讀后感是讀完一本書或一篇文章后的個人感受和思考，它可以幫助我們更好地理解和吸收所讀材料，我覺得現(xiàn)在是時候?qū)懸黄x后感了。讀后感可以是對故事情節(jié)、人物形象、主題思想等方面的評述，它可以反映我們對書籍的理解和體會。讀后感是一種個人主觀性較強的作文形式，因為每個人的思考和感受都是不同的，所以每個人的讀后感也是獨特的。讀后感可以是從情感、思想、人生哲理等多個角度進行展開，通過寫讀后感可以讓我們更深入地思考和感悟。在表達自己的觀點時，可以通過舉例、引用和對比等手法，讓讀者更好地理解和接受自己的觀點。以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文，供大家參考和學習。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇一
命名為《生活中的經(jīng)濟學》的書有很多種，其中比較著名的有兩本：一本是茅于軾先生的，一本是加里·貝克爾的。相對而言，茅于軾先生的更為名符其實一些，因為他的書是用經(jīng)濟學的方式對生活中的點滴進行經(jīng)濟學分析；而加里·貝克爾的書也是用經(jīng)濟學的方式對生活中的點滴進行了分析，甚至還涉及到了很多其他經(jīng)濟學家不大涉及的領(lǐng)域，比如婚姻問題、犯罪問題、歧視問題等等，不過由于貝克爾的文章是發(fā)表在《商業(yè)周刊》上的，所以他用經(jīng)濟學的方式對生活的分析在很大程度上演變?yōu)榱苏涡缘姆治?，一些生活中的`經(jīng)濟后果都可以歸因于政策的影響，比如在談到離婚問題、女性的保護問題等方面，貝克爾都會指出，導(dǎo)致這些結(jié)果的原因就是因為與婚姻相關(guān)的法律法規(guī)的影響。所以從某種程度上說，貝克爾的這本書也可以命名為《政治影響下的生活中的經(jīng)濟學》。
不過有一點是肯定的，貝克爾不是政治學家，而是一位徹頭徹尾的經(jīng)濟學家，是1992年諾貝爾經(jīng)濟學獎的得主。他的文章都是從經(jīng)濟學思維出發(fā)，最后得出政治、文化等方面的結(jié)論，而不是直接從政治、文化的角度來思考問題。相對而言，政治、文化的思維方式從一開始就會有立場，而經(jīng)濟學倒是未必，當然這也和經(jīng)濟學家本身的學業(yè)素養(yǎng)和人文立場有關(guān)。不過，和政治、文化的“必須有立場”相比，至少經(jīng)濟學是“應(yīng)該沒有立場”。正如本書引言所說的那樣：“這些文章可以證明，經(jīng)濟學的思維方式的確能讓人更深入地理解經(jīng)濟、社會和政治等方面的問題，因為這種思維方式認識到，人們做出何種選擇，是與不同行動的成本和效益密切相關(guān)的，而僅僅從政治、社會或心理等角度來看問題的人，是看不見這個層面的?！比硕加汹吚芎Φ奶煨?，經(jīng)濟學的分析就是從這種天性出發(fā)來探討問題，而政治和社會等角度往往會強行把集體的利益置于個人利益之上，強迫人們?nèi)プ鲆恍┦隆Ｈ欢还堋案呱小?、“情操”這些詞看上去多么華美，如果不是人們的主動追求而是被動驅(qū)使，那么驅(qū)動力本身就會大打折扣，效果自然也就會差很多。
于是，像貝克爾這樣的經(jīng)濟學家來看犯罪這個問題的時候，就會與政治家、社會學家和倫理學家所看到的有所差別：后面這些人更多的是看到錯與對，而貝克爾看到的則是犯罪的成本和收益，當一個社會把犯罪的成本加大、而將犯罪的收益壓到最小的時候，人們自然就不愿意去犯罪。相反，如果犯罪的成本——比如懲罰比他的收益要小的時候，人們就寧愿去犯罪。而如果犯罪會有更多的收益，人們也寧愿去犯罪。就像貝克爾所說的那樣：“當合法的就業(yè)機會很少的時候，犯罪率也會上升，原因可能是失業(yè)率擴大，也可能是青少年在離開學校的時候根本沒學到什么技術(shù)?！备邔W歷的人比低學歷的人犯搶劫、盜竊罪的比例要少得多，對于前者來說，搶劫盜竊根本就“不值得”，而對于后者來說則是“沒辦法”。中國古語說的“貧寒起盜心”就很能說明成本和收益的因素是如何左右犯罪的。
還有很多家庭問題也不是一般倫理、道德等因素能左右的。比如近期出現(xiàn)的因為二手房交易稅而引發(fā)的離婚潮就很能說明問題，當人們要面對巨大的經(jīng)濟損失的時候，就寧愿撕毀那一紙簿的婚約。反過來說，在一些離婚成本極高的國家，離婚率就相應(yīng)低得多。
但不管是誰，看完本書都會說，這才是我們要的經(jīng)濟學?！?/p>
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇二
生活中的經(jīng)濟學是茅于軾先生根據(jù)其在美國多年生活的觀察和總結(jié)寫出的有關(guān)美國市場經(jīng)濟運作和發(fā)展的書，書中記載了許多有關(guān)美國的各種生活小事中的經(jīng)濟學現(xiàn)象，僅僅通過這些小事便將市場中的經(jīng)濟現(xiàn)象展示給了我們，是我能夠更好地理解許多經(jīng)濟學規(guī)律和原理。
在書中，我印象最深刻之一的便是書中出現(xiàn)的有關(guān)賭博現(xiàn)象的描述。由于建立在美國憲法上的美國各州的法律都不一樣，所以有的州的賭博是合法的，而有些州則是非法的。在美國，最著名的則是大西洋城和拉斯維加斯。任何事情都有兩面性，隨著合法賭博的進行，旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)隨之而來的則是犯罪率和酗酒率的大幅度上升，并給當?shù)卦斐删薮笥绊憽凶髡咄ㄟ^總效用的現(xiàn)象將賭博中的各種利弊進行了具體的分析。
即使大家都知道賭博中風險大于收獲，但是更多的人都會伴著僥幸心理去試一試，而且每年人數(shù)都會有所上升。有甚者竟將賭場開在了高級酒店之中，并且向大城市發(fā)展，這種賭博已經(jīng)對社會的正常發(fā)展影響很大了，有人會傾家蕩產(chǎn)，有人將錢財收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。
不難看出，不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面，歸根到底還是需要健全的體制進行規(guī)范，就像進行賭博一樣，需要制定恰當?shù)囊?guī)則才能保證參與賭博雙方不出現(xiàn)重大沖突。而對于合理規(guī)則的制定，不單單需要的是政府的管理，還需要大眾的參與，雖然短期內(nèi)很難行得通，但是制定的規(guī)則是要適用于大眾的，規(guī)則的制定將會促進社會發(fā)展，保障個人的利益，所以制定合適的規(guī)則就必須得到他們的贊成，只有雙方共同參與，合理協(xié)商，才能夠更加合理的完善整個社會制度來保證大眾權(quán)力的實現(xiàn)。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇三
當認真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的生活中的經(jīng)濟學讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生活中的經(jīng)濟學》講述的是茅先生在1993年留學美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學習和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學思想，讓讀者以經(jīng)濟學的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細細品味的經(jīng)濟學原理。我不會具體描述本書細節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學習的是這種做學問學以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進發(fā)展
書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的.妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。
社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！?。
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學、經(jīng)濟與哲學的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應(yīng)該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標，學習，學習，再學習。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇四
讀后感。
歡迎閱讀希望你喜歡。
最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟學》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟學，宏觀經(jīng)濟學還有經(jīng)濟制度三個部分講述生活中的經(jīng)濟學。第一篇的微觀經(jīng)濟學，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟學。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因為美國人不像中國人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因為工作上的變動。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機會，造就了一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都必須通過個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機會。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學態(tài)度來分析。經(jīng)濟學證明了賭博會使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時間創(chuàng)造財富，節(jié)約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟學中的意義，論證邊際效用正比于價格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟現(xiàn)象。
通過對節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機制減少浪費。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟學，這篇通過對美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財富，美國經(jīng)濟衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費加儲蓄。儲蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進行，風險大的收利也可能更豐厚。當購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所起的作用很有限。物價指數(shù)只能給出一個物價水平變化的大致印象，它缺乏嚴格的理論支持。通貨膨脹會加速貨幣周轉(zhuǎn)，因為它使持幣人受損，明顯的通脹會削弱道德約束。
最后一篇時對經(jīng)濟體制的介紹。我認真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟學意義。市場經(jīng)濟中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當人的特權(quán)地位不起作用時，將出現(xiàn)通過價格的競爭，最后會接近“一般均衡狀態(tài)”。此時錢可以度量一切商品的真實價值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財富。一國應(yīng)該進口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
