演講稿不僅是向外界表達自己想法的方式，也是訓練自己口才和溝通能力的機會。那么我們該如何撰寫一篇引人入勝的演講稿呢？以下是一些編寫演講稿的技巧和要點，供大家參考。演講范文中的語言精準、感人或幽默，讓人印象深刻。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇一
1、了解聯(lián)合國維持和平部隊對“維護國際和平及安全”作的貢獻。
2、知道中國維和部隊維護和平、無私無畏的思想境界。
3、知道世界和平日和世界兒童和平公約。
4、知道和平環(huán)境需要人類共同營造，為維護世界和平作力所能及的事。過程與方法。
收集中國聯(lián)合國維和部隊的事跡、圖片；世界政區(qū)圖。學生準備。
收集與本課相關的資料；做和平小使者的活動方案。教學過程。
一、導入。
視頻：海地地震相關新聞以及我國維和部隊在那里執(zhí)行任務的資料。引出學習主題。
二、新課。
（一）維和在行動。
2、維和部隊介紹：聯(lián)合國維持和平部隊。
是根據(jù)有關聯(lián)合國決議建立的一支跨國界的特種部隊，成立于1956年蘇伊士危機之際。它受聯(lián)合國大會或安全理事會的委派，活躍于國際上有沖突的地區(qū)。維和部隊士兵頭戴天藍色鋼盔或藍色貝雷帽，上有聯(lián)合國英文縮寫“un”，臂章綴有“地球與橄欖枝”圖案。凡參加聯(lián)合國維持和平部隊的人員，必須被送到設于北歐4國的訓練中心接受特種訓練，以熟悉維和部隊的職能、宗旨、任務和進行特種軍事訓練。聯(lián)合國維和部隊執(zhí)行任務時跟各國特種部隊不同，它必須公開自己的存在，必須行進在最引人注目的公路、廣場、熱鬧地段等公開場合。
聯(lián)合國維和部隊是聯(lián)合國維和行動的一種形式，其另兩種形式是軍事觀察團和多國部隊。聯(lián)合國維持和平部隊的作用是阻止局部沖突擴大化，或防止沖突再起，并幫助在戰(zhàn)爭中受害的平民百姓，為最終政治解決沖突創(chuàng)造條件。
3、引導探究：世界哪些地區(qū)留下了中國維和部隊的足跡？（1）視頻：中國維和部隊在黎巴嫩的英勇事跡：排查炮彈和雷區(qū)。
（2）中國維和軍人：風雨十五載熱血衛(wèi)和平。
1992年4月16日，中國政府派出由47名軍事觀察員和400名軍事工程人員組成的軍事工程大隊赴柬埔寨參加維和行動。這是中國首次組建維和部隊參加聯(lián)合國的維和行動。時至今日，中國“藍盔”部隊已經走過了風雨十五載的歷程。從黎巴嫩到剛果（金），從利比里亞到蘇丹，這些世界熱點地區(qū)都活躍著中國維和軍人的身影，他們用青春詮釋著中國維護世界和平的決心，用熱血澆灌著美麗的和平之花。
展示形象的窗口。
一名維和戰(zhàn)士在出國前的志愿書上曾這樣寫道：“有人說維和很艱苦，可是我不怕。只要能為世界和平做出一點中國軍人的貢獻，就是再苦再累，哪怕犧牲生命也在所不惜?！闭沁@種特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻的精神，使維和官兵們完成了一個又一個“不可能完成的任務”。
細心的人不難發(fā)現(xiàn)，中國在參與聯(lián)合國維和行動過程中有一個很明顯的特這清點：15年來，派出國門參加維和的都是工兵、醫(yī)療、運輸?shù)缺Ｕ喜筷?。楚地表明了中國政府主張促進共同發(fā)展，建立和諧世界的外交理念。
中國“藍盔”部隊來到利比里亞后，主動幫助當?shù)卣藿恕坝颜x”、“行政”等數(shù)條主要道路。結合中國援利物資的運輸與發(fā)放，維和部隊官兵不僅送物品，還選派戰(zhàn)士手把手地教當?shù)乩习傩辗N植水稻等方面的技術。
盔”奮力救人的事跡被當?shù)匕傩諅鳛榧言挕Ｒ惶彀?，官外傳來呼救聲，官兵們立刻放下碗筷沖出營區(qū)。原來是一輛大客車翻了，幾個從車內爬出的乘客滿臉是血，車內仍不斷傳出凄厲的呼救聲和痛楚的呻吟。官兵們二話沒說馬上救人，經過20分鐘的奮力搶救，乘客全部獲救。第二天天還沒亮，數(shù)百名當?shù)厝罕娋蛠淼街袊S和部隊營區(qū)門前專門表達謝意。聯(lián)合國雇工杰侯姆激動地說：“你們確實是真心來幫助我們的。我們非常感謝你們的友好和善意！”在這批駐剛果（金）維和官兵奉命回國時，當?shù)厝嗣褡园l(fā)夾道歡送，不少當?shù)厝耸峙醍數(shù)靥禺a硬往官兵們的懷里塞，車開出去很遠了，還有人跟在后面奔跑。
類似的故事在每一支中國“藍盔”部隊身上都有很多。按照聯(lián)合國的規(guī)定，維和行動是在聯(lián)合國安理會授權下使用非武力方式幫助沖突各方維持和平、恢復和平并最終實現(xiàn)和平的一種行動。但中國“藍盔”用自己的行動證明，自己不僅是和平的守護人，還是友誼的傳播者。
4、視頻介紹：8名在海地地震中遇難中國維和人員簡介。
5、此類的英雄事跡你還了解到了哪些？
6、提問：了解了他們的事跡，你們有些什么感想？
（二）做和平小使者。
2、分小組討論，交流，實踐，展示。
3、拓展延伸。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇二
（一）教材分析：
關于戰(zhàn)爭與和平主題的美術作品，在古今中外的美術史中極為豐富，其表現(xiàn)的內涵與傳遞的信息也相當深厚，是個容量很大的課題，可拓展的空間也可以很開闊。根據(jù)課時、學生的學情，這里對本課的定位，旨在作個引子，導引學生課后再繼續(xù)探討與拓展。其切入點是以幾幅有代表性的美術作品，剖析美術這種獨特的方式表現(xiàn)出的獨特的藝術感染力。
（二）學情分析：
（三）教學思路：
這節(jié)課教學主要是內容:通過對若干件美術作品的欣賞和分析，使學生對戰(zhàn)爭有更為全面的認識，能夠從不同層面上看待戰(zhàn)爭，并了解戰(zhàn)爭與美術的關系。圍繞著這個主題而展開。先播放一段音樂作品為導入，通過分組討論，每組選一代表進行講解作品。教師不斷地引導和補充。第三部分主要是欣賞有關和平的作品培養(yǎng)學生熱愛和平的美好情感，最后自己設計創(chuàng)作關于戰(zhàn)爭與和平的作品，進一步加深對美術的認識。
（四）教學方法。
在教學中，我經常會思考一個問題，即教學設計的“定位”與教學效果的“到位”，作為教師，如何定位自己的一堂課或一個單元或一個主題內容的教學很重要。同時，達成效果的預測和反思效果的到位也很重要。
面對戰(zhàn)爭與和平這個主題內容課，我要以什么樣的內容和形式在短短的一個課時突破問題，然后又要拓展這個龐大的空間，給學生留有余地，激發(fā)他們對這個話題的興趣，并能自覺拓展該課題，將課題的內容與內涵延伸到更為廣闊的空間，這是我考慮得比較多的問題。
（五）教學目標：
情感目標：在情感態(tài)度與價值觀上，通過欣賞系列戰(zhàn)爭題材的作品，感受畫家愛國、愛和平的情感，培養(yǎng)學生熱愛家園、熱愛和平的美好情感。
（六）教學重點和難點：
美術作品是如何反映戰(zhàn)爭與和平主題的？這種主題性的美術作品，美術大師們想向我們傳遞什么？（以剖析戰(zhàn)爭主題的作品為主）。
（七）教學準備：
教具：有關“戰(zhàn)爭與和平”主題的藝術作品教學用課件。
（八）教學內容及過程：
一、導入課前播放音樂作品“松花江上”。（情境與氛圍）。
這首歌傳遞給我們的是什么樣的心理感受？（提示：在音樂課堂中學生已賞析過該作品。）。
小結：這首歌給人以悲傷、悲憤的心理感受，它曾激起無數(shù)中華兒女對殘酷戰(zhàn)爭的回憶，并引領人們?yōu)楸＜倚l(wèi)國、捍衛(wèi)和平而奮起直追！這種如此強的藝術感染力是音樂傳遞給我們的。這是音樂作品中反映戰(zhàn)爭的經典名曲，那么，在美術作品中，大師們又是怎樣表達這一主題的呢？（板書課題）。
二、作品欣賞與重點講解：
2、組織討論由每組選出的解說員，結合課后搜集的材料具體的進行解說。教師將在每位解說員講完后進行總結和連接。并評出最佳解說員。
附：根據(jù)古羅馬歷史故事改編。但是羅馬城邦和鄰近的伊達拉里城邦交惡，結果決定動武。但是他們似乎并不想大動干戈，因為戰(zhàn)爭會給雙方極大的災難，兩敗俱傷的后果是大家都不愿接受的。于是雙方商定各選代表上場教練，誰最后贏，誰的城邦就算勝利。在羅馬城邦，荷拉斯家族選出三兄弟去應戰(zhàn)，對方也排除了三兄弟。值得注意的是，荷拉斯兄弟的姐妹已經許配給了對方的兄弟，一面是親兄弟，一面是未婚夫，現(xiàn)在為了城邦的利益要拼個你死我活，她們內心又怎么能平靜。決斗的結果是荷拉斯兄弟犧牲了兩個，但最后一個終于打敗了對手，為羅馬贏得了勝利。
教師補充：組織思考交流在畫面中你感受到怎樣的場面？
總結：達維特沒有描繪雙方械斗的場面，而是選擇了荷拉斯三兄弟出戰(zhàn)前的情景。畫面上，荷拉斯的父親把三把寶劍交付給三兄弟。三兄弟相互扶持，伸手在接受寶劍時莊嚴宣誓：“不成功，寧死亡！”他們的動作威武有力，神情大義凜然。為了城邦的利益，拋棄個人家庭的情感，這種悲壯犧牲精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在父親的身后，三兄弟的母親俯身安撫孫兒們，而三兄弟的姐妹，則痛苦地相互依靠，欲哭無淚。
第二組同學講解：作品2“內戰(zhàn)的預感”達利（出示課件）學生講解:提問設計：
1、你對該作品的第一印象是怎樣的？（新奇的視覺刺激與強烈的心靈震撼；）。
2、作者在這幅作品中想傳遞什么信息？（戰(zhàn)爭來臨前帶給人們的極度恐懼心理；）。
3、作者傳遞信息的目的是什么？（對法西斯戰(zhàn)爭的控訴；）。
這幅作品，表達了達利對戰(zhàn)爭的有力控訴，把戰(zhàn)爭來臨前帶給人類恐懼與痛苦的心理感受傳達得很充分，是控訴罪惡戰(zhàn)爭的杰作。1937年，達利的這種預感得到了不幸的證實。
教師補充：作品的構圖、形、色上分析作品的造型特征：a、構圖滿、大，主體形象撲面而來，營造有一種緊張、恐懼、痛苦的視覺感受；b、造型上是拆散的人體及事物，高度2寫實的描繪，表現(xiàn)出一種可怕的真實；c、色彩上，客觀呈現(xiàn)，加強逼真的視覺感受，進一步拉近與觀者的距離。
達利把人性最強的厭惡感投射在對內戰(zhàn)的絕望上，畫面上沒有一絲戰(zhàn)爭相關事物，只有心理上的感受與之相符，其作品中的形象內容在現(xiàn)實中沒有辦法看到，在很多人夢境中也沒有，但是他把它畫出來了。而這就是超現(xiàn)實主義繪畫大師達利的表現(xiàn)特征。
作品描繪拿破侖統(tǒng)治下的西班牙人民奮起反抗但慘遭屠殺的歷史事件。畫面描繪的是西班牙宮廷后山的一角，夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里，地上的燈光代表了黎明前的黑暗。士兵的猥瑣和人民的憤慨形成了鮮明的對比。作品以極大的憤慨和控訴的激情，表現(xiàn)法國拿破侖侵略者在夜晚對赤手空拳的西班牙人民的屠殺暴行，歌頌西班牙人民對侵略者的反抗。
