2023年稻草人讀后感(3篇)

當品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

稻草人讀后感篇一

放假時，學校為我們每位教師配發(fā)了一本教育經(jīng)典，我有幸結(jié)識《使人成為人》，并與之成為形影不離的伙伴。

《使人成為人》是一本“體驗式心理健康教育新課程”。體驗式心理健康教育新課程，是依據(jù)現(xiàn)代教育理論和學校心理健康教育的原則，針對初中學生心理發(fā)展規(guī)律和特點，在一般意義的“活動課程”的基礎(chǔ)上，吸引了現(xiàn)代人力資源培訓機構(gòu)廣泛使用的“體驗式培訓課程”和“教練技術(shù)課程”的精髓，研發(fā)的一種獨立型心理健康教育課程體系的核心課程。

雖然體驗式心理健康教育新課程主要是針對初中學生心理發(fā)展規(guī)律和特點而研發(fā)的一種心理健康教育課程，但是，其中的很多理論對教育工作者了解和掌握被教育者的心理健康也是有用的。因此，它對于小學階段的心理健康教育也有很重要的指導(dǎo)作用。

這本書里介紹了新的時代對所需要的人才的要求：“具有可持續(xù)學習與發(fā)展的興趣和能力；具有良好的道德品質(zhì)和健全的人格；具有較強的人際交往能力和團隊合作精神；具有較高的的情感能力、實踐、創(chuàng)新能力；具有參與國際競爭所必須具備的基本素養(yǎng)。這就是：“多元文化價值觀、全球思維、信息素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。”這就對人的素質(zhì)尤其是心理素質(zhì)，如健康的心態(tài)，積極自我調(diào)整的能力，不怕苦難挫折和挑戰(zhàn)，責任心，進取心，愛心，社會適應(yīng)能力，創(chuàng)新意識和能力等提出了更高的要求。

我們基礎(chǔ)教育永遠是未來的事業(yè)，肩負著為祖國培養(yǎng)未來所需人

才的重任。健康的心理是一個人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)。為此，心理健康教育必然成為現(xiàn)代學校教育的重要組成部分，是現(xiàn)代學校的重要標志。因此，我們就要不斷加強對中小學生的適應(yīng)性、承受力、調(diào)控力、意志力、思維能力、創(chuàng)造力以及自信心等心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，使他們真正懂得：要想占有未來，不僅要做思想品德、智能、體魄的儲備，更要做戰(zhàn)勝各種困難挫折的心理準備，從而引導(dǎo)他們科學地走出自我認識的誤區(qū)，更新觀念，突破時空，超越自我，唯有如此，方能在搏擊中，翱翔自如，走向成功！

值得一提的是，在這本書里，把心理健康教育課程引入活動

教學

讀了這本書，我自身也收獲頗豐：

我知道了幸福其實就是人內(nèi)心的一種感覺，一種人生的態(tài)度。1978年，國際初級保健大會發(fā)表了著名的《阿拉木圖宣言》，宣言指出：“健康不僅僅是沒有疾病或衰弱，而是身心健康、社會幸福的完滿狀態(tài)?！币簿褪钦f，在身體處在健康狀況下，人有沒有幸福感，將取決于他的心理是否健康。心理健康對生理健康有著直接的影響。所以說，心理健康就是人生幸福的源泉。

讀后，我知道了人生在世，需要不斷地為自己的心靈除塵。拂凈

心靈，讓心靈在生活中優(yōu)雅地駐足，平和的品味，那么我們就會發(fā)現(xiàn)：原來我們生活中蟄伏這驚人的美麗。只有完滿以樂觀、平和、健康的心態(tài)泰然處之，完滿就能享受生活回饋給我們的快樂。幸福人生，從“心”開始。

這本書對我的震撼很大，讓我從中看到了“拓展訓練營”的影子；讓我感受到了自己肩上的擔子更重了，同時，開闊了我的眼野。在以后的教育教學中，要以學生的全面發(fā)展為出發(fā)點，關(guān)注所有的學生；關(guān)注學生的心理健康，注重培養(yǎng)學生的意志品質(zhì)，開發(fā)學生的潛能；培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，提高學生的綜合能力；為學生的人生幸福奠基。

稻草人讀后感篇二

《尊重人、理解人》讀后感

譚

衛(wèi)

