機會的時候你能把握住。
正念的奇跡是一本入世修行的禪學著作，其所述的“正念”是可以應(yīng)用到我們生活方方面面的，只是自己看完這本書，好多地方其實也還是沒有悟到，有些是比較深奧的。生活即是修行，行禪坐臥立、亦是如此。工作亦是修行正念：時時刻刻都專注于工作，分分秒秒保持警惕且一切就緒，掌握各種可能發(fā)生的狀況，隨機應(yīng)變。
正念的奇跡心得體會篇八
一聽到《奇跡男孩》，我的心中不免會產(chǎn)生一些疑問：這個男孩創(chuàng)造了奇跡嗎？他在哪一方面創(chuàng)造了奇跡？看完了電影，我才知道這個男孩叫奧吉，他在精神上創(chuàng)造了一個奇跡。
原來奧吉一出生就與別人不同，雖然經(jīng)歷了27次手術(shù)，可他的面貌依然與眾不同，他只好戴上“心愛”的宇航員頭盔，不讓別人看見他的臉。生活和學習中，奧吉無時不刻會感覺到有種異樣的眼光在注視著他，那些帶著嘲笑的眼神，一點點地侵蝕著小奧吉的心。但也正是在這一次次的手術(shù)中，一次次的面對別人嘲諷的眼神下，奧吉學會了面對，學會了不再自卑，而是要勇敢地面對現(xiàn)實，通過自己的'努力，用榮耀來狠狠地“扇”那些嘲笑的人。
觸動無時無刻地在心中回蕩，于是我上網(wǎng)查了一下，這部電影改編自小說《奇跡》。以平凡的鏡頭組成不平凡的事，用潤物無聲的方式帶來最真實的溫暖，觸動天下父母心，讓我們學會去面對社會，面對成長。
其中一段是奧吉的學校的經(jīng)歷。當奧吉五年級時，他進入了學校，在學校里，他每天都低著頭走，不想讓大家看到自己的臉，雖然在學校中老是受到嘲笑，可是他很堅強，面對同學們的嘲笑，他置之不理，當作沒聽見，面對朱利安的作惡，他去告訴校長，把一切忍在心中。經(jīng)過種。種困難，他堅持到了畢業(yè)典禮，而且奧吉還以自己的個人魅力，獲得了一枚實至名歸的“榮耀章”。
這部電影深深地觸動了我的心，讓我明白了如何面對生活和學習中的種。種困難，更要以一個好的心態(tài)和一種堅定的信念去迎接未來的挑戰(zhàn)。
正念的奇跡心得體會篇九
《第56號教室的奇跡》是美國雷夫。艾斯奎斯老師撰寫的自己的教育故事。他在25年教育生涯中，不斷審視、反思、嘗試，逐步認清了職業(yè)使命，建立了自己的教育信念，形成了自己獨特的教育思想，成了一個真正的智慧型教師。
讀完《第56號教室的奇跡》，你會感覺像在和一位長者對話，他向你傳授多年來自己積淀的經(jīng)驗，解答你心中的疑惑，甚至幫助你改正身上存在的問題。以前，對外國的教育作品我不是很感興趣，總覺得那些不太適合我們國家的國情，但看的過程中才發(fā)現(xiàn)，其實教育是不分什么國界的，他是相通的，教育的真諦都是一樣的。閱讀《第56號教室的奇跡》是一個充滿驚訝和感動的'過程。這位令人敬佩美國教師雷夫。艾斯奎斯，用超凡的勤奮和卓越的教育才能，解答了他在教師職業(yè)發(fā)展過程中的探索與思考。