“經(jīng)濟學王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”?！敖?jīng)濟學不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返。”
——題記。
或許對于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟學就是遍布數(shù)學公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟的火熱時事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學科。即使是對于上學期剛剛學完西方經(jīng)濟學的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟學仍是一個難以捉摸的學科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟學》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟學的角度來思考生活的書，教會你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時，享受生活。讓你認識到經(jīng)濟學不僅僅是經(jīng)濟學家研究的深奧課題，其實“從生活的角度來說，我們每個人都是經(jīng)濟學家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會想到，論述經(jīng)濟學的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點。如果你對經(jīng)濟學感興趣，你會發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?/p>
的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對經(jīng)濟學的各方面的知識進行了闡述，作者巧妙地避開了深奧難懂的專業(yè)的經(jīng)濟學用語，這讓經(jīng)濟學初學者更容易理解。同時，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟學常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟學，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟學的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟學不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ?，是如此的令人欽佩，不僅會勾起人們對經(jīng)濟的興趣，是學習經(jīng)濟類學科同學的入學必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟學和違法經(jīng)濟學》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個人對犯罪經(jīng)濟學的看法，緊接著，作者以一個老太太晚上外出散步為例子，從而進一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學會如何對付侵犯者。
作者能對生活細微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價值所在。更從另一方面提醒讀者，要學會觀察生活，生活中其實處處存在著經(jīng)濟學。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟學。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟學解釋。
理論緊扣實際，這又是這本書的一大特點。閱讀該書，你會發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟學原理，而通過其他方式是很難做到這一點的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價值遞減、消費者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實處處埋藏著經(jīng)濟學，學習經(jīng)濟學的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟學的大門吧!
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇五
經(jīng)師姐推薦得知這本書——《牛奶可樂經(jīng)濟學》。在沒有閱讀之前，我就有覺得這種“經(jīng)濟學”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟學”抑或“微觀經(jīng)濟學”，因為它把“牛奶可樂”與“經(jīng)濟學”放在一起了。然而后來事實證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書的第一章。
這本書很有意思，它不像教科書那樣有許許多多空洞的名詞解釋，有無數(shù)種理論的推導(dǎo)方法；也不想許多經(jīng)濟名著一樣深奧難懂。它講的是我們生活中的種種現(xiàn)象與經(jīng)濟學之間的關(guān)系，它讓我對經(jīng)濟學中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個深刻理解的獲得過程是一個輕松快樂的領(lǐng)悟過程，并沒有利用太多的公示和圖表。當然，對于我的這一點收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫這本書時就已經(jīng)是早有預(yù)料到的。（本書所選的問題，不光是因為有趣，還因為它們活學活用了基礎(chǔ)經(jīng)濟學里的重要原理。我希望你會覺得，通過本書學習這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問題有趣且答案簡短，能為各位讀者聊天時提供不少助興的談資。——摘自“引子”部分）那么，作者是如何受到這一點預(yù)期效果的呢？下面，讓我來跟你分享我的見解。
眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個電影的精彩片段，其作用無非是制造一種懸念，讓觀眾產(chǎn)生對影片的興趣，進而去購買電影票。同樣，作者巧妙地在進入書本的正文之前用“引子”這一部分將書本的內(nèi)容巧妙地“預(yù)告”了一番，激起了我對本書的極大興趣。說其巧妙，是因為作者運用故事敘說的方法來將讀者帶進他的世界中，所有他提出的問題（如“為什么高速路邊取款機的`小鍵盤上有點字盲文呢？”、“為什么新娘通常花數(shù)千美元買一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場合都可能會用得上它？”）都很有趣，在表面看來跟經(jīng)濟學一點關(guān)系都沒有，但是他所作的回答卻處處體現(xiàn)了經(jīng)濟學的影子。
在“引子”中，作者用幾個事例提供的數(shù)據(jù)證明了社會的一種普遍問題：許多上過經(jīng)濟學課程的同學們似乎連基本的經(jīng)濟學原理都弄不懂。然后作者結(jié)合心理學原理（敘述性學習觀點），用較大篇幅闡述了解決這種問題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟學原理可以使學生輕松掌握經(jīng)濟學原理。作者正是抓住了“人類大多數(shù)腦袋吸收信息都會存在一種較為輕松的方式”這個特點。運用故事性的敘述語氣方法來寫這本書，所以這本書很受經(jīng)濟學入門者喜歡。
作者在書中曾寫道“在看此書時要帶著挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀點，畢竟“一百個人有一百個哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來引起這部分讀者對書本的興趣，讓他們通過閱讀此書來思考作者的思想是否正確，同時也是一個教學相長的過程。
當然，讀一本書除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學到了什么在沒看此書之前沒學到的。我認為這本書不僅使我對經(jīng)濟學的學習有了極大的興趣，更讓我從中學到了以下幾點：
（1）不是沒有好的知識學，而是沒有好的洞察能力。所以，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習慣，生活中蘊含了很多書本中學不到的知識。
（2）盡信書，不如無書。不管在閱讀什么書籍，都應(yīng)該學會用帶著挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會被書控制自己的思想。也就是在把書看進腦子里去后要學會把腦子從書中走出。
（3）“如果你不能把概念拿出教室應(yīng)用它，就不算真正理解了它。可一旦你能自己用它，它就永遠屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應(yīng)用知識的一部分，唯一的辦法就是反復(fù)實踐”。這兩句話是我在閱讀中最喜歡的兩句話，我想這兩句話將勉勵我在大學的學習中達到一個更高的層次。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇六
讀后感。
歡迎閱讀希望對你有幫助。
作為一個合格的商人，利益就是他的目標。以最小的成本賺取最大的利潤，才能算是一個優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當利潤缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級市場就是為了降低成本而生的。
超級市場中一切明碼標價，顧客不需過多詢問售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡人員。又因為顧客可以自由選擇，除付款可能需要排隊外，幾乎不會發(fā)生擁堵，對商人而言成本自然下降。因為便利又帶來了更多的顧客，利潤必然上升。
不只是針對超級市場，所有公司、企業(yè)甚至對我們自身而言，都應(yīng)該學會如何降低成本。降低成本的方法需要我們在實踐中尋找，關(guān)注事物的一點一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會精簡人員，物流運輸講究不浪費一絲空間，一切都以利潤為中心，降低成本才是王道。
進口與出口是一對兄弟，一味的進口或出口或者抵制進口出口，對經(jīng)濟而言都是不利的。進出口的實質(zhì)是互通有無。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢的產(chǎn)品，進口生產(chǎn)處于劣勢的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對一個國家來說，總有你沒有的，總有你不會做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過貿(mào)易來彌補。當然，一味的進口會導(dǎo)致國內(nèi)的商品依賴于國外，一旦由于國際經(jīng)濟變化國外減少出口，國內(nèi)的經(jīng)濟就會大受影響，所以自主創(chuàng)新才會成為國家的目標之一，不為其他，只為經(jīng)濟的自主，不受制于他國。
對國內(nèi)企業(yè)來說，這更有益于提高大型企業(yè)的競爭力，淘汰不合格企業(yè)，讓國內(nèi)經(jīng)濟走出去。交流，是為了發(fā)展。
在當今經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，房價的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題，調(diào)查顯示，而對頻出的調(diào)控政策，盡管人們認為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房價持續(xù)居高不下。