教師補充：畫家用怎樣的藝術表現(xiàn)手法達到動人心魄的效果的？
戈雅(1746-1828)是十八世紀至十九世紀西班牙最具影響的藝術大師。他以極其多產而又風格多變的創(chuàng)作影響了后來的浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象主義、以及象征主義和表現(xiàn)主義藝術。戈雅對燈光的獨到運用，用低光源，讓人產生不寒而栗的情感，反映出拿破侖鎮(zhèn)壓的殘酷。
教師講解[畫面故事]：1625年西班牙軍隊進攻荷蘭要塞布雷達，由于雙方軍力懸殊，要塞司令官尤金斯·納薩烏斯基向西班牙軍團司令斯賓諾拉投降，交出要塞城市的鑰匙。這只是西班牙占領軍的一次戰(zhàn)役勝利，并沒有挽救它最終失敗的命運，更沒有阻擋荷蘭人的獨立。畫家對這件創(chuàng)作任務并不樂意，因為這是一次不光彩的侵略，而且事過10年，荷蘭人早就收復了要塞，沒有炫耀的意義。但是國王之命，宮廷畫家不能不從，另一方面斯賓諾拉司令官是畫家的朋友和主顧，最后畫家不得不畫。
作為歷史畫必須遵從歷史的真實再現(xiàn)，畫中主要歷史人物必須是真實的，但繪畫是藝術，必然體現(xiàn)畫家的政治和思想傾向以及藝術觀念。我們從畫中可以看到畫家是站在西班牙的立場上，運用人道主義來表現(xiàn)這一歷史事件的。從畫面上看，一場激烈的交戰(zhàn)剛剛結束，背景空間開闊，大氣浮動，彌漫著戰(zhàn)火硝煙；前景敵對雙方分列兩邊，雙方司令長官達成協(xié)議，結束戰(zhàn)爭。畫家顯然站在勝利者一邊，他塑造了英武的西班牙軍士，標槍林立威嚴整齊；而荷蘭軍松散零亂無序，像一群烏合之眾，形成勝敗對比。西軍司令斯賓諾拉和荷軍首領納薩烏斯基雖然握手言歡，但在形象塑造上，勝利者居高臨下、寬容大度、具有高傲的尊嚴；失敗者雖舉首向上，但并沒有乞求而喪失勇敢者的剛毅。這種一俯一仰的形象差別正表現(xiàn)了畫家站在西班牙國家立場的思想傾向。畫中西班牙軍隊人強馬壯，而荷蘭軍人卻漫不經心。但3畫家沒有丑化失敗者的形象，荷蘭士兵仍然具有善良自尊的個性，使交戰(zhàn)雙方處于平等的地位。畫家“化干戈為玉帛”，有意地掩蓋了戰(zhàn)爭的正義性與非正義性，將一場侵略戰(zhàn)爭處理為和平休戰(zhàn)的場面。
請同學們欣賞畢加索的《和平鴿》。
《我的愿望》招貼作品。
用兒童的角度反思戰(zhàn)爭。
人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。在藝術當中，我們一直寄托著這種良好的愿望。
三、課堂內容小結：
通過對反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術作品的欣賞，我們知道，每一個美術家對戰(zhàn)爭的理解，關注點和著眼點不一樣，他在美術創(chuàng)作作品中對事物的表現(xiàn)方法和處理手段就不一樣。
我們再來看看反映戰(zhàn)爭與和平主題的其他美術作品（出示其他反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術作品）。在這些美術作品中,美術家們又表現(xiàn)了怎樣的視角和觀點?希望今天的課能作為一個很好的引子，導引同學們課后再繼續(xù)探討與拓展。
歷史上曾經爆發(fā)過無數(shù)戰(zhàn)爭，即使在現(xiàn)實社會中，仍有戰(zhàn)爭在遙遠的地方進行，雖然我們生活在和平時期，但是戰(zhàn)爭畢竟是人類經驗不可或缺的一部分。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平，是每一個公民都應該具有的素質。在文學、電影、音樂、美術以及其他藝術中，我們經常會看到表現(xiàn)這一主題的作品，它們都以其獨具的表現(xiàn)手段，從不同角度、以不同觀點詮釋這個主題，傳達著深刻的內涵，既有對戰(zhàn)爭的控訴，也有對戰(zhàn)爭的深刻反思，更有對和平的呼喚！
四、課后作業(yè)（情感的表達）。
1、立意：確立想要表達的主題。
素材：一九三七年十二月十三日，中國國都——南京淪陷，屠城。
30萬。南京這座歷數(shù)千年的古城，幾經更宕，飽受戰(zhàn)火摧殘，但異族侵入屠城只此一次，是為國恥。
作品：出示中國旅美畫家李自健的油畫——《南京大屠殺》。這是一幅讓所有中國人永遠過目不忘的油畫，它展現(xiàn)了1937年日軍在南京屠城的暴行。
資料：令人慘不忍睹的血腥場面——整幅畫面幾乎全部讓倒臥血泊中的人物充滿，橫七豎八的尸體堆成一座山丘。在畫的底線部位，我們能看見被血染紅的土地，土地上有死者的頭顱和被砍下的手。畫面的上端，尸體堆上爬著一個僥幸存活的小男孩，他在死去的母親身旁嘶聲啼哭；畫面右側，一位僧人從尸體里抱出一位死去的老人；畫面左側，兩個日本軍面對如山的尸體，用白手絹擦著帶血的屠刀。整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)構成，尸山的后面是奔流滾滾的長江。這幅畫真實的反映了南京大屠殺的慘狀，藝術效果十分到位。軍刀的寒光，嬰兒的泣訴和滾滾的大江，娓娓道來了這一段慘痛的歷史。這幅油畫在海外巡展時曾引起巨大轟動，觀者無不默默佇立，淚流滿面。在這幅作品中，畫家用極為真實的筆調刻畫了南京大屠殺這一真實歷史事件，是一幅典型的具像表現(xiàn)作品。這幅作品映射著人性的善惡，承載著歷史的注解，它蘊含的力量遠遠超出了一件油畫作品的審美，顯示出巨大的現(xiàn)實警示意義。不僅僅畢加索可以用畫筆控訴戰(zhàn)爭，呼喚和平，我們4同學同樣可以做到，課后，我們就來學習一種常見的藝術表現(xiàn)手法——招貼畫。
2、構思：根據(jù)主題，進行構思設計。
可畫草圖，也可以是文字方案，可合作討論，也可以獨立思考。不僅如果讓你用美術的語言來表現(xiàn)這一主題，你會以怎樣的立場和觀點、以怎樣的構圖處理和以怎樣的形象塑造來表達？接下來，我們以我們民族最為觸目驚心的歷史慘案南京大屠殺為素材，創(chuàng)作一幅美術作品。
3、在構思設計的基礎上選擇合適的內容進行描繪。
請同學們結合自己對戰(zhàn)爭與和平這個主題的理解，采用合作的方式，設計制作一張呼喚和平、反對戰(zhàn)爭的招貼畫。（在學生表達自己構思的過程中，教師可積極參與其中，與學生一起討論和進一步完善這一主題創(chuàng)作。營造師生互動、生生互動的課堂氣氛。）。
（九）收獲與反思：
藝術教材中藝術與情感是一個比較重要的方面，如何讓學生理解、感受戰(zhàn)爭題材特有的繪畫語言和他作品中蘊涵的情感和思想，并運用學習到的藝術技能創(chuàng)造性的表達學生自己的思想，教學方法十分重要。我在教學時充分考慮高中學生的心理特征，采用形式多樣、生動活潑的教學方法，引導學生主動積極地學習。因此我采用分組布置學生課前的搜集材料的方法，培養(yǎng)學生自主探索、學習的好習慣。在視頻觀摩教學過程中采用觀察對比法、分組討論法等方式，體現(xiàn)學生的體驗性、探究性、生成性和反思性的學習過程。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇三
——《戰(zhàn)爭與和平》演講稿和平，我們渴望，我們渴望和平鴿在沒有炮火的、湛藍的、清澈的藍天展翅飛舞。戰(zhàn)爭，我們需要“不僅為自己的國家，士兵們在那場戰(zhàn)爭中犧牲，——也為全世界的人們能安然的步入夢鄉(xiāng)”。責任，我們擔負，只有有了自己的責任，才能有保家衛(wèi)國的信念，才能有拿起武器保護國家的勇氣和意志，才能取得戰(zhàn)爭的勝利換來我們渴望的和平！
今天我演講的題目便是《和平、戰(zhàn)爭、責任》。
顧炎武說：“國家興亡，匹夫有責”，阿來說：“自由的第一個意義就是負擔自己的責任”。
最小的“超級大國”——以色列。他曾經的總理拉賓——為了承擔自己的責任——為自己的國家恢復和平，從自己浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場中脫身而出，尋找和平的出路，為自己的國家奠定長久的和平，為了自己的責任，他能將自己未穿防彈衣的胸膛暴露在一把兩國簽訂協(xié)議的會議上，背棄戎馬干戈。
反觀我們中國?；馃龍A明園的悲痛經歷人在眼前，是這件是發(fā)生的原因又是什么呢？是增格林沁等人對英法使者的大肆折磨，是39個使者只剩19折磨的個不成人樣的幸存；是清政府的腐敗無能，是咸豐皇帝的一昧推卸責任。君視民為草芥，民視軍為仇敵，使國家落后。俗話說“落后就要挨打”
顧炎武說：“國家興亡，匹夫有責”，阿來說：“自由的第一個意義就是負擔自己的責任”。
因此，我們雖渴望和平，但也需要戰(zhàn)爭，更要負擔起自己的責任！
演講完畢，謝謝大家。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇四
孫子開篇曰:兵者，國之大事。就是說他這本書關乎國家生死存亡，一定要仔細閱讀。時至今日，孫子誠不我欺也。兵事在國家發(fā)展戰(zhàn)略中仍然占很大一部分比重。2012年各國的軍事支出為：美國6820億美元，中國1660億美元，俄羅斯907億美元，英國608億美元，日本593億美元，軍事的重要性由此可見一斑。
有時想過要是把這么多錢投入到經濟建設中去多好，因為戰(zhàn)爭里沒有絕對的贏家，只有或大或小的輸家。不管怎樣，它都是一種消耗生產力、抹滅同胞的行為。因此孫子就說軍事戰(zhàn)略有高下之分：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。運用謀略平息一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭不僅能使雙方的人員、物資損失最小化，甚至能互達目的從而使雙方的效益最大化。北平的和平解放就是一個例子。倘若毛澤東一意孤行堅持要掃清國民黨余部，那么留守士兵定會負隅頑抗，千年古都北平也免不了灰飛煙滅。還好這種悲劇沒有發(fā)生，毛澤東提出八項條件，最后簽署了《關于和平解決北平問題的協(xié)議》，北平終于和平解放，古都的文物、建筑也得到了保留，應該算皆大歡喜的局面了。
至于“其次伐交”，則是運用外交手段取勝。新中國成立初期各方虎視狼顧，尚處于襁褓中的中國危機四伏，因此亟需尋找朋友。首先，通過與蘇聯(lián)老大哥結盟讓自己的腰板挺了起來，讓他人不敢輕易侵犯。然后與亞非拉發(fā)展中國家建立合作伙伴關系在國際上確立聲望。最后逐漸緩和敵對國家的關系，與日本、美國、西歐國家恢復正常往來。到今天，中國正在國際社會發(fā)揮著越來越重要的作用，并且敢于發(fā)出自己的聲音。外交關系打理好了，就能獲得別國的尊重和信任，反觀封閉的朝鮮，經濟落后還不受人待見，就是伐交沒伐好的緣故。