最近，通過拜讀朱小丹常務(wù)副省長《尊重人 理解人》這篇文章，引起了我對“尊重人 理解人”這個問題的認真思考，我非常愿意和大家一起分享我個人的一些

心得體會

縱觀人類文明的歷史，從某種意義上來講，就是不斷尋求尊重、尋求理解的過程。從茹毛飲血的原始社會，到把人當商品買賣的奴隸社會，再到講究君臣父子、三綱五常的封建社會，人是沒有尊重、沒有理解可言的。正因為如此，才有了法國啟蒙思想家盧梭“人人生而平等”的呼喚；才有了毛主席在全國政協(xié)第一屆全體會議開幕式上的莊嚴宣告：“中國人民從此站起來了”；才有了胡錦濤總書記提出的以“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀；才有了溫家寶總理在今年政府工作報告中提出的要讓人民生活得更有尊嚴。也正因為如此，才有了《詩經(jīng)?王風?黍離》中“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的惆悵；才有了電影《知音》主題歌“人生難得一知己，千古知音最難覓”的慨嘆；才有了20世紀80年代以來“理解萬歲”口號的廣泛流傳。

一、尊重人

尊重人是做好思想政治工作的前提。以人為本的實質(zhì)，是指人類的一切活動都要以人的生存、安全、自尊、發(fā)展、享受等需要為出發(fā)點和歸宿。受尊重是人最基本的需要之一。尊重人，就是確立思想政治工作對象的主體地位，尊重他們的能動性、自主性和自覺性，使思想政治工作的過程成為引導(dǎo)工作對象自我認識、自我發(fā)現(xiàn)、自我評價、自我發(fā)展、自我完善的過程。切實做到尊重人，就要樹立平等、民主的觀念，以民主協(xié)商、討論交流等方式來解決問題；就要尊重工作對象的知情權(quán)和參與權(quán)，凡是涉及他們切身利益的事，都要盡量讓他們了解情況，聽取他們的意見，采納他們的合理建議，讓他們認識到自己的地位，激發(fā)他們配合工作的熱情。

尊重人包括兩層含義：一是愛人敬人，二是自尊自重。愛人敬人。尊重是雙向的，你尊重了別人，別人也會尊重你?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”、“投之以桃、報之以李”。你能給人尊重，別人也報以欣賞，你若予人輕視，別人定還以鄙薄。同事之間、上下級之間要相互尊重。下屬要尊重領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)也要尊重下屬。若下屬不懂得尊重領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)不可能信任下屬，更不可能重用下屬，下屬的事業(yè)和前途必然堪憂。若領(lǐng)導(dǎo)不懂得尊重下屬，下屬對他的尊重也必然是短暫的，或者表面的，“政聲人走后”就是這個道理。能夠尊重下屬，尤其是能尊重有不同意見，甚至是下屬反對意見的領(lǐng)導(dǎo)一定是值得下屬敬重、有人格魅力和工作能力的領(lǐng)導(dǎo)。

自尊自重?！叭吮刈宰?，而后人尊之；人必自重，而后人重之；人必自侮，而后人侮之”。一個自尊自重的人，他的言行舉止能對身邊的人起潛移默化的作用，并獲得他人的尊重和認同。生活中我們會遇到各種各樣的問題，如果不能正視和解決好，就會逐漸產(chǎn)生自卑心理，覺得事事都不順心，精神消極，不利于自己的健康成長；工作中我們有些同志因得不到提拔，就覺得單位對不起自己，認為領(lǐng)導(dǎo)對自己有偏見，從而不在自身找原因，開始消極工作，沒有積極性，長此下去，對自己、對單位、對事業(yè)都沒有好處。連你自己都不尊重自己，自暴自棄，是很難得到別人尊重的，就如

“爛泥扶不上墻”一樣。這就是“人必自尊，而后人尊之；人必自重，而后人重之”的道理。反之，“人必自侮，而后人侮之”，有時候會因為不懂得自尊自重，而受人侮辱、輕視。如一些人在國外旅游時隨處丟垃圾，隨地吐痰、吐口香糖，上廁所不沖水，不講衛(wèi)生留臟跡等不文明行為，有損中國“禮儀之邦”形象。因此，我們在工作中、在生活中都要學會自尊自重，言行舉止都要體現(xiàn)出浩然正氣。只有學會了自尊自重，才能受人尊重，免于受侮。

二、理解人

理解也是雙向的，我們不僅要理解別人，更要理解自己。

理解他人就是要求我們平時待人處事要換位思考，發(fā)自內(nèi)心地為他人著想。無論是工作中還是生活中，遇事時都要多想想，如果我處在他人的位置，是不是也是這樣說、這樣做，或不該這樣說、這樣做，體會對方的感受。一是學會傾聽。我可以不贊成你的思想言論，不喜歡你的作風作派，但必須尊重你的發(fā)言權(quán)。西方有句名言，上帝分配我們兩只耳朵，一張嘴巴，那是因為人在世界上需要與人交往，更好地理解別人，就要通過嘴巴說和用耳朵聽來達到交流、溝通和理解。二是寬容大度。古人云：“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”。多一些寬容就少一些隔膜，多一份寬容就多一份友愛。寬容意味著尊重、理解和信任。三是換位思考。很多人在處理問題和與人交往的過程中，經(jīng)常埋怨對方不理解自己，其實這是由于自己沒有站在對方的角度上看問題。

