2023年舞蹈教學(xué)的論文(模板13篇)

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2023年舞蹈教學(xué)的論文(模板13篇)
時(shí)間:2023-11-11 07:14:11     小編:雨中梧

通過(guò)總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,為進(jìn)步做好準(zhǔn)備。在總結(jié)中,我們可以回顧過(guò)去,展望未來(lái),為自己制定新的目標(biāo)。運(yùn)動(dòng)不僅可以提高身體素質(zhì),還可以培養(yǎng)堅(jiān)韌和毅力,以下是一些相關(guān)的文章。

舞蹈教學(xué)的論文篇一

在教育界批評(píng)“注入式教學(xué)法”(填鴨式教學(xué)法),提倡“啟發(fā)式教學(xué)法”時(shí),舞蹈界“口傳身授”這一傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)方法往往受到懷疑,甚至被置于“注入式”之列,其實(shí),經(jīng)過(guò)科學(xué)地分析和研究當(dāng)代舞蹈教學(xué)方法并對(duì)未來(lái)進(jìn)行一番預(yù)測(cè),就會(huì)發(fā)現(xiàn)“口傳身授”并非專(zhuān)屬“注入式”,它同樣可以是“啟發(fā)式”的一種教學(xué)方法,它是符合舞蹈教學(xué)特有規(guī)律的。應(yīng)該說(shuō),舞蹈是一門(mén)特殊的藝術(shù),它需要有特殊的教學(xué)方法和手段。在當(dāng)代和未來(lái)的舞蹈教學(xué)中,在出現(xiàn)其它科學(xué)方法(如電化教學(xué)、電腦教學(xué),甚至是網(wǎng)絡(luò)教育)的時(shí)候,“口傳身授舞蹈教學(xué)法”仍然是一種主要的或重要的教學(xué)方法。并將在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里成為主要的舞蹈教學(xué)方法。

那么,“什么是口傳身授教學(xué)法”?從文字上看,它包括教師的口頭講解和以身示范兩個(gè)方面,由于舞蹈藝術(shù)是一種人體有韻律的運(yùn)動(dòng),人的語(yǔ)言是不可能作出全面解釋的,它的“只能意會(huì),不能言傳”的特性,已為越來(lái)越多的人所承認(rèn)。因此舞蹈教學(xué)自古以來(lái)就沿用“身授法”。中外都是如此,包括產(chǎn)生在當(dāng)代的“現(xiàn)代舞”,也采用這種教學(xué)方法?!吧硎诜ā敝小吧硎凇本褪菍?shí)踐,邊做邊講,邊做邊體會(huì)。舞蹈教學(xué)中,理論永遠(yuǎn)要伴著實(shí)踐,邊做邊講,邊做邊體會(huì)。在普通教學(xué)中,最需要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,避免從書(shū)本到書(shū)本的弊病。這一問(wèn)題在舞蹈教學(xué)中恰恰相反,手不舞,足不蹈,不算舞蹈,光說(shuō)不做不能是舞蹈課。可以說(shuō),舞蹈課就是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的課,并且應(yīng)是理論與實(shí)踐聯(lián)系的最緊密的課,因此,我們肯定“口傳身授法”,是舞蹈的最基本的教學(xué)法,它是符合舞蹈教學(xué)規(guī)律的。

口傳,即口頭傳遞的方式,包含講述,解釋?zhuān)Z(yǔ)言滲透等多方面涵義,這種口頭傳遞包括三個(gè)方面的內(nèi)容:

1、講解動(dòng)作。無(wú)論是教授新動(dòng)作,還是復(fù)習(xí)老動(dòng)作,舞蹈教師都要通過(guò)講解或伴以講解。如動(dòng)作名稱(chēng),動(dòng)作要領(lǐng),動(dòng)作規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。做這個(gè)動(dòng)作容易犯的毛病,怎樣克服與糾正這些毛病等等,這里面包含許多解剖學(xué),動(dòng)力學(xué),物理學(xué)等方面的知識(shí),也有語(yǔ)言方面的知識(shí)。

2、傳遞知識(shí)。課堂教學(xué)的過(guò)程中,舞蹈教師免不了有許多提示和講解。甚至在學(xué)生動(dòng)作過(guò)程中,舞蹈教師也會(huì)不時(shí)發(fā)出許多指令,提示或評(píng)論。學(xué)生把教師的話連同音樂(lè)一起接受過(guò)去,這不僅是對(duì)學(xué)生感觀的全面鍛煉,同時(shí)還是傳授各種舞蹈種類(lèi)的知識(shí),也包含與其它舞蹈種類(lèi)的比較,還有關(guān)于對(duì)音樂(lè)的理解與感覺(jué)等等。

3、滲透思想。所謂思想,包括世界觀,品德,藝術(shù)觀和為人的標(biāo)準(zhǔn)等等。這方面往往不是教師有意準(zhǔn)備的,而是下意識(shí)的外露,比如在學(xué)生發(fā)生遲到,不按規(guī)定穿戴練功服,舞鞋,不聽(tīng)老師講話等違反紀(jì)律的現(xiàn)象時(shí),教師會(huì)說(shuō)出許多不同的話來(lái)。并會(huì)同時(shí)流露出許多表情。在同學(xué)之間發(fā)生矛盾,爭(zhēng)吵等情況時(shí),教師會(huì)把不同的言語(yǔ)說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)。這種時(shí)候,教師本人的品格、為人,對(duì)事物的看法與處理方法,甚至是習(xí)慣語(yǔ)言,都會(huì)滲透給學(xué)生。學(xué)生會(huì)情不自禁的模仿老師的言行。

由此看來(lái),舞蹈教師在有足夠的舞蹈修養(yǎng)之外,也要有相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言修養(yǎng)。為了完成“口傳”這一任務(wù),舞蹈教師尤其是要使自己具有較高的思想品德,有豐富的舞蹈及各種知識(shí)。同時(shí)要鍛煉自己的口才,使自己具有足夠的語(yǔ)言表達(dá)能力。

1、準(zhǔn)備:無(wú)論講解動(dòng)作還是傳遞知識(shí),舞蹈教師的語(yǔ)言最怕似是而非。

一個(gè)學(xué)生完成其動(dòng)作時(shí)長(zhǎng)期不得要領(lǐng),得不到提高,究其原因,常常是因?yàn)樵谧畛踅虒W(xué)時(shí)教師的語(yǔ)言不準(zhǔn)確,從而學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)和誤解。在這種情況下,學(xué)生越努力越糟,如果教師的語(yǔ)言準(zhǔn)備夠充分,不僅可以避免誤解,而且有助于完成學(xué)習(xí)進(jìn)度,能達(dá)到事半功倍的效果。教師的語(yǔ)言表述能否準(zhǔn)確,除要有扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ),善于使用語(yǔ)言外,還要學(xué)好舞蹈教學(xué)法課。

2、生動(dòng):語(yǔ)言的生動(dòng)性對(duì)舞蹈教師來(lái)說(shuō)是非常需要的,因?yàn)樗梢詥酒饘W(xué)生的興趣,從而減少舞蹈訓(xùn)練中的痛苦成份。舞蹈教師語(yǔ)言的生動(dòng),主要是要善于運(yùn)用形象性語(yǔ)言。比如,舞蹈時(shí),要學(xué)生手形漂亮,不要太僵硬,常用“枯樹(shù)枝”來(lái)形容僵硬的手,學(xué)生們一聽(tīng)到“注意手”的話時(shí),就會(huì)想起“枯數(shù)枝”,誰(shuí)也不愿自己的手像“枯樹(shù)枝”那樣難看,當(dāng)然在形容難看的動(dòng)作時(shí),切忌挖苦,以免傷害學(xué)生的自尊心,產(chǎn)生逆反心理。假如學(xué)生的'情緒不好,特別是與教師有某種對(duì)立情緒時(shí),更不能挖苦學(xué)生。

3、精煉:教師的話要盡量準(zhǔn)確、簡(jiǎn)單,不能羅嗦,否則學(xué)生的興趣就會(huì)降低,興奮不起來(lái),影響教學(xué)質(zhì)量,而且,當(dāng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)后,熱身變冷,肌肉便開(kāi)始收縮,對(duì)訓(xùn)練是十分不利的。

4、親切:教師的語(yǔ)言要生動(dòng),形象不能過(guò)于嚴(yán)厲,過(guò)于生硬,學(xué)生易產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理,所以老師要有耐心。

身授:即示范的方法。示范,是由教師親自塑造讓學(xué)生可以盡量容易效仿的形象,舞蹈教師的手法,含有兩方面的內(nèi)容,一是舞蹈的動(dòng)態(tài)形象,一是舞蹈老師本人的形象。

舞蹈動(dòng)態(tài)的形象示范,要經(jīng)過(guò)兩個(gè)過(guò)程:

一、第一過(guò)程要全面示范,全面把動(dòng)作做出來(lái),手、腳、身體和面部都同步進(jìn)行,它給學(xué)生的印象應(yīng)當(dāng)是美好的總體印象。這樣做,不僅讓學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作有全面的理解,同時(shí),也對(duì)老師產(chǎn)生尊敬喜愛(ài)的心理,使教師的威信一開(kāi)始就牢固的樹(shù)立起來(lái)。

二、第二個(gè)過(guò)程要使動(dòng)作逐步簡(jiǎn)化,有時(shí)可以用手比劃。這樣做可以鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力,對(duì)學(xué)生智力的提高具有極大好處。開(kāi)始是模仿,要求學(xué)生模仿得越象越好。當(dāng)學(xué)生逐步掌握了身體運(yùn)動(dòng)規(guī)律后,模仿的對(duì)象開(kāi)始淡化,進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象。當(dāng)教師逐步過(guò)渡到很簡(jiǎn)化的示范時(shí),學(xué)生可以完全依靠自己的理解去塑造他自己了。

舞蹈教師在施行口傳身授教學(xué)法的“身授時(shí)”,一方面要堅(jiān)持舞蹈進(jìn)修課,堅(jiān)持練功,保持較好的體型和體力,保持身體應(yīng)有的舞蹈所需要的協(xié)調(diào),另一方面還要努力提高自己的思想,理論和文化修養(yǎng)。培養(yǎng)新世紀(jì)全面發(fā)展的花朵,自己首先應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展。

舞蹈教學(xué)的論文篇二

“文化沖突”與“文化震蕩”

文化沖突與文化震蕩就邏輯而言是兩種文化互動(dòng)的結(jié)果??芍^有“矛”才有“盾”,有“碰”才有“撞”。并且由文化碰撞形成文化反彈的文化震撼,使文化互動(dòng)的雙方受到影響。然而,目下東西方文化交融的一個(gè)奇怪的景觀是:雖然東西方文化是互惠互利,而沖突與震蕩只存在于東方——東方舞蹈家在文化交匯中深受的困撓,西方舞蹈家則毫無(wú)感覺(jué)。例如,在上個(gè)世紀(jì)50年代,美國(guó)先鋒派舞蹈家默斯·坎寧漢得到一本英文版的中國(guó)《易經(jīng)》如獲至寶。他從這本中國(guó)古老的哲學(xué)著作關(guān)于世界萬(wàn)事萬(wàn)物不斷變化的辯證思想中獲得了藝術(shù)變化發(fā)展的重要啟示,同時(shí)他把易理爻卦算命的原理用于他的舞蹈創(chuàng)作,形成“機(jī)遇編舞法”,坎寧漢先生似乎從未感覺(jué)到過(guò)東方文化對(duì)他的震蕩問(wèn)題。70年代,另一位先鋒舞蹈家特麗莎·布朗的現(xiàn)代舞蹈團(tuán)一邊打著中國(guó)的“太極拳”,一邊創(chuàng)造她的“放松技術(shù)”時(shí),布朗女士亦從未困擾于東西方文化的沖突問(wèn)題。他們借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉力創(chuàng)造了美國(guó)最先鋒的藝術(shù),并且,從本土到世界沒(méi)有人對(duì)他們所創(chuàng)造的藝術(shù)的“美國(guó)化”問(wèn)題提出任何質(zhì)疑。顯然,文化沖突與震蕩好像一副“剃頭挑子”——只存在于東方舞蹈家感覺(jué)中的“一頭熱”。追究個(gè)中原因是多方面的,但一個(gè)最重要的因素莫過(guò)于現(xiàn)代東西文化發(fā)展強(qiáng)弱不均,帶來(lái)東方舞蹈家在文化交流中心態(tài)失衡:或者為西方現(xiàn)代舞蹈文化以勢(shì)如破竹風(fēng)靡世界之勢(shì)所懾,以教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度而喪失本土的立場(chǎng);或者苦于自身文化的羸弱所囿,尚無(wú)擁有足夠的文化積累以超越他文化的影響。

然而,無(wú)論如何我們必須正視:沖突確實(shí)存在,并且,我們自身的現(xiàn)代舞蹈文化亦正是在解決這種沖突中不斷建立。為此,我們首當(dāng)其沖的問(wèn)題是要清醒地意識(shí)到?jīng)_突是怎樣發(fā)生的。

靜心梳理東方現(xiàn)代舞蹈文化的發(fā)展,全面地受到西方舞蹈文化的影響是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這種影響首先不在于西方舞蹈文化的強(qiáng)大而在于東方文化自身發(fā)展的內(nèi)在的需要。正如當(dāng)代西方馬克思主義者盧卡奇所說(shuō),一種真正重大深刻的外來(lái)影響被一個(gè)民族接受,必然因?yàn)榍罢吲c后者的某種內(nèi)在要求相吻合。因此,我們的關(guān)注點(diǎn)就應(yīng)該主要不在于前者的影響,而在于后者的接受。

由于歷史的原因,東方文化在近現(xiàn)代發(fā)展中處于相對(duì)滯緩狀態(tài)亦是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)一種新的時(shí)代、新的生活、新的經(jīng)驗(yàn)需要新的藝術(shù)語(yǔ)言及其方式表達(dá)傳遞,而文化發(fā)展的羸弱與積累的匱乏,東方現(xiàn)代舞者在西風(fēng)東進(jìn)中借力而行便成為必然——借外來(lái)文化沖擊本土文化的封閉狀態(tài),用外來(lái)的身體語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)和揭示自我新的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。那么,成在于此,敗即于此。在人類(lèi)學(xué)家的研究成果里,語(yǔ)言是人類(lèi)文化的一個(gè)重要的組成部分,是人類(lèi)的生命感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)方式,語(yǔ)言符號(hào)賦予我們周?chē)澜绲慕?jīng)驗(yàn)以形式及其色彩。語(yǔ)言學(xué)家愛(ài)德華·薩皮爾認(rèn)為,人類(lèi)建構(gòu)真實(shí)的世界是通過(guò)他們對(duì)語(yǔ)言的詞匯和語(yǔ)法的特別選擇。他的學(xué)生本杰明·l·沃爾夫亦認(rèn)為,說(shuō)話的語(yǔ)言不同導(dǎo)致人的思維方式的差異。具有語(yǔ)言共同特性的身體語(yǔ)言——舞蹈語(yǔ)言成形于特定的文化土壤和生態(tài)環(huán)境,以特定的民族的思維方式,表現(xiàn)著特定民族生命生存的狀態(tài)。因此,東方舞蹈家借鑒他文化他民族的生命經(jīng)驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)本文化本民族的生命經(jīng)驗(yàn)之時(shí),兩種文化,兩種環(huán)境,兩種思維方式,兩種經(jīng)驗(yàn)之間的距離必然十分鮮明地凸顯出來(lái)。如果我們對(duì)于這種距離和差異缺少足夠的認(rèn)識(shí),在文化借鑒中對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)不進(jìn)行應(yīng)有的必要的轉(zhuǎn)換,由于二者間的不兼容性帶來(lái)的文化沖突便不可避免。

