每一次總結(jié)都是對(duì)自己的一次成長，一次進(jìn)步。提高自己的寫作能力，需要不斷練習(xí)和積累。小編整理了一些精彩的總結(jié)范文，希望能夠給大家一些啟示和指導(dǎo)。
政治論文高一篇一
9月18日，《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道了一則題為《借“喜羊羊”講經(jīng)濟(jì)學(xué)》的新聞，內(nèi)容是：一個(gè)平時(shí)習(xí)慣給大學(xué)生和高管講經(jīng)濟(jì)學(xué)的教授，走進(jìn)了小學(xué)一年級(jí)的課堂，用“喜羊羊”的游戲給孩子們普及最基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。清華大學(xué)教授李宏彬應(yīng)一年級(jí)女兒的邀請(qǐng)走進(jìn)了小學(xué)課堂，他的“喜羊羊”課件走紅網(wǎng)絡(luò)，這一堂的經(jīng)濟(jì)學(xué)課還被孩子們?cè)u(píng)為了該學(xué)期最受歡迎的課程。這則新聞給我留下了很深的印象，也給我?guī)砹撕艽蟮挠|動(dòng)，更讓我陷入了對(duì)高中經(jīng)濟(jì)課堂教學(xué)的思考：《經(jīng)濟(jì)生活》課堂如何成為高一學(xué)生受歡迎的課程。下面，筆者就談?wù)勔恍┳约旱拇譁\想法。
一、抓住一個(gè)主題：生活。
通過對(duì)女兒的了解，李宏彬教授選取了孩子們感興趣的“喜羊羊與灰太狼”這個(gè)生活主題貫穿課堂教學(xué)。一開始上課就吸引了孩子們的注意力，課堂中孩子們積極參與，踴躍發(fā)言，很多孩子從開始到結(jié)尾一直高高舉手，原定45分鐘的上課過程一直延長到90分鐘。為什么會(huì)有這么好的效果？訣竅在于李宏彬教授選對(duì)了生活主題，“喜羊羊與灰太狼”是小學(xué)生生活中感興趣的話題。
生活，是新課程改革的關(guān)鍵字眼。換句話說，新課程的一“新”，就是生活，就是要在課堂教學(xué)中聯(lián)系生活。那么，聯(lián)系誰的生活呢？主要是學(xué)生的生活，要讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)不是無用無味的，而是有用有味的，還要讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)不是任務(wù)，而是生活。這樣，學(xué)生自然會(huì)變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，課堂參與率會(huì)提高，課堂教學(xué)效果也會(huì)提高。因此，在《經(jīng)濟(jì)生活》課堂教學(xué)中，如果選對(duì)了生活主題，同樣也會(huì)顯得精彩。
例如，在“揭開貨幣的神秘面紗”教學(xué)時(shí)，我選擇了“牛奶”這一生活主題，設(shè)計(jì)一條主線：課堂早餐調(diào)查――辨別身邊的牛奶――穿越的牛奶――超市里的牛奶――拿啥買牛奶。由于牛奶來自于學(xué)生的生活，課堂上學(xué)生有想法、有表達(dá)，參與熱情挺高，教學(xué)效果也不錯(cuò)。
二、選擇一種方式：體驗(yàn)。
在李宏彬教授的課堂上，他專門為孩子們?cè)O(shè)計(jì)了4個(gè)小游戲。通過這4個(gè)小游戲，小朋友們親身體驗(yàn)了協(xié)調(diào)、儲(chǔ)蓄、競爭和通貨膨脹的關(guān)系，了解了簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。(政治教學(xué)論文)甚至用于日常生活中，使家長感覺驚訝。驚訝來自于體驗(yàn)。
新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與和融合，關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的體驗(yàn)。有位哲人也說過：我聽，我忘記；我看，我記得；我做，我學(xué)到。其中，做就是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，體驗(yàn)是以親身經(jīng)歷、實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，通過對(duì)經(jīng)歷、實(shí)踐的感受、反思而實(shí)現(xiàn)人格的升華。通過體驗(yàn)，可以讓學(xué)生獲得效果持久的知識(shí)，可以讓學(xué)生改變錯(cuò)誤的觀念，樹立正確的觀念，還可以讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)是一種莫大的樂趣。所以，要想讓學(xué)生真正理解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，《經(jīng)濟(jì)生活》課堂不能紙上談兵，而應(yīng)讓學(xué)生參與課堂、積極體驗(yàn)、行動(dòng)起來。
例如，在講“影響價(jià)格的因素”時(shí)，我讓學(xué)生走進(jìn)菜市場購買雞蛋，感受一下“火箭蛋”，并分析其背后的原因。在講“價(jià)格變動(dòng)的影響”時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)“小馬逛超市有困惑，有哀嘆，有驚訝，有高興”的系列情境，然后讓學(xué)生給小馬畫頭像，用形象的頭像展現(xiàn)價(jià)格給人們生活帶來的影響。在講“消費(fèi)及其類型”時(shí)，我讓學(xué)生當(dāng)一次“管家婆”，設(shè)計(jì)家庭開支的具體分配方案。這樣，放手讓學(xué)生“做”，讓學(xué)生嘗試、體驗(yàn)，其帶來的效果是教師的語言表達(dá)所難以達(dá)到的。
三、明確一個(gè)目標(biāo)：興趣。
課后，李宏彬說，他給自己設(shè)定的上課目標(biāo)并不是讓孩子們懂得經(jīng)濟(jì)，而是讓他們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有興趣。李宏彬教授就是因?yàn)槊鞔_了興趣目標(biāo)，他的課堂才會(huì)令孩子們喜歡、熱愛，也才能被評(píng)為最受歡迎的課程。
興趣是最好的老師。對(duì)于剛剛進(jìn)入高中階段的高一學(xué)生來說，興趣第一。因?yàn)?，初中的中考又是開卷考試的，有的學(xué)生就認(rèn)為學(xué)不學(xué)無所謂，反正可以看書的。但是，到了高中，政治學(xué)科是閉卷考試的，這一改變讓學(xué)生對(duì)政治的學(xué)習(xí)有了一定壓力，知道要學(xué)習(xí)了。這時(shí)候，如果不讓學(xué)生感興趣，學(xué)生一開始就覺得政治無趣乏味，那么這種先人為主的想法就會(huì)影響到后面的學(xué)習(xí)了。所以，對(duì)于高一學(xué)生剛開始接觸的《經(jīng)濟(jì)生活》課程，就應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的.興趣為主。
例如，在開學(xué)第一課時(shí)，我就讓學(xué)生談?wù)勛约旱氖罴僖娐?，讓學(xué)生暢所欲言，有學(xué)生對(duì)這節(jié)課的評(píng)價(jià)是“前所未有”，讓我很欣慰。在講信用卡時(shí)，我播放視頻“中國銀行信用卡形象宣傳片”，因?yàn)槲覀儗W(xué)校學(xué)生學(xué)費(fèi)是交到中國銀行的，學(xué)生有感觸，感興趣。在講“影響價(jià)格的因素”時(shí)，我播放視頻“漲價(jià)歌”，讓學(xué)生在歌曲旋律中感受身邊商品的價(jià)格變化。在講“發(fā)展生產(chǎn)滿足消費(fèi)”時(shí)，我選擇了“手機(jī)”這個(gè)話題，學(xué)生有手機(jī)但學(xué)校不準(zhǔn)帶手機(jī)，這個(gè)讓學(xué)生愛恨交加的“手機(jī)”，使學(xué)生興趣很濃。在講“非公有制經(jīng)濟(jì)”內(nèi)容時(shí)，我選擇了我們衢州市的“不老神雞”話題，學(xué)生也很感興趣。
四、做好一種準(zhǔn)備：投入。
決定上課后，李宏彬教授就開始備課。平時(shí)，他為大學(xué)生備課駕輕就熟，可給小朋友備課卻讓他犯了難?！按髮W(xué)里的教學(xué)有同定的模式，很多人都在講這些課程，只要加入一些自己的想法就好。但是，還沒有人給小學(xué)生講過經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒有現(xiàn)成的課件可以利用?！保考热粵]有現(xiàn)成的，那就只有原創(chuàng)，做第一人。于是，李宏彬教授花了平時(shí)兩倍的時(shí)間來準(zhǔn)備這一節(jié)課。
根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的普遍原理，正常情況下，有成本的投入，就有利潤的產(chǎn)出；投入越多，產(chǎn)出越大。同樣的道理，在課堂教學(xué)上，要想有效果的產(chǎn)出，就應(yīng)該有教學(xué)成本的投入。而教學(xué)成本的投入，重要的一點(diǎn)是教師的備課投入。或許你會(huì)說，李宏彬教授花了兩倍的時(shí)間來備課，但他備的是一節(jié)公開課啊。的確，在很多教師的眼中，如果要上公開課，就要多投入備課的精力。對(duì)于平時(shí)的常態(tài)課，就我行我素，甚至不備課，憑經(jīng)驗(yàn)上課。這有違教師的神圣職責(zé)。因此，對(duì)于《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)，要讓高一學(xué)生受歡迎，就應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待常態(tài)課，要花時(shí)間、花精力對(duì)待每一節(jié)課，讓常態(tài)課變得非常態(tài)，讓學(xué)生對(duì)政治課有期待感，讓教師對(duì)課堂教學(xué)有成就感。
總之，要讓《經(jīng)濟(jì)生活》受到高一學(xué)生的歡迎，就要做到抓住生活主題、選擇體驗(yàn)方式、明確興趣目標(biāo)、做好投入準(zhǔn)備。這就要考驗(yàn)教師的教學(xué)水平和責(zé)任，只要教師有信心、耐心和責(zé)任心，我相信《經(jīng)濟(jì)生活》課也會(huì)被學(xué)生評(píng)為最受歡迎的課程。
（作者單位：浙江省衢州第一中學(xué)）。
政治論文高一篇二
相對(duì)于前面所說的畫面情景而言，文字情景不免會(huì)有點(diǎn)枯燥。但是文字也可以組成笑話，如何讓嚴(yán)肅的思想政治變得有意思呢？例如在課件中可以舉出這樣的一個(gè)例子：小明和爸爸媽媽一起去某公園玩，公園門口貼著“單人150元，攜帶小孩打半折”的優(yōu)惠，小明的爸爸掏出225元準(zhǔn)備買三張票，錢遞給售票員，可是售票員說錢不夠。小明聽了跟售票員理論：“不是帶了小孩所有的票就半價(jià)出售嗎？”售票員說：“是小孩打半折?！毙∶饔谑遣粶?zhǔn)備買了，售票員隨即就破口大罵：“小孩笨家長也跟著蠢，不買別站在這邊，沒錢也來玩，妨礙我做生意。”在他們理論的過程中，售票員發(fā)現(xiàn)他的手機(jī)不見了，于是理直氣壯說是小明他們偷了，還叫來保安要搜他們的身，小明的爸爸說：“你有什么證據(jù)說我們偷了你的手機(jī)，你這樣惡意毀謗人是不對(duì)的。”售票員說：“不把手機(jī)拿出來就別想走出這個(gè)門，再不交出來我就叫人把你們的手砍了?！泵鎸?duì)令人發(fā)指的文字材料情景，學(xué)生們想必爭著想替小明他們出口氣。這時(shí)候教師就可以提問：“如果你們作為小明家人的律師，上述售票員的言行侵犯了小明家人的哪些權(quán)利？”這時(shí)候可以讓學(xué)生分組討論、分析、總結(jié)來回答上述問題。除了情景對(duì)話題目外，還有幽默小品、案例等都是文字材料情景。這樣有針對(duì)性的情景，讓學(xué)生在閱讀的同時(shí)去找出文章的重點(diǎn)，提高學(xué)生概括能力的同時(shí)又提高學(xué)生的解答能力，為日后做題打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
凡事講究適可而止，多媒體教學(xué)也是如此。教師不能一味地運(yùn)用多媒體課件去教學(xué)而忘記了教學(xué)的傳統(tǒng)。在運(yùn)用多媒體教學(xué)的同時(shí)仍然要回歸課本，多媒體所提供的情景教學(xué)畢竟不能夠代替書本，如果濫用或運(yùn)用不當(dāng)，反而會(huì)造成學(xué)生忘記了本來的學(xué)習(xí)方法，以至于多媒體課件影響了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)。所以多媒體教學(xué)要把握好度，這樣才能讓學(xué)生在書本和多媒體之間靈活轉(zhuǎn)變而不忘記學(xué)習(xí)的本質(zhì)。雖然多媒體幫助老師完成課堂教學(xué)，但是老師不能一直控制著多媒體，教師的引導(dǎo)作用還是要發(fā)揮的。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在用多媒體課件的同時(shí)，教師對(duì)課件中的知識(shí)點(diǎn)關(guān)鍵部分做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥才能讓學(xué)生更好地去思考。老師動(dòng)起來學(xué)生才會(huì)跟著動(dòng)起來，并積極地去思考問題，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。
總之，運(yùn)用情景化教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)的重大改善，但是要合理運(yùn)用情景化教學(xué)的要求是很高的，這對(duì)政治教師來說是一項(xiàng)長期的任務(wù)，運(yùn)用得當(dāng)，才能發(fā)揮多媒體課件的最佳作用，在規(guī)定的課程完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
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采用傳統(tǒng)教學(xué)方式無法真正做到發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，更對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握不利，往往會(huì)出現(xiàn)“一言堂”的結(jié)果，這個(gè)過程中教師只是憑借一張嘴與一支筆就完成了全部的教學(xué)活動(dòng)。現(xiàn)代教學(xué)理念已經(jīng)不允許這種模式的存在，現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境需要教師采用更加具有激勵(lì)性、啟發(fā)性的教學(xué)模式。教師應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)生主體性，打開課堂的大門。課堂中學(xué)生主體性應(yīng)當(dāng)被充分發(fā)揮出來，政治課上教師應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一種和諧學(xué)習(xí)氛圍，真正做好政治課堂教學(xué)工作，發(fā)揮學(xué)生的主體地位是十分必要的。形成具有民主、自由以及公平的環(huán)境，令課堂活躍起來，真正令學(xué)生參與到課堂中，并在課堂中始終具有創(chuàng)新、探索以及自我學(xué)習(xí)的能力，才能夠?yàn)槲磥砼囵B(yǎng)創(chuàng)造性人才提供保障。充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，作為初中政治教師，應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。令學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐步掌握對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)知與推理能力，通過分析、解決問題，加強(qiáng)對(duì)政治教材的開發(fā)，這對(duì)政治課堂教學(xué)教材形成與情境創(chuàng)設(shè)都具有現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合。