理解自己就是正確看待自己，擺正自己的位置。明白自己應(yīng)該怎么說、怎么做，知道自己需要什么，了解自己的長處和短處。一是要做到既不越權(quán)越位，又不固步自封。踢球當守門員，就不能老跑到中場去，因為跑到

中場，球門就會大開，對手就會射空門，就會輸球，但也不能因為自己是守門員就只待在球門線內(nèi)，關(guān)鍵時刻該出擊時還是要果斷出擊。二是要做到既不好高騖遠，又不妄自菲薄，就是人要有理想，但也不能不切實際，同時也不能自棄自賤，把自己看得太低。三是要做到既安分守己做好自己的本職工作，又不原地踏步失去人生的目標，就是我們做什么工作都要“干一行，愛一行”，把自己的本職工作干好。同時，還要想著進步，有人生的目標，比如今天我當科長，那么想明天做副局長，這是很正常的，不然就會失去前進的動力。只有做到了這三點，才能更好地看待自己，擺正好自己的位置。

最后，希望我們每一位同志都爭做一個自尊自重的人民公仆，做一個懂得尊重人、理解人的人民公仆，做一個受人尊重、被人理解的人民公仆。

稻草人讀后感篇三

老實人讀后感

老實人讀后感（一）

在閱讀本書之前，我特別留意了作者伏爾泰的生平。伏爾泰出生于巴黎一個富裕的資產(chǎn)階級家庭，是法國啟蒙運動的導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖，青年時期因?qū)懺娭S刺權(quán)貴，曾兩次入獄，并被驅(qū)逐出境，他曾抱著對開明君主的幻想應(yīng)邀來到柏林，終因失望而同普魯士國王決裂。后在法國與瑞士交界的費爾奈莊園定居下來，積極從事社會活動，與歐洲各界人士保持頻繁的通信聯(lián)系，寫了大量的小冊子揭露宗教迫害和專制政體的黑暗。在反封建專制和同教會勢力的斗爭中度過了一生。

如此才不難理解《老實人》在閱讀過程中帶給我的離奇顛簸這明顯來自于創(chuàng)作者本身的心路。書中老實人一連串的荒誕遭遇、所見所聞就像一面鏡子，折射了當時腐朽愚昧的社會現(xiàn)實、世態(tài)人情。伏爾泰通過他三天即創(chuàng)作完成的故事告訴我們關(guān)于世界盡善盡美的哲學的錯誤，其宣揚的一切都是維護舊政權(quán)、舊社會、舊制度、舊禮教的欺騙人民的一類謊話，一種愚民的政策。從這點來看，我認為《老實人》的小說色彩削弱了不少，反倒更像是一部寓言。

在徐志摩先生（之所以選擇這個版本，是因為語言文白相間有種特殊的趣味）的譯者序言中，有這樣一段話來形容：不知道伏爾泰，就好比讀《二十四史》不看《史記》，不知道老實人就好比讀《史記》忘了看《項羽本紀》。并且把它比作西洋來的《鏡花緣》時代的尊容在這里面描著，倒是十分貼切。書中潘葛洛斯的命運也應(yīng)證了這樣的一點被統(tǒng)治階級價值觀所裹挾，所洗腦，迎來的卻絕不是盡善盡

美的結(jié)局。伏爾泰的反抗意識、啟蒙意義在《老實人》中得到了集中的展現(xiàn)。

我在作品中比較關(guān)注和感興趣的點在于老實人這個個體在時代的洪流、社會的背景之下究竟從心態(tài)上、思想上發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)變，我從原文中挑出了不同時期的兩句很有意思的話來展現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變：一句出現(xiàn)在老實人和居內(nèi)貢萌發(fā)情愫之時他們的手迷路了，浪漫而又迷茫。那時候的老實人還相信他的老師潘葛洛斯，相信這個世界的美好與合理，然而接下來發(fā)生的一切將他的幻夢無情地擊碎；另一句則是小說的末尾，老實人歷盡艱辛，終于和大難不死的潘葛洛斯及被生活折磨得奇丑無比的居內(nèi)貢等人在君士坦丁堡重逢。老實人信守諾言，娶居內(nèi)貢為妻，并購買了地產(chǎn)和同伴們一起生活。但是，日子過得百無聊賴，老實人從一個土耳其莊稼漢那里受到啟發(fā)而頓悟，告誡同伴種我們的田地要緊。從這一刻起，他已經(jīng)經(jīng)歷了對天下十全十美的哲學的從懷疑到徹底否定。