“走向本土”與“國(guó)際接軌”

“走向本土”與“國(guó)際接軌”是當(dāng)下現(xiàn)代舞蹈家掛在嘴邊上的兩個(gè)口號(hào)。就其總體意義而言,前者是尋求外來(lái)文化“民族化”的一種努力,后者是民族文化“世界化”的一種追求。毫無(wú)疑問(wèn),兩者方向的正確性都無(wú)可厚非。就其特定意義而言,這兩句口號(hào)折射著東方的現(xiàn)代舞者期待被認(rèn)同的心態(tài),前者在于希望得到國(guó)人的認(rèn)同,后者在于期待世界認(rèn)同。從某種角度來(lái)說(shuō),或許出于走出本土文化困境的急切心情,或許國(guó)際認(rèn)同更具有權(quán)威性,對(duì)接踵而來(lái)的本土認(rèn)同更具有說(shuō)服力,“與國(guó)際接軌”成為東方的現(xiàn)代舞者更心儀的目標(biāo)。但值得我們注意的是在這種心儀之后悄悄發(fā)生的立足點(diǎn)的偏移,恰恰容易使我們背離現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造的初衷。

問(wèn)題絕不在于“與國(guó)際接軌”將藝術(shù)創(chuàng)造的標(biāo)尺瞄準(zhǔn)當(dāng)今世界文化發(fā)展的制高點(diǎn),而在于以西方文化為中心的現(xiàn)代世界文化格局往往使我們的價(jià)值尺度依然指向西方。而在事實(shí)上,與國(guó)際能夠接軌的現(xiàn)代重大藝術(shù)節(jié)日和活動(dòng)幾乎均以西方背景為“麥加”,東方的舞蹈家常常處于被選擇的地位。這樣,與國(guó)際接軌所采用的價(jià)值判斷的尺度不在東方文化而在于他者文化。在被他者文化與審美判斷選擇下的與國(guó)際接軌的東方藝術(shù),尤其是為了“走向世界”而迎合他者文化與審美判斷的東方藝術(shù),很難說(shuō)有多少東方民族文化獨(dú)立的品格。

身體的語(yǔ)言作為人類(lèi)最早的語(yǔ)言形態(tài)是對(duì)生命進(jìn)行詩(shī)意的表達(dá),舞蹈作為人類(lèi)最早的藝術(shù)形態(tài)的本質(zhì)在于對(duì)生命的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。因此,一些偉大的藝術(shù)創(chuàng)造往往不是誕生于藝術(shù)家刻意追趕時(shí)尚之中,而誕生于藝術(shù)家不失時(shí)機(jī)地關(guān)注和及時(shí)地提供了如何解決民族的生命的問(wèn)題思考之中,當(dāng)代東西方現(xiàn)代舞蹈家的重大成就亦產(chǎn)生于此。

20世紀(jì)代末,美國(guó)和歐洲經(jīng)濟(jì)處于大蕭條時(shí)期,生活變得復(fù)雜和嚴(yán)峻,面對(duì)這樣一個(gè)變化了的世界,美國(guó)現(xiàn)代舞的奠基人瑪莎·格雷姆認(rèn)為她的藝術(shù)不可能像前輩藝術(shù)家那樣去做一朵花,去成一片浪,或像古典芭蕾那樣關(guān)心美的線條,她的舞蹈是要使人體成為能量發(fā)動(dòng)機(jī),表現(xiàn)人類(lèi)有機(jī)的`行為?,斏じ窭啄芬园殡S著呼吸的強(qiáng)有力的腹部收縮和脊椎伸展,揭示人的欲望的人性的內(nèi)在風(fēng)景。為美國(guó)現(xiàn)代舞奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基石。

70年代德國(guó)現(xiàn)代舞蹈家皮娜·鮑希一躍成為世界現(xiàn)代舞蹈劇場(chǎng)的先鋒與核心人物,她那破碎、壓抑并充滿暴力的舞蹈劇場(chǎng)或使觀眾一頭霧水或使觀眾趨之若鶩,但她受到人們仰視的決不是表面的破碎、壓抑和暴力的形式,而是在這之后所呈現(xiàn)的戰(zhàn)后德國(guó)人精神的狀態(tài)和兩性之間或人與人之間互動(dòng)關(guān)系的本質(zhì),以及建立在其上的對(duì)德國(guó)現(xiàn)代文化的深刻反思。鮑希藝術(shù)的價(jià)值在于她負(fù)荷了整個(gè)戰(zhàn)后德國(guó)人精神的破碎和沉重。

20世紀(jì),西方現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)向東方文化滲透一直是單方面的,然而在70年代,日本現(xiàn)代“舞蹈”則一反常態(tài)將其影響向西方回流。“舞蹈”震撼和影響了歐美劇場(chǎng)大約不在于它那黑暗、畸型、丑和死亡之美的形式,而在于日本舞蹈家對(duì)日本戰(zhàn)后文化的深入反思——尤其是對(duì)廣島原子彈爆炸后精神肉體的畸型發(fā)展的揭示,對(duì)不斷制造垃圾的現(xiàn)代工業(yè)文明的本質(zhì)的揭露。

因此,我們是否可以說(shuō),藝術(shù)的先鋒性和藝術(shù)的國(guó)際定位都不僅僅在于藝術(shù)家刻意追求的形式,而在于在這種刻意追求的形式之中的生命與情感的內(nèi)涵,尤其是對(duì)于本民族生存狀態(tài)的反映和對(duì)其現(xiàn)存問(wèn)題的考索與解決。所謂只有民族的才是世界的,屬于世界的往往是民族最好的,這一觀點(diǎn)的價(jià)值不在于它對(duì)民族文化本身的強(qiáng)調(diào),而在于它指出民族文化中那些解決特定民族生存問(wèn)題的成功經(jīng)驗(yàn)具有人性的普遍意義。

建構(gòu),才會(huì)有文化的廣度、美學(xué)的高度以及哲學(xué)的深度,我們的藝術(shù)的本土定位才能成為現(xiàn)實(shí)。而當(dāng)我們成功地解決本民族生命生存中的藝術(shù)方式對(duì)他民族提供了經(jīng)驗(yàn)之時(shí),東方民族藝術(shù)的國(guó)際定位亦成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

“現(xiàn)代派”與“現(xiàn)代性”

關(guān)于“現(xiàn)代舞”亦是我們爭(zhēng)論了一個(gè)世紀(jì)之久的概念。對(duì)于這個(gè)說(shuō)不清的問(wèn)題還必須說(shuō)的原因是由于它直接關(guān)系我們前行的方向。現(xiàn)代舞雖說(shuō)對(duì)其認(rèn)識(shí)眾說(shuō)紛紜,但從表象上總括起來(lái)其基本特點(diǎn)主要與以下幾方面概念相聯(lián),一是與過(guò)去時(shí)所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)在時(shí)的時(shí)間概念相聯(lián);一是與傳統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代發(fā)展的歷史概念相聯(lián);一是與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代主義美學(xué)概念相聯(lián);還有就是和古典芭蕾所相應(yīng)的風(fēng)格類(lèi)別的概念相聯(lián)??墒怯腥藚s狹隘地把東方的現(xiàn)代舞看成是西方舶來(lái)的一個(gè)現(xiàn)代派舞蹈流派,或僅把它界定為與芭蕾相區(qū)別的一個(gè)舞種風(fēng)格,其結(jié)果是從本質(zhì)上忽略了現(xiàn)代舞是一場(chǎng)實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的藝術(shù)革命和藝術(shù)運(yùn)動(dòng),從而未注意到現(xiàn)代舞蹈家們對(duì)“現(xiàn)代舞”的“現(xiàn)代性”的體認(rèn)與強(qiáng)調(diào)。即便西方現(xiàn)代舞蹈家本身亦不強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代派”的派別,而強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代舞是一種觀點(diǎn),一種對(duì)當(dāng)代世界中藝術(shù)功能的態(tài)度(塞爾瑪·珍妮·科恩語(yǔ))。把現(xiàn)代舞理解為是一種心態(tài),一種對(duì)舞蹈藝術(shù)與時(shí)代同步的必要性的認(rèn)識(shí)(霍塞·林蒙語(yǔ))。因此,淡出“現(xiàn)代派”,強(qiáng)化“現(xiàn)代性”是在文化融合與文化借鑒中,東方舞蹈家解決文化沖突問(wèn)題的一個(gè)思想方法的關(guān)鍵,亦是使現(xiàn)代舞蹈文化牢牢地建構(gòu)在本民族的文化基石之上的關(guān)鍵。

所謂“現(xiàn)代派”是一個(gè)西方現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展到20世紀(jì)的特定的文化現(xiàn)象和文化概念,可以說(shuō),它是形形色色的標(biāo)榜反傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)家的總稱(chēng),它是對(duì)以現(xiàn)實(shí)主義為代表的理性主義的傳統(tǒng)美學(xué)的一次徹底的反向運(yùn)動(dòng)。而“現(xiàn)代性”則應(yīng)是指“現(xiàn)代人最深刻的本質(zhì),它即為現(xiàn)代思辨所揭示的靈魂深處的奧秘,是那種超越自身,無(wú)限發(fā)展的精神”(丹尼斯·貝爾語(yǔ))。在這種精神引領(lǐng)下建構(gòu)起來(lái)的具有“現(xiàn)代性”的舞蹈藝術(shù)一是具有現(xiàn)時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)性;二是具有現(xiàn)時(shí)代的經(jīng)典性。如果這兩者均屬于一切優(yōu)秀藝術(shù)品的標(biāo)志的話,那么,對(duì)于現(xiàn)代舞而言,它還具有和一切傳統(tǒng)藝術(shù)相區(qū)別的“實(shí)驗(yàn)性”——為藝術(shù)與為生命的發(fā)展尋求更多的可能性而作出的超出傳統(tǒng)價(jià)值判斷的種種探索。因此,作為一個(gè)現(xiàn)代舞者不僅應(yīng)該具有批判舊傳統(tǒng)中的僵化成分的勇氣,亦應(yīng)具有超越舊傳統(tǒng)建設(shè)新文化的能力。因?yàn)橹痪哂衅茐牧Χ鄙俳ㄔO(shè)性的藝術(shù)行為較少具有說(shuō)服力。另外現(xiàn)代舞者還應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng),去迎接舊習(xí)俗的攻擊與挑戰(zhàn),承受失敗和環(huán)境的重壓。并且以健康的心態(tài),不急功近利,不媚權(quán)媚俗,不取媚西方。因?yàn)?,現(xiàn)代舞的藝術(shù)尺度永遠(yuǎn)存在于它作為一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)的特定的文化“角色”之中,永遠(yuǎn)存在于一個(gè)民族的現(xiàn)代審美理想之中。從另一方面而言,整個(gè)社會(huì)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代舞蹈的“探索性”與“實(shí)驗(yàn)性”具有足夠的認(rèn)識(shí)與理解,并對(duì)其敞開(kāi)更寬廣的懷抱。注意不要教條地以傳統(tǒng)與主流藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求與規(guī)范它們,防止在這種要求和規(guī)范之中使這種探索與實(shí)驗(yàn)精神萎縮,而這種探索與實(shí)驗(yàn)精神萎縮所帶來(lái)的不是作為現(xiàn)代舞一種舞蹈風(fēng)格種類(lèi)發(fā)展的滯緩,而可能將是一個(gè)民族舞蹈文化發(fā)展的新的可能性的喪失。因?yàn)檫@是由于傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)時(shí)代的角色定位與功能差異所致。前者代表著一個(gè)時(shí)代和民族已認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與審美尺度,它以一種藝術(shù)的和諧維護(hù)著社會(huì)的穩(wěn)定與安定。而現(xiàn)代藝術(shù)則代表著對(duì)傳統(tǒng)秩序的一種突破力量,對(duì)舊有文化中不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的部分提出質(zhì)疑,以一種新的可能性取而代之,試圖將藝術(shù)推向前進(jìn)。

關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn),有學(xué)者曾提問(wèn):大眾的口味,官方的尺度,專(zhuān)家的判斷,學(xué)院派的規(guī)范,到底哪一個(gè)是藝術(shù)的最高尺度呢?并且現(xiàn)代舞、古典舞,民間舞到底哪一種更重要呢?本文再次重復(fù)著名理論家約翰·羅素的話語(yǔ)以為作答:作為真正的藝術(shù),是何種類(lèi)都不重要,“在偉大的藝術(shù)家看來(lái),所有藝術(shù)標(biāo)榜的標(biāo)簽都是可笑和無(wú)聊的,真正的藝術(shù)家總是沉潛到他的藝術(shù)生命的底層,去開(kāi)拓全新的生命意義和真正的藝術(shù)瑰寶?!辈⑶胰绻覀儓?jiān)持用時(shí)代精神、民族精神與藝術(shù)精神建構(gòu)我們本土的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù),東方現(xiàn)代舞蹈文化擺脫東西方文化的沖突走向融合,并在全球化的世紀(jì)里使自己的舞蹈藝術(shù)納入世界民族舞蹈文化的軌道一定成為歷史的必然。

舞蹈教學(xué)的論文篇三

從目前國(guó)內(nèi)的美育課程的發(fā)展來(lái)看,中學(xué)只注重音樂(lè)與美術(shù)課程的開(kāi)展,這樣使得整體教育體制面臨諸多問(wèn)題。并且,由于世俗的偏見(jiàn),在中學(xué)階段普及形體舞蹈課同樣也是困難重重。但是,問(wèn)題并非不可解決的。隨著人們對(duì)于現(xiàn)代化教育體制改革的不斷探索,絕大多數(shù)的家長(zhǎng)都希望孩子學(xué)業(yè)有成的同時(shí),也能夠?qū)W得一些特長(zhǎng),提升自身素質(zhì),培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)與體態(tài),這樣也給形體舞蹈課的普及打下了基礎(chǔ)。

根據(jù)國(guó)外的數(shù)據(jù)調(diào)查所得,一般進(jìn)入大學(xué)的女生,氣質(zhì)與身材姣好的,都在高中階段修過(guò)形體舞蹈課。根據(jù)國(guó)內(nèi)相關(guān)人士表明,形體舞蹈課在未來(lái)的時(shí)間里必定會(huì)受到高中女生的歡迎。所以,在這樣的條件下,國(guó)內(nèi)的高中學(xué)校就應(yīng)當(dāng)將形體教育真真地引入到體育課堂當(dāng)中,這樣不僅滿足了高等素質(zhì)教育的要求,也是社會(huì)發(fā)展的必然。