理論思想誕生于社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，更是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的深思熟慮和抽象性總結(jié)。基于這種認(rèn)知，在初中政治課堂上，教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分尊重實(shí)踐，將政治教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐兩者結(jié)合起來。初中階段的課堂教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)具體情境，有針對(duì)性地提問，不斷引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)。政治課堂當(dāng)中的主題應(yīng)當(dāng)具有多樣化特征，這樣教師就能更好地利用教材，通過聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問題與重大事件。通過提問的方式能夠讓學(xué)生結(jié)合身邊實(shí)際發(fā)生事件產(chǎn)生聯(lián)想，豐富了學(xué)習(xí)的趣味性。情境教學(xué)方式在很大程度上是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但更能令學(xué)生能夠關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，并針對(duì)這些問題進(jìn)行思考，形成觀察與分析問題的能力。在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生需要具有更加開放的空間，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)問。因?yàn)樘岢鰡栴}要比解決問題具有更大的意義。政治課堂中教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生形成觀察問題的能力，這項(xiàng)能力的形成是建立在對(duì)社會(huì)實(shí)踐的洞察角度上的。社會(huì)見識(shí)開闊程度與觀察角度都至關(guān)重要。同時(shí)注重激發(fā)發(fā)散思維，從多個(gè)角度看待問題，并能深入分析身邊的小事小問題。在不斷的動(dòng)態(tài)觀察與比較中，培養(yǎng)學(xué)生觀世間風(fēng)云、察萬物瞬變的能力，可以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐意識(shí)。思想政治教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力就能夠得到培養(yǎng)與鍛煉。在生活和實(shí)踐中，他們將不斷獲得促進(jìn)思考和領(lǐng)會(huì)理論知識(shí)、觀點(diǎn)的外部信息，獲取觀察生活、觀察社會(huì)的能力，增強(qiáng)了辨別是非的能力。他們將從僅僅依靠課堂、課本和教師中獲得知識(shí)和理論的束縛中解脫出來，使分析能力、解決能力不斷得到提高。
三、結(jié)束語。
綜上所述，在初中政治課堂中鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。傳統(tǒng)教育環(huán)境下，“灌輸式”教育對(duì)學(xué)生受教育以及學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成十分不利，造成學(xué)生學(xué)習(xí)相對(duì)被動(dòng)。不能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，更不能激勵(lì)學(xué)生形成對(duì)知識(shí)的探究興趣，也不利于創(chuàng)新意識(shí)能力的培養(yǎng)。因此，在初中政治課堂中引導(dǎo)學(xué)生，將被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，這樣才能達(dá)到教學(xué)目的。
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對(duì)于如何進(jìn)行創(chuàng)新教育，很多的初中政治教師也是對(duì)此相當(dāng)?shù)哪：?，他們自己也不能正確的認(rèn)識(shí)政治課中的思想政治，沒有領(lǐng)會(huì)到其中的精髓。有些初中政治教師往往只習(xí)慣于同一樣的教學(xué)方法、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)要求、教學(xué)大綱、教學(xué)模式，沒有根據(jù)現(xiàn)實(shí)而考慮到現(xiàn)有的發(fā)展需要，而是一味陳舊的模式，學(xué)生已經(jīng)感到枯燥，從而沒有學(xué)習(xí)政治的興趣熱情。自然而然，在教學(xué)中教師不能正確準(zhǔn)確有效的去教授學(xué)生政治知識(shí)。新課標(biāo)下初中政治教學(xué)存在以下兩個(gè)弊端：
1.傳統(tǒng)教學(xué)方法影響教學(xué)。
初中的政治課教學(xué)，過于片面的重視政治概念和理論,單方面的傳授知識(shí),只注重初中生對(duì)知識(shí)的記憶，而不是去重視他們對(duì)知識(shí)的理解;只重視灌輸馬克思的主義理論和書面的一些知識(shí)教學(xué)，而不是重視學(xué)生價(jià)值觀和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。這個(gè)現(xiàn)象嚴(yán)重的限制了學(xué)生的思維發(fā)展，同時(shí)也制約了政治教學(xué)的發(fā)展。更為嚴(yán)重的是不僅僅影響學(xué)生對(duì)于政治學(xué)習(xí)的思維擴(kuò)展，也影響他們其它學(xué)習(xí)中的思維，若在整個(gè)學(xué)習(xí)中思維得不到發(fā)展，對(duì)以后人生的思考也是有一定影響的。
2.中學(xué)教育對(duì)政治教育的重視不夠。
政治課在初中階段中往往沒有英語、數(shù)學(xué)和語文重要，因?yàn)橹锌加⒄Z、語文、數(shù)學(xué)是占絕大重要部分的。很多的初中學(xué)校沒有根據(jù)現(xiàn)實(shí)來確定素質(zhì)的教育目標(biāo)，只重視中學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)目標(biāo)，只重視升學(xué)率，將此當(dāng)做教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
二、新課標(biāo)下初中政治教學(xué)的創(chuàng)新政策。
1.初中政治教師的教學(xué)素質(zhì)、質(zhì)量需要提升。
教師首先應(yīng)該對(duì)自己的專業(yè)知識(shí)體系應(yīng)該不斷地改進(jìn)完善，只有這樣教師才能夠在接下來的教學(xué)模式、教學(xué)水平等的改革中有更好的創(chuàng)新。首先，老師有必要把教學(xué)觀念更新，具有創(chuàng)新意識(shí)，不能再一味地用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念灌輸給學(xué)生。再者，教師應(yīng)當(dāng)改變舊的教學(xué)目標(biāo)，突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改變學(xué)生“知識(shí)型”的人才，真正把學(xué)生培養(yǎng)成能為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和為社會(huì)服務(wù)的“實(shí)踐型”人才。與此同時(shí)，學(xué)生的主體作用是很有必要得到體現(xiàn)的，這不僅僅能夠提高學(xué)生在課堂中的積極性，還培養(yǎng)了他們?cè)趩栴}中的不斷思考和探索，還會(huì)主動(dòng)對(duì)自己的時(shí)間進(jìn)行安排，對(duì)待事物的新態(tài)度等，這樣的方式更能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到新的知識(shí)。
2.初中政治教材需要完善。
新課程改革中，完善初中政治教材是必不可少的。適當(dāng)?shù)刂亟M和調(diào)整教材，使內(nèi)容滿足學(xué)生對(duì)于發(fā)展和認(rèn)知的需求。對(duì)教材的內(nèi)容需要更加精辟，可以走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心和社會(huì)，給學(xué)生帶來深刻影響與觸動(dòng)。在編教材時(shí)，家長的社會(huì)資源和社會(huì)的民俗民風(fēng)都可以進(jìn)入初中政治教材中。也需要在一定程度上降低教材的難度，這樣更能方便學(xué)生的理解學(xué)習(xí)，讓他們輕松地學(xué)習(xí)知識(shí)。還要全面地對(duì)教材進(jìn)行辯證，大膽地對(duì)教材進(jìn)行改編或者是調(diào)整教學(xué)設(shè)定的順序，甚至可以對(duì)教材進(jìn)行補(bǔ)、增、減、刪，明確教材的詳略，實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”教學(xué)目標(biāo)。
3.教學(xué)方法的改進(jìn)、教學(xué)模式的改革。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生跟著老師走，對(duì)于老師傳授的知識(shí)以及課本知識(shí)不會(huì)去認(rèn)真思考，更不會(huì)去質(zhì)疑這其中的內(nèi)容，只是一味的認(rèn)同，只覺得自己的義務(wù)便是記住它，然后運(yùn)用這些知識(shí)去參加考試那個(gè)高分即可。正是如此，傳統(tǒng)的教學(xué)方法更需要改進(jìn)，教學(xué)模式更需要改革。(1)教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)改進(jìn)的更加多元化、促進(jìn)性、引導(dǎo)性。多元化指的是使用多種形式的教學(xué)，不僅有課堂教學(xué)，還可以開展形式競賽，還有開展第二課堂。競賽可以讓同學(xué)們互相學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。第二課堂可以讓在課堂中存在短處的學(xué)生運(yùn)用自己另外的長處進(jìn)行彌補(bǔ)，可以催發(fā)他們各個(gè)方面的興趣，有利于同學(xué)的全面發(fā)展，對(duì)他們的自信心也是有重要影響的。在多元化的教學(xué)方法下，促進(jìn)性、引導(dǎo)性就顯而易見了。(2)教學(xué)模式則應(yīng)更加合理化、創(chuàng)新化。教師是應(yīng)當(dāng)營造一個(gè)與學(xué)生和諧民主的課堂氛圍，還應(yīng)該是課堂更加有趣化，使師生距離更加近，這不僅有利于師生情，更有利于促進(jìn)學(xué)生加入課堂的熱情興趣，會(huì)更主動(dòng)活潑的融入課堂教學(xué)。
4.教學(xué)機(jī)構(gòu)的制度的完善。
素質(zhì)教育的貫徹與落實(shí),與相關(guān)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)的完善也是有關(guān)的。對(duì)學(xué)生的考核不僅僅要看卷面的考試成績,還要對(duì)學(xué)生的綜合水平進(jìn)行評(píng)價(jià)。這有利于學(xué)生的全面發(fā)展。教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該擺正政治的位置，培養(yǎng)一位有擔(dān)當(dāng)有文化的社會(huì)人才，學(xué)好政治是必要的，而不是去為了考試，為了升學(xué)率而學(xué)。學(xué)校應(yīng)該強(qiáng)調(diào)政治的重要性，讓學(xué)生更加深刻正確的認(rèn)識(shí)政治這一門學(xué)科，也可以認(rèn)識(shí)到政治學(xué)習(xí)的重要性。
三、結(jié)束語。
總之，在新課程改革下，初中政治教學(xué)的創(chuàng)新是非常必要的。為此，應(yīng)該改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育的教學(xué)觀念，使用新科技手段來提高教學(xué)效率，在教學(xué)過程中應(yīng)該注重與學(xué)生之間的雙向互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多提問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)解決問題。通過這樣的創(chuàng)新教學(xué)模式，在提高初中政治教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，促進(jìn)初中生自主學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的提高。
政治論文高一篇五
“政治學(xué)”與“政治哲學(xué)”
摘要：政治學(xué)和政治哲學(xué)，都是以相同的社會(huì)政治生活為考察起點(diǎn)的理論體系，但是，對(duì)政治現(xiàn)象事實(shí)性與價(jià)值性的不同側(cè)重決定了它們的分野，并最終彼二者各自發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。
關(guān)鍵詞：政治現(xiàn)象；政治學(xué)；政治哲學(xué)。
中圖分類號(hào)：d0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a。
1、政治與政治學(xué)的產(chǎn)生。
“政治”這種現(xiàn)象很早就產(chǎn)生了，在奴隸制社會(huì)就有過相關(guān)描述。《尚書》里說“道洽政治，澤潤生民”，《周禮》則有“掌其政治其令”，《管子》中有“政治不侮”一說等等，當(dāng)然，中國古代語境中的“政治”與現(xiàn)在所使用的“政治”在含義上顯然不盡相同。在儒家學(xué)派的著作中，政治和道德始終是結(jié)合在一起論述的，它們?cè)趦r(jià)值追求和功能上相差無幾。西方學(xué)界一般認(rèn)為，“政治”是從希臘字poli和politi。eia(國家)逐漸演變而來。英語里將這個(gè)詞的轉(zhuǎn)而翻譯為polities，因此，在詞源上講，“政治”講的是城邦中對(duì)于公共事務(wù)管理或統(tǒng)治的意思。柏拉圖在其經(jīng)典著作《理想國》中，將“城邦的正義”、“國家的善”作為主題，通過蘇格拉底的辯論，闡明了理想的城邦應(yīng)該是一個(gè)善的城邦，它應(yīng)該擁有智慧、勇敢、節(jié)制和正義的美德。亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為“人類在本性上，也正是一個(gè)政治動(dòng)物”，而城邦就是為某種善業(yè)的社會(huì)團(tuán)體。不難看出，在古希臘的文獻(xiàn)中，“政治”這個(gè)概念的主要含義就是最高的善，就是實(shí)現(xiàn)正義。因此，無論是古代中國還是古希臘，政治和道德、倫理等范疇都在同一個(gè)意義上被思想家們所使用的，它們的主要研究對(duì)象都是知識(shí)、美德、正義等善的理念，政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)沒有被區(qū)分開來。
從政治思想的發(fā)展史來看，亞里士多德的《政治學(xué)》從概念上最早對(duì)政治學(xué)概念進(jìn)行界定，他在書中認(rèn)為“研究最高善的科學(xué)就是政治學(xué)”。盡管他的政治觀還帶有濃厚的哲學(xué)色彩，但亞里士多德當(dāng)之無愧為開創(chuàng)政治學(xué)的“鼻祖”。而真正使政治學(xué)從與哲學(xué)、倫理學(xué)的交織中獨(dú)立出來成為一門獨(dú)立學(xué)科的，當(dāng)屬文藝復(fù)興時(shí)期的馬基雅維利，他的《君主論》開辟了政治學(xué)發(fā)展的全新時(shí)代。與古代學(xué)者不同的是，他不再從哲學(xué)上去揭示政治的本質(zhì)，而是把政治作為人類社會(huì)中的獨(dú)立現(xiàn)象加以界定說明其內(nèi)涵、特征、意義，在他看來，對(duì)權(quán)力和權(quán)術(shù)的支配是政治的本質(zhì)。因此，馬克思認(rèn)為馬基雅維利從“近代的其他許多思想家談起，權(quán)力都是作為法的基礎(chǔ)的，由此，政治的理論觀念擺脫了道德，所剩下的是獨(dú)立地研究政治的主張，其他沒有別的了”。
2、政治哲學(xué)何以可能。
正如政治哲學(xué)在形式上囊括了政治、哲學(xué)兩門大學(xué)科一樣，厘清政治學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，是我們理解政治哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)能夠?yàn)檎喂餐w提供政治價(jià)值(善、正義、德行)，使當(dāng)權(quán)者依據(jù)政治價(jià)值制定出良好的法律，維持社會(huì)秩序，讓人民過上穩(wěn)定的、秩序井然的生活。同時(shí)，哲學(xué)也是需要政治學(xué)的。哲學(xué)不僅探究政治事物的一般性和普遍性知識(shí)，而且需要政治學(xué)為哲學(xué)活動(dòng)的合法性進(jìn)行辯護(hù)，需要在政治上為把哲學(xué)理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)提供條件。
以希臘半島和地中海東岸為核心的“希臘世界”長期沉浸于神秘自然界，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的出現(xiàn)以及自然法傳統(tǒng)奠定下來之后，哲學(xué)思想開始萌芽并逐步發(fā)展。最初。研究對(duì)象多是自然世界的事物，后來便應(yīng)用到這種方法來研究人類的思想精神。一般的哲學(xué)家到了此時(shí)，開始集中討論人生意義，分析人與人，人和宇宙的關(guān)系；推而廣之，倫理的觀念被運(yùn)用到希臘的社會(huì)政治情形上去，于是，最初的倫理國家觀、是非善惡標(biāo)準(zhǔn)等問題就成了希臘哲學(xué)家們終身辯論的事業(yè)，這是政治哲學(xué)得以存在的邏輯起點(diǎn)。
