演講稿適用于各種場合，如學(xué)術(shù)研討會、企業(yè)會議、公開演講等等。演講稿的成功與否，往往取決于演講者能否準(zhǔn)確抓住觀眾的興趣點(diǎn)。演講稿的撰寫對于演講的成功至關(guān)重要，以下是一些實(shí)用的范文供你參考。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇一
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
我是xxx，今天，我演講的主題是“牢記歷史，珍愛和平”。
莫斯科時間5月9日，解放軍在莫斯科紅場押軸亮相，102名中國儀仗兵，高舉五星紅旗，以威武的雄姿震撼全場，讓世界領(lǐng)略到了中國軍人的風(fēng)采，讓世界感受到了中國的力量！
當(dāng)我們沐浴著新時代的春風(fēng)，為五星紅旗的鮮艷而自豪時，請不要忘記，那濃烈的鮮紅，是多少英雄兒女，用熱血、用生命染成的！
不能忘記，雪山草地上，每一個腳印都寫著真誠，每一顆紅星都閃耀著希望，每一聲槍響都寄托著革命的信念！
不能忘記，青紗帳里，革命英雄逞英豪，凝聚著仇恨的炮火，捍衛(wèi)著民族的尊嚴(yán)。咆哮的黃河，為中華兒女吶喊、助威！
我們要記住：中華民族，我們偉大的母親，曾經(jīng)受過的屈辱！
我們牢記歷史，并不是為了記住仇恨！而是以史為鑒，珍惜這來之不易的和平。牢記歷史，珍愛和平是我們崇高的愿望，但牢記歷史，難道歷史就能不再重演嗎？珍愛和平，難道和平就能到來嗎？我們必須記住歷史的真諦：“落后就要挨打！”
梁啟超說：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年雄于地球，則國雄于地球?！弊鳛樾聲r代的主人，祖國的希望，在形勢紛雜的今天，我們只有努力，努力，再努力！努力把自己打造得更優(yōu)秀，努力把祖國建設(shè)得更富強(qiáng)，努力讓屈辱的歷史永遠(yuǎn)不再重演！
“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”惟有舉國不怠，我們的民族，才能長盛不衰；我們的明天，才會更加美好！
奮斗吧，朋友們，讓我們?yōu)榱酥腥A民族而奮斗！
奮斗吧，朋友們，讓我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國夢而奮斗！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇二
一望無際的天空，本是星星與月亮和太陽的家園。
可是如今，頻頻發(fā)射的導(dǎo)彈，打破了他們的生活。
綠茵茵的草地，本該生活著歡樂的昆蟲，可是導(dǎo)彈的碎片，擋住了他們的腳步。
……。
讓我們?nèi)澜缫黄鹌矶\，要和平不要戰(zhàn)爭。
慶師附小四年級：劉峰。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇三
——《戰(zhàn)爭與和平》演講稿和平，我們渴望，我們渴望和平鴿在沒有炮火的、湛藍(lán)的、清澈的藍(lán)天展翅飛舞。戰(zhàn)爭，我們需要“不僅為自己的國家，士兵們在那場戰(zhàn)爭中犧牲，——也為全世界的人們能安然的步入夢鄉(xiāng)”。責(zé)任，我們擔(dān)負(fù)，只有有了自己的責(zé)任，才能有保家衛(wèi)國的信念，才能有拿起武器保護(hù)國家的勇氣和意志，才能取得戰(zhàn)爭的勝利換來我們渴望的和平！
今天我演講的題目便是《和平、戰(zhàn)爭、責(zé)任》。
顧炎武說：“國家興亡，匹夫有責(zé)”，阿來說：“自由的第一個意義就是負(fù)擔(dān)自己的責(zé)任”。
最小的“超級大國”——以色列。他曾經(jīng)的總理拉賓——為了承擔(dān)自己的責(zé)任——為自己的國家恢復(fù)和平，從自己浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場中脫身而出，尋找和平的出路，為自己的國家奠定長久的和平，為了自己的責(zé)任，他能將自己未穿防彈衣的胸膛暴露在一把兩國簽訂協(xié)議的會議上，背棄戎馬干戈。
反觀我們中國?；馃龍A明園的悲痛經(jīng)歷人在眼前，是這件是發(fā)生的原因又是什么呢？是增格林沁等人對英法使者的大肆折磨，是39個使者只剩19折磨的個不成人樣的幸存；是清政府的腐敗無能，是咸豐皇帝的一昧推卸責(zé)任。君視民為草芥，民視軍為仇敵，使國家落后。俗話說“落后就要挨打”
顧炎武說：“國家興亡，匹夫有責(zé)”，阿來說：“自由的第一個意義就是負(fù)擔(dān)自己的責(zé)任”。
因此，我們雖渴望和平，但也需要戰(zhàn)爭，更要負(fù)擔(dān)起自己的責(zé)任！
演講完畢，謝謝大家。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇四
《戰(zhàn)爭與和平》這本書其實(shí)可以提煉很多主題，可王安憶就提取了什么是幸福的主題。我想其實(shí)無他，因?yàn)閷?dǎo)讀的是王安憶——一個熱愛生活的女人。
什么是幸福？幸福就是小狗的尾巴，你兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地尋找，發(fā)現(xiàn)它一直都系在你身后，只是被忽略了。即使在戰(zhàn)爭年代，幸福也是可言的，而且來得更純粹。
贊同王安憶，雖然是女人，但是在解讀《戰(zhàn)爭與和平》這部長篇大卷的時候，還是理性感性并用，倒也尊重了原著精神。
解讀的節(jié)選部分還是很有代表性的。以前讀過《戰(zhàn)爭與和平》，現(xiàn)在一看這本書，相關(guān)的情節(jié)就想起來了，導(dǎo)讀人分析得還是很用心的。
我也喜歡王安憶，淡淡的女人，不喧囂的湖水。
托爾斯泰的書總是場面恢宏，可是真的想人家書說的看不下去，還是看人家的解讀號了，俺們確實(shí)沒有那么多的精力與耐心看原著，從頭到尾。
看了耶，不會很難的樣子，小有成就感，一本書耶。
我覺得這樣的導(dǎo)讀書是未來的趨勢之一，因?yàn)槲覀冋娴臎]有太多的時間讀書，但是又想充實(shí)，導(dǎo)讀書就是一個很好的創(chuàng)意。
戰(zhàn)爭已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，可是民主理我們究竟還有多遠(yuǎn)？不是不知福，是還有所期待。
值得我們細(xì)細(xì)品讀的一本書。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇五
高植的譯本，曾也看過董秋斯的譯本。下面的有些評論是我現(xiàn)在后加上去的。1984年10月30日星期二晴今天我再次看完了老托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我?！凹偈姑總€人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。”有一點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，托氏清楚地認(rèn)識到了，一些帝王領(lǐng)袖和英雄人物其實(shí)沒有創(chuàng)造歷史，而是實(shí)現(xiàn)歷史規(guī)律的一個被動的重要棋子罷了。他認(rèn)為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實(shí)施，在實(shí)施中，又時刻受其左右和修正。總之這個問題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗(yàn)去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠(yuǎn)方所用的望遠(yuǎn)鏡，高興地觀察他身邊的永遠(yuǎn)變化著的、永遠(yuǎn)偉大的、難理解的、無限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰(zhàn)爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當(dāng)他說話時，他便激動，并且很少聽人說話?，F(xiàn)在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內(nèi)心的秘密。（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現(xiàn)這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實(shí)且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個人生中的大變故，受到了一次強(qiáng)烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實(shí)，確實(shí)是這樣，那時我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常?？吹降氖侨藗兊挠廾脸髳毫痈缘鹊?，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會。可老托的這段內(nèi)容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽。而且你會因?yàn)樵趦A聽的過程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說，“機(jī)會造成局面，天才利用局面?！钡裁词菣C(jī)會？什么是天才？