教育是培養(yǎng)人才、傳承文明的重要途徑,教育的質(zhì)量關(guān)系著國家的未來。寫總結(jié)要注重實(shí)用性,能夠讓別人從中獲得一些有益的啟示和幫助??偨Y(jié)范文可以為我們提供寫作思路和素材,但我們要注重個(gè)性和原創(chuàng)性。
于丹論語心得處世之道篇一
子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?!笨桌舷壬嬖V我:父母健在時(shí)就不要長(zhǎng)時(shí)間離家遠(yuǎn)行,如果不得已要離家遠(yuǎn)行,必須要有一定的去向。我似乎還沒有獨(dú)自遠(yuǎn)行的經(jīng)歷,但在外時(shí)父母的牽掛,卻深深地牽引著我。
子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?!笨桌舷壬嬖V我:有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。同正直、守信用、見聞多的人交友,就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語的人交友,就有害了。我喜歡交朋友,但有因?yàn)榻挥褬?biāo)準(zhǔn)有些“偏”,所以至今也只有幾個(gè)“死黨”而已。俗話說:朋友多了路好走。“叫到一個(gè)知心朋友,受益一生,正直的人教會(huì)我不偏袒他人,守信的人教會(huì)我言而有信,見聞多的人讓我學(xué)到更多的知識(shí),大家共同進(jìn)步。原來,與朋友談天說地、互訴衷腸是一種幸福……幾千年前,孔子用一字一句,記下了人生的真諦,幾千年后,我從這一字一句中,感受幸福的氣息。論語讓我明白了什么是幸福!
于丹論語心得處世之道篇二
人生不如意事常,如果我們放大這些不如意的事,那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中,《論語》的精華之一就是告訴我們,心靈的力量是無窮的!孔子倡導(dǎo):仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。就是說:當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候,我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無懼。做一個(gè)勇敢的人,用自己生命的力量去化解那些遺憾,而這種勇敢是心靈的勇敢,而不是表面的張揚(yáng),要做到“君子泰而不驕,小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會(huì)中,我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境,面對(duì)各種各樣不同的人,往往感到無力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過幾個(gè)小故事告訴我們,也許我們無力改變生活中的缺憾,也許我們無法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心,有一種心靈的勇敢,我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng),就可以表現(xiàn)出勇敢,而且你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完成不同的人生!
生活中,之所以有許多問題一直困擾著我們,是因?yàn)槲覀儧]有改變?cè)性敕ê退季S方式,致使問題一直懸而難決,須知,只要思路稍做更改,不要患得患失,并決心繼續(xù)下去,就沒有不能解決的問題,而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂觀豁達(dá)!
于丹論語心得處世之道篇三
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘,但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即,幾個(gè)人彼此都是朋友,三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題,還包含更復(fù)雜的一對(duì)多,多對(duì)多的問題。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生說了這么多《論語》中的交友觀,由于《論語》主要記載的是孔子的思想,我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。
單就《論語》來看,我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,長(zhǎng)而無述焉,老而不死,是為賊?!哉冗灯涿?。闕黨童子將命?;騿栔唬骸嬲吲c?’子曰:‘吾見其居于位也,見其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也?!绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死,無所歸,曰:‘于我殯’?!焙笳卟恢獜暮慰甲C,前者看來只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人。
孔子有沒有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語》,似乎沒有。子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。從前,我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌?,而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來,知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,我也懶得去翻書目卡片,只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。
再后來,通過網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典_政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的??鬃又v究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是_或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?!?/p>
同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?!叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵?,必有我?guī)熝伞!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。
在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。
有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
于丹論語心得處世之道篇四
孝敬在中華文化中一直被視為家庭倫理道德的核心。于丹作為一位儒家文化的傳承者,對(duì)于孝敬這一主題也有著深入的思考和研究。于丹在《論語·學(xué)而》中提出了“父母之年,不可不思也;朋友之交,不可不謀也”這一名言,從而以孝敬為核心,談?wù)摿藢?duì)于他人的關(guān)懷和支持。在此,筆者將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和于丹的觀點(diǎn),從三個(gè)方面探討孝敬之道的心得體會(huì)。
第二段:關(guān)于孝敬。
首先,為了理解孝敬之道,我們要先明確什么是孝敬。于丹認(rèn)為,孝敬是對(duì)于父母的尊重和關(guān)懷,在情意相通的基礎(chǔ)上,與父母建立起平等、尊重和信任的關(guān)系。真正的孝子,應(yīng)該關(guān)愛父母的身心健康,為父母著想、分擔(dān)他們的憂愁與痛苦。而不只是在孝敬大典上虔誠地叩首,聲言自己的孝心。
第三段:孝敬在實(shí)踐中的意義。
其次,我們可以從個(gè)人實(shí)踐中來觀察和實(shí)踐孝敬之道。作為現(xiàn)代人,在城市的紛繁高樓中忙碌奔波,時(shí)刻掛念著父母,但卻常常顧不上距離遙遠(yuǎn)的父母。盡管我們常給父母打電話、視頻,但真正化繁為簡(jiǎn),為他們實(shí)現(xiàn)更好的生活質(zhì)量,或者減緩他們的壓力,卻往往身在遠(yuǎn)方的我們所能做的卻很少。于丹的孝敬之道,是真正從內(nèi)心出發(fā),多一分牽掛,少一分無助。唯有在實(shí)踐中,我們的孝心才能真正得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
第四段:孝敬與傳承。
最后,孝敬之道在傳承中有著重要的意義。在現(xiàn)代社會(huì)中,傳統(tǒng)家庭倫理的重要性愈發(fā)受到關(guān)注。孝敬之道,是一種積淀深厚的文化基因,能夠在現(xiàn)代化的社會(huì)中,發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí),我們應(yīng)該在教育子女中注重孝敬之道的傳承,讓他們從小懂得尊敬和關(guān)懷父母,同時(shí)也從孩提時(shí)代就樹立起對(duì)社會(huì)、自然和人生的關(guān)注和思考。
第五段:結(jié)語。
總之,孝敬不僅是傳統(tǒng)中華文化的核心,也是當(dāng)代社會(huì)必不可少的價(jià)值觀念。于丹的孝敬之道,源于真摯的情感和深厚的文化理念,是我們需要繼承的寶貴財(cái)富。實(shí)踐孝敬之道,是要從我們自己做起,從自覺中開始,從孝敬父母到匯聚孝悌之德,以孝敬之心踐行“以德立身”之路。
于丹論語心得處世之道篇五
每個(gè)人都有自己生存的空間,而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同,但為什么卻有的偉大,有的卑瑣,有的卓爾不凡,轟轟烈烈,有的碌碌無為,平庸一生-----究其原因,是因?yàn)樯氐枚鄬?,風(fēng)景便有多寬,人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí),站在什么高度看待問題,會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果,而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。
在我們的生活中,這樣那樣的缺憾在所難免,人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲,但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在,都有自己的`精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),展現(xiàn)自己的精彩,那就需要有足夠的自信,需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉:既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。
于丹論語心得處世之道篇六
2、既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行他行為的拓展。
3、人對(duì)自然萬物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。
4、幸福快樂只是一種感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。
5、有很多時(shí)候,一個(gè)事情本來已經(jīng)過去了,而我們還是老在那兒想,這么可惡的事,我怎么能原諒它呢?然后就在不斷的自我咀嚼中,一次一次再受傷害。
6、人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
7、一個(gè)人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。
8、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
9、做一個(gè)勇敢的人,用生命的力量去化解那遺憾。
10、內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
11、當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法是讓它過去,這樣你才有更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活的更有效率,更有好心情。
12、要把有限的情感,有限的才華,留在最應(yīng)該使用的地方。
13、看到朋友做的不對(duì)的事情,你要真心地勸告,善意地引導(dǎo),如果他實(shí)在不聽就算了,別再說了,不要自取其辱。
14、距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,即使在最親近的人中間,也應(yīng)該保有。
15、在其位,要謀其政,先把自己那個(gè)崗位做好,先不要操心別人的事。
16、慎言,就是說話要小心,不要說自己做不到的事。
17、可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,可以不糾纏于小的得失。
18、能理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性同時(shí)又能堅(jiān)持自己的的觀點(diǎn)。
19、說話要用腦子,做事要考慮后果,這是為人處世很重要的一點(diǎn)。要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中,處理好各種各樣的人際關(guān)系,更重要的是自己要懂禮節(jié)。
20、君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,而不是語言的力量。
21、我們要想交到好朋友,第一要有仁愛之心,愿與人親近,有結(jié)交朋友的意愿。第二要有辨別能力。我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德,提高自身修養(yǎng),豐富你的內(nèi)涵的人。
22、每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛,真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
23、你千萬不能要求對(duì)方必須如何如何,每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的,朋友之間尤其要保留這種尊重。
24、要學(xué)會(huì)用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿,最后就會(huì)累于得。
25、一個(gè)人志向至關(guān)重要,決定他一生的發(fā)展方向。
26、我們往往不缺乏宏圖偉志,而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來的切實(shí)的道路。
27、成功的職業(yè),不一定是你心中的理想。
28、要學(xué)會(huì)把有限的知識(shí)融會(huì)貫通,融入自己的生命。
29、恒心與定力--心理的依據(jù)與底線。
于丹論語心得處世之道篇七
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語》,真的能開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?