一種學(xué)說，只要能夠代表一種時(shí)代的思潮，就不是憑空杜撰；研究必然存在一個(gè)對(duì)象，背后必然存在一種研究背景，由此，構(gòu)建起一種學(xué)說成為可能。政治哲學(xué)的產(chǎn)生亦是如此。環(huán)境變遷，固有的風(fēng)俗習(xí)慣、祖先留下的老舊經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不足以適應(yīng)當(dāng)時(shí)需要的一些弱點(diǎn)，因此產(chǎn)生研究的需要：它的缺點(diǎn)在哪里？什么方法才是最好的？有什么方法可以代替嗎？當(dāng)這一類批評(píng)形成趨勢出現(xiàn)時(shí)，政治哲學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生了。它的對(duì)象和背景，便是當(dāng)時(shí)政治社會(huì)的情形，和時(shí)勢思潮的狀況。因?yàn)檎吻樾蔚臄_亂是發(fā)生政治哲學(xué)的原因，故政治哲學(xué)的發(fā)生，不但是在有了政治制度之后，且是在政治制度成為困難問題之后。
而政治哲學(xué)最早在希臘得以萌芽、甚至一度繁榮，主要得益于希臘政治變遷、思想動(dòng)蕩以及專門能夠從事思辨工作的公民團(tuán)體的分化。具體說來，有三層原因：第一，政體變換。亞里士多德為寫作《政治學(xué)》考察了希臘數(shù)百個(gè)城邦仍然難以窮盡，足見希臘地區(qū)城邦數(shù)量之多。在這么多的城邦中間，君主、貴族、專制、平民四種政體的頻繁交替并不鮮見，正如威洛比所說，政治的成功帶來了政治的危險(xiǎn)；平民的政治進(jìn)步，帶來了行政方法的退步，外交知識(shí)的匱乏；哲學(xué)思想的發(fā)展，帶來了社會(huì)的倫理的無政府理想。不同的制度，不同的愿景，與遺傳的風(fēng)俗制度、道德倫理混合在一起不斷沖突、交織，你爭我辯、你是我非，客觀上為政治哲學(xué)提供了研究材料。第二，民治盛行。平民議會(huì)、人民法庭等等機(jī)構(gòu)的設(shè)立，使希臘出現(xiàn)一種有趣的現(xiàn)象，那就是：要想以自己的能力奪取權(quán)勢，就必須擅長政治議論。這種自由辯論的市場，造就了哲學(xué)家高水平的辯論技能。第三，希波戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭給希臘思想自由帶來了極大沖擊，進(jìn)一步啟發(fā)了民族的自覺，“大家都覺悟救出希臘危險(xiǎn)的‘是人類不是上帝’”，從此，人本主義逐漸沖破了宗教的籬笆，政治哲學(xué)的核心、主題得到進(jìn)一步確立。
由上可見，從產(chǎn)生根源上來講，無論是哲學(xué)、政治學(xué)還是政治哲學(xué)，都是古希臘哲學(xué)家們基于希臘政治社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種理論反應(yīng)，從主體上來講，哲學(xué)家們既表達(dá)了哲學(xué)上的價(jià)值追尋，又展現(xiàn)了政治學(xué)上的制度追求，價(jià)值分析、道德分析、事實(shí)分析同時(shí)交集于他們的思想之中。對(duì)規(guī)范性與事實(shí)性、理想性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的追求，形成了政治哲學(xué)的特殊語境。因此，只有將政治哲學(xué)放到哲學(xué)、政治學(xué)共同的視野中，才能進(jìn)行準(zhǔn)確定位。政治哲學(xué)既是政治學(xué)，更是哲學(xué)，從政治學(xué)、哲學(xué)兩個(gè)維度共同對(duì)人類世界進(jìn)行現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，最終造就了政治哲學(xué)。
3、差別之辨析。
作為兩門獨(dú)立的學(xué)科，政治學(xué)和政治哲學(xué)都有各自的話語體系與理論規(guī)范。下面從五方面具體闡述。
3.1研究對(duì)象。
政治學(xué)作為研究社會(huì)政治現(xiàn)象的一門科學(xué)。上世紀(jì)80年代，政治學(xué)恢復(fù)之初，關(guān)于其研究對(duì)象曾有過熱烈的討論，較為代表性的觀點(diǎn)有這么幾種：一是國家學(xué)說、政府的具體機(jī)構(gòu)以及實(shí)行革命與專政的理論策略等：二是以國家為主體的政治關(guān)系、政治形式、政治活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律；三是國家，包括國家的一般理論、國家的政治制度、國家的活動(dòng)以及與國家有關(guān)的一切政治力量、政治活動(dòng)、政治關(guān)系等；四是以國家政治權(quán)力為中心的一切政治關(guān)系的總和；五是不限于國家問題，凡是一切政治現(xiàn)象都是政治學(xué)的研究對(duì)象。綜合以上，可把政治學(xué)的研究對(duì)象分為廣義和狹義的。廣義上來講，在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)公共權(quán)力的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，是政治學(xué)的研究對(duì)象；狹義上來講，國家的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，是政治學(xué)的研究對(duì)象。
政治哲學(xué)扎根于整個(gè)世界的普遍本質(zhì)與普遍規(guī)律，它的研究對(duì)象是政治價(jià)值和普遍性的政治原理，或者說，政治哲學(xué)提供的是關(guān)于現(xiàn)存政治生活的一般準(zhǔn)則以及未來政治生活的導(dǎo)向性知識(shí)。這個(gè)研究對(duì)象，非一般哲學(xué)所探討，亦非政治學(xué)這種具體科學(xué)所探討，因此，它主要研究的是政治價(jià)值問題，并為社會(huì)的政治生活建立規(guī)范和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，具有事實(shí)性和價(jià)值性的統(tǒng)一性。
3.2學(xué)科意義。
政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，它能直接地強(qiáng)烈地促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為以政治為研究對(duì)象的政治學(xué)，特別要求政治學(xué)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際。政治學(xué)這種強(qiáng)烈的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性使得深入開展政治學(xué)研究具有十分重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
在推進(jìn)政治學(xué)研究指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，公平正義等價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否，則是政治哲學(xué)這門學(xué)科提供給我們的重要線索。作為一門交叉學(xué)科，它更提供的是一種規(guī)范理論，從而為社會(huì)政治生活建立規(guī)范和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。
3.3社會(huì)功能。
政治哲學(xué)形成于對(duì)人類政治生活核心問題——人民根本利益的認(rèn)識(shí)及相應(yīng)政治形式的形而上探索。人民根本利益即人民——特定政治社會(huì)的社會(huì)基本成員——所需要的政治，最初形態(tài)為現(xiàn)實(shí)生活中沒有而人民又迫切需要的形而上存在。使人民所需要的政治成為現(xiàn)實(shí)中的政治，涉及人類多種形式的探索與實(shí)踐，政治哲學(xué)只是其中之一。政治哲學(xué)的社會(huì)功能是發(fā)現(xiàn)、論證時(shí)代所需要的政治規(guī)范與政治價(jià)值，政治規(guī)范將現(xiàn)實(shí)中沒有而又“應(yīng)有”的政治關(guān)系確定為政治生活中的基本規(guī)則，為政治社會(huì)奠定基礎(chǔ)。而政治學(xué)則是為社會(huì)的構(gòu)架提供更為直接的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。
3.4學(xué)科特點(diǎn)。
政治學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)科要求的一個(gè)中心點(diǎn)，就是關(guān)注權(quán)力，特別是關(guān)注國家權(quán)力，研究權(quán)力的構(gòu)成、運(yùn)作和特點(diǎn)。而政治哲學(xué)則更多地關(guān)注價(jià)值的“應(yīng)然”。用學(xué)科的價(jià)值性與事實(shí)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看，政治學(xué)更多地關(guān)注事實(shí)性，而價(jià)值性是政治哲學(xué)更多關(guān)照的地方。
3.5學(xué)科地位。
政治學(xué)作為社會(huì)科學(xué)中一門獨(dú)立的基礎(chǔ)學(xué)科。一方面，從關(guān)于政治學(xué)的規(guī)范性和科學(xué)性的分析中，可以看出，政治學(xué)本身實(shí)際上包含了政治哲學(xué)和政治科學(xué)兩部分；另一方面，從哲學(xué)的規(guī)范性和科學(xué)性的分析中，也可以看出，哲學(xué)包含了政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)等多個(gè)維度。這啟示我們，把政治哲學(xué)和哲學(xué)、政治學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科、一級(jí)學(xué)科放到同一層次來看待是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ虼?，承認(rèn)政治哲學(xué)是哲學(xué)、政治學(xué)的交叉或是分支學(xué)科，是比較客觀的。
政治論文高一篇六
政治小論文必須是政治性強(qiáng)，旗幟鮮明，短小精悍、結(jié)構(gòu)完整，論點(diǎn)突出，說服力強(qiáng)的小論文。寫政治小論文應(yīng)從以下幾方面下手。
一、提出論點(diǎn)。
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。針對(duì)具體的材料或命題，開門見山，三言兩語，直接點(diǎn)明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問題。
二、分析問題。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“干”，一般為1-2段，250字左右。圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨(dú)特的見解。
三、解決論題。
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對(duì)中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“尾”，一般為一段，40字左右。聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際，是政治小充分認(rèn)識(shí)不可缺少的部分。時(shí)代賦予青少年繼往開來的使命。鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對(duì)美好生活的向住和憧憬，號(hào)召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。總之，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實(shí)際，充滿感召力。
政治論文高一篇七
學(xué)習(xí)沒有界限，只有努力了，拼搏了，奮斗了，人生才不會(huì)那么枯燥無味。政治網(wǎng)為了幫助各位高中學(xué)生，整理了高一年級(jí)政治小論文：共筑中國夢，共享家鄉(xiāng)美：
作為一名賽岐人，倘若你要問我最引以為傲的是什么?我會(huì)很肯定的告訴你，是賽江，是我們的母親河。我熱愛自己的家鄉(xiāng)，我熱愛家鄉(xiāng)的母親河。曾經(jīng)，山峰樹木圍繞著她，小魚小蝦在她的呵護(hù)下成長，漁民在這兒泛舟捕魚過著悠閑自在的生活，她是賽岐的標(biāo)志，是家鄉(xiāng)之美，我們?cè)谫惤疄I享受江景之美，這個(gè)小鎮(zhèn)在這里繁榮發(fā)展。
可是，在旁就有人說：賽江?你看我們這條母親河都變成什么樣了?她遍體鱗傷，江水渾濁不清，又黑又臭，河底泥沙淤積，河床抬高這些種種現(xiàn)象都讓我們的母親河面目全非，不再是以前幽美的賽江了。
于是，我進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查，希望看看人們是如何對(duì)待我們偉大的母親河的。可誰知調(diào)查的結(jié)果會(huì)是如此不堪：
根據(jù)居民的描述和我的一番觀察，我總結(jié)得出有以下三方面的原因：
一是，根據(jù)外貌調(diào)查所知，在福安上游和穆陽上游有部分的金屬鑄造場和農(nóng)藥制造場，由于所排的工業(yè)廢水和廢棄物不經(jīng)過專業(yè)的處理，就直接排入賽江，造成水污染的現(xiàn)象。而部分沿岸居民大量使用化肥和農(nóng)藥種植蔬菜和瓜果，也嚴(yán)重污染了水源。受污染的水如果不經(jīng)過處理，是不能作為飲用水的。
二是，人們往往為了圖省事，在賽江大橋上游玩時(shí)把垃圾隨手扔進(jìn)賽江里，使江水變臟、變臭，形成又黑又臭的江水。嚴(yán)重污染了周圍的環(huán)境，帶來許多損失。甚至有人還隨意把一次性飯盒、一次性塑料杯和塑料袋，往江里隨手一扔，一走了之。只要有風(fēng)刮起，這些塑料制品就四處亂飛，刮到水里或樹枝上，往往就動(dòng)不了，造成了白色污染，日積月累，里面的污染物就會(huì)滲透到深水里，水質(zhì)受到污染。
三是，賽江的上游有許多樹木，許多人沒有環(huán)保和法律意識(shí)，私自亂砍亂伐，造成了上游的水土流失嚴(yán)重。而在賽江的下游，則有許多船只進(jìn)入賽江，那些船只上的人們會(huì)經(jīng)常在江里挖取河底的泥沙，造成了河床下陷，水土流失，加劇了母親河的創(chuàng)傷。
面對(duì)這些種種破壞母親河的行為，我感到無比痛惜。如果還不制止這些行為，不去保護(hù)我們的母親河，后果將不堪設(shè)想。這不僅會(huì)給我們賽岐這個(gè)小城鎮(zhèn)的文明形象減分，更會(huì)給我們當(dāng)代賽岐人的道德素養(yǎng)減分。我們不能讓這些不可取的行為阻擋文明的步伐，讓廉恥被出賣，使我們城鎮(zhèn)文明程度提升受阻，對(duì)外文明形象打折，成為城鎮(zhèn)環(huán)境的硬傷，這是多么不好的啊!
時(shí)下正趕上賽岐被列為福建省小城鎮(zhèn)綜合改革試點(diǎn)鎮(zhèn)的重要發(fā)展期，要讓我們的家鄉(xiāng)更美，發(fā)展得更好，我們不能再怠慢了，我們應(yīng)該要有危機(jī)意識(shí)。作為賽岐人民的一分子，我們更應(yīng)該提高環(huán)保意識(shí)，積極保護(hù)環(huán)境。
所幸的是我們的地方政府已切實(shí)把保護(hù)環(huán)境列入政府的主要議事日程，結(jié)合賽岐鎮(zhèn)的實(shí)際情況，制定出相應(yīng)的污染物控制實(shí)施方案，認(rèn)真落實(shí)環(huán)境保護(hù)任期目標(biāo)責(zé)任制。賽岐鎮(zhèn)環(huán)境保護(hù)工作也以建設(shè)小城鎮(zhèn)綜合改革試點(diǎn)建設(shè)鎮(zhèn)為契機(jī)，以改善環(huán)境質(zhì)量為工作目標(biāo)，推進(jìn)六大舉措，即堅(jiān)持環(huán)境綜合整治和污染防治，積極改善人居環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)，增強(qiáng)環(huán)境管理能力，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保障環(huán)境安全。這些舉措無疑能為我們賽岐鎮(zhèn)的居民帶來福音。
而作為中學(xué)生的我們，也應(yīng)努力學(xué)習(xí)環(huán)境保護(hù)方面的知識(shí)，提高自己的環(huán)保意識(shí)。應(yīng)向他人、社會(huì)宣傳環(huán)保知識(shí)，讓人人都參與到保護(hù)賽江活動(dòng)中來。當(dāng)我們面對(duì)污染環(huán)境的行為時(shí)，可以向有關(guān)部門進(jìn)行舉報(bào)，和破壞環(huán)境的行為作堅(jiān)決斗爭。
此時(shí)此刻的我，真希望賽江我們的母親河，能夠盡早地恢復(fù)到原來多姿的美貌。讓我們的賽岐的文明形象加分，讓我們的子子孫孫共享美好的家園。
讓我們一起行動(dòng)起來共同來保護(hù)我們的母親河賽江吧!創(chuàng)造出屬于我們的舒適生活環(huán)境。這不僅是為了我們的家鄉(xiāng)夢，為了我們的家鄉(xiāng)美，更是為了共筑我們的中國夢!