機(jī)會和天才這兩個名詞，指得并不是實(shí)際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機(jī)會。我看見了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現(xiàn)在這兩個名詞都用爛了。其實(shí)就是人們不了解也不想費(fèi)腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機(jī)會。而對一些還遠(yuǎn)非托氏所說的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實(shí)這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預(yù)見性。有時往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達(dá)莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實(shí)她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠(yuǎn)地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠(yuǎn)不能安寧。（據(jù)說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書。”此時的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，一些經(jīng)歷過1814年戰(zhàn)爭并去過巴黎的受過法國人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識分子正積極投入到即將來臨的風(fēng)暴中去。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“??愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。爾斯泰傾注心血，刻意刻畫的兩個光彩奪目的，非常有頭腦的人物（其實(shí)，保爾康斯基家族就是以托爾斯泰母系家族為原形的，托氏的母親及母親家族對托氏的遺傳和影響都是巨大的，安德萊保爾康斯基的妹妹，不太好看的瑪麗亞公爵小姐則就是以托氏母親為原形的），他們二人在書中的大段的獨(dú)白和豐富的內(nèi)心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說，而是一部思想巨作的人類精神財(cái)富。我最喜愛看的正是這些大段的獨(dú)白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實(shí)，使我的思想不在受人影響和制約（也許有人會指出這是個悖論，但我在這不想多費(fèi)口舌，我需要的是心靈上的相通，而不是跟沒有思想的人浪費(fèi)唾沫）。有趣的是，比埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠(yuǎn)是個思想者，不善于付諸于行動。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經(jīng)常在小酒館和咖啡館高談革命的那些革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實(shí)施的改革其實(shí)就是安德萊的寫照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實(shí)的金玉其外敗絮其中的勢利小人（當(dāng)然除了頭腦簡單的羅斯托夫伯爵，這個以他的父親為原形的人物）。托爾斯泰的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的那個時代，他反對封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級的先進(jìn)思想和制度（當(dāng)然不是站在其對立面去懷疑），我以前對他這種“晦澀”的思想很是不以為然，可隨著閱歷的增加和對當(dāng)代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細(xì)想想，他的思想和觀點(diǎn)還真是太有遠(yuǎn)見，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有現(xiàn)在的只有深邃的人才能看到的那時還是新生嬰兒的瑕疵。正所謂三歲看大，七歲看老。真是永恒的托爾斯泰?。ㄟ@段個人評論是我現(xiàn)在剛加上去的）索尼亞拿著一個杯子經(jīng)過大廳走進(jìn)餐具房。娜塔莎從餐具房的門縫里瞥了瞥她，她覺得，她記得從前有一次，光線從餐具房的門縫里射進(jìn)來，索尼亞拿著杯子走過。“是的，這完全是，完全是一樣的，”娜塔莎想。（739頁）這個生活及心理細(xì)節(jié)怎么和我偶爾幾次的心理活動那么相似。真是奇怪極了，托氏又不是我肚子里的蛔蟲。這個非凡的人怎么能把這么微妙的心理細(xì)節(jié)用文字活靈活現(xiàn)地寫出來呢？佩服佩服！1984年12月1日星期六晴一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。????帝王——是歷史的奴隸。（864頁）人在江湖還身不由己呢，更何況在權(quán)位之上了，這就是“責(zé)任”，一般的時候，他必須得怎么怎么做，否則就不行，就會產(chǎn)生無法估量的影響，甚至重大的歷史事件。所以，他們的行為必須有種必然性，他必須得順應(yīng)某種法則行事。而他的行為影響到我們每一個作為歷史的無意識工具的人的有意識的日常生活，從而構(gòu)成了正常的人類生活及團(tuán)體、社會、國家、乃至世界的歷史發(fā)展進(jìn)程。1984年12月10日星期一陰冷第三卷的870頁上有句法語有點(diǎn)意思：“quosvultperdere—dementat”（意為：要誰毀滅——奪其理智）卜富爾（887頁注：“”（1751—1827）為普魯士將軍，耶拿（jena）戰(zhàn)役后，入俄軍服役，擬成1812年戰(zhàn)役中俄國第一個計(jì)劃）是那種自信得不可救藥、不可改變的，自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因?yàn)橹挥械聡说淖孕攀歉鶕?jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因?yàn)樗J(rèn)為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。意大利人自信，因?yàn)樗菦_動的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因?yàn)樗裁炊疾恢溃膊幌胍?，因?yàn)樗幌嘈牛軌虺浞至私馊魏问虑椤５聡说淖孕?，是最壞的，最固?zhí)的最令人討厭的，因?yàn)樗詾樗约褐勒胬怼⒖茖W(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對的真理。（911—912頁）正所謂：德國人的嚴(yán)密，英國人的冷靜，法國人的魅力，意大利人的沖動，俄國人的懷疑和不信任人的狡猾。哈哈，德國人是工程師，英國人是政客，法國人是戲子，意大利人是運(yùn)動員，而俄國人則是鄉(xiāng)巴佬（但這已是托氏及高爾基筆下的人了，而非現(xiàn)在的教育水準(zhǔn)在全球占最高的俄國人了）。好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅(jiān)決地相信他所做的是很重要的（不然他便沒有足夠的耐心），只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。足見天才的理論是早就替他們捏造出來的，因?yàn)樗麄冇袡?quán)力。戰(zhàn)爭的勝利不是決定于他們，而是決定于隊(duì)伍中的那個喊叫“垮了！”或喊叫“烏拉！”的人。（917—918頁）戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢？令我想起了一個突突然閃現(xiàn)于腦際的畫面：一個人狼吞虎咽地撕咬著一整只雞，可眼睛里卻因?yàn)榉浅Ｍ檫@只雞的悲慘命運(yùn)而流出了善良的眼淚（這不是鱷魚嗎）。但是吃雞，對我們?nèi)祟悂碚f是重要的，所以人類的所有的道德、理論、藝術(shù)等等，都為吃雞而捏造出來?？蛇@一切的理論又有什么用呢？拿到雞，你就只管啃吧，別的一切想法、理論等都是多余的。此外，以上的內(nèi)容中亦可看出托氏一貫反對科學(xué)的方法，主張不是用人腦去想當(dāng)然地發(fā)制造和發(fā)展一些原理，而是用“上帝”所賦予我們的順其自然的直覺的判斷力去從事一件重大事件。“他（注：指你俄軍統(tǒng)帥庫圖索夫）不會有任何自己的主張。他不會去計(jì)劃什么的，也不會去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個重要性時，他能不干預(yù)這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。（1016頁）亦就是說人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，而人的意志之類的東西往往是受人的自身生理和心理干擾而使然，惹欲使事物有個好的結(jié)果，就必須“看見”這件事物的“不可避免的趨向”，成功的關(guān)鍵是看你能否適時地放棄你的那不可轉(zhuǎn)移的意志。