通過(guò)寫心得體會(huì)，可以提高我們對(duì)自己的認(rèn)知和了解。寫心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，表達(dá)準(zhǔn)確清晰，避免模糊和含糊不清的表述。2.寫心得體會(huì)是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，能夠讓我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改善不足、提高自己。
正念的奇跡心得體會(huì)篇一
我們讀書是為了解決問(wèn)題，而這本書就是教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活中層出不窮的狀況和內(nèi)心焦慮情緒的問(wèn)題。
在我讀完這本書后，覺得自己內(nèi)心淡定許多，很大程度上幫助我控制了自己情緒化的問(wèn)題。
《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡?不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)。
佛說(shuō)：“萬(wàn)物皆空”，“空”不是沒有，其核心是法無(wú)自性。每一個(gè)東西都沒有確定的本性，狀態(tài)都會(huì)變。一個(gè)桌子，此刻因緣和合，它是一個(gè)桌子，而幾年后，因緣消散，變成了一堆木材，當(dāng)柴火燒成了灰燼，作為肥料，又作為另外一種狀態(tài)存在。而一個(gè)人，此時(shí)因緣和合是一個(gè)人，但是若干年后可能成灰燼、成鬼成仙都有可能。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的一切都是空的，能關(guān)注的只有此刻自己的起心動(dòng)念，然后觀察它，它自然會(huì)逐漸消散。
那我們開始跟著這本書的脈絡(luò)學(xué)習(xí)。
本書作者是一行禪師，越南人，在_期間游走法國(guó)、美國(guó)，號(hào)召和平、停戰(zhàn)，并在法國(guó)創(chuàng)建“梅村”。接受來(lái)自世界各地想修煉正念的訪客。
這本書是一行禪師寫給朋友的一封長(zhǎng)信，沒有闡述詳盡的佛理，但單從這封信中，我們已經(jīng)學(xué)會(huì)什么叫做正念，和正念為什么是奇跡。
本書開篇描繪了一個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)曾和禪師修行的年輕人結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己要工作、要照顧妻子情緒、要給小孩兒換尿布、、、自己修煉的時(shí)間變少了，然后他試著把修煉正念運(yùn)用在生活中，意識(shí)到配妻子、小孩兒也是自己的時(shí)間。沒有所謂的你的時(shí)間、我的時(shí)間。陪孩子的時(shí)候老想著工作還沒做完，并不能幫你解決孩子和工作的問(wèn)題，反而更痛苦和焦慮，所以陪孩子的時(shí)候就專注于陪孩子，工作的時(shí)候好好工作，時(shí)刻保持正念，讓自己的念頭專注于當(dāng)下的事情。
話鋒一轉(zhuǎn)，又說(shuō)到洗碗的例子。
如何才是正確的洗碗?
所謂保持正念，就是要求我們?cè)谙赐氲臅r(shí)候就應(yīng)該只是洗碗，也就是說(shuō)，在洗碗是，應(yīng)該對(duì)“正在洗碗”這個(gè)事實(shí)保持全然的覺知。在洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的心念與動(dòng)作。這就是正念，這就是正念的奇跡。
如果洗碗時(shí)我們只想著接下來(lái)要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或者游戲，或者看一部喜歡的電視劇，如果你就會(huì)急急忙忙地想把碗趕緊洗完，好像洗碗是一件令人厭惡的事情，可是洗碗這個(gè)過(guò)程也是你人生的一個(gè)部分，你自己給人生創(chuàng)造了一件令人厭惡的事情。那么，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說(shuō)，洗碗時(shí)我們并沒有活在當(dāng)下。事實(shí)上，我們站在洗碗池邊上時(shí)，完全體會(huì)不到生命的奇跡。
《中庸》說(shuō)：“人莫不飲食者也，鮮能知味者?！蔽覀兠刻斐燥垍s很少有人感受它的味道，飯一上來(lái)我們想的是什么，想的是：“吃完我們?nèi)ツ睦?，去干什?”、“快點(diǎn)吃，別耽誤事兒”或者先拍個(gè)照片發(fā)微博發(fā)朋友圈，沒有去真正體會(huì)到食物的味道。修煉正念甚至要求我們感受每一口食物的味道。
而修煉正念對(duì)我們到底有什么幫助呢?
禪師有次和他一個(gè)學(xué)生吉姆一起吃橘子，吉姆沒吃完嘴里的那塊就去掰下一塊，一行禪師說(shuō)：“你應(yīng)該先把嘴里的橘子先吃了”。吉姆才意識(shí)到自己沒有在正念的狀態(tài)。專注于吃橘子的每一瓣，才是真正的會(huì)吃橘子。
后來(lái)吉姆因?yàn)榉磻?zhàn)入獄，禪師寫了一封信給他，“還記得我們一起吃的那個(gè)橘子嗎?你在那里的.生活就像那個(gè)橘子，吃了它，與它合為一體。明天一切都會(huì)過(guò)去?！痹诒O(jiān)獄的坐和家里的坐有區(qū)別嗎?有，因?yàn)楸O(jiān)獄里坐著沒有自由對(duì)嗎?不能去想去的地方，覺得被束縛，所以內(nèi)心覺得很痛苦?？墒亲倪@個(gè)動(dòng)作是沒有區(qū)別的，因?yàn)樵诒O(jiān)獄里坐著時(shí)正念跑了，向往外面的世界，才會(huì)內(nèi)心痛苦。感受當(dāng)下的感覺，明白此刻的狀態(tài)，這就是正念的奇跡。
《正念的奇跡》帶給我們最簡(jiǎn)單的做法，是遇到任何問(wèn)題，對(duì)會(huì)讓自己身心收斂到體內(nèi)，明白此刻的狀態(tài)。
不管是洗碗、吃橘子、還是生活中其他情況，當(dāng)我們知道“正念”就是指“對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”時(shí)，生活中的時(shí)時(shí)刻刻就都成為你修行的機(jī)會(huì)。而不是只有在禪修時(shí)。當(dāng)你走在路上，甚至烈日當(dāng)頭，都可以對(duì)旁邊的綠樹和陽(yáng)光保持覺知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身體在走路，心卻念著其他事情。等車、開會(huì)、航班延誤，這都是我們生命中的過(guò)程，保持正念，專注內(nèi)心的感覺，這就是正念。
樊登老師曾飛機(jī)上偶遇偶像柳傳志，柳傳志正在看《杜拉拉升職記》，而樊登老師正在看《金剛經(jīng)》，柳傳志好奇問(wèn)樊登老師年輕人為什么看這本書，樊登老師問(wèn)：“你覺得人生最大的痛苦是什么?”柳傳志說(shuō)：“一個(gè)人永遠(yuǎn)找不到自己想要的東西是最痛苦的?！边@就是佛教中的“求不得苦”。而樊登老師說(shuō)人生最大的痛苦是：你認(rèn)為不應(yīng)該有痛苦的痛苦。假設(shè)有人花500萬(wàn)買彩票只剩下200萬(wàn)，你不會(huì)痛苦可能還會(huì)覺得好逗;別人失戀你痛苦嗎?而自己失戀就很痛苦，別人痛苦你不痛苦，因?yàn)槟阏J(rèn)為你和別人不一樣，你不應(yīng)該承受這樣的痛苦。如何讓這種痛苦盡快控制然后熄滅掉呢，最好的方法是保持正念，當(dāng)你保持正念，就會(huì)明白這只是一段經(jīng)歷而已，能夠感受此刻我的存在，在其他地方感受的我是一回事。
當(dāng)你知道正念是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有知覺，生活中時(shí)時(shí)刻刻都可修行，而不只是禪宗時(shí)。
王守仁的《傳習(xí)錄》中的“知行合一”，不是我們常規(guī)理解的言行一致或者先知?還是后行?樊登老師解讀這個(gè)詞的核心是你在做一件事的時(shí)候，你的念頭沒有跑。你的心專注于你正在做的事情。
如我們有時(shí)邊走邊玩手機(jī)，玩微信，會(huì)感覺很累，因?yàn)榉中牧?，沒有知行合一。
王守仁的一位學(xué)生做行政高官，向王守仁抱怨自己沒有時(shí)間修煉，俗事繁雜，經(jīng)常要處理工作。王守仁回復(fù)他說(shuō)，“我什么時(shí)候告訴你修煉要專門找個(gè)時(shí)間的?無(wú)時(shí)無(wú)刻都可以修煉，當(dāng)有人想贏官司給你錢時(shí)，你不要，修煉自己的不要貪心，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)來(lái)說(shuō)去說(shuō)話不清楚，你能不煩躁，這就是在修煉你的耐心，當(dāng)案情復(fù)雜而你能夠找出頭緒時(shí)，你可以修煉自己的明辨之心。所以無(wú)時(shí)無(wú)刻都可以修煉。
我們讀書只是方法，修煉還需要看自己的造化和精進(jìn)程度。一行禪師給我們?nèi)绾涡逕捳畹姆椒?、答案首先是專注于工作?/p>
當(dāng)我們工作的時(shí)候老想著去吃東西，心里想：“怎么還不下班啊，急死我了”一旦有這種想法，我們就會(huì)感覺焦慮和痛苦。所以所有的痛苦從分別心而來(lái)。我們微信朋友圈有時(shí)會(huì)看到有人說(shuō)“今天又周一了，好痛苦”、“還要加持3天就放假了”，其實(shí)放假也不一定會(huì)開心，放假和對(duì)象吵架，好好的一個(gè)假期被吹了、、、每一個(gè)東西都沒有自性的，是痛苦或快樂(lè)，而是源自于自己的分別心給其的定義。體會(huì)上課、上班的感受，因?yàn)檫@是我們生命中注定的一天，無(wú)論快樂(lè)或痛苦都要在這兒，所以好好享受上班，全身心的投入進(jìn)去。上班就好好上班，回家、放假就好好休息。
說(shuō)回一行禪師給我們修行方法的第一招：專注工作。時(shí)刻保持警覺和清醒，準(zhǔn)備隨時(shí)應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的狀況，然后隨機(jī)應(yīng)變。這就是保持正念。
修行最難的地方是在家里，其次是在工作中，再其次是在寺廟。因?yàn)榧依锎蚱普畹臇|西太多了。
工作和修行很難分開。
具體方法有：
1、有覺知的呼吸。深呼、深吸，知道自己入息，知道自己出息和數(shù)息法，當(dāng)后期能夠自如做的可以不用數(shù)息而是專注于呼吸了。
2、行住坐臥都是禪，工作、吃飯、洗碗，和朋友聊天，時(shí)刻保持正念。
eg：有個(gè)人悟道，過(guò)一段時(shí)間后，徒兒?jiǎn)査?，“師父，你悟道之后干嘛?和之前有什么不一樣嗎?”，師父回：“饑來(lái)吃飯困來(lái)眠?！?，徒兒說(shuō)我也是餓了吃飯困了睡覺啊，那悟不悟道有什么區(qū)別呢?師父說(shuō)，我是該吃吃該睡睡，有啥吃啥，有地兒就睡，而你對(duì)吃和住是百般挑剔萬(wàn)般揀擇。這就是“至道無(wú)難，唯嫌揀擇”。我們很多人會(huì)說(shuō)“這工作好，還是那工作好?”、‘這頓飯好，還是那頓飯好’、、、學(xué)道沒有別的，就是別挑挑揀揀。因?yàn)樘籼?，有大量的分別心，痛苦也就油然而生。
有人會(huì)問(wèn)那修煉成這樣了，生活會(huì)不會(huì)很無(wú)趣，很沒勁、無(wú)聊?就像我們說(shuō)的“中庸之道”，中庸之道不是無(wú)聊、湊合事兒、差不多，而是指合適的極致?？鬃右簧紱]有達(dá)到那個(gè)境界，也沒有見誰(shuí)達(dá)到過(guò)那個(gè)境界。當(dāng)我們修煉到無(wú)分別心，人生有大把可以追求的東西。
我們?yōu)槭裁从X得我們應(yīng)該追求金錢、權(quán)利、這都是因?yàn)樯鐣?huì)慣性，我們被社會(huì)慣性操縱，老覺得“別人有車子、有大房子、、”、我也要有車子房子，沒有就會(huì)很痛苦，這都是我們著了社會(huì)慣性的道。只因?yàn)樯鐣?huì)慣性牽引著你跑，所以你沒法兒面對(duì)自在的內(nèi)心。
什么是真正的自由，真正的自由不是為所欲為，一個(gè)人為所欲為是最不自由的。我們有沒有做了一件瘋狂的事之后自己卻不知道為什么，然后懊惱當(dāng)時(shí)真不應(yīng)該說(shuō)那種話，真不應(yīng)該打人。因?yàn)槟鞘俏覀儽蛔约旱那榫w控制，是情緒的奴隸。而我們要做情緒的主人，就需要調(diào)動(dòng)我們的正念。
修煉正念，是佛教的入門，放下一切，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都是空的，都是表象，沒有自性，一件壞事在若干年后再看可能就是一件好事，而當(dāng)壞事發(fā)生的時(shí)候我們內(nèi)心無(wú)比痛苦。
所以試著修煉我們的正念，給自己一個(gè)“正念日”，每周用一天時(shí)間修煉正念，這天每時(shí)每刻提醒自己要保持正念，早上起床、刷牙、吃飯、生氣——告訴自己，“我此刻在生氣”，如何快速的不生氣，就是知道讓自己生氣的那個(gè)人，對(duì)著鏡子，盯著鏡子里生氣的人，說(shuō)“這個(gè)人在生氣”，生氣的人就不生氣了~若沒有這個(gè)觀察者，任由生氣情緒帶動(dòng)生氣，這個(gè)情緒就永遠(yuǎn)停不下來(lái)。
面對(duì)我們的痛苦，并照顧他們。正面情緒和負(fù)面情緒都需要我們照顧，因?yàn)樗麄兌颊f(shuō)我們?nèi)松囊徊糠?，這些情緒就會(huì)越來(lái)越懂事。不能憋著，會(huì)憋出病來(lái)的。
我們總以為自己和別人不一樣，但是每個(gè)人都是一樣的，別人能承受的痛苦，我也能。
蘇格拉底在判處了死刑時(shí)說(shuō)：“我現(xiàn)在去死而你們將活著，究竟誰(shuí)更不幸只有天知道。”在他看來(lái)，死和活沒有太大區(qū)別。
作者是一個(gè)得到高僧，所以本書的后半段描述的是一個(gè)普通人難以企及的高度。樊登老師說(shuō)里面一段話特別好(但是我可能是境界不高，不是很能理解其中的深意orz)：如果一個(gè)人以佛教的角度看實(shí)相，你會(huì)變得悲觀，悲觀或樂(lè)觀都太簡(jiǎn)化了真理，重點(diǎn)是實(shí)相真正呈現(xiàn)出來(lái)的樣子，悲觀的態(tài)度永遠(yuǎn)不會(huì)讓安詳?shù)奈⑿`放，那是浮現(xiàn)在菩薩和其他正道者臉上的微笑，這才是真正安詳?shù)奈⑿?。最重要的是保持正念的狀態(tài)，無(wú)分別心，就沒所謂的悲觀和樂(lè)觀。
而如何控制我們負(fù)面情緒呢?無(wú)論何時(shí)，當(dāng)一個(gè)善念升起時(shí)，認(rèn)知我心中升起了一個(gè)善念，當(dāng)一個(gè)惡念升起時(shí)，認(rèn)知我心里升起了一個(gè)惡念，無(wú)論你多么不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除它，去認(rèn)知它就足夠了，如果你已經(jīng)離開了正念，也必須知道離開了，保持著也要認(rèn)知正念還在。
當(dāng)遇到自己不能解決的問(wèn)題時(shí)，先把能做的的做到，把內(nèi)心放平緩，其他各種事情也就做好了。
當(dāng)分別心升起時(shí)，知道自己有分別心，分別心就減弱了~。
最后，我們可能很難保持正念的奇跡，但是修煉本身就是一件有趣的事情，有趣也是因?yàn)樗蝗菀?，境界太高，達(dá)不到才好玩，如果一個(gè)東西隨便就得到了，就不值什么錢了，太簡(jiǎn)單就沒意思了。
人生無(wú)論做什么，工作、學(xué)習(xí)、生活，都把它當(dāng)做修煉的過(guò)程，而且能夠時(shí)刻體會(huì)到自己在修煉的過(guò)程中所遇到的困難和挫折，體會(huì)它并關(guān)照它，觀照它在進(jìn)步還是退步，這個(gè)過(guò)程本身，也是正念的奇跡。
正念的奇跡心得體會(huì)篇二