愛賽江，愛賽岐，愛我們的家鄉(xiāng)夢，愛我們的中國夢!我們愛的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我們要保護(hù)的也不止這些。
為了我們的家鄉(xiāng)夢、中國夢，我們需要去做的還有很多。
政治論文高一篇八
[內(nèi)容提要]中國作為一個(gè)發(fā)展中的大國，在新的世紀(jì)必須把握住生存和發(fā)展的機(jī)遇，必須尋找自己發(fā)展的獨(dú)特之路，同時(shí)也應(yīng)為自己的生存和發(fā)展?fàn)I造優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。除了要集中精力進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，還必須在政治制度的改革上制定出合理的策略。中國共產(chǎn)黨和中國政府為了保持自身政治制度的活力，為探索出一條漸進(jìn)的政治改革之路而不斷努力，首先應(yīng)為政治制度合理定位。這些定位具體表現(xiàn)為：必須有堅(jiān)定而明確的立場；必須清楚自己變革的動(dòng)力；必須掌握不變與可變的邊界；必須具有居安思危的防范意識(shí)。
[關(guān)鍵詞]政治制度政治制度層次改革開放。
人類的腳步已經(jīng)步入二十一世紀(jì)，中國作為一個(gè)發(fā)展中的大國，必然面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。她除了一如既往地全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，必須考慮政治制度與之協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。因此，中國共產(chǎn)黨與中國政府為了保持和發(fā)揮政治制度的活力，必須不斷地尋求一條適宜的漸進(jìn)變革之路。但是，在風(fēng)云變幻的時(shí)勢制約之下，應(yīng)首先為政治制度進(jìn)行合理定位，從而明白自己發(fā)展的起點(diǎn)及其空間。在我們看來，這些定位主要體現(xiàn)為：
一、必須堅(jiān)持自主的生存和發(fā)展的邏輯。
追溯歷史，晚清政府之所以陷于一條被動(dòng)的、曲折的、代價(jià)高昂的生存和發(fā)展道路，就在于沒能夠掌握生存和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，沒有堅(jiān)守自主的生存和發(fā)展的邏輯。在我們看來，這首先集中表現(xiàn)在處理中西之關(guān)系上。晚清政府以奕訢、李鴻章、張之洞等為代表，提出了自己的變革哲學(xué)，這就是著名的"中體西用"。在此哲學(xué)的指導(dǎo)下，晚清政府先后進(jìn)行了諸多改革。但不幸的是，甲午戰(zhàn)爭后使清政府遭受前所未有的重創(chuàng)，它的信譽(yù)與權(quán)威也近乎掃地。于是，將改革的重心轉(zhuǎn)移到政治制度領(lǐng)域。隨著戊戌變法的失利和新政運(yùn)動(dòng)的受挫，這種不成熟的改革又草草收?qǐng)?。原本想借新政運(yùn)動(dòng)來粉飾衰敗的王朝氣象，但是苦難深重的人民再也無法忍受舊制度的折磨，辛亥革命便將之送入歷史的垃圾堆。這說明拿西方文明為富強(qiáng)工具的急功近利作法，并不一定能贏得民眾的認(rèn)同。再者，即使它找到了自己腐敗的政治痼疾之因，由于它的變革始終停留在維護(hù)君權(quán)獨(dú)尊的一元化思維模式中，沒有給民眾提供應(yīng)有的政治參與空間，也只能接受夕陽西下的命運(yùn)。其次，表現(xiàn)在處理古今之關(guān)系上。晚清政府堅(jiān)持"中體西用"，不過是認(rèn)為自己的歷史傳統(tǒng)具有至上的優(yōu)勢。而今天所承繼的歷史傳統(tǒng)是來源于先人的，這又啟發(fā)了清朝的統(tǒng)治者們，必須堅(jiān)持崇古貶今的主張。而所謂的"今"，主要是指從國外傳入的東西。即使不完全排斥"今"，他們也會(huì)拿一些托辭來抬高自己，比如"西學(xué)中源說"。不論是"中體西用"，還是崇古貶今，都是想堅(jiān)持以自己的發(fā)展為本位。以自己的發(fā)展為本位自然是對(duì)的，但是不能走教條主義的路子，必須堅(jiān)持變革的邏輯和合乎時(shí)代潮流的正確的政治方向。
中華人民共和國自建國后，也面臨如何處理中西古今關(guān)系的問題。可以說，我們之所以今天能走上一條適合自己的自主的生存和發(fā)展道路，也是在探索處理這些關(guān)系的恰當(dāng)方式的長期過程中取得的。
中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心毛澤東同志曾提出"洋為中用，古為今用"、"取其精華、棄其糟粕"的原則來處理中西古今關(guān)系。這些原則，總的來看不失為解決此問題的正確的指導(dǎo)思想。但是具體執(zhí)行起來，也不免出了一些差錯(cuò)。例如，在意識(shí)形態(tài)處于論爭和對(duì)峙的時(shí)代，我們對(duì)西方文化尤其是政治思想與政治制度持?jǐn)骋暫团械膽B(tài)度，因此對(duì)所謂的自由主義知識(shí)分子或民主黨派進(jìn)行改造，導(dǎo)致我們對(duì)西方政治文明的精華知之不多也知之不深；由于對(duì)西方市場經(jīng)濟(jì)的無知，在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)時(shí)一味地排斥或者取消市場，不要商品經(jīng)濟(jì)；由于憎恨封建主義，對(duì)中國傳統(tǒng)文化采取全盤改造與打倒的態(tài)度，具體表現(xiàn)為"“”"期間的"破四舊"。以上種種，可以說給中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來了不同程度的損失。
中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平同志提出的"一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)"，是黨的十一屆三中全會(huì)以來，解決該問題的指導(dǎo)方針。不過，在實(shí)行的過程中也出現(xiàn)了一些波折。比如，由于對(duì)社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別的認(rèn)識(shí)不清，直接影響了如何處理計(jì)劃與市場的關(guān)系，延誤了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的步伐；由于提出"以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心"，在具體實(shí)踐時(shí)把經(jīng)濟(jì)作用過分夸大，導(dǎo)致對(duì)教育的忽視，對(duì)中國公民思想文化道德建設(shè)的重視不夠。
中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心江澤民同志以創(chuàng)新精神來實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以"三個(gè)代表"的重要思想為新時(shí)期改革開放的指針，無疑為我們解決中西古今關(guān)系，提供了正確的方向和目標(biāo)。這就是，我們一方面要積極吸收中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分；另一方面，在結(jié)合中國改革開放的實(shí)際的過程中，必須有選擇地吸納世界上所有國家的一切先進(jìn)的文明成果。只有這樣，我們才可能實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和思想創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨也才能真正成為先進(jìn)的社會(huì)文化、先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力和最大多數(shù)人民根本利益的代表，中國才能早日建設(shè)為完善的社會(huì)主義政治文明國家。
綜觀上述，我們必須在變動(dòng)不居的世界形勢下，探索出一條適合自己的道路來不斷地發(fā)展和壯大自己。特別是我們加入世貿(mào)組織以后，更要解決中國的生存和發(fā)展問題。我們認(rèn)為，生存和發(fā)展的問題始終是當(dāng)代中國本位性的主題。
二、必須義無反顧地繼續(xù)進(jìn)行改革開放。
我們認(rèn)為，改革開放的限度是指改革開放必須在一定的框架和一定的社會(huì)背景之下來進(jìn)行。所謂的"一定框架"，是指由根本的制度、基本的原則和思想指導(dǎo)下形成的政治社會(huì)總格局；所謂的"一定的社會(huì)背景"，是指不能脫離現(xiàn)實(shí)中國所處的社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段這個(gè)大背景。中國的改革開放要打開局面和順利推行，必須首先認(rèn)識(shí)到中國政治社會(huì)的總格局和中國社會(huì)的大背景。一般而言，在當(dāng)代中國，我們所說的根本的制度是人民代表大會(huì)制度和民主集中制；基本的原則和思想是指中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（核心原則）、社會(huì)主義道路（方向性原則）、人民民主專政（政權(quán)原則）和馬克思主義、毛澤東思想、當(dāng)代中國的馬克思主義即鄧小平理論以及"三個(gè)代表"的重要思想（指導(dǎo)思想，也即最高意識(shí)形態(tài)）。這些根本的制度與基本的原則和思想，是改革開放邁向正確的軌道和方向的保障，是中華民族生存與發(fā)展的法寶，是中華民族真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本支撐。在清楚了改革開放的限度后，我們還應(yīng)知道，改革開放的范圍是受制于改革開放的限度，也就是說，改革開放的限度規(guī)定了改革開放的可能空間。改革開放的可能空間，既不可以隨意擴(kuò)展，也不能任意突破。它是指對(duì)基本的制度和具體的工作制度的改革開放。這些基本的制度和具體的工作制度是中國的根本制度與基本原則和思想的體現(xiàn)，它是根本制度與基本原則和思想的合法性證明以及強(qiáng)有力的系統(tǒng)支持，而不是超越與背叛。
明確了改革開放的限度與范圍及其關(guān)系，這對(duì)于我們樹立改革意識(shí)、開放意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、競爭意識(shí)、大局意識(shí)以及世界意識(shí)，是大有裨益的。此外，我們必須對(duì)改革開放有更深入的認(rèn)識(shí)。首先必須明確認(rèn)識(shí)到愚昧、落后與改革開放的關(guān)系。一般而言，越落后、愚昧的國家越怕改革開放；越不改革開放的國家就越落后、愚昧。同時(shí)，越不改革開放的國家，它就越難適應(yīng)改革開放后帶來的沖擊。這既是一種社會(huì)心理上的惡性循環(huán)，又是一種社會(huì)發(fā)展的惡性循環(huán)。其次，改革開放必須是真改革、真開放。改革不能走過場，不能大搞形式主義；開放不能流于表面，必須全面深入地學(xué)習(xí)借鑒西方的優(yōu)秀文明成果。再次，必須警惕盲目的排外主義和盲目的拿來主義。盲目的排外主義，導(dǎo)致的是閉關(guān)鎖國，是愚昧落后；盲目的拿來主義，導(dǎo)致的是民族虛無主義，是集體信仰與記憶的喪失。最后，改革一定要成為開放的前提，并且保持二者的統(tǒng)一性，開放必須有效地推進(jìn)改革。也就是說，改革與開放一定要成為未來中國發(fā)展的不可或缺的兩翼。
總而言之，當(dāng)代中國政治制度的生存和發(fā)展必須與改革開放緊密聯(lián)系在一起，必須在改革開放的限度與范圍的雙重制約之下，探尋正確的發(fā)展方向和持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。在我們看來，正確的發(fā)展方向決定著當(dāng)代中國政治制度的前途；可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，決定著當(dāng)代中國政治制度的生命力。
三、必須明確自己不變與可變的邊界。
當(dāng)代中國政治制度既然離不開改革開放這一大環(huán)境，它的不變與可變的邊界，也必須在此環(huán)境下來確定。換言之，當(dāng)代中國政治制度的命運(yùn)必須與中國的改革開放的前途聯(lián)系與協(xié)調(diào)起來。那么，什么是當(dāng)代中國政治制度的不變與可變的邊界呢？要分清中國政治制度的不變與可變范疇，必須對(duì)政治制度系統(tǒng)有一個(gè)層次劃分。在我們看來，政治制度可以分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是根本制度，第二個(gè)層次是基本制度，第三個(gè)層次是具體工作制度。[1]在這三個(gè)層次中，第一個(gè)層次是居于第一位的，第二、三層次是居于第二位的，它是從第一個(gè)層次派生出來的，是受制于第一個(gè)層次的。
根據(jù)我們對(duì)政治制度系統(tǒng)的層次劃分，當(dāng)代中國政治制度的不變，就是指堅(jiān)持根本政治制度的不動(dòng)搖。這里關(guān)鍵要搞清楚什么是根本政治制度。在當(dāng)代中國，所謂根本政治制度，指的是人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。這些根本政治制度決定著當(dāng)代中國政治制度正確的發(fā)展方向，只有堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，它才能為自己的生存與革新提供根本的保障。
當(dāng)代中國政治制度的可變必須在其不變的前提下來進(jìn)行，也就是這種可變必須在根本政治制度的指導(dǎo)下確定自己合理的發(fā)展空間。具體來說，當(dāng)代中國政治制度的可變指的是執(zhí)行根本政治制度的基本制度和具體工作制度（包括規(guī)則、程序、方式）的可變。在今天的中國，貫徹這些根本政治制度的基本制度和具體工作制度，主要指的是哪些呢？一般來說，基本制度和具體工作制度主要包括以下制度：政治協(xié)商制度、行政制度、司法制度、選舉制度、監(jiān)督制度、自治制度等及其相應(yīng)制度的實(shí)現(xiàn)規(guī)則、決策程序和運(yùn)行方式。這些基本制度和具體工作制度具有發(fā)展性和開放性，它是由中國自身建設(shè)和發(fā)展的本位性決定的，更是中華民族積極進(jìn)取精神的現(xiàn)實(shí)反映。但是這種發(fā)展性與開放性決不能不顧中國的國情，也不能擺脫根本政治制度的限制。
另外，對(duì)于一個(gè)根本政治制度本身而言，它還可以做出三個(gè)層次的劃分。我們說中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是我們國家的根本政治制度，這是就中國整個(gè)政治制度系統(tǒng)而言的。僅從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制來看，處于第一層次的根本制度就是民主集中制，它對(duì)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制具有決定性作用。為此，鄧小平曾指出過："如果搞得不好，特別是民主集中制執(zhí)行得不好，黨是可以變質(zhì)的，國家也是可以變質(zhì)的，社會(huì)主義也是可以變質(zhì)的。"[2]處于第二層次的基本制度包括黨的代表大會(huì)制度、黨的選舉制度、黨的干部制度、黨內(nèi)生活制度。這些制度是規(guī)范機(jī)構(gòu)運(yùn)作與黨員行為的法定程序和有效規(guī)則，它們必須貫徹民主集中制。處于第三層次的具體工作制度包括黨委會(huì)及其會(huì)的議事規(guī)則、決策方式及程序等。這些制度是維持各級(jí)黨組織日常生活工作正常運(yùn)行的必要保障。
[3]明確了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的三個(gè)層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說改革中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，一個(gè)重要的方向就是要加強(qiáng)黨內(nèi)民主化，這首先是針對(duì)執(zhí)政黨即中國共產(chǎn)黨來說的，其次也包括其他參政黨。如何加強(qiáng)黨內(nèi)民主化？我們?nèi)绻宄宋覀冋h制度的三個(gè)層次，就自然會(huì)把改革的重心放在第三個(gè)層次，第三個(gè)層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個(gè)層次，不管是改革第三個(gè)層次還是第二個(gè)層次，都必須堅(jiān)持民主集中制，其實(shí)質(zhì)就是必須保持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷地提供中國共產(chǎn)黨執(zhí)政和治理中國社會(huì)的合法資源。
總而言之，當(dāng)代中國政治制度的改革是要不斷改良中國的政治生活，是要建設(shè)更加完美的社會(huì)主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動(dòng)力及其合法空間。
四、必須具有居安思危的防范意識(shí)。
當(dāng)代中國政治制度在堅(jiān)定的立場上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)，而且在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。當(dāng)代中國政治制度在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，不可能不受到來自國內(nèi)外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負(fù)面的和消極的。筆者在這里主要考慮負(fù)面的和消極的一面。它又歸結(jié)為兩類：一類是利用中國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進(jìn)行有意的非難；另一類是利用國內(nèi)思潮變化的動(dòng)向，拿一己之政治價(jià)值觀與政治制度來任意評(píng)判當(dāng)代中國政治制度，故意抬高自己貶低別人。
就第一類來看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問題來非議當(dāng)代中國政治制度。對(duì)于這個(gè)問題，必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，官員的腐敗并非中國今天獨(dú)有的現(xiàn)象，它是一個(gè)世界性的頑疾。我們決不回避這個(gè)難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問題的天真想法。中國官員的腐敗問題，必須放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境下來應(yīng)對(duì)，它要求我們?nèi)ジ母镂覀兊恼沃贫?，而不是要全盤否定我們的政治制度。對(duì)政治制度的改革，關(guān)鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個(gè)穩(wěn)妥展開的過程，我們決不能草率行事。它要求中國必須有一個(gè)具有高度智慧和高度責(zé)任感的政治家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，必須有一大批學(xué)識(shí)淵博和見解獨(dú)特的政治學(xué)家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠愛國心的中國公民群體。
就第二類來說，典型的做法是拿西方民主政治價(jià)值觀和民主政治制度來剪裁當(dāng)代中國政治制度。對(duì)于這個(gè)問題，我們應(yīng)有一個(gè)理智的認(rèn)識(shí)：世界文明的多樣性和開放性，決定了各個(gè)國家政治價(jià)值觀與政治制度的特殊性。在我們看來，西方民主政治制度的發(fā)達(dá)，有其歷史與現(xiàn)實(shí)的原因。它不能離開自己的文化傳統(tǒng)與具體國情，也就是說，它有自己的適用邊界。同樣，當(dāng)代中國政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實(shí)之產(chǎn)物，它自然也有自己的優(yōu)勢和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來剪裁、批判、取舍中國的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價(jià)值觀普世化的人，不僅是對(duì)其他國家政治制度與政治價(jià)值的褻瀆，也是對(duì)自己政治理念的濫用和不尊重。對(duì)于西方國家里那些別有用心的人，他們時(shí)常用上述辦法來攻擊中國，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。
對(duì)于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國官員腐敗之名，根本否定當(dāng)代中國政治制度的行為，是極其錯(cuò)誤的；那些借著頌揚(yáng)西方民主政治價(jià)值觀之名，徹底拋棄當(dāng)代中國政治制度的行徑，是十分危險(xiǎn)的。我們必須具有高度的防范意識(shí)，在未來的意識(shí)形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場，看準(zhǔn)自己的方向，走好自己的道路。
由此可見，當(dāng)代中國政治制度為了新世紀(jì)繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進(jìn)行合理的定位：在堅(jiān)定的立場上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)；在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復(fù)雜的國際環(huán)境下，隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。我們知道，作為一個(gè)中國公民已無法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺(tái)。
注釋：
[1]如何對(duì)一個(gè)國家的政治制度系統(tǒng)進(jìn)行層次劃分，學(xué)者們并沒有一致的意見。筆者采取的劃分，主要借鑒了國內(nèi)學(xué)者郭定平先生對(duì)中國共產(chǎn)黨的制度要素所作的三個(gè)層次劃分。見郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁。也就是說，筆者認(rèn)為對(duì)政治制度要進(jìn)行層次劃分，必須從制度外和制度內(nèi)兩個(gè)方面考慮。
[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁。
[3]中國共產(chǎn)黨的制度要素的三個(gè)層次的內(nèi)容具體指什么，學(xué)者們也沒有一致意見。筆者采用了王邦佐先生的觀點(diǎn)，見王邦佐等編著：《中國政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁。
來源：《湖北社會(huì)科學(xué)》2005年第2期。
[3]明確了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的三個(gè)層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說改革中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，一個(gè)重要的方向就是要加強(qiáng)黨內(nèi)民主化，這首先是針對(duì)執(zhí)政黨即中國共產(chǎn)黨來說的，其次也包括其他參政黨。如何加強(qiáng)黨內(nèi)民主化？我們?nèi)绻宄宋覀冋h制度的三個(gè)層次，就自然會(huì)把改革的重心放在第三個(gè)層次，第三個(gè)層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個(gè)層次，不管是改革第三個(gè)層次還是第二個(gè)層次，都必須堅(jiān)持民主集中制，其實(shí)質(zhì)就是必須保持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷地提供中國共產(chǎn)黨執(zhí)政和治理中國社會(huì)的合法資源。
總而言之，當(dāng)代中國政治制度的改革是要不斷改良中國的政治生活，是要建設(shè)更加完美的社會(huì)主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動(dòng)力及其合法空間。
四、必須具有居安思危的防范意識(shí)。
當(dāng)代中國政治制度在堅(jiān)定的立場上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)，而且在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。當(dāng)代中國政治制度在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，不可能不受到來自國內(nèi)外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負(fù)面的和消極的。筆者在這里主要考慮負(fù)面的和消極的一面。它又歸結(jié)為兩類：一類是利用中國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進(jìn)行有意的非難；另一類是利用國內(nèi)思潮變化的動(dòng)向，拿一己之政治價(jià)值觀與政治制度來任意評(píng)判當(dāng)代中國政治制度，故意抬高自己貶低別人。