回頭再看這部作品的啟蒙意義，就很明了了。在當時的的法國乃至整個歐洲，下層人民的生活離十全十美簡直有萬里之遙，宮廷與教會的雙重欺壓使得窮苦的老實人們猶如生存于狹縫之中，但是教會的謊言還在繼續(xù)蠱惑著人心世界本是光明美好，現(xiàn)時受窮受欺日后可上天堂。在這種情況下，若要使任何思想上的改革有發(fā)生的可能，就必須先讓最廣大勞動者意識到自己生活的不幸，以及更重要的，這種不幸是他人強加于其身的。

換言之，潘葛洛斯所象征的虔誠卻備受苦難的人們，必須舍棄掉那份頭腦中虛幻的十全十美，才有可能真正覺醒，拿起工具或武器，創(chuàng)造或捍衛(wèi)真正的美好。

從《老實人》到《1984》，這種告誡人們認清社會真相的小說，令讀者開化的現(xiàn)實意義遠大于使讀者體味真善美的文學意義稱啟蒙也好，政治寓言也好，它們的存在跳出了文學史直接影響了歷史的發(fā)展。

而且，比較有趣的一點是，這一類型的小說在結(jié)構(gòu)上往往是具有共通性的，主人公先是接受多年來被灌輸?shù)墓逃杏^念（在這里是潘葛洛斯的說教），然后通過自己的經(jīng)歷達成一種蛻變，即與社會主流的決裂或是個人性質(zhì)的革命。當然，為了能擁有最大量的讀者，伏爾泰筆下老實人的經(jīng)歷頗有些當時冒險小說流行的怪力亂神的味道。

老實人讀后感（二）

《老實人》的主題是批判盲目樂觀主義哲學，小說的主人公老實人開始相信邦葛羅斯（他的老師）的樂觀主義哲學：在這個世界上，一切事物都是完美的，但是殘酷的社會現(xiàn)實粉碎了他的夢想。他是一位男爵收養(yǎng)的私生子，由于他愛上男爵的女兒，結(jié)果被趕出了家門，從此他四處漂泊流浪，一路上他遭遇種種的折磨和災(zāi)難，看到人與人之間的冷漠，陷害，迷信，可是他仍然堅信他的完美世界觀。

直到他到了一個黃金國，國內(nèi)遍地都是黃金、碧玉和寶石，人人過著自由平等，快樂而富裕的生活，他終于慢慢認識到社會的殘酷和冷漠，于是他拋棄了以往的哲學思想，并開始相信人生應(yīng)該通過勞動來獲得幸福，因為勞動使人們遠離三大痛苦：煩惱、過錯和欲望，這是讓生活輕松的唯一辦法。

作品中揭露了封建君主的專制蠻橫，天主教會的虛偽和壓迫愚弄人民的殘暴，戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，表現(xiàn)了對人民悲慘的命運的同情，同時也揭露了他們的天真無知。作者用第三者的口吻在講述著故事，筆調(diào)出奇的冷靜，從容，我們看不到多少作者的評論，一切順其自由的發(fā)展，目的在于給我們一種強烈的震撼感。藝術(shù)的反差讓我們的內(nèi)心為之一振，看到作者如此冷峻的語氣，我們也才明白要嚴肅來讀這部作品，而在閱讀中嚴肅的思考關(guān)于人生的問題，冷靜的審視著這一切。

老實人這個概念在作品中，作者賦予它一個特定的的內(nèi)涵，除了說他生性溫和，性格率直，思想單純外，作者更多的是把老實人塑造成為一個盲目崇拜完美主義者，行為是愚蠢可笑的。作者是通過對老實人一路上不幸的遭遇，甚至近似于天方夜譚的旅程來表現(xiàn)社會現(xiàn)實的殘酷，以至于老實人幻想破滅的必然性。像黃金國那樣理想的國度，從某個意義上講就是作者的理想，可是這與現(xiàn)實的沖突表明了它們是不會有交集的兩條平行直線。老實人不懂得去反抗，他的一生更多是在別人的掌控下過活，他無法掌握自己的命運，任由這世界傷害自己，他也無力甚至沒有意識去抗爭，這樣的老實人其實是可悲的。

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