人們對于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場經(jīng)濟的今天，經(jīng)濟已與每個人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說沒有經(jīng)濟人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟學》，更是由表及里，從平實的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟奧秘。
不得不說，當初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會主義市場經(jīng)濟，的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經(jīng)濟效益，商家不得不改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，使商品更有競爭力。而與此同時，全社會的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當初憑票購買的計劃經(jīng)濟情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的特點與影響，得出市場經(jīng)濟更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場經(jīng)濟發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場經(jīng)濟發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強大，而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛國的旗號，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿(mào)易保護主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好：要愛國，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。
此書把生活中的點滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟的運作規(guī)范聯(lián)系起來，把經(jīng)濟學還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細細研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟類書籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對中國的經(jīng)濟，中國國民生活水平有著深深的關(guān)切。對比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟體制的不足，另一面也提出作者對體制改革的意見。
先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中，我們被點化開悟了。作為當代的非專業(yè)的大學生，希望通過自己的閱讀有個宏觀的了解。
對于經(jīng)濟學，可能人人都多少都了解一點，因為人們?nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費經(jīng)常用到，但更多的時候，人們總是自以為懂卻不是很了解。
在十幾年前的1998年，一本中國經(jīng)濟學家寫的《生活中的經(jīng)濟學》曾吸引眾多國人爭相閱讀。這位經(jīng)濟學家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟學》，是茅老的一部經(jīng)濟學隨筆集。茅于軾教授在美國生活工作期間，對當?shù)厥袌鲞M行了細致的觀察，同時進行了填密的經(jīng)濟學思考，也是透過許多現(xiàn)象，用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來講述日?，嵤轮刑N涵的經(jīng)濟學原理和知識，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達的美國市場經(jīng)濟是如何運作的。
在這本書中，諸如“喜歡搬家的美國人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟學”，等等，生活中的現(xiàn)象或瑣事，經(jīng)由作者的一雙慧眼，均折射出了經(jīng)濟學的“光芒”。比如，作者講“美國人為什么喜歡搬家”，是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點撥出一個個經(jīng)濟學的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點的遷移，搬家之所以方便，主要是因為有住房市場，而且住房市場也已進入資金市場。
十幾年前，“住房市場”這個名詞對于中國人來說還是陌生的，可是十幾年匆匆過去之后的今天，國人己經(jīng)完全浸淫其中了，作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟學道理，放在今天的中國來觀察思考，別具啟迪意義。聯(lián)系美國爆發(fā)的次貸危機以及由此引發(fā)的華爾街金融風暴，頗有時空交錯的感慨。
茅于軾在《生活中的經(jīng)濟學》中對美國市場的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟學層面，也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟學與經(jīng)濟體制。“美國經(jīng)濟為什么會衰退?”“美國的通貨膨脹”，“現(xiàn)在如何與將來做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟學的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來。
其中讓我印象最深刻的是這本書的最后一個部分——經(jīng)濟體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節(jié)上，例如在經(jīng)濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的?？墒钦乒竦木芙^接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟的道德標準與傳統(tǒng)觀點，有一些細微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益，誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益。
書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以只摘選了一個比較有趣而淺顯的表達了自己的看法。美國的經(jīng)濟政策中確實存在一些可供借鑒參考的東西，為了更大程度地提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟，取其精華也是很重要的。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇七
最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟學》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟學，宏觀經(jīng)濟學還有經(jīng)濟制度三個部分講述生活中的經(jīng)濟學。第一篇的微觀經(jīng)濟學，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟學。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因為美國人不像中國人那樣有一種根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因為工作上的變動。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個人廣泛的選擇機會，造就了一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都必須通過個人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機會。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學態(tài)度來分析。經(jīng)濟學證明了賭博會使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時間創(chuàng)造財富，節(jié)約時間是提高整個社會工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟學中的意義，論證邊際效用正比于價格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟現(xiàn)象。
通過對節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機制減少浪費。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟學，這篇通過對美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財富，美國經(jīng)濟衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費加儲蓄。儲蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進行，風險大的收利也可能更豐厚。當購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所起的作用很有限。物價指數(shù)只能給出一個物價水平變化的大致印象，它缺乏嚴格的理論支持。通貨膨脹會加速貨幣周轉(zhuǎn)，因為它使持幣人受損，明顯的通脹會削弱道德約束。
最后一篇時對經(jīng)濟體制的介紹。我認真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟學意義。市場經(jīng)濟中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當人的特權(quán)地位不起作用時，將出現(xiàn)通過價格的競爭，最后會接近“一般均衡狀態(tài)”。此時錢可以度量一切商品的真實價值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財富。一國應(yīng)該進口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇八
在讀完21世紀經(jīng)濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達教學設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學率，而且還有學校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風險。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當人們增加對對led照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當他們的.商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導(dǎo)人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達到啦預(yù)期的目的。達到政府干預(yù)經(jīng)濟的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強、做精就暫時不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學生，我們要努力學習，關(guān)注國家的經(jīng)濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇九