就第一類來看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問題來非議當(dāng)代中國政治制度。對(duì)于這個(gè)問題，必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，官員的腐敗并非中國今天獨(dú)有的現(xiàn)象，它是一個(gè)世界性的頑疾。我們決不回避這個(gè)難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問題的天真想法。中國官員的腐敗問題，必須放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境下來應(yīng)對(duì)，它要求我們?nèi)ジ母镂覀兊恼沃贫?，而不是要全盤否定我們的政治制度。對(duì)政治制度的改革，關(guān)鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個(gè)穩(wěn)妥展開的過程，我們決不能草率行事。它要求中國必須有一個(gè)具有高度智慧和高度責(zé)任感的政治家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，必須有一大批學(xué)識(shí)淵博和見解獨(dú)特的政治學(xué)家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠愛國心的中國公民群體。
就第二類來說，典型的做法是拿西方民主政治價(jià)值觀和民主政治制度來剪裁當(dāng)代中國政治制度。對(duì)于這個(gè)問題，我們應(yīng)有一個(gè)理智的認(rèn)識(shí)：世界文明的多樣性和開放性，決定了各個(gè)國家政治價(jià)值觀與政治制度的特殊性。在我們看來，西方民主政治制度的發(fā)達(dá)，有其歷史與現(xiàn)實(shí)的原因。它不能離開自己的文化傳統(tǒng)與具體國情，也就是說，它有自己的適用邊界。同樣，當(dāng)代中國政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實(shí)之產(chǎn)物，它自然也有自己的優(yōu)勢和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來剪裁、批判、取舍中國的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價(jià)值觀普世化的人，不僅是對(duì)其他國家政治制度與政治價(jià)值的褻瀆，也是對(duì)自己政治理念的濫用和不尊重。對(duì)于西方國家里那些別有用心的人，他們時(shí)常用上述辦法來攻擊中國，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。
對(duì)于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國官員腐敗之名，根本否定當(dāng)代中國政治制度的行為，是極其錯(cuò)誤的；那些借著頌揚(yáng)西方民主政治價(jià)值觀之名，徹底拋棄當(dāng)代中國政治制度的行徑，是十分危險(xiǎn)的。我們必須具有高度的防范意識(shí)，在未來的意識(shí)形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場，看準(zhǔn)自己的方向，走好自己的道路。
由此可見，當(dāng)代中國政治制度為了新世紀(jì)繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進(jìn)行合理的定位：在堅(jiān)定的立場上，確立自己發(fā)展的起點(diǎn)；在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動(dòng)力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復(fù)雜的國際環(huán)境下，隨時(shí)保持一種高度的防范意識(shí)。我們知道，作為一個(gè)中國公民已無法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺(tái)。
注釋：
[1]如何對(duì)一個(gè)國家的政治制度系統(tǒng)進(jìn)行層次劃分，學(xué)者們并沒有一致的意見。筆者采取的劃分，主要借鑒了國內(nèi)學(xué)者郭定平先生對(duì)中國共產(chǎn)黨的制度要素所作的三個(gè)層次劃分。見郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁。也就是說，筆者認(rèn)為對(duì)政治制度要進(jìn)行層次劃分，必須從制度外和制度內(nèi)兩個(gè)方面考慮。
[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁。
[3]中國共產(chǎn)黨的制度要素的三個(gè)層次的內(nèi)容具體指什么，學(xué)者們也沒有一致意見。筆者采用了王邦佐先生的觀點(diǎn)，見王邦佐等編著：《中國政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁。
來源：《湖北社會(huì)科學(xué)》2005年第2期。
作者：顏德如王連偉。
政治論文高一篇九
[摘要]本文利用概率知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中常見一些隨機(jī)事件：博彩、商品買賣、資金投資等進(jìn)行了概率分析與總結(jié)，為我們經(jīng)濟(jì)生活提供正確指導(dǎo)與有益啟示。
[關(guān)鍵詞]隨機(jī)事件概率分析博彩商品買賣資金投資。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，概率論在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國民經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等方面具有廣泛的應(yīng)用，其實(shí)，在我們經(jīng)濟(jì)生活中經(jīng)常碰到概率問題，人們憑經(jīng)驗(yàn)和直覺也能做出判斷，但在某些情況下，如果不利用概率理論經(jīng)過縝密的分析和精確的計(jì)算，人們的結(jié)論可能會(huì)與事實(shí)大相徑庭，錯(cuò)得離譜。因此，概率論不僅是現(xiàn)代科學(xué)中每一學(xué)科的指南，而且象約瑟夫?巴特勒所說，它也是“生活的真正指南”。概率論能給我們帶來種種生活的指導(dǎo)及啟示。今從中采擷幾點(diǎn)，與讀者共商。
在我國各省各市都會(huì)發(fā)行各種福利彩票、體育彩票，各地充滿誘惑的廣告滿天飛，而報(bào)紙、電視上關(guān)于中大獎(jiǎng)的幸運(yùn)兒的報(bào)道也熱鬧非凡。因此吸引了不計(jì)其數(shù)的人踴躍購買。很簡單，只要花2元的人民幣，就可以擁有這么一次嘗試的機(jī)會(huì)，試一下自己的運(yùn)氣。但一張彩票的中獎(jiǎng)機(jī)會(huì)有多少?通過下例我們利用概率知識(shí)來分析。
例1根據(jù)以下材料，分析中獎(jiǎng)情況，下表是2000年某省第二十五期體育彩票的中獎(jiǎng)情況，請(qǐng)算出每個(gè)獎(jiǎng)的中獎(jiǎng)概率。
說明：購買某體育彩票時(shí)，需選取一個(gè)六位數(shù)作為彩票號(hào)碼，第一位可以是0，數(shù)字也允許重復(fù)，如666666等，可以購買指定號(hào)碼，也可以由電腦隨機(jī)選號(hào)，購買數(shù)量不限(一個(gè)號(hào)碼2元)。另外，選定六位數(shù)的號(hào)碼后，還要在0、1、2、3、4、5這五個(gè)數(shù)中挑選一個(gè)所謂的“特別號(hào)”，以兌特等獎(jiǎng)之用(每張彩票都不能重復(fù)得獎(jiǎng))。
解：用p表示特等獎(jiǎng)的概率，pi表示獲i等獎(jiǎng)的概率(i=1,2,3,4,5)。因?yàn)榱粩?shù)共有106個(gè)，特別號(hào)有5種選擇，故p=10-6×1/5=2×10-7，即特等獎(jiǎng)的中獎(jiǎng)率為五百萬分之一。
p1=10-6×4/5=8×10-7。
p2=10-6×(9+9)=1.8×10-5。
p3=10-6×(9×10+9×9+10×9)=2.61×10-4。
從以上計(jì)算可知，中特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)的概率極低，要想一夜之間成為“巨富”簡直比登天還難。因此，買彩票要有一顆平常心。
如今的社會(huì)可以說是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，有的商家為了牟取暴利競大作虛假廣告，這需要消費(fèi)者有一雙雪亮的眼睛，通過實(shí)地抽樣調(diào)查，利用概率知識(shí)來科學(xué)判斷商品的質(zhì)量。
類似可求得壞蘋果數(shù)為4、5的概率分別為故抽取10個(gè)中壞蘋果數(shù)大于2的概率p(x2)=p(x=3)+p(x=4)+p(x=5)≈0.006633。
這表明，一次抽取10個(gè)，發(fā)現(xiàn)多于2個(gè)壞的概率很小，幾乎是不可能的，現(xiàn)在居然發(fā)生了，這說明李老師的指責(zé)是有道理的。
說明：本例反映了“先嘗后買”中的數(shù)學(xué)道理，即抽樣調(diào)查的方法。先嘗后買決定買不買比不嘗就買的風(fēng)險(xiǎn)要小，但風(fēng)險(xiǎn)依然存在。
生活中有些事件發(fā)生的可能性很小，我們稱之為小概率事件，一般認(rèn)為概率值小于0.05的事件為小概率事件。對(duì)小概率事件，人們往往不太重視。關(guān)于小概率事件，有兩個(gè)結(jié)論可用于指導(dǎo)我們的生活。第一個(gè)稱為實(shí)際推斷原理，即小概率事件在一次試驗(yàn)中實(shí)際上是幾乎不發(fā)生的。如果出現(xiàn)概率很小的事件在只進(jìn)行一次試驗(yàn)時(shí)竟然發(fā)生了，那我們有理由懷疑假設(shè)前提的正確性。
解:由貝努利(bernoulli)概型計(jì)算出在任意抽出200件產(chǎn)品時(shí)恰好含有5件次品的概率為。
概率如此之小，應(yīng)該說在一次抽查中幾乎不可能發(fā)生，現(xiàn)在竟然發(fā)生了，因此根據(jù)實(shí)際推斷原理，該廠自稱次品率不超過0.5%是不可信的，很可能大于0.5%。
關(guān)于小概率事件的另一個(gè)結(jié)論是若不斷獨(dú)立重復(fù)某一個(gè)試驗(yàn)，則某個(gè)小概率事件遲早會(huì)發(fā)生。這說明實(shí)際工作中不能忽視小概率事件。一件看起來可能性很小的事情，在大量重復(fù)之下發(fā)生的可能性會(huì)很大，這也說明加強(qiáng)防范有危害的小概率事件的重要性與迫切性。如長期從事某種具有危險(xiǎn)性工作的人，無論其技能多么熟練，時(shí)間長了都有可能出事故?！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍?！?、“常在河邊走，哪有不濕鞋”、“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”等諺語說明的就是這個(gè)道理。
世界上沒有無風(fēng)險(xiǎn)的投資，任何投資行為總與風(fēng)險(xiǎn)相伴。金融投資活動(dòng)也一樣，總是機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存，期望與風(fēng)險(xiǎn)同在。投資活動(dòng)似乎是無從下手、無律可循、無理可度的隨機(jī)現(xiàn)象，實(shí)際上其背后數(shù)學(xué)分析的威力卻在發(fā)揮著作用。投資方案的可行性只有通過數(shù)學(xué)分析方法進(jìn)行定量分析和論證評(píng)價(jià)，才能得出最佳方案，才能使投資風(fēng)險(xiǎn)降到最低限度。下面通過實(shí)例來分析如何應(yīng)用數(shù)學(xué)上的概率分析方法來指導(dǎo)人們的投資決策行為。
分析：購買股票的收益與經(jīng)濟(jì)形勢有關(guān)，存入銀行的收益與經(jīng)濟(jì)形勢無關(guān)。因此，要確定選擇哪一種方案，就必須通過計(jì)算這兩種投資方案對(duì)應(yīng)的收益期望值e來進(jìn)行判斷。
從上表可以初步看出，如果購買股票在經(jīng)濟(jì)形勢良好和經(jīng)濟(jì)形勢中等的情況下是合算的，但如果經(jīng)濟(jì)形勢不好，則采取存人銀行的方案比較好，下面應(yīng)用概率分析方法中的“期望值分析法”(expectationvalueanalysis)對(duì)這一投資實(shí)例的可行性進(jìn)行定量分析。
如果存人銀行，其收益的期望值e(a2)=6000×0.25+6000×0.45+6000×0.3=6000(元)。
因此，購買股票的收益比存入銀行的收益大，按期望收益最大原則，應(yīng)選擇購買股票。
說明：該題是按風(fēng)險(xiǎn)決策中的期望收益最大準(zhǔn)則選擇方案，這種作法有風(fēng)險(xiǎn)存在。
總之，經(jīng)濟(jì)生活中會(huì)隨時(shí)隨地出現(xiàn)一些概率問題，通過以上經(jīng)濟(jì)生活中常見一些隨機(jī)事件的概率分析，讓我們知道對(duì)概率問題自以為是的直覺是多么靠不住，要用科學(xué)的方法與態(tài)度去對(duì)待概率問題，即要利用概率知識(shí)來指導(dǎo)我們做出科學(xué)推斷與決策，在理性的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，為我們經(jīng)濟(jì)生活提供正確指導(dǎo)與科學(xué)決策。
政治論文高一篇十
一般來說，一提到思想政治教育總會(huì)給人以“高高在上講大道理”的印象。這是因?yàn)?，過去思想政治的教育者占有信息優(yōu)勢的地位，而被教育者則相應(yīng)地處于信息劣勢的地位。處于信息優(yōu)勢地位的教育者自然常常采用“居高臨下”的方式來展開教育。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)前信息“爆炸”的時(shí)代里，教育者的信息優(yōu)勢地位早已不再，而受教育者也基本上處于同教育者構(gòu)成信息“均勢”的地位。在這種形勢下，以往那種“居高臨下”式的教育方式非但起不到相應(yīng)的作用，而且容易招致受教育者的逆反心理。因而，廣電媒體的思想政治教育要進(jìn)一步發(fā)展，就必須創(chuàng)新工作方法。鑒于教育者與被教育者處于信息均勢的狀態(tài)，新時(shí)期的思想政治教育更應(yīng)該以座談會(huì)、交流研討會(huì)等形式展開。在民主、平等的氛圍中，教育者同受教育者拋開“大道理”促膝談心，主要就當(dāng)前社會(huì)尤其是媒體行業(yè)的熱點(diǎn)問題及媒體工作者工作及生活當(dāng)中切身、常見的問題展開交流，各抒己見，直陳無隱。這樣一來，一個(gè)媒體單位的思想政治教育工作者就很容易掌握本單位職工的思想政治狀況以及他們迫切關(guān)心的問題。而后，根據(jù)這些問題，再創(chuàng)新思想政治教育的細(xì)節(jié)方法，針對(duì)不同的個(gè)體，采用案例導(dǎo)入式、懇談式、譬喻式、邏輯歸納式等不同的工作方法，力求做到因材施教，從而達(dá)到事半功倍的教育效果。
我們知道，思想政治教育易流于抽象、枯燥的境地，導(dǎo)致受教育者對(duì)其喪失興趣。而廣播電視媒體行業(yè)的工作者則多半具有各種文藝才能，適合展開各種各樣的業(yè)余文藝活動(dòng)。因而，筆者認(rèn)為，廣電系統(tǒng)的思想政治教育，應(yīng)依托工會(huì)、青聯(lián)、婦聯(lián)等基層組織，引導(dǎo)本系統(tǒng)職工創(chuàng)編各種各樣反映當(dāng)前社會(huì)及媒體行業(yè)熱點(diǎn)問題的文娛節(jié)目。同時(shí)，教育者也作為其中的一員親身參與到文娛活動(dòng)中，在創(chuàng)編節(jié)目的過程中把握火候，相機(jī)引導(dǎo)，力圖使文娛節(jié)目反映一定的主流價(jià)值觀念和思想意識(shí)。這樣一來，既充分利用了受教育者的文藝才能，激發(fā)了他們的參與熱情。又可以在不知不覺當(dāng)中使他們收到思想政治的教育。因而也就容易收到“寓教于樂”的生動(dòng)效果。
綜上所述，筆者認(rèn)為只要我們廣播電視媒體系統(tǒng)的思想政治教育工作者能夠注意在創(chuàng)新工作方法的基礎(chǔ)上狠下功夫，“苦練內(nèi)功”，推動(dòng)思想政治教育工作獲得“與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展，就有望在新時(shí)期將廣播電視媒體系統(tǒng)的思想政治教育工作質(zhì)量及效率提升到一個(gè)全新的水平。
政治論文高一篇十一
老子曾經(jīng)說過：“治大國若烹小鮮。”我認(rèn)為政治課堂教學(xué)也像燒菜一樣，無非是在菜的色、香、味上狠下功夫。如果每堂課都向?qū)W生端出色、香、味俱全的“美味佳肴”，何愁學(xué)生不主動(dòng)“動(dòng)筷”。
一、燒菜之前，先點(diǎn)火——營造平等、民主、輕松的課堂氣氛。
沒有火，菜燒不熟。同樣，沒有平等、民主和輕松的課堂氣氛，學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)是不可能的。心理學(xué)研究告訴我們：學(xué)生在課堂上獲得充足的安全感，是他們進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的必要條件。
那么，怎么實(shí)現(xiàn)這種課前氛圍的營造呢？首先，教師應(yīng)多給學(xué)生鼓勵(lì)和微笑，讓學(xué)生在課堂上切實(shí)感受教師對(duì)他們的尊重；其次，可以在上課之前播放一些輕快的音樂，不僅可以緩解學(xué)生緊張的情緒，而且可以為教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情景，營造氛圍。如在上《民族區(qū)域自治制度》一課前播放《愛我中華》；在上《影響價(jià)格的因素》一課前，播放交響樂《命運(yùn)》。
二、菜入鍋時(shí)，倒點(diǎn)油——教師精心設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入。
油在鍋中起潤滑的作用。那么課堂教學(xué)的潤滑劑是什么？應(yīng)該是課堂導(dǎo)入。導(dǎo)入是開展教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，巧妙的導(dǎo)入可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和注意力。
如在《債券和商業(yè)保險(xiǎn)》一課中，我設(shè)計(jì)了問題導(dǎo)入：假如你的父母有一筆暫時(shí)不用的錢，你將建議他們?cè)鯓痈玫靥幚?，使得收益最大，而風(fēng)險(xiǎn)又最??？將學(xué)生的回答寫在黑板上制成一張表格，從而分別比較存款儲(chǔ)蓄、債券、股票、商業(yè)保險(xiǎn)的異同。這樣，既突出了本節(jié)課堂內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)，又起到了承上啟下、導(dǎo)入新課的作用，互相呼應(yīng)，相得益彰。
三、燒菜途中，加佐料——豐富教學(xué)形式，拓展教學(xué)內(nèi)容。
淡而無味是燒菜的大忌，而平淡無奇、形式單一更是課堂教學(xué)的大忌。傳統(tǒng)的以教師為主體，學(xué)生被動(dòng)地接受教師熏陶的教學(xué)方式肯定是不受歡迎的。要燒好政治課堂教學(xué)這道菜，使它有滋有味，我們不免要加點(diǎn)佐料。因此，教師必須豐富教學(xué)形式，拓展教學(xué)內(nèi)容。
1.撒點(diǎn)鹽——自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。
鹽在烹調(diào)中的作用是十分重要的，人們常將食鹽的咸味稱為“百味之王”。
自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)作為3種被基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，
需要教師在課堂教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)合理設(shè)計(jì)，靈活把握。
2.蘸點(diǎn)醋——增加鄉(xiāng)土資料，注入鄉(xiāng)土氣息。
“無醋不成味”，醋在烹調(diào)中的主要作用是調(diào)味和增強(qiáng)風(fēng)味，有爽口、解腥、助鮮等作用。政治新課程改革特別重視教育與生活的聯(lián)系，而學(xué)生一般是相對(duì)固定地生活在某一地域內(nèi)的，對(duì)于自己生長的環(huán)境自然有一種親情，也更想去了解它，認(rèn)識(shí)它。鄉(xiāng)土教育內(nèi)容的引入正是迎合了學(xué)生的這一需要，同時(shí)也增強(qiáng)了思想政治課教學(xué)中生活、教育與課程三者的有機(jī)結(jié)合，提高了政治教學(xué)的實(shí)效性。
例如，在講解儲(chǔ)蓄、債券及商業(yè)保險(xiǎn)內(nèi)容時(shí)，教師安排學(xué)生走進(jìn)銀行、證券公司、保險(xiǎn)公司等金融機(jī)構(gòu)，并采訪專業(yè)人員，比較各自投資收益的大小，落實(shí)課本知識(shí)，同時(shí)把學(xué)生感興趣的問題拓展到課本之外，如個(gè)人向銀行透支問題（包括透支利弊、期限、透支利息的計(jì)算等），這些問題來自于生活，因此學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然。通過這種教學(xué)方式使學(xué)生真正落實(shí)課本知識(shí)，還樹立了風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、誠信觀念、理財(cái)觀念，并在實(shí)踐中學(xué)會(huì)與他人合作，學(xué)會(huì)觀察與思考，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)大課堂。
3.放點(diǎn)糖——情感評(píng)價(jià)與課堂教學(xué)的整合。
甜味永遠(yuǎn)是大多數(shù)人所喜歡的味道，學(xué)生當(dāng)然也不例外。在課堂教學(xué)中，不管設(shè)計(jì)如何精彩的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生特別需要鼓勵(lì)、快樂和成功。因此，教師應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的情感評(píng)價(jià)，合理地使用評(píng)價(jià)結(jié)果，及時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使情感評(píng)價(jià)有效地融合于課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生良好情感的培養(yǎng)和認(rèn)知的發(fā)展。
四、菜出鍋后，綴朵花——教師精心錘煉課堂結(jié)束語。
但凡一道菜出鍋裝盤，廚師經(jīng)常會(huì)在菜的旁邊綴朵花，賦予其整體美感。一堂課又何嘗不是這樣。一個(gè)好的課堂開頭可以引人入勝，而一個(gè)好的.課堂結(jié)尾則可以讓人流連忘返。
如在《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力》的課堂結(jié)尾，教師誦《我感恩》：“我繳稅，因?yàn)槟潜硎疚矣泄ぷ?；有陰影陪伴我勞?dòng)，那表示我在明亮的陽光下；有衣服要洗，那表示我有衣服穿；一大早被鬧鐘吵醒，那表示我還活著……”讀了這首詩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中一切的不如意，都有積極的一面。用這首詩做結(jié)尾，既是課堂知識(shí)的一種總結(jié)，也是課堂教學(xué)的一種延伸。
當(dāng)然，每個(gè)廚師燒菜都有自己的訣竅，每位教師在課堂教學(xué)中亦有自己的特色，關(guān)鍵是如何把政治課堂教學(xué)這道菜做得色、香、味俱全，讓學(xué)生“愛吃”。新課程改革已經(jīng)在河南省進(jìn)入第4年了，這是一次全方位的改革，涉及課程的功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)、實(shí)施等方面。每一位一線教師必須不斷提高“廚藝”，適應(yīng)新的課程理念，在新課程改革的“滿漢全席”上有一道屬于自己的“佳肴”。
政治論文高一篇十二
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“時(shí)事是對(duì)思想政治課教學(xué)內(nèi)容的重要補(bǔ)充”。因?yàn)闀r(shí)事結(jié)合思想政治課教學(xué)能夠彌補(bǔ)教材的相對(duì)滯后性和理論性等諸多不足外，還有利于提高學(xué)生高考應(yīng)試能力和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。那么，如何巧用時(shí)事來提高思想政治課的教學(xué)效率呢？下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐淺談幾點(diǎn)：
一、教學(xué)中巧用時(shí)事的幾種方式。
1、課前五分鐘時(shí)事復(fù)習(xí)法。
具體做法是：教師在講授新課前要求學(xué)生利用上一節(jié)課學(xué)習(xí)的理論知識(shí)去分析最近兩天以來發(fā)生的相關(guān)時(shí)事，最后教師作簡要評(píng)述。如果學(xué)生拿不出合適的材料，則需要教師自己準(zhǔn)備的相關(guān)材料進(jìn)行分析講評(píng)。通過這樣五分鐘復(fù)習(xí)舊課的方式，不僅活躍了課堂氣氛，而且做到了理論聯(lián)系實(shí)際的要求，在開闊了學(xué)生思維的同時(shí)，又使知識(shí)、能力的培養(yǎng)有效地結(jié)合在一起，能夠不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。