雖然國情不同、文化背景各異，但我們?nèi)阅軓臅邪l(fā)現(xiàn)中美教育面臨的許多相似之處。了解這些相似之處，或許有助于我們更清醒地認識到，教師職業(yè)的確是一項非常特殊的職業(yè)。他每天在校工作時間十多個小時，給學生教算術(shù)，講文學，學歷史，沉迷于莎士比亞戲劇的排練，他對教育的熱情和不求回報的付出讓人感動。他對學生建立在信任基礎(chǔ)之上的關(guān)愛、在教學上的智慧、以及對教育的長遠目標和意義的看法等都是值得我學習和深思的以信任取代恐懼，建立和諧師生關(guān)系。在平日的教學過程中，盡管我們都知道要與學生建立良好的關(guān)系，要尊重和理解學生，但是為了維護老師的尊嚴和威信或多或少都會有控制不住情緒和粗暴的時候。"這年頭，大多數(shù)的教室都被一種東西控制著，那就是'害怕'。老師們害怕：怕丟臉，怕不受愛戴，怕說話沒人聽，怕場面失控。學生們更害怕：怕挨罵，怕被羞辱，怕在同學面前出丑，怕成績不好，怕面對父母的盛怒。"一邊讀著書，一邊反思自己的行為，真的感到羞愧。
作為一位教育工作者，為了維持班級上課的正常秩序，我難道沒有用威嚴壓制學生，使學生怕我，然后屈服于我的勢力之下的行為嗎？學生們?yōu)榱瞬槐焕蠋熍u，他們不是也有敬畏地屈服于我的管教之中的時候嗎？那種看似和諧的背后，不知道有多少不滿和敢怒而不敢言。
正念的奇跡心得體會篇十
初讀《第56號教室的奇跡》是一種任務(wù)驅(qū)動，書中主人公雷夫決心用“像頭發(fā)著了火似的”態(tài)度來教學，用他那一顆熾熱的愛心，創(chuàng)造了“重品格、講勤勉、推崇謙遜，而且無條件地扶持”的一個迥然不同的世界。發(fā)生在第56號教室的每一個奇跡吸引著我、感動著我，我不禁又一遍虔誠的細心研讀著它。
助他們。在課外，如果能夠無論在做什么的時候都想著：“孩子們會不會喜歡這個；這個能不能輔助孩子們學到更多的東西??”那么我相信自己能夠逐漸把握住教育教學的規(guī)律，讓學生發(fā)展得更。這樣開始時可能會有些別扭，但習慣一段時間，我相信自己可以全心全意地投入到為了孩子們的發(fā)展而做每一件事。
曾幾何時，我們?yōu)樽约嚎偸窃谌諒鸵蝗盏刂貜屯环N工作而報怨，曾幾何時我們在為自己的付出得不到相應(yīng)的`回報而牢騷滿腹，曾幾何時我們也在羨慕那些工作時無所事事的人，那此時不妨請用心來讀一讀此書，他會讓你為自己的種種不安分的想法而感到羞愧。正如雷夫先生所說：“當一位老師是世上最難的工作。”的確相同面積的教室，有的顯得很大、有的顯得很小。而決定教室的尺度——教師，尤其是小學教師。他的面貌，決定了教室的內(nèi)容；他的氣度，決定了教室的容量。是呀，你看由雷夫任教的這56號教室變得無比開闊，變成一個任由孩子們自由舒展，健康成長的樂園。
以帶走什么？你自己要堅強，才有資格期待學生不被挫折或失敗擊倒！只有你自己勤奮不懈，才能要求學生努力用功！
對于現(xiàn)在的應(yīng)試教育，尤其是小學階段一直讓我們感到不是十分滿意，僅用一個分數(shù)來評價一個孩子的一切未免有些太客觀了。通過讀此書我了解到在美國也信奉標準化測試，雷夫老師對于這個也像我們中國老師一樣很不認可，但是他沒有一味對抗，也沒有一味順從。他在教學上另辟蹊徑，別人為了應(yīng)試而教學，他是為了培養(yǎng)學生解決問題，為了學生終生學習受用的能力而教學。所以盡管他沒有題海戰(zhàn)術(shù)，沒有拿考試成績讓學生恐懼，但他的學生在標準化測試中表現(xiàn)都特別優(yōu)秀。想想我們的考試制度，既然一個人不能改變制度，何不改變我們的思路？不為分數(shù)的教育反而能考出分數(shù)，因為學生的能力養(yǎng)成了，考試分數(shù)何愁呢？教育是一門藝術(shù)，需要精心設(shè)計，孩子的每一點進步都離不開成人的精心指導。