高中階段的女生正處于青春期,由于身體因素使得其心理也出現(xiàn)了變化。例如:更加的羞怯、靦腆、煩躁等。隨著身體慢慢的發(fā)育成熟,高中女生的人生觀與審美觀也在發(fā)生著翻天覆地的變化,對(duì)于人體形態(tài)美的認(rèn)識(shí)還不夠成熟。很多高中女生都不敢正視自己的形態(tài)變化,走路時(shí)也不敢抬頭挺胸直腰,這樣對(duì)于形體的發(fā)育會(huì)產(chǎn)生影響。所以,形體舞蹈課的開(kāi)展,對(duì)于高中女生來(lái)說(shuō)有著不可磨滅的作用。

1、有利于學(xué)生藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)。

藝術(shù)氣質(zhì)指的是個(gè)人內(nèi)在的藝術(shù)修養(yǎng)。每一個(gè)人內(nèi)在的素質(zhì)修養(yǎng)都不是一天兩天就能培養(yǎng)出來(lái)的,沒(méi)有具體的衡量指標(biāo),也無(wú)法獲取立竿見(jiàn)影的效果。由于年齡、理解力等因素,高中生很難深入、恰當(dāng)?shù)睦斫?。她們僅僅認(rèn)為形體舞蹈課教學(xué)能夠讓自己感受到旋律,感受到形體美。使得她們僅能夠從表面上去判斷事物,無(wú)法從更深層次的角度上去思考。但是在進(jìn)行形體舞蹈課教學(xué)中,體育教師應(yīng)當(dāng)懂得將藝術(shù)氣質(zhì)作為教學(xué)的難點(diǎn)與重點(diǎn)。讓學(xué)生對(duì)形體課有初步的了解,對(duì)藝術(shù)理念與美術(shù)有進(jìn)一步的掌握,進(jìn)而慢慢地深華到高層次的美學(xué)教學(xué)中去。在形體舞蹈課的教學(xué)中,為了吸引他們的興趣,可以選擇古今并用的材料,銅鼓現(xiàn)代的流行音樂(lè)來(lái)吸引,在潛移默化之后,再選擇古典音樂(lè)來(lái)提升其藝術(shù)涵養(yǎng)。

2、有利于學(xué)生人生觀的`潛移默化。

對(duì)于學(xué)生的性格氣質(zhì),形體舞蹈課的影響不是很明顯,最重要的是長(zhǎng)時(shí)間的潛移默化。這一類(lèi)教學(xué)目的,就連教師都很容易忽視。在形體舞蹈課的教學(xué)中,能夠?qū)⒏咧信男误w美充分地展現(xiàn)出來(lái),也能夠表現(xiàn)出個(gè)人魅力,這些對(duì)于自卑的女生來(lái)說(shuō),其作用是巨大的,并且對(duì)以后的人身發(fā)展的意義也是不容忽視的。通過(guò)形體舞蹈課的教學(xué)中,學(xué)生能夠感受到青春,能夠喚起內(nèi)心最深處的渴望。此外,也有利于學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神、集體觀念的培養(yǎng),進(jìn)而達(dá)到默契配合,做到心與心的交流。

1、高中女生的生理特點(diǎn)。

高中女生的年齡一般在15~18歲左右,對(duì)于進(jìn)入青春期的女生,其心理正朝著成熟的階段發(fā)展,由于學(xué)生處于青春發(fā)育期,其身體形態(tài)都會(huì)出現(xiàn)很大的變化,由于個(gè)別的生理原因,學(xué)生的身高變化不明顯,但是體重增加明顯。這樣很容易出現(xiàn)胸部發(fā)育不足、臀部過(guò)于肥胖等問(wèn)題。正所謂,愛(ài)美之心人皆有之,可以說(shuō)100%的高中女生都在于自己的體形,在體育課上非常抵觸負(fù)重、不愿意跑步等教學(xué)內(nèi)容。但是心理卻渴望能夠擁有一種既能鍛煉身體,又能表現(xiàn)形體美的項(xiàng)目,讓自己能夠在愉快、輕松的氛圍內(nèi)完成體育教學(xué)。所以,形體舞蹈課的融入,就給高中女生打開(kāi)了另一扇窗。

2、形體舞蹈課不會(huì)受到場(chǎng)地限制。

由于體育課一般都有很多班級(jí)同時(shí)進(jìn)行,在高中體育課的絕大部分項(xiàng)目中,例如:足球、籃球等運(yùn)動(dòng)都由男生霸占著,女生根本就沾不到邊。因此,女生能夠參加的活動(dòng)少之又少,但是女生一樣喜愛(ài)運(yùn)動(dòng),也希望能夠鍛煉自己的身體。所以,挑選一部分場(chǎng)地,提供她們部分對(duì)器械要求不高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,形體舞蹈課就是最佳的項(xiàng)目之一,并且形體舞蹈課也不會(huì)受到場(chǎng)地的諸多限制,很容易開(kāi)展,因此,高中女生也希望這樣的運(yùn)動(dòng)。

根據(jù)高中女生的特點(diǎn)、編排內(nèi)容來(lái)選擇形體舞蹈課教學(xué),并且選擇富有韻律感、節(jié)奏鮮明的樂(lè)曲,這樣就容易讓學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的感覺(jué),很想?yún)⑴c到其中。并且在愉快的氛圍內(nèi),不僅能夠讓女生得到一定程度的鍛煉,還能夠陶冶她們的情操。另外,也可以讓學(xué)生參與到舞蹈動(dòng)作的編排當(dāng)中去,這樣也有利于高中女生各個(gè)方面能力的發(fā)揮。形體舞蹈課最主要的特點(diǎn)在于:

1、以培養(yǎng)身體良好形態(tài)為主——對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范的形態(tài)控制練習(xí)為基本的運(yùn)動(dòng)形式。

2、綜合性——除了形體基本素質(zhì)訓(xùn)練外,增加了舞蹈、瑜伽、健美操等內(nèi)容。

3、藝術(shù)性——本課采用旋律優(yōu)美的鋼琴曲伴奏,可以同時(shí)提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng),培養(yǎng)良好氣質(zhì)和修養(yǎng)。

4、實(shí)用性——在平時(shí)的學(xué)習(xí)與生活中,為學(xué)生的審美觀和優(yōu)美體態(tài)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

由于形體訓(xùn)練進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間較短,在高中階段開(kāi)展形體舞蹈課的歷史更短。對(duì)于形體舞蹈課的開(kāi)設(shè),在教育界依然處于初期階段,并且形體舞蹈課也沒(méi)有統(tǒng)一的教材、固定的大綱。每一個(gè)學(xué)校只能夠根據(jù)自身的教學(xué)實(shí)際來(lái)開(kāi)展形體舞蹈課教學(xué)。所以,為了更好的普及形體舞蹈課教學(xué),為了讓更多的女生喜歡上形體舞蹈課教學(xué),就應(yīng)當(dāng)注意到以下幾個(gè)方面。

(一)注重因材施教。

由于發(fā)育早晚不同,處于青春期的女生個(gè)體之間的差異也較大,例如:偏胖、偏瘦、偏高、偏低。所以,教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來(lái)制定不同的運(yùn)動(dòng)量與動(dòng)作,讓每一個(gè)學(xué)生都能夠進(jìn)行合理的訓(xùn)練。

例如:對(duì)于瘦弱的女生,可以偏向于她們身體各部分肌肉的鍛煉,肌肉的鍛煉才能夠讓女生具備較高的抵抗力,也是良好體形取得了前提條件。對(duì)于偏胖的女生,這可以安排針對(duì)性的動(dòng)作來(lái)使其脂肪慢慢地轉(zhuǎn)化成肌肉,當(dāng)然,只有堅(jiān)持不懈的鍛煉才能夠達(dá)到。因此,對(duì)于在高中形體舞蹈課的開(kāi)展中,教師也要懂得因材施教,才能夠讓更多的女生喜歡上它,樂(lè)意去宣傳它。在因材施教的同時(shí),我們也針對(duì)性的制定了相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn),并且也取得了滿意的成效:

1、評(píng)分辦法:技術(shù)60%、素質(zhì)20%、出勤10%、服裝規(guī)范化10%。

2、考核成績(jī)等級(jí)評(píng)定:優(yōu)秀85分以上占10%~20%;良好75分~85分占30%~40%;及格60分~75分占20%~30%;不及格59分以下占0%~10%。

(二)注重教學(xué)手段的多樣化。

就算高中女生再喜歡形體舞蹈課,過(guò)于單一的訓(xùn)練方式也會(huì)磨滅她們的激情。所以,多樣化的教學(xué)手段是形體舞蹈教學(xué)中必不可少的手段。在形體舞蹈課教學(xué)中,我們可以利用多媒體教學(xué)的方式來(lái)刺激學(xué)生的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)。在學(xué)生感受到表演者的形態(tài)美的基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展自身的能力;也可以讓部分優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行領(lǐng)舞,教師從旁知道,這樣讓學(xué)生參與到傳授的過(guò)程中,也能夠感受到形體舞蹈課的藝術(shù),才能夠提升自身的形體舞蹈水平;另外,分組教學(xué)模式也是不可多得的手段,讓學(xué)生相互的傳授心得、相互學(xué)習(xí),也能夠在交流的基礎(chǔ)上提升她們的興趣,也能夠促進(jìn)高中女生的體能與技能的同步發(fā)展。

例如:我校根據(jù)“以學(xué)生為本,健康第一、快樂(lè)體育”的教育理念為指導(dǎo)思想,適當(dāng)考慮學(xué)校的形體教學(xué)條件和師資力量而制定教學(xué)內(nèi)容,具體分為:

1、第一學(xué)年教學(xué)內(nèi)容為形體運(yùn)動(dòng)中健美操和芭蕾舞的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技術(shù)。每學(xué)期上一個(gè)內(nèi)容,比如第一學(xué)期上健美操形體,第二學(xué)期上芭蕾舞形體。每周一節(jié)舞蹈形體課,基本上一個(gè)學(xué)期差不多20節(jié)課左右。

2、第二學(xué)年教學(xué)內(nèi)容為形體運(yùn)動(dòng)中瑜伽梳理和拉丁舞的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技術(shù)。每學(xué)期上一個(gè)內(nèi)容,比如第一學(xué)期上瑜伽梳理形體,第二學(xué)期上拉丁舞基礎(chǔ)形體。每周一課時(shí),每學(xué)期20課時(shí)左右。

由于形體舞蹈訓(xùn)練是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的訓(xùn)練,光靠體育課內(nèi)的時(shí)間只能是初步了解舞蹈動(dòng)作的過(guò)程,不能對(duì)整套動(dòng)作熟練掌握,才能夠提高高中女生的內(nèi)在氣質(zhì)。這需要課外高中女生自己的不斷努力,使人在遷移默化的過(guò)程中形成的,因此,在教學(xué)過(guò)程中要注重學(xué)生的課外鍛煉。教育學(xué)生養(yǎng)成日常鍛煉的好習(xí)慣,利用課余、業(yè)余時(shí)間強(qiáng)化自己的形體鍛煉,使形體鍛煉成為生活的一個(gè)組成部分。

總之,在高中教學(xué)階段,為了讓每一位高中女生都擁有完美的體形與出塵的氣質(zhì),在高中階段開(kāi)展形體舞蹈教學(xué)是不可多得的方式之一。所以,我們也應(yīng)該了解到形體舞蹈教學(xué)開(kāi)展的必要性以及普及作用。

舞蹈教學(xué)的論文篇四

在教育(-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng))界批評(píng)“注入式教學(xué)法”(填鴨式教學(xué)法),提倡“啟發(fā)式教學(xué)法”時(shí),舞蹈界“口傳身授”這一傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)方法往往受到懷疑,甚至被置于“注入式”之列,其實(shí),經(jīng)過(guò)科學(xué)地分析和研究當(dāng)代舞蹈教學(xué)方法并對(duì)未來(lái)進(jìn)行一番預(yù)測(cè),就會(huì)發(fā)現(xiàn)“口傳身授”并非專(zhuān)屬“注入式”,它同樣可以是“啟發(fā)式”的一種教學(xué)方法,它是符合舞蹈教學(xué)特有規(guī)律的。應(yīng)該說(shuō),舞蹈是一門(mén)特殊的藝術(shù),它需要有特殊的教學(xué)方法和手段。在當(dāng)代和未來(lái)的舞蹈教學(xué)中,在出現(xiàn)其它科學(xué)方法(如電化教學(xué)、電腦教學(xué),甚至是網(wǎng)絡(luò)教育(-雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)))的時(shí)候,“口傳身授舞蹈教學(xué)法”仍然是一種主要的或重要的教學(xué)方法。并將在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里成為主要的舞蹈教學(xué)方法。

那么,“什么是口傳身授教學(xué)法”?從文字上看,它包括教師的口頭講解和以身示范兩個(gè)方面,由于舞蹈藝術(shù)是一種人體有韻律的運(yùn)動(dòng),人的語(yǔ)言是不可能作出全面解釋的,它的“只能意會(huì),不能言傳”的特性,已為越來(lái)越多的人所承認(rèn)。因此舞蹈教學(xué)自古以來(lái)就沿用“身授法”。中外都是如此,包括產(chǎn)生在當(dāng)代的“現(xiàn)代舞”,也采用這種教學(xué)方法?!吧硎诜ā敝小吧硎凇本褪菍?shí)踐,邊做邊講,邊做邊體會(huì)。舞蹈教學(xué)中,理論永遠(yuǎn)要伴著實(shí)踐,邊做邊講,邊做邊體會(huì)。在普通教學(xué)中,最需要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,避免從書(shū)本到書(shū)本的弊病。這一問(wèn)題在舞蹈教學(xué)中恰恰相反,手不舞,足不蹈,不算舞蹈,光說(shuō)不做不能是舞蹈課??梢哉f(shuō),舞蹈課就是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的課,并且應(yīng)是理論與實(shí)踐聯(lián)系的最緊密的課,因此,我們肯定“口傳身授法”,是舞蹈的最基本的教學(xué)法,它是符合舞蹈教學(xué)規(guī)律的。

口傳,即口頭傳遞的方式,包含講述,解釋?zhuān)Z(yǔ)言滲透等多方面涵義,這種口頭傳遞包括三個(gè)方面的內(nèi)容:

1、講解動(dòng)作。無(wú)論是教授新動(dòng)作,還是復(fù)習(xí)老動(dòng)作,舞蹈教師都要通過(guò)講解或伴以講解。如動(dòng)作名稱(chēng),動(dòng)作要領(lǐng),動(dòng)作規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。做這個(gè)動(dòng)作容易犯的毛病,怎樣克服與糾正這些毛病等等,這里面包含許多解剖學(xué),動(dòng)力學(xué),物理學(xué)等方面的'知識(shí),也有語(yǔ)言方面的知識(shí)。