閑暇之余聽樊登老師講《正念的奇跡》這本書，聽后會(huì)讓你有種耳目一新的感覺，也使自己的心靈得到了升華，找到自己的觀察者，做自己的主人翁。
本書的作者是一行禪師，越南人。在_期間，游走法國(guó)、美國(guó)等，號(hào)召和平。本書是一行禪師寫給朋友的一封長(zhǎng)信。在這里，我們了解到什么叫正念和正念為什么是奇跡。
本書開頭通過(guò)描述一年輕人婚后要工作，要陪妻子，還要照顧孩子，覺得屬于自己的時(shí)間少了。就試著把正念運(yùn)用到生活中，讓自己念頭專注當(dāng)下的事情，去掉分別心不去區(qū)別時(shí)間是自己用的的還是給他人用的，不能專注于正在做的事情反而更加痛苦和焦慮，急急忙忙著做著自己認(rèn)為在浪費(fèi)時(shí)間的事情。然后又通過(guò)洗碗和吃橘子教我們保持正念的狀態(tài)，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況，準(zhǔn)備隨機(jī)應(yīng)變。不管是洗碗還是吃橘子，還是生活中其他情況。當(dāng)我們知道“正念”就是指要認(rèn)真且感受當(dāng)下自己所做的事情，無(wú)論事情大小，緊急程度與否，所有你生活中遇到的事情都是個(gè)體生命中脫離不開的，所以何不認(rèn)真且放下其它的，暫時(shí)以關(guān)注的心態(tài)調(diào)整自己，將手頭正在做的事情當(dāng)作一個(gè)生命過(guò)程。生活中時(shí)時(shí)刻刻就成為我們修行的時(shí)機(jī)。在做每一件事的時(shí)候，你的念頭沒有跑，你的心專注于你在做的事情，你的“正念”就有出來(lái)，你就會(huì)過(guò)得輕松且自在。而沒有了“正念”，我們的心中則充滿了其待與欲望，會(huì)很難專注于做眼下的事情，航班延誤、等車等等這些都會(huì)讓你感到焦慮。
我們?nèi)绾涡逕捳睿紫葘Ｗ⒂谀阏谧龅氖?，具體方法一是有覺知的呼吸;二是行、住、坐、臥都是禪思，所謂禪思，即放掉心中的“求不得之苦”，當(dāng)痛苦發(fā)生在別人身上時(shí)你不為所動(dòng)，但當(dāng)自己親身經(jīng)歷時(shí)你卻覺得痛苦異常，何不將痛苦當(dāng)作生活中的經(jīng)歷，當(dāng)你不計(jì)較它時(shí)，它自然就難以干擾到你。工作、吃飯、洗碗和朋友聊天，時(shí)刻保持正念。當(dāng)我們被自己的情緒左右時(shí)，我們不能做情緒的主人，這就需我們調(diào)動(dòng)我們的正念。如何控制負(fù)面情緒呢?無(wú)論何時(shí)當(dāng)一個(gè)善念升起時(shí)，我們要認(rèn)知心中升起了一個(gè)善念，當(dāng)一個(gè)惡念升起時(shí)，要認(rèn)知到心中升起了一個(gè)惡念。所以要試著修煉我們的正念，正如書中所講從早上起床、刷牙、吃飯、生氣等都要有察覺此刻自己的狀態(tài)，如正在生氣，通過(guò)尋找方法調(diào)整自己，不讓自己生氣。每一天都有要完成的事情，無(wú)論是快樂(lè)還是悲傷都要完成，何不上班就好好上班，享受其中，下班就回家好好休息。不要一味的追求金錢、權(quán)力、地位，還有房子、車子等等。因?yàn)槲覀冇写蟀炎非蟮臇|西來(lái)提升自己，豐富自己的內(nèi)心，武裝自己的精神。
在任何事情面前，無(wú)論有多么的不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除心目中的痛苦，提升自己的“正念”，去認(rèn)知它就足夠了。如遇到我們解決不了的問(wèn)題，先把能做的做到，把內(nèi)心放平緩，專注于去做，不必考慮結(jié)果。無(wú)分別心，就沒有所謂的悲觀和樂(lè)觀。
雖然聽完此書有很多地方?jīng)]有完全理解，也不可能一下做到，但是它最起碼在提醒我們，點(diǎn)悟我們，讓我們有思考有覺悟去認(rèn)知自己，改變自己，這就是最大的收獲。最后讓我們用正念去做好每一件小事，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!
正念的奇跡心得體會(huì)篇三
身處快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們的注意力常常分散，思考力下降，難以保持內(nèi)心的平靜與冷靜。正念奇跡是一種實(shí)踐方法，旨在培養(yǎng)自我覺察與專注的能力，通過(guò)細(xì)致觀察和深入思考，幫助個(gè)體與環(huán)境建立更加緊密的聯(lián)系。在我的實(shí)踐過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)正念奇跡具有四個(gè)方面的體會(huì)，即幫助我放松身心、提高專注力、增強(qiáng)自我覺察、改善人際關(guān)系。
首先，正念奇跡對(duì)我身心健康的放松起到了積極的作用。通過(guò)呼吸訓(xùn)練、冥想和身體感知等練習(xí)，我對(duì)自己的身體狀態(tài)和情緒變化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。每天花幾分鐘專注于自己的呼吸，能夠有效地減輕壓力和焦慮感，使自己保持平靜和放松。而通過(guò)冥想訓(xùn)練，我可以在短時(shí)間內(nèi)將注意力集中在一個(gè)點(diǎn)上，排除雜念和外界干擾，從而緩解疲勞和消除一天的壓力。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)我的神經(jīng)系統(tǒng)得到了放松和平衡，身心恢復(fù)了健康的狀態(tài)。
其次，正念奇跡幫助我提高了專注力。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，人們往往難以專注于一件事情上，容易分心和失去注意力。而通過(guò)正念奇跡的訓(xùn)練，我學(xué)會(huì)了將注意力集中在當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)上，而不是過(guò)去或未來(lái)的想法上。我停止了對(duì)外界干擾的關(guān)注，更加專注于當(dāng)前的活動(dòng)，無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)還是與他人的交流。我發(fā)現(xiàn)，專注于一件事情的情況下，我的效率和質(zhì)量都有了顯著的提高。正念奇跡幫助我培養(yǎng)了專注力的習(xí)慣，使我在工作和生活中能夠更好地完成任務(wù)。
第三，正念奇跡對(duì)提高自我覺察能力也有很大的幫助。在日常生活中，我們常常忽略了自己內(nèi)心的聲音和感受，過(guò)度關(guān)注外界的評(píng)價(jià)和期望。而正念奇跡要求我們停下來(lái)，觀察自己的思維和情緒，不做評(píng)判和抵抗。我開始意識(shí)到自己的情緒和想法，并試圖理解其中的原因和影響。通過(guò)與內(nèi)心對(duì)話，我學(xué)會(huì)了更好地理解和滿足自己的需求，并培養(yǎng)了積極的情緒狀態(tài)。同時(shí)，正念奇跡還加強(qiáng)了我對(duì)他人感受的覺察，我更加關(guān)注和尊重他人的需求，從而建立了更加良好的人際關(guān)系。
最后，正念奇跡為改善人際關(guān)系提供了一種有效的方法。通過(guò)正念奇跡的練習(xí)，我學(xué)會(huì)了傾聽和回應(yīng)他人的需求，理解他們的情緒和體驗(yàn)。我不再將自己的情緒和想法強(qiáng)加于人，而是更加理解和尊重他人的觀點(diǎn)和感受。這種心態(tài)的轉(zhuǎn)變使我與他人的溝通更加順暢和有效，改善了人際關(guān)系。在家庭、工作和社交場(chǎng)合，我通過(guò)正念奇跡實(shí)現(xiàn)了更好的語(yǔ)言和非語(yǔ)言溝通，與他人建立了更加深入和真誠(chéng)的連接。
綜上所述，正念奇跡是一種對(duì)身心健康、專注力、自我覺察和人際關(guān)系都有積極影響的實(shí)踐方法。通過(guò)正念奇跡的訓(xùn)練，我在每天的生活中體驗(yàn)到了更多的平靜與幸福。我相信，只要堅(jiān)持不懈地實(shí)踐正念奇跡，我們都能夠從中獲得更多的心得體會(huì)，并改變我們的生活。
正念的奇跡心得體會(huì)篇四
他說(shuō)人生最大的痛苦，可能是一個(gè)人永遠(yuǎn)找不到自己想要的東西。這位企業(yè)家在大眾看來(lái)已經(jīng)是非常優(yōu)秀的人了，可他依然有求不得的苦。而樊老師則告訴我們：人生最大的痛苦，就是覺得自己不應(yīng)該承擔(dān)痛苦的痛苦！在生活中，很多人安慰他人失戀時(shí)，說(shuō)的可是頭頭是道，可如果自己失戀了，就覺得自己是天下最痛苦的人，自己不應(yīng)該失戀、不應(yīng)該這么痛苦才對(duì)。
覺得自己不應(yīng)該痛苦，想讓這種痛苦盡快消除掉，最好的辦法就是——保持正念。專注于此刻，保持警覺和清醒，這就是正念。
保持正念有很多方法，其中我最喜歡的就是數(shù)呼吸。
吸氣時(shí)，在心里數(shù)一。
呼氣時(shí)，在心里數(shù)一。
吸氣時(shí)，在心里數(shù)二。
呼氣時(shí)，在心里數(shù)二。
學(xué)會(huì)把持住自己的內(nèi)心，無(wú)論做什么事，先關(guān)注這個(gè)出現(xiàn)的問(wèn)題，而不是關(guān)注這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了之后，會(huì)造成什么樣的結(jié)果，如此一來(lái)，內(nèi)心就會(huì)放平緩，反而有助于問(wèn)題的解決，這就形成了一個(gè)良性循環(huán)。
一個(gè)人要做很多事，很難都做到的時(shí)候，最好是把能做到的事先做了，把能做到的事做到最好，那逐漸的，各種各樣的事也就能做好了。
正念的奇跡心得體會(huì)篇五
這次我堅(jiān)持連續(xù)15天完成了一行禪師著作《正念的奇跡》的閱讀，獲得了一次充滿平靜、祥和、喜悅和慈悲的心靈修行的體驗(yàn)，感恩善知識(shí)!一行禪師是一位越南人，長(zhǎng)期在法國(guó)傳法，被稱為“當(dāng)世第一大德的禪宗僧人”，一行禪師溫暖、細(xì)膩、親切、和藹的文字，如清澈、明凈、甘美的涓涓細(xì)流，向我的內(nèi)心傳遞了“正念”和“坐禪”的精髓與方法。我想從三個(gè)方面總結(jié)一下我這次心靈旅程的心得與感悟：
(一)改變。
改變?cè)从趯?duì)“正念”的正確認(rèn)識(shí)?！罢睢笔鞘裁茨?一行禪師沒有用高深的理論或精妙的比喻來(lái)闡釋“正念”的概念，文章一開始，禪師描述了他的弟子艾倫帶著自己的小兒子來(lái)看望禪師，禪師與艾倫就”家庭生活輕松嗎“的話題進(jìn)行了對(duì)話。艾倫沒有直接回答，他談了時(shí)間的分配：以前他把時(shí)間分割成好幾個(gè)部分，陪妻子的、陪孩子的、做家務(wù)的和自己讀書、寫作、研究或散步的;現(xiàn)在他試著不再去分割時(shí)間，他把陪妻子、陪孩子做功課和玩、做家務(wù)都看作是自己的時(shí)間，在與妻子和孩子在一起時(shí)，感受他們的存在并想辦法讓自己對(duì)那段時(shí)間里做的事感興趣，結(jié)果不可思議的是，艾倫發(fā)現(xiàn)自己擁有了無(wú)限的自己的時(shí)間。讀完他們的對(duì)話，我豁然開朗、恍然開悟，明白了”正念“是什么，還有”正念“源于哪里。正念就是”專注“、”用心“、“至心”或”定“，它來(lái)源于日常生活中，它源于當(dāng)下或此刻。
(二)領(lǐng)悟。
領(lǐng)悟源于對(duì)“正念”的正確理解。《洗碗就是洗碗》、《吃橘子》兩則故事能讓人澄明地理解何為”正念“?！断赐刖褪窍赐搿愤@則故事講的是禪師與他美國(guó)的一個(gè)名叫吉姆的密友，就洗碗的事展開的對(duì)話和思考。吉姆看見每次晚飯后都是禪師洗碗，就提出讓他洗碗的請(qǐng)求。禪師說(shuō)，好呀，但是你得知道洗碗的方法。吉姆不以為然，但是禪師仍然告訴他洗碗有兩種方法，一種是為了把碗洗干凈而洗碗，第二種是為了洗碗而洗碗。吉姆選擇第二種方法，吉姆從此學(xué)會(huì)了洗碗。思考：如果我們洗碗時(shí)，只想接下來(lái)要喝的茶，接下來(lái)要看的電視節(jié)目或接下來(lái)要見的人，那么我們一定會(huì)急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令人厭惡似的，那么我們就不是為了洗碗而洗碗，也即是我們洗碗時(shí)沒有活在當(dāng)下，我們?cè)谙赐氤剡呁耆w會(huì)不到生命的奇跡。如果我們不懂得洗碗，那么我們也很可能不會(huì)懂得喝茶和生活。我們喝茶或生活時(shí)，就總會(huì)想著其他事情，就這樣，我們被未來(lái)吸走了--無(wú)法實(shí)實(shí)在在地生活，甚至連一分鐘都做不到。
《吃橘子》是禪師與吉姆之間的另一則故事。一次禪師和吉姆一起在一棵樹下分吃一個(gè)橘子，吉姆在思考他們的計(jì)劃，以致忘了他正在吃橘子，他掰了一瓣放進(jìn)嘴里，還沒吃完就又掰了另一瓣橘子準(zhǔn)備放入口中，禪師只好對(duì)他說(shuō)，他應(yīng)該把含在嘴里的那瓣橘子吃了，吉姆這才驚覺自己正在做什么。當(dāng)時(shí)的情況是，吉姆根本似乎沒有在吃橘子，如果說(shuō)他吃了什么，那是”吃“他的計(jì)劃。思考：一個(gè)橘子有許多瓣，如果你不懂得好好吃一瓣，那么你也不可能好好吃完整的一個(gè)橘子。后來(lái)吉姆因?yàn)榉磻?zhàn)運(yùn)動(dòng)入獄，禪師擔(dān)心他能否忍受監(jiān)獄的四面高墻，就寫了一封短信給他：”還記得我們一起分享的那個(gè)橘子嗎?你的生活就像那個(gè)橘子。吃了它，與它合為一體。明天，一切都會(huì)過(guò)去的。
接著禪師講述了喚醒自心正念的心法：清晨醒來(lái)，生出的第一個(gè)心念就是：睡眠始寤，當(dāng)愿眾生，一切智覺，周顧十方。禪師還介紹了《正念經(jīng)》：”行走時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺知行走;坐下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺知坐下，躺下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺知躺下，無(wú)論身體是何種姿態(tài)，都應(yīng)對(duì)此有所覺知，如此才能觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中......“思考：僅僅對(duì)我們的身體保持覺知是不夠的，我們還應(yīng)該覺知我們每一次的呼吸，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)念想和感受，覺知與我們相關(guān)的一切。
艾倫把跟別人在一起的時(shí)間當(dāng)成自己的時(shí)間，他就有了“無(wú)限”的時(shí)間。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要“?duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”，當(dāng)我們走通往鄉(xiāng)間的小路上時(shí)，就可以修習(xí)“正念”，如果我們修習(xí)“正念”就能真正地體驗(yàn)正念：我正走在這條通往鄉(xiāng)間的小路上。當(dāng)漫步在小路上時(shí)，我們?nèi)绻苷嬲沧≡谡钪校敲淳蜁?huì)了知自己正行走在這美妙的大地上，就會(huì)覺得每一步都是無(wú)上的奇跡，歡喜將如花兒般綻放在心間，使我們就此步入實(shí)相的世界，在這樣的時(shí)刻，存在本身就是奇跡，是不可思議的實(shí)相。
(1)工作中的修習(xí)。人們每天必須籌備各種計(jì)劃，總有層出不窮的棘手事情要做，那么人們?cè)撊绾涡蘖?xí)“正念”呢?禪師的回答是：專注工作，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況，隨機(jī)應(yīng)變。這就是在工作中修習(xí)正念的方法。正念讓我們成為自己的主人，重建自我，讓我們可以過(guò)好生命中的每一分鐘。