中有數(shù)，最的辦法就是與老師經(jīng)常溝通，然后對癥下藥，這樣才能達到目的。對于老師提出的要求，家長要大力支持，如學校的活動，應(yīng)積極鼓勵孩子參與，若需家長參與的活動絕對不要推遲，這樣既給孩子做榜樣，也支持了老師的工作，同時讓自己的孩子也擁有了一個良的學習環(huán)境。
師者，傳道授業(yè)解惑也。通過閱讀《第56號教室的奇跡》，我深感到“為人師表”的重任，傳道授業(yè)解惑，作為人師的職責不必贅述，在學生人生的十字路口，領(lǐng)航者對其世界觀、人生觀和價值觀的形成和培養(yǎng)起著潛移默化的作用。而今，教師職責得到了深化，引導學生，告訴學生前面有一片絢麗的景色，你去努力吧，學生就朝著這個定位方向去了，繼而培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生。
正念的奇跡心得體會篇十一
第一段：介紹正念奇跡的概念和原理（200字）。
正念奇跡是一種基于正念（即全面專注于當下的意識）的修煉方法，通過對自身感受、思想和情緒的覺察，邁向內(nèi)心的平靜與智慧。正念奇跡的核心理念是“當下即是一切”，它鼓勵人們始終保持對當下瞬間的關(guān)注，不被過去的回憶或未來的擔憂所困擾。這種修煉方法倡導人們不加判斷地接納自己和周圍的一切，遵循自然規(guī)律，以此實現(xiàn)身心的和諧與平衡。
通過實踐正念奇跡，我深切體會到它對身體健康的積極影響。正念讓我更加細致地感受到身體的變化和需求，不再盲目追求完美的外表或極限的鍛煉，而是更注重保護和滋養(yǎng)身體。正念的實踐使我能夠更好地注意到身體的疲勞和緊張感，及時采取調(diào)整措施，減少慢性疾病的發(fā)生。同時，正念也幫助我減少了壓力帶來的不良身體反應(yīng)，提高了自身的免疫力和抗壓能力。通過正念的引導，我能更深入地感知自己的身體，更好地應(yīng)對各種健康問題。
正念奇跡不僅對身體健康有益，更對心理健康產(chǎn)生了積極的影響。正念修煉讓我更加意識到自己的情緒和思維模式，并學會接納它們而不被其左右。通過正念的實踐，我習得了釋放負面情緒和壓力的技巧，更加能夠以平和的心態(tài)面對生活的挑戰(zhàn)。正念修煉讓我學會從容面對困難和壓力，擺脫焦慮和抑郁的困擾。同時，正念的實踐也提升了我的自我意識和自我接納能力，讓我更加從容地面對自己的優(yōu)點和不足。正念奇跡對我的心理健康產(chǎn)生了深遠的影響。
第四段：正念奇跡在人際關(guān)系中的應(yīng)用（250字）。
正念奇跡不僅對個人有益，同樣對人際關(guān)系有著積極的作用。正念的實踐讓我更加關(guān)注他人的感受和需求，增強了對他人的理解和同理心。通過全身心地投入當下，我更好地聆聽他人的意見和建議，減少了自我中心的傾向，與他人建立起更加和諧的關(guān)系。正念修練還教會了我在人際沖突中保持鎮(zhèn)定和積極應(yīng)對，不輕易受到他人情緒的干擾，保持客觀公正的態(tài)度。正念奇跡讓我更加意識到有時候停下來思考和覺察對他人的影響有時比解決問題更有效果，這種新的視角讓我在與他人相處中更加諒解和包容。
