人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧。
典故成語故事篇一
成語是漢語中的寶藏,包含著豐富的文化內(nèi)涵和智慧的結(jié)晶。每一個(gè)成語都有其獨(dú)特的典故,通過這些典故,我們能夠更好地理解和運(yùn)用成語。在學(xué)習(xí)和體會(huì)成語典故的過程中,我深深感受到了成語的魅力和智慧所在。
第一段:成語典故勾起了我對(duì)歷史的好奇心
在學(xué)習(xí)成語的過程中,我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)成語背后都隱藏著一個(gè)精彩的典故。例如,“畫蛇添足”的典故講述了一個(gè)人畫了一條蛇,但因?yàn)橄胍巩嫺昝溃衷谏呱砩咸砩狭四_,結(jié)果卻變得滑稽可笑。這個(gè)典故讓我對(duì)歷史發(fā)生了好奇心,我開始探究背后的故事。通過查閱資料,我得知“畫蛇添足”典故的來源是《列子·仲尼篇》。這讓我對(duì)歷史文化更加了解,也對(duì)成語的運(yùn)用有了更深的認(rèn)識(shí)。
第二段:成語典故引發(fā)了我的思考
成語的典故常常蘊(yùn)含一種智慧。例如,“杞人憂天”講述了杞國的人們因?yàn)榭吹搅藰渖系那鴵?dān)憂,卻沒有關(guān)注到天上的明月,形容人們?yōu)榱艘恍o稽之事而擔(dān)憂。這個(gè)典故引發(fā)了我的思考,讓我反思自己是否有時(shí)過于擔(dān)憂些無關(guān)緊要的事情,是否忽略了生活中的美好和積極的一面。通過這樣的思考,我開始真正理解和運(yùn)用成語,讓它們成為我生活中的智慧之光。
第三段:成語典故提升了我的語言表達(dá)能力
成語是漢語中獨(dú)特的一種表達(dá)方式,掌握并正確運(yùn)用成語對(duì)于提升語言表達(dá)能力非常重要。每當(dāng)我遇到一個(gè)新的成語,我都會(huì)查找其典故并弄清楚它的意義和用法。通過學(xué)習(xí)成語典故,我學(xué)會(huì)了用簡短的語言表達(dá)復(fù)雜的意思。例如,“一字千金”便是指說話一字之貴,用來形容人的一句話能夠達(dá)到巨大的效果。這樣的成語對(duì)我的寫作能力有了很大的幫助,讓我的文字更加精煉有力。
第四段:成語典故讓我提高了對(duì)經(jīng)典文學(xué)的欣賞能力
很多成語的典故都來源于中國古典文學(xué)作品,如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。通過學(xué)習(xí)成語典故,我不僅了解了這些經(jīng)典作品中的故事情節(jié),還了解了其中的智慧和情感。例如,“閉月羞花”便是形容女子美貌絕倫,出自《紅樓夢(mèng)》中黛玉的形容。我通過閱讀這些經(jīng)典文學(xué)作品,進(jìn)一步提高了對(duì)文學(xué)的欣賞能力,并且更加喜歡朗讀和品味其中的成語典故。
第五段:成語典故讓我在生活中學(xué)會(huì)智慧處事
成語代表著古人的智慧和經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用這些成語典故可以幫助我們?cè)谏钪忻髦堑靥幚韱栴}。當(dāng)我遇到困難或挑戰(zhàn)時(shí),我會(huì)反思成語典故中的智慧,尋找解決問題的方法。例如,“海納百川”是形容胸懷廣大,接納各種思想觀點(diǎn)。當(dāng)我遇到與他人的分歧和矛盾時(shí),我會(huì)想起這個(gè)成語,試圖理解對(duì)方的觀點(diǎn),并與之和諧相處。通過這樣的方式,我發(fā)現(xiàn)成語典故給予了我思考和解決問題的智慧,讓我在生活中更加明智、成熟。
總結(jié):
總而言之,成語典故是學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語的關(guān)鍵,也是我們了解中華文化的窗口。學(xué)習(xí)和體會(huì)成語典故不僅讓我們對(duì)歷史和文學(xué)有更深入的了解,還提升了我們的語言表達(dá)能力,并在生活中助于我們智慧地處事。成語典故已經(jīng)成為我生活中重要的一部分,我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和體會(huì),將其運(yùn)用到更多的方面,使其成為我的智慧之光。
典故成語故事篇二
《史記 ·汲鄭列傳》:“黯隱于田園。居數(shù)年,會(huì)更五銖錢,民多盜鑄錢,楚地尤甚。上以為淮陽,楚地之郊,乃召拜黯為淮陽太守。黯伏謝不受印,詔數(shù)強(qiáng)予,然后奉詔。詔召見黯,黯為上泣曰:‘臣自以為填溝壑,不復(fù)見陛下,不意陛下復(fù)收用之。臣常有狗馬病,力不能任郡事,臣愿為中郎,出入禁闥,補(bǔ)過拾遺,臣之愿也?!显唬骸』搓栃? 吾今召君矣。顧淮陽吏民不相得,吾徒得君之重,臥而治之?!鼍涌と绻手危搓栒??!?/p>
漢代汲黯善于治理地方,選賢任能,把握大計(jì)而不苛求,政績很好。當(dāng)時(shí)淮陽一帶多有私鑄錢者,治安較亂,漢武帝特意起用汲黯為淮陽太守,借重他的威望,因?yàn)樗嗖?,允許他“臥而治之”。后用此典頌揚(yáng)地方官治理有方。
【臥治】 南朝梁·丘遲:“坐嘯昔有委,臥治今可尚?!?/p>
【臥理】 唐 ·李頎:“聞道淮陽守,東南臥理清?!?/p>
【淮陽臥】 唐·羊士諤:“自嘆淮陽臥,誰知去國心?!?/p>
【淮陽績】 宋 ·劉敞:“愧無淮陽績,高臥亦終年?!?/p>
【薄淮陽】 明 ·馬世奇:“總為至尊憂社稷,漢臣何必薄淮陽?!?/p>
【汲黯臥理】 宋·蘇轍:“謝安未厭頻攜妓,汲黯猶須臥理民?!?/p>
【淮陽多病】 唐·杜牧:“淮陽多病偶求歡,客袖侵霜與燭盤?!?/p>
【淮陽高臥】 南朝齊 ·謝朓:“淮陽股肱守,高臥猶在茲?!?/p>
【淮陽效理】 唐·李紳:“淮陽效理空多病,疏受辭榮豈戀班?!?/p>
【淮南臥理】 唐·賈島:“淮南臥理后,復(fù)逢君姓汲。”
典故成語故事篇三
【成語故事】三國時(shí),有兩個(gè)同鄉(xiāng)好友,一個(gè)名叫陳琳在魏國作官;一個(gè)叫張纮,在東吳作孫權(quán)的謀士。兩人都很有文學(xué)才華,雖然各事其主,但相互仰慕,經(jīng)常有書信來往,探討作品。
有一次張纮見了栩榴枕很是喜歡,專門為此作賦。千里之外的陳琳見到了這篇賦后,贊賞不已。在一次請(qǐng)客宴賓時(shí),特地拿出文章讓在座的賓客傳閱、欣賞,嘴里還不斷地夸耀說:“這篇文章寫得多么脫俗清新呀!你們知道嗎,這是我的同鄉(xiāng)張纮寫的呀……”
過了不久,張纮也看到了陳琳寫的《武庫賦》和《應(yīng)機(jī)論》,不由得擊掌叫好,并馬上寫了一封信給陳琳。信上對(duì)陳琳文辭清新、見解獨(dú)到的文章風(fēng)格大加贊賞,并表示要好好地向他學(xué)習(xí)。
陳琳見信后感慨極了,他在復(fù)信時(shí)謙虛他說:“我生活在北方,消息閉塞,與天下的文人學(xué)士交往很少,沒見過大世面。只是這里能寫文章的人不多,因此我在這兒容易冒尖,得到了大家過分的稱贊,并不是我的才學(xué)真有那么好,是你太夸獎(jiǎng)我了。我和你及張昭兩人相比,差距實(shí)在太大了,就好像小巫遇見大巫,沒法施展巫術(shù)了?!?/p>
水滴石穿
張乖崖是崇陽縣的縣官。一次,他看見一個(gè)管理倉庫的小吏從倉庫出來時(shí),順手將倉庫里的一枚銅錢放進(jìn)了自己的口袋。他立即派人把這小吏抓來追問,并且下令用棍棒拷打,小吏心里不服,大聲嚷道:“一枚銅錢有什么了不起?為什么對(duì)我這么兇狠啊!”