2、傳遞知識(shí)。課堂教學(xué)的過(guò)程中,舞蹈教師免不了有許多提示和講解。甚至在學(xué)生動(dòng)作過(guò)程中,舞蹈教師也會(huì)不時(shí)發(fā)出許多指令,提示或評(píng)論。學(xué)生把教師的話連同音樂(lè)一起接受過(guò)去,這不僅是對(duì)學(xué)生感觀的全面鍛煉,同時(shí)還是傳授各種舞蹈種類(lèi)的知識(shí),也包含與其它舞蹈種類(lèi)的比較,還有關(guān)于對(duì)音樂(lè)的理解與感覺(jué)等等。

3、滲透思想。所謂思想,包括世界觀,品德,藝術(shù)觀和為人的標(biāo)準(zhǔn)等等。這方面往往不是教師有意準(zhǔn)備的,而是下意識(shí)的外露,比如在學(xué)生發(fā)生遲到,不按規(guī)定穿戴練功服,舞鞋,不聽(tīng)老師講話等違反紀(jì)律的現(xiàn)象時(shí),教師會(huì)說(shuō)出許多不同的話來(lái)。并會(huì)同時(shí)流露出許多表情。在同學(xué)之間發(fā)生矛盾,爭(zhēng)吵等情況時(shí),教師會(huì)把不同的言語(yǔ)說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)。這種時(shí)候,教師本人的品格、為人,對(duì)事物的看法與處理方法,甚至是習(xí)慣語(yǔ)言,都會(huì)滲透給學(xué)生。學(xué)生會(huì)情不自禁的模仿老師的言行。

由此看來(lái),舞蹈教師在有足夠的舞蹈修養(yǎng)之外,也要有相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言修養(yǎng)。為了完成“口傳”這一任務(wù),舞蹈教師尤其是要使自己具有較高的思想品德,有豐富的舞蹈及各種知識(shí)。同時(shí)要鍛煉自己的口才,使自己具有足夠的語(yǔ)言表達(dá)能力。

1、準(zhǔn)備:無(wú)論講解動(dòng)作還是傳遞知識(shí),舞蹈教師的語(yǔ)言最怕似是而非。

一個(gè)學(xué)生完成其動(dòng)作時(shí)長(zhǎng)期不得要領(lǐng),得不到提高,究其原因,常常是因?yàn)樵谧畛踅虒W(xué)時(shí)教師的語(yǔ)言不準(zhǔn)確,從而學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)和誤解。在這種情況下,學(xué)生越努力越糟,如果教師的語(yǔ)言準(zhǔn)備夠充分,不僅可以避免誤解,而且有助于完成學(xué)習(xí)進(jìn)度,能達(dá)到事半功倍的效果。教師的語(yǔ)言表述能否準(zhǔn)確,除要有扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ),善于使用語(yǔ)言外,還要學(xué)好舞蹈教學(xué)法課。

[1][2]。

舞蹈教學(xué)的論文篇五

(一)舞蹈教育的美育功能。

舞蹈藝術(shù)不同于普通意義上的文化教育,它通過(guò)韻律和節(jié)奏動(dòng)作等帶給人一種精神的愉悅和審美的享受。舞者用身體語(yǔ)言傳遞精神主旨,從而起到凈化心靈的功效。舞蹈藝術(shù)具備一定的審美價(jià)值,可以說(shuō),舞蹈能夠超越表層的藝術(shù)美感,幫助人們體悟內(nèi)在的藝術(shù)魅力,所以舞蹈教育本身具有一定的美育功能。舞蹈教育通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生肢體動(dòng)作的表達(dá),達(dá)到強(qiáng)健體魄、培養(yǎng)動(dòng)律感的教學(xué)目的。在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中,不可忽視常規(guī)的形體訓(xùn)練,形體訓(xùn)練能協(xié)調(diào)好力量和肢體在平衡性上的關(guān)系。在跳舞過(guò)程中,舞者的心靈與行動(dòng)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,進(jìn)而展現(xiàn)內(nèi)心世界。舞蹈在強(qiáng)健身體的同時(shí),能夠激發(fā)舞者的藝術(shù)創(chuàng)新思維。跳舞伴隨著有節(jié)奏感的音樂(lè),舞者在感受音樂(lè)的同時(shí)激發(fā)自身的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力,做出與音樂(lè)情節(jié)相契合的舞蹈動(dòng)作。舞者在跳舞過(guò)程中不單單要表現(xiàn)美,更要締造美。

(二)舞蹈教育的創(chuàng)新功能。

“往往最自由的身體表現(xiàn)出的是最高度的智慧”,在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中,需要肢體動(dòng)作和大腦思維之間的相互協(xié)作,學(xué)生通過(guò)對(duì)動(dòng)作的把控和節(jié)奏的感悟,使整個(gè)大腦思維得到訓(xùn)練。同時(shí),舞蹈能夠觸發(fā)學(xué)生的想象空間,舞蹈的本質(zhì)就是在音樂(lè)中完成人的大腦與身、心靈之間的統(tǒng)一行動(dòng),并且要用舞蹈這一藝術(shù)形式去啟發(fā)智力、拓展思維。

(三)舞蹈教育的`社會(huì)化功能。

舞蹈教育是素質(zhì)教育中占有重要分量的一部分,是幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的路徑之一。舞蹈教育有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。在舞蹈中練就不怕困難的意志品質(zhì),有助于大學(xué)生心理承受能力的提升。良好的人際關(guān)系和人際環(huán)境能夠幫助大學(xué)生提升自信度,學(xué)生在表演時(shí)如果得到他人的認(rèn)可,能夠極大地提升其自信心;在集體舞的排練中能夠鍛煉和同伴之間的合作能力,有助于鍛煉大學(xué)生人際交往的能力。舞蹈教育能夠幫助大學(xué)生盡早地意識(shí)到自己的社會(huì)角色,這無(wú)疑是有助于大學(xué)生形成一種心理范式,潛移默化地影響大學(xué)生社會(huì)角色的形成,舞蹈教育有助于縮短大學(xué)生社會(huì)角色轉(zhuǎn)化的周期。

(一)舞蹈教育完善人的品格。

審美教育中蘊(yùn)藏著人類(lèi)最本質(zhì)的對(duì)真、善、美的渴望,審美教育在潛移默化地影響著學(xué)生的思維范式、道德追求、價(jià)值觀的同時(shí)也陶冶著學(xué)生的情操。舞蹈的審美活動(dòng)在不知不覺(jué)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,并且無(wú)形中引領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入更加高尚的審美境界,從而完成對(duì)人的品格的塑造。對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品的鑒賞能夠影響學(xué)生品格的塑造。學(xué)生通過(guò)鑒賞和了解優(yōu)秀舞蹈作品的歷史背景、文化內(nèi)涵獲得道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),從而區(qū)分善、惡、美、丑。在領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化階段,學(xué)生將舞蹈作品中正義、美好的思想轉(zhuǎn)化為激勵(lì)自己的能量,參考作品中高尚的人物形象來(lái)對(duì)自己的言行舉止加以剖析,逐漸塑造、完善自身的品格。

舞蹈本身就是一門(mén)源于“情”的藝術(shù)表達(dá)。舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)形式,能夠讓學(xué)生獲得內(nèi)心深處的愉悅,陶冶學(xué)生的情操。在舞蹈訓(xùn)練課上,教師可選取大量的與舞蹈主體、風(fēng)格以及動(dòng)作樣式相匹配的音樂(lè),引導(dǎo)學(xué)生感受樂(lè)曲與動(dòng)作相配合的美感,從而讓學(xué)生有意識(shí)的領(lǐng)悟無(wú)論在舞蹈訓(xùn)練還是表演中,某個(gè)舞蹈動(dòng)作或組合要想完美發(fā)揮,重要的是找對(duì)曲目的曲風(fēng)、節(jié)奏、韻律。舞蹈教學(xué)實(shí)踐證明,與動(dòng)作組合相統(tǒng)一的風(fēng)格音樂(lè)能充分抒發(fā)與之相應(yīng)的思想情感,這樣的樂(lè)曲能更好地觸動(dòng)學(xué)生的感情。

三、審美教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性。

(一)審美教育豐富大學(xué)生的文化知識(shí)。

舞蹈是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式,它是力量與柔和、動(dòng)作與內(nèi)涵緊密結(jié)合的藝術(shù)。在舞蹈教學(xué)中,教師不僅要向?qū)W生講授基本的動(dòng)作要領(lǐng)、技巧,還要引導(dǎo)學(xué)生體悟每個(gè)動(dòng)作,體會(huì)動(dòng)作原始發(fā)生的初源,體會(huì)舞蹈音樂(lè)發(fā)生的背景、描摹的狀態(tài)環(huán)境,這樣才能賦予舞蹈動(dòng)作以生命和靈性。審美教育不是簡(jiǎn)單的教師教授知識(shí)、指導(dǎo)動(dòng)作技巧、提供某種行為規(guī)范,而是作為一種行動(dòng)和思想指南,指引學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的去渴求知識(shí),武裝并充實(shí)自己,在認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中令自己的知識(shí)更加飽滿。同時(shí),基于一定審美基礎(chǔ)上的探索也會(huì)增加學(xué)生對(duì)自己人生坐標(biāo)的拷問(wèn),在關(guān)照客觀事物的同時(shí),將思索的重心轉(zhuǎn)向自己,從而發(fā)現(xiàn)并提出各種問(wèn)題,而對(duì)這些問(wèn)題的回答和解決又需要學(xué)生進(jìn)一步的探索和追尋。

(二)審美教育提升大學(xué)生的審美能力。

舞蹈是一門(mén)綜合性藝術(shù),它將多門(mén)學(xué)科融合在一起,是一個(gè)民族精神和文化的具體體現(xiàn)。我們強(qiáng)調(diào)在日常教學(xué)中要促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展,而舞蹈教學(xué)正是開(kāi)展美育教學(xué)的很好途徑。以審美教育為基礎(chǔ)的舞蹈教學(xué)作為開(kāi)展美育的重要形式,其效果是顯而易見(jiàn)的。舞蹈藝術(shù)的審美過(guò)程是以舞蹈動(dòng)作為媒介展開(kāi)的,通過(guò)對(duì)這個(gè)媒介的審視和細(xì)讀,會(huì)喚起學(xué)生更多的藝術(shù)靈感,使學(xué)生渴望通過(guò)了解并掌握更多的舞蹈知識(shí)來(lái)回應(yīng)自己所欣賞的舞蹈,以求心靈和精神上的共鳴,進(jìn)而獲取關(guān)于審美的獨(dú)特領(lǐng)悟,提高審美能力。舞蹈教學(xué)中開(kāi)展的審美教育不僅僅是簡(jiǎn)單地增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、擴(kuò)大學(xué)生視野,更重要的是促進(jìn)學(xué)生建立自己的審美價(jià)值觀,提升學(xué)生的審美能力,使舞蹈教學(xué)的發(fā)展具有更深層次的意義。審美教育激發(fā)學(xué)生尋找屬于自己的審美體驗(yàn),在這種新的認(rèn)識(shí)中重新審視自己,提升自己的生命體驗(yàn)和境界,對(duì)于學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高,乃至人格的完善具有重要作用。

舞蹈教學(xué)的論文篇六

律動(dòng)是指在音樂(lè)或者節(jié)拍的帶領(lǐng)下進(jìn)行有規(guī)律地運(yùn)動(dòng),在舞蹈教學(xué)中使用比較廣泛。律動(dòng)教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受,通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的引導(dǎo)直接表現(xiàn)在身體的運(yùn)動(dòng)方面上,落實(shí)到舞蹈教學(xué)方面就是通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的變化,學(xué)生自由的變換出各種舞蹈,這種學(xué)習(xí)方法更加自然,不在拘泥與舞蹈的規(guī)矩和形式,以學(xué)生對(duì)舞蹈的理解出發(fā),并做到真正的自由表現(xiàn)。律動(dòng)教學(xué)可以讓學(xué)生全身心的投入到舞蹈之中,完全放松自身的一種舞蹈表達(dá)方式。所以,律動(dòng)教學(xué)可以很大程度上鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力,更加能夠喚起學(xué)生對(duì)舞蹈的感受、感知能力和體驗(yàn)?zāi)芰?,能都做到投入。啟蒙教育?duì)于每個(gè)人都是很重要的,因?yàn)閱⒚山逃馁|(zhì)量好壞直接影響著學(xué)生對(duì)這一學(xué)科的興趣,也就間接的決定了學(xué)生能否在某一行業(yè)做出自己的成績(jī),能夠?qū)⒆约旱呐d趣挖掘出來(lái),并堅(jiān)持下去。律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教育中的使用有著很積極的意義,我們應(yīng)該在以后的舞蹈教學(xué)中更加重視律動(dòng)教育,并認(rèn)識(shí)到律動(dòng)教育的價(jià)值與實(shí)際意義,把這種教學(xué)方式傳播出去,發(fā)揚(yáng)光大。