再其次伐兵，此時雙方的緊張情緒已經到了不可調和的地步，只差一根導火索就可以大打出手。第二次海峽危機時就類似這種情況：1954-1955年的海峽危機是中美關系史上一個重大事件，也是繼朝鮮戰(zhàn)爭后有一次直接較量，它使雙方又一次處于戰(zhàn)爭的邊緣，美國甚至準備動用核武器對抗大陸。如果這一舉動真的發(fā)生，那么大陸的反擊也會更加激烈，中美兩國的戰(zhàn)爭注定誰也不會好過。最后，雙方還是認為風險過大，不值得大動干戈，危機才得以瓦解。很顯然，出兵已經是迫不得已的下策了。
下下策攻城是在一切和平手段用盡之后才使用的。人類幾千年歷史長河里戰(zhàn)爭不斷，無一不是為了獲得更多利益，但這種利益是以損害他人利益獲取的，并且傷敵一千，自損八百，所要承擔的風險也極大。首先人員的集結、糧草輜重的征收都是極耗國力的行為。其次戰(zhàn)事拖得越久，國家負擔也越大。最后也是最壞的結果，一場戰(zhàn)爭還未必有回報，極有可能只是兩敗俱傷。兵書上的著名戰(zhàn)役不計其數(shù)，它們往往用勝利掩蓋了戰(zhàn)爭的殘酷性。就像賭博中賭神常常被傳為佳話，卻沒看見他吸干了多少人的血才攫取了這么多利益。賭徒里沒有絕對的贏家，因為賭博本質上不屬于生產性活動，它只是把錢從一個口袋轉移到另一個口袋而已，戰(zhàn)爭也一樣。
孫子作了一個總結：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。迫不得已采取的手段都不是最好的，只有運用足夠的謀略想出上中下策，取其上者用之方能博取互利共贏。當今世界局部沖突仍難以避免，與此同時，要求和平解決沖突的呼聲也越來越高，戰(zhàn)爭行為受國際法、聯(lián)合國的約束也越來越大。相信所有國家在面對戰(zhàn)爭時也會更加謹慎，而后選擇坐在談判桌前冷靜協(xié)商。
《孫子兵法》很大一部分謀略利用了人性的弱點，例如“怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”。其實個人認為人性最大的弱點就是表面上用“人類”這個詞把自己和動物區(qū)分開來，而實際上卻始終也擺脫不了動物性。人類有文明，但這種文明還稱不上先進，拋棄戰(zhàn)爭和殺戮的人類才達到真正的文明與太平?？赡軐O子的思想中就蘊含著一種和平的價值觀吧，這也是我學習《孫子兵法》的一點異見。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇五
抗日戰(zhàn)爭，血一樣的歷史，多少中國同胞倒下，無數(shù)革命先烈赴湯蹈火，才換回了這來之不易的勝利與和平。
知恥而后勇，作為一位中國人，我們要銘記歷史，勿忘國恥，才能從內心激發(fā)愛國之情和報國之志，才能高揚愛國主義的時代主旋律，不斷激發(fā)奮發(fā)圖強的精神動力。今天我們紀念抗戰(zhàn)勝利70周年，就是要銘記這一具有特殊意義的重要日子，重溫歷史，緬懷先烈?；瘣u辱為悲憤，化悲憤為自尊、自強、自立，進而確立遠大的理想和抱負，為祖國富強，民族復興而努力奮斗！
70年前，中華民族用熱淚與熱血的奔流，結束苦難而悲壯的歷史；70年前，八年的抗戰(zhàn)，中華民族用鋼鐵與烈火的交迸，鑄就堅強不屈的脊梁。
1937年，日本帝國主義發(fā)動了對中國的全面侵略戰(zhàn)爭，在中國共產黨倡導建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的指導下，中國人民經過八年抗戰(zhàn)，終于取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻。
從1937年到1945年，為了中華民族的獨立和富強，中國革命先烈拋頭顱、灑熱血，經過八年的浴血奮戰(zhàn)，終于取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。今天，就是抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，我們要銘記烈士的鮮血，反思國家民族的未來。通過紀念這一特殊的日子，增強愛國之心和民族凝聚力，使中華民族不再受外地欺辱。
對于廣大青少年來講，我們必須牢固樹立國恥意識、憂慮意識和危機意識。一個國家對自己的民族遭受的恥辱往往比得到的榮譽更能刻骨銘心。而建立在愛國主義基礎上的憂慮意識，更是當代青少年建功立業(yè)的現(xiàn)實壓力和動力！一個不忘國恥而憤然前行，充滿憂患意識，而始終居安思危的民族，才能成為一個偉大的民族。在紀念抗戰(zhàn)勝利70周年的日子里，在偉大祖國通往現(xiàn)代化的不平坦的征途上，我們廣大青少年理應警鐘長鳴，勿忘國恥，具有危機感和憂患意識，變壓力為動力，把愛國精神和國恥危機轉變?yōu)閳笮ё鎳膶嶋H行動。
和平來之不易，在這個遠離戰(zhàn)爭的年代，我們更應銘記歷史、珍愛和平！
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇六
高植的譯本，曾也看過董秋斯的譯本。下面的有些評論是我現(xiàn)在后加上去的。1984年10月30日星期二晴今天我再次看完了老托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我?！凹偈姑總€人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！庇幸稽c是應該肯定的，托氏清楚地認識到了，一些帝王領袖和英雄人物其實沒有創(chuàng)造歷史，而是實現(xiàn)歷史規(guī)律的一個被動的重要棋子罷了。他認為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導。成功的英雄，是順應了人群的意志，并將其付諸實施，在實施中，又時刻受其左右和修正?？傊@個問題太復雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關的間接經驗去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠方所用的望遠鏡，高興地觀察他身邊的永遠變化著的、永遠偉大的、難理解的、無限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰(zhàn)爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當他說話時，他便激動，并且很少聽人說話?，F(xiàn)在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內心的秘密。（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現(xiàn)這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實且有思想的彼埃爾經歷了一個人生中的大變故，受到了一次強烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實，確實是這樣，那時我剛大學畢業(yè)不久，常常看到的是人們的愚昧丑惡劣根性等等，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會?？衫贤械倪@段內容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應該低頭傾聽。而且你會因為在傾聽的過程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時也使自己的心中產生莫大的幸福感。歷史說，“機會造成局面，天才利用局面?！钡裁词菣C會？什么是天才？機會和天才這兩個名詞，指得并不是實際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機會。我看見了一種力量產生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現(xiàn)在這兩個名詞都用爛了。其實就是人們不了解也不想費腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預料到的現(xiàn)象以及因而產生的一些連帶的后果均稱之為機會。而對一些還遠非托氏所說的因一種力量產生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預見性。有時往往越是思考則越不得要領，而順應一種自我覺得應該如此的習慣勢頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達莎之兄——結婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠不能安寧。（據(jù)說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規(guī)則，不讀完已經買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書?！贝藭r的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風雨飄搖，一些經歷過1814年戰(zhàn)爭并去過巴黎的受過法國人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識分子正積極投入到即將來臨的風暴中去。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“??愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。爾斯泰傾注心血，刻意刻畫的兩個光彩奪目的，非常有頭腦的人物（其實，保爾康斯基家族就是以托爾斯泰母系家族為原形的，托氏的母親及母親家族對托氏的遺傳和影響都是巨大的，安德萊保爾康斯基的妹妹，不太好看的瑪麗亞公爵小姐則就是以托氏母親為原形的），他們二人在書中的大段的獨白和豐富的內心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的小說，而是一部思想巨作的人類精神財富。我最喜愛看的正是這些大段的獨白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實，使我的思想不在受人影響和制約（也許有人會指出這是個悖論，但我在這不想多費口舌，我需要的是心靈上的相通，而不是跟沒有思想的人浪費唾沫）。有趣的是，比埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺，但他卻永遠是個思想者，不善于付諸于行動。