認真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟學讀后感，希望能夠幫助到大家。
學了這么多年的經(jīng)濟學，自己的水平也就停留在經(jīng)濟理論的基本概念和分析上。對于這門來自于生活，與生活息息相關(guān)的學科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個門外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實并未真正用心體會過身邊的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。
理論總要與實際相結(jié)合，脫離實際的理論好比空中樓閣，無血無肉。老師也總是教導(dǎo)我，對于知識要活學活用，所以那日在圖書館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟學》，我如獲至寶，借來細細品味。
經(jīng)濟學是一門研究怎樣作決策的學問。它所研究的對象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國濟世”的大謀略，也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計劃?？梢哉f經(jīng)濟學近在咫尺，與我們生活息息相關(guān)。
微觀經(jīng)濟學主要研究個體經(jīng)濟規(guī)律。從狹義來看，是研究家庭作為消費者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，以及如何按照價格決定自己的行為的學科。以書中《喜歡旅游的美國人》為例，在美國，經(jīng)過了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時，首先要保證食品開支，其次是考慮購買住房和耐用消費品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時，食品以外的開支相應(yīng)增加。這個規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國家的居民。即食品開支占家庭總開支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國的經(jīng)濟發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來每個美國人每年中近一個月的辛勤勞動多是用于出門旅游的。
旅游的能力主要取決于經(jīng)濟條件和閑暇時間。參加旅游的人集中在兩個年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長的支持，可以滿足他們對外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財力，較長工齡保證了更多的薪假。
宏觀經(jīng)濟學主要研究消費的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價值總量）。它要研究居民的總消費量和總儲蓄量隨什么而變，研究為什么投資會超過儲蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會低于儲蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。
不論在何種社會制度下儲蓄是每一個家庭都在從事的經(jīng)濟活動。家庭的貨幣儲蓄總額必須等于全社會的投資總額。當這二者相等時，社會上生產(chǎn)出來的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費，或者用于基本建設(shè)。在美國這樣的市場經(jīng)濟國家里，要使由家庭決策的儲蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實有難度。一直到20世紀20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟學理論認為：存貸款的利率也是一種價格，當存款超過貸款時利率降低，減少了家庭儲蓄的積極性，同時卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢供不應(yīng)求時則發(fā)生相反的過程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動可以使儲蓄與投資保持平衡。1929年美國發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟動蕩的原因。因為在那次大蕭條中美國的社會總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復(fù)原來的水平。大蕭條不僅僅是因為投資低于儲蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個因素促成的，第一是百姓聽信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國中央銀行減少了貨幣供應(yīng)，使資金更短缺，物價降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。
當購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。
次貸危機主要影響我國出口。我國將面臨經(jīng)濟增長趨緩和嚴峻就業(yè)形勢的雙重壓力。次貸危機將加大我國的匯率風險和資本市場風險。
各個國家都是緊密相連的。經(jīng)濟也可以像氣候一樣對地球上所有國家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個人呢。
當你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟現(xiàn)象背后的規(guī)律時，你會欣喜的說原來如此，難怪這樣。這也就讓我們對身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象更加感興趣，更加關(guān)心國家的經(jīng)濟政治走向。大到國家的每一次經(jīng)濟變動都會對我們產(chǎn)生影響，比如房價飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價格的變動，比如綠豆大蒜的價格上漲，都會對我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。
把課本上的理論知識與生活中的實際現(xiàn)象相結(jié)合，使我們對生活有了更深刻的思考。善于動腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會更加精彩。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇十
《生活中的經(jīng)濟學》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學家，曾在哈佛大學以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的`啟示，能夠說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學原理的時候說過：經(jīng)濟學與管理學最大的不同，是它們的學習方法不同。管理學主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學習經(jīng)濟學，都要從理論學起。但是對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的狀況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分資料。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學到有關(guān)知識，所以權(quán)當了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大。”如何健康地開展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在那里就不一一舉例了。但是這本書對于加深對經(jīng)濟學的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學習里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學讀物將對我經(jīng)濟學知識的加深鞏固將有著重要的幫忙。我同時也期望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇十一
經(jīng)濟學是用來衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經(jīng)濟學的影子。讀《生活中的經(jīng)濟學》會有更多的感悟。
物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的值，終極而言，快樂是理性目的。當你達到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標和進行權(quán)衡的基本準則?？鞓放c痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒有達到你自己痛苦標準的時候，它其實也是快樂，準確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標準。那他理所應(yīng)當?shù)玫娇鞓?。而?yīng)該單面向的人對自己的.目標有的追求。當失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟學的角度來衡量得失與利益。
時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?！皼]時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進行另一件事。因為在經(jīng)濟學的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當然，利益不單單指金錢?？梢允侨魏我环矫鎸ψ约河杏茫袔椭倪x擇，或者是達到某個目的的期望值。
比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當你已經(jīng)準備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么？你應(yīng)該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會?？墒蔷薮蟮睦婺芾ё∧銋s是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟學來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個東西來完成一件事?？墒沁@個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值？此時此刻就不能只考慮他們心中的“認為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進行交換。錢就扮演了這個角色。