2、用典型時(shí)事導(dǎo)入新課。
所謂“好的開始是成功的一半”，教師如何導(dǎo)入新課，如何創(chuàng)設(shè)良好的情境把學(xué)生帶入新課，將直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)這堂課的興趣。而教師如果能用最近兩天以來發(fā)生的典型的時(shí)事例子來導(dǎo)入新課，常常能收到一個(gè)良好的課堂效果。如2月24日我新授高一政治《民主選舉：投出理性一票》一課時(shí)，我利用3月份我國召開“兩會(huì)”前選舉人大代表的問題導(dǎo)入新課。例：2011年2月23日湖北日?qǐng)?bào)“明確農(nóng)民工參選各級(jí)人大代表和政協(xié)委員的條件和數(shù)量”、“民政部門可以研究農(nóng)民工就地參與社區(qū)自治的方式方法，依法保障農(nóng)民工的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。”然后我提問：什么是選舉權(quán)和被選舉權(quán)？農(nóng)民工作為進(jìn)入城鎮(zhèn)務(wù)工的農(nóng)業(yè)戶口人員也能行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)嗎？怎么選？這樣，教師把最新的相關(guān)時(shí)事熱點(diǎn)問題給學(xué)生思考，一下就會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣。
3、課堂教學(xué)中穿插時(shí)事內(nèi)容。
在講新課的過程中，教師可以圍繞教材內(nèi)容穿插最近發(fā)生的時(shí)事熱點(diǎn)問題，然后向?qū)W生提出三個(gè)問題：是什么？為什么？怎么辦？來引發(fā)學(xué)生思考，不僅能增強(qiáng)學(xué)生識(shí)記、理解和運(yùn)用能力，而且能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性和主動(dòng)性。如在講授高一《經(jīng)濟(jì)生活》國家財(cái)政和銀行知識(shí)時(shí)，我引用了較多的時(shí)事熱點(diǎn)來說明我國現(xiàn)階段為解決通貨膨脹問題，政府實(shí)施了多條積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。例：“2010年12月20日央行第六次上調(diào)存款準(zhǔn)備金率”、物價(jià)上漲時(shí)“財(cái)政補(bǔ)貼減輕通脹對(duì)市民生活影響”等時(shí)事材料進(jìn)行分析，使學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際，提高政治教學(xué)效率。
此外，在解決重點(diǎn)，突破難點(diǎn)問題上也可以經(jīng)常引用時(shí)事材料來輔助，因?yàn)榻滩牡闹仉y點(diǎn)知識(shí)較抽象，往往用理論去解釋理論會(huì)變得越來越模糊，而采用具體的實(shí)例來說明卻會(huì)起到四兩撥千斤的作用。如在講授《經(jīng)濟(jì)生活》社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和《政治生活》黨的知識(shí)理論時(shí)，由于此知識(shí)點(diǎn)較抽象和理論化，所以對(duì)學(xué)生的理解有一定的難度，而對(duì)這點(diǎn)我就引用每年的“12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神”和最近的“十二五”規(guī)劃中典型的、鮮活的時(shí)事例子來進(jìn)行分析說明，并收到了良好的教學(xué)效果。
4、課后可利用時(shí)事進(jìn)行多種方式學(xué)習(xí)政治。
除了以上三種以課堂教學(xué)為主的模式外，課后可適當(dāng)利用最新時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行多種方式學(xué)習(xí)。如黑板報(bào)、手抄報(bào)、學(xué)校宣傳窗、廣播、時(shí)政知識(shí)競賽、專題講座、撰寫小論文等。從而不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生關(guān)心身邊和國內(nèi)外時(shí)事，提高學(xué)習(xí)政治的興趣。
二、巧用時(shí)事要注意的幾點(diǎn)問題。
1、教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)努力提高政治素養(yǎng)。
作為一名優(yōu)秀的政治教師，一定要養(yǎng)成每天堅(jiān)持看報(bào)紙、雜志和收看國內(nèi)外新聞的好習(xí)慣。條件方面現(xiàn)在每個(gè)教師辦公室都有報(bào)紙和雜志，教師在改完作業(yè)和備完課后就應(yīng)該多關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，并主動(dòng)、積極地與其它老師進(jìn)行討論，最后把好的例子恰當(dāng)運(yùn)用到教學(xué)中。而在電視方面我每天一開機(jī)就鎖定“cctv-13新聞”臺(tái)，感覺很不錯(cuò)。平時(shí)電腦上網(wǎng)也應(yīng)多瀏覽時(shí)政要聞。當(dāng)然，在關(guān)注熱點(diǎn)時(shí)事過程中，還要求教師要長期收集和整理最新的、典型的和有意義的時(shí)事材料，在教學(xué)教程中才能做到信手沾來，左右逢源。
2、要為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境。
要想把時(shí)事更好地為政治教學(xué)服務(wù)，除了教師自己，還得創(chuàng)造良好的條件讓學(xué)生更多地了解最新時(shí)事。只有這樣，師生之間才能在教學(xué)過程中達(dá)到情感上、思想上的共鳴。選擇條件方面，學(xué)生可以利用學(xué)校廣播、電臺(tái)、電視、電腦網(wǎng)絡(luò)、板報(bào)、報(bào)刊等。在我的班里就買了收音機(jī)和設(shè)置了閱讀專欄，我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間收聽廣播新聞和閱讀《南方日?qǐng)?bào)》、《梅州日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊雜志，同時(shí)還引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)篩選、收集和處理時(shí)事的方式方法。這樣，既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，又提高了學(xué)生的綜合能力。
3、運(yùn)用的時(shí)事要有時(shí)效性和趣味性。
在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生要盡快地處理近兩天來發(fā)生的典型的而有意義的國內(nèi)外新聞，不然過了幾個(gè)星期、幾個(gè)月再去探究它，就失去了鮮活的時(shí)效性了，學(xué)生對(duì)此肯定也沒多大興趣。當(dāng)然，在有時(shí)效性的同時(shí)，也不能只停留在單純的新聞傳遞上，還要注意材料的選擇和處理，和用具體、直觀、靈活生動(dòng)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和熱情，激發(fā)他們的求知欲。
4、教師要正確處理正反面時(shí)事材料。
由于現(xiàn)今社會(huì)的紛繁復(fù)雜，每天國內(nèi)外都會(huì)發(fā)生很多吸人眼球的新聞，其中有正面的：如“我國十一五規(guī)劃的輝煌成就”、“2010感動(dòng)中國人物評(píng)選”等；也有負(fù)面的：如“中國人一年吃掉300萬噸地溝油”、“富士康員工跳樓墜樓事件”等。所以，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要加以正確引導(dǎo)，同時(shí)在選用正反面材料時(shí)應(yīng)以正面的為主，反面的為輔的方式，把正反方面有機(jī)結(jié)合起來，盡量增進(jìn)學(xué)生的愛國情感，避免學(xué)生走進(jìn)思想的誤區(qū)。
總之，教師在思想政治課教學(xué)過程中，只要充分利用好時(shí)事資源，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就會(huì)不斷提高政治課教學(xué)效率，最終完成提高學(xué)生政治素養(yǎng)的目的。
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政治論文高一篇十三
在高中學(xué)習(xí)的科目里，政治也是一門很重要的學(xué)科，學(xué)好政治是很重要的，那么大家知道怎么寫關(guān)于政治的小論文嗎，政治網(wǎng)為大家推薦了高中生政治論文如何寫，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理念，積極參加社會(huì)實(shí)踐。
政治小論文總的要求是要求能運(yùn)用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)，去分析現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認(rèn)識(shí)和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理論，掌握基本觀點(diǎn);另一方面要走出課堂，積極參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行調(diào)查研究，從社會(huì)生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
如在高中學(xué)生學(xué)習(xí)完高一(上)第三課《企業(yè)和經(jīng)營者》后，要求寫一篇以經(jīng)營者的素質(zhì)與企業(yè)的發(fā)展為主題的小論文，首先要求具體了解企業(yè)的基本知識(shí)、企業(yè)經(jīng)營者必須具備的思想道德素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)等課本知識(shí);其次，要深入工廠、企業(yè)等部門實(shí)地調(diào)查走訪，收集企業(yè)經(jīng)營成功或失敗的事例材料，為小論文寫作提供豐富的感性材料。
二、緊跟形勢，獨(dú)立思考，寫出小論文的新意。
在小論文寫作過程中，要善于對(duì)平凡的事情進(jìn)行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點(diǎn)要富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義，有自己的獨(dú)立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識(shí)，黨和國家的路線、方針、政策和當(dāng)今國內(nèi)外的時(shí)事形勢，積極投身形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，才能親身感受到富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的新人、新事、新思想，進(jìn)發(fā)出有自己獨(dú)立見解的思想火花。同時(shí)，要獨(dú)立思考，善于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實(shí)質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實(shí)質(zhì)。如在撰寫關(guān)于國企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識(shí)外，更重要的要了解黨和國家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當(dāng)前國企改革的形勢，深入分析、認(rèn)真思考，才能找出富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的切入點(diǎn)。
三、認(rèn)真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強(qiáng)。要明白事實(shí)勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實(shí)說話，擺事實(shí)、講道理，使人信服。要對(duì)在實(shí)踐中取得的感性材料進(jìn)行認(rèn)真的整理和分析，經(jīng)過嚴(yán)格的.去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點(diǎn)說清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運(yùn)用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點(diǎn)和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時(shí)，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。
四、以小見大，材料精要，語言簡練。
短小精悍是小論文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細(xì)心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實(shí)際的材料，民時(shí)，要用科學(xué)的思維方法對(duì)所獲得的材料進(jìn)行認(rèn)真的分析整理，選用典型而又具體、生動(dòng)的材料，選材要精，才會(huì)恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細(xì)推敲，反復(fù)修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。
政治論文高一篇十四
政治文明是人類政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，是一個(gè)由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明構(gòu)成的完整體系。其中政治意識(shí)文明是政治文明的精神狀態(tài)。在政治文明的三維結(jié)構(gòu)中，體現(xiàn)精神實(shí)質(zhì)的政治意識(shí)文明可視為其內(nèi)在的靈魂。正確地揭示政治文明的內(nèi)在靈魂，對(duì)于研究政治文明并加強(qiáng)政治文明建設(shè)具有十分重要的意義。
政治意識(shí)是社會(huì)政治生活中的觀念形態(tài)。政治意識(shí)是一個(gè)包括政治意識(shí)形態(tài)、政治心理、政治思想和政治道德在內(nèi)的人類政治意識(shí)系統(tǒng)。政治意識(shí)文明就是上述政治意識(shí)不同層面的進(jìn)步狀態(tài)。從構(gòu)成要素來說，政治意識(shí)文明包括文明的政治意識(shí)形態(tài)、文明的政治心理、文明的政治思想和文明的政治道德。從價(jià)值取向來說，政治意識(shí)文明則是包括公平、公正、正義、理性、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、自由、自主、平等、博愛、民主、法治等難以一一列舉的進(jìn)步的政治理念。
政治意識(shí)文明總是一定社會(huì)存在的反映，因而必然地要受到社會(huì)存在的影響。從某種意義上講，正是社會(huì)存在的變遷推動(dòng)著政治意識(shí)文明的發(fā)展。因此，研究政治意識(shí)文明不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件。羅素說過：“政治理想必須根植于個(gè)人的生活理想。政治學(xué)的目標(biāo)就是要使個(gè)人的生活達(dá)到最優(yōu)。政治家所考慮的應(yīng)當(dāng)是各式各樣具體的人――男人、婦女、兒童――而不是別的或凌駕其上的什么東西，因?yàn)檎沁@些人構(gòu)成了這個(gè)世界。使每一個(gè)人都能獲得最大的利益――政治學(xué)的使命就是按照這個(gè)原則來調(diào)整人們之間的關(guān)系?！?/p>
就社會(huì)主義國家來說，有必要弘揚(yáng)愛國主義和集體主義意識(shí)，同時(shí)也要盡快提高公民的自主意識(shí)。恩格斯說過：社會(huì)主義使“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人”。列寧也特別強(qiáng)調(diào)群眾的自覺性是國家力量的表現(xiàn)，他說：“一個(gè)國家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并且自覺地從事一切的時(shí)候，國家才有力量?！?/p>
就目前我國來說，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，從根本上說是有利于政治意識(shí)文明發(fā)展的。10月，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出：“發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自主意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，使社會(huì)主義的優(yōu)越性進(jìn)一步發(fā)揮出來。”
政治意識(shí)文明是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，我們不能脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來談?wù)我庾R(shí)文明，但同時(shí)也不能忽視政治意識(shí)文明的獨(dú)立作用。實(shí)際上，在人類文明的每一個(gè)發(fā)展階段――從古希臘、羅馬，到基督教時(shí)代，直至現(xiàn)代的信息時(shí)代，其中每一種文明都有自己的時(shí)代意識(shí)，而且這種時(shí)代意識(shí)制約著整個(gè)文明的發(fā)展。
正如丹尼爾?貝爾所言：“總之，在每一時(shí)期，在每一文化階段，這種單一的‘內(nèi)在精神’都制約著從道德、藝術(shù)、政治體制到哲學(xué)的全部形式?！闭挝拿魇侨祟愓紊畹倪M(jìn)步狀態(tài)，是一個(gè)由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明構(gòu)成的完整體系。其中政治意識(shí)文明是政治文明的精神狀態(tài)，政治制度文明是政治文明的規(guī)范要求，政治行為文明是政治文明的外在表現(xiàn),政治意識(shí)是政治文明之魂。
政治論文高一篇十五
高中思想政治教學(xué)改革從高度理論化逐步向生活化轉(zhuǎn)變,因此,教育教學(xué)過程中也更為重視文化與生活內(nèi)容的傳遞,結(jié)合這種教育改革方向,教師在教育教學(xué)過程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經(jīng)過三版的修改，應(yīng)該說已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，也更加便于自學(xué)，時(shí)代性鮮明。
高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學(xué)。
【論文關(guān)鍵詞】高中思想政治教育教師。
【論文摘要】普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《思想政治》(必修)內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，材料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評(píng)價(jià)體系，以及教師的知識(shí)素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點(diǎn)不能很好地得以發(fā)揮。
本文對(duì)教材的內(nèi)容和特點(diǎn)，考核和評(píng)價(jià)的局限與對(duì)策，對(duì)教師的要求等三方面進(jìn)行了探討，旨在為高中思想政治教學(xué)尋找突破點(diǎn)。
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經(jīng)濟(jì)常識(shí)”、“政治常識(shí)”及“哲學(xué)常識(shí)”相比，內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，資料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點(diǎn)我們從這套教材的內(nèi)容即可看出，必修1-4分別是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)。
人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。
”正是基于此，我認(rèn)為高中思想政治教學(xué)應(yīng)該在以下幾方面多下點(diǎn)功夫。
一、把握教材的內(nèi)容和特點(diǎn)。
新教材已經(jīng)過三版的修改，應(yīng)該說已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，也更加便于自學(xué)，時(shí)代性鮮明。
就教材內(nèi)容來說，《思想政治》(必修)課程教材共設(shè)四個(gè)課程模塊:思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學(xué))。
其中，“思想政治1,2,3”分別講述經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的常識(shí)，以對(duì)應(yīng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。
社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化的意義，是整合這三個(gè)課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學(xué)知識(shí)則是上述三個(gè)模塊內(nèi)容目標(biāo)的支撐，即認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的世界觀和方法論;求真務(wù)實(shí)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)精神，是整合這個(gè)課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過時(shí)的內(nèi)容，突出了政治與社會(huì)的關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)了文化的重要作用。
這些內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法律等多學(xué)科知識(shí)。
例如，思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，更偏重于經(jīng)濟(jì)和人們的生活方面，它的四個(gè)單元分別是“生活與消費(fèi)”，“生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營”，“收人與分配”，“發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，并把握社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，了解國家的經(jīng)濟(jì)政策。
以便準(zhǔn)確地把握教材，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
同時(shí)，便于自學(xué)。
新教材在課程之前已告訴同學(xué)們?nèi)绾问褂眠@套教材。
課程之前的“致同學(xué)們”，相當(dāng)于以前的“說明”，有兩方面的內(nèi)容:一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內(nèi)容，與我們?nèi)粘Ｉ畹牡年P(guān)系，學(xué)習(xí)這門課的意義，生動(dòng)形象，通俗易懂;二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法，具體、細(xì)致。
這篇“致同學(xué)們”是同學(xué)們學(xué)習(xí)的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點(diǎn)，更好引導(dǎo)學(xué)生的前提條件。
每單元前，有本單元的知識(shí)框架，重點(diǎn)概念、重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點(diǎn)是適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，增強(qiáng)了教材的可讀性，引人大量學(xué)生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實(shí)材料，從感性和理性的結(jié)合上讓學(xué)生去掌握教材的基本結(jié)論。
同時(shí)插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時(shí)代性和代表性擂圖，使課文看起來更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達(dá)150幅，使抽象的文化現(xiàn)象更加直觀。
