讀后感是讀完一本書之后對所讀內(nèi)容的感受與思考的一種表達方式，它可以幫助我們更好地理解書中的故事和道理，我覺得讀完書之后寫一篇讀后感是很有意義的。讀后感的完美寫作需要我們通過閱讀和思考，建立起與書中內(nèi)容的真實互動。下面是一些知名學者對于某篇學術論文的讀后感，希望對大家的研究有所啟發(fā)。
學會生存讀后感篇一
《學會生存》把“學習化社會”的概念推向了世界，并推進了人們對終身學習的思考，是由于當前的科學技術的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結果。
如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學習的目的很明確，就是學會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關教育的擴充需要與要求值得關注，因為當前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會―經(jīng)濟的原因。因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻。
對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進――由于種種協(xié)調(diào)一致的原因――正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術進步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天，學會生存就要把學習當作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學習的觀念。終身學習，人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。不斷的學習，就是學會了生存。
學會生存讀后感篇二
“書是人類進步的階梯?！鼻皫滋欤铱吹揭槐久麨椤秾W會生存》的書。這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待[注：近：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。]地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾中學的門口看見了兩塑像———一只蒼蠅和一匹駿馬。
作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里[注：相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠大。]，而馬代表馬到成功[注：形容工作剛開始就取得成功。]。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學習最基本的覓食技巧而導致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。讀萬解釋，作者給楞住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之間的奧秘，結果作者失望的掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂學習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學習成績，而是勞動和生存技能！
讀了這本書，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母照顧溺愛孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口。”的不良習慣，導致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學生洗衣服，搭公共車都不會，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會在乎書本上的知識掌握的如何，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知??！所以，從今以后，我要學習更多的生存本領，養(yǎng)成獨立自主[注：多指國家或政黨維護主權，不受別人的控制或支配。]的好習慣。
同學們，從小做起，學習更多生存本領，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。
學會生存讀后感篇三
寒假期間讀了聯(lián)合國教科文組織編寫的《學會生存》一書，覺得受益匪淺。該書是國際教育發(fā)展委員會為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書主要有3個部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習化社會的道路，最后論述了教育的國際合作。
書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應變化，這是我們時代的顯著特征。教育應擴展到一個人的整個一生，是每個人生活的一部分，教育應把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標。教育應幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應力求增進人民控制自己命運的能力。教育應該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力。實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險?！?/p>
作為一名教師，我們再也不能“以分數(shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個人的角度來看，我會非常關注這里所指的個性化：即教育要注意符合個人的特點。我們在課堂上要盡可能多地給予學生發(fā)表意見的時間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語霸權，根據(jù)學生的意見適時適度地給予幫助、引導。
學會生存讀后感篇四
按照馬斯洛需求層次理論，人有5個層次的本能，滿足了一個層次必然會有高一層次的需要，學會生存讀后感。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著?教育是現(xiàn)代文明的重要標準，也是讓人們活得更好的推動力。簡單的說教育是和人類同時出現(xiàn)，同步進行，不斷完善的過程，教育的長期性和不斷完善的過程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們?nèi)祟惖膶氋F財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進步，世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市化進程不斷加快的要求下，教會學生學會自我保護、增強生存能力已經(jīng)是一個時代的呼喚和要求。