張乖崖聽了,就拿起筆來,寫了一條批語:“一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿?!币馑际牵阂惶煲粋€(gè)銅元,一千日就是一千個(gè)銅元,這就像用繩子鋸木頭、水滴石頭一樣,日久天長,木頭也會(huì)被鋸斷,石頭也會(huì)被滴穿的。然后,他下令將這小吏斬首。
成語“水滴石穿”就是由這個(gè)故事來的。有時(shí)也寫成“滴水穿石”,含義是一樣的,故事原來的意思是說缺點(diǎn)、錯(cuò)誤雖小,積累起來,也會(huì)造成很大危害。張乖崖就是根據(jù)這一條殺了小吏,這自然是濫用刑法?,F(xiàn)在常從積極方面來使用,比喻學(xué)習(xí)或辦事只要有恒心、堅(jiān)持不懈,就能夠“水滴石穿”,戰(zhàn)勝困難,得到成功。
口蜜腹劍
出于宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》:“尤忌文學(xué)之士,或陽與之善,啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫'口有蜜,腹有劍'。” 意思為嘴上甜,心里狠。形容兩面派的狡猾陰險(xiǎn),多指蛇蝎心腸的人。
唐玄宗(李隆基)的兵部尚書李林甫,論才藝,也還不錯(cuò),一手字,畫都很好;但他做官卻不真真誠誠的辦事,而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。不但如此,他還用些不正當(dāng)?shù)姆椒ńY(jié)交玄宗親信的宦官和妃子。
因此,他很得玄宗的寵信,一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現(xiàn)出和人很友好,非常合作,嘴里并說盡所有可以說的好聽的、善意的話??墒菍?shí)際上,他的性情和他的表面態(tài)度完全相反;他竟是一個(gè)非常狡猖陰險(xiǎn),常常使壞主意來害人的人。但是,壞人雖然有時(shí)可以得達(dá)害人的目的,逞奸謀于一時(shí),日子久了,人家就發(fā)現(xiàn)了地這種偽善,于是大家便在背地里說他“口有蜜、腹有劍”。即是:口上甜甜蜜蜜,心中利劍害人。 唐朝還有一個(gè)做中書侍郎的李義府,平常的行動(dòng)和表情,顯得非常忠厚和溫和;而且他不管和誰說話,總一定先自己咧開嘴笑,表現(xiàn)出十分誠懇和善良的樣子。其實(shí)地的心地既刻薄,又奸詐,常使用陰險(xiǎn)的計(jì)策害人。日子久了,人家也發(fā)現(xiàn)了他的這種假面具,就在背地裹說他“笑中有刀”。像李林甫和李義府那樣的人是非??膳碌?,因?yàn)橐脖砝锊灰?,若不小心,便要上?dāng)受害。所以“口蜜腹劍”不但是一句好成語,而且可作我們交友的戒言。 “口蜜腹劍”和“笑里藏刀”雖出自兩個(gè)人的兩個(gè)故事,但其含義是相同的,都是形容人口是心非和表里不一致;外面表現(xiàn)的很好,很討人好感,叫人愿意結(jié)交,而心里卻是盡想些壞主意計(jì)算人,謀害人。
口若懸河
晉朝時(shí),有一位大學(xué)問家,名叫郭象,字子玄。
他在年輕的時(shí)候,已經(jīng)是一個(gè)很有才學(xué)的人。尤其是他對(duì)于日常生活中所接觸的一些現(xiàn)象,都能留心觀察,然后再冷靜地去思考其中的道理。因此,他的知識(shí)十分淵博,對(duì)于事情也常常能有獨(dú)到的見解。后來,他又潛心研究老子和莊子的學(xué)說,并且對(duì)他們的學(xué)說有深刻的理解。
過了些年,朝廷一再派人來請(qǐng)他。他實(shí)在推辭不掉,只得答應(yīng)了,到朝中做了黃門待郎。到了京城,由于他的知識(shí)很豐富,所以無論對(duì)什么事情都能說得頭頭是道,再加上他的口才很好,又非常喜歡發(fā)表自己的見解,因此每當(dāng)人們聽他談?wù)摃r(shí),都覺得津津有味。
當(dāng)時(shí)有一位太尉王衍,十分欣賞郭象的口才,他常常在別人面前贊揚(yáng)郭象說:“聽郭象說話,就好象一條倒懸起來的河流,滔滔不絕地往下灌注,永遠(yuǎn)沒有枯竭的時(shí)候?!惫蟮霓q才,由此可知。
后人就以“口若懸河”來形容人善于說話,一旦說起話來就像倒懸的河水、滔滔不絕,永遠(yuǎn)沒有停止的時(shí)候。
司空見慣
劉禹錫是唐朝中期一位杰出的詩人。他在朝廷任職期間,曾在政冶上謀求改革,失敗后降了職,被貶到偏僻的地方去當(dāng)刺史(官職名),晚年才回京城。回京途經(jīng)揚(yáng)州時(shí),他的朋友李紳為他舉行宴會(huì)。李紳當(dāng)過“司空”(官職名),家里很富有,也很講究排場(chǎng)。宴會(huì)上喝酒談笑,李紳又讓歌女出來演唱,并要她們向劉禹錫殷勤地敬酒。面對(duì)這種豪華場(chǎng)面,劉禹錫情不自禁地吟了首詩:
高髻云鬟宮樣妝,春風(fēng)一曲《杜韋娘》。司空見慣渾閑事,斷盡江南刺史腸。成語“司空見慣”就是由詩句“司空見慣渾閑事”壓縮而成的?!八究铡?/p>
原詩中指李紳?!耙姂T”是看得習(xí)慣了?,F(xiàn)在“司空”已經(jīng)失去了具體意義, 這句成語用來形容看得太多、便不足為奇。
類似的成語還有“屢見不鮮”。“屢”表明次數(shù)多;“鮮”是新鮮、新 奇。也就是說,見多了就不覺得新鮮了。
大器晚成
典故 【大器晚成】謂貴重器物需要長時(shí)間才能完成。常比喻大才之人成就往往較晚?!独献印罚骸按笃魍沓桑笠粝B??!?漢 王充《論衡·狀留》:“大器晚成,寳貨難售。大崇一朝輒成賈者,菜果之物也?!薄度龂尽の褐尽ご掮鼈鳌罚骸?琰 從弟 林,少無名望,雖姻族猶多輕之,而 琰 常曰:‘此所謂大器晚成者也,終必遠(yuǎn)至?!?宋 陳師道《后山談叢》卷二:“暮年方妙者,乃大器晚成爾?!薄度辶滞馐贰返谒木呕兀骸岸幌壬卟啪们?,將來定是大器晚成的?!崩仙帷端氖劳谩匪囊唬骸白詈?,那馳名的‘白杏’用綿紙遮護(hù)著下了市,好象大器晚成似的結(jié)束了杏的季節(jié)?!?/p>
典故成語故事篇四
楚、晉:春秋時(shí)代的諸侯國名。材:人才。楚國的人才被晉國所用。典出《左傳·襄公二十六年》:“楚雖有材,晉實(shí)用之?!?/p>
春秋時(shí)期,楚國的伍舉和聲子互相交好。伍舉的丈人申公犯了罪,逃亡外地,楚人造謠說:“申公實(shí)際上是他女婿伍舉護(hù)送出去的?!蔽榕e不免害怕,逃奔晉國。正好聲子出使晉國,兩人在路上相遇,聲子說:“你在晉國暫避一時(shí)也好,我一定設(shè)法讓你回去。”
聲子從晉國回到楚國后,楚令尹子木問及晉國的事,同時(shí)還問道:“晉國的大夫和楚國的大夫相比,誰個(gè)更賢明?”聲子回答道:“晉國的大夫個(gè)個(gè)賢明,都是當(dāng)卿的人才啊。比如杞木、梓木、皮革,而這些人都是從楚國逃亡去的。雖然楚國有人才,但實(shí)際上都被晉國重用了?!弊幽韭犃?,不由失聲道:“正是這樣呀!”聲子于是乘機(jī)提出伍舉的事,為伍舉辯白。子木當(dāng)即派人到晉國接回伍舉。