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經常在小酒館和咖啡館高談革命的那些革命者。安德萊卻不同，托爾斯泰以后在他自己的莊園所實施的改革其實就是安德萊的寫照。只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實的金玉其外敗絮其中的勢利小人（當然除了頭腦簡單的羅斯托夫伯爵，這個以他的父親為原形的人物）。托爾斯泰的思想遠遠超越了他所處的那個時代，他反對封建制度，但也懷疑新興的資產階級的先進思想和制度（當然不是站在其對立面去懷疑），我以前對他這種“晦澀”的思想很是不以為然，可隨著閱歷的增加和對當代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細想想，他的思想和觀點還真是太有遠見，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有現(xiàn)在的只有深邃的人才能看到的那時還是新生嬰兒的瑕疵。正所謂三歲看大，七歲看老。真是永恒的托爾斯泰?。ㄟ@段個人評論是我現(xiàn)在剛加上去的）索尼亞拿著一個杯子經過大廳走進餐具房。娜塔莎從餐具房的門縫里瞥了瞥她，她覺得，她記得從前有一次，光線從餐具房的門縫里射進來，索尼亞拿著杯子走過。“是的，這完全是，完全是一樣的，”娜塔莎想。（739頁）這個生活及心理細節(jié)怎么和我偶爾幾次的心理活動那么相似。真是奇怪極了，托氏又不是我肚子里的蛔蟲。這個非凡的人怎么能把這么微妙的心理細節(jié)用文字活靈活現(xiàn)地寫出來呢？佩服佩服！1984年12月1日星期六晴一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關系的人愈多，他對于別人的權力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。????帝王——是歷史的奴隸。（864頁）人在江湖還身不由己呢，更何況在權位之上了，這就是“責任”，一般的時候，他必須得怎么怎么做，否則就不行，就會產生無法估量的影響，甚至重大的歷史事件。所以，他們的行為必須有種必然性，他必須得順應某種法則行事。而他的行為影響到我們每一個作為歷史的無意識工具的人的有意識的日常生活，從而構成了正常的人類生活及團體、社會、國家、乃至世界的歷史發(fā)展進程。1984年12月10日星期一陰冷第三卷的870頁上有句法語有點意思：“quosvultperdere—dementat”（意為：要誰毀滅——奪其理智）卜富爾（887頁注：“”（1751—1827）為普魯士將軍，耶拿（jena）戰(zhàn)役后，入俄軍服役，擬成1812年戰(zhàn)役中俄國第一個計劃）是那種自信得不可救藥、不可改變的，自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因為只有德國人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因為他認為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。意大利人自信，因為他是沖動的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因為他什么都不知道，也不想要知道，因為他不相信，他能夠充分了解任何事情。德國人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的最令人討厭的，因為他以為他自己知道真理、科學，這種科學是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對的真理。（911—912頁）正所謂：德國人的嚴密，英國人的冷靜，法國人的魅力，意大利人的沖動，俄國人的懷疑和不信任人的狡猾。哈哈，德國人是工程師，英國人是政客，法國人是戲子，意大利人是運動員，而俄國人則是鄉(xiāng)巴佬（但這已是托氏及高爾基筆下的人了，而非現(xiàn)在的教育水準在全球占最高的俄國人了）。好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質——愛，詩，親切，哲學的、探究性的懷疑。他應該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的（不然他便沒有足夠的耐心），只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。足見天才的理論是早就替他們捏造出來的，因為他們有權力。戰(zhàn)爭的勝利不是決定于他們，而是決定于隊伍中的那個喊叫“垮了！”或喊叫“烏拉！”的人。（917—918頁）戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學等人類最文明的東西呢？令我想起了一個突突然閃現(xiàn)于腦際的畫面：一個人狼吞虎咽地撕咬著一整只雞，可眼睛里卻因為非常同情這只雞的悲慘命運而流出了善良的眼淚（這不是鱷魚嗎）。但是吃雞，對我們人類來說是重要的，所以人類的所有的道德、理論、藝術等等，都為吃雞而捏造出來?？蛇@一切的理論又有什么用呢？拿到雞，你就只管啃吧，別的一切想法、理論等都是多余的。此外，以上的內容中亦可看出托氏一貫反對科學的方法，主張不是用人腦去想當然地發(fā)制造和發(fā)展一些原理，而是用“上帝”所賦予我們的順其自然的直覺的判斷力去從事一件重大事件。“他（注：指你俄軍統(tǒng)帥庫圖索夫）不會有任何自己的主張。他不會去計劃什么的，也不會去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個重要性時，他能不干預這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。（1016頁）亦就是說人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆轉的發(fā)展趨勢，而人的意志之類的東西往往是受人的自身生理和心理干擾而使然，惹欲使事物有個好的結果，就必須“看見”這件事物的“不可避免的趨向”，成功的關鍵是看你能否適時地放棄你的那不可轉移的意志。（安德來語）“啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識的果子??（1105頁）確實是種痛苦，人最好安安穩(wěn)穩(wěn)，渾渾鄂鄂，什么也別多想，如同雞和豬似的，只管當前吃飽睡好，不要想它們的最終命運是什么。如此人方能幸福而滿足地渡過他的一身?？鄲劳怯蓄^腦的人自找的。1985年1月14日星期一晴第二集看完了，又在圖書館借了第一集，可惜的是此第三集是董秋斯譯的，一些譯名與我一直看的高植譯文不一樣，而高植的第三集又找不到，所以一時銜接不上，因此又在別處重借了高植的譯本第三集。安德來公爵再也克制不住他自己了，他為同伴們、為自己、為他們的和自己的錯誤，流出了深情的親愛的眼淚。（本人注：因受重傷的安德來看到了他以前一直尋找的想與之決斗的為娜塔莎之故的情敵阿那托爾·庫拉根因與法軍作戰(zhàn)而割斷一條傷腿痛哭時而感慨萬分）“同情，對兄弟們的愛，對于愛我們的人的愛，對于仇人們的愛（本人注：此仇人可能指情敵阿那托爾·庫拉根），是的，上帝在世界上所宣傳的，瑪麗亞公爵小姐（本人注：鄧安德來之妹），我沒有了解的那種愛；就是因此我愛惜生命，這就是留著給我的，假如我還活著。但現(xiàn)在已經太遲了。我知道！”（1158頁）1985年1月15日星期二晴“是的，愛，”他（指安德來）又十分清楚地想著，“但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現(xiàn)在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現(xiàn)的上帝（本人注：這句話可能翻譯者沒有很好地理解內在的東西，可能應該譯為“愛著上帝所創(chuàng)造出的各種表現(xiàn)形式”即各種表現(xiàn)形式中都能體現(xiàn)出上帝的存在）。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？??用人間的愛去愛，我們可以由愛轉為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質。??（1305頁）這段給我的印象太深了，太深了。世界上真有兩種愛嗎？前者是存在的。后者呢，我早已從羅曼·羅蘭、雨果等的作品中體會到了，但，似乎托爾斯泰闡述得較為深刻。我憧憬這種愛的境界。我覺得有這種愛的人是人間最崇高的人。這種愛即是博愛，它無須一個具體的對象，而是出自于一顆善良本質的心。1985年元月21日星期一多云（安德來公爵臨死前的感覺：）他所感到的意識，是對一切人世的的事物的疏遠，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個嚴厲的，永恒的，不可知的，遙遠的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。??（1391頁）哎——怎么說呢？死亡，對我來說即是意味著整個的結束，不單是從他人的角度來看僅僅是我的小小軀殼的結束，而是從我自身來看所有所有的結束，整個世界整個宇宙的結束，歡樂、痛苦、熱情、彷徨、朋友、親人、敵人、小時候有天晚上聽到院落中的一聲怪怪的蟲鳴、第一次碰到那個令我砰然心跳的且永遠再也不會忘懷的人、我們心中所經常惦記的、我們所為之痛不欲生的、所有所有的一切、陽光、月色、海洋、傍晚夕照中的殘垣、晨風中獨自搖曳的樹梢、那句慰籍的話語、那支熟悉又動聽的歌??整個整個的世界，地球、宇宙、我的日記、感覺、所有所有的秘密、所有所有歡樂和痛苦的源頭，等等，全都消失了，如同消散的煙云，再也收不回還。值此之際，我不可能如同安德萊那樣對以往美好的人世之事之情無動于衷，而任它遠去，我可不相信那個永恒而嚴厲的主兒。我肯定會極其留戀我一生中所經歷的所有所有的世俗之事和世俗的感情。如同我現(xiàn)在正在一邊寫一邊聽的柴可夫斯基的《小夜曲》，那么迷人，那么令人留戀，那么使人不愿去想到死。如果死亡是解脫的話，那么，它在解脫痛苦的同時，也將歡樂和美好葬送了。我可不愿意用一生的感動和歡樂作為代價，僅僅為了去換取那終究會成為過去的痛苦的解脫。不，我不愿意，這不值，非常不值！即便他，那個我不相信其存在的據(jù)說是無所不在無所不能的怪物一定要我去見他，但我也一定會象很不情愿被強迫打針的小孩那樣盡我的一切力量去抗爭去反抗，去大喊大叫。我可不想輕易地讓那個東西將我?guī)У接肋h也回不來的地方。當然，當我的離去成為不可逆轉時，我會非常傷心的，不僅僅是為了自己。記得看過一本記述斯特勞斯的生平的書，當他在愛人的懷中彌留之際，昏沉中斷斷續(xù)續(xù)地唱了最后的一支古老的德國民歌：小朋友，小朋友，我們現(xiàn)在不得不分別了。