（安德來語）“啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識的果子??（1105頁）確實(shí)是種痛苦，人最好安安穩(wěn)穩(wěn)，渾渾鄂鄂，什么也別多想，如同雞和豬似的，只管當(dāng)前吃飽睡好，不要想它們的最終命運(yùn)是什么。如此人方能幸福而滿足地渡過他的一身。苦惱往往是有頭腦的人自找的。1985年1月14日星期一晴第二集看完了，又在圖書館借了第一集，可惜的是此第三集是董秋斯譯的，一些譯名與我一直看的高植譯文不一樣，而高植的第三集又找不到，所以一時銜接不上，因此又在別處重借了高植的譯本第三集。安德來公爵再也克制不住他自己了，他為同伴們、為自己、為他們的和自己的錯誤，流出了深情的親愛的眼淚。（本人注：因受重傷的安德來看到了他以前一直尋找的想與之決斗的為娜塔莎之故的情敵阿那托爾·庫拉根因與法軍作戰(zhàn)而割斷一條傷腿痛哭時而感慨萬分）“同情，對兄弟們的愛，對于愛我們的人的愛，對于仇人們的愛（本人注：此仇人可能指情敵阿那托爾·庫拉根），是的，上帝在世界上所宣傳的，瑪麗亞公爵小姐（本人注：鄧安德來之妹），我沒有了解的那種愛；就是因此我愛惜生命，這就是留著給我的，假如我還活著。但現(xiàn)在已經(jīng)太遲了。我知道！”（1158頁）1985年1月15日星期二晴“是的，愛，”他（指安德來）又十分清楚地想著，“但不是那種愛，即因?yàn)槭裁礀|西，為了什么目的，或者因?yàn)槭裁淳壒识鴲?，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗(yàn)到的愛。我體驗(yàn)到那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。我現(xiàn)在也體驗(yàn)到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現(xiàn)的上帝（本人注：這句話可能翻譯者沒有很好地理解內(nèi)在的東西，可能應(yīng)該譯為“愛著上帝所創(chuàng)造出的各種表現(xiàn)形式”即各種表現(xiàn)形式中都能體現(xiàn)出上帝的存在）。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當(dāng)我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？??用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。??（1305頁）這段給我的印象太深了，太深了。世界上真有兩種愛嗎？前者是存在的。后者呢，我早已從羅曼·羅蘭、雨果等的作品中體會到了，但，似乎托爾斯泰闡述得較為深刻。我憧憬這種愛的境界。我覺得有這種愛的人是人間最崇高的人。這種愛即是博愛，它無須一個具體的對象，而是出自于一顆善良本質(zhì)的心。1985年元月21日星期一多云（安德來公爵臨死前的感覺：）他所感到的意識，是對一切人世的的事物的疏遠(yuǎn)，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個嚴(yán)厲的，永恒的，不可知的，遙遠(yuǎn)的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實(shí)在的。??（1391頁）哎——怎么說呢？死亡，對我來說即是意味著整個的結(jié)束，不單是從他人的角度來看僅僅是我的小小軀殼的結(jié)束，而是從我自身來看所有所有的結(jié)束，整個世界整個宇宙的結(jié)束，歡樂、痛苦、熱情、彷徨、朋友、親人、敵人、小時候有天晚上聽到院落中的一聲怪怪的蟲鳴、第一次碰到那個令我砰然心跳的且永遠(yuǎn)再也不會忘懷的人、我們心中所經(jīng)常惦記的、我們所為之痛不欲生的、所有所有的一切、陽光、月色、海洋、傍晚夕照中的殘?jiān)?、晨風(fēng)中獨(dú)自搖曳的樹梢、那句慰籍的話語、那支熟悉又動聽的歌??整個整個的世界，地球、宇宙、我的日記、感覺、所有所有的秘密、所有所有歡樂和痛苦的源頭，等等，全都消失了，如同消散的煙云，再也收不回還。值此之際，我不可能如同安德萊那樣對以往美好的人世之事之情無動于衷，而任它遠(yuǎn)去，我可不相信那個永恒而嚴(yán)厲的主兒。我肯定會極其留戀我一生中所經(jīng)歷的所有所有的世俗之事和世俗的感情。如同我現(xiàn)在正在一邊寫一邊聽的柴可夫斯基的《小夜曲》，那么迷人，那么令人留戀，那么使人不愿去想到死。如果死亡是解脫的話，那么，它在解脫痛苦的同時，也將歡樂和美好葬送了。我可不愿意用一生的感動和歡樂作為代價，僅僅為了去換取那終究會成為過去的痛苦的解脫。不，我不愿意，這不值，非常不值！即便他，那個我不相信其存在的據(jù)說是無所不在無所不能的怪物一定要我去見他，但我也一定會象很不情愿被強(qiáng)迫打針的小孩那樣盡我的一切力量去抗?fàn)幦シ纯?，去大喊大叫。我可不想輕易地讓那個東西將我?guī)У接肋h(yuǎn)也回不來的地方。當(dāng)然，當(dāng)我的離去成為不可逆轉(zhuǎn)時，我會非常傷心的，不僅僅是為了自己。記得看過一本記述斯特勞斯的生平的書，當(dāng)他在愛人的懷中彌留之際，昏沉中斷斷續(xù)續(xù)地唱了最后的一支古老的德國民歌：小朋友，小朋友，我們現(xiàn)在不得不分別了。無論艷陽有多么美好，可終也有下山的時候??哎——活著，是一樁多么美好的事物?。‖F(xiàn)象的全部原因是人的頭腦不能了解的。但是人的心里卻有尋找原因的要求。人的頭腦往往不考慮的無數(shù)復(fù)雜的條件（每個條件可以單獨(dú)作為現(xiàn)象的原因），卻抓住了最初看到的、最明了的近似原因就說：這就是原因。在歷史事件中（這里觀察的對象是人們行動的實(shí)質(zhì)），最初的、最原始的近似物是神的意志，后來是那些處于最顯著歷史地位上的人們，即歷史英雄們的意志。但是我們只要探究每一歷史事件的實(shí)質(zhì)，即探究參與事件的整個人群的活動，便會相信歷史英雄的意志不但不曾領(lǐng)導(dǎo)人群的行動，而且他們自己是經(jīng)常被領(lǐng)導(dǎo)著的。??歷史事件的原因是一切原因的總和，除了這唯一的原因以外，沒有而且不可能有別的原因。但是有些規(guī)律支配著事件，一部分規(guī)律是人們不知道的，一部分是可以了解的。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動的規(guī)律。（1398—1399）或許有時，我們聽著音樂，在周日家中書房的寫字臺前無所事事地翻看著早先的日記，或兩本早已卷邊磨損的舊書時，心中一種感念油然而生，很偶然地就會對過去的某些歷史事件產(chǎn)生一個前所未有的嶄新的認(rèn)識，不是刻意去追求的，但以前曾下過一番功夫思考過，研究過的。但我心里清楚，此時的認(rèn)識之所以是“嶄新”的，是因?yàn)檫^去我從沒從今天的這個角度，或今天的這個無意中的形象思維（往往形象思維比邏輯思維更能把握全面的因素），通過音樂或輕松回憶的一個情感印象，無意中綜合了涉及該歷史現(xiàn)象的幾乎所有我所接觸過的概念，從而閃現(xiàn)出該歷史現(xiàn)象原因的“嶄新”的也許最接近規(guī)律性的認(rèn)識。有時往往在毫無關(guān)聯(lián)的思維中，會發(fā)現(xiàn)一些正如托氏所說的一部分人們不了解的規(guī)律。但在社會發(fā)展上，托氏似乎成了一個“宿命論”者了，從他一貫的觀點(diǎn)看，他最反感德國似的企圖認(rèn)識規(guī)律，并用所謂的科學(xué)來駕馭規(guī)律。他正如他自己所描寫的一個典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄羅斯人一樣，覺得，到了一定的時候，只要憑一些不別出心裁的感覺以順應(yīng)事物的發(fā)展趨勢而行事就足夠了，這也正是他在《戰(zhàn)爭與和平》這本書中怎樣描寫俄羅斯及它們的統(tǒng)帥庫圖索夫是如何抗擊拿破倫入侵所要真正表達(dá)的用意。有一點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，托氏清楚地認(rèn)識到了，一些帝王領(lǐng)袖和英雄人物其實(shí)沒有創(chuàng)造歷史，而是實(shí)現(xiàn)歷史規(guī)律的一個被動的重要棋子罷了。他認(rèn)為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導(dǎo)。成功的英雄，是順應(yīng)了人群的意志，并將其付諸實(shí)施，在實(shí)施中，又時刻受其左右和修正。總之這個問題太復(fù)雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關(guān)的間接經(jīng)驗(yàn)去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結(jié)束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學(xué)會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠(yuǎn)方所用的望遠(yuǎn)鏡，高興地觀察他身邊的永遠(yuǎn)變化著的、永遠(yuǎn)偉大的、難理解的、無限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰(zhàn)爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當(dāng)他說話時，他便激動，并且很少聽人說話。現(xiàn)在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內(nèi)心的秘密。