第五段：我的收獲和展望（250字）。
通過多年的實踐，正念奇跡給了我很多寶貴的經(jīng)驗和收獲。它讓我更加平靜、深思熟慮，也讓我擁有了更健康的身心和穩(wěn)定的情緒。正念奇跡教會了我更好地面對各種挑戰(zhàn)，建立起更加和諧的人際關(guān)系。我已經(jīng)將正念奇跡融入了我的生活，成為我不可或缺的一部分。未來，我希望能夠繼續(xù)堅持正念的修行，將其融入到更多領(lǐng)域，進一步提升自己的身心健康和生活質(zhì)量，并與更多人分享這個修行的奇跡。正念奇跡是一種正能量，我相信它能夠帶給更多人身心的寧靜和平衡。
正念的奇跡心得體會篇十二
最近在讀《第56號教室的奇跡》這本書，細細研讀，受益良多，明白了自己以后所要努力的方向。
今天只談一點感受，培養(yǎng)終身閱讀的孩子。
閱讀不是一門科目，它是生活的基石，是所有和世界接軌的人們樂此不疲的一項活動。要讓孩子在長大后成為與眾不同的人，能考慮他人觀點、心胸開闊、擁有和他人討論偉大想法的能力，熱愛閱讀是一個必要的基礎(chǔ)。雷夫在書中提到：“熱愛閱讀的孩子將擁有更美好的人生”。樂于閱讀的孩子能和身旁的世界產(chǎn)生聯(lián)系，最后具備超越現(xiàn)階段想象范圍的思考能力。”而雷夫又告訴我們：“提高兒童閱讀能力的同時引導他們對閱讀的熱愛，應(yīng)該是我們的首要任務(wù)。”他為了提高班上學生的閱讀，做了很多：1.善于指導孩子進行閱讀，而孩子們也能透過閱讀來用不同的眼光看世界。2.善用學校圖書館，如何引導不會閱讀的學生。3.挑選適合孩子閱讀的文學作品。4.撰寫每月讀書心得。這些方法都值得學習，讀著這些文字，有一種“豁然開朗”的感覺。
從現(xiàn)在開始給自己制定一個新的`目標，并且確信自己的學生也可以做得這么好，因為我們都有一個教室，在這個教室里每天都在上演著不同的故事。如果我們能夠像雷夫老師一樣細心觀察，從愛每一個孩子出發(fā)，那么我們也會有自己不一樣的教室，就讓我們從現(xiàn)在開始，努力讓我們的教室變成孩子們心中向往的地方。
正念的奇跡心得體會篇十三
一暑假的時間讀完了美國著名教育家、全美最佳教師——雷夫·艾斯奎斯的作品——《第56號教室的奇跡》，是感動?震撼?驚訝?還是敬佩?各種情緒或許都有吧。
第56號教室是雷夫老師所帶的一個班級(教室)，是學生們快樂的場所、是獲取知識的殿堂、是閱讀寫作的天堂、更是玩耍的場所、做數(shù)學游戲的圣地、是手工制作的快樂天地、是演奏樂器、編排莎劇的大舞臺、是學生們習慣得以養(yǎng)成、品格得以培養(yǎng)、個人素質(zhì)、綜合素質(zhì)得以提升的教育圣地，同時也是學生們心靈寧靜的港灣。
雷夫無疑是56號教室奇跡的打造者，他把生命全部的時間和精力都用在教育上，用在了班級管理和教育學生身上，他傾其所有教給學生良好的學習方法、文明的語言、優(yōu)雅的舉止、關(guān)愛他人、回報社會、富有愛心和責任心的優(yōu)秀品質(zhì)，這些知識足以讓學生受益一生!