《學會生存》一書中指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學生考試，升學，更重要的是教會學生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學會生存。我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來“很正常”的事情如果不加以教育和引導就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學校不能合同學和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻，生存也成了大問題，讀后感《學會生存讀后感》。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學生，這難道不是教育的失敗嗎?教學最終的目的是能將所學的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學生活化的延伸。因此我們應以課外實踐為憑借，引導學生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。它認為，心理學研究指出，“人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學習，才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠也只是“一個未完成的動物”。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學習過程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地無限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務。這一要求和任務沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學會生存》把“學習化社會”的概念推向了世界，并推進了人們對終身學習的思考，是由于當前的科學技術的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學習的目的很明確，就是學會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學會生存就要把學習當作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學習的觀念。終身學習，人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。不斷的學習，就是學會了生存。
學會生存讀后感篇五
前不久我讀了英國作家丹尼爾.笛福寫的《魯濱遜漂流記》這本書。我被書里的主人公魯濱遜.克魯索這個人物深深的吸引著。他有著頑強的毅力。永不放棄的精神，不為一切困難所難倒。是值得尊敬，值得我們學習的。
這本書主要講的是魯濱遜在航海時遇到很大的暴風雨。船被打翻了。船上的水手全部遇難，而他卻被大風浪推到了一個荒無人煙的地方。然而他并沒有放棄生存，而是用堅強的毅力和智慧克服了重重困難活了下來。當我讀完這本書時我的腦海里浮現(xiàn)出了一個問題，假如我是他的話一定沒有那樣的勇氣和膽量生存的。每每我在讀書時遇到困難時不是想辦法解決，而是和困難玩起了捉迷藏。我不得不承認自己的膽小和軟弱。我們生活在一個沒有挫折沒有風浪的環(huán)境中應該珍惜。學習也是一樣。必須努力的把每個學科學好。至少我也應該努力去學。
“一本好書能拯救一個人”現(xiàn)在我有點懂了我一定爭取做到像魯濱遜一樣，勇敢、自信、堅強，努力的學生。
學會生存讀后感篇六
按照馬斯洛需求層次理論，人有5個層次的本能，滿足了一個層次必然會有高一層次的需要。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著?教育是現(xiàn)代文明的重要標準，也是讓人們活得更好的推動力。簡單的說教育是和人類同時出現(xiàn)，同步進行，不斷完善的過程，教育的長期性和不斷完善的過程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們?nèi)祟惖膶氋F財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進步，世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市化進程不斷加快的要求下，教會學生學會自我保護、增強生存能力已經(jīng)是一個時代的呼喚和要求。
《學會生存》一書中指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學生考試，升學，更重要的是教會學生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學會生存。我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來“很正?！钡氖虑槿绻患右越逃鸵龑Ь蜁T成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學校不能合同學和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學生，這難道不是教育的失敗嗎?教學最終的目的是能將所學的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學生活化的延伸。因此我們應以課外實踐為憑借，引導學生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。它認為，心理學研究指出，“人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學習，才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠也只是“一個未完成的動物”。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學習過程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地無限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務。這一要求和任務沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學會生存》把“學習化社會”的概念推向了世界，并推進了人們對終身學習的思考，是由于當前的科學技術的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學習的目的很明確，就是學會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學會生存就要把學習當作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學習的觀念。終身學習，人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。不斷的學習，就是學會了生存。