人生百年,孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。
孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說:別人都有兄弟,偏偏我沒有!
他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次:
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無法決定,也無法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。
但保持一顆誠敬的心,使自己的言行減少過失,對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮,卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。
一個(gè)人能做好自己,那么普天下的人都會(huì)愛敬你如同手足兄弟。
所以,做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子,又何愁沒有兄弟呢?
盡管這段話不是出自孔子之口,但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念:
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。
第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?
一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f,“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了”。
我曾經(jīng)看到過一個(gè)報(bào)刊的,寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過一次意外:
一天,她跟著媽媽去看牙醫(yī),這本來是個(gè)很小的事情,她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道,牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的。可能她的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂,結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕:她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!
這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒有想到要看心理醫(yī)生,也許她從沒有想過應(yīng)該根治這個(gè)傷痛,她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避,在牙痛的時(shí)候從來不敢去看牙醫(yī)。
后來她成了著名的球星,過上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人都勸她,就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來吧,咱們不去診所,這里有你的私人律師,私人醫(yī)生,還有所有親人陪著你,你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來了牙醫(yī)。
意外的事情發(fā)生了:正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,一回頭,吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià):吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影,影響到你的生命質(zhì)量。
當(dāng)然很多人不見得會(huì)面臨上述這種極端的例子,但大家一定聽到過這樣的說法,一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候,如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來檢測(cè)你呼出來的空氣,它是灰色的,其中的二氧化碳會(huì)特別多。所以,長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。
有一個(gè)寓言,它說在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子,她失去了父親,跟媽媽相依為命,靠做手工維持生活。她非常自卑,因?yàn)閺膩頉]穿戴過漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中,她長(zhǎng)到了十八歲。
在她十八歲那年的圣誕節(jié),媽媽破天荒給了她二十美元,讓她用這個(gè)錢給自己買一份圣誕禮物。
她大喜過望,但是還沒有勇氣從大路上大大方方地走過。她捏著這點(diǎn)錢,繞開人群,貼著墻角朝商店走。
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來到了商店。一進(jìn)門,她感覺自己的眼睛都被刺痛了,她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。
正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候,售貨員對(duì)她說,小姑娘,你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花,肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫著十六美元,就說我買不起,還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。
售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí),突然驚呆了,她從來沒看到過自己這個(gè)樣子,她覺得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!
她不再遲疑,掏出錢來買下了這朵頭花。她的內(nèi)心無比陶醉、無比激動(dòng),接過售貨員找的四美元后,轉(zhuǎn)身就往外跑,結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽到那個(gè)老人叫她,但已經(jīng)顧不上這些,就一路飄飄忽忽地往前跑。
這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放!她想我索性就奢侈一回,用剩下的這四塊錢回去再給自己買點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。
剛一進(jìn)門,那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說,孩子,我就知道你會(huì)回來的,你剛才撞到我的時(shí)候,這個(gè)頭花也掉下來了,我一直在等著你來取。
這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí),彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”(《論語·憲問》),內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。
鄙夫,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。
孔子曾經(jīng)說過,像這樣的小人你能讓他去謀國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。
這種患得患失的人,不會(huì)有開闊的心胸,不會(huì)有坦然的心境,也不會(huì)有真正的勇敢。
于丹論語心得處世之道篇八
正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候,售貨員對(duì)她說,小姑娘,你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花,肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫著十六美元,就說我買不起,還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。
售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí),突然驚呆了,她從來沒看到過自己這個(gè)樣子,她覺得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!
她不再遲疑,掏出錢來買下了這朵頭花。她的內(nèi)心無比陶醉、無比激動(dòng),接過售貨員找的四美元后,轉(zhuǎn)身就往外跑,結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽到那個(gè)老人叫她,但已經(jīng)顧不上這些,就一路飄飄忽忽地往前跑。
這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放!她想我索性就奢侈一回,用剩下的這四塊錢回去再給自己買點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。
剛一進(jìn)門,那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說,孩子,我就知道你會(huì)回來的,你剛才撞到我的時(shí)候,這個(gè)頭花也掉下來了,我一直在等著你來取。
這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí),彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”(《論語·憲問》),內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。
鄙夫,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。
孔子曾經(jīng)說過,像這樣的小人你能讓他去謀國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。
這種患得患失的人,不會(huì)有開闊的心胸,不會(huì)有坦然的心境,也不會(huì)有真正的勇敢。
什么是真正的勇敢?它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別?《論語》中對(duì)于“勇敢”有怎樣的詮釋?
大家知道,孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路,他很率性,對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。
孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說,假如有一天我的大道在這個(gè)世界上推行不了,我就要自己泛舟江海去了。到那時(shí)還能跟隨我的,大概就是子路吧。
子路聽到這個(gè)話非常得意。結(jié)果老師后面還有一句話說,我之所以這么說,就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢,別的什么都沒有。(《論語·公冶長(zhǎng)》)“好勇”是子路的特點(diǎn),但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。
偏偏有一天,子路真的去問老師說:“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?
孔子對(duì)他說:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜?!?《論語·陽貨》)。
意思是說,君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想,小偷劫匪穿門打戶,甚至越貨殺人,你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制。孔子說,“以約失之者,鮮矣”!(《論語·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過失。
假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學(xué)而》),真能“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”(《論語·里仁》),就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
后來蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過勇敢,他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說:
古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié)。人情有所不。
能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇。
也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。
在蘇軾看來,真正的勇者有一種“過人之節(jié)”,他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱,而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇,圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
我們經(jīng)??吹降氖沁@種情況:
其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓,意味著事情過去之后,你每天還在繼續(xù)挨打。
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。
這個(gè)小故事告訴我們,生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說,一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。
宋人的筆記中記載過蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個(gè)大才子,佛印是個(gè)高僧,兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí),老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興,回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說。
一天,兩人又在一起打坐。
蘇軾問:你看看我像什么啊?
佛印說:我看你像尊佛。
蘇軾聽后大笑,對(duì)佛印說:你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞。
這一次,佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說,就你這個(gè)悟性還參禪呢,你知道參禪的人最講究的是什么?是見心見性,你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛,那說明他心中有尊佛;你說佛印像牛糞,想想你心里有什么吧!
于丹論語心得處世之道篇九
視頻片頭語一:
俗話說:人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事,如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí),我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來對(duì)待生活呢?兩千多年前的論語對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問題能有什么啟示呢?請(qǐng)收看于丹教授《論語》心得之《心靈之道》。
視頻片頭語二:
每個(gè)人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意,那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中。也許我們無力改變生活中的缺憾,也許我們無法避免人生中的苦難。但于丹教授認(rèn)為,論語的精華之一就是告訴我們,心靈的力量是無窮的,如果你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完全不同的人生!兩千多年前的《論語》,真的能夠開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?請(qǐng)收看于丹《論語》心得之二:《心靈之道》。
于丹:
今天我們說一個(gè)話題,人生百年,孰能無憾呢?
有一個(gè)學(xué)生司馬牛,他的遺憾是什么呀?