無論艷陽有多么美好，可終也有下山的時候??哎——活著，是一樁多么美好的事物啊！現(xiàn)象的全部原因是人的頭腦不能了解的。但是人的心里卻有尋找原因的要求。人的頭腦往往不考慮的無數(shù)復雜的條件（每個條件可以單獨作為現(xiàn)象的原因），卻抓住了最初看到的、最明了的近似原因就說：這就是原因。在歷史事件中（這里觀察的對象是人們行動的實質），最初的、最原始的近似物是神的意志，后來是那些處于最顯著歷史地位上的人們，即歷史英雄們的意志。但是我們只要探究每一歷史事件的實質，即探究參與事件的整個人群的活動，便會相信歷史英雄的意志不但不曾領導人群的行動，而且他們自己是經常被領導著的。??歷史事件的原因是一切原因的總和，除了這唯一的原因以外，沒有而且不可能有別的原因。但是有些規(guī)律支配著事件，一部分規(guī)律是人們不知道的，一部分是可以了解的。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律。（1398—1399）或許有時，我們聽著音樂，在周日家中書房的寫字臺前無所事事地翻看著早先的日記，或兩本早已卷邊磨損的舊書時，心中一種感念油然而生，很偶然地就會對過去的某些歷史事件產生一個前所未有的嶄新的認識，不是刻意去追求的，但以前曾下過一番功夫思考過，研究過的。但我心里清楚，此時的認識之所以是“嶄新”的，是因為過去我從沒從今天的這個角度，或今天的這個無意中的形象思維（往往形象思維比邏輯思維更能把握全面的因素），通過音樂或輕松回憶的一個情感印象，無意中綜合了涉及該歷史現(xiàn)象的幾乎所有我所接觸過的概念，從而閃現(xiàn)出該歷史現(xiàn)象原因的“嶄新”的也許最接近規(guī)律性的認識。有時往往在毫無關聯(lián)的思維中，會發(fā)現(xiàn)一些正如托氏所說的一部分人們不了解的規(guī)律。但在社會發(fā)展上，托氏似乎成了一個“宿命論”者了，從他一貫的觀點看，他最反感德國似的企圖認識規(guī)律，并用所謂的科學來駕馭規(guī)律。他正如他自己所描寫的一個典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄羅斯人一樣，覺得，到了一定的時候，只要憑一些不別出心裁的感覺以順應事物的發(fā)展趨勢而行事就足夠了，這也正是他在《戰(zhàn)爭與和平》這本書中怎樣描寫俄羅斯及它們的統(tǒng)帥庫圖索夫是如何抗擊拿破倫入侵所要真正表達的用意。有一點是應該肯定的，托氏清楚地認識到了，一些帝王領袖和英雄人物其實沒有創(chuàng)造歷史，而是實現(xiàn)歷史規(guī)律的一個被動的重要棋子罷了。他認為人群是最重要的，英雄帝王等人物的改變歷史的行為往往是受人群意志所制約，所引導。成功的英雄，是順應了人群的意志，并將其付諸實施，在實施中，又時刻受其左右和修正?？傊@個問題太復雜了，需要專門用畢生的精力和頭腦以及人類所有相關的間接經驗去加以研究。絕不是什么胡思亂想就可以觸及到的。1985年2月2日星期六晴（下面是彼埃爾自結束俘虜生活后的感受）現(xiàn)在他學會了在一切之中看見偉大的、永久的、無限的東西，因此，自然而然地，為了看到這個，為了享受這種觀察，他拋棄了一直到現(xiàn)在他從人們的頭上觀察遠方所用的望遠鏡，高興地觀察他身邊的永遠變化著的、永遠偉大的、難理解的、無限的生活。他看得愈近，他愈是心安而幸福。（1559頁《戰(zhàn)爭與和平》第4卷）從前他說話很多，當他說話時，他便激動，并且很少聽人說話?，F(xiàn)在他很少說話不停，并且善于聽人說話，所以人們樂意向他說出內心的秘密。（1560頁）一般來說，人到了老年才會出現(xiàn)這樣的變化，而這個我對之心存好感的誠實且有思想的彼埃爾經歷了一個人生中的大變故，受到了一次強烈的人生沖擊后，思想也提前成熟了。雖然較之少年老成的安德萊成熟得晚。其實，確實是這樣，那時我剛大學畢業(yè)不久，常常看到的是人們的愚昧丑惡劣根性等等，常用羅曼·羅蘭的那種理想主義眼光去鞭韃社會，向往理想的全人類的新社會?？衫贤械倪@段內容給我的觸動很大。人群中有美好的東西，應該低頭傾聽。而且你會因為在傾聽的過程中而發(fā)現(xiàn)美好的東西，同時也使自己的心中產生莫大的幸福感。歷史說，“機會造成局面，天才利用局面?！钡裁词菣C會？什么是天才？機會和天才這兩個名詞，指得并不是實際上存在的東西，因此是不能夠下定義的。這兩個名詞只是表示對于現(xiàn)象的某種程度的了解。我不知道為什么發(fā)生了某一個現(xiàn)象；我以為我不能知道；因此我不想要知道，便說那是由于機會。我看見了一種力量產生了一些和一般人類的能力不相稱的效果；我不了解為什么發(fā)生了這件事，便說那是由于天才。（1599頁）是的，現(xiàn)在這兩個名詞都用爛了。其實就是人們不了解也不想費腦筋去思考，而輕易地將一些沒有預料到的現(xiàn)象以及因而產生的一些連帶的后果均稱之為機會。而對一些還遠非托氏所說的因一種力量產生了一些超越一般人能力的不相稱的效果的天才，人們往往津津樂道，其實這種現(xiàn)象亦只是其一種順乎規(guī)律的一種不自覺的預見性。有時往往越是思考則越不得要領，而順應一種自我覺得應該如此的習慣勢頭，就很可能水到渠成。但這里頭肯定有一種解釋，但往往人們覺得自我沒有這個能力知道這個解釋，人們也就不想知道?，旣悂啿舴蛉耍ㄗⅲ杭窗驳氯R之妹，后與尼考拉·羅斯托夫伯爵——即娜達莎之兄——結婚，而由公爵小姐變成伯爵零夫人，其實她即是托爾斯泰母親的寫照）的心靈永遠地渴望著那無限的、永恒的、完善的東西，因此他永遠不能安寧。（據(jù)說，托氏在這里就是說他自己）。（1661頁）太累了，但，值！人類的高尚即體現(xiàn)于此。彼埃爾說：“在尼考拉（托氏父親的寫照）看來，思想和講座是一種娛樂，幾乎是時間的消遣。他正在購置圖書，并且定了一個規(guī)則，不讀完已經買的書——西斯蒙地，盧騷，孟德斯鳩——不買新書?！贝藭r的尼考拉·羅斯托夫已不是以前的小伙子了，此時正處于12月黨人革命的前夜，俄羅斯政壇風雨飄搖，一些經歷過1814年戰(zhàn)爭并去過巴黎的受過法國人文主義思想影響的俄羅斯貴族知識分子正積極投入到即將來臨的風暴中去。而頭腦較為簡單的羅斯托夫卻置身其外，且頗有微詞，象其他無聊的貴族一樣，他也開始慢慢成為他們的一員了。彼埃爾說：“??愛好正義的人們，聯(lián)合起來吧，讓我們只有一個旗幟——積極的美德。??”唉，安德萊已經死去，只有彼埃爾這個有頭腦有著積極向上精神的人還活著，有些令人感傷。這個口號應該成為人類永恒的追求。不朽的托爾斯泰。[1][2][3][4]范文三：
最近我看了一本書，書中講的是十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。
這個時代，俄國還在沙皇主政的社會，雖然整個國家并沒有太大的自然災害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿戰(zhàn)火。
我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品－《戰(zhàn)爭與和平》。這本書全書內容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個，而且個個人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國王會議、貴族生日、葬禮、舞會、狩獵到農民生活等種種場面的描寫，則幾乎把十九世紀初俄國的政治、社會事件包羅其中。
這本書拿破侖的戰(zhàn)爭是全書的中心。但是托爾斯泰想寫的并不是戰(zhàn)爭本身，而是戰(zhàn)爭給災民帶來的苦難。
雖然在書里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳ι矶?，在十幾年的?zhàn)爭中慢慢成長，成為知識豐富的大人這是書中最令我最感動的。
范文四：
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇七
觀《一九三七南京記憶》有感。
學校：舞陽縣第一實驗小學班級：五。
（一）班姓名：孫藝源輔導教師：朱曉云。
觀《一九三七南京記憶》有感。
昨天，我看了大型紀錄片《一九三七南京記憶》,看完之后，我感到無比的憤怒和對日本右翼軍國主義的無限痛恨。
這部紀錄片講述了美國華僑職業(yè)作家張純如為了把日軍在南京的種種暴行公諸于世，翻看查找了許多資料，并采訪了南京大屠殺的幸存者。終于編出了《南京浩劫——被遺忘的大屠殺》一書，使日本在南京所犯下的滔天罪行展現(xiàn)在西方世人面前。
一九三七年十二月十三日，日軍攻破南京城，開始了長達四十天的慘絕人寰的“南京大屠殺”，日本鬼子在城內見人就殺，甚至開膛破肚，就連在國際安全區(qū)的中國人也被抓出來用機關槍射死，還舉行殺人比賽。這些日本侵略者的暴行真是罪大惡極！
而到了現(xiàn)在，日本國內的一些右翼軍國分子竟公開宣傳南京大屠殺是其所謂的“南京事件”，死傷者不過幾十人，還修改歷史教科書，企圖使新一代日本青年淡化歷史，遺忘歷史真相，使其成為軍國主義的炮灰。
在日本現(xiàn)任首相安倍晉三帶領之下的右翼國會，竟然要解禁集體自衛(wèi)權，修改《和平憲法》。更為可惡的是，這些日本政要還參拜供奉著二戰(zhàn)期間十三位甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，并且多次供奉貢品。公開挑起釣魚島爭端，無視中國主權，建造航空母艦，多次進行奪島練習，欲使其自衛(wèi)隊改編成國防軍，日方的這一系列小動作都是針對中國的，中國對這種行為表示嚴正抗議。
如今，中華民族已經站起來了，已經不是當年那個連日本都打不過的“東亞病夫”了，雄踞在亞洲的東方巨龍發(fā)出了它的第一聲令世界顫抖的龍吟！在科技發(fā)達的中國的今天，我們一定要牢記歷史，不忘國恥。讓那三十萬在數(shù)字牌內禁錮的靈魂得到安息，決不讓向南京大屠殺這樣的慘案發(fā)生！
回顧歷史，血的教訓。只有民族振興、國家富強，我們的國家才能在世界上占有一席之位，才能讓戰(zhàn)爭遠離我們。中華民族是一個愛好和平的民族。我們不做戰(zhàn)爭的發(fā)起者，我們愛好和平，追逐和平。但我們更明白只有我們自身足夠強大，和平才能真正降臨。
讓我們共同樹立起為中華之崛起而讀書的決心，攜起手來，為實現(xiàn)民族復興、強國之夢而努力！
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇八
讓和諧的風吹散硝煙，讓安寧的雨滋潤大地，讓和平的鴿翱翔天宇，讓橄欖的枝拋灑四方，惟愿天下太平，永無戰(zhàn)爭，百姓安樂，幸福永遠!下面是小編為大家收集關于戰(zhàn)爭與和平即興演講稿，歡迎借鑒參考。
各位朋友：
大家好!