學會生存讀后感篇七
學會生存，就要有所追求。所以我們不能做天上的風箏，盲目無目標地被線牽著走，要為追求而生存。學會生存，就要學會堅強。無論弱者與強者，智者與愚者，窮者與富者無一例外要面對順境，遭遇逆境。如何在各種不同的環(huán)境下生存呢？有一句話叫：北風啊，你盡情的刮吧！冬天來了，春天還會遠嗎？在漫漫人生路中，只要我們學會了遇險自救，就能迎接五彩斑斕的春天。
在我們的語文書上，有一篇課文——《智慧之花》。這篇課文講述的是一個維吾爾族小姑娘運用學過的關于電的基本知識，在自我保護的前提下救了五個觸電的男同學,和幾個同學吃到變質(zhì)的冰棍兒后，巧妙地向工商管理所商檢科舉報了賣變質(zhì)冰棍兒的人，從而通過法律保護了自己和同學不受傷害。從這兩個故事中，我明白了：人們應該提高自我保護的意識，學會將愛心、勇氣和智慧融于一身。
曾經(jīng)聽過一個故事：某校學生在家休息，中午2時左右，不幸鄰居家失火殃及她家，等她發(fā)現(xiàn)火情時，火勢已非常迅猛，慌亂中她未采取任何有效的自救措施，被濃煙嗆倒，最后窒息而死。一個18歲的生命在瞬間就消失了，多么令人痛惜呀！我不禁想起：假如學校真正普及了生命教育知識，并進行了相應的生存技能訓練，也許是另外一種結局。這一幕悲劇都在提醒我們，要防止各類事故的發(fā)生，必須讓每一個學生學會生存。
春夏秋冬，歲月蹉跎，人的足跡在慢慢成長。人自從呱呱落地的那一刻起，就開始了生命的徘徊，開始了新生活。學會生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空氣的孕育滋養(yǎng)。但只有水和空氣保持這唇上熱氣的呼出，這不是真正的生存，是“植物式”的生存，而真正的是為社會做有用的事用自己的力量奉獻給大家，這才是生存。
學會生存，就要學會堅強。人的生存受環(huán)境制約，但我們要做環(huán)境的主人。生活也少不了坎坷，但我們不能迷失生活的方向。不要在生存中耗盡了自己的精力,我們要戰(zhàn)勝脆弱，不怕前面的困難勇于與困難做斗爭。
在社會中生存，要有奮斗不止的意志和豁達的樂觀精神，如果遇到危險，向人求助，不是本身的錯誤，而是本能的智慧。只要有了智慧、堅強、毅力、信念，才能生存下去。生活中，只有那些善于生存、會自我保護的人才算得上是主宰生活的強者。學會生存，是我們?nèi)粘Ｉ钪幸环N不可或缺的本領。
學會生存讀后感篇八
寒假期間讀了聯(lián)合國教科文組織編寫的《學會生存》一書，覺得受益匪淺。該書是國際教育發(fā)展委員會為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書主要有3個部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習化社會的道路，最后論述了教育的國際合作。
書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應變化，這是我們時代的顯著特征。教育應擴展到一個人的整個一生，是每個人生活的一部分，教育應把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標。教育應幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應力求增進人民控制自己命運的能力。教育應該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力。實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險?！?/p>
作為一名教師，我們再也不能“以分數(shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個人的角度來看，我會非常關注這里所指的個性化：即教育要注意符合個人的特點。我們在課堂上要盡可能多地給予學生發(fā)表意見的時間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語霸權，根據(jù)學生的意見適時適度地給予幫助、引導。
另外我覺得生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。
教育學已不再僅僅是教學藝術，而成為了一門科學。我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災中逃生？如何從容面對突發(fā)事故？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。我想作為體育教師的我應該努力在體育教學中幫助學生樹立生存意識。例如，在“走、跑”教學中，我可以為這個教學環(huán)節(jié)設計一個情境——“過馬路”。引導學生主動思索，過馬路時應注意什么？再讓學生自主思考發(fā)言后，教師可以適時灌輸“一慢、二看、三通過”的交通規(guī)則，讓學生在潛移默化中增強安全意識。又例如，在跑步練習中，我可以制作紅綠燈的卡片，自己充當交警，指導學生過十字路口，指導學生牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師間斷性地更換紅綠燈，以此來訓練學生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識。再例如，可以利用體育課進行一次模擬“野外生存”。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存的技能。讓使孩子的個性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學讓學生在玩中學、學中樂、樂中求發(fā)展的體育教學理念。又如可在體育課堂上向?qū)W生講授運動損傷、運動休克、暈厥、中暑等情況的處理和護理方法。使學生意識到團結合作的重要性能以良好的心態(tài)主動與他人、與社會溝通和交往。
新的一個學期又開始了，我希望我的體育課可以作為基礎教育的重要組成部分，不僅僅是運動的教育，而是把運動作為一種載體，讓我的孩子們能健康、快樂的生活。
學會賀信。
學會換屆賀信。
學會放棄隨筆。
學會遺忘作文素材。
學會生存讀后感篇九
寒假期間讀了聯(lián)合國教科文組織編寫的《學會生存》一書，覺得受益匪淺。該書是國際教育發(fā)展委員會為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書主要有3個部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習化社會的道路，最后論述了教育的國際合作。
書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應變化，這是我們時代的顯著特征。教育應擴展到一個人的整個一生，是每個人生活的一部分，教育應把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標。教育應幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應力求增進人民控制自己命運的能力。教育應該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力。實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險。”