flash:
“唉!我家只有我一個(gè)兒子?!?/p>
“我們家有哥仨。”
“我們家有五兄弟。”
“我們家有八個(gè)兄弟,號(hào)稱八大金剛呢?!?/p>
“為什么人家都能夠有那么多兄弟,為什么我就一個(gè)都沒有呢?哪怕有一個(gè)也好啊。為什么啊?為什么啊?太郁悶了?!?/p>
于丹:
他的一個(gè)同學(xué)子夏就開始勸他。子夏是自稱,稱自已的名字商,他說我聽說呀,
“子夏曰:商聞之矣,死生有命,富貴在天,君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也?!?論語.衛(wèi)靈公篇)。
畫外音:
于丹:
而這樣的一種遺憾,其實(shí)如果我們放大的話,那可能它會(huì)被放得很大很大。印度詩人泰戈?duì)栐?jīng)說過一句著名的話,他說“如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁?,那么你也將失去星星了”。也就是說,你總看著自己人生的遺憾,你總在念叨著這個(gè)遺憾,這個(gè)遺憾能被放大到多大呀,甚至這個(gè)遺憾有可能會(huì)變?yōu)槟闵械囊粋€(gè)陰影。這個(gè)陰影在你的內(nèi)心極而言之,它對(duì)你的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。
我曾經(jīng)看到過一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載,說英國曾經(jīng)有一個(gè)著名的網(wǎng)球名星,叫吉姆.吉爾伯特。這個(gè)女孩子在小的時(shí)候經(jīng)歷了一次意外,就是她跟著她的媽媽去看牙醫(yī)。這本來是一個(gè)很小的事情,但是一般我們知道,牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的,可能她媽媽沒有檢查出來有這種隱憂,所以孩子蹦蹦跳跳地去了,以為跟媽媽一會(huì)兒回家了,結(jié)果她就面臨了她生命中令人驚詑的一幕,她看見她的媽媽就死在了牙科的手術(shù)椅上。
這個(gè)陰影在這孩子的心中被放大到多大?也許她沒有去經(jīng)歷心理醫(yī)生的調(diào)整,也許她這一輩子沒有想過怎么去根治這個(gè)傷痛,她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避,所以她牙疼的時(shí)候從來不敢去看牙醫(yī),直至她成為了著名的名星,她已經(jīng)擁有了富足的生活。有一天她被她疼痛的牙齒折磨得實(shí)在受不了了,家人都安慰她,說牙醫(yī)請(qǐng)到家來,咱們不去診所,在家還有你的私人律師,有你的私人醫(yī)生,有所有親人陪著你,咱們就把牙治了不行嗎?結(jié)果就在她海濱豪華的寓所,牙醫(yī)在旁邊整理手術(shù)器械的時(shí)候,一回頭,看到這個(gè)人死了。還沒有開始,這個(gè)人就莫名其妙地死了。所以當(dāng)時(shí)記載這件事情的報(bào)紙,倫敦的報(bào)紙用了這樣一句評(píng)價(jià),說她是被自己四十年來的一個(gè)念頭殺死的。這個(gè)念頭有多重呢?這就是一個(gè)人心里面暗示的力量,這就是她生命中一個(gè)至極的遺憾,這個(gè)遺憾以令人驚詫的方式放大,能夠結(jié)束一個(gè)人的生命。
其實(shí)我們不見得會(huì)面臨這種極端的例子,但我們每一個(gè)人都會(huì)面臨生命的缺憾。那么這個(gè)缺憾有的時(shí)候會(huì)變成我們自己的一種暗示。
大家聽說過這個(gè)說法吧,說人在憤怒的時(shí)候和憂郁的時(shí)候如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x會(huì)看到你測(cè)出來的這個(gè)呼出的空氣,它都是灰色的,它的二氧化炭會(huì)特別多,這個(gè)人會(huì)有一種抑郁,能夠改變你的內(nèi)分泌,這一定會(huì)影響到我們生命的質(zhì)量,但是你可以怎么樣去補(bǔ)足它呢?就是你如何用一種方式正視你內(nèi)心的遺憾并且改變它。這種改變有可能也是驚人的。
畫外音:
于丹教授認(rèn)為,如果說生活中的缺憾是不能避免的,那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。用不同的心態(tài)來對(duì)待生活就會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量,每個(gè)人心中都有個(gè)美好的愿望,也許一個(gè)不經(jīng)意的點(diǎn)化會(huì)改變你的心態(tài),同時(shí)也就完全改變了你的生活。
于丹:
我還看到過一個(gè)寓言,他說在一個(gè)小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子,她家里沒有父親,她跟自己的媽媽相依為命,做手工品,然后這樣長(zhǎng)到了18歲,18年來她過著太貧寒的生活,所以她從來沒有自己漂亮的衣服和首飾,因此她也很自卑很自卑,這就是她生命里的缺憾。
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群,來到了那個(gè)商店。一進(jìn)門她就覺得自己的視線被刺痛了,她看到那個(gè)柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾,那么她呆呆地在那的時(shí)候售貨員就叫她:小姑娘,你過來,你的亞麻色的頭發(fā)那么漂亮,我挑一個(gè)淡綠色的頭花給你戴上。她一眼看到價(jià)簽,寫著16美元,她先說我一定買不起,我不試了,這個(gè)時(shí)候那個(gè)售貨員已經(jīng)把頭花給她戴上了。拿起鏡子跟她說你看一眼,就在她看一眼的時(shí)候,她突然就驚呆了,她覺得這一朵頭花改變了她整個(gè)人的容顏,突然之間,她變得像一個(gè)天使一樣容光煥發(fā),她從來沒看到過自己這個(gè)樣子。她就特別驚訝地想說,有如此神奇的力量,那我買了吧。所以她就飄飄欲仙地掏出錢來說我買了。人家找給她四美元的時(shí)候,她仍然像飄著一樣轉(zhuǎn)身就往外飛跑,然后咣一下,撞在一個(gè)剛剛推門進(jìn)來的老紳士身上,然后她隱隱約約聽到那個(gè)老人叫她,她就飄飄忽忽地跑了。
一路上她就在想,我怎么會(huì)有了如此的改變,她不知不覺地就跑在了小鎮(zhèn)最中間的大路上,她看見所有人迎向她,都是驚訝的目光,她聽到人們?cè)谧h論說,這個(gè)鎮(zhèn)子上還有這么漂亮的女孩子,她是誰家的女孩子,我們?cè)趺磸膩聿徽J(rèn)識(shí)她?就在這個(gè)時(shí)候,她又一次踫到了她暗暗喜歡的那個(gè)男孩,那個(gè)男孩也很驚訝,叫住她,說,我有沒有榮幸請(qǐng)你做我今天晚上圣誕舞會(huì)的舞伴?這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放,她想了想,說我索性就奢侈一回,我手里這四塊錢我回去再給自己買點(diǎn)東西。所以她又這樣一路飄飄然地回到了小店。
她一進(jìn)門,就看到那個(gè)老紳士微笑著站在那。這個(gè)老人跟她說,孩子,我就知道你會(huì)回來的,你剛才撞到我的時(shí)候這個(gè)頭花就掉下來了,我一直在等著你回來取回它。
這個(gè)故事到這就停止了。
這像是個(gè)寓言,這個(gè)婦孩子生命中的遺憾真的是被一個(gè)頭花改變的嗎?其實(shí)是被她自己的自信心驅(qū)除的。也許我們沒有這樣一個(gè)靈異的時(shí)刻,我們不是所有的生命都有幸遇到寓言一樣的機(jī)緣,但是這些東西會(huì)啟迪我們的心智。
這些個(gè)故事里面其實(shí)也有很多跟孔子在《論語》中的觀點(diǎn)不謀而合。其實(shí)孔子說一個(gè)人內(nèi)心的在乎與不在乎,他的悟性能夠讓他明白這個(gè)世界很多很多的事理,也就是說,一個(gè)真正的君子,他內(nèi)心的坦然與淡定是可以讓他化解生命中很多很多遺憾的。
字幕:
做一個(gè)勇敢的人,用自己生命的力量去化解缺憾。
于丹:
這前提是什么?就是要求一個(gè)人在心中不要把現(xiàn)實(shí)中很多的陰影看得過重,不要自己認(rèn)同在陰影之下,就像泰戈?duì)栠€說過一句話,他說,“烏云自己遮住了太陽,但是它卻怨天氣不明朗。”有很多時(shí)候是我們自己的心遮住了陽光,我們太在乎得與失,而在乎得失的人,在孔子的價(jià)值判斷體系中被指責(zé)為鄙夫,就是一個(gè)不上臺(tái)面的比較低級(jí)的人。鄙夫是什么呢?幾乎意義等同于小人。
孔子曾經(jīng)說:“鄙夫可與事君也與哉。”(論語.陽貨篇)像這樣一個(gè)小人,你能跟他共事,去謀國家大事侍奉國君嗎?不能。
人沒有得到無所謂,但得到以后你再拿走,這個(gè)受不了。就是說已經(jīng)過不了簡(jiǎn)樸的日子。所以為了讓自己的得之更久,為了讓自己不失之,就會(huì)無所不至。
所以,做一個(gè)勇敢的人,用自己生命的力量,去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失讓自己擁有一份淺薄的驕傲,這就是論語里所倡導(dǎo)的一種人生觀。
畫外音:
于丹:
我們知道,孔子有一個(gè)大弟子,就是特別率性勇敢的子路,他對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。因?yàn)樗蠋熢?jīng)還調(diào)侃過,說過一句話,說這個(gè)世界要是有一天道不行我的道理真推行不了的話,我就要自己泛舟江海去了,到那天,我就帶著子路。子路特別高興,他說老師到那個(gè)時(shí)候就想帶我一個(gè)人。結(jié)果老師后面還有一句解釋,說就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢別的什么都沒有,我也就把他帶在我身邊吧。所以子路呢,是很勇敢,但是呢他勇敢又缺點(diǎn)內(nèi)涵。他偏偏有這么一天,找老師問勇敢的事去了。
“子路曰:君子尚勇乎?”說老師你說,君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢?老師就給了他一個(gè)明確的界定。
子曰:君子義以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。(論語.陽貨篇)。
老師告訴他說,君子崇尚勇敢這沒錯(cuò),但是君子的勇敢是有約制的,是有前提的。這個(gè)前提只有一個(gè)字,就是“義”。一個(gè)君子只要有了這個(gè)義字當(dāng)先的勇敢,他才是一種仁義之勇,如果沒有這個(gè)字的話,他會(huì)以勇去犯亂,因?yàn)橛赂铱赡軙?huì)攪動(dòng)起來大亂,而這種情形如果發(fā)生在一個(gè)小人身上,就更麻煩了,如果他心中沒有義字的話,那他就會(huì)直接成了小偷、劫匪。就為盜了。我們想想今天,真正小偷劫匪你不能說他不勇敢,他穿門打戶,甚至可能越貨殺人,你說他不勇敢嗎?也就是說,沒有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。
那么道義是什么呢?君子之勇真正崇尚的是什么呢?就是這種內(nèi)心的制約,所以《論語》中還有這樣著名的一句話。
子曰:以約失之者鮮矣。(論語.里仁篇)。
內(nèi)心有所約制,而在社會(huì)上還經(jīng)常有過失的人我見得不多,也就是說,一個(gè)人內(nèi)心要經(jīng)常對(duì)自己有日三省乎己的反躬自問,問問我今天有什么事做得好,做得不好,看看周圍的人所謂見賢思齊,見不肖則內(nèi)自省。反省一下我可不可能這樣。這就是約制,也就是說,我們剛才說人生有遺憾,人的行為也有遺憾,但是你做錯(cuò)了以后,如果你自己這樣去糾正的話,這就是一種真正的儒者所倡導(dǎo)的勇敢。這種勇敢就是君子之勇。
關(guān)于君子之勇,后來蘇軾在《留侯論》中曾經(jīng)有這樣的論述:
“古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié),人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)哉也?!?/p>
這是什么意思呢?他解釋了真正的豪杰志士心靈之勇是何等境界,這種過人之節(jié)能夠忍受人情有所不能忍者的人,這是一種胸懷,所以什么人是勇敢的?像韓信那樣,可以受胯下之辱的人,最后他可以為劉邦決勝千里之外,他不會(huì)像一般的人,所謂匹夫見辱,拔劍而起,一瞬間就繃不住了,這樣的人是做不了大事的。也就是說,你自己真知道你是誰的話,這種勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為氣度,有的時(shí)候表現(xiàn)為一種理性約制下內(nèi)心的自信和鎮(zhèn)定。
這就是一種力量。
其實(shí)當(dāng)我們?cè)庵逻@種意外的甚至無聊的傷害時(shí)候,你可能有兩種態(tài)度。
一個(gè)人可能星期一莫名其妙地遭了一頓暴打,然后他可能星期二就開始給各個(gè)朋友打電話,他要復(fù)述這件事,他跟十個(gè)人以上復(fù)述這件事,每復(fù)述一次他可能又挨了一回打,到星期三的時(shí)候,他已經(jīng)郁悶地說,我不上班了,這事太郁悶了。所以要找派出所,去給我通緝這個(gè)人,然后再找朋友,為什么會(huì)這樣,然后到星期四,就情緒更抑郁,開始跟家人吵架了,你說我為什么挨這頓打?這一個(gè)星期有可能就這樣過去了。其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每天還在繼續(xù)挨打。當(dāng)然你也可以一件事情發(fā)生了,你可以把這個(gè)傷害縮到最小,那就是讓它盡快過得去,找一個(gè)更為積極的事情,去抵消負(fù)面的意義。這樣做的話會(huì)騰出你更有用的生命,更有價(jià)值的時(shí)間,和一種更美好的心情,讓你去做更多的事情。也就是說,一個(gè)有德有仁的人,才能夠真正做到心靈的勇敢。是因?yàn)槟愕膬?nèi)心有美好的東西,所以你看到外在的世界,才能氣定神閑。
畫外音:
于丹教授用這樣一個(gè)小故事告訴我們,我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì),但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。于丹教授認(rèn)為,一個(gè)人外在的表現(xiàn)與他內(nèi)心的世界是相輔相成的,一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。
于丹:
flash:
蘇東坡:你睜眼好好看看我,你覺得我坐在這兒像什么呀?