針對(duì)教材的這種變化，我們也應(yīng)該相應(yīng)地改變?cè)瓉淼慕虒W(xué)方法。
二、關(guān)于考核與評(píng)價(jià)。
考核和評(píng)價(jià)是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評(píng)價(jià)依然如此。
由于現(xiàn)行思想政治教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)仍是考試，難免造成教師在教學(xué)中的顧慮，教學(xué)方法目的性和針對(duì)性無非是圍繞高考轉(zhuǎn)，說到底:分?jǐn)?shù)是硬道理。
因此，我們要真正達(dá)到教材設(shè)計(jì)的效果，仍有一段漫長的路要走。
為了達(dá)到新教材的目標(biāo)，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質(zhì)教育觀。
觀念是行為的向?qū)А?/p>
道德素質(zhì)的公民。
政治課教學(xué)的任務(wù)是要提高學(xué)生的素質(zhì)，而不是要制造“考試機(jī)器”;第二，在明確高中政治課教學(xué)任務(wù)之后，就應(yīng)當(dāng)擺正政治課考試的地位。
為了保證競爭的相對(duì)公平，為了評(píng)估學(xué)生掌握知識(shí)的程度，進(jìn)行考試是必要的。
但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務(wù)，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待政治課考試，改變當(dāng)前把學(xué)生的成績當(dāng)作教師教學(xué)績效評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的不合理制度，改變圍繞高考轉(zhuǎn)的應(yīng)試教育狀況，改變當(dāng)前的“唯分”觀念;最后還應(yīng)明確的是:我們強(qiáng)調(diào)改變“唯分”觀念、“應(yīng)試觀念”，是因?yàn)楫?dāng)前政治課考試所考的不是“素質(zhì)”，其分?jǐn)?shù)不能反映學(xué)生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?/p>
一旦考試可以考察“素質(zhì)”，那么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質(zhì)教育觀念，并不是要否認(rèn)考試制度本身，相反，應(yīng)當(dāng)通過改革當(dāng)前政治考試制度存在的問題，使之更好地促進(jìn)政治課教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。
同時(shí)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)觀念也必須改變，因?yàn)樵u(píng)價(jià)的目的是為了激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
基于此我認(rèn)為高中思想政治課學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起。
(一)、以人為本是評(píng)價(jià)的基拙。
高中政治新課標(biāo)指出:“對(duì)學(xué)生的能力發(fā)展給予肯定性評(píng)價(jià)。
如學(xué)生的溝通、合作、表達(dá)能力，搜集與篩選多種社會(huì)信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評(píng)價(jià)。
”“把對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的評(píng)價(jià)放在突出位置。
評(píng)價(jià)要全面、客觀地記錄和描述學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，注重考查學(xué)生的行為，特別關(guān)注其情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的表現(xiàn)。
”以人為本是今天最時(shí)髦的詞語，同時(shí)它也道出了“人”在社會(huì)發(fā)展中的重要性，學(xué)生是明天的未來和希望，如何讓他們成為社會(huì)的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標(biāo)，而這些建議無不體現(xiàn)了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候應(yīng)該具備正確的評(píng)價(jià)取向，即必須以學(xué)生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
政治論文高一篇十六
一、提出論點(diǎn)。
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。
針對(duì)具體的材料或命題，開門見山，三言兩語，直接點(diǎn)明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問題。
二、分析問題。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“干”，一般為1-2段，250字左右。
圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨(dú)特的見解。
三、解決論題。
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對(duì)中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際。
這是小充分認(rèn)識(shí)的“尾”，一般為一段，40字左右。
聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際，是政治小充分認(rèn)識(shí)不可缺少的部分。
時(shí)代賦予青少年繼往開來的使命。
鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對(duì)美好生活的`向住和憧憬，號(hào)召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。
總之，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實(shí)際，充滿感召力。
范文。
論自律與自由的關(guān)系。
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。
有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。
也就限制了自由;講自由就不應(yīng)該有自律它們二者是相互排斥的。
他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動(dòng)自由。
在社會(huì)生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們都放過風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由的飛翔。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀(jì)律。
紀(jì)律是社會(huì)生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動(dòng)和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動(dòng)自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會(huì)妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。
反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會(huì)受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對(duì)學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過是一件小事，是個(gè)人的自由，與他人無關(guān)。
確實(shí)，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。
誠然，吸煙是個(gè)小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，抱恨終生的。
俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。
如果沒有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序，社會(huì)就會(huì)混亂不堪，人們就無法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。
那么對(duì)于紀(jì)律的約束力，我們就是否會(huì)感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會(huì)感到水對(duì)自己的約束和限制，一個(gè)養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會(huì)感到紀(jì)律是對(duì)自己的一種束縛。
他對(duì)紀(jì)律就會(huì)自覺自愿、樂意去遵守;對(duì)違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。
這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。
我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀(jì)律，增強(qiáng)自己的自律意識(shí)和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。
政治論文高一篇十七
最近一段時(shí)間，出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個(gè)現(xiàn)象——“釣魚”執(zhí)法。
“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。
從法理上分析，這種行為指的是當(dāng)事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動(dòng)。
而在近期，在我國部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。
具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。
車主動(dòng)了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個(gè)圈套，因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營運(yùn)”。
然后“依法處置”，罰款。
這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點(diǎn)回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動(dòng)了惻隱之心搭其上路。
結(jié)果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個(gè)身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。
對(duì)方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。
在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車。
同樣是在上海，另一位車主也是動(dòng)了惻隱之心，卻引來“非法運(yùn)營”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個(gè)采取訴訟的方式，一個(gè)采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個(gè)公道。
盡管在這個(gè)過程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性，但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動(dòng)。
回顧類似行為造成的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國是一個(gè)法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。
政府能否自覺的依法行政，嚴(yán)格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán)，權(quán)威。
直接關(guān)系到依法治國能否順利實(shí)施，建設(shè)社會(huì)主義國家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。
依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動(dòng)依法進(jìn)行，符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚”執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。
這讓社會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。
動(dòng)搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對(duì)道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會(huì)有“釣魚”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。
施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權(quán)利私自處理罰沒款，都要上交國庫”，但各地財(cái)政一般會(huì)按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關(guān)部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu)，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門與個(gè)人聯(lián)手設(shè)套盤剝司機(jī)。
從這個(gè)利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財(cái)政返回得就越多，領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎(jiǎng)金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個(gè)執(zhí)法人員，并與個(gè)人獎(jiǎng)金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個(gè)公權(quán)力與私利錯(cuò)位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。
而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驅(qū)動(dòng)，更不把法律當(dāng)回事，以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會(huì)擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢，提成機(jī)制讓有關(guān)部門公然在社會(huì)上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會(huì)人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會(huì)誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動(dòng)的寄生蟲，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。
當(dāng)“釣魚”成為常態(tài)，社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。
“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標(biāo)語”。
當(dāng)然這無疑是網(wǎng)民們針對(duì)“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車主面對(duì)“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。
不過，如果這樣的標(biāo)語出現(xiàn)在每一臺(tái)私家車上，是否就表示，社會(huì)公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣，使那些社會(huì)上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”，又該如后得到弘揚(yáng)，得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時(shí)隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚”執(zhí)法對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響，對(duì)人們法制觀念的影響，實(shí)在太大。
我們每一位公民，都應(yīng)該思索，面對(duì)這一切，我們應(yīng)該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。
政治論文高一篇十八
1.1注重實(shí)踐性，貼近生活化，易于學(xué)生理解。
政治是一個(gè)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，它與日上生活息息相關(guān)。老版的高中教科書注重的是知識(shí)的灌輸，而新版的教科書注重的是學(xué)生的興趣、創(chuàng)新思維的激發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨一直提倡的政治路線，一味的重視理論，忽略了與實(shí)際生活的結(jié)合，就永遠(yuǎn)無法播種出現(xiàn)實(shí)的種子。馬克思理論的傳播就是理論與實(shí)際結(jié)合的種子，如果沒有列寧的十月革命，這次偉大的實(shí)踐，就不會(huì)有馬克思主義理論在全世界的傳播與發(fā)揚(yáng)。新時(shí)期的人教版高中政治正是注意到政治實(shí)踐性、生活化的重要性，而將老版的純理論改為現(xiàn)在的與實(shí)踐、生活的結(jié)合，這樣不單理論便于學(xué)生理解，也可以激發(fā)出學(xué)生的興趣與愛好，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。例如，在新版教材中，分為了四大必修模塊，其中的每個(gè)部分都是與生活的結(jié)合，如經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等。這表明了對(duì)政治生活化的重視，對(duì)教材實(shí)踐性的要求。
1.2脫繁就簡，淡化概念。
新時(shí)期的人教版高中政治較老版在定義等死記硬背知識(shí)點(diǎn)上做出了很大改進(jìn)，不再注重定義，而是將相關(guān)專業(yè)性強(qiáng)的定義形象化、生動(dòng)化，避免了繁文縟節(jié)，有助于學(xué)生理解和記憶，也便于將學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。例如價(jià)值規(guī)律、納稅人等專業(yè)性很強(qiáng)的概念在新人教版高中政治中已經(jīng)被刪除，一些概念如分紅保險(xiǎn)等概念進(jìn)行了簡易，這些方式不單減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也便于學(xué)生理解掌握同時(shí)突出了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。高中是普及基本知識(shí)的平臺(tái)，而大學(xué)是對(duì)具體專業(yè)進(jìn)行深入研究的學(xué)府，因此，讓高中生掌握到這個(gè)階段應(yīng)該掌握的知識(shí)與程度非常重要。
1.3增加適量輔助文，開拓學(xué)生思維。
輔助文是新時(shí)期人教版高中政治教材變動(dòng)的內(nèi)容，它通過舉例或者拓展知識(shí)點(diǎn)，可以使相關(guān)知識(shí)點(diǎn)變得通俗易懂，也可以拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。也可以將有些不重要的知識(shí)點(diǎn)放入輔助文中，一是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，二是拓展了學(xué)生的視野，減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)疲倦感。例如將互補(bǔ)品概念列為了輔助文的內(nèi)容，既可以使學(xué)生對(duì)互補(bǔ)品這個(gè)概念有印象，又減輕了學(xué)生將其視為記憶知識(shí)點(diǎn)的難度。同時(shí)，輔助文這次修訂注重與課文內(nèi)容的一致性，避免了無相關(guān)性的缺點(diǎn)，能使學(xué)生與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系，便于對(duì)本節(jié)內(nèi)容的掌握。
2新時(shí)期人教版高中政治教材選題變動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。
2.1選題變動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)。
如上述所列舉的變動(dòng)方向，新時(shí)期人教版高中政治突出了政治的時(shí)代性，強(qiáng)化了貼近生活，貼近實(shí)際，減少了不必要的知識(shí)點(diǎn)和專業(yè)性非常強(qiáng)的概念，增加適量的輔助文便于學(xué)生的理解。這些變動(dòng)的方向有利于使政治的`發(fā)展隨著國家的進(jìn)步一同進(jìn)步，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，有利于理論與實(shí)際的結(jié)合。這些優(yōu)點(diǎn)有利于政治這門學(xué)科向著更好的方向發(fā)展。
2.2選題變動(dòng)的缺點(diǎn)。
任何改革都存在其缺點(diǎn)，因此才需要一個(gè)階段一個(gè)階段的發(fā)展與完善。此次新的高中政治改革雖然減輕了學(xué)生的可以負(fù)擔(dān)，但也忽略到與初中與大學(xué)的銜接。例如經(jīng)濟(jì)生活部分里面的專業(yè)性詞匯刪減或者簡化，沒有考慮到初中的學(xué)習(xí)程度，不便于高中生對(duì)整片文章的理解程度，且與大學(xué)銜接不上，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)拉后。又由于大量的知識(shí)點(diǎn)被去除，導(dǎo)致知識(shí)不成系統(tǒng)，影響教學(xué)的質(zhì)量。這些缺點(diǎn)有待于進(jìn)一步的完善，相信通過不斷的改革，教材會(huì)越來越完善。
3結(jié)語。
總之，在新時(shí)期人教版的高中政治教材選題發(fā)生變動(dòng)的方向是朝著時(shí)代性、生活化、易于理解、有利于開拓思維的方向發(fā)展。這次選題變動(dòng)有利于學(xué)生更好地掌握知識(shí)點(diǎn)，開拓學(xué)生的思維以及提高結(jié)合實(shí)際的能力，也體現(xiàn)出政治反應(yīng)國家發(fā)展的方向和所處的階段這個(gè)特性，具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，較老版政治有很大的改進(jìn)。雖然存在著缺陷，如缺乏知識(shí)的系統(tǒng)系，但是總體向著學(xué)生全面發(fā)展的方向努力，并且從當(dāng)前教學(xué)的成果上可以看出這次改革選題變動(dòng)的成功。因此，有理由相信教材選題的變動(dòng)將越來越完善，越來越多樣化。
政治論文高一篇十九
思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們：將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐的矛盾沖突中探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。本文就初中思想政治研究性學(xué)習(xí)的形式之一——小論文的寫作與指導(dǎo)談?wù)勛约旱膶?shí)踐與反思。
學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查，在掌握確鑿材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用思想政治課中所學(xué)的基本理論和方法觀察思考，并用自己的語言寫成議論性文章就是思想政治小論文。