后人根據(jù)這段故事引申出“楚材晉用”的成語,比喻自己的人才被他人所利用。
典故成語故事篇五
學(xué)習(xí)成語典故是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的關(guān)鍵要素之一,因?yàn)樗粌H能夠豐富人的語言表達(dá)能力,還有助于提升人的文化素養(yǎng)。成語典故作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和民族智慧。通過學(xué)習(xí)成語典故,我們不僅能夠更好地理解中國文化,也能夠從中汲取人生智慧和處世之道。
第二段:學(xué)成語典故的方法和途徑
學(xué)習(xí)成語典故最直接的方式是通過閱讀相關(guān)的經(jīng)典文本,如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等。這些經(jīng)典作品中融入了大量的成語典故,通過閱讀它們,我們可以在愉悅的閱讀中學(xué)習(xí)成語,提高對(duì)典故的理解能力。此外,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來也為我們提供了更加便捷的學(xué)習(xí)途徑,如通過各大在線學(xué)習(xí)平臺(tái)、相關(guān)應(yīng)用軟件等,我們可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)成語典故。
第三段:學(xué)成語典故的益處與啟示
學(xué)習(xí)成語典故不僅可以加深對(duì)詞語意義的理解,更重要的是可以從中汲取到人生的智慧和處世之道。成語典故中蘊(yùn)含著先人的智慧和為人處世的經(jīng)驗(yàn),它們是通過千百年的歷史和實(shí)踐所積累而來的。通過學(xué)習(xí)成語典故,我們可以借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和困境。同時(shí),成語典故還能夠激發(fā)我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,讓我們對(duì)中華文化的發(fā)展和傳承有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。
第四段:學(xué)成語典故的困難與挑戰(zhàn)
學(xué)習(xí)成語典故雖然有著豐富的收獲,但也存在一些困難與挑戰(zhàn)。首先,成語典故的內(nèi)容多樣復(fù)雜,學(xué)習(xí)起來比較繁瑣。一些成語典故的來源和背景不同,理解起來會(huì)有一定的困難。其次,成語典故的記憶和運(yùn)用也需要時(shí)間和功夫。我們需要通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,將它們?nèi)谌氲轿覀兊娜粘UZ言和表達(dá)中,才能夠真正發(fā)揮它們的作用。然而,這些困難與挑戰(zhàn)也正是我們成長的機(jī)遇和提升自我的契機(jī)。
第五段:總結(jié)并展望學(xué)習(xí)成語典故的價(jià)值
學(xué)習(xí)成語典故是一項(xiàng)具有長遠(yuǎn)價(jià)值的事業(yè)。它不僅能夠提高我們的語言運(yùn)用能力,也有助于培養(yǎng)我們的文化修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)成語典故,我們能夠更好地理解中國文化,也能夠從其中汲取到人生智慧和處世之道。雖然學(xué)習(xí)成語典故存在一些困難與挑戰(zhàn),但正是這些困難與挑戰(zhàn),讓我們不斷成長和提升自我。未來,我將繼續(xù)學(xué)習(xí)成語典故,不斷豐富自己的知識(shí)和素養(yǎng),為我國的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
典故成語故事篇六
梁元帝(蕭繹)《金樓子·興王》:“夷雍之子名伯夷、叔齊,不食周粟,餓于首陽,依麋鹿以為群?!?/p>
伯夷、叔齊不食周粟,在首陽山采薇為食,與麋鹿生活在一處。后以此典形容隱居山林。參見‘夷齊采薇”。
【友麋鹿】宋·蘇軾:“不如野翁來往溪山間,上友麋鹿下鳧鹥。”
【同麋鹿】唐·溫庭筠:“暫對(duì)杉松如結(jié)社,偶同麋鹿自成群?!?/p>
【麋鹿友】元·耶律楚材:“有道且同麋鹿友,談玄能說虎狼仁?!?/p>
【麋鹿跡】宋·蘇軾:“復(fù)穿鹓鷺行,強(qiáng)寄麋鹿跡?!?/p>
【麋鹿姿】宋·蘇軾:“逝將江海去,安此麋鹿姿?!?/p>
【與麋鹿群】唐·陳子昂:“豈圖山木壽,空與麋鹿群?!?/p>
【托麋鹿群】唐·柳宗元:“方托麋鹿群,敢同騏驥槽?!?/p>
【游麋鹿群】元·耶律楚材:“蒼生未識(shí)鴻鵠志,皓首甘游麋鹿群?!?/p>
典故成語故事篇七
第一段:引言(150字)
中華文化源遠(yuǎn)流長,其中的成語和典故是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從小學(xué)開始,我就對(duì)成語和典故這一方面的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣,并努力地學(xué)習(xí)掌握。通過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和積累,我深刻認(rèn)識(shí)到成語和典故不僅僅是一種語言的表達(dá)方式,更是一種文化的傳承與體現(xiàn)。
第二段:典故啟迪人生(250字)
典故是對(duì)歷史事件或人物的簡短描述,蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生的智慧。通過學(xué)習(xí)典故,我深刻領(lǐng)悟到了許多道理。例如,我了解到《左傳》中“大人不負(fù)小人,小人將以禍千萬”這個(gè)典故,它告訴我要以德服人,用善意對(duì)待別人,不要輕易傷害他人,否則將會(huì)招致更大的禍患。這個(gè)道理給我以深刻的啟示,讓我在日常生活中更加注重與他人的關(guān)系,學(xué)會(huì)包容和理解。此外,還有許多典故中蘊(yùn)含著人生與處世的智慧,如《莊子》中的“鷦之翼翼,駕風(fēng)如飛”告訴我要不斷進(jìn)取,追求更好的自我。
第三段:成語飽含深意(250字)