佛?。何铱茨阕谀莾壕拖褡鸱?。
蘇東坡:哈哈。你知道我看你坐在那兒像什么嗎?你坐在那兒就像一堆牛糞。哈哈。。。。。。
于丹:
占了便宜以后就很高興?;亓思乙院?,就跟他那個(gè)曠世才女的妹妹蘇小妹說,“佛印今天又吃虧了。我們倆打坐,在那參禪,我就問他,說你看看我像個(gè)什么呀?佛印呢就老老實(shí)實(shí)地說,我看你就像尊佛?!彼f,“我就大笑著說,你知道我看你像什么?我看你坐在那就像攤牛糞。”他說完了以后他妹妹就冷笑。蘇小妹說,“哥哥,就你這個(gè)悟性,你還參禪啦?你知道參禪的人最講究的是什么?是見心見性,就是你心中有眼中就有,佛印要是說看你像佛,那說明他心中有尊佛,你說佛印像牛糞,你回頭想想,你心里有什么吧。”
其實(shí)這個(gè)故事可以適用于我們每個(gè)人。大家想想,一樣的生活,對(duì)吧?大千世界,相差無幾,為什么有些人活得歡欣而溫暖?有些人整天指責(zé)抱怨,指責(zé)抱怨的人生活就真的那么差嗎?其實(shí)就像同樣的一瓶酒放在那,半瓶子酒,悲觀主義者說,唉呀,這么好的酒就剩半瓶了。樂觀主義者說,這么好的酒還有半瓶呢。表述不同,心態(tài)不同。就在于你看見了什么。而這種看見,是一種由德,由仁,而生發(fā)出來的曠達(dá)的勇氣所以在今天這個(gè)時(shí)代,我們這種心靈的勇敢可能比歷史上任何一個(gè)時(shí)間更加重要。這樣的一種心態(tài),在《論語》中被表述為:
畫外音:
君子泰而不驕,小人驕而不泰。(論語.子路篇)。
于丹:
其實(shí)這是孔子習(xí)慣的一種句式。就是把君子跟小人他的表現(xiàn)兩者這么來參照。
所謂“君子泰而不驕”,就是一個(gè)人心有大志,心有定力,有心靈的勇敢,他可以泰然自若,但是他沒有一種驕矜之氣。那小人是什么?就是一個(gè)人張揚(yáng),一個(gè)人表現(xiàn)出來處處驕傲,甚至處處攻擊,他少了一種氣定神閑。關(guān)于這種驕傲,我們要分清一個(gè)人一生不可無傲骨,但不可有傲氣。小人之驕驕傲和是他外在的氣,而君子之驕驕傲的是內(nèi)心風(fēng)骨。
一個(gè)有風(fēng)骨的驕傲,在外在一定不是張揚(yáng)的,這就是所謂“泰而不驕”。那么這樣一種篤定的生命力量,其實(shí)在東方文化中一直是被倡導(dǎo)的。我曾經(jīng)看到過鈴木大拙在他的書中記載了一個(gè)日本江戶時(shí)期的故事。大家知道日本參禪過程中提倡的是茶禪一體,人喝茶,茶道本身就是參悟的過程。那么他寫道,當(dāng)時(shí)有一個(gè)著名的茶師,他跟隨著他一個(gè)顯赫的主人,有一天主人要去京城里辦事,舍不得離開他這么多天,說你跟我去吧,每天好給我泡茶。那個(gè)時(shí)候是一個(gè)浪人、武士很紛亂的時(shí)候,所以這個(gè)茶師就很害怕,他說你看我又沒有武藝,咱們路上遇到點(diǎn)事可怎么辦?他主人說沒關(guān)系,你打扮成武士的樣子,你挎一把劍不就完了嗎?你跟著我走吧。那茶師呢就哆哆嗦嗦地?fù)Q上了武士的衣服跟著主人走了。
等到了京城主人去辦事了,茶師自己在外面溜達(dá),一出門,就真碰上了一個(gè)浪人。浪人上去就挑釁,說你也是武士啊?那咱倆比比劍吧。這茶師只好老老實(shí)實(shí)地說我就是個(gè)茶師,我不懂武功。這個(gè)浪人就得寸進(jìn)尺,說你既不是一個(gè)武士,你穿著武士的衣服,你就有辱尊嚴(yán),那我就更應(yīng)該跟你比,你就更應(yīng)該死在我的劍下了。茶師一想,也是啊。就跟他講,你看我主人給我的事還沒辦完,你容我?guī)仔r(shí)時(shí)間,今天下午我跟你還約在這個(gè)池塘邊見。那個(gè)浪人想想就答應(yīng)了,說那你一定來。
他說我是個(gè)茶匠,我就只會(huì)泡茶,但是我今天遇到了這么個(gè)情形,我不能不跟人家決斗了,我想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。
武館的主人說,你是這么著名的一個(gè)茶師,那好吧,你再為我泡一遍茶。
茶師想了想,很傷感,說這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心,他很從容地看著山泉水在小爐上燒開,很從容地把茶葉放在里面,洗茶、濾茶、然后一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來,捧給這個(gè)武館的主人。
這主人就這么一直看著他這個(gè)過程,看完了以后他喝了一口茶,他說:這是我一生中能喝到的最好的茶,但是在這個(gè)時(shí)刻,我可以告訴你,你已經(jīng)不必死了。
茶師說:哦?你要教給我什么嗎?