（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現(xiàn)這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實(shí)且有思想的彼埃爾經(jīng)歷了一個人生中的大變故，受到了一次強(qiáng)烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實(shí)，確實(shí)是這樣，那時我剛大學(xué)畢業(yè)不久，常常看到的是人們的愚昧丑惡劣根性等等，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會?？衫贤械倪@段內(nèi)容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應(yīng)該低頭傾聽。而且你會因?yàn)樵趦A聽的過程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時也使自己的心中產(chǎn)生莫大的幸福感。歷史說，“機(jī)會造成局面，天才利用局面?！钡裁词菣C(jī)會？什么是天才？機(jī)會和天才這兩個名詞，指得并不是實(shí)際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機(jī)會。我看見了一種力量產(chǎn)生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現(xiàn)在這兩個名詞都用爛了。其實(shí)就是人們不了解也不想費(fèi)腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預(yù)料到的現(xiàn)象以及因而產(chǎn)生的一些連帶的后果均稱之為機(jī)會。而對一些還遠(yuǎn)非托氏所說的因一種力量產(chǎn)生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實(shí)這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預(yù)見性。有時往往越是思考則越不得要領(lǐng)，而順應(yīng)一種自我覺得應(yīng)該如此的習(xí)慣勢頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達(dá)莎之兄——結(jié)婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實(shí)她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠(yuǎn)地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠(yuǎn)不能安寧。（據(jù)說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規(guī)則，不讀完已經(jīng)買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書?！贝藭r的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風(fēng)雨飄搖，一些經(jīng)歷過1814年戰(zhàn)爭并去過巴黎的受過法國人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識分子正積極投入到即將來臨的風(fēng)暴中去。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“??愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經(jīng)死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應(yīng)該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。[1][2][3][4]范文三：
最近我看了一本書，書中講的是十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。
這個時代，俄國還在沙皇主政的社會，雖然整個國家并沒有太大的自然災(zāi)害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。
我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品－《戰(zhàn)爭與和平》。這本書全書內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個，而且個個人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國王會議、貴族生日、葬禮、舞會、狩獵到農(nóng)民生活等種種場面的描寫，則幾乎把十九世紀(jì)初俄國的政治、社會事件包羅其中。
這本書拿破侖的戰(zhàn)爭是全書的中心。但是托爾斯泰想寫的并不是戰(zhàn)爭本身，而是戰(zhàn)爭給災(zāi)民帶來的苦難。
雖然在書里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳ι矶?，在十幾年的?zhàn)爭中慢慢成長，成為知識豐富的大人這是書中最令我最感動的。
范文四：
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇六
本課題選自義務(wù)教育課程普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《藝術(shù)鑒賞》的三單元第六課《戰(zhàn)爭與和平》，探討的是一個凝重的話題—戰(zhàn)爭與和平。
本課包括三個方面的內(nèi)容：1.戰(zhàn)爭在美術(shù)作品中留下的痕跡；2.通過美術(shù)作品對戰(zhàn)爭進(jìn)行反思3.美術(shù)作品表現(xiàn)的和平觀念，我們要祈禱和平。歷史上曾爆發(fā)過無數(shù)的戰(zhàn)爭，現(xiàn)在雖然是和平時期也時刻爆發(fā)著戰(zhàn)爭。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平是每個公民都應(yīng)該具有的素質(zhì)。在本課中采用新聞視頻、攝影圖片、油畫、雕塑、電影、招貼畫等多種藝術(shù)形式綜合的方法，借助多媒體的表現(xiàn)手段，讓學(xué)生通過參與教學(xué)活動感受戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難的同時也通過美術(shù)作品所呈現(xiàn)的“戰(zhàn)爭”的不同側(cè)面，引導(dǎo)學(xué)生自己探索如何欣賞藝術(shù)作品，讓學(xué)生在體驗(yàn)不同藝術(shù)形式的藝術(shù)魅力中樹立和平意識，體現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的人文精神。
【教學(xué)目標(biāo)】。
2.探究作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格特點(diǎn)以及創(chuàng)作的背景，提高對美的鑒賞和表現(xiàn)能力.3.能用自己喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)手法，表現(xiàn)對戰(zhàn)爭與和平主題的理解。培養(yǎng)學(xué)生對戰(zhàn)爭與和平的正確態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】。
1、探究作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格特點(diǎn)以及創(chuàng)作的背景。
2、感受藝術(shù)家源于戰(zhàn)爭的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及流露出的悲壯、崇高等感情【教學(xué)安排】。
1課時【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
觀看釣魚島問題新聞視頻。
看了這個視頻后，同學(xué)們你們覺得用什么方式來解決呢這是我們先前的熱門話題釣魚島問題，中國國防部部長梁光烈提出希望以和平與談判的方式來解決釣魚島問題。因?yàn)閼?zhàn)爭只會給人類帶來災(zāi)難。今天我們就來學(xué)習(xí)我們的藝術(shù)家怎么用他們的畫筆表現(xiàn)戰(zhàn)爭與和平。請同學(xué)們打開書74頁（出示課題《戰(zhàn)爭與和平》）板書（3分鐘）。
二、新課。
1（一）。
（學(xué)生回答）對回答正確的同學(xué)進(jìn)行鼓勵。
《開國大典》。
《怒吼吧中國》。
《劉胡蘭就義》。
《兵馬俑》。
（2分鐘）請同學(xué)們欣賞古代關(guān)于戰(zhàn)爭題材的美術(shù)作品。
1、展示《萬里長城》圖片。
《萬里長城》像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。這么浩大的人工工程。它所產(chǎn)生的歷史文化背景是什么？即為何修建長城，他的作用是什么？(學(xué)生回答)教師總結(jié)：這是秦軍為了抵御匈奴入侵而修建的，他是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。經(jīng)過漫長的歲月，長城已不再是軍事意義上的堡壘，而是歷史的見證者，是中國古建筑藝術(shù)的杰作，是中華民族智慧與血汗的結(jié)晶。（3分鐘）。