(2)有覺知的呼吸。呼吸時(shí)連接生命與意識(shí)的橋梁，讓我們身心合一。有覺知的呼吸可以防止心念的散亂。不論何時(shí)，只要心念游離不定，我們都可以使用呼吸來(lái)重新看好我們的心。我們的呼吸應(yīng)該是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過(guò)沙土的小溪一般。我們的呼吸應(yīng)該是非常寧?kù)o的，靜得坐在你身邊的人都聽不到，我們的呼吸應(yīng)該是溫和地流動(dòng)，一如河流，而不是馬兒的疾馳。對(duì)我們呼吸的運(yùn)用自如，就是對(duì)我們身心的掌控自如。每一次發(fā)現(xiàn)我們心神散亂時(shí)，都可以運(yùn)用觀照呼吸法來(lái)加以調(diào)制和控制。呼吸是工具，呼吸本身亦是正念。
(3)正念日。每秒、美分、每刻、每時(shí)，每天都應(yīng)當(dāng)修習(xí)正念。然而，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)不易。禪師建議:我們每周留出一天作為正念日，來(lái)全身心地修習(xí)正念。正念日可以提醒我們今天是我的。我們的一舉一動(dòng)都在我們的覺知中，我們可以全神貫注地完成每一件事情，沒有絲毫?xí)r間上的逼迫，我們享受我們的工作，并與它合二為一。我們無(wú)論做什么，舉手投足，都不慌不忙，非常沉穩(wěn)，沒有絲毫勉強(qiáng)。我們學(xué)會(huì)不做未來(lái)的俘虜，不煩惱未來(lái)要做的那些事情，不想著要開始什么或擺脫什么，也不要想著“離開”當(dāng)下。
(4)靜坐。為什么要靜坐?因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都需要徹底的休息，靜坐可以幫助我們得到徹底的休息，還能幫助我們解決那些擾亂并堵塞我們意識(shí)的憂愁和煩惱。靜坐時(shí)，可以隨順呼吸，放松身體，像佛一樣微笑，放下所有的事情，心保持如如不動(dòng)，除了呼吸和微笑別無(wú)牽掛。如果我們能這樣的話，15分鐘就可以達(dá)到沉靜的狀態(tài)，內(nèi)心充滿祥和和喜悅，一直保持這種安靜和平和。靜坐的目的是為了放松嗎?事實(shí)上，靜坐的目的遠(yuǎn)不止于此，然而放松是靜坐的必經(jīng)的起點(diǎn)，如果我們懂得放松，就能有顆寧?kù)o的心和清澈的頭腦。
(5)以心觀心。禪師描繪了這樣一幅景象：有兩扇門，一個(gè)入口，一個(gè)出口，而我們的心就是門口的守衛(wèi)。不論什么時(shí)候念頭進(jìn)來(lái)或出去，我們的心都覺知，但是這個(gè)意象有缺點(diǎn)，它讓我們覺得進(jìn)入的人和守衛(wèi)的人是分開的，事實(shí)上，我們的念頭和覺知都是我們自己。比如我們憤怒時(shí)，我們自己就是憤怒的本身，我們快樂(lè)時(shí)，我們就是快樂(lè)的本身，我們產(chǎn)生這些念頭時(shí)，我們本身就是這些念頭。我們既是守衛(wèi)也是訪客，我們即是自己的心，也是心的觀察者。學(xué)會(huì)以心觀心，我們就能發(fā)現(xiàn)自己的本心。
(6)正念的利益。正念讓我們明白“現(xiàn)在”就是最重要的時(shí)刻，最重要的人就是現(xiàn)在和我們生活在一起的人，最重要的事就是讓和我一起生活的人快樂(lè)。家里有一個(gè)人具有正念分明，就會(huì)全家都會(huì)正念分明些，全家都變得和平喜悅。就像一座花園，由一個(gè)具有正念的人照管，那里的花兒總是清新翠綠，那是因?yàn)榭醋o(hù)人從正念中涌出的和平和喜悅滋養(yǎng)著它們。所以古人云：圣人出，河水清，草木綠。
所謂“學(xué)以致用”，我想通過(guò)對(duì)一行禪師著作《正念的奇跡》的學(xué)習(xí)，達(dá)到的一個(gè)極其重要的目的，就是通過(guò)書中的觀念和方法，來(lái)影響和轉(zhuǎn)變自己的心念，讓自己“心存正念”并體會(huì)無(wú)所不在的生命奇跡，讓我的生活更具有智慧、更自在和更明白，從而影響并輻射到我的家庭、工作和學(xué)習(xí)中，讓每一秒、每一分、每一刻，每一時(shí)、每一天、每一年、乃至整個(gè)生命的旅程變得更祥和、喜悅、美好!
正念的奇跡心得體會(huì)篇六
《正念的奇跡》這本書是一投行朋友送我的。在某個(gè)春天的早上，他在晨起散步時(shí)邂逅我，那天我正在公司樓前花園里的排椅上看書，偶然抬頭，卻見老友，不期而遇，格外驚喜。他是這個(gè)浮躁的社會(huì)中少有的平和的人，即使曾受央視財(cái)經(jīng)專訪，仍然保持一貫的低調(diào)內(nèi)斂，可能跟他平時(shí)熱衷研究修身養(yǎng)性有關(guān)。期間閑聊到我的瑜伽日常，他篤信我一定喜歡這本書，下次見面直接就給我?guī)?lái)了。
《正念的奇跡》作者一行禪師是一名越南人，著名的佛教禪宗僧侶、詩(shī)人、學(xué)者及和平主義者，因被越南政府流放，長(zhǎng)期旅居國(guó)外。這本書原本是他寫給越南社會(huì)服務(wù)青年學(xué)校成員的長(zhǎng)信，后被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言出版。
什么是正念？正念是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知，以一種特定的方式來(lái)覺察，即有意識(shí)地覺察(onpurpose)、活在當(dāng)下(inthepresentmoment)及不做判斷(nonjudgementally)”。是意識(shí)不在虛擬的思維世界里發(fā)散、徘徊，而是專注于現(xiàn)實(shí)的事物。對(duì)自己當(dāng)下的想法不做任何評(píng)判，只是有意識(shí)地感知它，察覺它，這就是正念。"。
一行大師用了一個(gè)非常生活化的例子---洗碗，對(duì)正念進(jìn)行了闡述。洗碗時(shí)，人們就應(yīng)該只是洗碗，對(duì)”正在洗碗“這個(gè)事實(shí)保持全然的覺知，”我正站在這里洗碗”這個(gè)事實(shí)是實(shí)相。當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動(dòng)作。這樣的洗碗就是做到了正念。如果洗碗時(shí)，我們只想著接下來(lái)要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他們很令人討厭似的，那么我們?cè)谙赐霑r(shí)并沒有活在當(dāng)下。如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶，喝茶時(shí)我們也會(huì)想著其他的事情，幾乎察覺不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來(lái)吸走了---無(wú)法實(shí)實(shí)在在地活著，甚至一分鐘都做不到。
當(dāng)我看到這里，我實(shí)實(shí)在在是被震驚了。我以前沒有意識(shí)到，最近這幾年來(lái)，可能面對(duì)工作、家庭，事情比較多的緣故，有時(shí)候身體明明什么事兒也沒做，可腦子里一會(huì)兒想起這事兒，一會(huì)兒想起那事兒，有未來(lái)的，也有過(guò)去的事情，思維總是不停歇，一直處于游移狀態(tài)，沒有絲毫規(guī)律。如一行禪師所說(shuō)像個(gè)被浪花左右拍擊的瓶子一般，毫無(wú)覺知地被拋來(lái)拋去。這還不是最重要的問(wèn)題，最困擾我的是，不管我正在做著什么，我總是著急，總想趕緊結(jié)束當(dāng)前的事情，好有時(shí)間安排接下來(lái)的事情，其實(shí)，接下來(lái)有什么事情那么著急嗎？什么也沒有，沒有也著急啊。比如，我正在走路，總是走得急匆匆的，急到自己氣喘吁吁也不肯減速下來(lái)，著急趕時(shí)間嗎？沒有，就是著急走。吃飯也是這樣，明明都知道是因?yàn)槌缘眉绷朔尾亢臀覆恳呀?jīng)不舒服了，可就是慢不下來(lái)。無(wú)論走路，吃飯，工作，娛樂(lè)，不管我正在做什么都會(huì)著急，肌肉始終是緊張的，哪怕我是一個(gè)人，哪怕我是睡覺。而且思維總是不能停在當(dāng)下正做的事情上，始終在考慮未來(lái)下一秒以及下下一秒尚未發(fā)生的事情上，未來(lái)有那么重要的事情嗎？什么也沒有，明明知道，可還是控制不住自己——正如一行大師所說(shuō)的，我是被未來(lái)吸走了，無(wú)法實(shí)實(shí)在在地活著。當(dāng)下的每一分鐘每一秒我都在急躁、焦慮中度過(guò)，如果期間有人打擾我，我會(huì)感覺更煩躁，甚至想發(fā)火。這種身心不一，時(shí)間錯(cuò)位，使我痛苦，而在這種狀態(tài)下所謂的快樂(lè)也只是痛苦的暫時(shí)結(jié)束。我不知道有沒有人跟我一樣，我感覺這不太妙，可找不出原因，也不知道怎么解決。
所幸，我遇到了瑜伽，因?yàn)榻叹殨?huì)讓我練習(xí)呼吸、冥想、放空思緒，每次練完后的瑜伽休息術(shù)中在教練的催眠中我感覺身心特別舒暢，有時(shí)候居然會(huì)在那里睡著。但即便如此，我知道，瑜伽只是暫時(shí)緩解我的癥狀，并不是解決問(wèn)題的關(guān)鍵方法。
今天看完一行大師《正念的奇跡》感覺一下開悟了，我找到了問(wèn)題所在，因?yàn)槲覜]有活在當(dāng)下，沒有對(duì)“當(dāng)下”進(jìn)行覺察。以前覺得“當(dāng)下”應(yīng)該是一段時(shí)間，現(xiàn)在我覺得，當(dāng)下應(yīng)該是每一秒，每一飛秒，或者比飛秒更小的計(jì)量單位，“當(dāng)下”就是現(xiàn)在。正念，就是對(duì)“當(dāng)下”的行為進(jìn)行有意識(shí)的覺知。行走時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺知正在行走；坐下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺知正在坐下，躺下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺知正在躺下，無(wú)論身體是何種姿勢(shì)，我們都應(yīng)當(dāng)對(duì)此有所覺知。除了對(duì)身體的覺知，還要對(duì)每一個(gè)動(dòng)作，每一次呼吸，每一個(gè)念想與感受，覺知與我相關(guān)的一切。
心念的穩(wěn)定、一心、不動(dòng)、不惱、專注一境與不慌亂，即為正念。當(dāng)我理解正念的含義，開始學(xué)著察覺我的身體、呼吸、念想與感受，我明白一個(gè)道理，現(xiàn)在做的事，是最重要的事，現(xiàn)在伴的人是最重要的人，現(xiàn)在擁有的當(dāng)下是我們唯一可以支控的時(shí)光，我不屬于過(guò)去，不屬于未來(lái)，只屬于現(xiàn)在。洗碗時(shí)，洗碗就是生命中最重要的事情，喝茶時(shí)，喝茶就是最重要的事情，如廁時(shí)，如廁就是最重要的事情，不論做哪一樣，輕松從容地做，安住正念中，不要為了趕任務(wù)做事，全神貫注地做每一件事情，享受現(xiàn)在正在做的，與它合一。不要做“未來(lái)”的奴隸，不要煩惱那些未來(lái)要做的事情，不要想著開始或者擺脫什么，不要想著離開“當(dāng)下”，因?yàn)檫@一刻，就是生活。所以，此后余生，一舉一動(dòng)都是儀式。一筆一畫，寫好每一畫，因?yàn)檫@一畫是字的生命和價(jià)值。一呼一吸，認(rèn)真感受，因?yàn)楹粑g有了你我的生命。感謝一行大師，感謝送我這本書的朋友震，感謝現(xiàn)在正陪伴著我工作和生活的同事、親人和朋友們！
正念的奇跡心得體會(huì)篇七
正念的奇跡是20xx年3月中央編譯出版社出版的圖書，作者是一行禪師。下面是小編推薦給大家的正念的奇跡的讀書心得，希望大家有所收獲。
閑暇之余聽樊登老師講《正念的奇跡》這本書，聽后會(huì)讓你有種耳目一新的感覺，也使自己的心靈得到了升華，找到自己的觀察者，做自己的主人翁。
本書的作者是一行禪師，越南人。在越戰(zhàn)期間，游走法國(guó)、美國(guó)等，號(hào)召和平。本書是一行禪師寫給朋友的一封長(zhǎng)信。在這里，我們了解到什么叫正念和正念為什么是奇跡。
本書開頭通過(guò)描述一年輕人婚后要工作，要陪妻子，還要照顧孩子，覺得屬于自己的時(shí)間少了。就試著把正念運(yùn)用到生活中，讓自己念頭專注當(dāng)下的事情，去掉分別心不去區(qū)別時(shí)間是自己用的的還是給他人用的，不能專注于正在做的事情反而更加痛苦和焦慮，急急忙忙著做著自己認(rèn)為在浪費(fèi)時(shí)間的事情。然后又通過(guò)洗碗和吃橘子教我們保持正念的狀態(tài)，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況，準(zhǔn)備隨機(jī)應(yīng)變。不管是洗碗還是吃橘子，還是生活中其他情況。當(dāng)我們知道“正念”就是指要認(rèn)真且感受當(dāng)下自己所做的事情，無(wú)論事情大小，緊急程度與否，所有你生活中遇到的事情都是個(gè)體生命中脫離不開的，所以何不認(rèn)真且放下其它的，暫時(shí)以關(guān)注的心態(tài)調(diào)整自己，將手頭正在做的事情當(dāng)作一個(gè)生命過(guò)程。生活中時(shí)時(shí)刻刻就成為我們修行的時(shí)機(jī)。在做每一件事的時(shí)候，你的念頭沒有跑，你的心專注于你在做的事情，你的“正念”就有出來(lái)，你就會(huì)過(guò)得輕松且自在。而沒有了“正念”，我們的心中則充滿了其待與欲望，會(huì)很難專注于做眼下的事情，航班延誤、等車等等這些都會(huì)讓你感到焦慮。
我們?nèi)绾涡逕捳睿紫葘Ｗ⒂谀阏谧龅氖?，具體方法一是有覺知的呼吸;二是行、住、坐、臥都是禪思，所謂禪思，即放掉心中的“求不得之苦”，當(dāng)痛苦發(fā)生在別人身上時(shí)你不為所動(dòng)，但當(dāng)自己親身經(jīng)歷時(shí)你卻覺得痛苦異常，何不將痛苦當(dāng)作生活中的經(jīng)歷，當(dāng)你不計(jì)較它時(shí)，它自然就難以干擾到你。工作、吃飯、洗碗和朋友聊天，時(shí)刻保持正念。當(dāng)我們被自己的情緒左右時(shí)，我們不能做情緒的主人，這就需我們調(diào)動(dòng)我們的正念。如何控制負(fù)面情緒呢?無(wú)論何時(shí)當(dāng)一個(gè)善念升起時(shí)，我們要認(rèn)知心中升起了一個(gè)善念，當(dāng)一個(gè)惡念升起時(shí)，要認(rèn)知到心中升起了一個(gè)惡念。所以要試著修煉我們的正念，正如書中所講從早上起床、刷牙、吃飯、生氣等都要有察覺此刻自己的狀態(tài)，如正在生氣，通過(guò)尋找方法調(diào)整自己，不讓自己生氣。每一天都有要完成的事情，無(wú)論是快樂(lè)還是悲傷都要完成，何不上班就好好上班，享受其中，下班就回家好好休息。不要一味的追求金錢、權(quán)力、地位，還有房子、車子等等。因?yàn)槲覀冇写蟀炎非蟮臇|西來(lái)提升自己，豐富自己的內(nèi)心，武裝自己的精神。
在任何事情面前，無(wú)論有多么的不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除心目中的痛苦，提升自己的“正念”，去認(rèn)知它就足夠了。如遇到我們解決不了的問(wèn)題，先把能做的做到，把內(nèi)心放平緩，專注于去做，不必考慮結(jié)果。無(wú)分別心，就沒有所謂的悲觀和樂(lè)觀。
雖然聽完此書有很多地方?jīng)]有完全理解，也不可能一下做到，但是它最起碼在提醒我們，點(diǎn)悟我們，讓我們有思考有覺悟去認(rèn)知自己，改變自己，這就是最大的收獲。最后讓我們用正念去做好每一件小事，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!