作為一名教師，我們再也不能“以分數(shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個人的角度來看，我會非常關注這里所指的個性化：即教育要注意符合個人的特點。我們在課堂上要盡可能多地給予學生發(fā)表意見的時間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語霸權，根據(jù)學生的意見適時適度地給予幫助、引導。
另外我覺得生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。
教育學已不再僅僅是教學藝術，而成為了一門科學。我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災中逃生？如何從容面對突發(fā)事故？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。我想作為體育教師的我應該努力在體育教學中幫助學生樹立生存意識。例如，在“走、跑”教學中，我可以為這個教學環(huán)節(jié)設計一個情境——“過馬路”。引導學生主動思索，過馬路時應注意什么？再讓學生自主思考發(fā)言后，教師可以適時灌輸“一慢、二看、三通過”的交通規(guī)則，讓學生在潛移默化中增強安全意識。又例如，在跑步練習中，我可以制作紅綠燈的卡片，自己充當交警，指導學生過十字路口，指導學生牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師間斷性地更換紅綠燈，以此來訓練學生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識。再例如，可以利用體育課進行一次模擬“野外生存”。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存的技能。讓使孩子的個性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學讓學生在玩中學、學中樂、樂中求發(fā)展的體育教學理念。又如可在體育課堂上向?qū)W生講授運動損傷、運動休克、暈厥、中暑等情況的處理和護理方法。使學生意識到團結合作的重要性能以良好的心態(tài)主動與他人、與社會溝通和交往。
新的一個學期又開始了，我希望我的體育課可以作為基礎教育的重要組成部分，不僅僅是運動的教育，而是把運動作為一種載體，讓我的孩子們能健康、快樂的生活。
學會生存讀后感篇十
經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學會生存》一書，受到很大震撼，感悟頗多。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關部門統(tǒng)計，目前中國每年約有一點六萬名中小學生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學生正處在人生的成長階段，在面對突發(fā)事故、災難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)教育在生存教育領域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災中逃生？如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。
學校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應該明確這樣的目標。讀了這本書后我覺得我們的目標太淺薄了。學習文化知識固然重要，可教會學生更好的生存則是我們義不容辭的職責。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們在教學的同時應該思考的更多一些、更全面一些。
學會生存讀后感篇十一
讀了笛福的《魯濱遜漂流記》，讓我想起了一句話：知識就是力量。如果魯濱遜不努力勞動建圍墻，那么他就只有被食人族吃掉的可能；如果魯濱遜沒有知識，那他得病死可能，可見，學會生活是一件多么重要的事情。
這本書主要講了：一個叫魯濱遜的人航海時遇到大風，除他自己外，船上水手無一人幸存了。接著，魯濱遜被風吹到了一個無名的島上。第二天他游到已經(jīng)被毀壞的船上，拿到了很多東西回到島上，開始了他的島上生活。最后奇跡般的在船上生存了28年。
說起魯濱遜，也使我想起了一件我親身經(jīng)歷的事情。
那是一個樣陽光明媚的早晨，媽媽臨時有事，要去工作地，而且中午不回家，我一個在家怎么辦？難道中午飯都沒得吃？似乎想求媽媽不去上班，好好的照顧我，可媽媽走的時候說，今天你過一天獨立生活吧，相信你一定過得很棒。我想起魯濱遜在那樣艱難環(huán)境中都能生存，何況我，我一定行，我在家找十元錢去市場買菜，買了兩個西紅柿和雞蛋，回家學著媽媽弄著吃，中午的飯酸酸的我喜歡吃，大人不在家我也不餓死了。還有一次，我和媽媽準備一起出金典廣場購物。來到金典廣場大門口后，媽媽叫我自己去圖書館看書，她可能要很久才能搞定，要我就在圖書館等她，并讓我不要亂走動。說完就走了。我也沒看她哪邊走了，我只是自顧自的走向圖書館。來到圖書館，我選了一本自己喜歡的書，津津有味地讀了起來。一個小時過去后，我看了看外面，可沒有發(fā)現(xiàn)媽媽的身影。一小時20分鐘過去了，媽媽還沒有來。我實在坐不住了，便站起來踢踢腿，準備去找媽媽。可惜我找遍了整個金典廣場，也沒有看見媽媽。我焦急萬分的時候，看見保安叔叔并借了他手打電話給了媽，媽媽說她剛剛走到金典廣場大門口，馬上就過來。我謝過保安叔叔，跑向大門口，和媽媽“團圓”了。這下我明白在外面，不見大人，可以尋求別人幫助，困難也會得到解決。
我的人生也將隨著這本書一齊起航，學著魯濱遜，碰到困難，一個個解決，勇往直前，永不言棄。
學會生存讀后感篇十二
今年暑假，“鄰居家”的銀座書店，我依舊是那里的“常客”，我讀了許多本名著——《魯濱遜漂流記》、《湯姆?索亞歷險記》等，汲取到了許多知識，其中，《魯濱遜漂流記》讀后最讓我感慨萬千，心潮澎湃。
這本書最先引人入勝的，就是那起伏跌宕、蕩氣回腸的內(nèi)容了：一個具有冒險精神的英國人——魯濱遜，不聽父母勸阻，去外國歷險不想?yún)s因風雨被困在孤島上，孤苦伶仃、生存艱難。但他并沒有放棄希望，而是以非凡勇氣和智慧，在島上存活了下來，歷經(jīng)千辛萬苦，終于頑強的活了下去來，并且還救活并教化了野人“星期五”，成了孤島的島主。最終經(jīng)過了28年的等待，找準時機，回歸了祖國。
而事實卻并非像我想象的這樣，在經(jīng)歷了一系列不幸之后，流落至荒島的魯濱遜，以人們難以想象的堅強和毅力勇敢地向各種困難挑戰(zhàn)，以他不屈不撓的堅強意志，依靠自己的智慧和辛勤勞動，開荒種地、砍樹建房、圈養(yǎng)山羊、修造船只。
生活是一臺多變的鋼琴，有人用它彈出了春天的希望、夏天的綠蔭、秋天的收獲、冬天的美麗；而有人卻彈出了春天的乏味、夏天的焦躁、秋天的單調(diào)、冬天的灰暗。魯濱遜是值得我們學習的，他在有限的生命里彈出了無限的精彩！他在黑白的五線譜上畫出了五彩的音符、他用執(zhí)著和堅韌，描繪出了五彩繽紛，萬紫千紅、為人類畫出了永恒的希望于明天!