2、展示《兵馬俑》圖片。
教師總結(jié)：秦始皇生前統(tǒng)一了中國，擁有了至高無上的權(quán)力，而軍隊(duì)是權(quán)力的根本。他不僅要生前做皇帝，死后也希望做人上人，所以在他的陵墓旁建造了許多兵馬坑，1號坑是里面最大的一個兵馬坑，而兵馬俑最引人注目的就是其這么多的兵馬俑沒有一個是一樣的，他不是簡單的重復(fù)制造，每一個的形象就象是現(xiàn)實(shí)生活中的人，無一重復(fù)，有的方圓臉、大顴骨、濃眉、闊鼻、厚唇，整個造型統(tǒng)一于渾厚；有的是圓臉、彎眉流暢的鼻輪線、頗帶韻味的嘴角，整個造型統(tǒng)一于柔潤；有的則是長臉.尖下巴、薄弓眉、薄嘴唇，整個造型統(tǒng)一于薄。他們的服飾也各有不同，分別代表了他們的等級職位、兵種。（5分鐘）。
思考與交流：工匠們費(fèi)勁力氣燒制出像真人一樣大小的俑為的是什么目的？
戰(zhàn)爭，自文明萌發(fā)之始便惡夢般的伴隨著人類。無論勝利與失敗，都充滿了殺戮與苦難。那些鐫刻在石頭上的痕跡，留在畫面上的圖像，儲存在音符里的記憶，都是人們對逝去的生命的恒久紀(jì)念，更是對人類自身命運(yùn)的反思。
(1)、欣賞西班牙畫家達(dá)利的作品《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》。
思考與交流：作品給你的第一印象是什么？畫家在畫面中想表達(dá)怎么樣的思想感情？（分組討論，相互意見交流）。
（這幅畫比較易懂，但形像卻異常丑惡?！傲Ⅲw派”雖然是把客觀世界的形象拆散以后重新加以組合，卻并不那么可怕，因?yàn)橹辽偎€是圖案式的美感。達(dá)利的這幅畫則把人體拆散再重新組合起來，讓它保持極逼真的效果。故使人更覺可怕。畫中一只胳膊長在大腿上，而手又握住另一只大腿的根部，接在那條腿上的腳則踩在拆下來的臀部上，從大腿上邊長出來一個獰笑的人頭。一堆堆內(nèi)臟似的物體拋滿了地面。這是關(guān)于戰(zhàn)爭殘酷的一場惡夢——甚至是只有在發(fā)高燒的時候才會產(chǎn)生的惡夢。）達(dá)利以超現(xiàn)實(shí)主義的手法反映西班牙內(nèi)戰(zhàn)，畫面中人物的器官四分五裂，再組合成一個觸目驚心的夢中幻象，揭示出戰(zhàn)爭的荒謬和殘酷。（3分鐘）(2)、欣賞羅工柳的油畫《地道戰(zhàn)》（0.5分鐘）。
老師背景介紹（第二次世界大戰(zhàn)期間，侵華日軍于1937年12月13日攻陷中國的南京之后，在南京城區(qū)及郊區(qū)對中國平民和戰(zhàn)俘進(jìn)行的長達(dá)6個星期的大規(guī)模屠殺、搶掠、強(qiáng)奸等戰(zhàn)爭罪行。據(jù)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后遠(yuǎn)東國際軍事法庭和南京軍事法庭的有關(guān)判決，在大屠殺中有20萬以上至30萬以上中國平民和戰(zhàn)俘被日軍殺害，南京城的三分之一被日軍縱火燒毀。）欣賞李自健的《南京大屠殺》創(chuàng)作是1991年至1992年，前后用了2個月的時間，原作現(xiàn)藏于臺灣佛光緣美術(shù)館。這是一幅三聯(lián)畫，整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)組成，寬3.2米、高2.1米，畫面主體是堆積成山的尸體。
請同學(xué)們用一個詞或一句話來概括你看這幅油畫后的感受（學(xué)生回答）（4分鐘）（4）、《狼牙山五壯士》（0.5分鐘）。
為了掩護(hù)群眾和大部隊(duì)轉(zhuǎn)移，五壯士被日軍逼到懸崖峭壁上。表現(xiàn)了他們悲壯和大無畏的犧牲精神。
（1分鐘）請同學(xué)們欣賞畢加索的《格爾尼卡》畫面故事簡介。
作品表現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)時期法西斯空軍野蠻轟炸西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。此畫不是用寫實(shí)的手法進(jìn)行報道，而是采取象征的手法有力地揭露了侵略戰(zhàn)爭的罪惡和法西斯暴行。如：公牛頭象征殘暴和黑暗；馬的嘶鳴象征痛苦的人民；像眼睛的燈象征光明、希望；手舉油燈的女人象征光明、和平等等。作品以支離破碎的形象，扭曲變形的造型，從不同角度觀察物象，并把看到的物象分解成幾何形體，然后主觀地重新組合，構(gòu)成畫面，以追求物象形態(tài)的動感、變化。（3分鐘）。
第二次世界大戰(zhàn)時期法西斯空軍野蠻轟炸了西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。相傳有這樣一個故事第二次世界大戰(zhàn)期間，德國的將領(lǐng)和士兵經(jīng)常出入于巴黎的畢加索藝術(shù)館，爭相觀看畢加索的藝術(shù)。可是這些不不速之客受到了冷淡的接待。有一次，在藝術(shù)館的出口處，畢加索發(fā)給每個德國軍人一幅他的油畫《格爾尼卡》的復(fù)制品。一位德國蓋世太保頭目指著這幅畫問畢家索：“這是您的杰作嗎？”畢加索面色嚴(yán)峻地說：“不，這是你們的杰作！”（3分鐘）欣賞畢加索的《和平鴿》、齊白石的《和平鴿》等作品，多角度反思戰(zhàn)爭，穿插北京奧運(yùn)和西藏獨(dú)立份子暴力事件的資料及國人反對分裂的行動來證明和平是人民心中的渴望。（2分鐘）。
三、總結(jié)：人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。無論你是對還是錯，是勝還是敗，戰(zhàn)爭都只會導(dǎo)致一個結(jié)果——?dú)纭⑵茐暮统志玫目嚯y。在藝術(shù)當(dāng)中，無論是藝術(shù)家還是民眾都一直寄托著這種良好的愿望。人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平，讓我們每個人用自己的實(shí)際行動來共創(chuàng)世界和平?。?分鐘）。
四、課后作業(yè)（1分鐘）。
同學(xué)們結(jié)合自己對戰(zhàn)爭與和平這個主題的理解，采用合作的方式，設(shè)計(jì)制作一張呼喚和平、反對戰(zhàn)爭的招貼畫。
根據(jù)主題，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。在構(gòu)思設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行描繪。
[材料不限，形式不限，內(nèi)容不限]【板書設(shè)計(jì)】。
《萬里長城》。
《兵馬俑》。
2、反思戰(zhàn)爭。
《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》《地道戰(zhàn)》《中國南京大屠殺》《狼牙山五壯士》。
3、和平的祈禱。
《格爾尼卡》《和平鴿》。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇七
1、了解聯(lián)合國維持和平部隊(duì)對“維護(hù)國際和平及安全”作的貢獻(xiàn)。
2、知道中國維和部隊(duì)維護(hù)和平、無私無畏的思想境界。
3、知道世界和平日和世界兒童和平公約。
4、知道和平環(huán)境需要人類共同營造，為維護(hù)世界和平作力所能及的事。過程與方法。
收集中國聯(lián)合國維和部隊(duì)的事跡、圖片；世界政區(qū)圖。學(xué)生準(zhǔn)備。
收集與本課相關(guān)的資料；做和平小使者的活動方案。教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
視頻：海地地震相關(guān)新聞以及我國維和部隊(duì)在那里執(zhí)行任務(wù)的資料。引出學(xué)習(xí)主題。
二、新課。
（一）維和在行動。
2、維和部隊(duì)介紹：聯(lián)合國維持和平部隊(duì)。
是根據(jù)有關(guān)聯(lián)合國決議建立的一支跨國界的特種部隊(duì)，成立于1956年蘇伊士危機(jī)之際。它受聯(lián)合國大會或安全理事會的委派，活躍于國際上有沖突的地區(qū)。維和部隊(duì)士兵頭戴天藍(lán)色鋼盔或藍(lán)色貝雷帽，上有聯(lián)合國英文縮寫“un”，臂章綴有“地球與橄欖枝”圖案。凡參加聯(lián)合國維持和平部隊(duì)的人員，必須被送到設(shè)于北歐4國的訓(xùn)練中心接受特種訓(xùn)練，以熟悉維和部隊(duì)的職能、宗旨、任務(wù)和進(jìn)行特種軍事訓(xùn)練。聯(lián)合國維和部隊(duì)執(zhí)行任務(wù)時跟各國特種部隊(duì)不同，它必須公開自己的存在，必須行進(jìn)在最引人注目的公路、廣場、熱鬧地段等公開場合。
聯(lián)合國維和部隊(duì)是聯(lián)合國維和行動的一種形式，其另兩種形式是軍事觀察團(tuán)和多國部隊(duì)。聯(lián)合國維持和平部隊(duì)的作用是阻止局部沖突擴(kuò)大化，或防止沖突再起，并幫助在戰(zhàn)爭中受害的平民百姓，為最終政治解決沖突創(chuàng)造條件。
3、引導(dǎo)探究：世界哪些地區(qū)留下了中國維和部隊(duì)的足跡？（1）視頻：中國維和部隊(duì)在黎巴嫩的英勇事跡：排查炮彈和雷區(qū)。
（2）中國維和軍人：風(fēng)雨十五載熱血衛(wèi)和平。