今天我要講的是關于戰(zhàn)爭與和平。
在一九四一年希特勒發(fā)表了一篇名為《征服歐洲》的文章，那是在德軍打垮法軍，攻占了比利時和荷蘭，英國遠征軍也被驅逐出歐洲大陸之后。他在文中寫道：
“去年的五月十日，也許是德國歷史上最值得記憶的戰(zhàn)爭開始了。我們在數(shù)天之內就擊潰了敵人的前鋒，然后揭開了世界上最大殲滅戰(zhàn)的序幕。法國垮了，比利時和荷蘭已被攻占了，英國的遠征軍殘部已被驅逐出歐洲大陸，拖兵曳甲，落荒而逃。
“一九四零年七月十九日，相信你們大家都還記得，我為了再擴大戰(zhàn)果。三度說服國會。我利用這次會議的機會代表全國軍民對三軍將士輝煌的戰(zhàn)果致以感謝之意……”
戰(zhàn)爭，一直與人類的歷史相隨而行，它是由人類發(fā)動的對人類自身的殘殺。無論是非正義戰(zhàn)爭還是正義戰(zhàn)爭，都免不了傷亡，然而，真正戰(zhàn)死沙場的人，往往是地球上無數(shù)愛好和平者中的一員，他們被他們的長官們趕到前線去與敵人廝殺，卻并不知曉這場戰(zhàn)爭能為他們帶來什么?為世界人民帶來什么?有人說“戰(zhàn)爭是一場發(fā)昏的游戲”，很有道理，為了發(fā)昏者的利益，成千上萬無辜者成了他們手中的侵略工具，或者說，只是這場“發(fā)昏的游戲”中不起眼的一個道具。顯然，戰(zhàn)爭是邪惡中最大的邪惡。當侵略者為暫時的勝利而慶祝時，誰為那些隨戰(zhàn)爭硝煙逝去的生命埋單?廝殺中得勝的人們在喜悅中也看到了自己身上的傷口，而失敗的人們已永遠失去了他們過去的輝煌。愛好和平的人們，又一次看到了戰(zhàn)爭的殘酷!
19世紀，那些擁有大量殖民地、經濟飛速發(fā)展的資本主義列強紛紛崛起，到20世紀初，它們的矛盾愈加尖銳，終于導致了人類歷史上第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)!人類也第一次經歷了一場世界性的空前混戰(zhàn)!
二十世紀，是個全世界發(fā)生天翻地覆巨變的世紀，這個世紀所取得的科技、文藝成就超過了以往任何時代。然而，這個世紀錯綜復雜的政治、經濟變化使戰(zhàn)爭變得更加頻繁，突飛猛進的科學技術使戰(zhàn)爭變得更為可怕，在這個充滿輝煌的世紀里，空前殘酷的戰(zhàn)爭使人們在享受巨大精神和物質生活的同時，經歷了一次又一次充滿血腥與恐怖的浩劫!
1920xx年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國、英國、奧地利、法國、俄羅斯、美國等幾大列強展開了空前的混戰(zhàn)，在這場浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場，使人類間的相互屠殺變的更加迅速，20xx多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送!
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當中時，就在人類都盼望和平會降臨的時候，人類歷史上最恐怖的災禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經在地球的上空彌漫!
席卷全球的經濟危機沖昏了人們的頭腦，在德國、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過了20xx年，德國、日本和意大利這三個法西斯國家就亮出了殺戮人類的屠刀，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)!
古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天!全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，5000多萬人死亡，直接物質損失在4萬億美元以上!
1945年，在蘇、美、英、中等世界反法西斯國家的英勇奮戰(zhàn)和全力打擊下，法西斯終于徹底覆滅了!墨索里尼被暴尸街頭!希特勒在地下室自殺!東條英機被推上絞刑架!這三個罪惡滔天的戰(zhàn)爭禍首終于得到了他們應有的可恥下場!但是，那慘死于奧斯維辛集中營的400萬猶太人、那慘死于南京的30萬中國人，還有那被原子彈毀滅了家園的日本人，他們的生命永遠被停留在那場浩劫中的恐怖一瞬了!
二戰(zhàn)終于結束了，聯(lián)合國的建立和許許多多戰(zhàn)后獨立的國家使人們看到了和平!然而，二戰(zhàn)后，人類已經擁有了足以把我們這個地球徹底毀滅數(shù)次的恐怖武器!長久的真正和平還是渺茫!在戰(zhàn)爭中獲得最大利益的美國，和自詡為社會主義老大的蘇聯(lián)，在本該享受和平的時代里開始了爭霸世界的“冷戰(zhàn)”，又一次使世人清楚的看到，戰(zhàn)后的所謂和平時代，實際上是那些大國重新對抗的時代，還是充滿了刀光劍影!
80年代末90年代初，東歐巨變、兩德統(tǒng)一、蘇聯(lián)解體，世界格局發(fā)生巨大變化，沒有對手的美國更是自我陶醉!在1991年的海灣戰(zhàn)爭中，美國第一次打贏了戰(zhàn)后的大規(guī)模局部戰(zhàn)爭，給了那些“敢于不服”的國家一個下馬威!
20世紀末，美國再生事端，以科索沃問題為借口，對南斯拉夫聯(lián)盟發(fā)動了大規(guī)?？找u，連中國駐南使館都成了它肆意襲擊的對象!當人們懷著企盼和平的心態(tài)迎接二十一世紀的時候，戰(zhàn)爭也伴著人們來到了新世紀。巴以沖突不斷加劇，伊拉克戰(zhàn)火、科索沃的轟炸聲把他們從夢中震醒。九一一恐怖襲擊事件使美國再次出兵亞洲。隆隆的炮火聲反復證明：人類的永久和平還不能隨著新世紀的到來而到來。戰(zhàn)爭與和平總是在交相更替。雖然和平與發(fā)展是當今世界的主流，但只要和平因素的增長代替不了戰(zhàn)爭因素的增長，戰(zhàn)爭就不可避免。因此，世界各國都爭相把國防建設，擺到十分突出的位置。
戰(zhàn)爭——這足以毀滅人類的最可怕的魔鬼，它什么時候才能消失呢?
對于那些大權在握、動輒對他國訴諸武力、也把本國拖入戰(zhàn)火的好戰(zhàn)分子來說，他們很少能真正嘗到戰(zhàn)爭帶來的苦水，而對于愛好和平的人民來說，戰(zhàn)爭帶給他們的永遠是不幸。善良的人們不禁要問，這是為什么?為什么人類要互相殘殺，為什么戰(zhàn)火永不退去，為什么沒有永久的和平?人類什么時候才能學會真正的寬容與理智!21世紀已在局部的戰(zhàn)火中走過了10個年頭，世界人民回首戰(zhàn)爭，經歷戰(zhàn)爭，更期盼和平!
愛好和平的人們都希望我們的世界是一個兄弟姐妹手足情深、人人相互友愛的世界。我相信，總有一天，人們會真正懂得愛，真正懂得“和平與發(fā)展”，真正拋棄武力，把我們這個藍色星球真正當作全人類共同擁有的美麗家園!
老師，同學們，大家好!
我們是來自材料c098班馬克思主義實踐課第一組，我們的題目是：戰(zhàn)爭與和平——矛盾的對立統(tǒng)一促進社會的發(fā)展。
的西洋一游促使中、西方文化融會貫通齊頭并進。提到人類古代文明怎能不想起文明上國——中國長城，故宮。以及，古埃及金字塔等一系列偉岸建筑，它們在古文明發(fā)展中好似一顆顆摧殘明珠。人類文明曾出現(xiàn)曠世奇榮。在和平中力求發(fā)展，堅實的進行著生活的改觀。
在文明發(fā)展到頂峰的時刻，人類又用建造文明的雙手打開了潘多拉的魔盒，一時間大規(guī)模世界性戰(zhàn)爭爆發(fā)，殺傷性武器空前絕后出臺亮相，激烈的戰(zhàn)爭場面讓每個軍人刻骨銘心：狙擊戰(zhàn)激蕩驚魂、水面戰(zhàn)狂轟亂炸、沖鋒戰(zhàn)刀光劍影、狹巷戰(zhàn)生死難料、攻擊戰(zhàn)刻不容緩。
戰(zhàn)爭帶來的災難，不僅是國力損耗、經濟損失，更重要的是人員傷亡，人民心里的創(chuàng)傷。來自士兵的威脅，使得平民痛不欲生。軍人是戰(zhàn)爭的主題，他們的傷害更加慘烈。當整個戰(zhàn)車被炸毀誰還能求生存。戰(zhàn)敗軍人喪權辱國更是提心吊膽。戰(zhàn)爭對人類心理的創(chuàng)傷讓人民恐懼不堪。從此，人類丟失了整個古代文明。
畢竟人類是高級動物，戰(zhàn)爭的殘酷讓我們思念久違的和平，戰(zhàn)后我們還要忘記悲痛來創(chuàng)造屬于我們人類的現(xiàn)代文明。一時間和諧成為發(fā)展建設新家園的主題。在和諧中我們的文明開始加速進步，風格建筑重新登上歷史舞臺，人類文化，娛樂生活逐漸廣泛。國足在準備，奧運在進行，都市生活登峰造極，偉岸建筑層出不窮。
棄戰(zhàn)爭，我們要用強大的國防來保護我們千千萬萬個生靈。這對對立又統(tǒng)一大的矛盾將一直伴隨我們前進和發(fā)展。
謝謝大家!