有錢的人能做到揮金如土?？墒菍σ晃焕习傩諄碚f是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了?？墒莿e人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。
《生活中的經(jīng)濟學》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經(jīng)濟學”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進行更多更好的選擇。可以將自己預(yù)期的利益擴展至化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學會用經(jīng)濟學中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達到游刃有余，事半功倍的效果。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇十二
對經(jīng)濟學雖然不是很干興趣，但是書名為生活中的經(jīng)濟學，這一點卻讓我興趣大動，在生活中懂一點經(jīng)濟學是很有必要的。
通過書中的講解我真正了解了什么是市場經(jīng)濟、什么是經(jīng)濟學、什么是通貨膨脹、通貨膨脹的特點是什么、當然，很多作者自己的主張和見解都流露于其中。和主題經(jīng)濟學有點偏差，再說說他一再地強調(diào)市場調(diào)節(jié)價格的作用，認為行政手段干預(yù)是吃力不討好，我認為也不能完全贊同，那么一切交給市場去做好了，政府就別在經(jīng)濟這個領(lǐng)域做任何工作了？至少現(xiàn)在還沒有這樣的一個政府出現(xiàn)。還有就是強調(diào)糧食自給自足不是一個聰明的決策，理論依據(jù)還是他相信的市場調(diào)配資源的作用，唉，真不知道這個人懂不懂一點政治，糧食是人生存的根本，在危機時刻，控制了糧食就可以控制一個國家的命脈，其意義哪能僅僅從經(jīng)濟的角度去小視？他的說法完全是一個理論的經(jīng)濟學者的態(tài)度，所以我認為他這樣的人完全不能管理社會，只能在經(jīng)濟學理論這個領(lǐng)域做些研究罷了。
書中的大部分內(nèi)容還是能讓我認同的，其說法讓我耳目一新，比如不論是輸錢還是贏錢都會使錢的效用降低，因為贏錢后人們會大手大腳花錢，輸錢自不必說。勞動、資本和資源是產(chǎn)生價值的三大要素。交易是有費用的，美國的交易費用低，才形成了一個商業(yè)發(fā)達、分工明細、專業(yè)化程度高的經(jīng)濟環(huán)境。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇十三
企業(yè)在發(fā)展過程中，經(jīng)濟效益是所有企業(yè)發(fā)展的最終目標，企業(yè)要想實現(xiàn)這一目標，就必須加強經(jīng)濟管理。而就目前我國建筑工程經(jīng)濟管理整體來看，由于其建設(shè)工期較長，涉及因素多，且工序復(fù)雜，其經(jīng)濟管理也相對較為復(fù)雜，加之，許多建設(shè)工程企業(yè)并未認識到經(jīng)濟管理的重要性，經(jīng)濟管理缺乏實施力度，并未的得到全面貫徹，導(dǎo)致建設(shè)工程經(jīng)濟管理混亂的局面，嚴重制約著我國建設(shè)工程企業(yè)發(fā)展。
1、建筑工程經(jīng)濟管理的主要內(nèi)容。
建筑工程經(jīng)濟管理內(nèi)容主要包括：財務(wù)預(yù)算、經(jīng)營預(yù)算、籌資越算、資本預(yù)算、技術(shù)經(jīng)濟管理、施工過程管理、工程項目管理、建設(shè)質(zhì)量管理、預(yù)算決策、企業(yè)經(jīng)營管理等方面，由于建筑工程經(jīng)濟管理涉及內(nèi)容較多，其管理相對較為困難。
2、建筑工程經(jīng)濟管理的主要作用。
在建筑企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中，建筑工程經(jīng)濟管理主要肩負著建筑企業(yè)的資源考核與分配，并對一些非財務(wù)資源進行科學、合理的管理和控制，從而促進企業(yè)經(jīng)營規(guī)范化發(fā)展，最終實現(xiàn)建設(shè)企業(yè)既定目標。另外，建筑工程經(jīng)濟管理也是一種成本管理，通過實施經(jīng)濟管理手段，對建設(shè)企業(yè)項目成本進行合理的控制管理，并為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展贏取最大利益，因此，提高建筑工程經(jīng)濟管理有著重要的意義。
隨著我國市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，建筑行業(yè)步入高速化發(fā)展時期，其經(jīng)濟管理質(zhì)量受到了各行各業(yè)的關(guān)注，而隨著建筑工程規(guī)模不斷擴大，施工技術(shù)逐漸提高，建筑工程經(jīng)濟管理難度也日漸增大，原有的傳統(tǒng)經(jīng)濟管理觀念，已不適用于現(xiàn)代建筑工程發(fā)展環(huán)境，因此，建筑工程經(jīng)濟管理改革勢在必行。
1、缺乏完善的經(jīng)濟管理體系。
在建筑工程經(jīng)濟管理中，工程定額主要是由各級工程主管部門根據(jù)工程建設(shè)當?shù)厍闆r進行頒發(fā)，但由于各地區(qū)情況不一，工程定額要求也不一致，當執(zhí)行部門在執(zhí)行過程中遇到問題時，無法對問題進行直接處理，嚴重影響管理工作的協(xié)調(diào)性，而當把具體情況對上進進行反應(yīng)后在處理，工程建設(shè)進度受到延誤，很難在規(guī)定時間內(nèi)完成項目建設(shè)目標。
2、缺乏建筑工程經(jīng)濟管理意識。
在目前我國建筑工程行業(yè)中，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)管理人員并未認識到建筑工程經(jīng)濟管理的重要性，缺乏成本控制管理意識，他們普遍認為只要提高施工技術(shù)質(zhì)量即可提高建筑工程整體建設(shè)質(zhì)量，而工程資金主要是由工程預(yù)算中直接撥款下來，與建筑工程質(zhì)量并無直接關(guān)系，致使許多領(lǐng)導(dǎo)人員在管理過程中僅重視工程質(zhì)量，忽略了經(jīng)濟管理，導(dǎo)致工程建設(shè)經(jīng)濟管理風險加大。
3、招標工程清單與施工圖紙不符。
在建筑行業(yè)中，許多工程為加快施工進度，在建筑工程設(shè)計階段就開始進行招標工作，但由于設(shè)計階段方案不完善，難以估計實際工作量，到后期施工時，實際工作量與招標工程清單不符，這在一定程度上，給建筑工程經(jīng)濟管理增加了管理難度，同時，也給建筑工程施工帶來更大風險，后期施工不能有序進行，漏洞百出，嚴重影響建筑工程整體建設(shè)質(zhì)量。
4、工程質(zhì)量加大經(jīng)濟管理難度。
工程質(zhì)量是影響建筑工程經(jīng)濟管理的主要因素。在通常情況下，實際施工過程中均有較大風險，如停工、返修、保修、索賠等問題，都會增加建筑工程花費，要想保證建筑工程質(zhì)量，就必須增加建筑工程經(jīng)濟成本，而一部分建設(shè)企業(yè)為節(jié)約建設(shè)經(jīng)濟成本，忽略了質(zhì)量管理，導(dǎo)致建設(shè)工程質(zhì)量得不到有效保障。
5、成本管理意識差。
在建設(shè)施工前，企業(yè)應(yīng)先進行成本調(diào)查，才能更好的進行經(jīng)濟管理，而許多建設(shè)單位在建設(shè)前，僅重眼前利益，忽略了成本管理的重要性，沒有提前進行市場調(diào)查，后在施工中，受各種因素影響，增加大量的無效成本。
1、加強成本管理。
成本管理可以說是整個項目建設(shè)的核心，因此，要想做好建筑工程經(jīng)濟管理，首先應(yīng)加強成本管理，做好成本預(yù)算工作。在成本管理過程中，管理人員應(yīng)現(xiàn)對項目建設(shè)施工設(shè)計標準及工藝進行全面的了解，對建筑工程施工配置情況進行綜合考慮，并制定明確的成本控制目標和詳細計劃，在后期施工中，將其全面落實到項目建設(shè)的各個環(huán)節(jié)中，嚴格按照項目成本預(yù)算執(zhí)行。
2、提高建筑工程經(jīng)濟管理意識。
建筑企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)認識到工程經(jīng)濟管理的重要性，成立專門的工程經(jīng)濟管理部門，并建立完善的經(jīng)濟管理體系，同時，企業(yè)中其他部門應(yīng)密切配合經(jīng)濟管理部門，有計劃的制定管理目標、管理計劃及考核標準，將預(yù)算執(zhí)行力度與員工自身利益相掛鉤，制定完善的獎懲制度，加強經(jīng)濟管理監(jiān)督工作，提升員工工作責任心，從而確保工程施工進度，有效提升工程質(zhì)量。
3、加強合同管理。
在制定招標合同前，建筑企業(yè)應(yīng)先對市場經(jīng)濟發(fā)展做一個全面的調(diào)研，詳細了解相關(guān)建筑材料價格，聘請專業(yè)技能強，且經(jīng)驗豐富的人員進行招標合同的制定，并成立專門的監(jiān)督審計小組，對合同中的款項進行反復(fù)審核，以防止出現(xiàn)合同漏洞，造成建設(shè)雙方不必要的經(jīng)濟損失。在簽訂合同時，要在雙方平等、認同的基礎(chǔ)上簽訂，簽訂前，雙方人員應(yīng)仔細閱讀合同中的各個款項，如有疑問，應(yīng)及時提出，以防止合同款項與實際施工情況出現(xiàn)偏差。
4、完善建筑工程經(jīng)濟管理體系。
健全的管理制度是提升建筑工程經(jīng)濟管理的重要手段，因此，建設(shè)企業(yè)應(yīng)不斷完善建筑工程經(jīng)濟管理體系，選拔專業(yè)的經(jīng)濟管理人才，成立專門的經(jīng)濟管理組織，對各種行政支出進行控制，并建立完善的管理制度，所有管理人員必須嚴格按照管理制度辦事，對于工作中表現(xiàn)優(yōu)異的員工應(yīng)給予一定的獎勵，同時，對于工作中表現(xiàn)不好的員工應(yīng)給予一定的懲罰，從而激發(fā)員工工作積極性，提高員工辦事效率，最終提升建筑工程經(jīng)濟管理質(zhì)量。
5、提高投標水平。
在投標前，建筑企業(yè)應(yīng)先對建筑工程設(shè)計方案、工程夜店、施工技術(shù)進行科學、合理的選擇，并結(jié)合以上方面，對整個工程成本及風險進行相應(yīng)的測算與評估，再根據(jù)測算評估結(jié)果合理的制定報價，如在施工過程中，發(fā)現(xiàn)施工與施工圖紙不符的地方，應(yīng)及時與設(shè)計單位聯(lián)系，雙方進行協(xié)商后制定相應(yīng)的解決方案。
綜上所述，經(jīng)濟管理是企業(yè)發(fā)展的根本，而要想推動建設(shè)工程企業(yè)發(fā)展就必須不斷加強建設(shè)工程經(jīng)濟管理，因此，各建設(shè)企業(yè)應(yīng)充分認識到工程經(jīng)濟管理的重要性，不斷完善工程經(jīng)濟管理制度，并將各項管理制度，切實落實到實際工作中，使建筑工程經(jīng)濟管理朝著科學化、規(guī)范化道路發(fā)展，才能有效促進建筑企業(yè)健康發(fā)展。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇十四
家庭是微觀經(jīng)濟活動的綜合體，既有消費的職能，又有儲蓄、投資和獲取收人的職能。作為消費者，家庭行為的基本目的是咖的最大化，用最少的花費獲取最大數(shù)量的享樂與滿足作為勞動者，家庭又追求收人最大化，是最少的時間獲取最大的報酬作為投資者，家庭必須考慮如何將扣除消費后的收人剩余用在能生更多錢的地方。家庭可增值收人又是由前期收人水平?jīng)Q定的。除了勞動報酬、資產(chǎn)收人外，家庭總收人的形成，還有一個來源，這就是轉(zhuǎn)移收人，它包括親友的贈金，父母留下的遺產(chǎn)。
購買比較昂貴的物品，比如小轎車、電視機、電腦甚至商品房之類，人們會更加慎重，往往要請專家內(nèi)行參謀，進行成本核算，更加注重質(zhì)，把風險降到最低限度。