1992年4月16日，中國政府派出由47名軍事觀察員和400名軍事工程人員組成的軍事工程大隊(duì)赴柬埔寨參加維和行動。這是中國首次組建維和部隊(duì)參加聯(lián)合國的維和行動。時至今日，中國“藍(lán)盔”部隊(duì)已經(jīng)走過了風(fēng)雨十五載的歷程。從黎巴嫩到剛果（金），從利比里亞到蘇丹，這些世界熱點(diǎn)地區(qū)都活躍著中國維和軍人的身影，他們用青春詮釋著中國維護(hù)世界和平的決心，用熱血澆灌著美麗的和平之花。
展示形象的窗口。
一名維和戰(zhàn)士在出國前的志愿書上曾這樣寫道：“有人說維和很艱苦，可是我不怕。只要能為世界和平做出一點(diǎn)中國軍人的貢獻(xiàn)，就是再苦再累，哪怕犧牲生命也在所不惜?！闭沁@種特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)的精神，使維和官兵們完成了一個又一個“不可能完成的任務(wù)”。
細(xì)心的人不難發(fā)現(xiàn)，中國在參與聯(lián)合國維和行動過程中有一個很明顯的特這清點(diǎn)：15年來，派出國門參加維和的都是工兵、醫(yī)療、運(yùn)輸?shù)缺Ｕ喜筷?duì)。楚地表明了中國政府主張促進(jìn)共同發(fā)展，建立和諧世界的外交理念。
中國“藍(lán)盔”部隊(duì)來到利比里亞后，主動幫助當(dāng)?shù)卣藿恕坝颜x”、“行政”等數(shù)條主要道路。結(jié)合中國援利物資的運(yùn)輸與發(fā)放，維和部隊(duì)官兵不僅送物品，還選派戰(zhàn)士手把手地教當(dāng)?shù)乩习傩辗N植水稻等方面的技術(shù)。
盔”奮力救人的事跡被當(dāng)?shù)匕傩諅鳛榧言?。一天傍晚，官外傳來呼救聲，官兵們立刻放下碗筷沖出營區(qū)。原來是一輛大客車翻了，幾個從車內(nèi)爬出的乘客滿臉是血，車內(nèi)仍不斷傳出凄厲的呼救聲和痛楚的呻吟。官兵們二話沒說馬上救人，經(jīng)過20分鐘的奮力搶救，乘客全部獲救。第二天天還沒亮，數(shù)百名當(dāng)?shù)厝罕娋蛠淼街袊S和部隊(duì)營區(qū)門前專門表達(dá)謝意。聯(lián)合國雇工杰侯姆激動地說：“你們確實(shí)是真心來幫助我們的。我們非常感謝你們的友好和善意！”在這批駐剛果（金）維和官兵奉命回國時，當(dāng)?shù)厝嗣褡园l(fā)夾道歡送，不少當(dāng)?shù)厝耸峙醍?dāng)?shù)靥禺a(chǎn)硬往官兵們的懷里塞，車開出去很遠(yuǎn)了，還有人跟在后面奔跑。
類似的故事在每一支中國“藍(lán)盔”部隊(duì)身上都有很多。按照聯(lián)合國的規(guī)定，維和行動是在聯(lián)合國安理會授權(quán)下使用非武力方式幫助沖突各方維持和平、恢復(fù)和平并最終實(shí)現(xiàn)和平的一種行動。但中國“藍(lán)盔”用自己的行動證明，自己不僅是和平的守護(hù)人，還是友誼的傳播者。
4、視頻介紹：8名在海地地震中遇難中國維和人員簡介。
5、此類的英雄事跡你還了解到了哪些？
6、提問：了解了他們的事跡，你們有些什么感想？
（二）做和平小使者。
2、分小組討論，交流，實(shí)踐，展示。
3、拓展延伸。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇八
導(dǎo)論：在本篇論文中，我將分兩部分對近期閱讀的托爾斯泰著作《戰(zhàn)爭與和平》的一些感悟呈現(xiàn)出來。第一部分為《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實(shí)意義和人物性格的同與不同。第二部分將闡述托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。由于時間和精力所限，我著重分析了第一部分內(nèi)容，也是本人較感興趣的部分。
第一部分《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實(shí)意義和人物性格的同與不同。
毋庸置疑，《戰(zhàn)爭與和平》給西方文學(xué)史帶來了巨大的沖擊，托爾斯泰的成就在于他成功地描寫了俄國十月革命中全體人民的頑強(qiáng)斗爭，并通過小說中的人物，對人性、道德、革命以及戰(zhàn)爭與和平作了一系列的思考。反觀《紅樓夢》，這是中國四大名著之一。作者曹雪芹先生卻有著與托爾斯泰驚人的相似之處——都寫實(shí)了作者身處的年代和環(huán)境，都用大量的筆墨寫了貴族們的奢華生活。只是略有不同的是，曹先生將自己抽離于《紅樓夢》之外，書中的“甄”諧音為“真”；“賈”諧音為“假”。簡單理解就是“甄府”是真正的王府，也是帶作者更多影子的王府。可在整部書中，甄府所占篇幅并不多，可見曹先生無意讓自己的生活過多的暴露于《紅樓夢》中，也可推測為他規(guī)避了被當(dāng)時皇帝注意的風(fēng)險。但在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中，似乎把他的“本我”融入到了人物皮埃爾中。皮埃爾身處貴族，托爾斯泰也是；皮埃爾的思考是托爾斯泰的思考；皮埃爾的情感不順也與現(xiàn)實(shí)中的托爾斯泰相似；皮埃爾在戰(zhàn)爭初期和戰(zhàn)爭開始的很長一段時間內(nèi)不能與生活相融，他加入了共濟(jì)會后又因?yàn)椴粺嶂远顺?，就好像托爾斯泰本人在早年生活中找不到生活的方向，如皮埃爾一樣迷失在酒吧中。正如作者在第二卷第四部第二章中所講的：“皮埃爾具有俄羅斯人所特有的能力，相信善和真實(shí)的存在，同時對生活中的丑惡和虛偽又看得太清楚，所以無法認(rèn)真地參與生活?！蔽蚁嘈?，這是托爾斯泰對自己內(nèi)心的寫照。
最近看了一位利比亞戰(zhàn)地記者的回憶錄，其中她提到，在利比亞反政府軍攻占首都的當(dāng)天，她采訪了一位反政府軍的成員。他是當(dāng)?shù)氐母缓?，絲毫不缺食物，房子，甚至他還有家室?？删褪沁@樣一個人，每天冒著生命危險，同他的戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)。雖然他不是貴族出身，但我覺得這個人同安德烈公爵很像。也或許只有這些人是清醒的，他們的每次作戰(zhàn)都有目的，富豪是為了新政權(quán)建立后能改善他的生活，安德烈則希望能依靠自己的力量，為保衛(wèi)祖國做出貢獻(xiàn)。
《戰(zhàn)爭與和平》同《紅樓夢》在人物上也有或多或少的相似之處。但也有存在巨大差異的地方。只是《紅樓夢》是一部以一位男性與許多位女性而構(gòu)成的小說，而《戰(zhàn)爭與和平》的主人公多為男性。故以下我所討論的是二書中的人物性格，不涉及性別問題。
比于寶玉的不學(xué)無術(shù)，皮埃爾是個正面教材。
《戰(zhàn)爭與和平》中最耀眼的女角要屬羅斯托夫家族里的娜塔莎了。娜塔莎的天真活潑直接表現(xiàn)在她第一次參加舞會上。書中寫道：“梳妝完畢后，娜塔莎從下邊露出舞鞋的短裙。披著母親的短寬服。跑到索尼婭面前，看了她一下，然后跑到母親面前去了?！痹谶€沒有接到任何舞伴邀請時的焦急和受到安德烈爵士邀請時的狂喜，娜塔莎的存在就像是嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭題材中的一味調(diào)味劑，活潑的動作和心態(tài)無不彰顯著這個不到20歲女孩的青春活力。同樣地，《紅樓夢》中也有這樣一個人，史湘云。雖然不是主角，但是她卻是整部著作中最單純的，既不會勾心斗角耍心機(jī)，也不會挖空心思討好別人的人。她可以在冬天大口吃鹿肉，也會還不顧忌地諷刺黛玉是“戲子”。史湘云和娜塔莎一樣，身上有中魔力，可以在大環(huán)境中保有一份純真。但是兩個人都不能拜托各自的命運(yùn)。娜塔莎和史湘云的天真都隨著她們的婚姻而各自磨滅了。娜塔莎變得吝嗇了，而史湘云孤獨(dú)終老。
第一部分總結(jié)：無論是人物塑造，還是現(xiàn)實(shí)意義，《戰(zhàn)爭與和平》和《紅樓夢》都將其表現(xiàn)得淋漓盡致。它滲透到了生活的每一個角落，大到國與國的矛盾與紛爭，小到生活瑣事、倫理道德都有涉及，在百年后的今天，對我們?nèi)杂薪梃b意義，不愧是中外歷史上的著作。
第二部分托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。
托爾斯泰對人生和道德的看法點(diǎn)點(diǎn)滴滴都融入在他的著作中。以下是我在閱讀中所摘錄的特別有感觸的句子，并對此分析并作適當(dāng)評論。
“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。”信念是什么？為什么跟隨自己的信念就不會有戰(zhàn)爭。一開始我以為，作者所說的信念是指宗教信念。因?yàn)樵谌珪詈髱讏鰬?zhàn)役在莫斯科打響時，作者有一點(diǎn)描述，當(dāng)人們看到圣母娘娘的像被抬出來時，大家興奮歡呼。但是仔細(xì)一想我又覺得光是宗教信念還收有些不妥。因?yàn)榫妥诮痰陌l(fā)展而言，每個教越臨近現(xiàn)代社會教義思想上的分化就越厲害。如伊斯蘭教就是信奉哪怕毀滅自己也要實(shí)現(xiàn)信仰。這樣的思想能給世界帶來和平嗎？不能。就像在摩根索在《國家間政治》中第十七章世界輿論中提到的觀點(diǎn)：“世界心理，世界輿論就我們時代的人類的組成情況而言是不可能實(shí)現(xiàn)的。”那么托爾斯泰所說的信念是什么呢？我只能用一個很寬泛的詞來概括，那就是對和平的信念。可是，這也是有前提的。我認(rèn)為對和平的信念必須是這個人唯一的信念。假如一個人如托爾斯泰書中所寫的那樣，即相信圣母娘娘，又對沙皇有狂熱的崇拜，那他仍有可能成為“歷史的工具”，因?yàn)榛实郯l(fā)動戰(zhàn)爭，那個人源于對其崇拜，也極有可能被蠱惑參軍打仗。至于托爾斯泰的正解如何，還望老師多多指教。