隨著社會(huì)的發(fā)展,人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到舞蹈學(xué)習(xí)的重要性,在具有經(jīng)濟(jì)能力的前提下,更多的家庭開(kāi)始培養(yǎng)孩子的舞蹈愛(ài)好,并把舞蹈作為孩子成長(zhǎng)過(guò)程中必備的一項(xiàng)技能。啟蒙教育對(duì)學(xué)生的作用非常關(guān)鍵,啟蒙教育是使初學(xué)者對(duì)某一技能的基本認(rèn)識(shí),入門(mén)知識(shí)。啟蒙教育的對(duì)象一般都是年幼的孩子,對(duì)孩子來(lái)說(shuō)任何技能在他們那里都是一張白紙,啟蒙教育可以給予孩子們對(duì)這些技能最初的認(rèn)識(shí),使他們掌握最進(jìn)本的入門(mén)常識(shí),而這樣的啟蒙教育也就為將來(lái)技能的深入學(xué)習(xí)和使用打下了基礎(chǔ)。舞蹈啟蒙教育的如何開(kāi)展與教師對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)有著必然的聯(lián)系,教師對(duì)舞蹈本質(zhì)認(rèn)識(shí)透徹之后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和教師對(duì)舞蹈就是一知半解的狀態(tài)下教學(xué)絕對(duì)不是一個(gè)效果。自從達(dá)爾克羅茲的“體態(tài)律動(dòng)”概念提出以來(lái),人們對(duì)律動(dòng)教學(xué)一直在摸索實(shí)踐,并通過(guò)長(zhǎng)期的探索總結(jié)出了適合舞蹈教學(xué)的一些律動(dòng)教學(xué)方法,這也就為律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教學(xué)中的使用埋下了伏筆。在國(guó)外,德國(guó)舞蹈家威格曼將律動(dòng)教學(xué)應(yīng)用到了孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)中,日本也有很多教育從業(yè)者對(duì)律動(dòng)與舞蹈的啟蒙教學(xué)進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。在國(guó)內(nèi),我國(guó)的幼兒舞蹈教師黃式茂開(kāi)創(chuàng)了律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教育的先河。上世紀(jì)九十年代,臺(tái)灣的舞蹈教師更是大膽實(shí)施了律動(dòng)教學(xué),對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育,并得到了家長(zhǎng)和學(xué)生的一直好評(píng)。隨著人們對(duì)舞蹈教育方式的不斷探索和改進(jìn),律動(dòng)教學(xué)已經(jīng)得到了社會(huì)上得廣泛認(rèn)可,結(jié)合律動(dòng)教學(xué)很多舞蹈教師又繼續(xù)對(duì)舞蹈的教授方式進(jìn)行了改進(jìn),使之更加符合學(xué)生的要求,更加適合舞蹈的學(xué)習(xí)。例如英國(guó)皇家芭蕾舞教材就是專(zhuān)門(mén)為孩子設(shè)計(jì)的一種學(xué)習(xí)舞蹈的教材,在西方現(xiàn)代舞蹈的熏陶下,我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈表現(xiàn)也開(kāi)始了新的變革,通過(guò)每年舉辦的舞林大會(huì),我國(guó)的舞者和美國(guó)舞者進(jìn)行了友好的交流切磋,也是彼此看到了自身的不足和優(yōu)點(diǎn),經(jīng)過(guò)交流學(xué)習(xí)對(duì)雙方都有很積極的作用,使雙方都能夠更加充分的認(rèn)識(shí)自己,是自己更好的學(xué)習(xí)進(jìn)步。舞蹈的啟蒙教學(xué)更加注重孩子對(duì)舞蹈的感覺(jué),采取律動(dòng)教學(xué)可以更好的去引導(dǎo)孩子們的舞蹈感覺(jué),讓孩子更好的去發(fā)現(xiàn)自己。英國(guó)皇家芭蕾舞的訓(xùn)練就是抓住孩子的啟蒙學(xué)習(xí)階段,讓孩子在音樂(lè)的環(huán)境下自由發(fā)揮,然后結(jié)合每個(gè)孩子的特點(diǎn)針對(duì)性引導(dǎo),這樣就能夠更加迅速的培養(yǎng)孩子們的舞蹈類(lèi)型。每一項(xiàng)舞蹈表演都有它自身的技術(shù)和樂(lè)感,在啟蒙教學(xué)階段,教師通過(guò)抓住學(xué)生對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)和理解,然后觀察學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的舞蹈形式,給學(xué)生的舞蹈技術(shù)和樂(lè)感進(jìn)行歸類(lèi),然后針對(duì)適合學(xué)生的舞蹈再進(jìn)行幾種訓(xùn)練。換言之,前期教師只負(fù)責(zé)探索,只需通過(guò)律動(dòng)找出孩子們的舞蹈傾向即可,后期才使針對(duì)性的訓(xùn)練,比如針對(duì)有芭蕾舞蹈天賦的孩子就要培養(yǎng)他對(duì)芭蕾舞的樂(lè)感和基本技能,以及動(dòng)作的規(guī)范性和規(guī)格。在基礎(chǔ)訓(xùn)練之后,還要更加強(qiáng)度的進(jìn)行肌肉訓(xùn)練,因?yàn)楹⒆拥募∪庥洃洸粡?qiáng),所以需要更加反復(fù)的去練習(xí)。

自上個(gè)世紀(jì)律動(dòng)在舞蹈教學(xué)中使用以來(lái),律動(dòng)教學(xué)通過(guò)其顯著的教學(xué)成果獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。律動(dòng)教學(xué)在舞蹈上得成功使用不僅使得舞蹈學(xué)習(xí)變得更加自由和充滿樂(lè)趣,也使得舞蹈的教學(xué)方式發(fā)生了重大改革,舞蹈的教學(xué)也向著自然化的方向發(fā)展。通過(guò)深入舞蹈教學(xué)改革,改進(jìn)舞蹈的學(xué)習(xí)方法,提倡素質(zhì)教育而不是應(yīng)試教育,舞蹈的學(xué)習(xí)也充滿了更多的樂(lè)趣,人們也開(kāi)始對(duì)舞蹈的教學(xué)進(jìn)行更多的反思,也更加深刻的認(rèn)識(shí)到舞蹈在啟蒙教學(xué)中的關(guān)鍵作用。為了培養(yǎng)真正的舞蹈人材,提高舞蹈的欣賞價(jià)值和學(xué)習(xí)樂(lè)趣,律動(dòng)教學(xué)是很有必要的,這個(gè)觀點(diǎn)也正在被社會(huì)接納和推廣。傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)注重的是舞蹈基本姿勢(shì)和動(dòng)作的學(xué)習(xí),這種教學(xué)模式并不考慮學(xué)生的特點(diǎn)和適應(yīng)能力,就是一刀切,舞蹈的標(biāo)準(zhǔn)就是這些,每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)。這就在很大程度上抹殺了孩子們的舞蹈天賦,使孩子們的舞蹈創(chuàng)新幾乎沒(méi)有,因?yàn)檫@和應(yīng)試教育類(lèi)似,統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),同樣的要求,不允許孩子們跨出標(biāo)準(zhǔn),久而久之孩子們的思維就會(huì)被束縛,身體變得僵硬,除了學(xué)到的舞蹈姿勢(shì)之外,別的都不會(huì)了,這是舞蹈教學(xué)的弊端。隨著律動(dòng)教學(xué)的興起,舞蹈教學(xué)方面又有了新的思路,律動(dòng)為舞蹈教學(xué)提供了新的啟發(fā),因?yàn)槁蓜?dòng)提倡的是自由,音樂(lè)響起時(shí),孩子們?nèi)プ杂傻谋谋奶?,而不是拘泥與那些基本的舞步,這樣孩子們就能夠全身心的投入到舞蹈中去,也就可以發(fā)散自身的思維和活力。律動(dòng)教學(xué)是因材施教,俗話說(shuō)每個(gè)孩子都是個(gè)小天才,沒(méi)有笨孩子只有不會(huì)教的老師,事實(shí)也是如此。通過(guò)律動(dòng)教學(xué),老師可以根據(jù)孩子在音樂(lè)中的自由表現(xiàn),找到每個(gè)孩子的特點(diǎn),并結(jié)合孩子的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng),這就是因材施教,這樣就不會(huì)埋沒(méi)每一個(gè)孩子,讓每一個(gè)孩子都有屬于自己的舞蹈風(fēng)格。孩子的啟蒙教育是最關(guān)鍵的教育,對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)更是如此,幼兒時(shí)期培養(yǎng)的思維方式會(huì)影響到后期的進(jìn)一步學(xué)習(xí),所以在孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)中使用律動(dòng)教學(xué)方式是非常正確的選擇。律動(dòng)教學(xué)在孩子的舞蹈啟蒙教育中已經(jīng)使用很長(zhǎng)時(shí)間,考慮到孩子并不能像大人那樣去健全的考慮問(wèn)題,具有成熟的心智,幼兒的律動(dòng)教學(xué)有著更加廣泛的意義。比如,在舞蹈的啟蒙階段,孩子們根據(jù)音樂(lè)自由做出自己得舞蹈動(dòng)作,如果我們鼓勵(lì)這種表達(dá)方式那么孩子們?cè)谔柽^(guò)程中就會(huì)更加的有信息,能夠放開(kāi)膽量去舞動(dòng)、去表達(dá)。孩子的舞蹈啟蒙教學(xué)并不需要復(fù)雜的動(dòng)作,就是一些簡(jiǎn)單的、易懂的、易學(xué)的舞姿,啟蒙教育的核心并不是讓孩子學(xué)會(huì)這幾種簡(jiǎn)單的動(dòng)作,主要是是通過(guò)這些簡(jiǎn)單的動(dòng)作建立孩子學(xué)習(xí)舞蹈的信心和興趣,這就為以后長(zhǎng)遠(yuǎn)的舞蹈學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。但是,律動(dòng)教育雖然講究自由,但并不是絕對(duì)的自由,律動(dòng)舞蹈教學(xué)允許學(xué)生自由的發(fā)揮,但是并不意味著放縱學(xué)生胡亂跳,凡事都有規(guī)程,基本的規(guī)程和原則還是要遵守的,這樣的目的也是為了從學(xué)習(xí)之初就讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣,而不是一直按照野路子來(lái)。恣意妄為、胡亂非為不是我們律動(dòng)教學(xué)的目的也不是我們想看到的結(jié)果,律動(dòng)允許的自由發(fā)揮是有目的的發(fā)揮,是在舞蹈的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的特性的發(fā)揮,只有這樣才能使孩子更好的學(xué)習(xí)舞蹈,畢竟學(xué)習(xí)不是玩耍。學(xué)生的舞蹈啟蒙教育也就是讓孩子對(duì)舞蹈的表面有個(gè)大體了解,并不需要深入進(jìn)去探索。律動(dòng)教學(xué)也是結(jié)合了這一目的將孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程變得更加自由,豐富多彩,因?yàn)槁蓜?dòng)不僅是舞蹈表現(xiàn),還可以宣泄自己得情緒,真正的做到舞蹈表達(dá)情感的目的,這也是舞蹈創(chuàng)立之初的首要目的,表達(dá)自我、宣泄自我。通過(guò)律動(dòng)教學(xué)孩子們不僅可以通過(guò)蹦蹦跳跳獲得肢體的協(xié)調(diào),還會(huì)掌握舞蹈的基本內(nèi)涵——表達(dá)自我,所以律動(dòng)教學(xué)的開(kāi)展對(duì)舞蹈啟蒙教學(xué)有著很積極的影響,律動(dòng)教學(xué)會(huì)將舞蹈啟蒙帶上一個(gè)更高的層次。

綜上所屬,通過(guò)律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教育中的廣泛應(yīng)用,律動(dòng)教學(xué)獲得了很好的教學(xué)成果,并且得到了社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。律動(dòng)教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的感受,通過(guò)結(jié)合自身的有規(guī)律跳動(dòng)和舞蹈知識(shí)將會(huì)使學(xué)生全身心的投入到舞蹈當(dāng)中。律動(dòng)教學(xué)在舞蹈啟蒙教學(xué)中的使用能夠更加有效讓學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈,引導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,很值得推廣。

[1]孫福媛.奧爾夫音樂(lè)教學(xué)原則在中國(guó)兒童基礎(chǔ)舞蹈教育中的應(yīng)用[j].舞蹈,1995(05).

[2]鄭慧慧.非職業(yè)舞蹈教育的性質(zhì)與特征[j].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007(05).

[3]秦賽玉.談?dòng)變核囆g(shù)教育的啟蒙性基礎(chǔ)性特點(diǎn)[j].幼兒教育,1989(z1).

舞蹈教學(xué)的論文篇七

[論文摘要]建筑文化是人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財(cái)富的總和。“建筑與文化”成為20世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代建筑理論中一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容,在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上,就建設(shè)設(shè)計(jì)與地域文化的融合,提出一些新的見(jiàn)解,以期對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)吸收地域文化要素并促進(jìn)我國(guó)地域文化與建筑設(shè)計(jì)的融合,從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個(gè)性化提供指導(dǎo)和參考。

建筑文化是人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財(cái)富的總和;它是在一定的歷史時(shí)期,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)條件和地理、自然條件構(gòu)成的文化環(huán)境中產(chǎn)生的;這樣的文化環(huán)境,是由社會(huì)與自然整體構(gòu)成的。在不同的地域之間,由于社會(huì)發(fā)展的不平衡,自然條件的不同,因而出現(xiàn)地域建筑文化的差異。也因此,“建筑與文化”成為20世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代建筑理論中一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容,本文在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上,就建設(shè)設(shè)計(jì)與地域文化的融合,提出了一些新的見(jiàn)解,以期對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)吸收地域文化要素并促進(jìn)我國(guó)地域文化與建筑設(shè)計(jì)的融合,從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個(gè)性化提供指導(dǎo)和參考。

一、建筑文化地域性的形成及其表現(xiàn)。

作為人與自然中介的建筑設(shè)計(jì),同樣要受到各種地域文化的限制與制約,為適應(yīng)不同的地域氣候,必須針對(duì)氣候進(jìn)行建筑設(shè)計(jì),于是產(chǎn)生了熱帶雨林建筑及其建筑文化,溫帶建筑及其建筑文化,高寒、荒漠、極地等不同氣候環(huán)境的建筑及其建筑文化。因此,為了適應(yīng)不同地域文化的要求,在建筑設(shè)計(jì)中,自然就必須考慮地域文化的要求,將各種地域文化因素融入到建筑設(shè)計(jì)中,并最終形成了建筑文化的地域性。

具體而言,建筑設(shè)計(jì)與地域文化相互融合而產(chǎn)生的地域性的建筑文化,主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩大層面。

(一)物質(zhì)層面的建筑地域文化。物質(zhì)層面的建筑地域文化,主要體現(xiàn)在物理環(huán)境的地域性和建筑材料的地域性兩方面:

1、在物理環(huán)境的地域文化上,為適應(yīng)不同區(qū)域的物理環(huán)境,需應(yīng)用不同的建筑物理學(xué)。高緯度地區(qū)需保暖,光輻射強(qiáng)烈的地方需遮陽(yáng),溫濕地區(qū)要防潮通風(fēng),雪壓大的地區(qū)要防積雪,多雨地區(qū)應(yīng)注意排水,多沙的地區(qū)要防沙暴,多地震地區(qū)特別要注意防震等。我國(guó)幅員遼闊,南方和北方緯度差別大,氣候差異也非常明顯,造成了各地建筑設(shè)計(jì)的差異,從而會(huì)產(chǎn)生了不同特色的建筑文化。

2、在建筑材料的地域文化性方面,建筑設(shè)計(jì)必須充分考慮建設(shè)材料地域性的影響。建筑用材多,體積龐大,運(yùn)輸困難,所占造價(jià)比重甚大,因此必須就地取材,就近采集和生產(chǎn),并最大限度地發(fā)揮材料力學(xué)的、美學(xué)的特長(zhǎng)。產(chǎn)石地區(qū)多石構(gòu),生土地區(qū)有土筑窯洞,產(chǎn)木的地區(qū)用木構(gòu),產(chǎn)竹地區(qū)有竹樓,這些都是建筑設(shè)計(jì)在建筑材料地域文化的充分體現(xiàn)。