英國、墨西哥和印度等國關(guān)于教育與收人關(guān)系的調(diào)查，得出了兩個重要的結(jié)論一是教育程度越高，早年薪水增長越快，并且通常是開始的薪水就越高二是教育程度越高，達到最大工薪的年歲越晚，并且退休收人越高。在我國，不但教育投資的私人報酬率還相對較低，而且還存在“腦體倒掛”現(xiàn)象。在有的地方和行業(yè)，大學生和中學畢業(yè)生的收人沒有多少差別。為何還有那么多的人想讀大學讀研呢除了中國家庭有學而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)文化影響，想讓自己的子女出人頭地外，主要原因還是人們對未來教育投資報酬率有看高的預(yù)期。認為今后中國今后勞動者之間的收人差別將首先產(chǎn)生于教育程度的差別。現(xiàn)在中國摘的是市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟歸根結(jié)底是競爭經(jīng)濟，而競爭歸根結(jié)底又是人才的競爭。而人們盼望自己的兒女能有出息，必須加大教育投資，這對家庭大有好處，對國家也大有好處。國家提出“科教興國”,湖南提出“教育強省”,可見教育的本質(zhì)意義。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇十五
經(jīng)濟學是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如:快樂，時間，金錢，感情等的一門重要的學科。即使在生活中的任何一個地方都能夠捕捉到經(jīng)濟學的影子。讀《生“快樂”就這兩個字而言，每個人對事物看待的角度不同，當應(yīng)對同一事物的時候。比如說:活中的經(jīng)濟學》會有更多的感悟。
物品的得失，感情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，但是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當你到達你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己就應(yīng)追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標和進行權(quán)衡的基本準則。快樂與痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒有到達你自己痛苦標準的時候，它其實也是快樂，準確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當應(yīng)對一件事的時候，()假如兩個人都沒有到達預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時他得到的可能，或者必須超過了他退回來的標準。那他理所應(yīng)當?shù)玫娇鞓?。而就?yīng)單面向的人對自己唯一的目標有唯一的追求。當失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟學的角度來衡量得失與利益。
時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?！皼]時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也能夠在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的狀況下進行另一件事。因為在經(jīng)濟學的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當然，利益不單單指金錢。能夠是任何一方應(yīng)對自己有用，有幫忙的選取，或者是到達某個目的的期望值。
比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當你已經(jīng)準備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么你就應(yīng)如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作假如你用這段時間來完成自己的另一個目標或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否能夠理解為你每一天的時間超過了二十四個小時此時你預(yù)期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你能夠?qū)r間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個很敏感的話題。很多人說:“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土當然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否能夠買來親情，友情和真摯的感情不會。但是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟學來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的狀況下就能夠交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認為最寶貴的東西。他此刻務(wù)必要用乙的一個東西來完成一件事。但是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值此時此刻就不能只思考他們心中的“認為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進行交換。錢就扮演了這個主角。
有錢的人能做到揮金如土。但是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”難道你所謂的省錢就是當你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了。但是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。
《生活中的經(jīng)濟學》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經(jīng)濟學”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進行更多更好的選取。能夠?qū)⒆约侯A(yù)期的利益擴展至最大化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學會用經(jīng)濟學中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，就應(yīng)得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去思考。這樣在應(yīng)對和解決問題上才能到達游刃有余，事半功倍的效果。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇十六
《生活中的經(jīng)濟學》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟學書，尤其以美國大量生活中常見的經(jīng)濟學案例來解釋說明其中的經(jīng)濟性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的知識來對生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象進行解釋，非常生動形象。我們現(xiàn)在正在學習微觀經(jīng)濟學，存在一定難度，通過閱讀此書，我進一步加深了對微觀經(jīng)濟學原理的理解，對我的學習有很大的幫助!另外，相對于宏觀經(jīng)濟學來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟學的原理來解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識面，而且對我的學習起到重要作用。
講到宏觀經(jīng)濟學，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當美國的銀行業(yè)發(fā)達的時候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是20xx年爆發(fā)的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來源于市場，當物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應(yīng)當有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責任歸咎于房地產(chǎn)。
本書中很多講的實例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟學差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟學中，沒有固定的模式，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟學知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為現(xiàn)在美國好的經(jīng)濟模式，不一定將來就好。就算將來好，也不一定對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟學。
只有適合自己的，才是的!因此，我們無論是在生活中還是在學習中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟學原理來看待身邊的現(xiàn)象，從中學習到更多的東西。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇十七
2、亞當·斯密；《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，商務(wù)印書館，1974年版。
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4、米爾頓·弗里德曼：《資本主義與自由》，商務(wù)印書館，1986年版。
5、費雪：《利息理論》，上海人民出版社，1951年版。
6、羅伯特·索洛：《經(jīng)濟增長理論：一種說明》，華夏出版社，1988年版。
7、布坎南：《自由、市場、國家》（中譯本），北京經(jīng)濟學院出版社，1988年版。
8、馬丁·費爾德斯坦：《轉(zhuǎn)變中的美國經(jīng)濟》，商務(wù)印書館，1996年版。
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10、孫國茂：《宏觀經(jīng)濟與資本市場》，山東人民出版社，2001年版。
11、巴曙松：《中國貨幣政策有效性的經(jīng)濟學分析》，經(jīng)濟科學出版社，2000年版。
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13、樊綱主筆：《公有制宏觀經(jīng)濟理論大綱》，上海三聯(lián)書店，1990年版。
17、史蒂文·普雷斯曼：《五十位經(jīng)濟學家》，江蘇人民出版社，2005年。
2、斯蒂格利茨：《經(jīng)濟學》（下冊），中國人民大學出版社，1998年中文版。
3、曼昆：《宏觀經(jīng)濟學》（第五版），中國人民大學出版社，2005年中文版。
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生活中的經(jīng)濟學讀后感篇十八
生活中的經(jīng)濟學》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟學，宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟體制.