一年當中有相當一部分時間他在陪著孩子們?nèi)ヂ眯?、編排莎劇、看電影。其中讓學生們編排莎士比亞的劇本占用了一年當中大約3/1的時間，通過反復的排練、演出，讓學生們學會了團隊合作、語言交際、學會了欣賞音樂、懂得了勤勉和遵守紀律、培養(yǎng)了學生的冒險精神，讓美國的傳統(tǒng)文化在學生身上得以發(fā)揚。
雷夫提倡的打造無恐懼教室、讓信任充滿教室、讓學生在快樂、和諧、溫馨，沒有任何壓力的環(huán)境里學習，學生的心情是放松的，成績當然不用說了。這是今后我們教師尤其是班主任老師應(yīng)該努力的方向，跟我們學?，F(xiàn)在倡導的“快樂、自主、高效”課堂亦有雷同之處，但關(guān)鍵是雷夫抓了落實這一環(huán)節(jié)，并且常抓不懈。
在閱讀這本書的過程當中，我邊讀邊反思我們自己的教育與教學，真是相差天壤之別，在讀的過程中，本書共圈點152處、其中點評62處、筆記18處，讓人印象深刻、給人以震撼的是雷夫在幫助學生做實驗的過程中，指導學生點燃酒精燈，自己的頭發(fā)燒著了竟毫無察覺，他忘我的精神、百分之百的投入精神，足以令我們相比之下汗顏。
另一件事是雷夫假期里正帶領(lǐng)學生到東岸大學參觀，接到洛杉磯一個學生的電話，56號教室被本地的一個幫派闖入學校，搗了個稀爛：砸毀了兩座舞臺燈塔、拆毀了舞臺燈光，學生是哭著打電話的，她準備參加假期管弦樂團練習時，看到了警車和調(diào)查人員，才發(fā)現(xiàn)的。雷夫當時內(nèi)心相當憤怒，因為56號教室是他的全部心血啊，但他還得裝作若無其事，繼續(xù)帶領(lǐng)學生參觀，同時安慰打電話的.學生，此事足以證明雷夫內(nèi)心的強大，只有我們老師們內(nèi)心足夠強大，才能為人處世，為學生樹立榜樣，從而影響學生。
一周后帶領(lǐng)學生參觀完畢，還在休假中的雷夫趕到學校，打算清理被砸爛的教室，但當他走進第56號教室的一瞬間，他簡直無法相信自己看到的景象：教室里一塵不染，甚至比原先更好，注意!不是學校請人修復了教室，而是那個給雷夫打電話的女孩——10歲的凱莉完成了這一夢幻般的任務(wù)。她向老師匯報，她用學到“搜集資料”的方法來解決問題：打電話給同學，分派工作，有些孩子到五金行買了一些特別的清潔器材，清掉了教室里的涂鴉;另一位同學露西亞，則組織了一支“辨識隊伍”把從課桌里掉出來的紙張和文件夾物歸原主。同時他們還給雷夫以前的一個學生——11歲的沙拉打電話求助，沙拉帶領(lǐng)朋友們重建了舞臺燈塔，另外上網(wǎng)找到重設(shè)調(diào)光控制器的程序，并做了相應(yīng)改進。
在我們聽來，這簡直是天方夜譚!試問，事情如果發(fā)生在中國，別說10歲的孩子，就是初中、高中的孩子遇到這樣的問題，會主動去做嗎?顯然答案只有一個——絕對不會!但是雷夫五年級的學生卻做到了!
驚訝?震撼?亦是敬佩?……這里面傾注了雷夫?qū)W生、對56號教室多少心血和愛啊。
反思我們的班級管理與平時的教學，存在諸多問題，老師們總是抱怨，而雷夫卻是在不斷地研究、解決問題。
雷夫是一位真正的教師，是一位當之無愧的教育家，他感動了整個美國社會，更感動了每一個讀者，他是美國唯一獲得總統(tǒng)“國家藝術(shù)獎?wù)隆钡睦蠋?，他的許多管理班級方面的寶貴經(jīng)驗和教學方法值得我們學習和借鑒，教育不分國界，相信雷夫也會是我們?nèi)w教師的榜樣!