“是的，愛，但不是那種愛，即因?yàn)槭裁礀|西，為了什么目的，或者因?yàn)槭裁淳壒识鴲?，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候，我第一次說體驗(yàn)到的愛。我體驗(yàn)到的那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。愛領(lǐng)人，愛仇敵，愛一切。”這樣一段話我理解到了托爾斯泰與摩根索的些許不同。摩根索在《國家間政治》中表現(xiàn)出的是一種極度的理性，在第一編的六項(xiàng)原則中的第四條就有闡述說：“政治現(xiàn)實(shí)主義明白政治行動的道德意義?！蹦Ω髡J(rèn)為：“道德原則必須經(jīng)過具體時間和地點(diǎn)的環(huán)境的過濾?！本臀业睦斫鈦砜?，摩根索認(rèn)為，只要是涉及政治的道德思想和行為，都是受到約束的，都不是普世道德。那么這就與托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中人物的感受的觀點(diǎn)就有所不同了。托爾斯泰認(rèn)為，即使在殘酷的戰(zhàn)爭中，在兩個帝國元首的政治斗爭中，被卷入政治漩渦的人還是存在普世道德觀念的，比如，愛。他不會被政治這種外在的因素所影響，因?yàn)檫@種情感是與生俱來的。只是平時有太多東西分散我們這種天生的感官，也許不到像書中人物這般臨死關(guān)頭，心中的最美好的情感就不會被發(fā)覺。
那是一種天生的愛，而不像摩根索認(rèn)為的，“道德在政治中必須經(jīng)過過濾”那么絕對。結(jié)論：寫到這里有種如釋重負(fù)的感覺。短短幾周不可能把《戰(zhàn)爭與和平》讀透，短短一個月也無法完全理解摩根索文字背后的理論與思想。只是把我的思考和想法與比較下了下來，望與老師共勉。
國際關(guān)系學(xué)院國際政治周佳穎。
2011年11月2日。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇九
一位舉世聞名的俄國作家——列夫.托爾斯泰；一部被譽(yù)為“世界上最偉大的小說”——《》；一段驚心動魄的歷史故事。
這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動的能力，側(cè)重于道德理想的`追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被裸露身體裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非常快。彼埃爾---別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最后又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子——英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。
《》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十
盤古開天地以來，大地的精華誕下了一對胞兄胞弟，大的叫戰(zhàn)爭小的叫和平。他們天生神力，與眾不同。
戰(zhàn)爭踏過的地方，寸草不生，冷漠荒涼，到處是一片荒涼與死寂。而和平所到之處，枝開繁茂，花開遍地，天地間呈現(xiàn)出一片安詳繁寧。然而這美麗的世界卻缺少動態(tài)美，于是和平造出了善良的人類在此安居樂業(yè)。戰(zhàn)爭不甘冷漠也造出了千千萬萬的后代為他所用。
千年之后，原本死寂的世界變得熱鬧非凡，到處呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃。和平受到了萬民的敬仰，戰(zhàn)爭知道后，決定造出更多的后代，來破壞這一切美好的事物“你們要和諧，要安定，要幸福與美好，我就偏不給你們”戰(zhàn)爭狠狠的說。
起初，和平不愿打自己的兄弟。對戰(zhàn)爭好言相勸，不料戰(zhàn)爭根本沒把和平放在眼里，僅而變本加厲，大肆屠殺，戰(zhàn)爭心狠手辣，所到之處民不聊生，尸橫遍野，不及數(shù)十日，便侵占了和平大片土地。
戰(zhàn)爭沾沾自喜，卻不滿足自己的野心，他的部落，到處廝殺，引發(fā)瘟疫。沾染了大片土地，戰(zhàn)爭的所有部落全部感染只有和平的軍隊(duì)完好無損，和平明白了，只有鮮花綠草，才能抵抗瘟疫。
和平研制出大量的解藥，給戰(zhàn)爭軍營送去，將士們喝了這解藥都好了，戰(zhàn)爭不解，為什么和平有解藥。和平笑著說：“解藥就在我的身邊，那就是鮮花綠草。
戰(zhàn)爭恍然大悟，終于明白了和平的重要性，也知道世間不能缺少和平，如果沒有和平，世間就沒有安寧，世間就沒有安寧與幸福，美好與和諧。從此戰(zhàn)爭變成了和平，世間就有了兩個和平，他們和自己的族人快樂的生活在一起，從此，他們所到之處，到處充滿了鮮花綠草，大地呈現(xiàn)出一片其樂融融的景象。
修水一中初二：夏思思。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十一
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，戰(zhàn)爭的手段不斷豐富。戰(zhàn)爭對人類造成的破壞愈加巨大——核武器戰(zhàn)爭給人類帶來死亡；帶來貧窮，耗費(fèi)錢財(cái)；帶來痛苦和悲哀，使國破家亡。
戰(zhàn)爭消耗和破壞了地球資源，嚴(yán)重破壞了地球的生態(tài)平衡——莊稼污染和毀壞；鳥類、昆蟲類和獸類大量中毒死亡和部分陸地生物和水生物種滅絕；日本廣島原子彈爆炸核污染造成地球的環(huán)境污染，人類身體健康的殘疾和畸形。
戰(zhàn)爭改變了地質(zhì)結(jié)構(gòu)，改變了環(huán)境狀態(tài)。戰(zhàn)爭制造了暴雨，洪水，地震，山崩，海嘯，磁暴。
戰(zhàn)爭，多么敏感的字眼；戰(zhàn)爭，人們痛苦的回憶。
戰(zhàn)爭，是殘酷的；戰(zhàn)爭，是沉重的；戰(zhàn)爭，更是無奈的！戰(zhàn)爭，為什么會發(fā)生？因?yàn)槿祟惖淖运健祟悶榱藵M足自己的私欲和貪婪，便會發(fā)動戰(zhàn)爭。
侵略戰(zhàn)爭的硝煙一發(fā)不可收拾，熊熊燃燒，燒去了人類最淳樸的人道和良知……。
巨大的屈辱——清政府被迫簽訂的喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，使中國遭受了割讓土地和巨額賠款。
《馬關(guān)條約》的簽訂，刺激了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的野心——八國聯(lián)軍入侵中國，到中國瓜分土地、燒殺搶掠、無惡不作；中國北京美麗富麗堂皇的“圓明園”啊。。。洗劫一空；帶不走的財(cái)富，帶不走的金銀財(cái)寶，帝國列強(qiáng)火燒了圓明園。從此，使中國支離破碎，使人民生活在水生火熱之中。
還有日軍侵略中國的南京，創(chuàng)造了震驚世界的“南京大屠殺”——使30萬的中國同胞遇難，這一切的一切，給中國人民帶來了沉重的，痛苦的回憶。
戰(zhàn)爭，給世界造成慘重的損失，給人類留下了不堪的回憶；在第二次世界大戰(zhàn)中，原子彈的爆炸，核武器的使用。
——1000多萬人死于戰(zhàn)場，2000萬人受傷，受戰(zhàn)禍波及的人口13億以上，約占當(dāng)時世界總?cè)丝诘?5％，戰(zhàn)爭造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)2700億美元。
有了原子彈，便可發(fā)動更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，也就標(biāo)志著，人類將面臨更大的災(zāi)難！
我們熱愛和平，我們不喜歡戰(zhàn)爭。
同學(xué)們，請記住這血的歷史吧！忘記就意味著背叛。我們是華夏兒女，炎黃子孫，都是龍的傳人，是堂堂正正的中國人！
同學(xué)們，反省、深思、醒悟、行動起來吧！我們要團(tuán)結(jié)不要分裂，我們要友愛，不要矛盾和分歧，我們要和平不要戰(zhàn)爭。我們要文明不要粗魯和野蠻；我們不要被日本人迷惑，玩日本人的游戲。
同學(xué)們，覺醒吧！我們要行動起來，強(qiáng)健自己的體魄，掌握知識的本領(lǐng)，富強(qiáng)我們的祖國，不讓歷史悲劇重演。
我們要呼吁世界人民，醒來吧，國人；醒來吧，愛護(hù)世界和平得人們，團(tuán)結(jié)起來，維護(hù)世界和平。共同愛護(hù)我們的地球家園，共同創(chuàng)造文明的歷史輝煌吧！
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十二
說起我們家，那可就太不平凡了，如果今天是和平，那明天就是戰(zhàn)爭。不知道三國(爸爸、媽媽、我)要到什么時候，才能統(tǒng)一。詳細(xì)情況見下文。
前天，我自封為劉備，我媽和老爸分別自封為司馬懿和曹操。三個人好不容易堅(jiān)持到中午，吃飯時，我媽媽提意：“何不把餐桌也三分天下?”我和爸爸雖然滿口同意，但是也太不公平了，老媽占1/2，我和爸爸各占1/4，不公平呀!
到下午，我剛要寫作業(yè)，我媽便前來奪拿我的徐州(是我寫作業(yè)的`地方)陣地，只見我媽一手拿桌布，一手拿掃把，三下五除二就把徐州給奪過去了，我氣急敗壞地找曹操，讓他幫我再次奪回，只見我爸裝飾了一下，不費(fèi)吹灰之力就把司馬懿給嚇跑了。這時，你應(yīng)該想到我爸爸辦成了什么樣子。
終于可以寫作業(yè)了，這時，我爸又對我放了個萬箭齊發(fā)：“快點(diǎn)寫，字不要太丑，要挨著寫……”，唉，我好悲，這已經(jīng)是第三次戰(zhàn)爭啦!