《生活中的經(jīng)濟學》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學家，曾在哈佛大學以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的啟示，可以說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學原理的時候說過：經(jīng)濟學與管理學最大的不同，是它們的學習方法不同。管理學主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學習經(jīng)濟學，都要從理論學起。不過對于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點具體實際的情況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分內(nèi)容。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學到有關(guān)知識，所以權(quán)當了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的'排隊等候，于是私人辦郵政應(yīng)運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在這里就不一一舉例了。不過這本書對于加深對經(jīng)濟學的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學習里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學讀物將對我經(jīng)濟學知識的加深鞏固將有著重要的幫助。我同時也希望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇十九
《生活中的經(jīng)濟學》是一本經(jīng)濟學普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運用簡單易懂的經(jīng)濟學知識，巧妙地解釋了社會生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的啟示。這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學到了很多東西。甚至能夠說收獲頗豐。
我們所教的教材必修一是《經(jīng)濟與生活》，但是我們對教材的把握只停留在教學大綱，考試說明中涉及考試的資料，有些問題并不真正理解，甚至模棱兩何，因為考試無要求，我們也不去深究，但是透過讀這本書，我對很多經(jīng)濟學的理論和術(shù)語有了更深刻的認識。如，在微觀經(jīng)濟學中，例舉了美國一向以來的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國政府發(fā)表的統(tǒng)計，全美國每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個比率從70年代以來沒有什么大的變化。比較之下，中國人跨市鎮(zhèn)流動比車遠遠低于美國人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因為工作變動。新能源的開發(fā)，工業(yè)重心的改變，經(jīng)濟實力的增強，這都促使了人們就業(yè)的改變，而選取職業(yè)的靈活性使美國的經(jīng)濟富于適應(yīng)性，而這一切往往伴隨以居住地點的遷徙。因此凡是經(jīng)濟繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國搬家沒有任何限制，沒有戶口限制，無需向任何人或機構(gòu)報告。在政府政策的鼓勵下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)易于調(diào)整，但這必將引起人口的流動，如果沒有住房市場，人口的流動將受阻。談了租房和買房的區(qū)別，強調(diào)了市場分配住房與計劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們在新農(nóng)村建設(shè)的教學中常用的一個知識點或者說術(shù)語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經(jīng)濟學》，就是這個事例讓我對我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認識和理解，甚至對其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。
人們一般都認為經(jīng)濟學是一門十分深奧的學問，與國家的大政方針有關(guān)，茅先生將經(jīng)濟學中的大理論滲透到生活中的每個角落展現(xiàn)給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學中所學到的原理來解釋。
頗有感觸的是第一篇中的一個話題--環(huán)境保護的經(jīng)濟學。
以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì)，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對體的污染。
對于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達標的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。
茅先生說：“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達國家批評說，先污染后治理在財務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施，不讓污染發(fā)生。這樣的說法簡單從財務(wù)上看無疑是對的，但是從經(jīng)濟學來看并不必須正確，因為人窮時的一塊錢比富有時的一塊錢有更大的價值。人在窮的時候先要顧吃飽飯，顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境?！彼会樢娧牡莱隽税Y節(jié)的所在，所以在感慨發(fā)達國家的環(huán)境多么好的同時，也明白了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的制約。我們的國家暫時還不夠富裕，短時間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的.環(huán)境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時間和更多人的努力才能趕上發(fā)達國家。而對于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護我們的環(huán)境大家都行動起來吧！
除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個這樣大而復(fù)雜的的問題，透過這樣一個簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的教學也要貼近學生，貼近生活，讓學生有所體驗，有所感受，使他們學習理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應(yīng)用，就應(yīng)能讓學生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。
重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益?？吹侥抢镂蚁朊總€人都會問一句？“什么才是真正有價值和有好處的？”我的答案是“為社會創(chuàng)造和增加價值才是最有好處的。”這是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟學》告訴我的一種道德。
在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經(jīng)濟學》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經(jīng)意中，從一個全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當然，讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟學的知識，而是一種對待生活、研究學問應(yīng)有的態(tài)度和方法。做學問應(yīng)當學以致用，再深奧的原理，只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會貫通，并能應(yīng)用于分析研究日?，F(xiàn)象，才真正實現(xiàn)了知識的價值。可見，茅先生普及的不僅僅僅是經(jīng)濟學知識我們更就應(yīng)學習茅先生做學問的方法和對待生活的態(tài)度，力爭學以致用，不斷做好本職工作。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇二十
《生活中的經(jīng)濟學》講述的是茅先生在1993年留學美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學習和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學思想，讓讀者以經(jīng)濟學的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細細品味的經(jīng)濟學原理。我不會具體描述本書細節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰?