他說:我不教你,你只記住,你用泡茶的心去面對(duì)那個(gè)浪人,我就告訴你這一句。
這茶師就回去了?;厝ニ匆娔莻€(gè)浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張,當(dāng)時(shí)就拔出劍來,說:你回來了,那我們來開始比武吧。
茶師就老在想著那句話,說我心泡茶的心面對(duì)他。所以他就不著急,他笑笑地看定了對(duì)方,然后從容地把自己頭上的帽子取下來,端端正正放在旁邊,然后解開身上寬松的外衣,一點(diǎn)一點(diǎn)疊好,壓在帽子下。他還笑笑地看著對(duì)方,拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊,再拿出綁帶把褲腿也扎緊,他從頭到腳,一點(diǎn)一點(diǎn)地在裝束自己,一直氣定神閑。對(duì)面這個(gè)浪人就越看越惶恐,越看越惶恐,因?yàn)椴恢浪涔τ卸嗌?,就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來。
等到這個(gè)茶師全都裝束停當(dāng),最后一個(gè)舉動(dòng)就是拔出他的劍來,欻,就揮向了半空,然后棒喝一聲,停在了那里。因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?/p>
他停在那以后,這個(gè)浪人噗通就給他跪下了,說我求你饒命,你是我這一輩子見過最有武功的人。
畫外音:
于丹教授通過這個(gè)小故事再次告訴我們,心靈的力量是無窮的,面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境,面對(duì)各種各樣不同的人,我們往往感到無力應(yīng)付,其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心,有一種心靈的勇敢,我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng),就可以表現(xiàn)出勇敢,所以毫無武功的茶師憑借內(nèi)心的定力能夠戰(zhàn)勝囂張的日本浪人。
于丹:
其實(shí)在這里是什么樣的武功致勝呢?這就是那種心靈的勇敢,是那種從容、篤定,是一種氣勢(shì)。所以武功永遠(yuǎn)不是最重要的,武功無非是一種技巧,而武功這樣的東西,包括我們的知識(shí)系統(tǒng),所有這些東西的得到,都是可以由你自己一種真誠去感悟,你都可以把它化入生命,就看我們自己是不是這樣一個(gè)人。如果你的心很敞亮,你有一種仁厚,你有一種坦率,你有一種心靈的勇敢,那么外在你遇到的人都是機(jī)緣,每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你,但是如果你不是這樣的人,包括稱有教無類的孔子,他也不見得見到不可教之材一定追著趕著告訴你道理。所以孔子在《論語》中有這么一句話:
子曰:可與言而不與言,失人;不可與言而與之方,失言。智者不失人亦不失言。(論語.衛(wèi)靈公篇)。
就是這個(gè)人可以講道理,但是你沒去跟他講,你就把這個(gè)人錯(cuò)過了。相反,不可與言而與之言,失言,那也不好,如果你見到一個(gè)沒悟性,或者這人太差,你追著趕著跟他說話,那對(duì)不起,你話多了。所以他說,智者不失人,亦不失言。
一個(gè)聰明的人他不會(huì)錯(cuò)過那些可教之人,但是他也不會(huì)對(duì)牛彈琴,追著不可教之才多話,所以也不失人也不失言是對(duì)的。這也就是說,機(jī)遇總是垂青有準(zhǔn)備之人,當(dāng)自己是一種對(duì)對(duì)世界,有敞亮的心懷,那么可以說,這個(gè)世界上所有的事情它都是要教育你的,所有的東西都會(huì)是彌補(bǔ)你這種遺憾的。這就是我們所說的,《論語》中所提倡的坦蕩蕩的心境。
其實(shí)《論語》給我們的永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),我們不可以斷章取義,截取任何一個(gè)橫斷面,我們不可以僵死的去理解,所有古典、圣賢思想的精華無非要化入我們每一個(gè)生命,當(dāng)它在你的血液中流動(dòng)起來的時(shí)候,你那種歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬。
結(jié)束語:
《論語》之所以流傳兩千多年而不衰,就在于它對(duì)于人類的心最本性的理解,現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更進(jìn)了,也可以說更遠(yuǎn)了,但無論如何,人際關(guān)系,是每一個(gè)人必需面對(duì)的問題,那么在現(xiàn)代生活中我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨赖姆执?明天請(qǐng)繼續(xù)收看于丹論語心得處世之道。
于丹論語心得處世之道篇十
于丹論語心得有自信者,生命無限可能首先一個(gè)人在世界上,所謂鷦鷯巢于深林,一枝而已。小鳥在大樹林子里面也只需要一根樹枝。鼴鼠飲河,果腹而已。也就喝飽它那個(gè)小肚子,一只小老鼠,也就完了。人在這個(gè)世界上,一生能用多大的資源?其實(shí)你不管住一個(gè)多大面積的豪宅,你那張床也就那么大,人一生占的面積也就那樣大而已。
所以,你的資源不可以給別人嗎?你為什么會(huì)怕別人分享呢?有時(shí)候我就跟我的學(xué)生講,我說那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信。你可以想一想,在吳越春秋的時(shí)候,越王勾踐打敗了,他在臥薪嘗膽的時(shí)候,身邊有一個(gè)重要的大臣一直在佐助他,就是范蠡。范蠡幫助勾踐,能夠含辛茹苦,最后一舉再反敗為勝,建立越國。
我們大家都會(huì)覺得說,這樣一個(gè)人,他以后一定是一人之下萬人之上,封功受賞、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時(shí)也這么認(rèn)為,說我們兩個(gè)等著分封。范蠡說,狡兔死,走狗烹,飛鳥盡,良弓藏,現(xiàn)在這個(gè)國家不需要我們了,你要留留下,我泛舟五湖去了。所以這個(gè)人就從此結(jié)束了他的政治生涯,在傳說中帶著美女西施去小舟,從此是江海寄余生了。
但是兩三年之后,整個(gè)這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了另外一個(gè)輝煌的名字,就是富甲天下逃諸宮,也就是說他的政治生涯結(jié)束了,但是他開始成為一個(gè)天下最成功的商人。這個(gè)人還有人生其它的可能,這在于他自信,他知道他還有一種可能性。但是他并不是一個(gè)為富不仁的人。等到他看到越國重新有難的時(shí)候,他派自己的兒子散盡千金,拿著自己的錢財(cái)重新去復(fù)國。國家再佐助起來以后,他散盡了千金,一掙錢又回來了呀。
當(dāng)一個(gè)人可以這樣的時(shí)候,生命境界始大,胸懷始寬,他還有什么仁愛是不能做的?所以其實(shí),我們的態(tài)度會(huì)決定了當(dāng)下的行為。你可不可以就在一個(gè)最為樸素的,沒有什么身份的情況下也對(duì)人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢?這是取決于你內(nèi)心的一種道德、一種倫理的支點(diǎn)。中國大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺(tái),最大的媒體要做一個(gè)評(píng)選叫做“感動(dòng)中國”,就是它會(huì)把全年度中國一些普通人物的作為提升出來,最后全國有一個(gè)28人的推委會(huì),大家來遴選,選完了以后由這些評(píng)定委員選出來10個(gè)年度感動(dòng)了中國的人物。然后他們最后的頒獎(jiǎng)盛典,每一個(gè)人會(huì)有一座封杯,上面蓋著一個(gè)幕布,掀開上面都會(huì)有四個(gè)字,是這個(gè)推委會(huì)給他們的一個(gè)評(píng)定詞。
那么今年,有一個(gè)人我印象非常深,是一個(gè)六十多歲,中國農(nóng)村普普通通的一位阿姨。她從嫁到這個(gè)村子開始,就主動(dòng)地去贍養(yǎng)這個(gè)村子所有的孤寡老人。她家也很貧困,她跟人家講說反正我們家吃窩頭你也吃窩頭,我們家喝粥你也喝粥,我吃什么你吃什么,但是我一定會(huì)給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年,有些人她養(yǎng)13年,也有些人養(yǎng)了更久,一定是送了終。她自己的四個(gè)孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時(shí)候,他們從5、6歲就去給老人洗腳、剪指甲,就一直這樣做。
那就是這樣一個(gè)婦女,她做了一生,她一直做到老。其實(shí)這個(gè)人的最后的推薦詞是我來寫的,我寫推薦詞的時(shí)候,我說,如果是富人做這樣的事就叫做慈善,但是一個(gè)窮人可以做這樣的事,她就是圣賢。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救,但是她可以用自己的心,讓這些老人得養(yǎng)千年。其實(shí)這是什么?這就是老吾老以及人之老。
這還不夠嗎?所以最后她的那座杯掀起來四個(gè)字,叫做溫暖市道。她用自己的人心,溫暖了很多蒼涼的市道。其實(shí),什么是仁人?就這樣一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女,在我看來,她是圣賢。
于丹論語心得處世之道篇十一
把煩躁變成無奈,把無奈變成習(xí)慣,總是多了幾分負(fù)重,少了幾分快樂,因而也經(jīng)常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒有想到的是,一本《于丹論語心得》,竟然讓我感覺自己豁然開朗,雖不能說是大徹大悟,但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些,平靜些,包容些,仁愛些。
我原本是不喜歡《論語》的,更準(zhǔn)確地說是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì)兒,老師給我們講解論語的開篇“學(xué)而第一”時(shí),我就表現(xiàn)了厭煩情緒。那時(shí),我就在想,孔圣人早已死了兩千多年了,兩千多年前的人類,別說區(qū)區(qū)幾句話,即使再精華的東西,也會(huì)被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅,我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會(huì)?于現(xiàn)在想來,是非常羞愧的,緣于我對(duì)文化的理解,對(duì)個(gè)人的修養(yǎng),以及對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。
于丹老師講授《論語》心得,別具一格,她仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空,把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記]有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心靈。她說:“孔子只有溫度,沒有色彩”。就像易中天老師在該書序言中所寫“實(shí)際上,真正偉大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人,它們總是具有普遍性?!蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的原因吧!