(二)非物質(zhì)層面的建筑地域文化。建筑文化的地域差異性,除了表現(xiàn)在物質(zhì)層面外,還表現(xiàn)在各種地域性的意識(shí)形態(tài)、地域性的人文習(xí)俗等非物質(zhì)層面。首先,不同文化模式下的人類(lèi)機(jī)體的建筑尺度和建筑風(fēng)格也表現(xiàn)出某些差別,這是建筑文化地域性的民族性或國(guó)家性之緣。其次,各個(gè)在民族或國(guó)家內(nèi)部,都存在著一定地方界限的社會(huì)生活聯(lián)系與規(guī)則。這種地域性的界限一方面聯(lián)系著種種經(jīng)濟(jì)、政治及宗教性質(zhì)的公私活動(dòng),形成了與建筑文化相互關(guān)聯(lián)的規(guī)則、法律、習(xí)慣、規(guī)范、道德、情操、宇宙觀等,另一方面,在不斷的聯(lián)系交往中也沉淀下了各個(gè)地區(qū)的地域性文化,并反映在地域性的建設(shè)文化上。再次,由于禮制的不同,各個(gè)地域會(huì)出現(xiàn)不同的禮制文化與禮制建筑。宗教信仰的不同,就會(huì)產(chǎn)生不同的宗教建筑,如西方的教堂、中國(guó)的廟宇,如歐洲史前的圓環(huán)巨石建筑等。喪葬制度的不同,會(huì)產(chǎn)生不同的陵墓建筑,官制的不同會(huì)產(chǎn)生不同的官場(chǎng)建筑,這些都形成了不同的地域建筑與文化。最后,由于風(fēng)俗習(xí)慣的差異,建筑文化與建筑活動(dòng)也必然會(huì)產(chǎn)生差異,最終形成地域性的建筑文化。如我國(guó)各個(gè)地區(qū)不同的家庭習(xí)慣、村規(guī)民俗對(duì)宅區(qū)、村鎮(zhèn)建設(shè)的影響就非常典型。

綜上所述,建筑地域文化的非物質(zhì)基因表現(xiàn)為人們通過(guò)不同儀式化行為和標(biāo)志邊界等各種方法將文化意義賦予場(chǎng)所和行為。建筑中不同的符號(hào)、材料、色彩、形式、空間組織和景觀方面都可能包含某種文化意義。當(dāng)意義、空間與活動(dòng)系統(tǒng)相互一致時(shí),彼此之間就加強(qiáng);當(dāng)建筑變得與社群文化和生活方式一致時(shí),就有歸屬感。

二、建筑設(shè)計(jì)與地域文化有機(jī)融合的途徑與方式。

從上述分析可以看出,文化是根,在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣如此。這就要求在建筑設(shè)計(jì)中要有意識(shí)地從文化入手,尋求建筑設(shè)計(jì)與地域文化的有機(jī)融合。為此,建筑設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中,應(yīng)從如下方面做起:

1、在建筑設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境和當(dāng)?shù)夭牧系扔布晕镔|(zhì)文化對(duì)建設(shè)設(shè)計(jì)的.影響與要求。為此,建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí),要尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境,充分考慮與環(huán)境相融合,使建筑成為環(huán)境的一分子,找尋天人合一的愜意。同時(shí),還要靈活地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧?,使得所設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑風(fēng)格一方面能本質(zhì)節(jié)儉節(jié)約的原則,就地取材,另一方面也能夠充分體現(xiàn)出地方特色來(lái),使得地域文化在建筑設(shè)計(jì)中得以充分釋放與發(fā)揚(yáng)。2、在建筑設(shè)計(jì)時(shí)將當(dāng)?shù)氐娜宋?、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特色等軟文化要求,與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合。比如,川西地區(qū)傳統(tǒng)的養(yǎng)身休閑文化,使人們樂(lè)于找尋并享用幽雅的生態(tài)環(huán)境,成都人潛意識(shí)中大多具有盆地意識(shí),小富即安,安逸自在,喜歡循規(guī)蹈矩的生活,上班、下班、菜市場(chǎng)、茶館、回家,幾點(diǎn)一線,周末假日閑暇時(shí)到附近休閑放松,有滋有味,其樂(lè)融融,也是明顯的地域文化特點(diǎn)。因此,在建筑設(shè)計(jì)中就要體現(xiàn)出文化背景設(shè)計(jì)構(gòu)思感受體驗(yàn)這一過(guò)程,使人們?cè)诮ㄖ幸嗄芟硎艿疆?dāng)?shù)厣铒L(fēng)情的文化習(xí)俗。

3、在吸收與借鑒西方文化的基礎(chǔ)上,將西方文化元素融入到地域文化中,并體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中,最終在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)地域文化的繼承與發(fā)展。要保持建筑文化的民族性,繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地域文化傳統(tǒng),就存在一個(gè)正確對(duì)待西方文化的問(wèn)題,西方文化是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無(wú)法回避的文化環(huán)境,它影響改變著人們的生活模式、思維模式。為此,建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合,并不代表我們要排斥外來(lái)的優(yōu)秀文化。相反,在建筑設(shè)計(jì)中建筑設(shè)計(jì)師要有意識(shí)地汲取西方先進(jìn)文化的精神、利用它的科技性,使地域文化上一個(gè)臺(tái)階,發(fā)出新枝新芽,即在發(fā)揚(yáng)自己本土文化的基礎(chǔ)上,利用地域文化優(yōu)勢(shì)、吸收外域文化精華,滋養(yǎng)自己,使地域建筑文化在跟上時(shí)代的發(fā)展步伐的同時(shí),又不失去自己的精華。為此,建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作的創(chuàng)意過(guò)程中,可遵循這樣的流程:在現(xiàn)有文化的整體感覺(jué)中尋找靈感;在歷史文化與地域文化的積淀中尋找胚芽;在建筑文化的民族性及地域性中尋找芽蘗;利用當(dāng)代科技手段及科技觀念拓展建筑設(shè)計(jì)空間的前瞻性。

參考文獻(xiàn):

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[5]杜子耕,陳玲玲.讓優(yōu)秀的民族文化于建筑中永存[j].山西建筑,(5).

舞蹈教學(xué)的論文篇八

一、教學(xué)設(shè)計(jì)理念:

舞蹈,是一門(mén)綜合的富于動(dòng)感的藝術(shù),舞蹈教學(xué)是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的要求,通過(guò)訓(xùn)練和表演,鍛煉學(xué)生身體,發(fā)展身體素質(zhì)質(zhì),提升學(xué)生的動(dòng)作協(xié)調(diào)性和動(dòng)作美感,同時(shí)陶冶學(xué)生的情操,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和審美教育,培養(yǎng)學(xué)生講文明、懂禮貌、愛(ài)集體、守紀(jì)律的好品格和團(tuán)結(jié)協(xié)作的群體意識(shí)。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)特色:

小學(xué)自主合作舞蹈教學(xué)模式就是在課外音樂(lè)活動(dòng)中以教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,合作創(chuàng)編為主線,讓學(xué)生在掌握一定舞蹈基本動(dòng)作和初步具備對(duì)音樂(lè)的感受能力后,根據(jù)自身對(duì)音樂(lè)的理解和感受,通過(guò)小組討論、組際交流的形式,集思廣益共同為歌曲或音樂(lè)形象較鮮明的樂(lè)曲創(chuàng)編動(dòng)作及隊(duì)形。使學(xué)生在自主愉悅的氣氛中,聞樂(lè)而動(dòng),聞歌起舞,在“練中逐步感知音樂(lè)語(yǔ)言,在“樂(lè)”中掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能,在“動(dòng)”中發(fā)展身體各個(gè)部位之間的協(xié)調(diào)性。通過(guò)熱烈活躍、自主合作的教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、膚覺(jué),運(yùn)動(dòng)得到充分協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展,這部?jī)H有利于培養(yǎng)學(xué)生膚覺(jué)運(yùn)動(dòng)得到協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展對(duì)舞蹈的興趣,還進(jìn)一步增強(qiáng)了群體協(xié)作的意識(shí),促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力,開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造能力,全面整體性地提升學(xué)生舞蹈藝術(shù)素質(zhì)。

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)舞蹈的興趣和節(jié)奏感。

2.發(fā)展學(xué)生的感受力,記憶力.想象力和表現(xiàn)力。

3.能隨音樂(lè)協(xié)調(diào)地做形體動(dòng)作,知道其名稱(chēng)。

4.培養(yǎng)學(xué)生與同伴友好相處,競(jìng)爭(zhēng).合作的個(gè)性。

四、學(xué)情分析:

我所帶領(lǐng)的舞蹈班是低年級(jí),舞蹈基礎(chǔ)一般,身體協(xié)調(diào)性及舞蹈表現(xiàn)力均差,所以,我所設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)以先調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性為主,只有學(xué)生先參與進(jìn)來(lái),才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性,在此基礎(chǔ)上,弱化動(dòng)作知識(shí)點(diǎn),強(qiáng)化舞蹈感覺(jué),突出重點(diǎn)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生看、練、想、跳為主,教師的示范、激發(fā)、啟發(fā)、點(diǎn)撥為輔,充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,使學(xué)生獲得本我的學(xué)習(xí)體會(huì)和能力。

五、教學(xué)目標(biāo):

1、知識(shí)與技能:使學(xué)生掌握舞蹈的基本體態(tài)、基本動(dòng)作。

2、了解舞蹈藝術(shù)的基本特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣開(kāi)發(fā)發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)的熱情。

3、通過(guò)舞種介紹芭蕾古典舞蹈爵士舞種類(lèi),依據(jù)學(xué)生情況歸納教學(xué)活動(dòng),感受舞蹈魅力,了解舞蹈發(fā)展,提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。

4、通過(guò)舞蹈讓眼睛會(huì)說(shuō)話提升學(xué)生自信。

六、教學(xué)重點(diǎn):

2.動(dòng)作的協(xié)調(diào)性。

3.舞蹈的表現(xiàn)力。

七、教學(xué)難點(diǎn):

1.舞蹈眼睛眼神流動(dòng)與舞姿的協(xié)調(diào)。

2.對(duì)歌曲情緒的理解和舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)力。

舞蹈教學(xué)的論文篇九

摘要:現(xiàn)代舞劇作品《妮娜物語(yǔ)》是日本舞蹈界近年來(lái)的優(yōu)秀作品,舞團(tuán)探尋了舞者的肢體應(yīng)當(dāng)是什么樣貌的,他們的肢體能夠強(qiáng)大到什么程度,并創(chuàng)造出了一個(gè)充滿了緊張與美感的舞臺(tái)。本文經(jīng)過(guò)對(duì)作品《妮娜物語(yǔ)》的藝術(shù)特征和創(chuàng)作的現(xiàn)狀進(jìn)行分析探討,最終期望把創(chuàng)作及探尋的方向回歸舞蹈的本源,即身體,藝術(shù)的價(jià)值,即個(gè)性。

關(guān)鍵詞:舞蹈本源;肢體;舞臺(tái)美術(shù);編舞手法;

《妮娜物語(yǔ)》是日本無(wú)設(shè)限舞團(tuán)創(chuàng)作的現(xiàn)代舞作品,由金森穣導(dǎo)演編舞,它由獨(dú)舞《天鵝的夢(mèng)》(15分鐘)及現(xiàn)代芭蕾《妮娜物語(yǔ)》(60分鐘)兩部作品構(gòu)成,是一部集強(qiáng)大肢體、精妙音樂(lè)和炫酷視覺(jué)于一體的震撼之作。作品展現(xiàn)出藝術(shù)家超越國(guó)界的世界性格局與視野,帶領(lǐng)我們感受到藝術(shù)的一種新境界,生命就是不斷的探索,并從中激發(fā)出一種能量,使身體產(chǎn)生一種力量與美的感覺(jué)。此外,它將人的肢體語(yǔ)言傳導(dǎo)出來(lái),對(duì)人性進(jìn)行拷問(wèn),將人類(lèi)精神中的黑暗面進(jìn)行外化,人物會(huì)變成物體,以此來(lái)拷問(wèn)人性。當(dāng)這些舞者們理解自我的物化之后,他們就會(huì)變成驕傲的祭品。本文以編舞家角度為切入點(diǎn),圍繞舞者肢體背后、舞臺(tái)場(chǎng)景呈現(xiàn)以及編舞手法幾個(gè)方面進(jìn)行分析與探討,側(cè)重探索編舞家在人的肢體語(yǔ)言的設(shè)定,打破傳統(tǒng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)以及舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì),探討舞者身體的各種可能性。

一、打破傳統(tǒng)的舞蹈肢體技巧。

人陶冶就是致力探索一種顛覆性的身體運(yùn)動(dòng)技術(shù)并在國(guó)際舞蹈界享有盛譽(yù)。舞者在訓(xùn)練中不斷開(kāi)發(fā)與挑戰(zhàn)肢體的潛能與極限,突破身體局限與思維的預(yù)期。著重對(duì)舞蹈本體的研究,是對(duì)身體運(yùn)動(dòng)的再造,專(zhuān)注身體形式的探索和挖掘。所以僅有創(chuàng)造出獨(dú)具特征的舞蹈運(yùn)動(dòng)語(yǔ)匯,才能成為獨(dú)具一格、自成一家的身體舞團(tuán)。這也應(yīng)當(dāng)是舞蹈創(chuàng)作者最迫切的自覺(jué)行動(dòng)。

二、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的舞美設(shè)計(jì)。

善于造勢(shì)與濫用包裝造成“舞不夠景來(lái)湊”且舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)都趨向于大制作、超豪華有時(shí)舞美的制作預(yù)算占了一大半總費(fèi)用也造成劇目無(wú)法演出因?yàn)槌杀咎摺R菜燥@得作品資料蒼白主體創(chuàng)作貧乏舞臺(tái)美術(shù)則奢華。有些舞美制作確有獨(dú)立的觀賞價(jià)值可是由于作品的平淡無(wú)味不但未能起到提高藝術(shù)質(zhì)量的進(jìn)取作用反而更凸顯濫用包裝的負(fù)面效應(yīng)。

三、富有嚴(yán)謹(jǐn)與創(chuàng)造力的編舞手法。

就是,資深劇場(chǎng)觀眾的話來(lái)說(shuō),我們通常不會(huì)“踩雷”.然而,正是這種精神,成就了日本科技、文化的發(fā)達(dá),畢竟嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)造力才是活力和提高之源。

無(wú)二,有出息的藝術(shù)家就應(yīng)當(dāng)這樣“擠兌”自我。

四、結(jié)語(yǔ)。

《妮娜物語(yǔ)》這部劇,雖然是十幾年前的作品,但在今日來(lái)看依然具有很強(qiáng)的觀賞性、藝術(shù)性和思想性。同時(shí)也透過(guò)這部劇反觀我們的創(chuàng)作態(tài)度和理念。如果作為一名創(chuàng)作者沒(méi)有獨(dú)具思想深度的創(chuàng)作理念,肯定不能產(chǎn)生特立獨(dú)行的作品和精巧的設(shè)計(jì);如果一名舞者沒(méi)有對(duì)高水準(zhǔn)的舞蹈素質(zhì)和精神訴求,也就不可能構(gòu)成藝術(shù)震撼人心的效應(yīng);如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)不具備形而上的追求和引領(lǐng),那么藝術(shù)靈魂就不會(huì)那么莊嚴(yán)肅穆、潔凈無(wú)暇。所以要記住在創(chuàng)作上核心價(jià)值不是在舞蹈的風(fēng)格上,也不在舞蹈動(dòng)作體系上,而是在對(duì)藝術(shù)的追求和態(tài)度上。才華和靈氣是信念造就的,心靈與精神的升華才能釀出純真的藝術(shù),我想作為一名真正的藝術(shù)家需要的可能是更高精神層面的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)。