成語是漢語的瑰寶,其中每個(gè)成語都飽含著豐富的意義和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)成語,我了解到每個(gè)成語背后的故事和寓意。比如,“星馳電掣”是一個(gè)形容風(fēng)馳電掣、迅速無比的成語,它的出處是《后漢書·魏郡王鄧艾傳》中的一個(gè)故事。通過學(xué)習(xí)這個(gè)成語的故事,我知道了鄧艾是一個(gè)善于用計(jì)、機(jī)智過人的將領(lǐng)。通過學(xué)習(xí)這個(gè)成語,我明白了要緊跟時(shí)代的步伐,勇往直前,不斷超越自己。這樣的故事輸送給我很多思考的素材,并且引發(fā)我學(xué)習(xí)的熱情。
第四段:提升語言表達(dá)能力(250字)
學(xué)習(xí)成語和典故,可以提升語言表達(dá)的能力。成語作為一種固定的詞組,具有獨(dú)特的表達(dá)功能和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)成語,我可以更加準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)自己的意思。例如,當(dāng)我想表達(dá)一個(gè)人聰明絕頂時(shí),可以使用成語“聰明絕頂,出類拔萃”來形容;當(dāng)我想形容某人貌美如花時(shí),可以使用成語“花容月貌”來進(jìn)行生動(dòng)的描繪。學(xué)習(xí)成語可以豐富我的詞匯量,培養(yǎng)我對(duì)語言的敏感度,使我的表達(dá)更加地生動(dòng)有力。
第五段:培養(yǎng)文化自信心(300字)
學(xué)成語典故文化,不僅可以提升我的語言表達(dá)能力,更重要的是培養(yǎng)了我對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。成語和典故是中華文化的瑰寶,通過學(xué)習(xí)它們,我感受到了中華文化的博大精深,讓我對(duì)自己的文化傳承有了責(zé)任感和自豪感。在與外國友人交流時(shí),我可以運(yùn)用豐富的成語和典故來展現(xiàn)和傳播中華文化的獨(dú)特魅力,展示我身為一個(gè)中國人的自信與自豪。這種自信心對(duì)于我個(gè)人的成長和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。
總結(jié)(100字)
通過長時(shí)間的學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識(shí)到成語和典故文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)成語和典故可以啟發(fā)人生智慧,提升語言表達(dá)能力,并培養(yǎng)文化自信心,讓我對(duì)中華文化更加有信心和自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,我將繼續(xù)學(xué)習(xí)成語和典故文化,努力傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
典故成語故事篇八
漢末,黃巾事起,天下大亂,曹操坐據(jù)朝廷,孫權(quán)擁兵東吳,漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學(xué)識(shí),又有才能,就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中(今河南南陽城西,一說為湖北襄陽城西南)臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了,劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久,劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來,見諸葛亮不在家,就催著要回去。劉備只得留下一封信,表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國家危險(xiǎn)局面的意思。過了一些時(shí)候,劉備吃了三天素,準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名,未必有真此才實(shí)學(xué),不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫,如他不來,就用繩子把他捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓,又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí),諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他,一直站到諸葛亮自己醒來,才彼此坐下談話。
有一年夏天,曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡,天氣熱得出奇,驕陽似火,天上一絲云彩也沒有,部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走,兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的.山石,讓人透不過氣來。到了中午時(shí)分,士兵的衣服都濕透了,行軍的速度也慢下來,有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢,擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī),心里很是著急??墒?,眼下幾萬人馬連水都喝不上,又怎么能加快速度呢?他立刻叫來向?qū)?,悄悄問他:“這附近可有水源?”向?qū)u搖頭說:“泉水在山谷的那一邊,要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程。”曹操想了一下說,“不行,時(shí)間來不及?!彼戳丝辞斑叺臉淞郑了剂艘粫?huì)兒,對(duì)向?qū)дf:“你什么也別說,我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊(duì)加快速度也無濟(jì)于事。腦筋一轉(zhuǎn),辦法來了,他一夾馬肚子,快速趕到隊(duì)伍前面,用馬鞭指著前方說:“士兵們,我知道前面有一大片梅林,那里的梅子又大又好吃,我們快點(diǎn)趕路,繞過這個(gè)山丘就到梅林了!”士兵們一聽,仿佛已經(jīng)吃到嘴里,精神大振,步伐不由得加快了許多。
司馬文王與禪宴,為之作故蜀技,旁人皆為之感愴,而禪喜笑自若。王謂賈充曰:“人之無情,乃可至于是乎!雖使諸葛亮在,不能輔之久矣,而況姜維邪?”