書中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)勵(lì)志故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理?!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。說白了,《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都希望過上快樂幸福的生活,于丹教授認(rèn)為,幸??鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少。孔夫子教給我們的快樂秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧。
書中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回,他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”艱苦的生活對(duì)于別人來說難以忍受,而顏回卻能自得其樂,于丹老師說,顏回真正令人佩服的,并不是它能忍受貧困,而是他的生活態(tài)度,只有真正的賢者,才能不被生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂,富而好禮者”是一種人生的境界。
人生百年,孰能無憾?每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》,濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天,天天都哭哭啼啼的老婆婆,便上前搭問原因。原來老婆婆有兩個(gè)女婿,一個(gè)是賣雨傘的,一個(gè)是賣鞋的,晴天時(shí),老婆婆擔(dān)心賣雨傘的女婿沒了生意,賺不到錢,傷心哭泣;雨天時(shí),老婆婆又擔(dān)心賣鞋的女婿沒了生意,賺不到錢,也傷心哭泣。道濟(jì)師傅開導(dǎo)她說:“你為什么不換個(gè)角度想一想呢?如果你想晴天的時(shí)候,賣鞋的女婿來了生意,賺到了錢;雨天的時(shí)候,賣傘的女婿又來了生意,賺到了錢,你是不是應(yīng)該為他們高興才對(duì)呀?一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考,讓老婆婆喜笑顏開??鞓啡绱撕?jiǎn)單,活佛如此渡人,讓我釋然之后想到了更多。
工作中,把個(gè)人的無名火撒向無數(shù)人,把上班的無名火帶到下班,把單位的無名火帶給老公,這是我常干的事兒,我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì),之所以工作,正是為了更快樂的生活。有人問佛主:什么是佛?佛主說“無憂是佛”??鞓返纳罹褪侨松哪康?,如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心,下班時(shí)開心,我們就會(huì)在平衡中快樂地生活。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的那份安寧。
如果說百家講壇,壇壇都是好酒,那么于丹的《論語心得》,章章都會(huì)散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的,絕不僅僅是寫下的這些,寫下的也好,未寫的也罷,一千個(gè)讀者,就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特,但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路,我想,這也是作者的初衷吧!
于丹論語心得處世之道篇十二
忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書都是沖著作者而去的??催@本書,是因?yàn)橛诘ぁ?/p>
于丹,北京師范大學(xué)教授,中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者,試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式,讓觀眾走進(jìn)“陽春白雪”的世界。
這本書很薄,讀完它只花了2個(gè)多小時(shí)。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮,恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫下的自序,就讓我感嘆許久。
好久沒有看到這么精致的序了。說是精致,并不是因?yàn)樗蹋且驗(yàn)檫@里的每一句話、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥?,她想到的是“海到盡頭天作岸,山登絕頂我為峰”,頓悟的是儒家的踐行之道,千里之行,積于跬步,直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說”,開悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全,陽光中折射出莊子的微笑。
接受《百家講壇》的邀請(qǐng),于丹說是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得,以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想,暢意一回天地遨游。
對(duì)于莊子看破功名,不屑利祿,淡對(duì)死亡,是了的。但是,如何將這些哲理與生活之道融為一體,確實(shí)悟性不夠。于丹,為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。
“認(rèn)識(shí)你自己”。這是千古以來一個(gè)最難解決的命題。據(jù)說,在西方的神話寓言體系里,這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說:我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無比遼闊的世界,向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無比深邃的內(nèi)心。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己,有自知之明。
于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí),有一個(gè)例子令我印象深刻。說的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過橋。一個(gè)人的心態(tài),決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言,我總無法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽,最愛的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問鼎冠軍。我想,如果是我在打147最后一桿的時(shí)候,一定會(huì)全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然,所以在這次世錦賽他迎來了第8個(gè)147。自省一下,高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白,那真是慘不忍睹??墒堑降子卸嗌偃四軌蜃龅綐s辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá),與世無爭(zhēng)啊。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),已經(jīng)是赤裸裸的了。
畢竟我不是莊子,除了感嘆和佩服他高超的覺悟之外,實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦,記得自己最后的那頭羊,最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理,可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì),你有見過爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭,而不要總是錦上添花?!庇浀?,這是所謂的人生大智慧。
正如馬列主義之后,有了毛澤東思想和鄧小平理論,任何真理還是要在時(shí)代的檢驗(yàn)下與時(shí)俱進(jìn)的。把莊子的遨游之心與我們的世俗生活相融合,才是大智之道吧。
于丹論語心得處世之道篇十三
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬多字的《論語》,其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”??鬃诱f:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,就是說君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。
北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們:用孔夫子的說法叫做君子“和而不同”,小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問題,不可能意見都一致,君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流,但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張,他不會(huì)茍同別人。小人沒主見,別人一說什么好像都對(duì),但是還經(jīng)常跟人打起來,叫做同而不和。君子好處事,但你很難取悅于他,但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的,能夠量才用人。而小人難處事,你卻很容易取悅于他,但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。
于丹教授認(rèn)為,孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事,這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊,如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn),孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)??追蜃舆€說,君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”?中年時(shí)又為什么要“戒斗”?老年時(shí)“戒得”指得又是什么?于丹教授在這一講--《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響.
大家讀《論語》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”,其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),說某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說說《論語》中的君子之道。
畫外音:“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬多字的論語,其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字,即便是今天人們還是希望自己能做君子,我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹論語心得》之《君子之道》。
于丹:其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起,會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),君子都是那些內(nèi)心完滿富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說,君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的,當(dāng)我們說一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子,有那么一副與世無爭(zhēng)與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。
學(xué)生很不以為然,一下子沒聽明白,覺得這么簡(jiǎn)單,就又追問了一句說:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?!?論語顏淵)也就是說,我們老百姓的語言系統(tǒng)說,半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí),這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為,反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒有愧疚,這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來,一個(gè)人“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼”,這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,說低也低,我們每個(gè)人可以做到,說高,這也是一個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過這個(gè)問題??鬃右簧蟻硐群苤t虛,他說“我們今天來說說君子”。說“君子道者三”,做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的,然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉”,我反正是做不到,是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼?!?/p>
也就是說在這個(gè)世界上,一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中,真正要做到內(nèi)心的坦然,要做到一種仁義的大胸懷,讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂,全都沒有,這一切來自于什么呢,來自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和,所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。
其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字,迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的或,下面一個(gè)心字底,對(duì)吧?其實(shí)“或者”,數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣,此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走,也可以那樣走的時(shí)候,就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷,有定力,你明確,你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對(duì)于我們當(dāng)下的人來講,我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位,從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng),從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居,但是在今天選擇太多,視野廣闊,這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,這就是讓自己成為一個(gè)智者。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。
于丹論語心得處世之道篇十四
《論語》的精華之一就是告訴我們,心靈的力量是無窮的!孔子倡導(dǎo):仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。下面是本站帶來的于丹論語心得心靈之道。
讀后感。
歡迎大家閱讀。
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情,人生難免會(huì)有缺憾,沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵(lì)人前進(jìn)的,而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽,不惋惜千百次的播種,即使花朵結(jié)不成果實(shí),不遺憾千百次的凋零,因?yàn)闆]有比腳再長(zhǎng)的道路,沒有比人在高的山峰。
當(dāng)一個(gè)人失敗后,延其繩索找其導(dǎo)火的源頭,后悔自己的一步之遙,后悔自己的擦肩而過,后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟(jì)于事,天下沒有買后悔藥的。如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩]能考上自己理想的大學(xué),但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒,相反你的人生才剛剛開始,不要只是沉積在后悔后悔,后悔自己哪怕如果能再多對(duì)一道選擇題呢,也許自己就能考上理想的大學(xué)?,F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的,路是自己走出來的,既然已經(jīng)有缺憾,那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾,不要讓缺憾的漏洞越來越大,直到無法補(bǔ)救。所謂生命不息,戰(zhàn)斗不止。
所謂“三省吾身”于丹說:“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不錯(cuò),所謂“知錯(cuò)能改,善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕,可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過,還是一味的用一些理由與借口來推托,這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者,才能化去生命中的遺憾,勇者即表現(xiàn)為面對(duì)錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣,體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
我喜歡于丹在文中的一句話:“小人之驕,驕傲的是他外在的氣,而君子之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨?!辈诲e(cuò),魯迅曾說:“中國人是有骨氣的。”這種脊梁背后的風(fēng)骨之氣,那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂:“渴,不飲盜泉水;熱,不息惡木陰?!彼^:“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣?!卑凉遣豢晌?,傲心不可有,無傲骨則近于鄙夫,有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說的:“寧守渾噩而黜聰明,留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊,遺個(gè)清白在乾坤。”風(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。
其實(shí)這章主要講人生多有不順,要如何去彌補(bǔ)不順,自信心,勇敢的勇氣,風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度,結(jié)果也有所不同。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無法決定,也無法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。但保持一顆誠敬的心,使自己的言行減少過失,對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮,卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。
第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f,“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了”。
既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí),彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然。孔子說,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”(《論語·憲問》),內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。
孔子對(duì)他說:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜?!?《論語·陽貨》)意思是說,君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
那是一種內(nèi)心的約制??鬃诱f,“以約失之者,鮮矣”!(《論語·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過失。假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學(xué)而》),真能“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”(《論語·里仁》),就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
后來蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過勇敢,他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說:古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。在蘇軾看來,真正的勇者有一種“過人之節(jié)”,他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱,而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇,圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。這個(gè)小故事告訴我們,生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說,一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。
這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家想想,為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活,有些人活得歡欣而溫暖,有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒,悲觀主義者說,這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說,這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,緣于心態(tài)不同。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說,“君子泰而不驕,小人驕而不泰”(《論語·子路》)。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài),驕矜傲人,因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,氣度上便少了一份安閑。
其實(shí),是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢,是那種從容、篤定的氣勢(shì)。所以技巧不是最重要的,而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。如果你的心很敞亮,很仁厚,你有一種坦率和勇敢,那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反,那么即使是有教無類的孔子,他也不見得會(huì)對(duì)牛彈琴。
孔子說過,一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講,就叫“失人”,你就把這個(gè)人錯(cuò)過了,不好;相反,假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,那就叫“失言”,也不好。你要想做一個(gè)別人愿意和你交流,也可以和你交流的人,最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)你后天的過失;同時(shí)能使你有定力,有真正的勇敢,使你的生命飽滿、充盈,讓你有一種大歡心,讓你的人生有最大的效率,讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。
《論語》給我們的,永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華,當(dāng)在你的血液中流動(dòng)起來的時(shí)候,你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬!