“戰(zhàn)爭”這個字眼對我們來說是無比熟悉的，那么什么是戰(zhàn)爭呢?我們都知道“戰(zhàn)”的左半部分是“占”，占即為占領，而右半部分是“戈”，戈則是兵器的意思，而“爭”字則代表爭奪?！罢碱I土地”“兵戈相向”以及“你爭我奪”組成了戰(zhàn)爭。因此，戰(zhàn)爭給人們帶來了無比深重的災難。即使如此，古往今來，還是有無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)役演繹在歷史的長河中。但為什么人們知道戰(zhàn)爭這么可怕還總是發(fā)動戰(zhàn)爭呢?因為人的貪欲是永無止境的。既然人的貪欲是永無止境的，那就永遠都不要有貪欲。我們知道，原始的人類是不會打架的，就因為那時的他們頭腦簡單，不知道去爭去搶，而也就是這樣的他們，最天真、最純潔?，F(xiàn)在的人，是極為聰明的生物，哪怕是有一丁點吃虧，都會察覺出來，并且再補回來。但這么聰明有什么用呢?正因為這么聰明，才想去多獲得，才有了戰(zhàn)爭。所以說，一切戰(zhàn)爭的源頭都是人類本身。然而有發(fā)動戰(zhàn)爭的人，也有許許多多渴望和平的人，于是他們便竭盡一切力量來反對戰(zhàn)爭，墨子便是一個典型的人物。
墨子是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家，墨子一生曾提出過十大主張，這十大主張中最主要的兩個就是“非攻”與“兼愛”，他希望人們能夠互相關愛、互相幫助，他反對戰(zhàn)爭，由此我們可看出他是一個熱愛和平的人。有一次，楚惠王想要進攻宋國，墨子聽說后，便不顧個人安危，一路上餐風飲露，只身來求見楚王，請求楚王收回成命，停止攻打宋國。因為墨子驚人的口才、超人的智慧以及誠懇的話語打動了楚惠王，使得楚惠王不再攻打宋國了。而楚惠王當初為什么想要攻打宋國呢?明明宋國與他秋毫未犯，他卻依然要攻打宋國。因為他想要獲得的領土，以及讓楚國更加強大，就是人的貪念在作怪啊。幸而墨子制止了他，而如果當初墨子沒有制止他，那么弱小的宋國就會被楚國精妙的攻城器械以及威武的鐵騎攻破，就會有的百姓流離失所、無家可歸。
在當時，云梯攻，用火箭燒;用車撞擊城門，則用滾木壘石砸;用地道攻，則用煙熏……許許多多中攻城方法都被人們一一破解，然而現(xiàn)在，大炮、氫彈的威力是能抵擋得了的嗎?還記得，日本轟炸美國珍珠港，美國防不勝防，這次進攻，幾乎摧毀了美國的太平洋艦隊……現(xiàn)在亦已如此，我們無法想象未來的戰(zhàn)爭將會是什么樣子。也許，會因為戰(zhàn)爭，人類，滅亡。不要以為這只是“說說而已”，這個“說說而已”，可能真的會因為人類貪欲的增大而，成為現(xiàn)實。
現(xiàn)在人類對戰(zhàn)爭，思想已有了一部分覺醒，因此人們提出，當今社會的主題是“和平與發(fā)展”，我不知道這點人們是否能真正做到，因為當今世界上依然有許多地區(qū)發(fā)生著激烈的爭戰(zhàn)，但，我只愿，有一天人類的良知能夠覺醒，停止戰(zhàn)爭，實現(xiàn)“和平與發(fā)展”，這永恒的主題。但在末尾，我還是要說，雖然“和平與發(fā)展”是我們永恒的主題，但永久的和平是不存在的，只要有人就有競爭，而競爭，會發(fā)展成戰(zhàn)爭。不過盡管如此，和平依舊是美好的，我們呼吁和平!
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇九
本課題選自義務教育課程普通高中新課程標準實驗教科書《藝術鑒賞》的三單元第六課《戰(zhàn)爭與和平》，探討的是一個凝重的話題—戰(zhàn)爭與和平。
本課包括三個方面的內容：1.戰(zhàn)爭在美術作品中留下的痕跡；2.通過美術作品對戰(zhàn)爭進行反思3.美術作品表現(xiàn)的和平觀念，我們要祈禱和平。歷史上曾爆發(fā)過無數(shù)的戰(zhàn)爭，現(xiàn)在雖然是和平時期也時刻爆發(fā)著戰(zhàn)爭。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平是每個公民都應該具有的素質。在本課中采用新聞視頻、攝影圖片、油畫、雕塑、電影、招貼畫等多種藝術形式綜合的方法，借助多媒體的表現(xiàn)手段，讓學生通過參與教學活動感受戰(zhàn)爭給人類帶來的災難的同時也通過美術作品所呈現(xiàn)的“戰(zhàn)爭”的不同側面，引導學生自己探索如何欣賞藝術作品，讓學生在體驗不同藝術形式的藝術魅力中樹立和平意識，體現(xiàn)藝術教學的人文精神。
【教學目標】。
2.探究作品內容、形式和風格特點以及創(chuàng)作的背景，提高對美的鑒賞和表現(xiàn)能力.3.能用自己喜歡的藝術表現(xiàn)手法，表現(xiàn)對戰(zhàn)爭與和平主題的理解。培養(yǎng)學生對戰(zhàn)爭與和平的正確態(tài)度。
【教學重點與難點】。
1、探究作品內容、形式和風格特點以及創(chuàng)作的背景。
2、感受藝術家源于戰(zhàn)爭的藝術表現(xiàn)形式以及流露出的悲壯、崇高等感情【教學安排】。
1課時【教學過程】。
一、導入。
觀看釣魚島問題新聞視頻。
看了這個視頻后，同學們你們覺得用什么方式來解決呢這是我們先前的熱門話題釣魚島問題，中國國防部部長梁光烈提出希望以和平與談判的方式來解決釣魚島問題。因為戰(zhàn)爭只會給人類帶來災難。今天我們就來學習我們的藝術家怎么用他們的畫筆表現(xiàn)戰(zhàn)爭與和平。請同學們打開書74頁（出示課題《戰(zhàn)爭與和平》）板書（3分鐘）。
二、新課。
1（一）。
（學生回答）對回答正確的同學進行鼓勵。
《開國大典》。
《怒吼吧中國》。
《劉胡蘭就義》。
《兵馬俑》。
（2分鐘）請同學們欣賞古代關于戰(zhàn)爭題材的美術作品。
1、展示《萬里長城》圖片。
《萬里長城》像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。這么浩大的人工工程。它所產生的歷史文化背景是什么？即為何修建長城，他的作用是什么？(學生回答)教師總結：這是秦軍為了抵御匈奴入侵而修建的，他是戰(zhàn)爭的產物。經過漫長的歲月，長城已不再是軍事意義上的堡壘，而是歷史的見證者，是中國古建筑藝術的杰作，是中華民族智慧與血汗的結晶。（3分鐘）。
2、展示《兵馬俑》圖片。
教師總結：秦始皇生前統(tǒng)一了中國，擁有了至高無上的權力，而軍隊是權力的根本。他不僅要生前做皇帝，死后也希望做人上人，所以在他的陵墓旁建造了許多兵馬坑，1號坑是里面最大的一個兵馬坑，而兵馬俑最引人注目的就是其這么多的兵馬俑沒有一個是一樣的，他不是簡單的重復制造，每一個的形象就象是現(xiàn)實生活中的人，無一重復，有的方圓臉、大顴骨、濃眉、闊鼻、厚唇，整個造型統(tǒng)一于渾厚；有的是圓臉、彎眉流暢的鼻輪線、頗帶韻味的嘴角，整個造型統(tǒng)一于柔潤；有的則是長臉.尖下巴、薄弓眉、薄嘴唇，整個造型統(tǒng)一于薄。他們的服飾也各有不同，分別代表了他們的等級職位、兵種。（5分鐘）。
思考與交流：工匠們費勁力氣燒制出像真人一樣大小的俑為的是什么目的？
戰(zhàn)爭，自文明萌發(fā)之始便惡夢般的伴隨著人類。無論勝利與失敗，都充滿了殺戮與苦難。那些鐫刻在石頭上的痕跡，留在畫面上的圖像，儲存在音符里的記憶，都是人們對逝去的生命的恒久紀念，更是對人類自身命運的反思。
(1)、欣賞西班牙畫家達利的作品《內戰(zhàn)的預言》。
思考與交流：作品給你的第一印象是什么？畫家在畫面中想表達怎么樣的思想感情？（分組討論，相互意見交流）。
（這幅畫比較易懂，但形像卻異常丑惡?！傲Ⅲw派”雖然是把客觀世界的形象拆散以后重新加以組合，卻并不那么可怕，因為至少它還是圖案式的美感。達利的這幅畫則把人體拆散再重新組合起來，讓它保持極逼真的效果。故使人更覺可怕。畫中一只胳膊長在大腿上，而手又握住另一只大腿的根部，接在那條腿上的腳則踩在拆下來的臀部上，從大腿上邊長出來一個獰笑的人頭。一堆堆內臟似的物體拋滿了地面。這是關于戰(zhàn)爭殘酷的一場惡夢——甚至是只有在發(fā)高燒的時候才會產生的惡夢。）達利以超現(xiàn)實主義的手法反映西班牙內戰(zhàn)，畫面中人物的器官四分五裂，再組合成一個觸目驚心的夢中幻象，揭示出戰(zhàn)爭的荒謬和殘酷。（3分鐘）(2)、欣賞羅工柳的油畫《地道戰(zhàn)》（0.5分鐘）。
老師背景介紹（第二次世界大戰(zhàn)期間，侵華日軍于1937年12月13日攻陷中國的南京之后，在南京城區(qū)及郊區(qū)對中國平民和戰(zhàn)俘進行的長達6個星期的大規(guī)模屠殺、搶掠、強奸等戰(zhàn)爭罪行。據(jù)第二次世界大戰(zhàn)結束后遠東國際軍事法庭和南京軍事法庭的有關判決，在大屠殺中有20萬以上至30萬以上中國平民和戰(zhàn)俘被日軍殺害，南京城的三分之一被日軍縱火燒毀。）欣賞李自健的《南京大屠殺》創(chuàng)作是1991年至1992年，前后用了2個月的時間，原作現(xiàn)藏于臺灣佛光緣美術館。這是一幅三聯(lián)畫，整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)組成，寬3.2米、高2.1米，畫面主體是堆積成山的尸體。
請同學們用一個詞或一句話來概括你看這幅油畫后的感受（學生回答）（4分鐘）（4）、《狼牙山五壯士》（0.5分鐘）。
為了掩護群眾和大部隊轉移，五壯士被日軍逼到懸崖峭壁上。表現(xiàn)了他們悲壯和大無畏的犧牲精神。
（1分鐘）請同學們欣賞畢加索的《格爾尼卡》畫面故事簡介。
作品表現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)時期法西斯空軍野蠻轟炸西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。此畫不是用寫實的手法進行報道，而是采取象征的手法有力地揭露了侵略戰(zhàn)爭的罪惡和法西斯暴行。如：公牛頭象征殘暴和黑暗；馬的嘶鳴象征痛苦的人民；像眼睛的燈象征光明、希望；手舉油燈的女人象征光明、和平等等。作品以支離破碎的形象，扭曲變形的造型，從不同角度觀察物象，并把看到的物象分解成幾何形體，然后主觀地重新組合，構成畫面，以追求物象形態(tài)的動感、變化。（3分鐘）。