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學習的是這種做學問學以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應(yīng)用于日常現(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進發(fā)展。
書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。
社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！?。
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學、經(jīng)濟與哲學的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應(yīng)該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標，學習，學習，再學習。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇二十一
《生活中的經(jīng)濟學》書中并沒有華麗的辭藻，特意修葺的結(jié)構(gòu)，甚至連讓我下筆圈注的經(jīng)典語句或論斷也為數(shù)不多，但是，書中實而不華的文字，平鋪直敘的結(jié)構(gòu)，家常式的隨筆以及列舉的美國案例卻使我眼前一亮，我如同聽故事般地讀完了這本書，并且大有意猶未盡之感。
本書共有44個題目，各成體系，作者用每個人都可能有的經(jīng)驗來說明國民經(jīng)濟核算、總量均衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。他提取日常生活中的多個事例，教會我們用經(jīng)濟學的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟學原理。其“家常式”的經(jīng)濟學隨筆，說的雖是日?，嵤?，卻往生育折射出一些驚人的啟示?！顿€博在美國》用經(jīng)濟學的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。那么之于我們，對于前途的把握也顯得如同在賭場中孤注一擲，一次性的考試，決定性的面試印象我們的未來并不確定，突然的一次成功，會改變我們的一生嗎？失敗又如何呢？成功的喜悅與失敗的憂傷，其效用是不是也是遞減的呢？那么，我們在耗費超多精力追逐成功的同時是不是也不可避免的耗費了我們更多的人生效用呢？但是不管怎樣說，我們都還年輕。
《美國的進口貨》指出國際貿(mào)易的比較利益原理就是一個國家就應(yīng)出口有生產(chǎn)優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，進口有生產(chǎn)劣勢的產(chǎn)品。茅先生說：美國人對于買日本貨（或者其他外國貨)有他們自己的解釋，他們認為如果美國貨不及外國貨，為了愛國而買國貨，結(jié)果反而慣壞了美國的企業(yè)。要愛國，就要讓美國企業(yè)到世界市場上去競爭。但是，只要有競爭，就有失敗的可能。對于本國的統(tǒng)治者來說，失敗就意味著利益的損失。因此，中國的企業(yè)就需要在統(tǒng)治者的保護下，用百姓的利益來養(yǎng)肥統(tǒng)治者，而不會參加競爭。中國的家庭對自己的孩子也是這樣：不是讓孩子去參加競爭，而是為他們當保姆，找門路，以便于孩子將來有個好前程，目的是為了自己的將來有所保障，這是個長線投資而已。
《垃圾中的邊際效用》指出商品價值與它帶給的效用（使用價值）正比，價格與邊際效用正比，富人用一元錢購得的邊際效用比窮人低。茅先生說：美國鼓勵消費使得儲蓄率低到１７％（２０００年中國、日本分別為４３％、３０％）。其實只要稍微想想就不難理解中國人為什么這么愛存錢。是中國人不喜歡消費，不喜歡享受嗎？是不需要消費嗎？都不是，說到底，是不敢消費。也就是說，每個人都明白，這個社會中，實際上誰也不會管誰，只有自己管自己，這是最正常的心態(tài)。因為首先是“修身，然后是齊家”。那么每個人都明白，在自己將來可能出現(xiàn)的危機中，只有自己才能救自己。存錢，是給自己的將來做的保險。
一向以為經(jīng)濟學是一門十分深奧的學問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學中所學到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學到的經(jīng)濟學的基本原理運用到身邊的生活中去。在讀書之時，我不僅僅僅是看一個個搞笑的故事，而且學到了有用的知識，這對于初窺經(jīng)濟學領(lǐng)域的我而言，無疑是有莫大的幫忙。書引發(fā)的思考遠不止如此，期望日后還有幸再讀到更多茅先生的著作。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇二十二
最近我讀了一本書叫《生活中的經(jīng)濟學》，讀完后其實里面很多名詞都不太了解，但后來想想這學期也學了經(jīng)濟學，便與這學期在一種懵懵懂懂的狀態(tài)中學習的西方經(jīng)濟學聯(lián)系起來，比較后才發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學并不是一門非常深奧的學問，并不是都是與國家的大政方針掛鉤的。其實我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟學中所學到的原理來解釋，只是平時很少想到將所學到的經(jīng)濟學的基本原理運用到身邊的生活中去。
書中主要講述的是茅先生在1993年留學美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學習和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象以及和中國現(xiàn)象的對比，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學思想，讓讀者以經(jīng)濟學的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。其中書中包括微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟體制三大部分。
細心點可以發(fā)現(xiàn)，美國好多影片都會出現(xiàn)這么一個畫面，一家人開車出去玩，坐在草地吃東西。旅游似乎成了美國人生活中重要的一部分。他們會把工作得來的錢毫不猶豫地花在旅游上。然而，對比一下我們，在我們國家呢，很多人都會不舍得花錢，寧愿都把錢存起來來買房結(jié)婚。其實我們不知道，這在抑制消費，會阻礙市場流通。但是，美國人這種方式在一定程度上會促進市場流通，這樣，會節(jié)約時間的同時更能創(chuàng)造更多的財富。
其實，在這一點上，我們也可以向美國學習的。適當調(diào)整，會讓我們得到更多，走得更遠。
由于學識有限，還有不太了解西方文化，所以在書中的還有很多現(xiàn)實例子我都是不太能深入了解的，上面的一個例子只是有趣而淺顯的表達了自己稚嫩的看法。美國的許多政策確實有值得我們學習借鑒的地方，所以我們要學會根據(jù)自己的具體實際去接受那些有利于我們國家經(jīng)濟發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟。
讀完了這本書，確實讓我獲益匪淺。眾所周知，我們從書上學知識固然很重要，但需要學以致用，學會把理論生活化，透徹理解，融會貫通，把自己學到的知識來解釋現(xiàn)象，能做到這樣才是真本事。還有這本書同時也用很多的實例來展現(xiàn)美國和中國的經(jīng)濟學差異，我覺得這些差異也沒什么說誰對誰錯吧，我們應(yīng)該實事求是，選擇性地吸收西方經(jīng)濟學知識，找到一種適合自己發(fā)展的經(jīng)濟模式，才是最重要的。像小平同志一樣，走一條中國特色社會主義道路。
生活中的經(jīng)濟學讀后感篇二十三
《生活中的經(jīng)濟學》是一本經(jīng)濟學普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運用簡單易懂的經(jīng)濟學知識，巧妙地解釋了社會生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤拢瑓s往往折射出驚人的啟示。
這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學到了很多東西。然后甚至能夠說收獲頗豐。
了市場分配住房與計劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們在新農(nóng)村建設(shè)的教學中常用的一個知識點或者說術(shù)語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經(jīng)濟學》，就是這個事例讓我對我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認識和理解，甚至對其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。
人們一般都認為經(jīng)濟學是一門十分深奧的學問，與國家的大政方針有關(guān)，茅先生將經(jīng)濟學中的大理論滲透到生活中的每個角落展現(xiàn)給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學中所學到的原理來解釋。
頗有感觸的是第一篇中的一個話題--環(huán)境保護的經(jīng)濟學。
以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，然后這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì)，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對體的污染。
對于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達標的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。
茅先生說：“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達國家批評說，先污染后治理在財務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施，不讓污染發(fā)生。這樣的說法簡單從財務(wù)上看無疑是對的，但是從經(jīng)濟學來看并不必須正確，因為人窮時的一塊錢比富有時的一塊錢有更大的價值。人在窮的時候先要顧吃飽飯，顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境。”他一針見血的道出了癥節(jié)的所在，所以在感慨發(fā)達國家的環(huán)境多么好的同時，然后也明白了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的制約。我們的國家暫時還不夠富裕，短時間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的環(huán)境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時間和更多人的努力才能趕上發(fā)達國家。而對于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護我們的環(huán)境大家都行動起來吧！
除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個這樣大而復(fù)雜的的問題，透過這樣一個簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的教學也要貼近學生，貼近生活，讓學生有所體驗，有所感受，使他們學習理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應(yīng)用，就應(yīng)能讓學生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。
重要的不同。然后這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益。看到那里我想每個人都會問一句？“什么才是真正有價值和有好處的？”我的答案是“為社會創(chuàng)造和增加價值才是最有好處的。”這是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟學》告訴我的一種道德。
在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經(jīng)濟學》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經(jīng)意中，從一個全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當然，然后讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟學的.知識，而是一種對待生活、研究學問應(yīng)有的態(tài)度和方法。做學問應(yīng)當學以致用，再深奧的原理，只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會貫通，并能應(yīng)用于分析研究日?，F(xiàn)象，然后才真正實現(xiàn)了知識的價值?？梢姡┫壬占暗牟粌H僅僅是經(jīng)濟學知識我們更就應(yīng)學習茅先生做學問的方法和對待生活的態(tài)度，力爭學以致用，不斷做好本職工作。
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