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舞蹈教學(xué)的論文篇十

聞一多先生曾在《說(shuō)舞》一文中描繪了一場(chǎng)具有原始性質(zhì)的澳洲的科羅波利舞。從那極富節(jié)奏和極度熱狂、樸實(shí)粗獷的原始舞蹈中,我們看到了生命機(jī)能的直接表演,看到了舞蹈的真面目。它不僅是“生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”,也是“一切藝術(shù)中最大綜合性的藝術(shù)”[1](p317)。原始人的所有其他藝術(shù)――音樂(lè)、詩(shī)歌、雕塑、繪畫(huà)等――都在這簡(jiǎn)單而奇妙的舞蹈中獲得了意義。于是,生命的實(shí)在豐富了,藝術(shù)的世界誕生了。

自從黑格爾將舞蹈看作是“不完備的藝術(shù)”以來(lái),在整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域里,似乎只有蘇珊?朗格、納爾遜?古德曼把舞蹈與其他藝術(shù)相提并論。其實(shí)早在1938年,羅賓?喬治?科林伍德在《藝術(shù)原理》一書(shū)中就明確指出舞蹈在所有藝術(shù)形式中的突出地位。他從表現(xiàn)主義出發(fā),認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)既然是表現(xiàn)情感,而任何情感都要以語(yǔ)言的方式表現(xiàn)出來(lái)。因而每一種藝術(shù)形式也就成為一種特殊的語(yǔ)言。這里科林伍德同克羅齊一樣,把藝術(shù)同語(yǔ)言視為一體。進(jìn)而科林伍德又指出,“言語(yǔ)只是一種知識(shí)體系,它的特點(diǎn)在于每個(gè)姿勢(shì)都產(chǎn)生出一種特征性的聲音,從而使它既能通過(guò)眼睛又能通過(guò)耳朵加以領(lǐng)會(huì)”[2](p250)。一切種類(lèi)的語(yǔ)言都與身體姿勢(shì)具有這種關(guān)系。每一種語(yǔ)言或語(yǔ)言體系(言語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)言等)都是起源于全身姿勢(shì)的原始語(yǔ)言的一個(gè)分支。在這種原始語(yǔ)言中,身體各部分的每一個(gè)動(dòng)作和每一個(gè)固定姿態(tài),都具有發(fā)音器官的動(dòng)作在口頭語(yǔ)言中所具有的同樣意義。一個(gè)使用這類(lèi)語(yǔ)言的人,說(shuō)起話來(lái),就將使用他身體的各個(gè)部分。科林伍德認(rèn)為,這種全身性的動(dòng)作姿態(tài)語(yǔ)言是惟一“實(shí)際存在”的語(yǔ)言,而我們今天稱(chēng)之為言語(yǔ)及各類(lèi)的語(yǔ)言只是它的一部分,都是一種特殊化了的身體動(dòng)作姿勢(shì)形式。這樣,以身體活動(dòng)為惟一前提的藝術(shù)――舞蹈,就不僅是一切語(yǔ)言之母,而且也是一切藝術(shù)之母了。

科林伍德的結(jié)論并非產(chǎn)生于牽強(qiáng)附會(huì)的考古學(xué)演繹(雖然他本人也是一個(gè)考古學(xué)家),而是根植于眼前的事實(shí)。他從大量的生活和藝術(shù)的事實(shí)中,發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言和動(dòng)作之間某種帶有本質(zhì)性的東西。但科林伍德只限于對(duì)其發(fā)現(xiàn)作現(xiàn)象的描述,而沒(méi)有科學(xué)的論證。這也許就是他的舞蹈藝術(shù)理論一直未得到重視的因素之一。因?yàn)檎缂s翰?馬丁所說(shuō):“對(duì)于許多人來(lái)說(shuō),將生活經(jīng)驗(yàn)這樣變成動(dòng)作的同義詞,或許是個(gè)完全陌生的觀點(diǎn),因?yàn)閯?dòng)作是人們完全習(xí)以為常的東西了。人們很容易忽視這樣一個(gè)事實(shí),它構(gòu)成日常生活與思考的主要成分?!盵3](p19)從這種被忽略的、在一般人看來(lái)是“習(xí)以為?!钡氖聦?shí)中發(fā)現(xiàn)某種本質(zhì)性的東西,這是天才必備的素質(zhì)??屏治榈伦龅搅诉@點(diǎn)。然而他并沒(méi)有從根本上解決以人體動(dòng)作姿態(tài)為傳達(dá)媒介的舞蹈與其他藝術(shù)之間的本質(zhì)聯(lián)系。因?yàn)榭屏治榈录葲](méi)有確定動(dòng)作的實(shí)質(zhì)以及它與語(yǔ)言的深層聯(lián)系,也沒(méi)有說(shuō)明舞蹈的特質(zhì),而只是簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“表現(xiàn)的語(yǔ)言”。

[1][2][3][4]。

舞蹈教學(xué)的論文篇十一

摘要:在高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中,舞蹈課程是重要的基本學(xué)科之一,是通過(guò)身體的舞姿展現(xiàn)音樂(lè)世界的一門(mén)重要課程。隨著教育的不斷深化和發(fā)展,在素質(zhì)教育方面的要求得到更多的重視,舞蹈教育也快速得到普及并逐漸走向社會(huì)各階層、如今,舞蹈教育已成為高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的重要內(nèi)容,也是整個(gè)素質(zhì)教育的重要組成部分。本文將從教育現(xiàn)狀和問(wèn)題入手,探討高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)。

隨著教育的不斷深化和改革,各高校在校園文化素質(zhì)的培養(yǎng)上更加重視,并逐漸加強(qiáng)和完善藝術(shù)教育,舞蹈藝術(shù)便是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。舞蹈藝術(shù)除了可以充分展示學(xué)生的形體美,對(duì)陶冶情操和提高自身修養(yǎng)有著不可替代的作用。同時(shí)舞蹈教學(xué)可以豐富自身想象力和創(chuàng)造力,為其具備現(xiàn)代藝術(shù)教師的精神風(fēng)貌和素質(zhì)提供基礎(chǔ)。舞蹈教學(xué)從曾經(jīng)單一的歌曲學(xué)唱,到載歌載舞,再到當(dāng)下的現(xiàn)代化多媒體教學(xué),我國(guó)的音樂(lè)教育正在逐步得到完善。作為其中重要的組成部分的舞蹈藝術(shù),也在不斷完善自身課程教學(xué)。

當(dāng)下,我國(guó)各高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)正以培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才而不斷努力著,而目前高校音樂(lè)教育中的舞蹈教學(xué)領(lǐng)域仍存在以下問(wèn)題:

(一)生源質(zhì)量下滑。

入校前幾乎未受過(guò)任何規(guī)范的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練是很多生源質(zhì)量下降的重要原因。雖然很多學(xué)生在入學(xué)前會(huì)開(kāi)展一些集訓(xùn)課程,但是短期訓(xùn)練并不能真正獲得提高。舞蹈需要身體持續(xù)的強(qiáng)軟開(kāi)度與柔韌性,從小開(kāi)始開(kāi)發(fā)身體,進(jìn)行訓(xùn)練才有效果。很多學(xué)生短時(shí)間的集訓(xùn)效果,在假期之后可能已經(jīng)恢復(fù)如初,加之年齡較大,身體的開(kāi)發(fā)程度不大,導(dǎo)致學(xué)生的身體條件較差。僅僅只具備身高和五官等基本條件并不能培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈學(xué)者。

(二)課程課時(shí)比例小。

縱觀當(dāng)下的各大院校的課程設(shè)置,我們可以可容易看到舞蹈教學(xué)在音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中所占比例是相當(dāng)小的。每周的課時(shí)數(shù)只有一兩次,也就大約兩堂課的課時(shí)讓教師如何發(fā)揮課堂的教育功效!如何使舞蹈教育與現(xiàn)代教育發(fā)展相適應(yīng),如何使學(xué)生真正感受到舞蹈的魅力成為了教師需要思考的問(wèn)題。但是僅僅只靠一周的兩課時(shí),并且沒(méi)有其他補(bǔ)充形式的加入,舞蹈的教育功效便無(wú)從談起。

(三)藝術(shù)實(shí)踐的比重不夠。

我們一直都在提倡“知行合一”,在舞蹈教學(xué)上依然要如此。在傳統(tǒng)的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)中,藝術(shù)實(shí)踐只是作為一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)環(huán)節(jié)被安排在每個(gè)學(xué)期。更好的情況是在有大型演出排練節(jié)目時(shí),藝術(shù)實(shí)踐會(huì)最大程度上進(jìn)行。這一系列過(guò)程中并沒(méi)有將藝術(shù)實(shí)踐作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要能力來(lái)對(duì)待。這便讓學(xué)生除了客廳的學(xué)習(xí)沒(méi)有展示和磨練的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。好的技能能不到練習(xí)和施展也是枉然的。

(一)明確培養(yǎng)目標(biāo)。

高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的舞蹈教學(xué)存在很大區(qū)別,專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的舞蹈教學(xué)將重點(diǎn)放在舞蹈的高技能性和表演性。然而作為高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科,舞蹈教學(xué)要以舞蹈知識(shí)技能與藝術(shù)實(shí)踐的高度統(tǒng)一為目標(biāo),同時(shí)有很強(qiáng)的師范性。舞蹈是音樂(lè)領(lǐng)域的一個(gè)重要展示形式。舞蹈教學(xué),尤其對(duì)于高校音樂(lè)教育型人才的培養(yǎng)具有極其重要的作用。高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生除了要掌握音樂(lè)相關(guān)的基本理論知識(shí),具有聲樂(lè)、鍵盤(pán)等基本技能,還要有編排舞蹈、策劃文藝活動(dòng)等基本技能,更重要的是也需要熟練掌握表達(dá)和傳授這些知識(shí)與技能的能力。師范性的教學(xué)是高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的重要特質(zhì)。所以,教師在教授課程時(shí)必須明確人才培養(yǎng)目標(biāo),培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才,從而真正實(shí)現(xiàn)復(fù)合型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

(二)有計(jì)劃的實(shí)施教學(xué)。

合理安排教學(xué)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)得到極大發(fā)展的重要因素。為了使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)到更多的舞蹈知識(shí),我們根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)和性質(zhì)來(lái)合理、科學(xué)地設(shè)計(jì)和安排相應(yīng)的教學(xué)。循序漸進(jìn)、有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。

每一學(xué)期需要學(xué)什么、如何學(xué)習(xí)都是教師需要考慮的方面。首先重在基本功訓(xùn)練,可以在教學(xué)初期設(shè)置芭蕾舞、中國(guó)古典舞等基礎(chǔ)的、難度適中的舞姿進(jìn)行練習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生正確的站立形態(tài),提高腰腿的軟開(kāi)度,同時(shí)學(xué)會(huì)如何調(diào)節(jié)動(dòng)作與呼吸的配合等。中期教師可以以特色為主,設(shè)置如苗、蒙、傣等民族民間舞,感受各民族的風(fēng)格特點(diǎn)和地域風(fēng)情。終期以技術(shù)為主,著重教授舞蹈編舞技法。要求學(xué)生掌握空間的運(yùn)用,點(diǎn)、線、面的關(guān)系等編舞的基本知識(shí),然后利用所學(xué)舞蹈素材、知識(shí)和對(duì)舞蹈的理解,在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行舞蹈組合或創(chuàng)作。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并對(duì)其綜合能力的培養(yǎng)起到很好的促進(jìn)作用。

(三)加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐。

說(shuō)到音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐,我們發(fā)現(xiàn),很少有同學(xué)能有實(shí)踐機(jī)會(huì),最多就是在學(xué)院的某些演出活動(dòng)中得到鍛煉的機(jī)會(huì),但這也只是針對(duì)少數(shù)學(xué)生。藝術(shù)實(shí)踐并沒(méi)有在全體學(xué)生中得到培養(yǎng)。因此,教師在教育學(xué)生時(shí)不僅僅要求學(xué)生掌握課堂中的基本技術(shù)技能知識(shí),更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐,通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)來(lái)展示自己的能力并提高自身綜合實(shí)力。學(xué)生表演的機(jī)會(huì)多了,上臺(tái)的次數(shù)增加了,不僅可以更好的提高學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)力,積累舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn),同時(shí)也是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己不足之處的重要形式。

組織藝術(shù)實(shí)踐的'形式多種多樣,學(xué)生可以以班級(jí)的形式開(kāi)展各種循環(huán)演出,到各種機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)進(jìn)行慰問(wèn)演出。同時(shí)也可以組織各種舞蹈團(tuán)體,在校內(nèi)校外進(jìn)行舞蹈表演,進(jìn)行相互交流學(xué)習(xí)。通過(guò)各舞團(tuán)的學(xué)習(xí)、交流和相互創(chuàng)作,可以不斷創(chuàng)造更多的表演機(jī)會(huì)。這也就為學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件。學(xué)生在這樣的氛圍中可以激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣,提高表演自信心??傊訌?qiáng)藝術(shù)實(shí)踐可以很好的提高學(xué)生綜合能力,并為舞蹈教學(xué)效率的提高起到重要的促進(jìn)作用。

(四)發(fā)揮學(xué)生主體作用。

高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)必須看到學(xué)生的主體地位,加之,舞蹈的主體是表演者自身,需要學(xué)生積極去體會(huì)其中的各種意義。為此,教師需要不斷突出學(xué)生的主體作用,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,老師的外力和自身的內(nèi)部動(dòng)力相結(jié)合,注意加強(qiáng)自主活動(dòng)的指導(dǎo),才能高效的開(kāi)展舞蹈教學(xué)。因此,教師在教學(xué)中要注意多給學(xué)生留足自己思考和反思的空間。讓學(xué)生充分體會(huì)到舞蹈為自身帶來(lái)的各種樂(lè)趣。在課堂之外可以適當(dāng)與學(xué)生展開(kāi)交流,相互學(xué)習(xí)和交流可以了解學(xué)生的各種新鮮的想法,并給與支持與鼓勵(lì)。

當(dāng)下的各高校的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中的舞蹈藝術(shù)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展,舞蹈教育已成為全民教育的一個(gè)重要組成部分,不斷受到社會(huì)的重視。而另一方面,高校的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中的舞蹈教學(xué)也面臨著諸多的不足和問(wèn)題。這便需要教師在教學(xué)過(guò)程中不斷探索和研究,認(rèn)真把握教學(xué)規(guī)律,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),在舞蹈課程教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新與發(fā)展,為新時(shí)期培養(yǎng)更多的綜合型、高素質(zhì)人才。

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舞蹈教學(xué)的論文篇十二

舞蹈的風(fēng)格性教育獨(dú)有的性質(zhì),這首先要求對(duì)民間舞審美風(fēng)格加以準(zhǔn)確把握。民間舞的風(fēng)格性教學(xué)要求將各民族舞蹈的風(fēng)格及其審美的觀念加以準(zhǔn)確把握,只有這樣它才能更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次,準(zhǔn)確把握民間舞創(chuàng)作的風(fēng)格。在進(jìn)行民間舞的學(xué)習(xí)中,學(xué)生往往認(rèn)為將教師所教的動(dòng)作做得盡可能的規(guī)范正確就是好的,其實(shí)并非如此,因?yàn)檫@樣學(xué)生在學(xué)習(xí)民間舞時(shí)很多時(shí)候只是單純機(jī)械地模仿教師的舞蹈動(dòng)作而忽略了自身的思考,最終影響了自身潛在的能力與才華的挖掘。同時(shí)這樣的學(xué)習(xí)還極易扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)民間舞的興趣及降低民間舞的表演欲。如此將極難在整體上準(zhǔn)確把握民間舞的特征及其獨(dú)有的風(fēng)格。只有將民間舞的教學(xué)切實(shí)做到課堂舞臺(tái)化、生活化及教學(xué)內(nèi)容的形象化,才能有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)民間舞內(nèi)涵及表達(dá)有更深的了解,培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)民間舞學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