想想魯濱遜絕境之下義無反顧的堅守與信念，對比之下，我真是“小巫見大巫”。記得上一次，我做一個模型，一開始也是“一腔熱血”，可不久便遇到了困難，我遲疑了一下，便放棄了。想到魯濱遜遇到困難、挫折時，以超凡的勇氣、毅力、智慧面對，迎接挑戰(zhàn)，不輕易舍棄、舍棄，勇敢克服困難，戰(zhàn)勝挫折最終迎來勝利的光芒和喜悅，我就羞愧萬分。
《魯濱遜漂流記》這本書，讓我們明白勇氣和智慧是我們戰(zhàn)勝一切困難和挫折的力量和源泉。它讓我終生受用。
學會生存讀后感篇十三
書是人類的階梯?！扒皫滋欤铱吹揭黄麨椤秾W會生存》的文章。
這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學的門口看見了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學習最基本的覓食技巧而導致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結果，作者失望地掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂得學習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學習成績，而是勞動和生存技能！
讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成”衣來伸手，飯來張口“的不良習慣，導致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學生洗衣服，搭公車都不會，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會在乎書本上的知識掌握得如何，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊！所以，從今以后，我要學習更多的生存本領養(yǎng)成獨立自主的好習慣。
同學們，從小做起，學習更多的生存本領，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。
學會生存讀后感篇十四
《學會生存》一書的作者是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告。
《學會生存》一書的作用是把“學習化社會”的概念推向了世界，并推進了人們對終身學習的思考，是由于當前的科學技術的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結果。其實它和杜威提出的教育即生存、教育即社會的思想和他的這種思想其實是不謀而合的，總的來說，如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學習的目的很明確，就是生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關教育的擴充需要與要求值得關注，因為當前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關系并不總是自然地和諧一致的。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會—經(jīng)濟的原因。因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應有的地位，它至少已為每一個人做出了一定的貢獻。對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術進步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。
在今天，學會生存就要把學習當作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學習的觀念。終身學習，是指人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會（學習型社會）結合起來?！皩W習化社會”的一個重要標志就是學習成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學習化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實施與提高。而當學習成為一種生活時尚時，另一個關鍵問題出現(xiàn)了，這就是怎樣學習。學會學習是學會生存的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導現(xiàn)代社會發(fā)展的關鍵。為了自我的終身學習和創(chuàng)造活動，我們的教育重點必須從“學會”走向會學，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學習能力。學會學習在當前還要轉變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉變。文憑和學歷是靠勤奮學習得來的，表明了一個人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平、有學歷就有能力。隨著時代發(fā)展和社會進步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學習新知識，掌握新本領，以適應時代發(fā)展的要求。
一個擁有較高文憑和學歷的人，如果停滯不前，也會落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進步。學會學習，學習會生存，核心就是要在全社會樹立終身學習的觀念，讓學習成為21世紀的生活方式，養(yǎng)成處處學習、時時學習的習慣，并且首先要學習“學習的方法”。如此，個人生存才會有保障，國家才不會在激烈的國際競爭中被淘汰，以及落后就會挨打什么的教訓我們的人民已經(jīng)受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓應當永遠銘記在心中。只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學習，不斷地學習。
學會生存讀后感篇十五
“學會生存”這個理念是我在擔任心理健康輔導教師的時候，在一次中小學心理健康教育研討會上聽著名的心理學者孫云曉老師說的。后來有幸在網(wǎng)上堆到了這本書?！秾W會生存》一書，把學習化社會的概念推向了世界，并推進了人們對終身學習的思考。