這次我堅(jiān)持連續(xù)15天完成了一行禪師著作《正念的奇跡》的閱讀，獲得了一次充滿平靜、祥和、喜悅和慈悲的心靈修行的體驗(yàn)，感恩善知識(shí)!一行禪師是一位越南人，長(zhǎng)期在法國(guó)傳法，被稱為“當(dāng)世第一大德的禪宗僧人”，一行禪師溫暖、細(xì)膩、親切、和藹的文字，如清澈、明凈、甘美的涓涓細(xì)流，向我的內(nèi)心傳遞了“正念”和“坐禪”的精髓與方法。我想從三個(gè)方面總結(jié)一下我這次心靈旅程的心得與感悟：
(一)改變。
改變?cè)从趯?duì)“正念”的正確認(rèn)識(shí)?！罢睢笔鞘裁茨?一行禪師沒有用高深的理論或精妙的比喻來(lái)闡釋“正念”的概念，文章一開始，禪師描述了他的弟子艾倫帶著自己的小兒子來(lái)看望禪師，禪師與艾倫就”家庭生活輕松嗎“的話題進(jìn)行了對(duì)話。艾倫沒有直接回答，他談了時(shí)間的分配：以前他把時(shí)間分割成好幾個(gè)部分，陪妻子的、陪孩子的、做家務(wù)的和自己讀書、寫作、研究或散步的;現(xiàn)在他試著不再去分割時(shí)間，他把陪妻子、陪孩子做功課和玩、做家務(wù)都看作是自己的時(shí)間，在與妻子和孩子在一起時(shí)，感受他們的存在并想辦法讓自己對(duì)那段時(shí)間里做的事感興趣，結(jié)果不可思議的是，艾倫發(fā)現(xiàn)自己擁有了無(wú)限的自己的時(shí)間。讀完他們的對(duì)話，我豁然開朗、恍然開悟，明白了”正念“是什么，還有”正念“源于哪里。正念就是”專注“、”用心“、“至心”或”定“，它來(lái)源于日常生活中，它源于當(dāng)下或此刻。
(二)領(lǐng)悟。
領(lǐng)悟源于對(duì)“正念”的正確理解?！断赐刖褪窍赐搿?、《吃橘子》兩則故事能讓人澄明地理解何為”正念“?！断赐刖褪窍赐搿愤@則故事講的是禪師與他美國(guó)的一個(gè)名叫吉姆的密友，就洗碗的事展開的對(duì)話和思考。吉姆看見每次晚飯后都是禪師洗碗，就提出讓他洗碗的請(qǐng)求。禪師說(shuō)，好呀，但是你得知道洗碗的方法。吉姆不以為然，但是禪師仍然告訴他洗碗有兩種方法，一種是為了把碗洗干凈而洗碗，第二種是為了洗碗而洗碗。吉姆選擇第二種方法，吉姆從此學(xué)會(huì)了洗碗。思考：如果我們洗碗時(shí)，只想接下來(lái)要喝的茶，接下來(lái)要看的電視節(jié)目或接下來(lái)要見的人，那么我們一定會(huì)急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令人厭惡似的，那么我們就不是為了洗碗而洗碗，也即是我們洗碗時(shí)沒有活在當(dāng)下，我們?cè)谙赐氤剡呁耆w會(huì)不到生命的奇跡。如果我們不懂得洗碗，那么我們也很可能不會(huì)懂得喝茶和生活。我們喝茶或生活時(shí)，就總會(huì)想著其他事情，就這樣，我們被未來(lái)吸走了--無(wú)法實(shí)實(shí)在在地生活，甚至連一分鐘都做不到。
《吃橘子》是禪師與吉姆之間的另一則故事。一次禪師和吉姆一起在一棵樹下分吃一個(gè)橘子，吉姆在思考他們的計(jì)劃，以致忘了他正在吃橘子，他掰了一瓣放進(jìn)嘴里，還沒吃完就又掰了另一瓣橘子準(zhǔn)備放入口中，禪師只好對(duì)他說(shuō)，他應(yīng)該把含在嘴里的那瓣橘子吃了，吉姆這才驚覺自己正在做什么。當(dāng)時(shí)的情況是，吉姆根本似乎沒有在吃橘子，如果說(shuō)他吃了什么，那是”吃“他的計(jì)劃。思考：一個(gè)橘子有許多瓣，如果你不懂得好好吃一瓣，那么你也不可能好好吃完整的一個(gè)橘子。后來(lái)吉姆因?yàn)榉磻?zhàn)運(yùn)動(dòng)入獄，禪師擔(dān)心他能否忍受監(jiān)獄的四面高墻，就寫了一封短信給他：”還記得我們一起分享的那個(gè)橘子嗎?你的生活就像那個(gè)橘子。吃了它，與它合為一體。明天，一切都會(huì)過(guò)去的。
接著禪師講述了喚醒自心正念的心法：清晨醒來(lái)，生出的第一個(gè)心念就是：睡眠始寤，當(dāng)愿眾生，一切智覺，周顧十方。禪師還介紹了《正念經(jīng)》：”行走時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺知行走;坐下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺知坐下，躺下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺知躺下，無(wú)論身體是何種姿態(tài)，都應(yīng)對(duì)此有所覺知，如此才能觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中......“思考：僅僅對(duì)我們的身體保持覺知是不夠的，我們還應(yīng)該覺知我們每一次的呼吸，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)念想和感受，覺知與我們相關(guān)的一切。
艾倫把跟別人在一起的時(shí)間當(dāng)成自己的時(shí)間，他就有了“無(wú)限”的時(shí)間。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要“?duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”，當(dāng)我們走通往鄉(xiāng)間的小路上時(shí)，就可以修習(xí)“正念”，如果我們修習(xí)“正念”就能真正地體驗(yàn)正念：我正走在這條通往鄉(xiāng)間的小路上。當(dāng)漫步在小路上時(shí)，我們?nèi)绻苷嬲沧≡谡钪?，那么就?huì)了知自己正行走在這美妙的大地上，就會(huì)覺得每一步都是無(wú)上的奇跡，歡喜將如花兒般綻放在心間，使我們就此步入實(shí)相的世界，在這樣的時(shí)刻，存在本身就是奇跡，是不可思議的實(shí)相。
(1)工作中的修習(xí)。人們每天必須籌備各種計(jì)劃，總有層出不窮的棘手事情要做，那么人們?cè)撊绾涡蘖?xí)“正念”呢?禪師的回答是：專注工作，保持警覺和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況，隨機(jī)應(yīng)變。這就是在工作中修習(xí)正念的方法。正念讓我們成為自己的主人，重建自我，讓我們可以過(guò)好生命中的每一分鐘。
(2)有覺知的呼吸。呼吸時(shí)連接生命與意識(shí)的橋梁，讓我們身心合一。有覺知的呼吸可以防止心念的散亂。不論何時(shí)，只要心念游離不定，我們都可以使用呼吸來(lái)重新看好我們的心。我們的呼吸應(yīng)該是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過(guò)沙土的小溪一般。我們的呼吸應(yīng)該是非常寧?kù)o的，靜得坐在你身邊的人都聽不到，我們的呼吸應(yīng)該是溫和地流動(dòng)，一如河流，而不是馬兒的疾馳。對(duì)我們呼吸的運(yùn)用自如，就是對(duì)我們身心的掌控自如。每一次發(fā)現(xiàn)我們心神散亂時(shí)，都可以運(yùn)用觀照呼吸法來(lái)加以調(diào)制和控制。呼吸是工具，呼吸本身亦是正念。
(3)正念日。每秒、美分、每刻、每時(shí)，每天都應(yīng)當(dāng)修習(xí)正念。然而，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)不易。禪師建議:我們每周留出一天作為正念日，來(lái)全身心地修習(xí)正念。正念日可以提醒我們今天是我的。我們的一舉一動(dòng)都在我們的覺知中，我們可以全神貫注地完成每一件事情，沒有絲毫?xí)r間上的逼迫，我們享受我們的工作，并與它合二為一。我們無(wú)論做什么，舉手投足，都不慌不忙，非常沉穩(wěn)，沒有絲毫勉強(qiáng)。我們學(xué)會(huì)不做未來(lái)的俘虜，不煩惱未來(lái)要做的那些事情，不想著要開始什么或擺脫什么，也不要想著“離開”當(dāng)下。
(4)靜坐。為什么要靜坐?因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都需要徹底的休息，靜坐可以幫助我們得到徹底的休息，還能幫助我們解決那些擾亂并堵塞我們意識(shí)的憂愁和煩惱。靜坐時(shí)，可以隨順呼吸，放松身體，像佛一樣微笑，放下所有的事情，心保持如如不動(dòng)，除了呼吸和微笑別無(wú)牽掛。如果我們能這樣的話，15分鐘就可以達(dá)到沉靜的狀態(tài)，內(nèi)心充滿祥和和喜悅，一直保持這種安靜和平和。靜坐的目的是為了放松嗎?事實(shí)上，靜坐的目的遠(yuǎn)不止于此，然而放松是靜坐的必經(jīng)的起點(diǎn)，如果我們懂得放松，就能有顆寧?kù)o的心和清澈的頭腦。
(5)以心觀心。禪師描繪了這樣一幅景象：有兩扇門，一個(gè)入口，一個(gè)出口，而我們的心就是門口的守衛(wèi)。不論什么時(shí)候念頭進(jìn)來(lái)或出去，我們的心都覺知，但是這個(gè)意象有缺點(diǎn)，它讓我們覺得進(jìn)入的人和守衛(wèi)的人是分開的，事實(shí)上，我們的念頭和覺知都是我們自己。比如我們憤怒時(shí)，我們自己就是憤怒的本身，我們快樂(lè)時(shí)，我們就是快樂(lè)的本身，我們產(chǎn)生這些念頭時(shí)，我們本身就是這些念頭。我們既是守衛(wèi)也是訪客，我們即是自己的心，也是心的觀察者。學(xué)會(huì)以心觀心，我們就能發(fā)現(xiàn)自己的本心。
(6)正念的利益。正念讓我們明白“現(xiàn)在”就是最重要的時(shí)刻，最重要的人就是現(xiàn)在和我們生活在一起的人，最重要的事就是讓和我一起生活的人快樂(lè)。家里有一個(gè)人具有正念分明，就會(huì)全家都會(huì)正念分明些，全家都變得和平喜悅。就像一座花園，由一個(gè)具有正念的人照管，那里的花兒總是清新翠綠，那是因?yàn)榭醋o(hù)人從正念中涌出的和平和喜悅滋養(yǎng)著它們。所以古人云：圣人出，河水清，草木綠。
所謂“學(xué)以致用”，我想通過(guò)對(duì)一行禪師著作《正念的奇跡》的學(xué)習(xí)，達(dá)到的一個(gè)極其重要的目的，就是通過(guò)書中的觀念和方法，來(lái)影響和轉(zhuǎn)變自己的心念，讓自己“心存正念”并體會(huì)無(wú)所不在的生命奇跡，讓我的生活更具有智慧、更自在和更明白，從而影響并輻射到我的家庭、工作和學(xué)習(xí)中，讓每一秒、每一分、每一刻，每一時(shí)、每一天、每一年、乃至整個(gè)生命的旅程變得更祥和、喜悅、美好!
我們讀書是為了解決問(wèn)題，而這本書就是教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活中層出不窮的狀況和內(nèi)心焦慮情緒的問(wèn)題。
在我讀完這本書后，覺得自己內(nèi)心淡定許多，很大程度上幫助我控制了自己情緒化的問(wèn)題。
《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡?不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)。
佛說(shuō)：“萬(wàn)物皆空”，“空”不是沒有，其核心是法無(wú)自性。每一個(gè)東西都沒有確定的本性，狀態(tài)都會(huì)變。一個(gè)桌子，此刻因緣和合，它是一個(gè)桌子，而幾年后，因緣消散，變成了一堆木材，當(dāng)柴火燒成了灰燼，作為肥料，又作為另外一種狀態(tài)存在。而一個(gè)人，此時(shí)因緣和合是一個(gè)人，但是若干年后可能成灰燼、成鬼成仙都有可能。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的一切都是空的，能關(guān)注的只有此刻自己的起心動(dòng)念，然后觀察它，它自然會(huì)逐漸消散。
那我們開始跟著這本書的脈絡(luò)學(xué)習(xí)~。
本書作者是一行禪師，越南人，在越戰(zhàn)期間游走法國(guó)、美國(guó)，號(hào)召和平、停戰(zhàn)，并在法國(guó)創(chuàng)建“梅村”。接受來(lái)自世界各地想修煉正念的訪客。
這本書是一行禪師寫給朋友的一封長(zhǎng)信，沒有闡述詳盡的佛理，但單從這封信中，我們已經(jīng)學(xué)會(huì)什么叫做正念，和正念為什么是奇跡。
本書開篇描繪了一個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)曾和禪師修行的年輕人結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己要工作、要照顧妻子情緒、要給小孩兒換尿布、自己修煉的時(shí)間變少了，然后他試著把修煉正念運(yùn)用在生活中，意識(shí)到配妻子、小孩兒也是自己的時(shí)間。沒有所謂的你的時(shí)間、我的時(shí)間。陪孩子的時(shí)候老想著工作還沒做完，并不能幫你解決孩子和工作的問(wèn)題，反而更痛苦和焦慮，所以陪孩子的時(shí)候就專注于陪孩子，工作的時(shí)候好好工作，時(shí)刻保持正念，讓自己的念頭專注于當(dāng)下的事情。
話鋒一轉(zhuǎn)，又說(shuō)到洗碗的例子。
如何才是正確的洗碗?