充曰:“不如是殿下何由并之?!?/p>
他日,王問禪曰:“頗思蜀否?”禪曰:“此間樂,不思蜀。”郤正聞之,求見禪,曰:“王若后問,宜泣而答曰:先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴蜀,乃心西悲,無日不思?!睍?huì)王復(fù)問,對(duì)如前。王曰:“何乃似郤正邪!”禪驚視曰:“誠如尊命。”左右皆笑。(選自《三國志》)
蜀后主劉禪投降后,司馬昭設(shè)宴款待,先以魏樂舞戲于前,蜀官傷感,獨(dú)有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂于前,蜀官盡皆墮淚,后主嬉笑自若。酒至半酣,司馬昭謂賈充曰:“人之常情,乃至于此!雖諸葛孔明在,亦不能輔之久全,何況姜維乎?”乃問后主曰:“頗思蜀否?”后主曰:“此間樂,不思蜀也。”
人們常把樂以忘返或樂而忘本,無故國故土之思,稱作“樂不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國時(shí)的洛陽。
當(dāng)時(shí)魏軍入川,蜀后主劉禪投降,被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公,賜住宅,月給用度,僮婢百人。劉禪為表感謝,特意登門致謝,司馬昭于是設(shè)宴款待,并以歌舞助興。當(dāng)演奏到蜀地樂曲時(shí),蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情,個(gè)個(gè)淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀,便問劉禪;“你思念蜀嗎”劉禪答道:“這個(gè)地方很快樂,我不思念蜀?!彼呐f臣郤正聞聽此言,連忙找個(gè)機(jī)會(huì)悄悄對(duì)他說:“陛下,等會(huì)兒若司馬昭再問您,您就哭著回答:‘先人墳?zāi)?,遠(yuǎn)在蜀地,我沒有一天不想念啊!’這樣,司馬昭就能讓陛下回蜀了?!眲⒍U聽后,牢記在心。酒至半酣,司馬昭果然又發(fā)問,劉禪趕忙把郤正教他的話學(xué)了一遍,只是欲哭無淚。司馬昭聽了,說“咦,這話怎么像是郤正說的”劉禪驚奇道:“你說的一點(diǎn)不錯(cuò)呀!”司馬昭及左右大臣全笑開了。司馬昭見劉禪如此老實(shí),從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了余生,傳下了這令人捧腹的“樂不思蜀”典故。
漢末,曹操的兒子曹丕廢去漢獻(xiàn)帝,改國號(hào)為魏,自己做了皇帝,即魏文帝。這時(shí),占據(jù)四川一帶的劉備,也宣告登基,即歷史上所稱蜀漢的“先主”。劉備以諸葛亮為丞相,定都成都。于是,連同江南(江東)的東吳,就正式出現(xiàn)了魏、蜀、吳三國的局面。(參看“三顧茅廬”)
不久,劉備去世,劉備的兒子劉禪襲位為“后主”。諸葛亮繼續(xù)任丞相,并受封為“武鄉(xiāng)侯”,蜀國一切軍政大權(quán),都操在他手里,由他裁決。諸葛亮是一貫主張聯(lián)吳伐魏的,這時(shí)他仍然一面和東吳結(jié)好,一面南征孟獲,平定南中諸郡,以消除后顧之憂,然后充實(shí)軍備,練兵習(xí)武,積極準(zhǔn)備北伐魏國。出兵的時(shí)候,曾上表后主,力勸聽信忠言,任用賢臣,這就是后來流傳的《前出師表》??墒沁@次北伐,沒有完成,就暫時(shí)退兵回蜀。過了一些時(shí)候,諸葛亮又發(fā)動(dòng)了第二次北伐,當(dāng)時(shí)蜀國臣子官員中,頗有反對(duì)興師動(dòng)眾的,諸葛亮因此又上一表,分析當(dāng)時(shí)局勢(shì),說明蜀漢與曹魏勢(shì)不兩立,必須北伐。這就是后來和《前出師表》同樣流傳的《后出師表》。諸葛亮的前后兩次出師表,所表現(xiàn)的忠貞氣節(jié),使文章被人千古傳頌。
桃園三結(jié)義是《三國演義》中的第一個(gè)故事。提起劉備、關(guān)羽和張飛,人們總是會(huì)聯(lián)想到他們?cè)缒暝阡每堬w莊后那花開正盛的桃園,備下烏牛白馬,祭告天地,焚香再拜,結(jié)為異姓兄弟,不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個(gè)故事,也一次次有人效仿著焚香結(jié)義。梁啟超在一篇文章中便談到:"今我國民綠林豪杰,遍地皆是,日日有桃園之拜……"(《論小說與群治之關(guān)系》)清代一些會(huì)黨如三合會(huì)等,在他們頗為莊重的入會(huì)儀式上,必定不會(huì)忘記插上桃枝,以此象征他們是在桃園結(jié)義。
周瑜提出讓諸葛亮在10日之內(nèi)趕制10萬枝箭的要求,諸葛亮卻出人意外地說:“操軍即日將至,若候10日,必誤大事?!彼硎荆骸爸豁?天的時(shí)間,就可以辦完復(fù)命。周瑜一聽大喜,當(dāng)即與諸葛亮立下了軍令狀。在周瑜看來,諸葛亮無論如何也不可能在3天之內(nèi)造出10萬枝箭,因此,諸葛亮必死無疑。表明:周瑜并不相信諸葛亮在三天內(nèi)會(huì)造出10萬枝箭。
諸葛亮告辭以后,周瑜就讓魯肅到諸葛亮處查看動(dòng)靜,打探虛實(shí)。諸葛亮一見魯肅就說:“3日之內(nèi)如何能造出10萬枝箭還望子敬救我!”忠厚善良的魯肅回答說:“你自取其禍,叫我如何救你”諸葛亮說:“只望你借給我20只船,每船配置30名軍卒,船只全用青布為幔,各束草把千余個(gè),分別豎在船的兩舷。這一切,我自有妙用,到第三日包管會(huì)有10萬枝箭。但有一條,你千萬不能讓周瑜知道。如果他知道了,必定從中作梗,我的計(jì)劃就很難實(shí)現(xiàn)了?!濒斆C雖然答應(yīng)了諸葛亮的請(qǐng)求,但并不明白諸葛亮的意思。他見到周瑜后,不談借船之事,只說諸葛亮并不準(zhǔn)備造箭用的竹、翎毛、膠漆等物品。周瑜聽罷也大惑不解。
諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以后,按計(jì)劃準(zhǔn)備停當(dāng)??墒且贿B兩天諸葛亮卻毫無動(dòng)靜,直到第三天夜里四更時(shí)分,他才秘密地將魯肅請(qǐng)到船上,并告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問:“到何處去取”諸葛亮回答道:“子敬不用問,前去便知。”魯肅被弄得莫名其妙,只得陪伴著諸葛亮去看個(gè)究竟。
凌晨,浩浩江面霧氣霏霏,漆黑一片。諸葛亮遂命用長索將20只船連在一起,起錨向北岸曹軍大營進(jìn)發(fā)。時(shí)至五更,船隊(duì)已接近曹操的水寨。這時(shí),諸葛亮又教士卒將船只頭西尾東一字?jǐn)[開,橫于曹軍寨前。然后,他又命令士卒擂鼓吶喊,故意制造了一種擊鼓進(jìn)兵的聲勢(shì)。魯肅見狀,大驚失色,諸葛亮卻心底坦然地告訴他說:“我料定,在這濃霧低垂的夜里,曹操?zèng)Q不敢毅然出戰(zhàn)。你我盡可放心地飲酒取樂,等到大霧散盡,我們便回?!?/p>
曹操聞報(bào)后,果然擔(dān)心重霧迷江,遭到埋伏,不肯輕易出戰(zhàn)。他急調(diào)旱寨的弓手6000人趕到江邊,會(huì)同水軍射手,共約1萬多人,一齊向江中亂射,企圖以此阻止擊鼓叫陣的“孫劉聯(lián)軍”。一時(shí)間,箭如飛蝗,紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過了一段時(shí)間后,諸葛亮又從容地命令船隊(duì)調(diào)轉(zhuǎn)方向,頭東尾西,靠近水寨受箭,并讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時(shí),船上的全部草把密密麻麻地排滿了箭枝。此時(shí),諸葛亮才下令船隊(duì)調(diào)頭返回。他還命令所有士卒一齊高聲大喊:“謝謝曹丞相賜箭!”當(dāng)曹操得知實(shí)情時(shí),諸葛亮的取箭船隊(duì)已經(jīng)離去20余里,曹軍追之不及,曹操為此懊悔不已。
船隊(duì)返營后,共得箭10余萬枝,為時(shí)不過3天。魯肅目睹其事,極稱諸葛亮為“神人”。諸葛亮對(duì)魯肅講:自己不僅通天文,識(shí)地利,而且也知奇門,曉陰陽。更擅長行軍作戰(zhàn)中的布陣和兵勢(shì),在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最后說:“我的性命系之于天,周公瑾豈能害我!”當(dāng)周瑜得知這一切以后,大驚失色,自嘆不如。
典故成語故事篇九
提起酒徒二字,聳人聽聞,實(shí)屬小題大做。所謂酒徒,只是嗜酒的人而已?!掇o?!氛f,自稱酒徒,意含狂傲,稱人酒徒,多帶貶義,頗有道理。但在古人看來,意未盡然,唐代著名的文學(xué)家元結(jié),對(duì)酒徒就寫了一首頌揚(yáng)歌,歌曰:山為樽,水為沼,酒徒歷歷坐洲島。提到高陽酒徒,漢代稱他功著與國,還有一番酒成大事的記載呢!
高陽酒徒酈食其(音義基),陳留高陽人(今河南杞縣西南),為漢高祖劉邦的謀士。少有壯志,喜讀書,家貧落魄,無以為衣食業(yè)。嗜酒,后來只好充當(dāng)看管門戶的監(jiān)門吏??h中官府和賢豪,都不敢任用,皆稱之為狂生。他堅(jiān)信不移等待時(shí)機(jī)。公元前2,陳勝、吳廣打起伐無道,除暴秦的旗幟,于是天下群雄起而響應(yīng)。時(shí)有項(xiàng)梁起兵會(huì)稽,劉邦起兵于沛,起義風(fēng)暴席卷全國。陳勝、項(xiàng)梁等起義軍路過高陽,皆為酈生鄙視,認(rèn)為都是些鼠目寸光之輩,不能聽大度之言的人。惟獨(dú)沛公劉邦,嫚易人,有大略,此真吾所愿從游!于是,他自薦于沛公。
沛公劉邦,字季,為人仁而愛人,不愛生產(chǎn)勞動(dòng),喜施舍,意豁如也,常有大度。壯年為泗水亭長,是一個(gè)地方有名的無賴。他好酒及好色,常醉臥于酒家,又是一個(gè)地地道道的酒徒,幸醉酒為呂公所識(shí),以女呂后為妻;因醉酒而斬白蛇,得名自負(fù),起兵反秦。公元前2(二世三年),沛公引兵西,相遇強(qiáng)盜出身的彭越起義軍,遂共同攻打秦軍,戰(zhàn)不利。后攻昌邑不下,乃西過高陽為酈食其所識(shí),當(dāng)為大人長者以求見。
一天,劉邦正坐在床上,有兩個(gè)女人為他洗腳。忽報(bào)鄉(xiāng)里有位儒生求見,此人年以六十有余,身高八尺,人都稱他為狂生,自稱非狂。劉邦一向輕視儒生,過去見到儒生,常以儒生帽子當(dāng)尿盆,以污辱儒生。今天忽聽有儒生求見,盛怒之下,叫人謝絕接見,并說:我以天下大事為重,沒有時(shí)間接見儒人。在外等候已久的酈食其聽罷,立即瞋目案劍叱使者曰:走復(fù)入言沛公,吾高陽酒徒也,非儒人也!使者忙報(bào)之,劉邦一聽自稱高陽酒徒,來者不善,慌忙連腳都來不及擦,‘據(jù)足杖矛’曰:‘請(qǐng)入!’酈食其入內(nèi),見沛公長揖不拜曰:你不是想要誅暴秦,為什么還這樣傲慢對(duì)待長者?你是想助秦攻諸侯呢?還是率領(lǐng)諸侯破秦呢?此時(shí),劉邦不知所措,輟洗起衣,忙請(qǐng)食其上坐,謝罪曰:過去聽人說先生的容貌,今天見面才知先生的來意!并問其計(jì)?這位高陽酒徒曰:足下起瓦合之卒,收散亂之兵,不滿萬人,欲以徑入強(qiáng)秦,此所謂探虎口者也。夫陳留,天下之沖,四通五達(dá)之郊也。今其城中,又多積粟。臣知其令,今請(qǐng)使令下足下,即不聽,足下舉兵攻之,臣為內(nèi)應(yīng)。大事可成矣。
典故成語故事篇十
喋喋:說話多的樣子?!班┼┎恍荨笔怯伞罢櫿櫪凇弊兓瘉淼??!罢櫋迸c“喋”通用,《漢書·張釋之傳》即寫作“喋喋利口”。利口,嘴頭快的意思。指很能說,可以沒完沒了地講?!妒酚洝堘屩T唐列傳》。