民間舞屬于民間文化達(dá)到一定發(fā)展程度的產(chǎn)物,它是不同的民族在獨(dú)特的歷史發(fā)展時(shí)期對(duì)文化科學(xué)和生活習(xí)俗加以推崇的藝術(shù)真實(shí)反映,是扎根與民族文化、生活等的一種特殊藝術(shù)表現(xiàn)的形式。這在民間舞的風(fēng)格性教學(xué)實(shí)踐中主要是以課堂的講授作為主要的。在講解與示范之中促進(jìn)學(xué)生對(duì)此舞蹈的了解與準(zhǔn)確把握,這屬于舞蹈教學(xué)中常規(guī)法??墒窃诰唧w的民間舞的風(fēng)格性教學(xué)活動(dòng)中側(cè)重的是教師如何將自己的示范與講解民族舞文化特征有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第一,要確保精煉準(zhǔn)確地講解民族文化,在講解的過(guò)程中要確保內(nèi)容的針對(duì)性。第二,在講授的過(guò)程中還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo),應(yīng)最大限度地將學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情、表演舞蹈中二次創(chuàng)作中個(gè)性表現(xiàn)的欲望等激發(fā)出來(lái),如此才能保證對(duì)原有的民間舞的風(fēng)格不歪曲,再此基礎(chǔ)上民間舞教學(xué)才能促進(jìn)高校的民間舞教學(xué)的順利發(fā)展。

課堂的生活化指的是教師運(yùn)用一部分輔助的道具與手段將課堂的氛圍渲染成為當(dāng)?shù)氐拿耖g特有的形式,如獨(dú)具特色的民族服裝、這個(gè)民族獨(dú)有的隊(duì)形編制與口號(hào)等,從而為平時(shí)課堂教學(xué)營(yíng)造出一種在該民族地方生活的真實(shí)感、讓學(xué)生處于民族民家舞的主題情境之中來(lái)接受教學(xué)的形式。這樣更能促進(jìn)學(xué)生在已有的自我認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)中順利接受并掌握新的文化知識(shí)與肢體動(dòng)作,最終促使學(xué)生能在舞蹈動(dòng)作之中對(duì)因不同民族的心理特征及生活的差異而形成的不同舞蹈風(fēng)格產(chǎn)生更加深刻的體會(huì)。

在具體的民間舞教學(xué)實(shí)踐中,一些民間舞的后面所蘊(yùn)含的'獨(dú)特情感和韻味很難用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。教師只要在大的方向上確保學(xué)生對(duì)該民間舞的理解不出現(xiàn)更本性的偏差就好??墒且_保學(xué)生對(duì)難以準(zhǔn)確表達(dá)的內(nèi)容的理解不產(chǎn)生歧義卻是很難的,我們可在教師指導(dǎo)之下,運(yùn)用欣賞和討論等方式促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容真意的體驗(yàn),對(duì)于那些很難用語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確清晰地表達(dá)出來(lái)的東西也可通過(guò)先進(jìn)行相關(guān)的欣賞、討論之后,再用生動(dòng)形象的展示引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮豐富聯(lián)想,以更好地對(duì)民族民間舞的獨(dú)特風(fēng)格實(shí)現(xiàn)更好的把握。

總而言之,民間舞的風(fēng)格教學(xué)要要重視民間舞的風(fēng)格性,并將其作為切入點(diǎn),通過(guò)學(xué)習(xí)民族文化、剖析相關(guān)動(dòng)作等確保學(xué)生民間舞的動(dòng)作不再是機(jī)械的運(yùn)動(dòng),而是能體現(xiàn)出民間舞最大魅力的完美展示。

舞蹈教學(xué)的論文篇十三

為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,我們應(yīng)該加強(qiáng)高校體育舞蹈教學(xué)的具體對(duì)策,即豐富體育舞蹈教學(xué)內(nèi)容,提高教師的專(zhuān)業(yè)舞蹈素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈習(xí)慣。

摘要:教育部門(mén)將體育舞蹈課程增設(shè)為普通高校體育教學(xué)的內(nèi)容,使體育舞蹈項(xiàng)目在短時(shí)間內(nèi)在普通高校普及,成為大學(xué)生熱愛(ài)的體育活動(dòng)的新形式。

體育舞蹈課程在高校的設(shè)立首先增加了體育課的類(lèi)型,其次使教學(xué)機(jī)制更加靈活,在教學(xué)范疇方面得到了拓展,使大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了提高,尤其在對(duì)大學(xué)生的氣質(zhì)方面、姿態(tài)方面以及形體方面起了重要作用。

當(dāng)前,體育舞蹈課程在普通高校開(kāi)展得如火如荼,但是隨之而來(lái)的教學(xué)問(wèn)題也趨于明顯。

為了解決這些問(wèn)題,研究相應(yīng)的教學(xué)策略,筆者進(jìn)行了如下研究。

一、研究對(duì)象與方法。

1.研究對(duì)象。

本文以鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院體育舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀為研究對(duì)象,以級(jí)選修體育舞蹈課程的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象,進(jìn)行研究分析。

2.研究方法(1)文獻(xiàn)資料法。

根據(jù)確定的研究主題,筆者通過(guò)知網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)站查閱數(shù)10篇有關(guān)普通高校公共體育舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀的資料,了解該領(lǐng)域現(xiàn)有的部分最新進(jìn)展以及所獲得的研究成果,進(jìn)一步獲得與本研究所需的相關(guān)信息。

(2)專(zhuān)家訪談法。

本文以鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院體育舞蹈教研室的5位體育舞蹈教師作為訪談對(duì)象,其中教授1人,副教授1人,講師3人。

(3)問(wèn)卷調(diào)查法。

本文以普通高校公共體育舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀為研究對(duì)象,根據(jù)研究目的及意義設(shè)置問(wèn)卷。

發(fā)放問(wèn)卷合計(jì)300份,回收295份,回收率為98.3%。

其中有效問(wèn)卷295份,有效率為100%。

(4)數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。

筆者通過(guò)使用excel軟件對(duì)獲取的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行有效分析,對(duì)研究提供數(shù)據(jù)支撐作用,作為本研究的相關(guān)依據(jù)。

二、結(jié)果與分析。

(1)鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院體育舞蹈開(kāi)設(shè)的現(xiàn)狀。

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院是由體育部舞操教研室開(kāi)設(shè)并主要負(fù)責(zé)的公共體育舞蹈課程。

現(xiàn)在的體育舞蹈專(zhuān)項(xiàng)課程主要由學(xué)院體育系體育舞蹈教研室負(fù)責(zé)。

開(kāi)設(shè)課程時(shí)間集中在學(xué)生的第二學(xué)期、第三學(xué)期、第四學(xué)期,每學(xué)期課程都是以俱樂(lè)部選修的課程形式進(jìn)行分班上課,每班人數(shù)集中在56~62人。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),從事體育舞蹈教學(xué)工作的大部分為年輕教師以及部分副教授,教師隊(duì)伍以中青年教師為主。

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院體育舞蹈教研室現(xiàn)有教師10人,2男,8女,其中教授1人,副教授3人,講師3人,一級(jí)助教3人,研究生90人,本科生1人。

由此表明,鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院的體育舞蹈教師隊(duì)伍不是很健全。

經(jīng)過(guò)專(zhuān)家訪談發(fā)現(xiàn),因?qū)W生專(zhuān)業(yè)程度不同,所需高技術(shù)層次的教師不能滿足學(xué)生上課的需要,故申請(qǐng)兼職教師3人,副教授1人,助教2人。

(3)學(xué)生學(xué)習(xí)體育舞蹈課程的基本情況。

通過(guò)實(shí)地調(diào)研,鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院公共體育舞蹈開(kāi)設(shè)課程時(shí)間集中在學(xué)生的第二學(xué)期、第三學(xué)期、第四學(xué)期,每學(xué)期課程都是以俱樂(lè)部選修的課程形式進(jìn)行分班上課,每班人數(shù)集中在56~62人。

以俱樂(lè)部的形式上課充分體現(xiàn)了以人為本、以學(xué)生為中心的教學(xué)原則,但同時(shí)存在很多問(wèn)題。

二是體育舞蹈教學(xué)中所需要的教材、教學(xué)大綱不具有科學(xué)依據(jù);三是課程所設(shè)置的考核以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不系統(tǒng)。

筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),公共體育舞蹈課程在高校如火如荼地開(kāi)展,學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的需求呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。

一方面,體育舞蹈教師要滿足學(xué)生對(duì)公共體育舞蹈教學(xué)內(nèi)容的基本要求。

另一方面,體育舞蹈教師要對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的需求予以滿足。

同時(shí),學(xué)生要盡可能多地參與、組織、策劃關(guān)于體育舞蹈的各種形式的比賽、演出等其他活動(dòng),這就對(duì)體育舞蹈教師提出了更高要求,如專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平和綜合能力的要求。

從鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院體育舞蹈教師隊(duì)伍的建設(shè)看,其專(zhuān)業(yè)教師力量不足。

普通高校所制定的教學(xué)大綱以及所使用教材是教師實(shí)施教學(xué)的首要條件,其功能不單單是完成基本的教學(xué)任務(wù),同時(shí)還涉及有關(guān)學(xué)科的建設(shè)和育人功能等方面。

教學(xué)大綱以及教材僅滿足了教學(xué)方面的需要,并不能在全方面起到應(yīng)有的作用。

高校教師編寫(xiě)的教學(xué)大綱、教材及教學(xué)內(nèi)容,因?yàn)槭艿浇處焸€(gè)人的思維方式不同和認(rèn)識(shí)能力不同的限制,很難避免在教學(xué)過(guò)程中不出現(xiàn)問(wèn)題。

由于沒(méi)有專(zhuān)家的客觀評(píng)價(jià),體育舞蹈教學(xué)很難起到應(yīng)有的效果。

教學(xué)過(guò)程中的考核評(píng)價(jià)主要是對(duì)每位教師的教學(xué)效果以及學(xué)生對(duì)本門(mén)課程的學(xué)習(xí)效率的一種反饋方式。

教學(xué)過(guò)程中考核評(píng)價(jià)體系如果不準(zhǔn)確、完善,考核評(píng)價(jià)體系就難以對(duì)教師的基本情況以及學(xué)生的學(xué)習(xí)做出公平合理的反饋。

普通高校教師在職稱(chēng)、學(xué)歷、科研方面傾斜很多,教師的綜合業(yè)務(wù)水平?jīng)]有表現(xiàn)出來(lái),造成教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系失衡。

筆者通過(guò)對(duì)鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院體育舞蹈教研室的訪談發(fā)現(xiàn),大部分從事專(zhuān)業(yè)教學(xué)的教師側(cè)重于科研、學(xué)歷、職稱(chēng)方面,在技術(shù)方面投入較少。

(1)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。

科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、合理的師資隊(duì)伍是保障普通高校教學(xué)有效實(shí)施的基本條件,同時(shí)對(duì)學(xué)科建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展具有重要意義。

提高現(xiàn)有教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)技能,尤其在對(duì)體育舞蹈專(zhuān)業(yè)男教師的培養(yǎng)和引進(jìn)方面要特別注重,以此解決當(dāng)前普通高校體育舞蹈教師隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平較低以及教師性別結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)狀。

體育舞蹈作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)方向,在鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院是一個(gè)特色專(zhuān)業(yè)。

但是作為體育必修課的選項(xiàng)課,學(xué)校需要適當(dāng)調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)體育舞蹈課程的時(shí)間,不斷增加體育舞蹈課程的教學(xué)內(nèi)容,其中拉丁舞、摩登舞、交誼舞應(yīng)該靈活開(kāi)展,從而提升體育舞蹈項(xiàng)目在高校體育活動(dòng)中的影響力。

(3)加強(qiáng)高校間的交流與合作,科學(xué)完善教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容。

普通高校之間的合作及交流對(duì)資源的整合以及對(duì)各個(gè)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展有積極作用。

目前,體育舞蹈正在我國(guó)快速普及。

每所高等院校有不同的發(fā)展模式、發(fā)展規(guī)模,加強(qiáng)高校之間的交流與合作至關(guān)重要。

高校在辦學(xué)理念上不同、信仰不同,加強(qiáng)高校間的學(xué)習(xí)與交流,能促使高校的發(fā)展,使高等教育的教學(xué)大綱和教材制定等更加科學(xué)合理,能對(duì)教學(xué)方面的管理和監(jiān)督起到積極作用。

高校應(yīng)該加強(qiáng)與各個(gè)地市的體育舞蹈協(xié)會(huì)、業(yè)余培訓(xùn)學(xué)校等機(jī)構(gòu)的溝通,通過(guò)體育舞蹈的競(jìng)技比賽、節(jié)目表演、匯報(bào)演出等方式加強(qiáng)高校之間的交流與合作,以此提高高校的體育舞蹈教學(xué)水平。

(4)建立教師、學(xué)生的科學(xué)評(píng)價(jià)體系。

科學(xué)、合理、有效的教學(xué)評(píng)價(jià)總體上來(lái)說(shuō)可以分為兩種性質(zhì):總結(jié)性評(píng)價(jià),形成性的評(píng)價(jià)。

在評(píng)價(jià)教師的綜合能力時(shí),高校要兼顧教師的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平和科研、職稱(chēng)、學(xué)歷。

目前,各高校雖然擁有部分相關(guān)文件,但是由于其本身缺少相應(yīng)管理方面的基礎(chǔ),評(píng)價(jià)結(jié)果可能會(huì)呈現(xiàn)出不理想的現(xiàn)象。

所以,高校要在評(píng)價(jià)過(guò)程中靈活運(yùn)用有關(guān)教學(xué)評(píng)價(jià)方面政策,積極穩(wěn)妥地優(yōu)化發(fā)展體育舞蹈課程建設(shè)。

高校學(xué)生的評(píng)價(jià)體系內(nèi)容比較單一,主要體現(xiàn)在整個(gè)評(píng)價(jià)體系對(duì)結(jié)果比較注重、對(duì)過(guò)程要求較低。

針對(duì)以上現(xiàn)象,高校要不斷增加評(píng)價(jià)體系的內(nèi)容,將專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平、課堂考勤、學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度、參與課外活動(dòng)的積極性、在相關(guān)方面的理論考核、課外作業(yè)的完成、學(xué)生內(nèi)部的評(píng)價(jià)等,按照一定的比例進(jìn)行良好的綜合。

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