所謂保持正念，就是要求我們?cè)谙赐氲臅r(shí)候就應(yīng)該只是洗碗，也就是說(shuō)，在洗碗是，應(yīng)該對(duì)“正在洗碗”這個(gè)事實(shí)保持全然的覺知。在洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的心念與動(dòng)作。這就是正念，這就是正念的奇跡。
如果洗碗時(shí)我們只想著接下來(lái)要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或者游戲，或者看一部喜歡的電視劇，如果你就會(huì)急急忙忙地想把碗趕緊洗完，好像洗碗是一件令人厭惡的事情，可是洗碗這個(gè)過(guò)程也是你人生的一個(gè)部分，你自己給人生創(chuàng)造了一件令人厭惡的事情。那么，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說(shuō)，洗碗時(shí)我們并沒有活在當(dāng)下。事實(shí)上，我們站在洗碗池邊上時(shí)，完全體會(huì)不到生命的奇跡。
《中庸》說(shuō)：“人莫不飲食者也，鮮能知味者。”我們每天吃飯卻很少有人感受它的味道，飯一上來(lái)我們想的是什么，想的是：“吃完我們?nèi)ツ睦?，去干什?”、“快點(diǎn)吃，別耽誤事兒”或者先拍個(gè)照片發(fā)微博發(fā)朋友圈，沒有去真正體會(huì)到食物的味道。修煉正念甚至要求我們感受每一口食物的味道。
而修煉正念對(duì)我們到底有什么幫助呢?
禪師有次和他一個(gè)學(xué)生吉姆一起吃橘子，吉姆沒吃完嘴里的那塊就去掰下一塊，一行禪師說(shuō)：“你應(yīng)該先把嘴里的橘子先吃了”。吉姆才意識(shí)到自己沒有在正念的狀態(tài)。專注于吃橘子的每一瓣，才是真正的會(huì)吃橘子。
后來(lái)吉姆因?yàn)榉磻?zhàn)入獄，禪師寫了一封信給他，“還記得我們一起吃的那個(gè)橘子嗎?你在那里的生活就像那個(gè)橘子，吃了它，與它合為一體。明天一切都會(huì)過(guò)去?！痹诒O(jiān)獄的坐和家里的坐有區(qū)別嗎?有，因?yàn)楸O(jiān)獄里坐著沒有自由對(duì)嗎?不能去想去的地方，覺得被束縛，所以內(nèi)心覺得很痛苦。可是坐的這個(gè)動(dòng)作是沒有區(qū)別的，因?yàn)樵诒O(jiān)獄里坐著時(shí)正念跑了，向往外面的世界，才會(huì)內(nèi)心痛苦。感受當(dāng)下的感覺，明白此刻的狀態(tài)，這就是正念的奇跡。
《正念的奇跡》帶給我們最簡(jiǎn)單的做法，是遇到任何問(wèn)題，對(duì)會(huì)讓自己身心收斂到體內(nèi)，明白此刻的狀態(tài)。
不管是洗碗、吃橘子、還是生活中其他情況，當(dāng)我們知道“正念”就是指“對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”時(shí)，生活中的時(shí)時(shí)刻刻就都成為你修行的機(jī)會(huì)。而不是只有在禪修時(shí)。當(dāng)你走在路上，甚至烈日當(dāng)頭，都可以對(duì)旁邊的綠樹和陽(yáng)光保持覺知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身體在走路，心卻念著其他事情。等車、開會(huì)、航班延誤，這都是我們生命中的過(guò)程，保持正念，專注內(nèi)心的感覺，這就是正念。
樊登老師曾飛機(jī)上偶遇偶像柳傳志，柳傳志正在看《杜拉拉升職記》，而樊登老師正在看《金剛經(jīng)》，柳傳志好奇問(wèn)樊登老師年輕人為什么看這本書，樊登老師問(wèn)：“你覺得人生最大的痛苦是什么?”柳傳志說(shuō)：“一個(gè)人永遠(yuǎn)找不到自己想要的東西是最痛苦的?！边@就是佛教中的“求不得苦”。而樊登老師說(shuō)人生最大的痛苦是：你認(rèn)為不應(yīng)該有痛苦的痛苦。假設(shè)有人花500萬(wàn)買彩票只剩下200萬(wàn)，你不會(huì)痛苦可能還會(huì)覺得好逗;別人失戀你痛苦嗎?而自己失戀就很痛苦，別人痛苦你不痛苦，因?yàn)槟阏J(rèn)為你和別人不一樣，你不應(yīng)該承受這樣的痛苦。如何讓這種痛苦盡快控制然后熄滅掉呢，最好的方法是保持正念，當(dāng)你保持正念，就會(huì)明白這只是一段經(jīng)歷而已，能夠感受此刻我的存在，在其他地方感受的我是一回事。
當(dāng)你知道正念是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有知覺，生活中時(shí)時(shí)刻刻都可修行，而不只是禪宗時(shí)。
王守仁的《傳習(xí)錄》中的“知行合一”，不是我們常規(guī)理解的言行一致或者先知?還是后行?樊登老師解讀這個(gè)詞的核心是你在做一件事的時(shí)候，你的念頭沒有跑。你的心專注于你正在做的事情。
如我們有時(shí)邊走邊玩手機(jī)，玩微信，會(huì)感覺很累，因?yàn)榉中牧?，沒有知行合一。
王守仁的一位學(xué)生做行政高官，向王守仁抱怨自己沒有時(shí)間修煉，俗事繁雜，經(jīng)常要處理工作。王守仁回復(fù)他說(shuō)，“我什么時(shí)候告訴你修煉要專門找個(gè)時(shí)間的?無(wú)時(shí)無(wú)刻都可以修煉，當(dāng)有人想贏官司給你錢時(shí)，你不要，修煉自己的不要貪心，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)來(lái)說(shuō)去說(shuō)話不清楚，你能不煩躁，這就是在修煉你的耐心，當(dāng)案情復(fù)雜而你能夠找出頭緒時(shí)，你可以修煉自己的明辨之心。所以無(wú)時(shí)無(wú)刻都可以修煉。
我們讀書只是方法，修煉還需要看自己的造化和精進(jìn)程度。一行禪師給我們?nèi)绾涡逕捳畹姆椒ā⒋鸢甘紫仁菍Ｗ⒂诠ぷ鳌?/p>
當(dāng)我們工作的時(shí)候老想著去吃東西，心里想：“怎么還不下班啊，急死我了”一旦有這種想法，我們就會(huì)感覺焦慮和痛苦。所以所有的痛苦從分別心而來(lái)。我們微信朋友圈有時(shí)會(huì)看到有人說(shuō)“今天又周一了，好痛苦”、“還要加持3天就放假了”，其實(shí)放假也不一定會(huì)開心，放假和對(duì)象吵架，好好的一個(gè)假期被吹了、每一個(gè)東西都沒有自性的，是痛苦或快樂(lè)，而是源自于自己的分別心給其的定義。體會(huì)上課、上班的感受，因?yàn)檫@是我們生命中注定的一天，無(wú)論快樂(lè)或痛苦都要在這兒，所以好好享受上班，全身心的投入進(jìn)去。上班就好好上班，回家、放假就好好休息。
說(shuō)回一行禪師給我們修行方法的第一招：專注工作。時(shí)刻保持警覺和清醒，準(zhǔn)備隨時(shí)應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的狀況，然后隨機(jī)應(yīng)變。這就是保持正念。
修行最難的地方是在家里，其次是在工作中，再其次是在寺廟。因?yàn)榧依锎蚱普畹臇|西太多了。
工作和修行很難分開。
具體方法有：
1、有覺知的呼吸。深呼、深吸，知道自己入息，知道自己出息和數(shù)息法，當(dāng)后期能夠自如做的可以不用數(shù)息而是專注于呼吸了。
2、行住坐臥都是禪，工作、吃飯、洗碗，和朋友聊天，時(shí)刻保持正念。
eg：有個(gè)人悟道，過(guò)一段時(shí)間后，徒兒?jiǎn)査?，“師父，你悟道之后干嘛?和之前有什么不一樣嗎?”，師父回：“饑來(lái)吃飯困來(lái)眠?！?，徒兒說(shuō)我也是餓了吃飯困了睡覺啊，那悟不悟道有什么區(qū)別呢?師父說(shuō)，我是該吃吃該睡睡，有啥吃啥，有地兒就睡，而你對(duì)吃和住是百般挑剔萬(wàn)般揀擇。這就是“至道無(wú)難，唯嫌揀擇”。我們很多人會(huì)說(shuō)“這工作好，還是那工作好?”、‘這頓飯好，還是那頓飯好’、學(xué)道沒有別的，就是別挑挑揀揀。因?yàn)樘籼蓿写罅康姆謩e心，痛苦也就油然而生。
有人會(huì)問(wèn)那修煉成這樣了，生活會(huì)不會(huì)很無(wú)趣，很沒勁、無(wú)聊?就像我們說(shuō)的“中庸之道”，中庸之道不是無(wú)聊、湊合事兒、差不多，而是指合適的極致?？鬃右簧紱]有達(dá)到那個(gè)境界，也沒有見誰(shuí)達(dá)到過(guò)那個(gè)境界。當(dāng)我們修煉到無(wú)分別心，人生有大把可以追求的東西。
我們?yōu)槭裁从X得我們應(yīng)該追求金錢、權(quán)利、這都是因?yàn)樯鐣?huì)慣性，我們被社會(huì)慣性操縱，老覺得“別人有車子、有大房子、”、我也要有車子房子，沒有就會(huì)很痛苦，這都是我們著了社會(huì)慣性的道。只因?yàn)樯鐣?huì)慣性牽引著你跑，所以你沒法兒面對(duì)自在的內(nèi)心。
什么是真正的自由，真正的自由不是為所欲為，一個(gè)人為所欲為是最不自由的。我們有沒有做了一件瘋狂的事之后自己卻不知道為什么，然后懊惱當(dāng)時(shí)真不應(yīng)該說(shuō)那種話，真不應(yīng)該打人。因?yàn)槟鞘俏覀儽蛔约旱那榫w控制，是情緒的奴隸。而我們要做情緒的主人，就需要調(diào)動(dòng)我們的正念。
修煉正念，是佛教的入門，放下一切，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都是空的，都是表象，沒有自性，一件壞事在若干年后再看可能就是一件好事，而當(dāng)壞事發(fā)生的時(shí)候我們內(nèi)心無(wú)比痛苦。
所以試著修煉我們的正念，給自己一個(gè)“正念日”，每周用一天時(shí)間修煉正念，這天每時(shí)每刻提醒自己要保持正念，早上起床、刷牙、吃飯、生氣——告訴自己，“我此刻在生氣”，如何快速的不生氣，就是知道讓自己生氣的那個(gè)人，對(duì)著鏡子，盯著鏡子里生氣的人，說(shuō)“這個(gè)人在生氣”，生氣的人就不生氣了~若沒有這個(gè)觀察者，任由生氣情緒帶動(dòng)生氣，這個(gè)情緒就永遠(yuǎn)停不下來(lái)。
面對(duì)我們的痛苦，并照顧他們。正面情緒和負(fù)面情緒都需要我們照顧，因?yàn)樗麄兌颊f(shuō)我們?nèi)松囊徊糠郑@些情緒就會(huì)越來(lái)越懂事。不能憋著，會(huì)憋出病來(lái)的。
我們總以為自己和別人不一樣，但是每個(gè)人都是一樣的，別人能承受的痛苦，我也能。
蘇格拉底在判處了死刑時(shí)說(shuō)：“我現(xiàn)在去死而你們將活著，究竟誰(shuí)更不幸只有天知道?！痹谒磥?lái)，死和活沒有太大區(qū)別。
作者是一個(gè)得到高僧，所以本書的后半段描述的是一個(gè)普通人難以企及的高度。樊登老師說(shuō)里面一段話特別好(但是我可能是境界不高，不是很能理解其中的深意orz)：如果一個(gè)人以佛教的角度看實(shí)相，你會(huì)變得悲觀，悲觀或樂(lè)觀都太簡(jiǎn)化了真理，重點(diǎn)是實(shí)相真正呈現(xiàn)出來(lái)的樣子，悲觀的態(tài)度永遠(yuǎn)不會(huì)讓安詳?shù)奈⑿`放，那是浮現(xiàn)在菩薩和其他正道者臉上的微笑，這才是真正安詳?shù)奈⑿?。最重要的是保持正念的狀態(tài)，無(wú)分別心，就沒所謂的悲觀和樂(lè)觀。
而如何控制我們負(fù)面情緒呢?無(wú)論何時(shí)，當(dāng)一個(gè)善念升起時(shí)，認(rèn)知我心中升起了一個(gè)善念，當(dāng)一個(gè)惡念升起時(shí)，認(rèn)知我心里升起了一個(gè)惡念，無(wú)論你多么不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除它，去認(rèn)知它就足夠了，如果你已經(jīng)離開了正念，也必須知道離開了，保持著也要認(rèn)知正念還在。
當(dāng)遇到自己不能解決的問(wèn)題時(shí)，先把能做的的做到，把內(nèi)心放平緩，其他各種事情也就做好了。
當(dāng)分別心升起時(shí)，知道自己有分別心，分別心就減弱了~。
最后，我們可能很難保持正念的奇跡，但是修煉本身就是一件有趣的事情，有趣也是因?yàn)樗蝗菀?，境界太高，達(dá)不到才好玩，如果一個(gè)東西隨便就得到了，就不值什么錢了，太簡(jiǎn)單就沒意思了。
人生無(wú)論做什么，工作、學(xué)習(xí)、生活，都把它當(dāng)做修煉的過(guò)程，而且能夠時(shí)刻體會(huì)到自己在修煉的過(guò)程中所遇到的困難和挫折，體會(huì)它并關(guān)照它，觀照它在進(jìn)步還是退步，這個(gè)過(guò)程本身，也是正念的奇跡。
正念的奇跡心得體會(huì)篇八
我懷著無(wú)比崇敬的心情向您推薦這本《正念的奇跡》。
這本書幫我度過(guò)了無(wú)數(shù)難關(guān)，或者說(shuō)讀完這本書后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中幾乎沒有什么所謂的難關(guān)。只要你能學(xué)會(huì)保持正念，甚至只要能夠提醒自己保持正念，你就會(huì)在一秒鐘之內(nèi)變得心平氣和。
與之相反，在我們沒有保持正念的時(shí)候，我們會(huì)被欲望折磨，被心事煩擾，被他人掌控，被情緒左右。那種痛苦的感受，我想每個(gè)人都不陌生。
如果你相信自己可以活得輕安喜樂(lè)，愿意為之努力的話，請(qǐng)一定看看這本《正念的奇跡》。
正念的奇跡心得體會(huì)篇九
最近一個(gè)月，我多半時(shí)間都在聽樊登讀書會(huì)，樊登講書。有的書要多聽上幾遍，每次聽都有新的體會(huì);有的書覺得好就直接買來(lái)，透過(guò)文字中再去深刻地思考，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的覺悟。《正念的奇跡》一書，是較早聽得。來(lái)自越南的一行禪師所著，一部心靈感悟的精典書籍。
樊登講書最大特點(diǎn)不是照本宣科，而是將身邊他所經(jīng)歷以及所見的事情，分享和提煉，恰與書中的某些觀點(diǎn)契合，聽下來(lái)，便會(huì)結(jié)合實(shí)際更多檢視自身。《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡?“不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)?！狈侵v到，所謂“正念”與王陽(yáng)明的“知行合一”是相關(guān)的，他理解的“知行合一”就是你當(dāng)下的念頭沒有跑，專注正在做的事情。
最近我連續(xù)看牙數(shù)次，很是疲倦。打小牙就不好，所以很怕看牙，尤其一聞到醫(yī)院里充斥著牙的味道，但每次都強(qiáng)忍下來(lái)。昨日看牙，趟在牙床上，直視再熟悉不過(guò)的燈，與帶著大口罩的醫(yī)生近在咫尺。忍字要繼續(xù)發(fā)揮作用?？蛇@次不光要忍，把近期聽書學(xué)到的“正念”法用上了，雖然還是很粗淺的了解，但是保持當(dāng)下的狀態(tài)，直視面對(duì)就好。
正念是你接受現(xiàn)實(shí)的樣子，享受當(dāng)下的片刻，念頭思想沒有跑。腦海里開始注入這個(gè)想法，讓自己體驗(yàn)看牙的過(guò)程，而不是過(guò)多思慮它的痛苦，雖然它本身是很痛苦。這樣就是在慢慢修行，慢慢接受，不擰勁，不過(guò)慮。當(dāng)張開大嘴，調(diào)整呼吸，閉上眼睛，配合醫(yī)生，保持平穩(wěn)，心心念叨：此刻我在看牙，如果看好牙，就能保持更好的健康;不再為之前沒有保護(hù)好牙齒而自責(zé)和抱怨，而為今后更好地保護(hù)牙齒而努力，便釋然和放下了。
書中還提到了，無(wú)論好的情緒或者負(fù)面情緒，我們都要關(guān)照好它。因?yàn)樗鼈兪俏覀內(nèi)松囊徊糠?，照顧好它們，這些情緒就會(huì)越來(lái)越懂事。修煉自己，不要成為情緒的主人，而成為自己的觀察者，名副其實(shí)的主人翁。當(dāng)頭棒喝啊!