1.初中思想政治小論文活動(dòng)符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。廣大政治教師要確立起自己作為課程教法的創(chuàng)造者和實(shí)施主體的意識(shí)，根據(jù)不同的選題引導(dǎo)學(xué)生“走出課堂”“走進(jìn)生活”“走向社會(huì)”，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，大膽打破觀念的束縛、時(shí)空的限制，因地制宜地開展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣。初中政治教學(xué)要深入淺出、通俗易懂，但并不排斥學(xué)生作進(jìn)一步的理論探討研究。馬克思指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”政治小論文是培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力的一種很好的形式。
3.小論文活動(dòng)能更好地推動(dòng)思想政治課的教學(xué)改革。讓學(xué)生通過自己收集、分析、處理信息來實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生過程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。
思想政治小論文活動(dòng)要注意結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)需求以解決現(xiàn)實(shí)問題，要體現(xiàn)時(shí)代感、新穎感和生命力，要以事實(shí)為依據(jù)，善于運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析，讓學(xué)生的自我創(chuàng)新能力在活動(dòng)中得到充分展示和進(jìn)一步提高。筆者每個(gè)學(xué)期都會(huì)在所任班級(jí)中開展思想政治小論文活動(dòng)。由于傳統(tǒng)課堂教學(xué)只關(guān)注可表達(dá)性知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了十分重要的只能意會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí);只重視了聽、看，忽視了做，所以筆者在進(jìn)行政治小論文教學(xué)的備課時(shí)會(huì)多花一些心思。具體活動(dòng)方式是教師指導(dǎo)與學(xué)生個(gè)體活動(dòng)相結(jié)合，活動(dòng)的具體步驟如下。
1.教師指導(dǎo)。首先，做好宣傳工作，動(dòng)員學(xué)生積極參加這項(xiàng)活動(dòng);其次，講清活動(dòng)的目的、內(nèi)容、要求;再次，舉辦政治小論文寫作講座，介紹學(xué)生閱讀優(yōu)秀政治小論文。
2.學(xué)生的個(gè)體活動(dòng)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，收集材料，做社會(huì)調(diào)查。在學(xué)生掌握大量、可靠的感性材料之后，再有針對(duì)性地分析、整理、提煉與小論文相關(guān)的材料。讓學(xué)生進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合，透過現(xiàn)象揭示其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，從實(shí)際中引出理論或結(jié)論。然后，擬定題目，撰寫小論文。
3.教師指導(dǎo)。教師在充分發(fā)揮學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生解決撰寫小論文過程中遇到的一些理論和認(rèn)識(shí)問題，幫助學(xué)生提高自己的研究與寫作水平。一般情況下，小論文可以遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的思路開展寫作。
4.由學(xué)生和教師組成的評(píng)選小組進(jìn)行評(píng)選活動(dòng)，并將優(yōu)秀小論文推薦上報(bào)。
5.在一學(xué)年小論文活動(dòng)結(jié)束后，要對(duì)小論文活動(dòng)的情況進(jìn)行總結(jié)、評(píng)價(jià)，可采用教師小結(jié)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。
以上方案的實(shí)施，鼓舞了學(xué)生的寫作熱情，使政治小論文寫作這項(xiàng)政治課教學(xué)活動(dòng)，得以更廣泛地開展起來。并且筆者通過多年的政治小論文寫作教學(xué)實(shí)踐形成了如下反思。
1.選題內(nèi)容應(yīng)該注意時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性以及典型性。從獲獎(jiǎng)?wù)撐膩砜?，所確定的題目應(yīng)是對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的運(yùn)用，同時(shí)又結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)需求，解決現(xiàn)實(shí)問題，反映對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和敏感問題的關(guān)注。如：誠信、環(huán)保、校園暴力、中學(xué)生上網(wǎng)面面觀等課題。
2.要精心指導(dǎo)。這是激發(fā)學(xué)生寫作興趣、培養(yǎng)寫作能力和提高論文質(zhì)量的關(guān)鍵。
3.要體現(xiàn)自我探究性。研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)生自主的探索性活動(dòng)，應(yīng)充分考慮其“活動(dòng)”。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)綜合能力為特征，以教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為基本要素，關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)過程和參與程度，充分發(fā)揮其主體性，培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度以及獨(dú)立思考、收集和處理信息材料、寫作的能力等。
思想政治小論文分析各種社會(huì)現(xiàn)象，探討人們關(guān)心的“熱點(diǎn)”，熱情謳歌改革，大膽抨擊時(shí)弊，坦誠發(fā)表見解，是思想政治課理論聯(lián)系實(shí)際的一種好形式。既能考查學(xué)生對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的掌握情況，又能考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的能力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的語言組織能力和寫作能力，是思想政治課教學(xué)中一種很好的教學(xué)形式。
政治論文高一篇二十
第六課：我國的政黨制度。
框題一中國共產(chǎn)黨執(zhí)政：歷史和人民的選擇。
（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位是如何確立的：是歷史的選擇，是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。
（2）黨的性質(zhì)是工人階級(jí)政黨，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，（3）黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。
（4）加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力：堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。
（5）科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的含義。
科學(xué)執(zhí)政：就是遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、制度和方法領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。
民主執(zhí)政：就是堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當(dāng)家做主，堅(jiān)持和完善人民民主專政，堅(jiān)持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。
依法執(zhí)政：就是堅(jiān)持依法治國，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。
（6）三種執(zhí)政方式的關(guān)系：依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式，科學(xué)執(zhí)政，民主執(zhí)政要通過依法執(zhí)政體現(xiàn)出來，又要依靠依法執(zhí)政來保證實(shí)現(xiàn)。依法執(zhí)政有利于保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
（7）為什么要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？
只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向；才能維護(hù)國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，并為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
框題二中國共產(chǎn)黨：以人為本執(zhí)政為民。
（2）”三個(gè)代表“重要思想的歷史成就：兩個(gè)”回答了“。
回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性的回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。始終做到“三個(gè)代表”是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
（3）確立”三個(gè)代表“重要思想為黨的指導(dǎo)思想的根據(jù)：立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
（4）如何貫徹”三個(gè)代表“重要思想：關(guān)鍵是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)；核心是堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。實(shí)踐”三個(gè)代表"重要思想必須堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
（5）指導(dǎo)思想：馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀（后三個(gè)是中國特色社會(huì)主義理論體系的）。
（6）執(zhí)政理念：以人為本執(zhí)政為民。
框題三共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：中國特色的政黨制度。
（1）中國特色的政黨制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。
（2）通力合作的友黨關(guān)系：中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。
（3）多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
（4）多黨合作的基本方針：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。
（5）多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。
（6）多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：人民政協(xié)。
（7）以上六點(diǎn)回答了我國政黨制度的內(nèi)容。
（8）人民政協(xié)履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。
（9）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的優(yōu)越性：有利于推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)；有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；有利于推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。
第七課：我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策。
框題一處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮。
（1）社會(huì)主義新型民族關(guān)系：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。
（2）我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。
（3）處理民族關(guān)系的首要原則民族平等（民族平等的含義、依據(jù)、地位。
（4）處理民族關(guān)系的重要原則，民族團(tuán)結(jié)。（民族團(tuán)結(jié)的含義、意義、地位）。
（5）處理民族關(guān)系的根本原則，堅(jiān)持民族共同繁榮的（民族共同繁榮的含義、原因、地位）。
（6）處理民族關(guān)系三項(xiàng)基本原則的關(guān)系：民族平等是民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，共同繁榮又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。
框題二民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度。
（1）民族區(qū)域自治制度的含義：是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。
（2）三級(jí)民族自治地方：自治區(qū)/自治州，自治縣。
（3）民族自治機(jī)關(guān)：自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府。
（4）民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)。
（5）民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全；有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利；有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系；有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。
（2）宗教信仰自由的準(zhǔn)確內(nèi)涵：公民有信不信、有信哪種、信哪派、什么時(shí)候信的自由。
探究：發(fā)展社會(huì)主義民主政治。
要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心；依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。
第八課：走進(jìn)國際社會(huì)。
框題一國際社會(huì)的主要成員：主權(quán)國家和國際組織。
（1）當(dāng)代國際社會(huì)最基本的成員：主權(quán)國家。
（2）三種重要類型的主權(quán)國家：社會(huì)主義國家、發(fā)達(dá)資本主義國家、廣大發(fā)展中國家。
（3）構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)，其中主權(quán)是最重要的要素。
（4）主權(quán)國家享有的基本權(quán)利獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)及其各自的內(nèi)涵。p89。
（5）主權(quán)國家必須履行的主要義務(wù)：不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決國際爭端。
（6）當(dāng)代國際社會(huì)的主要成員：國際組織。
（7）國際社會(huì)的成員：主權(quán)國家和國際組織。
（7）國際組織的不同類型：政府與非政府間；世界性與區(qū)域性。
（8）政府間國際組織發(fā)揮的作用：促進(jìn)國家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和合作；協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系；調(diào)節(jié)國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護(hù)世界和平；等等。
（9）當(dāng)代國際社會(huì)最具代表性的國際組織：聯(lián)合國的宗旨：維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展。
（10）聯(lián)合國及其會(huì)員國應(yīng)遵循的各項(xiàng)原則。
（11）聯(lián)合國發(fā)揮的積極作用。聯(lián)合國在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮的積極的作用。但是，聯(lián)合國也有其局限性。
（12）中國在聯(lián)合國發(fā)揮的作用。
框題二：國際關(guān)系的決定性因素：國家利益。
（1）國際關(guān)系的含義及內(nèi)容。國家之間、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關(guān)系，是我們通常所說的國際關(guān)系。其中最重要的是國家與國家之間的關(guān)系。
內(nèi)容：政治關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系，文化關(guān)系，軍事關(guān)系，（2）國際關(guān)系的基本形式：競爭、合作、沖突、（3）影響國際關(guān)系的決定性因素：國家利益。
（4）國家合作與摩擦的原因。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立可能使國家間發(fā)生分歧或引起摩擦乃至沖突。
（5）如何協(xié)調(diào)國家間的利益：任何國家都不應(yīng)以維護(hù)國家利益為理由，侵犯別國的主權(quán)和安全，干涉別國內(nèi)政，這是非正義的、錯(cuò)誤的。
（6）影響國際關(guān)系的重要因素：國家力量。
（7）我國國家利益的主要內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益。
（8）如何維護(hù)我國的國家利益。
國家：
1.發(fā)展、增強(qiáng)綜合國力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，不。
斷提高綜合國力。
2.堅(jiān)定地維護(hù)我國的國家利益，尊重他國合理的國家利益，并維護(hù)各國人民的共同利益。
3.任何國家都不能以維護(hù)本國國家利益為理由，侵犯別國的主權(quán)和安全，干涉別國的內(nèi)政。
公民：
1.樹立國家觀念、民族意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心。
2.努力學(xué)習(xí)，學(xué)好文化知識(shí)，提高自身素質(zhì)。
3.努力維護(hù)國家安定、社會(huì)穩(wěn)定的政治局面。
4.必須同一切損害國家利益的現(xiàn)象作斗爭。
第九課維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展。
框題一和平與發(fā)展：時(shí)代的主題。
（1）當(dāng)今時(shí)代的主題：和平與發(fā)展。
（2）和平問題：是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。
（3）要和平成為時(shí)代的主流：因?yàn)槎?zhàn)后，和平因素的增長超過了戰(zhàn)爭因素的增長。
（4）當(dāng)今世界影響和平的主要不安寧因素：霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治；民族、宗教矛盾；邊界、領(lǐng)土爭端。
（5）當(dāng)今國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢：總體和平、局部戰(zhàn)亂；總體緩和、局部緊張；總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。
（6）發(fā)展問題：是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。（南北發(fā)展不平衡）。
（7）當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢：經(jīng)濟(jì)全球化，注重提高質(zhì)量、知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾、關(guān)注經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
（9）解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
（10）建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國際新秩序：
1)保障各國享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利。
2)保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利。
3)保障各國特別是發(fā)展中國家享有平等發(fā)展的權(quán)利。
4)保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。
框題二世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)。
（1）當(dāng)今國際形勢的突出特點(diǎn)：世界多極化在曲折中發(fā)展。
（2）國際格局向多極化發(fā)展的因素：舊的兩極格局被打破；世界各種力量出現(xiàn)新的分化、組合；大國關(guān)系經(jīng)歷重大而深刻的調(diào)整。
（3）如何認(rèn)識(shí)世界各種力量：美國極力維護(hù)其惟一超級(jí)大國地位；日本、德國努力躋身政治大國行列；中國堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路；廣大發(fā)展中國家是推動(dòng)建立國際新秩序的主力軍。
（4）21世紀(jì)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)國際斗爭的焦點(diǎn)：單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭。
（5）當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
（6）中國為什么要增強(qiáng)綜合國力？如何增強(qiáng)綜合國力？
（1）外交政策的含義：指主權(quán)國家對(duì)外活動(dòng)的目的及采取的策略、方式和手段。它是國家對(duì)外職能的具體表現(xiàn)，是國家總政策的重要組成部分。
（2）我國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的原因：國家性質(zhì)、國家利益。
（3）我國外交政策的基本目標(biāo)：維護(hù)我國的獨(dú)立的主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。
（4）我國外交政策的宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。
（5）我國外交政策的基本立場：獨(dú)立自主及其含義。獨(dú)立自主就是在國際事務(wù)中堅(jiān)決捍衛(wèi)國家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土的完整，對(duì)國際問題自主地決定自己的態(tài)度和對(duì)策，（6）我過對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則，和平共處五項(xiàng)原則。它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政，平等互利、和平共處。
探究:面對(duì)“中國威脅論”，中國該如何面對(duì)？
1.中國始終不渝地走和平發(fā)展道路。
2.奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
3.積極參與國際事務(wù)，努力為中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。
5.堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。
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