在21世紀“學會生存”就要把學習當作一種生活方式，樹立終身學習的觀念。終身學習，是指人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會結合起來?！皩W習化社會”的一個重要標志就是學習成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學習化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實施與提高。
而當學習成為一種生活方式時，另一個關鍵問題出現(xiàn)了，這就是“如何學習”。“學會學習”是“學會生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導現(xiàn)代社會發(fā)展的關鍵。為了自我的終身學習和創(chuàng)造活動，我們的教育重點必須從“學會”走向“會學”，即培養(yǎng)學生一種創(chuàng)新性學習能力。
“學會學習”在當前還要轉變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉變。文憑和學歷是靠勤奮學習得來的，表明了一個人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平，有學歷就有能力。隨著時代的發(fā)展和社會進步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學習新知識，掌握新本領，以適應時代的發(fā)展要求。一個擁有較高文憑和學歷的人，如果停滯不前，也會落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進步。學會學習，學會生存，核心就是要在全社會樹立終身學習的觀念，讓學習成為21世紀的生活方式，養(yǎng)成處處學習、時時學習的習慣，并且首先要學習“學習的方法”。如此，個人生存才會有保障，國家才不會在激烈的國際競爭中被開除“球籍”。
我們常常說這樣的一句話“受人以魚，不如受人以漁”。教會學生學習的方法，領會學習的技巧，體會學習的快樂，培養(yǎng)學習的樂趣。為他們終身學習打下好的基礎。作為一名教育工作者，這是我們的職責。當然，如果教師能更好地履行職責，也自然成了“學會生存”的典范和榜樣。
學會生存讀后感篇十六
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學會生存》一書，對：“生存”有了新的認識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛??；修身養(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。
正如《學會生存》中作者所說：人生是學問家們的永恒主題。
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學會生存，學會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達觀地學會生存，我的堅強那里去了在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
學會生存讀后感篇十七
我看了《學會生存》這本書，給了我很深的印象。《學會生存——教育世界的今天和明天》這本被譽為當代教育思想發(fā)展里程碑的著作，是20世紀70年代，面對著科學技術革命與社會經(jīng)濟發(fā)展新形勢向教育提出的挑戰(zhàn)，國際教育發(fā)展委員會的專家們編寫的一份報告。這是國際教育委員會在經(jīng)過一年多時間對世界教育的形勢、觀點和改革的調(diào)研后寫成的，從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出關于實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習化社會的道路，最后論述了國際合作問題。
學會學習、學會生活、學會做事、學會生存，這是報告中提出的教育的四個支柱，其核心是學會生存。學會生存是由國際教育委員會主席埃德加。富稱謹倡導。他認為：唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——學會生存。
在人出生到這個世界能夠活著（生存）是他和她的本能。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關部門統(tǒng)計，目前中國每年約有一點六萬名中小學生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學生正處在人生的成長階段，在面對突發(fā)事故、災難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)基礎教育在生存教育領域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災中逃生？如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。為此，聯(lián)合國教科文組織為二十一世紀的教育提出了一個極具震撼力的口號：“l(fā)earningtobe（學會生存）。”如何在實施素質(zhì)教育的今天加強學生的生存教育？下面是我就學校體育教學中實施生存教育的一點初步認識。
生存教育旨在通過對學生進行生存意識、生存環(huán)境、生存能力教育，培養(yǎng)學生從小適應今后社會發(fā)展的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會適應的三唯觀；是素質(zhì)教育在中小學學習階段的具體化。學會生存是當代社會及未來世界對人的要求。因此，體育教師應該努力在體育教學中幫助學生樹立生存意識。例如，在“走跑交替”教學中，體育教師可以為這個教學環(huán)節(jié)設計一個情境——“過馬路”。引導學生主動思索，過馬路時應注意什么？再讓學生自主思考發(fā)言后，教師可以適時灌輸“一慢、二看、三通過”的交通規(guī)則，讓學生在潛移默化中增強安全意識，提高學生的上課積極性，促進社會化發(fā)展。又例如，在跑步練習中，體育教師可以制作紅綠燈的卡片，自己充當交警，指導學生在十字路口時要注意交通安全，要牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師可以讓體育委員帶頭領跑，自己站在“十字路口”，間斷性地更換紅綠燈，以此來訓練學生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識。這種教學方法不僅可以很好地訓練學生對紅綠燈的反映，幫助學生樹立生存意識，也給枯燥單調(diào)的跑步練習增加了趣味性，提高了學生上課的積極性，可謂一舉兩得。例如，利用體育課進行一次“野外生存挑戰(zhàn)賽”——即野外登山活動。這是體育課程進行社會適應能力、生存技能培養(yǎng)的一項活動。它將會接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存技能。讓學生在輕松愉快的野外登山活動中，學到生存技能，使孩子的個性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學讓學生在玩中學、學中樂、樂中求發(fā)展的體育教學理念。同時，通過這種生存技能的培養(yǎng)，學生的合作意識、溝通能力得到了增強。又如在體育課堂上向?qū)W生講授運動損傷、運動休克、暈厥、中暑等情況的處理和護理方法。使學生意識到團結合作的重要性，學會尊重人、理解人、關心人，能以良好的心態(tài)主動與他人、與社會溝通和交往。同時，也使學生的自我保護意識得到提高，應急狀況下能自我保護，逆境下能自我心理調(diào)節(jié)。