這本書來(lái)得剛剛好，樊登的講解也正逢其時(shí)。用“正念”去指導(dǎo)自己工作和生活，是修身修行路上的一盞明燈。負(fù)面的情緒我們不一定要剔除，也許也剔除不凈，和平相處，有對(duì)待轉(zhuǎn)化的方式。接受實(shí)相所呈現(xiàn)的本來(lái)面目，本來(lái)沒有那么重的負(fù)擔(dān)煩惱，也許是我們看待的它的信念決定了事物本身的結(jié)果和發(fā)展，找到事物的源頭，或者就不那么糾結(jié)了。
讓我們?cè)俅误w會(huì)幾個(gè)關(guān)鍵詞：全然的覺知、隨順自己的呼吸、覺照我的心念與動(dòng)作、生活中時(shí)時(shí)刻刻都可修行、身心收斂到體內(nèi)、明白此刻的狀態(tài)、以下摘錄書中部分正念的練習(xí)、早晨醒來(lái)時(shí)，輕輕的.微笑......
在天花板或者墻上掛一根樹枝或其他標(biāo)示，甚至是“笑”這個(gè)字，好讓你一張開眼就能看到。這個(gè)標(biāo)示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸，輕輕地吸進(jìn)并吐出三口氣，同時(shí)輕輕的微笑，隨順你的呼吸。
發(fā)怒時(shí)，輕輕的微笑，當(dāng)你意識(shí)到你自己在發(fā)怒，立刻輕輕的微笑。安靜地呼吸、吐氣三次，保持微笑。談話時(shí)，隨順你的呼吸。深長(zhǎng)的、輕柔地、平穩(wěn)的呼吸。在聽朋友說(shuō)話以及自己的回答時(shí)，隨順你的呼吸。
想象自己是一顆鵝卵石，靜靜地坐著并緩緩的呼吸時(shí)，將自己想象成是一顆將沉落在清澈河流的鵝卵石。下沉?xí)r。沒有任何目的引導(dǎo)你的動(dòng)作，朝著河床柔軟的沙地啊完全地休憩處沉落。繼續(xù)禪觀那鵝卵石，直到你的身心得到完全地休息，就如那顆在沙地上休憩的鵝卵石。
正念日，做自己的主人。從一星期中抽出一天來(lái)，哪一天都好，只要能配合你的狀況。忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚會(huì)，不接待任何朋友來(lái)訪。只要做些簡(jiǎn)單的工作，例如打掃房子、做飯、洗衣服和清掃灰塵。
一旦房子整潔干凈，東西也都各歸其位，就慢動(dòng)作洗個(gè)澡。之后，準(zhǔn)備泡茶、喝茶。你可能會(huì)讀讀經(jīng)文或?qū)懶沤o好朋友。然后，散散步來(lái)練習(xí)呼吸。睡前別再讀任何書，而是練習(xí)徹底放松五到十分鐘。
做你的呼吸的主人。
正念的奇跡心得體會(huì)篇十
初讀《第56號(hào)教室的奇跡》是一種任務(wù)驅(qū)動(dòng)，書中主人公雷夫決心用“像頭發(fā)著了火似的”態(tài)度來(lái)教學(xué)，用他那一顆熾熱的愛心，創(chuàng)造了“重品格、講勤勉、推崇謙遜，而且無(wú)條件地扶持”的一個(gè)迥然不同的世界。發(fā)生在第56號(hào)教室的每一個(gè)奇跡吸引著我、感動(dòng)著我，我不禁又一遍虔誠(chéng)的細(xì)心研讀著它。
助他們。在課外，如果能夠無(wú)論在做什么的時(shí)候都想著：“孩子們會(huì)不會(huì)喜歡這個(gè)；這個(gè)能不能輔助孩子們學(xué)到更多的東西??”那么我相信自己能夠逐漸把握住教育教學(xué)的規(guī)律，讓學(xué)生發(fā)展得更。這樣開始時(shí)可能會(huì)有些別扭，但習(xí)慣一段時(shí)間，我相信自己可以全心全意地投入到為了孩子們的發(fā)展而做每一件事。
曾幾何時(shí)，我們?yōu)樽约嚎偸窃谌諒?fù)一日地重復(fù)同一種工作而報(bào)怨，曾幾何時(shí)我們?cè)跒樽约旱母冻龅貌坏较鄳?yīng)的`回報(bào)而牢騷滿腹，曾幾何時(shí)我們也在羨慕那些工作時(shí)無(wú)所事事的人，那此時(shí)不妨請(qǐng)用心來(lái)讀一讀此書，他會(huì)讓你為自己的種種不安分的想法而感到羞愧。正如雷夫先生所說(shuō)：“當(dāng)一位老師是世上最難的工作?！钡拇_相同面積的教室，有的顯得很大、有的顯得很小。而決定教室的尺度——教師，尤其是小學(xué)教師。他的面貌，決定了教室的內(nèi)容；他的氣度，決定了教室的容量。是呀，你看由雷夫任教的這56號(hào)教室變得無(wú)比開闊，變成一個(gè)任由孩子們自由舒展，健康成長(zhǎng)的樂(lè)園。
以帶走什么？你自己要堅(jiān)強(qiáng)，才有資格期待學(xué)生不被挫折或失敗擊倒！只有你自己勤奮不懈，才能要求學(xué)生努力用功！
對(duì)于現(xiàn)在的應(yīng)試教育，尤其是小學(xué)階段一直讓我們感到不是十分滿意，僅用一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)孩子的一切未免有些太客觀了。通過(guò)讀此書我了解到在美國(guó)也信奉標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試，雷夫老師對(duì)于這個(gè)也像我們中國(guó)老師一樣很不認(rèn)可，但是他沒有一味對(duì)抗，也沒有一味順從。他在教學(xué)上另辟蹊徑，別人為了應(yīng)試而教學(xué)，他是為了培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題，為了學(xué)生終生學(xué)習(xí)受用的能力而教學(xué)。所以盡管他沒有題海戰(zhàn)術(shù)，沒有拿考試成績(jī)讓學(xué)生恐懼，但他的學(xué)生在標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試中表現(xiàn)都特別優(yōu)秀。想想我們的考試制度，既然一個(gè)人不能改變制度，何不改變我們的思路？不為分?jǐn)?shù)的教育反而能考出分?jǐn)?shù)，因?yàn)閷W(xué)生的能力養(yǎng)成了，考試分?jǐn)?shù)何愁呢？教育是一門藝術(shù)，需要精心設(shè)計(jì)，孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步都離不開成人的精心指導(dǎo)。
中有數(shù)，最的辦法就是與老師經(jīng)常溝通，然后對(duì)癥下藥，這樣才能達(dá)到目的。對(duì)于老師提出的要求，家長(zhǎng)要大力支持，如學(xué)校的活動(dòng)，應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子參與，若需家長(zhǎng)參與的活動(dòng)絕對(duì)不要推遲，這樣既給孩子做榜樣，也支持了老師的工作，同時(shí)讓自己的孩子也擁有了一個(gè)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。
師者，傳道授業(yè)解惑也。通過(guò)閱讀《第56號(hào)教室的奇跡》，我深感到“為人師表”的重任，傳道授業(yè)解惑，作為人師的職責(zé)不必贅述，在學(xué)生人生的十字路口，領(lǐng)航者對(duì)其世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成和培養(yǎng)起著潛移默化的作用。而今，教師職責(zé)得到了深化，引導(dǎo)學(xué)生，告訴學(xué)生前面有一片絢麗的景色，你去努力吧，學(xué)生就朝著這個(gè)定位方向去了，繼而培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。
正念的奇跡心得體會(huì)篇十一
一暑假的時(shí)間讀完了美國(guó)著名教育家、全美最佳教師——雷夫·艾斯奎斯的作品——《第56號(hào)教室的奇跡》，是感動(dòng)?震撼?驚訝?還是敬佩?各種情緒或許都有吧。
第56號(hào)教室是雷夫老師所帶的一個(gè)班級(jí)(教室)，是學(xué)生們快樂(lè)的場(chǎng)所、是獲取知識(shí)的殿堂、是閱讀寫作的天堂、更是玩耍的場(chǎng)所、做數(shù)學(xué)游戲的圣地、是手工制作的快樂(lè)天地、是演奏樂(lè)器、編排莎劇的大舞臺(tái)、是學(xué)生們習(xí)慣得以養(yǎng)成、品格得以培養(yǎng)、個(gè)人素質(zhì)、綜合素質(zhì)得以提升的教育圣地，同時(shí)也是學(xué)生們心靈寧?kù)o的港灣。
雷夫無(wú)疑是56號(hào)教室奇跡的打造者，他把生命全部的時(shí)間和精力都用在教育上，用在了班級(jí)管理和教育學(xué)生身上，他傾其所有教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法、文明的語(yǔ)言、優(yōu)雅的舉止、關(guān)愛他人、回報(bào)社會(huì)、富有愛心和責(zé)任心的優(yōu)秀品質(zhì)，這些知識(shí)足以讓學(xué)生受益一生!
一年當(dāng)中有相當(dāng)一部分時(shí)間他在陪著孩子們?nèi)ヂ眯?、編排莎劇、看電影。其中讓學(xué)生們編排莎士比亞的劇本占用了一年當(dāng)中大約3/1的時(shí)間，通過(guò)反復(fù)的排練、演出，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作、語(yǔ)言交際、學(xué)會(huì)了欣賞音樂(lè)、懂得了勤勉和遵守紀(jì)律、培養(yǎng)了學(xué)生的冒險(xiǎn)精神，讓美國(guó)的傳統(tǒng)文化在學(xué)生身上得以發(fā)揚(yáng)。
雷夫提倡的打造無(wú)恐懼教室、讓信任充滿教室、讓學(xué)生在快樂(lè)、和諧、溫馨，沒有任何壓力的環(huán)境里學(xué)習(xí)，學(xué)生的心情是放松的，成績(jī)當(dāng)然不用說(shuō)了。這是今后我們教師尤其是班主任老師應(yīng)該努力的方向，跟我們學(xué)?，F(xiàn)在倡導(dǎo)的“快樂(lè)、自主、高效”課堂亦有雷同之處，但關(guān)鍵是雷夫抓了落實(shí)這一環(huán)節(jié)，并且常抓不懈。
在閱讀這本書的過(guò)程當(dāng)中，我邊讀邊反思我們自己的教育與教學(xué)，真是相差天壤之別，在讀的過(guò)程中，本書共圈點(diǎn)152處、其中點(diǎn)評(píng)62處、筆記18處，讓人印象深刻、給人以震撼的是雷夫在幫助學(xué)生做實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)燃酒精燈，自己的頭發(fā)燒著了竟毫無(wú)察覺，他忘我的精神、百分之百的投入精神，足以令我們相比之下汗顏。
另一件事是雷夫假期里正帶領(lǐng)學(xué)生到東岸大學(xué)參觀，接到洛杉磯一個(gè)學(xué)生的電話，56號(hào)教室被本地的一個(gè)幫派闖入學(xué)校，搗了個(gè)稀爛：砸毀了兩座舞臺(tái)燈塔、拆毀了舞臺(tái)燈光，學(xué)生是哭著打電話的，她準(zhǔn)備參加假期管弦樂(lè)團(tuán)練習(xí)時(shí)，看到了警車和調(diào)查人員，才發(fā)現(xiàn)的。雷夫當(dāng)時(shí)內(nèi)心相當(dāng)憤怒，因?yàn)?6號(hào)教室是他的全部心血啊，但他還得裝作若無(wú)其事，繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生參觀，同時(shí)安慰打電話的.學(xué)生，此事足以證明雷夫內(nèi)心的強(qiáng)大，只有我們老師們內(nèi)心足夠強(qiáng)大，才能為人處世，為學(xué)生樹立榜樣，從而影響學(xué)生。
一周后帶領(lǐng)學(xué)生參觀完畢，還在休假中的雷夫趕到學(xué)校，打算清理被砸爛的教室，但當(dāng)他走進(jìn)第56號(hào)教室的一瞬間，他簡(jiǎn)直無(wú)法相信自己看到的景象：教室里一塵不染，甚至比原先更好，注意!不是學(xué)校請(qǐng)人修復(fù)了教室，而是那個(gè)給雷夫打電話的女孩——10歲的凱莉完成了這一夢(mèng)幻般的任務(wù)。她向老師匯報(bào)，她用學(xué)到“搜集資料”的方法來(lái)解決問(wèn)題：打電話給同學(xué)，分派工作，有些孩子到五金行買了一些特別的清潔器材，清掉了教室里的涂鴉;另一位同學(xué)露西亞，則組織了一支“辨識(shí)隊(duì)伍”把從課桌里掉出來(lái)的紙張和文件夾物歸原主。同時(shí)他們還給雷夫以前的一個(gè)學(xué)生——11歲的沙拉打電話求助，沙拉帶領(lǐng)朋友們重建了舞臺(tái)燈塔，另外上網(wǎng)找到重設(shè)調(diào)光控制器的程序，并做了相應(yīng)改進(jìn)。
在我們聽來(lái)，這簡(jiǎn)直是天方夜譚!試問(wèn)，事情如果發(fā)生在中國(guó)，別說(shuō)10歲的孩子，就是初中、高中的孩子遇到這樣的問(wèn)題，會(huì)主動(dòng)去做嗎?顯然答案只有一個(gè)——絕對(duì)不會(huì)!但是雷夫五年級(jí)的學(xué)生卻做到了!
驚訝?震撼?亦是敬佩?……這里面傾注了雷夫?qū)W(xué)生、對(duì)56號(hào)教室多少心血和愛啊。
反思我們的班級(jí)管理與平時(shí)的教學(xué)，存在諸多問(wèn)題，老師們總是抱怨，而雷夫卻是在不斷地研究、解決問(wèn)題。
雷夫是一位真正的教師，是一位當(dāng)之無(wú)愧的教育家，他感動(dòng)了整個(gè)美國(guó)社會(huì)，更感動(dòng)了每一個(gè)讀者，他是美國(guó)唯一獲得總統(tǒng)“國(guó)家藝術(shù)獎(jiǎng)?wù)隆钡睦蠋?，他的許多管理班級(jí)方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，教育不分國(guó)界，相信雷夫也會(huì)是我們?nèi)w教師的榜樣!
作為每一名教師，我們只有不斷的閱讀、不斷的學(xué)習(xí)、不斷地反思、總結(jié)、才會(huì)提升自己的修養(yǎng)、才會(huì)增長(zhǎng)教育智慧、才會(huì)豐富自己的精神世界。
雷夫!為你點(diǎn)贊!為你點(diǎn)一個(gè)大寫的贊!