人生不如意事常八九,如果我們放大這些不如意的事,那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中,《論語》的精華之一就是告訴我們,心靈的力量是無窮的!孔子倡導(dǎo):仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。就是說:當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候,我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無懼。做一個(gè)勇敢的人,用自己生命的力量去化解那些遺憾,而這種勇敢是心靈的勇敢,而不是表面的張揚(yáng),要做到“君子泰而不驕,小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會(huì)中,我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境,面對(duì)各種各樣不同的人,往往感到無力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過幾個(gè)小故事告訴我們,也許我們無力改變生活中的缺憾,也許我們無法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心,有一種心靈的勇敢,我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng),就可以表現(xiàn)出勇敢,而且你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完成不同的人生!
生活中,之所以有許多問題一直困擾著我們,是因?yàn)槲覀儧]有改變?cè)性敕ê退季S方式,致使問題一直懸而難決,須知,只要思路稍做更改,不要患得患失,并決心繼續(xù)下去,就沒有不能解決的問題,而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂觀豁達(dá)!
每個(gè)人都有自己生存的空間,而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同,但為什么卻有的偉大,有的卑瑣,有的卓爾不凡,轟轟烈烈,有的碌碌無為,平庸一生-----究其原因,是因?yàn)樯氐枚鄬?,風(fēng)景便有多寬,人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí),站在什么高度看待問題,會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果,而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。
在我們的生活中,這樣那樣的缺憾在所難免,人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲,但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在,都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),展現(xiàn)自己的精彩,那就需要有足夠的自信,需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉:既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我從來就不是雄心勃勃的人,成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人,那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過。不是悲觀,也不是篤信宿命,只是性格使然,不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了。如果真要說自己的理想,那就是不斷提高自己的修為,做一個(gè)善良、高尚、與人很好相處的君子吧。(于丹在“君子之道”里對(duì)君子的界定是這樣的,姑妄借之)。
我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。
于丹論語心得處世之道篇十五
讀了《于丹〈論語〉心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)聯(lián)、同事關(guān)聯(lián)的心態(tài),是一種融入在此刻社會(huì)中的理性道德。讀到于此,想到以前讀過的《菜根譚》,兩者皆有:
風(fēng)斜雨急處,立得腳定。
花濃柳艷處,著得眼高。
路危徑險(xiǎn)處,回得頭早。
正所謂“性定菜根香”。
書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的分析,很是經(jīng)典?!吧裼谔欤ビ诘??!奔扔幸黄硐胫髁x的天空,能夠自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的潛質(zhì),能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人,是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?!蔽覀兂3?huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其怨天尤人,不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂觀和用心的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人,讓自己快樂的心成為陽光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中,我們不就應(yīng)總是抱怨沒有時(shí)刻,抱怨事情太多,我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中,使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里,我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理,一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)刻在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋,持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)刻問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)刻好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)持續(xù)活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時(shí)刻時(shí)就應(yīng)首先思考清楚的!
對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、明白和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,這邊剛學(xué)會(huì),那邊又忘了。如今,我也試著用賞識(shí)的眼光來看待我的學(xué)生,不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步,并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然,我會(huì)將我的欣喜化為語言、化為動(dòng)作來讓他知道,使他明白:“別人能行,我也能行?!蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,“不好有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂,并讓快樂延續(xù)著。
古人云:“開卷有益”。常讀書和常思考,會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,既不憚?dòng)谡曌约褐?,又要發(fā)奮探究補(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),從中提煉出可供借鑒的精華。
于丹論語心得處世之道篇十六
大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。
說實(shí)話,看《于丹論語心得》之前,我是懷著走形式應(yīng)付的情緒。沒想到開卷有益,越看越想看,這本書仿佛有一種魔力引人入勝,因此我也就下決心要讀好這本書。于是手捧該書,我都覺得自己好像高大了許多,仿佛自己變得有學(xué)問了。讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。
感悟之一,比如:“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們能夠改變的是看待這些事情的態(tài)度。”這是于丹給我們講述《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾,不好糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己能夠做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,如果被放得很大很大,放大后的遺憾,將使你錯(cuò)過彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足,透過自己的發(fā)奮去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
準(zhǔn)自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的情緒。
于丹論語心得處世之道篇十七
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語》,真的能開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?
人生百年,孰能無憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。
孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說:別人都有兄弟,偏偏我沒有!
他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個(gè)層次:
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無法決定,也無法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。
但保持一顆誠敬的心,使自己的言行減少過失,對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮,卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。
一個(gè)人能做好自己,那么普天下的人都會(huì)愛敬你如同手足兄弟。
所以,做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子,又何愁沒有兄弟呢?
盡管這段話不是出自孔子之口,但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念:
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。
第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?
一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f,“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了”。
我曾經(jīng)看到過一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載,寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過一次意外:
一天,她跟著媽媽去看牙醫(yī),這本來是個(gè)很小的事情,她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道,牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的。可能她的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂,結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕:她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!
這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒有想到要看心理醫(yī)生,也許她從沒有想過應(yīng)該根治這個(gè)傷痛,她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避,在牙痛的時(shí)候從來不敢去看牙醫(yī)。
后來她成了著名的球星,過上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人都勸她,就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來吧,咱們不去診所,這里有你的私人律師,私人醫(yī)生,還有所有親人陪著你,你還有什么可怕的呢?于是請(qǐng)來了牙醫(yī)。
意外的事情發(fā)生了:正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,一回頭,吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià):吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個(gè)陰影,影響到你的生命質(zhì)量。
當(dāng)然很多人不見得會(huì)面臨上述這種極端的例子,但大家一定聽到過這樣的說法,一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候,如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來檢測(cè)你呼出來的空氣,它是灰色的,其中的二氧化碳會(huì)特別多。所以,長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。
有一個(gè)寓言,它說在某小鎮(zhèn)上有一個(gè)非常窮困的女孩子,她失去了父親,跟媽媽相依為命,靠做手工維持生活。她非常自卑,因?yàn)閺膩頉]穿戴過漂亮的衣服和首飾。在這樣極為貧寒的生活中,她長(zhǎng)到了十八歲。
在她十八歲那年的圣誕節(jié),媽媽破天荒給了她二十美元,讓她用這個(gè)錢給自己買一份圣誕禮物。
她大喜過望,但是還沒有勇氣從大路上大大方方地走過。她捏著這點(diǎn)錢,繞開人群,貼著墻角朝商店走。
她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來到了商店。一進(jìn)門,她感覺自己的眼睛都被刺痛了,她看到柜臺(tái)上擺著一批特別漂亮的緞子做的頭花、發(fā)飾。
正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時(shí)候,售貨員對(duì)她說,小姑娘,你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花,肯定美極了。她看到價(jià)簽上寫著十六美元,就說我買不起,還是不試了。但這個(gè)時(shí)候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。
售貨員拿起鏡子讓她看看自己。當(dāng)這個(gè)姑娘看到鏡子里的自己時(shí),突然驚呆了,她從來沒看到過自己這個(gè)樣子,她覺得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!
她不再遲疑,掏出錢來買下了這朵頭花。她的內(nèi)心無比陶醉、無比激動(dòng),接過售貨員找的四美元后,轉(zhuǎn)身就往外跑,結(jié)果在一個(gè)剛剛進(jìn)門的老紳士身上撞了一下。她仿佛聽到那個(gè)老人叫她,但已經(jīng)顧不上這些,就一路飄飄忽忽地往前跑。
這個(gè)女孩子簡(jiǎn)直心花怒放!她想我索性就奢侈一回,用剩下的這四塊錢回去再給自己買點(diǎn)東西吧。于是她又一路飄飄然地回到了小店。
剛一進(jìn)門,那個(gè)老紳士就微笑著對(duì)她說,孩子,我就知道你會(huì)回來的,你剛才撞到我的時(shí)候,這個(gè)頭花也掉下來了,我一直在等著你來取。
這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí),彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然。
孔子說,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”(《論語·憲問》),內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。
鄙夫,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。
孔子曾經(jīng)說過,像這樣的小人你能讓他去謀國家大事嗎?不能。這樣的人在沒有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。
這種患得患失的人,不會(huì)有開闊的心胸,不會(huì)有坦然的心境,也不會(huì)有真正的勇敢。
大家知道,孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路,他很率性,對(duì)于勇敢的事情老是特別在乎。
孔夫子曾經(jīng)調(diào)侃說,假如有一天我的大道在這個(gè)世界上推行不了,我就要自己泛舟江海去了。到那時(shí)還能跟隨我的,大概就是子路吧。
子路聽到這個(gè)話非常得意。結(jié)果老師后面還有一句話說,我之所以這么說,就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢,別的什么都沒有。(《論語·公冶長(zhǎng)》)“好勇”是子路的特點(diǎn),但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。
偏偏有一天,子路真的去問老師說:“君子尚勇乎”?君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?