作為每一名教師，我們只有不斷的閱讀、不斷的學習、不斷地反思、總結(jié)、才會提升自己的修養(yǎng)、才會增長教育智慧、才會豐富自己的精神世界。
雷夫!為你點贊!為你點一個大寫的贊!
正念的奇跡心得體會篇十四
奇跡，是一種超乎常規(guī)的力量，它可以讓不可能變?yōu)榭赡?。而在我們生活中，奇跡并非不可觸及的神話，而是存在于我們每個人身邊的。近期，在我的生活中發(fā)生了一件讓我感受到奇跡的事情，讓我深受感動和觸動。對此，我總結(jié)了以下五個體會。
奇跡讓人心生敬畏。在這個世界上，每個人都會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。每當面對困境時，我們往往會感到無助和迷茫。然而，在奇跡的出現(xiàn)下，所有的困難似乎都迎刃而解。正是奇跡的存在，讓我們明白人類的力量是無窮的。同時，奇跡也使我們意識到我們要對生活充滿敬畏之心。每一個奇跡背后，都是無數(shù)的努力和機遇。我們應(yīng)當懷著感恩的心態(tài)，對待我們所經(jīng)歷的每一個奇跡。
奇跡需要我們主動尋找。奇跡并非無緣無故地降臨在我們身上，而是需要我們主動去尋找和爭取的。每一個奇跡背后，都有著我們的努力和付出。只有積極主動地去追求，我們才能從生活中發(fā)現(xiàn)奇跡的存在。我們應(yīng)該不停地探索世界、發(fā)現(xiàn)機會，并為之努力奮斗。唯有如此，我們才有可能遇見奇跡，體驗到它帶給我們的欣喜和感動。
奇跡讓人相信未來的美好。生活中的奇跡是源于人們對于美好未來的向往和追求。它們?yōu)槿藗凕c燃了希望的火花，讓人們相信自己的努力是有意義的，而未來一定會更加美好。奇跡不僅僅是一次偶然的事件，更是人類進步和社會發(fā)展的象征。在人們通過智慧和努力創(chuàng)造奇跡的過程中，我們也建立了對未來美好生活的憧憬和信心。
奇跡使人感受到社會的溫暖與善良。奇跡的背后往往有著無數(shù)美好的故事，它們展示了人與人之間的溫情和善意。奇跡的產(chǎn)生往往離不開別人的幫助和支持，而別人對于我們的幫助又是無私的。這讓我們體會到社會的溫暖和人與人之間的相互依賴。每當我們遇到困難時，總會有人伸出援手，給予我們無盡的幫助與鼓勵。正是這種善良讓奇跡的發(fā)生變得可能，也讓我們更加懂得感恩和回饋社會。
奇跡激勵著我們堅持不懈地前進。奇跡的出現(xiàn)，帶給我們的是無盡的希望和動力。面對奇跡，我們不再畏懼挫折和失敗，而是充滿信心地繼續(xù)前行。奇跡給了我們強大的勇氣和毅力，讓我們勇往直前，無論遇到多大的困難，我們都相信自己能夠克服，創(chuàng)造奇跡。正是這樣的信念和動力，讓我們能夠戰(zhàn)勝生活的艱辛，追求自己的夢想。
在生活中，奇跡總是那么難能可貴，但它并非遙不可及。只要我們持續(xù)不懈地努力，敢想敢干，相信奇跡，相信自己，我們就能夠見證奇跡的發(fā)生。讓我們懷揣敬畏、主動尋找、相信未來、感受溫暖和不懈前行的心態(tài)，不論何時何地，都能親身體會奇跡給我們的力量和美好。
正念的奇跡心得體會篇十五