西漢時(shí),一次,廷尉張釋之隨漢文帝游上林(皇家園林之一)。文帝問上林尉有關(guān)禽獸的情況,一連問了十多個(gè)問題,上林尉左看右視,一個(gè)都答不出來。這時(shí),虎圈嗇夫(官名)從旁代尉回答,說得很詳盡。因?yàn)檫@位管虎圈者也早想找機(jī)會(huì)在皇上面前顯示一下自己,所以這次他是沒完沒了地講。但文帝聽了還頗表滿意,同時(shí)對(duì)那位上林尉很生氣,于是讓張釋之提升嗇夫?yàn)樯狭治尽?duì)此,張釋之考慮了好一會(huì),上前問文帝道:“陛下以絳侯周勃何如人也?”文帝回答說:“長者也。”張釋之又問道:“東陽侯張相如何如人也?”文帝也答道:“長者。”爾后張釋之說:“夫絳侯、東陽侯稱為長者,此兩人言事曾不能出口,豈效此嗇夫諜諜利口捷給哉!”意思是:像周勃、張相如這些有突出貢獻(xiàn)的長者,其實(shí)他們都不善于言談,難道也要去效法這位能說會(huì)道、嘮嘮叨叨的虎圈嗇夫嗎?最后漢文帝接受了張釋之的意見,決定不提升嗇夫。
后人由此引出“喋喋不休”形容嘮嘮叨叨說個(gè)沒完。
典故成語故事篇十一
《太平御覽》 卷七0三引 《語林》 (晉 ·裴啟撰)曰:“石崇與王愷爭豪,晉武帝愷之甥也,每助愷,以珊瑚高二尺許,愷以示之崇,以鐵如意擊之,應(yīng)手而碎,愷聲色俱厲,崇曰:‘此不足恨。’乃命取珊瑚,有三尺,光彩溢目者六七枚,愷悵然自失?!薄妒勒f新語 ·汰侈》、《晉書 ·石崇傳》亦載。
晉石崇 (小名齊奴)與王愷爭豪斗富,晉武帝賜給王愷高二尺的珊瑚,助他與石崇斗富,石崇見后用鐵如意敲碎,然后取出高三尺的珊瑚六、七株來,壓倒王愷。后以此典表現(xiàn)人豪奢驕侈; 也用以詠珊瑚。
【珊瑚折】 明 ·高啟:“虬須欲怒珊瑚折,步障圍春錦云熱?!?/p>
【鐵如意】 唐 ·杜甫:“錯(cuò)揮鐵如意,莫避珊瑚枝?!?/p>
【碎珊瑚】 宋 ·陸游:“高樓墜綠珠,惡客碎珊瑚?!鼻濉S鷟來:“醉因歌敕勒,憤幾碎珊瑚?!?/p>
【不惜珊瑚】 唐 ·王維:“自憐碧玉親教舞,不惜珊瑚持與人。”
【擊碎珊瑚】 宋 ·范成大:“誰將擊碎珊瑚玉,裝上交枝粟?!彼?· 黃機(jī):“擊碎珊瑚 樹。為留春怕春欲去,駛?cè)顼L(fēng)雨?!?/p>
【打碎珊瑚】 宋 ·朱敦儒:“打碎珊瑚,爭似看,仙桂抉疏橫絕?!?/p>
【齊奴豪奢】 元 ·楊?yuàn)J:“齊奴豪奢誰比數(shù),酒醒愛擊珊瑚株?!?/p>
【珊瑚擊碎】 宋 ·楊億:“珊瑚擊碎牛心熟,香棗蘭芳客自迷?!?/p>
【零落珊瑚】 宋 ·蘇軾:“海隅荒怪有誰珍,零落珊瑚泣季倫?!?/p>
【碎珊瑚樹】 清 ·黃景仁:“醉時(shí)欲碎珊瑚樹,醒后仍餐苜蓿盤?!?/p>
典故成語故事篇十二
官員當(dāng)然不理他:「胡鬧,功名怎么可以隨便轉(zhuǎn)給別人呢?」雷義心里好失望:「那我也不要這個(gè)功名了!」雷義就假裝發(fā)瘋不去做官,終于被解除了功名。過了幾年,雷義和陳重又一起去參加考試,這一次,他們兩個(gè)都考上了,還很幸運(yùn)地被派在同一個(gè)地方做事。雷義高興的對(duì)陳重說:「陳兄,以后又要麻煩你多照顧了?!龟愔卣f:「雷兄,您說笑了,都是您在照顧我呀!」兩個(gè)人很開心能在一起工作,感情變得更好呢!大家看到他們感情這么好,都說:「膠和漆凝聚在一起很堅(jiān)固,不過還是比不上雷義和陳重的深厚友誼呀!」后來,有人就把這件事變成膠漆相投這句成語,用來形容好朋友間的深厚友情,就像膠和漆聚合在一起那么堅(jiān)固!
典故成語故事篇十三
屣: 即鞋。本義是穿倒了鞋子,形容出迎的急促、匆忙,引申為熱情迎接?!度龂尽の褐尽ね豸觽鳌罚骸皶r(shí)(蔡)邕才學(xué)顯著,貴重朝廷,常車騎填巷,賓客盈坐。聞粲在門,倒屣迎之?!?/p>
王粲,字仲宣,東漢末期人,他的詩歌寫得好,是“建安七子”之一。當(dāng)時(shí),漢獻(xiàn)帝已西遷長安,王粲到長安后欲拜訪當(dāng)時(shí)的文壇巨擘蔡邕。
蔡邕,字伯喈,比王粲大許多,詩、賦、文章都寫得很好,又官至左中郎將,朝廷內(nèi)外都很尊重他。他的住處常常是車馬盈門,賓客滿座。
有一天,蔡邕席地而坐,與賓客們正談得高興,忽然門人傳報(bào): 王粲前來拜訪。蔡邕一聽,急忙答道:“快請(qǐng),快請(qǐng)!”立即站起來,穿鞋去迎接。由于起身太急,連鞋也穿倒了(“倒屣”)??床嚏吣羌鼻械臉幼?,賓客們以為是去迎接一位有名望的貴客,可進(jìn)來的卻是一位相貌平平的少年,賓客感到詫異。蔡邕介紹說:“這位少年叫王粲,是漢王公的孫子,他的才能,連老夫都比不上啊!”大家一聽,都把驚異的目光投向王粲。從此王粲的名聲就漸漸地傳開了。
后人由這段故事引出成語“倒屣相迎”,用來表示主人的熱情好客。也表示對(duì)來客非常尊重。
典故成語故事篇十四
《世說新語·言語》:“過江諸人,每至美日,輒相邀新亭,藉卉飲宴。周侯()中坐而嘆曰:‘風(fēng)景不殊,正自有山河之異。’皆相視流淚。唯王丞相(導(dǎo))愀然變色曰:‘當(dāng)共戮力王室,克復(fù)神州,何至作楚囚相對(duì)?’”《晉書·王導(dǎo)傳》:“過江人士,每至暇日,相要(邀)出新亭飲宴。周中坐而嘆曰:‘風(fēng)景不殊,舉目有江河之異?!韵嘁暳魈?。惟導(dǎo)愀然變色曰:‘當(dāng)共戮力王室,克復(fù)神州,何至作楚囚相對(duì)泣邪!’眾收淚而謝之?!?/p>
西晉末年,中原戰(zhàn)亂,王室、士人避亂江東。王導(dǎo)、周諸人常在新亭(故址在今江蘇江寧縣南)宴飲,北眺河山,愴懷故土,相對(duì)涕泣。后用此典表現(xiàn)痛心國事,思念故土的感傷之情。
【嘆新亭】明·張煌言:“肝腦總應(yīng)涂舊闕,須眉誰復(fù)嘆新亭?!?/p>
【訪新亭】宋·鄧剡:“夢(mèng)斷古臺(tái)城,月淡潮平。便須攜酒訪新亭?!?/p>
【泣新亭】宋·范成大:“安知千載后,但泣新亭囚。”宋·陸游:“老子猶堪絕大漠,諸君何至泣新亭?!?/p>
【慘新亭】宋·曹豳:“西風(fēng)落日慘新亭,幾人墮淚!”