雖說我家戰(zhàn)爭不斷，但我家也不是只有戰(zhàn)爭，也有和平。就在昨天，我和我媽都投靠了我爸。我爸開心極了，下午又是請我們吃kfc，又是請我們吃戰(zhàn)斗雞排，讓我們吃得開心極了，讓我現(xiàn)在還饞。
我喜歡這個家庭，是這個家庭給了我快樂，給了我開心，給了我數(shù)也數(shù)不盡的東西!幸虧我沒有投錯胎。
1.2.巴黎圣母院3.童年4.呼嘯山莊5.大衛(wèi)科波菲爾6.紅與黑7.悲慘世界8.約翰克里斯托夫9.安娜卡列尼娜10.飄11.營銷管理菲利普科特勒著12.競爭戰(zhàn)略13.第五項(xiàng)修煉14.......
從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，從八國聯(lián)軍到武昌起義。每一場重大的戰(zhàn)役背后都有無數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”。忘不了，戰(zhàn)爭攻伐年代民生的疾苦；沒有淡忘，日軍侵華......
戰(zhàn)爭在當(dāng)今的世界幾乎天天在上演：利比亞戰(zhàn)爭，敘利亞戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭….21世紀(jì)的今天依舊不能做到真正的和平。戰(zhàn)爭不一定都是不好的，和平也不一定是人們真正想要的。......
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇?。∫粋€人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇?。∫粋€人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十三
和平，我們渴望，我們渴望和平鴿在沒有炮火的、湛藍(lán)的、清澈的藍(lán)天展翅飛舞。戰(zhàn)爭，我們需要“不僅為自己的.國家，士兵們在那場戰(zhàn)爭中犧牲，——也為全世界的人們能安然的步入夢鄉(xiāng)”。責(zé)任，我們擔(dān)負(fù)，只有有了自己的責(zé)任，才能有保家衛(wèi)國的信念，才能有拿起武器保護(hù)國家的勇氣和意志，才能取得戰(zhàn)爭的勝利換來我們渴望的和平!
今天我演講的題目便是《和平、戰(zhàn)爭、責(zé)任》。
顧炎武說：“國家興亡，匹夫有責(zé)”，阿來說：“自由的第一個意義就是負(fù)擔(dān)自己的責(zé)任”。最小的“超級大國”——以色列。他曾經(jīng)的拉賓——為了承擔(dān)自己的責(zé)任——為自己的國家恢復(fù)和平，從自己浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場中脫身而出，尋找和平的出路，為自己的國家奠定長久的和平，為了自己的責(zé)任，他能將自己未穿防彈衣的胸膛暴露在一把兩國簽訂協(xié)議的會議上，背棄戎馬干戈。
反觀我們中國?；馃龍A明園的悲痛經(jīng)歷人在眼前，是這件是發(fā)生的原因又是什么呢?是增格林沁等人對英法使者的大肆折磨，是39個使者只剩19折磨的個不成人樣的幸存;是清政府的腐 敗無能，是咸豐皇帝的一昧推卸責(zé)任。君視民為草芥，民視軍為仇敵，使國家落后。俗話說“落后就要挨打”顧炎武說：“國家興亡，匹夫有責(zé)”，阿來說：“自由的第一個意義就是負(fù)擔(dān)自己的責(zé)任”。
因此，我們雖渴望和平，但也需要戰(zhàn)爭，更要負(fù)擔(dān)起自己的責(zé)任!
演講完畢，謝謝大家。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十四
和平，一個人人向往的名詞，可是，這個世界真有這么美好嗎？答案當(dāng)然是否定的，與和平相對的，還有戰(zhàn)爭。
引發(fā)戰(zhàn)爭的原因多種多樣，如元首暴躁的脾氣，為日益匱乏的石油、天然氣而戰(zhàn)，中東國家為水與信仰而戰(zhàn)，還有一些國家為擴(kuò)大領(lǐng)土與權(quán)益而戰(zhàn)……但是，戰(zhàn)爭帶來的卻只有死亡、硝煙與恐懼，人們在黑夜中瑟瑟發(fā)抖，大街上彌漫著鮮血與硝煙的氣味，四周充滿了死亡與恐懼……海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭……這些本可以避免的戰(zhàn)爭，卻不可避免地發(fā)生了，一些失去父母的孩子在無言的吶喊，從那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奮力的掙扎，在尋找自己的骨肉；失去親人的朋友，在經(jīng)歷著世界上最悲痛的事情，在那一片廣闊的天上有添了幾絲哀愁。
列夫托爾斯泰曾這樣說過：“歷史是由一次又一次的戰(zhàn)爭相連而成，人的天賦就是進(jìn)行永無息止的戰(zhàn)爭?！蔽覍Υ顺仲澩膽B(tài)度。嬴政滅六國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，開啟了中國的封建帝國之路；蓋烏斯·屋大維平息了羅馬的分裂，成為羅馬帝國的開國元首，為羅馬帶來了兩個世紀(jì)的和平與繁榮；鐵木真統(tǒng)一了蒙古，他的鐵蹄一直蔓延到黑海，他的子孫為元帶來了一片盛世繁榮的景象……中國上下五千年的歷史，有哪一個王朝的建立非血染而成，又有哪一回破滅不是因?yàn)榻痂幍钕路纯沟撵浩鞚M地？留下的，也只有一代傳一代的嘆息與撰書歷史者掉落的淚水，用這些與昔日風(fēng)光一起深深埋葬。
192019年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國、英國、奧地利、法國、俄羅斯、美國等幾大列強(qiáng)展開了空前的混戰(zhàn)，在這場浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機(jī)、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場，使人類間的相互屠殺變的更加迅速，2019多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當(dāng)中時，就在人類都盼望和平會降臨的時候，人類歷史上最恐怖的災(zāi)禍——第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！和平，一個人人向往的名詞，可是，這個世界真有這么美好嗎？答案當(dāng)然是否定的，與和平相對的，還有戰(zhàn)爭。
引發(fā)戰(zhàn)爭的原因多種多樣，如元首暴躁的脾氣，為日益匱乏的石油、天然氣而戰(zhàn)，中東國家為水與信仰而戰(zhàn)，還有一些國家為擴(kuò)大領(lǐng)土與權(quán)益而戰(zhàn)……但是，戰(zhàn)爭帶來的卻只有死亡、硝煙與恐懼，人們在黑夜中瑟瑟發(fā)抖，大街上彌漫著鮮血與硝煙的氣味，四周充滿了死亡與恐懼……海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭……這些本可以避免的戰(zhàn)爭，卻不可避免地發(fā)生了，一些失去父母的孩子在無言的吶喊，從那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奮力的掙扎，在尋找自己的骨肉；失去親人的朋友，在經(jīng)歷著世界上最悲痛的事情，在那一片廣闊的天上有添了幾絲哀愁。
列夫托爾斯泰曾這樣說過：“歷史是由一次又一次的戰(zhàn)爭相連而成，人的天賦就是進(jìn)行永無息止的戰(zhàn)爭。”我對此持贊同的態(tài)度。嬴政滅六國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，開啟了中國的封建帝國之路；蓋烏斯·屋大維平息了羅馬的分裂，成為羅馬帝國的開國元首，為羅馬帶來了兩個世紀(jì)的和平與繁榮；鐵木真統(tǒng)一了蒙古，他的鐵蹄一直蔓延到黑海，他的子孫為元帶來了一片盛世繁榮的景象……中國上下五千年的歷史，有哪一個王朝的建立非血染而成，又有哪一回破滅不是因?yàn)榻痂幍钕路纯沟撵浩鞚M地？留下的，也只有一代傳一代的嘆息與撰書歷史者掉落的淚水，用這些與昔日風(fēng)光一起深深埋葬。
192019年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國、英國、奧地利、法國、俄羅斯、美國等幾大列強(qiáng)展開了空前的混戰(zhàn)，在這場浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機(jī)、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場，使人類間的相互屠殺變的更加迅速，2019多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當(dāng)中時，就在人類都盼望和平會降臨的時候，人類歷史上最恐怖的災(zāi)禍——第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖昏了人們的頭腦，在德國、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當(dāng)作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過了20年，德國、日本和意大利這三個法西斯國家就亮出了殺戮人類的屠刀，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)！整個地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災(zāi)難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，5000多萬人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬億美元以上！——一個個震撼人心的數(shù)字并沒有讓人類覺醒，九一一后，美國的轟炸機(jī)便在阿富汗上空飛翔，在枚枚不斷的炮彈之后，人民在這塊土地上心驚肉跳地生活，就連出門也要先向真神安拉虔誠地請示：“敢問路在何方？”
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