奇跡，是一個令人神往的詞匯。在我們平凡而又忙碌的生活中，我們渴望奇跡的出現(xiàn)，希望它可以改變我們的命運，給予我們希望和信心。然而，奇跡并非只存在于童話故事中，它們也常常發(fā)生在現(xiàn)實生活中。經(jīng)歷了一次次奇跡后，我深知，奇跡帶給人們的不僅僅是驚喜和喜悅，更是對生命的感悟和體驗。
奇跡，并非只有那些轟轟烈烈的事件才能稱之為奇跡，平凡的日常生活中也有許許多多的奇跡。生命的誕生、陽光的照耀、花朵的綻放，這些看似平凡的事物都是奇跡的表現(xiàn)。每天早上醒來，都是一次奇跡；每個人的每個呼吸，都是奇跡。它們讓我明白，生命并不平凡，每一刻都值得我們珍惜和感恩。
而在我生活中，也曾經(jīng)歷著一些讓我領(lǐng)略到奇跡的時刻。那是一次普通的郊游，我們來到一個小溪旁，靜靜地欣賞著溪水流淌的聲音。突然間，我看到了一只小鳥在拼命地跳躍，似乎陷入了溪水中。我的心情頓時緊張起來，我試圖用手把它救出來，但溪水太深了，我無法到達它。就在我準備放棄時，突然一只強大的大魚躍出水面，猛地一口把那只小鳥吞了下去。我呆住了，不相信自己的眼睛，這真的是一次奇跡嗎？幾秒鐘后，我才意識到大魚不小心幫了我一個忙，它不僅把小鳥從深水中救了出來，還把它吞了下去，避免了它可能面臨的災難。這個場景一直在我的腦海中回蕩，令人動容。這次小小的奇跡讓我明白，世界上的奇跡無處不在，我們只需細心和敏銳地去發(fā)現(xiàn)。
而當我們親身經(jīng)歷奇跡時，我們也能感受到生命的偉大和脆弱。曾經(jīng)我生活在一座海邊城市，每次臺風來臨時，我的心情總是異常緊張。有一次，一場超強臺風襲擊了這座城市，房屋倒塌、大樹傾倒、水浸入低洼地區(qū)。我也有幸在家人的保護下幸免于難。當我走出家門，看到四周一片狼藉時，我深刻體會到自然的力量是如此巨大而神秘。被自然的力量無情地摧毀，這是一次警鐘長鳴，讓我明白生命是如此脆弱和寶貴，我們必須倍加珍惜。
奇跡不僅發(fā)生在個人的生活中，它們也存在于社會的發(fā)展之中?？粗鴩业尿v飛和進步，在我的心底涌動著無盡的敬仰和感激之情。我記得那個時候，我們國家正處于一個寡頭統(tǒng)治、人心惶惶的時期。千百萬家庭生活艱難，人民對未來充滿了恐懼。然而，就在我們對前景一片黯淡的時刻，中國的改革開放浪潮席卷而來。一系列的變革和舉措，讓國家煥發(fā)出新的活力和希望。不僅經(jīng)濟得到了長足的發(fā)展，人們的生活水平也得到了顯著提高。看到國家實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大蛻變，每個人都感受到了奇跡的力量。這個時刻，我明白奇跡并非只是個人的幸運，它也存在于國家的發(fā)展進程之中，激勵著民族的強大和進取。
奇跡是我們生活中的寶藏，值得我們?nèi)グl(fā)掘和珍視。它們不僅能帶給我們喜悅和驚喜，更重要的是能讓我們懂得感恩、珍惜生命。每一次奇跡的發(fā)生，都是生活給予我們的禮物，提醒著我們保持積極的心態(tài)，用感激的心情去面對困難和挑戰(zhàn)。同時，奇跡也讓我們明白，生活中的每一刻都是奇跡，我們要好好把握，以平凡的心態(tài)去感受和體驗其中的美好。盡管生活中有許多困難和挫折，但我們要相信奇跡的力量，堅持努力奮斗，成就屬于自己的奇跡。
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