體育教學也為學生提供了自主運動的時間和空間，使他們可以最大限度的發(fā)揮自己的主觀能動性，并在無拘無束的自主環(huán)境中磨練個性。因此，在體育教學中，多讓學生參加體育活動，讓他們吃點苦，受點累，受點難，有利于提高學生對環(huán)境的適應能力，可以提高他們對突發(fā)事件的承受能力，也使意外傷害事故的發(fā)生率大大降低。例如：體育教師在進行耐力跑教學的時候，可以組織學生在做好準備活動的基礎上進行耐力跑比賽。這個項目不僅可以提高耐力跑成績，發(fā)展心肺功能和耐力素質(zhì)，而且可以幫助學生形成和發(fā)展堅忍不拔、吃苦耐勞和自強自制的個性心理品質(zhì)，同時也培養(yǎng)了學生的競爭能力，為適應以后日益競爭的社會環(huán)境打下了扎實的身體基礎和良好的意志品質(zhì)，實現(xiàn)了學校體育進行生存教育的必要性。而參加團體項目（如足球、籃球等）運動有助于形成和發(fā)展學生機智勇敢、團結協(xié)作、勇于拼搏和永不服輸?shù)膫€性心理品質(zhì)，從而使學生在性格、氣質(zhì)、能力上都發(fā)生了積極的變化。
體育教學作為基礎教育的重要組成部分，不僅僅是運動的教育，而是把運動作為一種載體，其教導生活的承載力、其對生存教育的意義將是其他任何教育所無法比擬的。
學會生存讀后感篇十八
本學期我們看了《學會生存》這本書，這本書講了人類生存所需要的各個方面的條件，其中有關的教育問題引人深思。教育的發(fā)展，教育出現(xiàn)的問題等都影響著社會的發(fā)展。學會生存就是培養(yǎng)完人，就需要終身教育，建立學習型社會。
教育從有人類開始就存在，原始社會時期，沒有一定的文字工具來記錄經(jīng)驗知識來傳承，那時的教育是經(jīng)驗學習和口頭語言授予知識。有經(jīng)驗的人將知識教給學習者，人們在日常勞作、生活中接受信息，日積月累，得到教育。
封建時期，教師這種類似的概念出現(xiàn)，有專門的人傳授知識，這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟快速發(fā)展，要求社會提供一定的人來配合經(jīng)濟運行，于是專門的教育機構萌芽。
產(chǎn)業(yè)革命的運行，社會對人才的要求愈發(fā)強烈，教育得到發(fā)展。經(jīng)濟、政治的需求使教育多樣化，規(guī)模化，而教育發(fā)展，為經(jīng)濟、政治、社會運轉提供人力資源和專門人才，反作用于經(jīng)濟、政治。
如今的社會對教育的要求不斷提高，教育培養(yǎng)的普遍人已不滿足社會需要，精英教育等高等教育出現(xiàn)，致力于培養(yǎng)出適應社會要求的人才。且教育還為未來職業(yè)培養(yǎng)人才。
教育在發(fā)展過程中總是有許多問題的。教育首先要滿足政治、經(jīng)濟、社會的需要，并受其影響。教育為其提供專業(yè)人才，保障其運行，教育必須適應社會需要，運行在政治目的之下，操作于經(jīng)濟穩(wěn)定范圍內(nèi)。
教育還存在許多不公平問題。雖然像我國普及九年義務教育，但是仍有一些孩子受不到教育。很多國家出現(xiàn)兒童無法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學機會，但并不等于教育平等。家庭、地區(qū)等許多原因造成教育無法平等。例如，富裕地區(qū)的學校師資力量較強，教學設備齊全，可以運用新的信息技術教學，而貧困地區(qū)的學校師資配備可能較弱一些，教學設備可能不齊全，這兩種情況下教育出來的學生會出現(xiàn)一些差異。
學會生存讀后感篇十九
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學會生存》一書，對：“生存”有了新的認識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛??；修身養(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。
正如《學會生存》中作者所說：人生是學問家們的永恒主題。
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學會生存，學會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達觀地學會生存，我的堅強那里去了在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
學會生存讀后感篇二十
本學期我們看了《學會生存》這本書，這本書講了人類生存所需要的各個方面的條件，其中有關的教育問題引人深思。教育的發(fā)展，教育出現(xiàn)的問題等都影響著社會的發(fā)展。學會生存就是培養(yǎng)完人，就需要終身教育，建立學習型社會。
一、教育發(fā)展。
教育從有人類開始就存在，原始社會時期，沒有一定的文字工具來記錄經(jīng)驗知識來傳承，那時的教育是經(jīng)驗學習和口頭語言授予知識。有經(jīng)驗的人將知識教給學習者，人們在日常勞作、生活中接受信息，日積月累，得到教育。
封建時期，教師這種類似的概念出現(xiàn)，有專門的人傳授知識，這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟快速發(fā)展，要求社會提供一定的人來配合經(jīng)濟運行，于是專門的教育機構萌芽。
產(chǎn)業(yè)革命的運行，社會對人才的要求愈發(fā)強烈，教育得到發(fā)展。經(jīng)濟、政治的需求使教育多樣化，規(guī)?；?，而教育發(fā)展，為經(jīng)濟、政治、社會運轉提供人力資源和專門人才，反作用于經(jīng)濟、政治。