孔子對(duì)他說:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜?!?《論語·陽貨》)。
意思是說,君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
我們想想,小偷劫匪穿門打戶,甚至越貨殺人,你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。
那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內(nèi)心的約制??鬃诱f,“以約失之者,鮮矣”!(《論語·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過失。
假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學(xué)而》),真能“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”(《論語·里仁》),就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
后來蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過勇敢,他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說:
古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié)。人情有所不。
能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇。
也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。
在蘇軾看來,真正的勇者有一種“過人之節(jié)”,他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱,而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇,圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
我們經(jīng)??吹降氖沁@種情況:
其實(shí)這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓,意味著事情過去之后,你每天還在繼續(xù)挨打。
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。
這個(gè)小故事告訴我們,生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說,一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。
宋人的筆記中記載過蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個(gè)大才子,佛印是個(gè)高僧,兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí),老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興,回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說。
一天,兩人又在一起打坐。
蘇軾問:你看看我像什么啊?
佛印說:我看你像尊佛。
蘇軾聽后大笑,對(duì)佛印說:你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞。
這一次,佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說,就你這個(gè)悟性還參禪呢,你知道參禪的人最講究的是什么?是見心見性,你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛,那說明他心中有尊佛;你說佛印像牛糞,想想你心里有什么吧!
其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒,悲觀主義者說,這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說,這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,緣于心態(tài)不同。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說,“君子泰而不驕,小人驕而不泰”(《論語·子路》)。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài),驕矜傲人,因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,氣度上便少了一份安閑。
我曾經(jīng)在鈴木大拙的書中讀到一則故事。故事的主人公是日本江戶時(shí)期的一個(gè)著名的茶師,這個(gè)茶師跟隨著一個(gè)顯赫的主人。大家知道,日本提倡的是茶禪一體,茶道與參禪是二而一的過程。
有一天主人要去京城辦事,舍不得離開茶師,就說,你跟我去吧,好每天給我泡茶。
那可是一個(gè)社會(huì)很不穩(wěn)定的時(shí)期,浪人、武士依恃強(qiáng)力橫行無忌。
這個(gè)茶師很害怕,對(duì)主人說,您看我又沒有武藝,萬一路上遇到點(diǎn)事可怎么辦?
主人說,你就挎上一把劍,扮成武士的樣子吧。
茶師只好換上武士的衣服,跟著主人去了京城。
一天,主人出去辦事,茶師就一個(gè)人在外面。
這時(shí)迎面走來一個(gè)浪人,向茶師挑釁說,你也是武士,那咱倆比比劍吧。
茶師說,我不懂武功,只是個(gè)茶師。
浪人說,你不是一個(gè)武士而穿著武士的衣服,就是有辱尊嚴(yán),你就更應(yīng)該死在我的劍下!
茶師一想,躲是躲不過去了,就說,你容我?guī)仔r(shí),等我把主人交辦的事做完,今天下午我們?cè)诔靥吝呉姟?/p>
浪人想了想答應(yīng)了,說那你一定來。
這個(gè)茶師直奔京城里面最著名的大武館,他看到武館外聚集著成群結(jié)隊(duì)的前來學(xué)武的人。茶師分開人群,直接來到大武師的面前,對(duì)他說,求您教給我一種作為武士的最體面的死法吧!
茶師把與浪人相遇的情形復(fù)述了一遍,然后說,我只會(huì)泡茶,但是今天不能不跟人家決斗了。求您教我一個(gè)辦法,我只想死得有尊嚴(yán)一點(diǎn)。
大武師說,那好吧,你就再為我泡一遍茶,然后我再告訴你辦法。
茶師很是傷感,他說,這可能是我在這個(gè)世界上泡的最后一遍茶了。
他做得很用心,很從容地看著山泉水在小爐上燒開,然后把茶葉放進(jìn)去,洗茶,濾茶,再一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來,捧給大武師。
大武師一直看著他泡茶的整個(gè)過程,他品了一口茶說,這是我有生以來喝到的最好的茶了,我可以告訴你,你已經(jīng)不必死了。
茶師說,您要教給我什么嗎?
大武師說,我不用教你,你只要記住用泡茶的心去面對(duì)那個(gè)浪人就行了。
這個(gè)茶師聽后就去赴約了。浪人已經(jīng)在那兒等他,見到茶師,立刻拔出劍來說,你既然來了,那我們開始比武吧!
茶師一直想著大武師的話,就以泡茶的心面對(duì)這個(gè)浪人。
只見他笑著看定了對(duì)方,然后從容地把帽子取下來,端端正正放在旁邊;再解開寬松的外衣,一點(diǎn)一點(diǎn)疊好,壓在帽子下面;又拿出綁帶,把里面的衣服袖口扎緊;然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己,一直氣定神閑。
對(duì)面這個(gè)浪人越看越緊張,越看越恍惚,因?yàn)樗虏怀鰧?duì)手的武功究竟有多深。對(duì)方的眼神和笑容讓他越來越心虛。
等到茶師全都裝束停當(dāng),最后一個(gè)動(dòng)作就是拔出劍來,,把劍揮向了半空,然后停在了那里,因?yàn)樗膊恢涝偻略撛趺从昧恕?/p>
此時(shí)浪人噗通就給他跪下了,說,求您饒命,您是我這輩子見過的最有武功的人。其實(shí),是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢,是那種從容、篤定的氣勢(shì)。所以技巧不是最重要的,而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
如果你的心很敞亮,很仁厚,你有一種坦率和勇敢,那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反,那么即使是有教無類的孔子,他也不見得會(huì)對(duì)牛彈琴。
孔子說過,一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講,就叫“失人”,你就把這個(gè)人錯(cuò)過了,不好;相反,假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,那就叫“失言”,也不好。
你要想做一個(gè)別人愿意和你交流,也可以和你交流的人,最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)你后天的過失;同時(shí)能使你有定力,有真正的勇敢,使你的生命飽滿、充盈,讓你有一種大歡心,讓你的人生有最大的效率,讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。
《論語》給我們的,永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華,當(dāng)在你的血液中流動(dòng)起來的時(shí)候,你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬!
于丹論語心得處世之道篇十八
《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記]有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來,不好糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過了太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮,我們過去總是喜愛與他人相比,為什么你我一齊參加工作,你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!
于丹論語心得處世之道篇十九
讀了《于丹〈論語〉心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài),是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。讀到于此,想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》,兩者皆有:
風(fēng)斜雨急處,立得腳定。
花濃柳艷處,著得眼高。
路危徑險(xiǎn)處,回得頭早。
正所謂“性定菜根香”。
書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,很是經(jīng)典?!吧裼谔?,圣于地?!奔扔幸黄硐胫髁x的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人,是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者。”我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其怨天尤人,不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人,讓自己快樂的心成為陽光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中,我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時(shí)間,抱怨事情太多,我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中,使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里,我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理,一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋,持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,有潺潺不斷的流水,這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,這邊剛學(xué)會(huì),那邊又忘了。如今,我也試著用賞識(shí)的眼光來看待我的學(xué)生,不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步,并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然,我會(huì)將我的欣喜化為語言、化為動(dòng)作來讓他知道,使他明白:“別人能行,我也能行?!蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂,并讓快樂延續(xù)著。
古人云:“開卷有益”。常讀書和常思考,會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,既不憚?dòng)谡曌约褐?,又要努力探究補(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),從中提煉出可供借鑒的精華。
于丹論語心得處世之道篇二十
稱之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身,行于義。真正善良之人是渺小的,是默默無聞的,待人處世皆以善為本。所謂:“人生一日,或聞一善言,見一善行,說一善話,行一善事,此日方不虛生?!睘樯普卟辉评?,逐利者不見善。善良之人是不求回報(bào)的,這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來。善良的心靈是園,善良的思想是根,善良的語言是莖,善良的行為是果,善良之人會(huì)使靈魂變得高尚,會(huì)對(duì)生活充滿勇氣,會(huì)對(duì)未來充滿自信。
稱之為“君子”的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒,何必三更眠五更起,最無益,莫過一日曝十日寒。成大事不再力量的大小,而在于堅(jiān)持多久。一朝開始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂:“繩鋸木斷,水滴石穿?!币坏珱Q定去做,就要把事情做到底,那怕是一件不大的事情,每有這種恒心的力量,就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬?有什么比水更軟?然而,只有堅(jiān)持不懈,軟水可以穿透硬石。
稱之為“君子”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭(zhēng),群而不黨。”所謂:“君子和而不同,小人同而不合?!币簿褪钦f君子會(huì)人真的聽取別人的意見,但也會(huì)有自己不同的見解。而小人呢,在別人提出意見時(shí),只會(huì)高屋建瓴,深謀遠(yuǎn)慮,隨聲附和,沒有自己的主見,也不能提出實(shí)質(zhì)性的問題。
如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那么應(yīng)該可稱一為“君子”,要具備以上三點(diǎn)決非易事。
這章隨談君子之道,似乎有些人會(huì)認(rèn)為與生活太遠(yuǎn),格格不入,不切實(shí)際,其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì),是息息相關(guān)的。
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