正念的奇跡心得體會(huì)篇十二
第一段：介紹正念奇跡的概念和原理（200字）。
正念奇跡是一種基于正念（即全面專注于當(dāng)下的意識(shí)）的修煉方法，通過(guò)對(duì)自身感受、思想和情緒的覺察，邁向內(nèi)心的平靜與智慧。正念奇跡的核心理念是“當(dāng)下即是一切”，它鼓勵(lì)人們始終保持對(duì)當(dāng)下瞬間的關(guān)注，不被過(guò)去的回憶或未來(lái)的擔(dān)憂所困擾。這種修煉方法倡導(dǎo)人們不加判斷地接納自己和周圍的一切，遵循自然規(guī)律，以此實(shí)現(xiàn)身心的和諧與平衡。
通過(guò)實(shí)踐正念奇跡，我深切體會(huì)到它對(duì)身體健康的積極影響。正念讓我更加細(xì)致地感受到身體的變化和需求，不再盲目追求完美的外表或極限的鍛煉，而是更注重保護(hù)和滋養(yǎng)身體。正念的實(shí)踐使我能夠更好地注意到身體的疲勞和緊張感，及時(shí)采取調(diào)整措施，減少慢性疾病的發(fā)生。同時(shí)，正念也幫助我減少了壓力帶來(lái)的不良身體反應(yīng)，提高了自身的免疫力和抗壓能力。通過(guò)正念的引導(dǎo)，我能更深入地感知自己的身體，更好地應(yīng)對(duì)各種健康問(wèn)題。
正念奇跡不僅對(duì)身體健康有益，更對(duì)心理健康產(chǎn)生了積極的影響。正念修煉讓我更加意識(shí)到自己的情緒和思維模式，并學(xué)會(huì)接納它們而不被其左右。通過(guò)正念的實(shí)踐，我習(xí)得了釋放負(fù)面情緒和壓力的技巧，更加能夠以平和的心態(tài)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。正念修煉讓我學(xué)會(huì)從容面對(duì)困難和壓力，擺脫焦慮和抑郁的困擾。同時(shí)，正念的實(shí)踐也提升了我的自我意識(shí)和自我接納能力，讓我更加從容地面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。正念奇跡對(duì)我的心理健康產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四段：正念奇跡在人際關(guān)系中的應(yīng)用（250字）。
正念奇跡不僅對(duì)個(gè)人有益，同樣對(duì)人際關(guān)系有著積極的作用。正念的實(shí)踐讓我更加關(guān)注他人的感受和需求，增強(qiáng)了對(duì)他人的理解和同理心。通過(guò)全身心地投入當(dāng)下，我更好地聆聽他人的意見和建議，減少了自我中心的傾向，與他人建立起更加和諧的關(guān)系。正念修練還教會(huì)了我在人際沖突中保持鎮(zhèn)定和積極應(yīng)對(duì)，不輕易受到他人情緒的干擾，保持客觀公正的態(tài)度。正念奇跡讓我更加意識(shí)到有時(shí)候停下來(lái)思考和覺察對(duì)他人的影響有時(shí)比解決問(wèn)題更有效果，這種新的視角讓我在與他人相處中更加諒解和包容。
第五段：我的收獲和展望（250字）。
通過(guò)多年的實(shí)踐，正念奇跡給了我很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和收獲。它讓我更加平靜、深思熟慮，也讓我擁有了更健康的身心和穩(wěn)定的情緒。正念奇跡教會(huì)了我更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)，建立起更加和諧的人際關(guān)系。我已經(jīng)將正念奇跡融入了我的生活，成為我不可或缺的一部分。未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)堅(jiān)持正念的修行，將其融入到更多領(lǐng)域，進(jìn)一步提升自己的身心健康和生活質(zhì)量，并與更多人分享這個(gè)修行的奇跡。正念奇跡是一種正能量，我相信它能夠帶給更多人身心的寧?kù)o和平衡。
正念的奇跡心得體會(huì)篇十三
奇跡，是一個(gè)令人神往的詞匯。在我們平凡而又忙碌的生活中，我們渴望奇跡的出現(xiàn)，希望它可以改變我們的命運(yùn)，給予我們希望和信心。然而，奇跡并非只存在于童話故事中，它們也常常發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中。經(jīng)歷了一次次奇跡后，我深知，奇跡帶給人們的不僅僅是驚喜和喜悅，更是對(duì)生命的感悟和體驗(yàn)。
奇跡，并非只有那些轟轟烈烈的事件才能稱之為奇跡，平凡的日常生活中也有許許多多的奇跡。生命的誕生、陽(yáng)光的照耀、花朵的綻放，這些看似平凡的事物都是奇跡的表現(xiàn)。每天早上醒來(lái)，都是一次奇跡；每個(gè)人的每個(gè)呼吸，都是奇跡。它們讓我明白，生命并不平凡，每一刻都值得我們珍惜和感恩。
而在我生活中，也曾經(jīng)歷著一些讓我領(lǐng)略到奇跡的時(shí)刻。那是一次普通的郊游，我們來(lái)到一個(gè)小溪旁，靜靜地欣賞著溪水流淌的聲音。突然間，我看到了一只小鳥在拼命地跳躍，似乎陷入了溪水中。我的心情頓時(shí)緊張起來(lái)，我試圖用手把它救出來(lái)，但溪水太深了，我無(wú)法到達(dá)它。就在我準(zhǔn)備放棄時(shí)，突然一只強(qiáng)大的大魚躍出水面，猛地一口把那只小鳥吞了下去。我呆住了，不相信自己的眼睛，這真的是一次奇跡嗎？幾秒鐘后，我才意識(shí)到大魚不小心幫了我一個(gè)忙，它不僅把小鳥從深水中救了出來(lái)，還把它吞了下去，避免了它可能面臨的災(zāi)難。這個(gè)場(chǎng)景一直在我的腦海中回蕩，令人動(dòng)容。這次小小的奇跡讓我明白，世界上的奇跡無(wú)處不在，我們只需細(xì)心和敏銳地去發(fā)現(xiàn)。
而當(dāng)我們親身經(jīng)歷奇跡時(shí)，我們也能感受到生命的偉大和脆弱。曾經(jīng)我生活在一座海邊城市，每次臺(tái)風(fēng)來(lái)臨時(shí)，我的心情總是異常緊張。有一次，一場(chǎng)超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)襲擊了這座城市，房屋倒塌、大樹傾倒、水浸入低洼地區(qū)。我也有幸在家人的保護(hù)下幸免于難。當(dāng)我走出家門，看到四周一片狼藉時(shí)，我深刻體會(huì)到自然的力量是如此巨大而神秘。被自然的力量無(wú)情地摧毀，這是一次警鐘長(zhǎng)鳴，讓我明白生命是如此脆弱和寶貴，我們必須倍加珍惜。
奇跡不僅發(fā)生在個(gè)人的生活中，它們也存在于社會(huì)的發(fā)展之中?？粗鴩?guó)家的騰飛和進(jìn)步，在我的心底涌動(dòng)著無(wú)盡的敬仰和感激之情。我記得那個(gè)時(shí)候，我們國(guó)家正處于一個(gè)寡頭統(tǒng)治、人心惶惶的時(shí)期。千百萬(wàn)家庭生活艱難，人民對(duì)未來(lái)充滿了恐懼。然而，就在我們對(duì)前景一片黯淡的時(shí)刻，中國(guó)的改革開放浪潮席卷而來(lái)。一系列的變革和舉措，讓國(guó)家煥發(fā)出新的活力和希望。不僅經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人們的生活水平也得到了顯著提高?？吹絿?guó)家實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大蛻變，每個(gè)人都感受到了奇跡的力量。這個(gè)時(shí)刻，我明白奇跡并非只是個(gè)人的幸運(yùn)，它也存在于國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程之中，激勵(lì)著民族的強(qiáng)大和進(jìn)取。
奇跡是我們生活中的寶藏，值得我們?nèi)グl(fā)掘和珍視。它們不僅能帶給我們喜悅和驚喜，更重要的是能讓我們懂得感恩、珍惜生命。每一次奇跡的發(fā)生，都是生活給予我們的禮物，提醒著我們保持積極的心態(tài)，用感激的心情去面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。同時(shí)，奇跡也讓我們明白，生活中的每一刻都是奇跡，我們要好好把握，以平凡的心態(tài)去感受和體驗(yàn)其中的美好。盡管生活中有許多困難和挫折，但我們要相信奇跡的力量，堅(jiān)持努力奮斗，成就屬于自己的奇跡。
正念的奇跡心得體會(huì)篇十四
一聽到《奇跡男孩》，我的心中不免會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)：這個(gè)男孩創(chuàng)造了奇跡嗎？他在哪一方面創(chuàng)造了奇跡？看完了電影，我才知道這個(gè)男孩叫奧吉，他在精神上創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。
原來(lái)奧吉一出生就與別人不同，雖然經(jīng)歷了27次手術(shù)，可他的面貌依然與眾不同，他只好戴上“心愛”的宇航員頭盔，不讓別人看見他的臉。生活和學(xué)習(xí)中，奧吉無(wú)時(shí)不刻會(huì)感覺到有種異樣的眼光在注視著他，那些帶著嘲笑的眼神，一點(diǎn)點(diǎn)地侵蝕著小奧吉的心。但也正是在這一次次的手術(shù)中，一次次的面對(duì)別人嘲諷的眼神下，奧吉學(xué)會(huì)了面對(duì)，學(xué)會(huì)了不再自卑，而是要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)自己的'努力，用榮耀來(lái)狠狠地“扇”那些嘲笑的人。
觸動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻地在心中回蕩，于是我上網(wǎng)查了一下，這部電影改編自小說(shuō)《奇跡》。以平凡的鏡頭組成不平凡的事，用潤(rùn)物無(wú)聲的方式帶來(lái)最真實(shí)的溫暖，觸動(dòng)天下父母心，讓我們學(xué)會(huì)去面對(duì)社會(huì)，面對(duì)成長(zhǎng)。
其中一段是奧吉的學(xué)校的經(jīng)歷。當(dāng)奧吉五年級(jí)時(shí)，他進(jìn)入了學(xué)校，在學(xué)校里，他每天都低著頭走，不想讓大家看到自己的臉，雖然在學(xué)校中老是受到嘲笑，可是他很堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)同學(xué)們的嘲笑，他置之不理，當(dāng)作沒聽見，面對(duì)朱利安的作惡，他去告訴校長(zhǎng)，把一切忍在心中。經(jīng)過(guò)種。種困難，他堅(jiān)持到了畢業(yè)典禮，而且奧吉還以自己的個(gè)人魅力，獲得了一枚實(shí)至名歸的“榮耀章”。
這部電影深深地觸動(dòng)了我的心，讓我明白了如何面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的種。種困難，更要以一個(gè)好的心態(tài)和一種堅(jiān)定的信念去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
正念的奇跡心得體會(huì)篇十五
奇跡，是一種超乎常規(guī)的力量，它可以讓不可能變?yōu)榭赡?。而在我們生活中，奇跡并非不可觸及的神話，而是存在于我們每個(gè)人身邊的。近期，在我的生活中發(fā)生了一件讓我感受到奇跡的事情，讓我深受感動(dòng)和觸動(dòng)。對(duì)此，我總結(jié)了以下五個(gè)體會(huì)。
奇跡讓人心生敬畏。在這個(gè)世界上，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。每當(dāng)面對(duì)困境時(shí)，我們往往會(huì)感到無(wú)助和迷茫。然而，在奇跡的出現(xiàn)下，所有的困難似乎都迎刃而解。正是奇跡的存在，讓我們明白人類的力量是無(wú)窮的。同時(shí)，奇跡也使我們意識(shí)到我們要對(duì)生活充滿敬畏之心。每一個(gè)奇跡背后，都是無(wú)數(shù)的努力和機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)懷著感恩的心態(tài)，對(duì)待我們所經(jīng)歷的每一個(gè)奇跡。
奇跡需要我們主動(dòng)尋找。奇跡并非無(wú)緣無(wú)故地降臨在我們身上，而是需要我們主動(dòng)去尋找和爭(zhēng)取的。每一個(gè)奇跡背后，都有著我們的努力和付出。只有積極主動(dòng)地去追求，我們才能從生活中發(fā)現(xiàn)奇跡的存在。我們應(yīng)該不停地探索世界、發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，并為之努力奮斗。唯有如此，我們才有可能遇見奇跡，體驗(yàn)到它帶給我們的欣喜和感動(dòng)。
奇跡讓人相信未來(lái)的美好。生活中的奇跡是源于人們對(duì)于美好未來(lái)的向往和追求。它們?yōu)槿藗凕c(diǎn)燃了希望的火花，讓人們相信自己的努力是有意義的，而未來(lái)一定會(huì)更加美好。奇跡不僅僅是一次偶然的事件，更是人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的象征。在人們通過(guò)智慧和努力創(chuàng)造奇跡的過(guò)程中，我們也建立了對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和信心。
奇跡使人感受到社會(huì)的溫暖與善良。奇跡的背后往往有著無(wú)數(shù)美好的故事，它們展示了人與人之間的溫情和善意。奇跡的產(chǎn)生往往離不開別人的幫助和支持，而別人對(duì)于我們的幫助又是無(wú)私的。這讓我們體會(huì)到社會(huì)的溫暖和人與人之間的相互依賴。每當(dāng)我們遇到困難時(shí)，總會(huì)有人伸出援手，給予我們無(wú)盡的幫助與鼓勵(lì)。正是這種善良讓奇跡的發(fā)生變得可能，也讓我們更加懂得感恩和回饋社會(huì)。
奇跡激勵(lì)著我們堅(jiān)持不懈地前進(jìn)。奇跡的出現(xiàn)，帶給我們的是無(wú)盡的希望和動(dòng)力。面對(duì)奇跡，我們不再畏懼挫折和失敗，而是充滿信心地繼續(xù)前行。奇跡給了我們強(qiáng)大的勇氣和毅力，讓我們勇往直前，無(wú)論遇到多大的困難，我們都相信自己能夠克服，創(chuàng)造奇跡。正是這樣的信念和動(dòng)力，讓我們能夠戰(zhàn)勝生活的艱辛，追求自己的夢(mèng)想。
在生活中，奇跡總是那么難能可貴，但它并非遙不可及。只要我們持續(xù)不懈地努力，敢想敢干，相信奇跡，相信自己，我們就能夠見證奇跡的發(fā)生。讓我們懷揣敬畏、主動(dòng)尋找、相信未來(lái)、感受溫暖和不懈前行的心態(tài)，不論何時(shí)何地，都能親身體會(huì)奇跡給我們的力量和美好。
正念的奇跡心得體會(huì)篇十六
《第56號(hào)教室的奇跡》是美國(guó)雷夫。艾斯奎斯老師撰寫的自己的教育故事。他在25年教育生涯中，不斷審視、反思、嘗試，逐步認(rèn)清了職業(yè)使命，建立了自己的教育信念，形成了自己獨(dú)特的教育思想，成了一個(gè)真正的智慧型教師。
讀完《第56號(hào)教室的奇跡》，你會(huì)感覺像在和一位長(zhǎng)者對(duì)話，他向你傳授多年來(lái)自己積淀的經(jīng)驗(yàn)，解答你心中的疑惑，甚至幫助你改正身上存在的問(wèn)題。以前，對(duì)外國(guó)的教育作品我不是很感興趣，總覺得那些不太適合我們國(guó)家的國(guó)情，但看的過(guò)程中才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)教育是不分什么國(guó)界的，他是相通的，教育的真諦都是一樣的。閱讀《第56號(hào)教室的奇跡》是一個(gè)充滿驚訝和感動(dòng)的'過(guò)程。這位令人敬佩美國(guó)教師雷夫。艾斯奎斯，用超凡的勤奮和卓越的教育才能，解答了他在教師職業(yè)發(fā)展過(guò)程中的探索與思考。