如今的社會對教育的要求不斷提高，教育培養(yǎng)的普遍人已不滿足社會需要，精英教育等高等教育出現(xiàn)，致力于培養(yǎng)出適應社會要求的人才。且教育還為未來職業(yè)培養(yǎng)人才。
二、教育問題。
教育在發(fā)展過程中總是有許多問題的。教育首先要滿足政治、經(jīng)濟、社會的需要，并受其影響。教育為其提供專業(yè)人才，保障其運行，教育必須適應社會需要，運行在政治目的之下，操作于經(jīng)濟穩(wěn)定范圍內(nèi)。
教育還存在許多不公平問題。雖然像我國普及九年義務教育，但是仍有一些孩子受不到教育。很多國家出現(xiàn)兒童無法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學機會，但并不等于教育平等。家庭、地區(qū)等許多原因造成教育無法平等。例如，富裕地區(qū)的學校師資力量較強，教學設備齊全，可以運用新的信息技術教學，而貧困地區(qū)的學校師資配備可能較弱一些，教學設備可能不齊全，這兩種情況下教育出來的學生會出現(xiàn)一些差異。
三、教育民主。
教育民主并不是僅僅指大多數(shù)人都可以接收到教育，教育面向大眾，教育的廣泛性，而是指教育的主體―學生有更多的權利，他們可以更多地參與到教育過程中。學生和家長及社會中的人對教育改革提出意見，對教育制度提供見解，為教育發(fā)展貢獻自己的力量。學生作為教育主體有權參與到該學什么，怎么學的問題討論之中，師生相互交流，而不是學生被動接受教育所要制定的目標。教育要有人文主義情懷，以人為本。而現(xiàn)在的教育并沒有體現(xiàn)出民主，教學內(nèi)容學生不可以決定，教學方式學生也不能表達意見，一切都是教育部門和學校決定。教育部門決定教學的總的方針制度，學校決定教學活動的開展，學生是被動的承受體，無論在哪個方面，都是不利于學生學習的。教育民主并不是讓學生完全主導教育，而是使學生真正成為教育的主體，教育的目的既然是培養(yǎng)學生，完善學生，那就應該讓學生感到教育是為自己進行的活動，使他們主動學習而不是被動接受。
四、教育改革。
教育處于不斷改革之中，它正在接受新的工具和各方面的力量，尋求新的方法來適應隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生的需要。教育體制在逐步改進，盡管中考、高考認識選拔人才的必要途徑，但近年來中考、高考制度有了一些調(diào)整，尤其是高考制度。高考從分文理科考試到即將的文理不分科，英語分值減少，語文分值增加，取消一些特殊加分政策，使得高考更具有公平性，也更加具有合理性。還有如今的小學教育越來越重視學生心理健康，開設了心理健康課程。教育也更加重視學生綜合素質(zhì)，音樂、美術、體育、計算機等課程出現(xiàn)在學生課表之中。但遺憾的是，并不是所有的學校都貫徹落實這些指標，導致理想與現(xiàn)實有著較大的差別。
五、科技問題。
科技發(fā)展是當今社會發(fā)展的一大鮮明特點?？萍寂c人類生存息息相關，然而，是一把雙刃劍。一方面，科學技術改善人民的生活，提高人民的生活質(zhì)量，尤其是信息技術的發(fā)展，為人類的教育進步提供技術支持?，F(xiàn)代教育教學過程中，要多次運用信息技術來支持教學活動的有效運行。因為現(xiàn)代科技的介入，使得學校教學活動更為輕松，還使得學校教育能更好的與家庭教育、社會教育連接。另一方面，科學技術的廣泛應用，使得人際交往、教學活動更加機械化，人與人之間較為冷漠?？茖W技術大量運用于教學之中，師生交流、學生之間交流缺乏，這是科技在教育中運用的不利方面，如以上所說問題中那樣，科技運用讓教育缺少了人文主義情懷。正確對待科技在教育中的運用就是把握科技的運用尺度，適當在教學中使用科技尤其是計算機，例如讓學生利用網(wǎng)絡進行課程學習和資料搜索，輔助日常教學。
六、教育差距。
社會上存在著許多差距，政治、經(jīng)濟、文化權益上的差距，城鄉(xiāng)之間的差距，地域之間的差距，在教育方面也存在著許多差距。城鄉(xiāng)之間學校教育條件有差別，不同社會階層對待孩子的教育方式有差別，不同級別城市教育上的差別。城市經(jīng)濟發(fā)展快，城市學校教育設備齊全，課程多樣，因為城市孩子家庭條件較好，父母比較關注孩子的全面發(fā)展，所以城里的學生綜合素質(zhì)較好，而農(nóng)村的學生更加關注主要課程的學習，尤其是語文數(shù)學科目，由于許多農(nóng)村條件較為落后，英語教學缺失。不同的社會階層教育方式不同，經(jīng)濟基礎較好的家庭可以為孩子提供更好的教育環(huán)境和教育設施，而經(jīng)濟基礎較差的家庭沒有太多的資金和精力投入到孩子的教育之中。不同的地域?qū)Υ逃灿胁罹?，一線城市能受到更多的國家教育支持，而低級別的城市接受國家教育支持機會較少。除了這些差距外還有農(nóng)村對待男女教育方面的區(qū)別，有些農(nóng)村地區(qū)重男輕女，把更多接受教育的機會賦予男孩，而女孩則外出打工或在家干活。還有一些地方并不重視教育，孩子到了入學年齡卻不讓其上學，而是使他們成為童工，這些原因使得不少地區(qū)人有許多的文盲。
七、終身教育。
人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常地學習，接受教育，才能完善自己。教育是一個持續(xù)的且可以間斷的、提升自己、完善自己的活動。教育自出生開始到死亡結束。起點教育對是人們教育過程中極為重要的階段。在不斷接受教育的過程中，起點教育是人整個學習生涯的開始，起點教育的成功對將來個人學習有著極大的影響，他為個人的提高打下了堅實的基礎。學校教育是個人教育中所占比例最大同時也是最重要的部分，大部分的人都是在這個階段開始接受教育。然而，并不是學校教育結束就意味著教育結束，繼續(xù)教育、成人教育、職業(yè)教育等等，都是個人提高自己的有效方式。教育是終身化的活動，直到年老，直到死去。要想培養(yǎng)完人，完善自己，就要一直通過教育來進行。
八、培養(yǎng)完人。
教育基本目的的廣義界說是把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面因素綜合起來，使他成為一個完善的人。對于完人的基本要求有：社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。學校通過政治教育，思想教育等來培養(yǎng)社會責任感，又在日常教學中開發(fā)學生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生動手能力。激發(fā)自己的潛能，將興趣與能力結合起來，把自己視為一個完整的人，即完人。
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