【悲王導(dǎo)】元·薩都拉:“新亭不必悲王導(dǎo),彭澤何曾改晉年?!?/p>
【新亭淚】宋·杜[:“斜日荒煙,神州何在?欲墮新亭淚?!鼻濉ど驓J圻:“有朋共酒新亭淚,無扇能遮庾亮塵。”清·丘逢甲:“河山落日新亭淚。禾黍秋風(fēng)故國詩。”
【新亭恨】清·王夫之:“蘭亭今昔何須問,消不盡新亭恨?!?/p>
【新亭望】元·虞集:“不須更上新亭望,大不如前灑淚時(shí)?!?/p>
【風(fēng)景不殊】元·鮮于樞:“風(fēng)景不殊,溪山信美,處處堪行樂?!?/p>
【風(fēng)景非殊】宋·辛棄疾:“山河舉目雖異,風(fēng)景非殊。功成者去,覺團(tuán)扇便與人疏?!?/p>
【對(duì)泣新亭】宋·陸游:“悲歌易水輕燕俠,對(duì)泣新亭笑楚囚?!鼻濉ね跏慷G:“回首銅駝洛陽陌,名士對(duì)泣新亭囚?!?/p>
【回首新亭】宋·汪元量:“清談到底成何事?;厥仔峦?,風(fēng)景今如此?!?/p>
【河山不異】清·黃遵憲:“河山不異風(fēng)景好,今者不樂何為哉?”
【淚閣新亭】宋·徐一初:“觴綠醑,澆萬斛牢愁,淚閣新亭雨。”
【涕淚新亭】清·丘逢甲:“涕淚新亭果何益?有人江左薄夷吾?!?/p>
【痛哭新亭】明·陳子龍:“振衣獨(dú)上要離墓,痛哭新亭一舉杯?!?/p>
【楚囚對(duì)泣】宋·汪元量:“回首新亭,風(fēng)景今如此,楚囚對(duì)泣何時(shí)已?”
【楚囚相對(duì)】清·秋瑾:“楚囚相對(duì)無聊極,樽酒悲歌淚涕多?!?/p>
【新亭風(fēng)景】宋·辛棄疾:“長安父老,新亭風(fēng)景,可憐依舊!”清·孫致彌:“回首悲笳驚日暮,新亭風(fēng)景一沾衣?!?/p>
【新亭對(duì)泣】宋·陸游:“不望夷吾出江左,新亭對(duì)泣亦無人?!?/p>
【新亭相泣】金·元好問:“新亭相泣血沾襟,一日神州見陸沉?!?/p>
【新亭舉目】唐·杜甫:“新亭舉目風(fēng)景切,茂陵著書消渴長?!?/p>
【新亭楚囚淚】清·黃遵憲:“灑盡新亭楚囚淚,煙波風(fēng)景總生愁。”
【不須向新亭】清·丘逢甲:“不須更向新亭去,已對(duì)河山淚滿衣?!?/p>
【風(fēng)景異山河】宋·文天祥:“眼前風(fēng)景異山河,無奈諸君笑語何!”
【對(duì)泣效楚囚】宋·陸游:“得官若使皆齊虜,對(duì)泣何疑效楚囚?!?/p>
【舉目山河異】唐·李白:“舉目山河異,偏傷周情?!?/p>
典故成語故事篇十五
成語典故是我國傳統(tǒng)文化的精髓,在這里你不僅可以學(xué)習(xí)歷史人物的智慧,吸取歷史故事的經(jīng)驗(yàn),還可以收獲許多學(xué)習(xí)生活上的小哲理,感受歷史文化的魅力,快樂學(xué)習(xí),成長為一個(gè)更加睿智的人,整理了許多富有哲理的成語典故,以下是:以鄰為壑。
禹在視察了各地洪水的情況后,覺得光用息壤來堵水,不能根本解決問題;更重要的,應(yīng)該把水疏導(dǎo)出去。為此,他大力開掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領(lǐng)百姓們?cè)谝巴庑燎诘毓ぷ髁耸齻€(gè)年頭,曾經(jīng)三次過自己的家門而不入。最后,他終于戰(zhàn)勝了洪水,使江河通暢,東流大海,湖泊疏浚,能蓄能灌。原來被淹沒的土地,如今又變成了良田。到了戰(zhàn)國初,有個(gè)叫白圭的水利專家,也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來,他一到就能修好。后來,他被魏國請(qǐng)去當(dāng)相國,魏國的國君對(duì)他很信任。有一次,孟子來到魏國,白圭在會(huì)見他的時(shí)候,表露出自己有非凡的治水本領(lǐng),甚至自我吹噓說:“我的治水本領(lǐng)已經(jīng)超過大禹了!”孟子是位非常有學(xué)問的人,當(dāng)場(chǎng)駁斥他說:“你說的話錯(cuò)了。大禹治水是把四海當(dāng)作大水溝,順著水性疏導(dǎo),結(jié)果洪水都流進(jìn)大海,與已有利,與人無害。如今稱治水,只是修堤堵河,把鄰國當(dāng)作大水溝,結(jié)果洪水都流到別國去,與已有利,與人卻有害。這種治水的方法,怎么能與大禹的相比呢?”
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