雖然國(guó)情不同、文化背景各異，但我們?nèi)阅軓臅邪l(fā)現(xiàn)中美教育面臨的許多相似之處。了解這些相似之處，或許有助于我們更清醒地認(rèn)識(shí)到，教師職業(yè)的確是一項(xiàng)非常特殊的職業(yè)。他每天在校工作時(shí)間十多個(gè)小時(shí)，給學(xué)生教算術(shù)，講文學(xué)，學(xué)歷史，沉迷于莎士比亞戲劇的排練，他對(duì)教育的熱情和不求回報(bào)的付出讓人感動(dòng)。他對(duì)學(xué)生建立在信任基礎(chǔ)之上的關(guān)愛、在教學(xué)上的智慧、以及對(duì)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和意義的看法等都是值得我學(xué)習(xí)和深思的以信任取代恐懼，建立和諧師生關(guān)系。在平日的教學(xué)過(guò)程中，盡管我們都知道要與學(xué)生建立良好的關(guān)系，要尊重和理解學(xué)生，但是為了維護(hù)老師的尊嚴(yán)和威信或多或少都會(huì)有控制不住情緒和粗暴的時(shí)候。"這年頭，大多數(shù)的教室都被一種東西控制著，那就是'害怕'。老師們害怕：怕丟臉，怕不受愛戴，怕說(shuō)話沒人聽，怕場(chǎng)面失控。學(xué)生們更害怕：怕挨罵，怕被羞辱，怕在同學(xué)面前出丑，怕成績(jī)不好，怕面對(duì)父母的盛怒。"一邊讀著書，一邊反思自己的行為，真的感到羞愧。
作為一位教育工作者，為了維持班級(jí)上課的正常秩序，我難道沒有用威嚴(yán)壓制學(xué)生，使學(xué)生怕我，然后屈服于我的勢(shì)力之下的行為嗎？學(xué)生們?yōu)榱瞬槐焕蠋熍u(píng)，他們不是也有敬畏地屈服于我的管教之中的時(shí)候嗎？那種看似和諧的背后，不知道有多少不滿和敢怒而不敢言。
正念的奇跡心得體會(huì)篇十七
一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是一個(gè)有愛心、有耐心和有智慧的老師，雷夫老師就擁有這一切素質(zhì)。雷夫老師在書中明確提出了教育的真正意義是讓學(xué)生成為一個(gè)更好的人，老師的責(zé)任是要不斷挖掘?qū)W生的潛力，幫助學(xué)生形成良好的品格。雷夫老師不僅僅是要倡導(dǎo)重視學(xué)生的品格培養(yǎng)，他的目的更是要掀起一場(chǎng)教育的革命，愛心需要自己的辛勤勞動(dòng)去澆灌，愛心更需要對(duì)他人的那份責(zé)任心，愛心不只是言語(yǔ)的承諾，更是承諾之后的身體力行。這份奇跡，是雷夫用愛心在傾心澆灌。從教室里的那把火開始，他的印象已經(jīng)深深停留在孩子的腦海；從他平時(shí)教導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)方法，可見他常常為孩子思考；從他平時(shí)利用活動(dòng)教導(dǎo)孩子去理財(cái)，可知雷夫時(shí)刻關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)；從他教導(dǎo)孩子從小事開始管理，可見雷夫的真正熱誠(chéng)的內(nèi)心等等，一件一件的事情，都非常具有教育意義。以信任為基礎(chǔ)、以道德發(fā)展的六階段為指導(dǎo)、以各種游戲?yàn)檩o助工具。雷夫倡導(dǎo)“沒有害怕的教育”
和彼此信任，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)知識(shí)本身就是最好的獎(jiǎng)品，他運(yùn)用了“道德發(fā)展六階段”理論：“我不想惹麻煩——我想要獎(jiǎng)賞——我想取悅某人——我要遵守規(guī)則——我能體貼別人——我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖?！边@六個(gè)階段的總結(jié)真是太精辟了！
雷夫老師在教學(xué)中，注重培養(yǎng)孩子終身閱讀的習(xí)慣，注重培養(yǎng)寫作，在游戲中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，他讓學(xué)生熱愛地理和歷史，和學(xué)生一起做實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)和美術(shù)的修養(yǎng)，熱愛運(yùn)動(dòng)，學(xué)會(huì)管理自己的財(cái)務(wù)。所有這些，看似和普通的老師沒什么兩樣，但在每項(xiàng)教育活動(dòng)中，都充滿了雷夫的智慧和激情，學(xué)生和他在一起快樂(lè)無(wú)憂，每項(xiàng)學(xué)習(xí)學(xué)生們都投入極大的熱情，尤其是演莎士比亞的戲劇和旅行這兩項(xiàng)活動(dòng)，更是讓學(xué)生們?nèi)榈耐度牒蜔o(wú)限的熱愛。
我很贊賞雷夫老師的育人理念，比如，讓孩子愛閱讀，大人親自給孩子指導(dǎo)，善用圖書館？很羨慕美國(guó)的孩子，上學(xué)的功課簡(jiǎn)單，可是課外功課豐富。班級(jí)旅行，排練莎士比亞話?。?？讓孩子在這些活動(dòng)中鍛煉了能力，培養(yǎng)了良好的品格。讓孩子接受教育的目的原本是要“讓孩子獲得找到幸福的能力”。可我們的教育目的，則成了學(xué)生的升學(xué)率，學(xué)生的分?jǐn)?shù)，沒有幾個(gè)學(xué)校去關(guān)注學(xué)生的品格與能力。中國(guó)的教育體制，確實(shí)應(yīng)該改改了。為了讓孩子成為優(yōu)秀的好學(xué)生，首先要我們的教師素質(zhì)需要提高，這并非一朝一夕就可以完成的，所以我們還是需要靠自己。最為重要的一點(diǎn)是，雷夫讓我們做老師的明白了什么是教育的本質(zhì)。只有當(dāng)我們明白了教育的本質(zhì)，我們才能不迷茫。我們才可以更好的培養(yǎng)學(xué)生，讓他們成為真正愛學(xué)習(xí)的天使。
不再是被人強(qiáng)迫的去接受那些本可以給孩子們帶來(lái)充實(shí)感的知識(shí)。其實(shí)孩子都是愛學(xué)習(xí)的，都是有上進(jìn)心的。為什么我們現(xiàn)有的教育制度下沒有培養(yǎng)出那么多奇跡？錯(cuò)不在孩子身上，是我們自己做得不夠好。雷夫老師用一年的時(shí)間創(chuàng)造了改變學(xué)生一生的奇跡。書中處處傳遞給我們雷夫作為老師的信念：“要達(dá)到真正的卓越是要做出犧牲的，需要從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)的同時(shí)付出巨大的努力。畢竟，教育無(wú)捷徑。”第56號(hào)教室之所以特別，不是因?yàn)樗鼡碛辛耸裁矗炊且驗(yàn)樗狈α四硺訓(xùn)|西——這里沒有害怕。翻開這本書，我仿佛跟著雷夫老師走進(jìn)了那間又小又破的56號(hào)教室，看著他把“品格”、“付出”、“謙遜”、“支持”傳達(dá)給學(xué)生，是他，讓學(xué)生生活在一個(gè)不必“害怕”的凈土，讓學(xué)生的特長(zhǎng)得以發(fā)揮，讓學(xué)生的缺點(diǎn)得以改正。雷夫老師用自己對(duì)于教育的熱忱感染了一屆又一屆的學(xué)生，使他們步入成功，終生受益。雷夫老師用信任取代恐懼，做孩子可以信賴的依靠，講求紀(jì)律、公平，并且成為孩子的榜樣。雷夫?qū)⒋藘?nèi)容做開篇，可見消除恐懼對(duì)學(xué)生是多么的重要，但這恰恰也是幾乎所有老師都存在的問(wèn)題。在成為一名教師之前就有人告訴我：“要能鎮(zhèn)得住學(xué)生”，這也成為我后來(lái)做老師的一條原則。隨著教齡的增長(zhǎng)，我越來(lái)越深刻的感受到“鎮(zhèn)得住”絕不能依靠學(xué)生對(duì)教師的恐懼。作為教師愛孩子、懂得孩子的心理、遵循教育規(guī)律是何等的重要。愛心、耐心、信任、智慧，擁有了這些同樣可以成為“鎮(zhèn)得住”學(xué)生的老師。信任才最寶貴，有了信任，才可以談教育。我覺得，讓孩子免于恐懼，是56號(hào)教室奇跡的根源。
捧著書細(xì)看，我的心靈一次次受到震撼。透過(guò)這些淺顯通俗的語(yǔ)言，我看到了一個(gè)將教育作為自己終生事業(yè)，并沉醉其中的教師，正如他自己所說(shuō)的那樣：“一旦成功，它帶給我的滿足感，足以補(bǔ)償這個(gè)瘋狂的教育界給我的心痛、頭痛、以及微薄的'薪資?！碑?dāng)看到雷夫老師的一名學(xué)生說(shuō)“老師會(huì)把我們不會(huì)的問(wèn)題講上500遍”時(shí)，我真的無(wú)言，也很慚愧。多么有耐心有愛心的一位老師呀！學(xué)生的問(wèn)題，也許是很小的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，也許是老師已經(jīng)講過(guò)很多很多遍的，也許是學(xué)生根本沒注意聽才不明白的，而雷夫老師，不問(wèn)任何原因，只要學(xué)生不明白，就講到明白為止。說(shuō)來(lái)容易，但如果是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，總是無(wú)數(shù)次的重復(fù)，任誰(shuí)都會(huì)生厭了吧。什么是真正的教育？雷夫老師認(rèn)為“我的工作不是拯救孩子的靈魂，而是提供機(jī)會(huì)讓他們拯救自己的靈魂”；“基于信任，激發(fā)孩子對(duì)自身的高要求才是根本”，這些與蘇霍姆林斯基指出的“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”，真是異曲同工，殊途同歸。
則。雷夫和我們一樣也有痛苦和想要屈服的時(shí)候，但每當(dāng)這時(shí)雷夫回想起他的學(xué)生珍妮給她的信，感謝他為孩子們建造的“避風(fēng)港”，因此他又打起了精神。雷夫作為教師已經(jīng)做到了極致，他用全部的愛、青春和生命獻(xiàn)給了在56號(hào)教室讀書的孩子們。
在這本書上，雷夫老師寫了許多教育學(xué)生的方法。其中有的對(duì)于我的日常教學(xué)是很有啟發(fā)意義的，有的與中國(guó)教育現(xiàn)狀還有一定差距，操作起來(lái)會(huì)有困難。不過(guò)，雷夫老師對(duì)于社會(huì)的責(zé)任心，對(duì)于教育的熱心，對(duì)于學(xué)生的愛心一直感染著我，只要心中有學(xué)生，再加上好的教育方式，培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生就不是奇跡。
正念的奇跡心得體會(huì)篇十八
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過(guò)書本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路?！兜?6號(hào)教室的奇跡》這本書就讓我的心靈得到了洗禮，思想受到了震撼。
讀完《第56號(hào)教室的奇跡》后，我掩卷沉思，不禁讓雷夫老師的教育理念所折服。真誠(chéng)的文字，猶如他美麗心靈開出的花朵，那一段段小故事娓娓道來(lái)，仿佛雷夫老師就在身邊。
雷夫老師所做的一切使他培養(yǎng)出了一批謙遜有禮、課業(yè)優(yōu)秀、誠(chéng)實(shí)善良的學(xué)生。他的愛心與智慧改變了那些似乎注定平凡的學(xué)生的一生。不能不說(shuō)，能在第56號(hào)教室，在雷夫?艾斯奎斯老師的指引下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，真是一生的幸運(yùn)。這本書中，令我印象最深刻的是雷夫老師對(duì)于考試的態(tài)度。雷夫老師班上的學(xué)生成績(jī)高居全美標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試前5%，而事實(shí)上，他的學(xué)生幾乎都出自母語(yǔ)非英語(yǔ)的移民家庭。雷夫并不是靠大量的作業(yè)、啰嗦的說(shuō)教才讓學(xué)生達(dá)到這樣水平的。相反，他并不看重考試，而看重學(xué)生是否進(jìn)行“有效學(xué)習(xí)”。所以他的學(xué)生并沒有一味地學(xué)習(xí)，卻仍然可以取得優(yōu)秀的成績(jī)。他讓我懂得一個(gè)道理：“高效學(xué)習(xí)才是學(xué)習(xí)的最佳方法”。
求周六、假期到老師家學(xué)習(xí)。這群平凡的.學(xué)生在一個(gè)充滿愛心與智慧的老師的培養(yǎng)下，在“成功無(wú)捷徑”的信念的支持下，通過(guò)自己的努力取得了不平凡的成績(jī)。
捧著書細(xì)看，我的心靈一次次受到震撼。透過(guò)這些淺顯通俗的語(yǔ)言，我看到了一個(gè)將教育作為自己終生事業(yè)，并沉醉其中的老師，正如他自己所說(shuō)的那樣：“一旦成功，它帶給我的滿足感，足以補(bǔ)償這個(gè)瘋狂的教育界給我的心痛、頭痛，以及微博的薪資”。
要當(dāng)好一名教師，不僅要具有聰明的才智，而且要需要足夠的教學(xué)機(jī)智，能夠處理好各種問(wèn)題。要學(xué)會(huì)用優(yōu)雅、成熟的方法來(lái)解決問(wèn)題。要能夠以超然的角度站在學(xué)生的立場(chǎng)，來(lái)考慮問(wèn)題。雷夫老師的教育信念和觀點(diǎn)，讓我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)不一樣的教育觀和學(xué)生觀。他的教學(xué)方式和管理形式，他舉得每一個(gè)例子，都值得我學(xué)習(xí)和借鑒。雷夫的教室里有太多的不可思議。56號(hào)教室里的故事告訴我們，愛是教育永恒的主題。有愛才會(huì)有不竭的動(dòng)力，有愛才會(huì)有無(wú)私的付出和執(zhí)著的追求，有愛才會(huì)有成功的教育。擁有愛與智慧就能創(chuàng)造出教育的奇跡。由此我會(huì)結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用到自己的工作中，不斷提高自己的工作能力。讓這樣的教室在我們的周圍去不斷地延伸！讓孩子們真正幸福的生活在我們的身邊！
正念的奇跡心得體會(huì)篇十九
最近在讀《第56號(hào)教室的奇跡》這本書，細(xì)細(xì)研讀，受益良多，明白了自己以后所要努力的方向。
今天只談一點(diǎn)感受，培養(yǎng)終身閱讀的孩子。
閱讀不是一門科目，它是生活的基石，是所有和世界接軌的人們樂(lè)此不疲的一項(xiàng)活動(dòng)。要讓孩子在長(zhǎng)大后成為與眾不同的人，能考慮他人觀點(diǎn)、心胸開闊、擁有和他人討論偉大想法的能力，熱愛閱讀是一個(gè)必要的基礎(chǔ)。雷夫在書中提到：“熱愛閱讀的孩子將擁有更美好的人生”。樂(lè)于閱讀的孩子能和身旁的世界產(chǎn)生聯(lián)系，最后具備超越現(xiàn)階段想象范圍的思考能力?！倍追蛴指嬖V我們：“提高兒童閱讀能力的同時(shí)引導(dǎo)他們對(duì)閱讀的熱愛，應(yīng)該是我們的首要任務(wù)?！彼麨榱颂岣甙嗌蠈W(xué)生的閱讀，做了很多：1.善于指導(dǎo)孩子進(jìn)行閱讀，而孩子們也能透過(guò)閱讀來(lái)用不同的眼光看世界。2.善用學(xué)校圖書館，如何引導(dǎo)不會(huì)閱讀的學(xué)生。3.挑選適合孩子閱讀的文學(xué)作品。4.撰寫每月讀書心得。這些方法都值得學(xué)習(xí)，讀著這些文字，有一種“豁然開朗”的感覺。
從現(xiàn)在開始給自己制定一個(gè)新的`目標(biāo)，并且確信自己的學(xué)生也可以做得這么好，因?yàn)槲覀兌加幸粋€(gè)教室，在這個(gè)教室里每天都在上演著不同的故事。如果我們能夠像雷夫老師一樣細(xì)心觀察，從愛每一個(gè)孩子出發(fā)，那么我們也會(huì)有自己不一樣的教室，就讓我們從現(xiàn)在開始，努力讓我們的教室變成孩子們心中向往的地方。
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