第二次世界大戰(zhàn)時期法西斯空軍野蠻轟炸了西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。相傳有這樣一個故事第二次世界大戰(zhàn)期間，德國的將領和士兵經常出入于巴黎的畢加索藝術館，爭相觀看畢加索的藝術。可是這些不不速之客受到了冷淡的接待。有一次，在藝術館的出口處，畢加索發(fā)給每個德國軍人一幅他的油畫《格爾尼卡》的復制品。一位德國蓋世太保頭目指著這幅畫問畢家索：“這是您的杰作嗎？”畢加索面色嚴峻地說：“不，這是你們的杰作！”（3分鐘）欣賞畢加索的《和平鴿》、齊白石的《和平鴿》等作品，多角度反思戰(zhàn)爭，穿插北京奧運和西藏獨立份子暴力事件的資料及國人反對分裂的行動來證明和平是人民心中的渴望。（2分鐘）。
三、總結：人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。無論你是對還是錯，是勝還是敗，戰(zhàn)爭都只會導致一個結果——毀滅、破壞和持久的苦難。在藝術當中，無論是藝術家還是民眾都一直寄托著這種良好的愿望。人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平，讓我們每個人用自己的實際行動來共創(chuàng)世界和平?。?分鐘）。
四、課后作業(yè)（1分鐘）。
同學們結合自己對戰(zhàn)爭與和平這個主題的理解，采用合作的方式，設計制作一張呼喚和平、反對戰(zhàn)爭的招貼畫。
根據(jù)主題，進行構思設計。在構思設計的基礎上選擇合適的內容進行描繪。
[材料不限，形式不限，內容不限]【板書設計】。
《萬里長城》。
《兵馬俑》。
2、反思戰(zhàn)爭。
《內戰(zhàn)的預言》《地道戰(zhàn)》《中國南京大屠殺》《狼牙山五壯士》。
3、和平的祈禱。
《格爾尼卡》《和平鴿》。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十
《戰(zhàn)爭與和平》這本書其實可以提煉很多主題，可王安憶就提取了什么是幸福的主題。我想其實無他，因為導讀的是王安憶——一個熱愛生活的女人。
什么是幸福？幸福就是小狗的尾巴，你兜兜轉轉地尋找，發(fā)現(xiàn)它一直都系在你身后，只是被忽略了。即使在戰(zhàn)爭年代，幸福也是可言的，而且來得更純粹。
贊同王安憶，雖然是女人，但是在解讀《戰(zhàn)爭與和平》這部長篇大卷的時候，還是理性感性并用，倒也尊重了原著精神。
解讀的節(jié)選部分還是很有代表性的。以前讀過《戰(zhàn)爭與和平》，現(xiàn)在一看這本書，相關的情節(jié)就想起來了，導讀人分析得還是很用心的。
我也喜歡王安憶，淡淡的女人，不喧囂的湖水。
托爾斯泰的書總是場面恢宏，可是真的想人家書說的看不下去，還是看人家的解讀號了，俺們確實沒有那么多的精力與耐心看原著，從頭到尾。
看了耶，不會很難的樣子，小有成就感，一本書耶。
我覺得這樣的導讀書是未來的趨勢之一，因為我們真的沒有太多的時間讀書，但是又想充實，導讀書就是一個很好的創(chuàng)意。
戰(zhàn)爭已經離我們遠去，可是民主理我們究竟還有多遠？不是不知福，是還有所期待。
值得我們細細品讀的一本書。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十一
親愛的老師、同學們：
大家好！
我是xxx，今天，我演講的主題是“牢記歷史，珍愛和平”。
莫斯科時間5月9日，解放軍在莫斯科紅場押軸亮相，102名中國儀仗兵，高舉五星紅旗，以威武的雄姿震撼全場，讓世界領略到了中國軍人的風采，讓世界感受到了中國的力量！
當我們沐浴著新時代的春風，為五星紅旗的鮮艷而自豪時，請不要忘記，那濃烈的鮮紅，是多少英雄兒女，用熱血、用生命染成的！
不能忘記，雪山草地上，每一個腳印都寫著真誠，每一顆紅星都閃耀著希望，每一聲槍響都寄托著革命的信念！
不能忘記，青紗帳里，革命英雄逞英豪，凝聚著仇恨的炮火，捍衛(wèi)著民族的尊嚴。咆哮的黃河，為中華兒女吶喊、助威！
我們要記?。褐腥A民族，我們偉大的母親，曾經受過的屈辱！
我們牢記歷史，并不是為了記住仇恨！而是以史為鑒，珍惜這來之不易的和平。牢記歷史，珍愛和平是我們崇高的愿望，但牢記歷史，難道歷史就能不再重演嗎？珍愛和平，難道和平就能到來嗎？我們必須記住歷史的真諦：“落后就要挨打！”
梁啟超說：“少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄于地球，則國雄于地球。”作為新時代的主人，祖國的希望，在形勢紛雜的今天，我們只有努力，努力，再努力！努力把自己打造得更優(yōu)秀，努力把祖國建設得更富強，努力讓屈辱的歷史永遠不再重演！
“天行健，君子以自強不息！”惟有舉國不怠，我們的民族，才能長盛不衰；我們的明天，才會更加美好！
奮斗吧，朋友們，讓我們?yōu)榱酥腥A民族而奮斗！
奮斗吧，朋友們，讓我們?yōu)閷崿F(xiàn)中國夢而奮斗！
我的演講到此結束，謝謝大家！
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十二
一望無際的天空，本是星星與月亮和太陽的家園。
可是如今，頻頻發(fā)射的導彈，打破了他們的生活。
綠茵茵的草地，本該生活著歡樂的昆蟲，可是導彈的碎片，擋住了他們的腳步。
……。
讓我們全世界一起祈禱，要和平不要戰(zhàn)爭。
慶師附小四年級：劉峰。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十三
70年前，當中華民族最終奪取抗日戰(zhàn)爭的完全勝利，血火淬煉的抗戰(zhàn)精神，在歷史的星空定格成永恒。
雖然我及我們這代人沒有親身經歷過抗日戰(zhàn)爭那段中國人民最艱苦的日子，僅從電影電視片中所看到的那血雨腥風、艾紅遍野的慘烈悲壯畫面，我也禁不住淚流滿面了。我激動，我憤慨，那是因為日本軍國主義在我們偉大母親身上所犯下的暴行;我慶幸，我感激，那是因為中國有了共產黨。讓我們來回首那段歷史。
70年前的盛夏，全面抗戰(zhàn)的烈火點燃。民族存亡的關鍵時刻，中國工農紅軍不計前嫌，進行改編，接受國民政府軍事委員會指揮，迅速開赴抗日前線。
共產黨人不僅要面隊中日兩國如此大的差距，還要時刻警惕著國民黨反動派所搞的陰謀和小動作，甚至不少時候還要面臨餓肚子的窘境，在如此艱苦困境下，共產黨人發(fā)揚紅軍不怕遠征難的精神，堅持自力更生自強不息，領導中國人民進行持久抗戰(zhàn)，采用運動戰(zhàn)、陣地陣、游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等多種作戰(zhàn)方法，使數(shù)百萬日軍陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。據(jù)史料記載抗日戰(zhàn)爭相持階段的1939-1941年，中國戰(zhàn)場牽制了日本陸軍的大部分兵力，1939年為83，1940年為78，1941年為70。從而粉碎了德、意、日組成的法西斯聯(lián)盟稱霸世界的夢想，無疑對世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重要的貢獻。在抗戰(zhàn)的過程中，中國人民始終充滿著必勝的信心，不怕犧牲、不怕困難、不畏強敵，堅持進行艱苦卓絕的抗爭。特別是敵后根據(jù)地開展的大生產運動，“自己動手，豐衣足食”，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，正是這種偉大的自信和自強精神，使中華民族終于堅持到底，迎來了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。
70年后，中國特色社會主義事業(yè)處于又一個關鍵時期。偉大的抗戰(zhàn)精神昭告我們：萬眾一心，自力更生，艱苦奮斗，百折不撓，敢于勝利，在中國共產黨的領導下，中華民族不僅能擊敗任何外來侵略，而且必將克服一切艱難險阻，實現(xiàn)民族的偉大復興。
作為社會主義事業(yè)的建設者，作為一名普通的鐵路工人，在現(xiàn)階段我們國家底子還比較薄弱的國情下，我們更應該繼續(xù)堅持發(fā)揚自立自強的抗戰(zhàn)精神，努力學習專研先進技術、苦干、巧干，讓我們一起為鐵路的跨越式發(fā)展做出更大的貢獻!
從1945年到20xx年，整整七十年的春秋過去了。
紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年演講稿紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年演講稿一百多年前，我們的近鄰日本，通過明治維新領先走上了資產階級道路，綜合國力超越了中國。于是，這個曾經是中國附屬的資源貧乏的小國開始覬覦中國地大物博的壯麗江山，他們一再地以武力侵略中國，而我們這個曾經的泱泱大國，此時也只能任人欺侮，因為自身貧弱的我們，根本無法對敵人進行有力的抵抗。
好在正義終究會戰(zhàn)勝邪惡。從1937年到1945年，中國人民用了整整八年時間給予日本軍國主義侵略軍狠狠地打擊，喪心病狂的日本軍國主義在團結一致的中國人民和全世界反法西斯國家的人民面前不得不夾起了尾巴，低下了頭顱。因此，可以這樣說，反法西斯戰(zhàn)爭的勝利是整個中華民族歷史上的一件大事，它是中國人民重整旗鼓、揚眉吐氣的開始，也是中華民族砸掉“東亞病夫”的招牌、重新屹立于世界民族之林的開始。
但遺憾的是，這樣一個前途光明的開始沒有順利地進行下去。內戰(zhàn)，文革，戰(zhàn)后整個世界特別是亞洲許多國家經濟起飛的第一次機遇我們錯過了，中國的發(fā)展歷經坎坷。雖然，我們今天的生活和國際地位已經和七十年前不可同日而語，但是我們還不是真正意義上的“大國”，我們的綜合國力與日本之間仍然有很大差距。正是因為這個原因，日本始終以一種傲慢的態(tài)度對待中國，在反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年的今天，他們的政府在正確對待歷史的問題上態(tài)度依然曖昧不明，首相小泉一再參拜靖國神社，國會議員公然否認甲級戰(zhàn)犯的罪行。
同志們，同學們，請閉上你們的眼睛，你們聽到了嗎，在戰(zhàn)爭中為國捐軀的戰(zhàn)士們的靈魂在吶喊，在戰(zhàn)爭中冤死的三千五百萬民眾的靈魂在哭泣……(建議停頓三十秒)。
有句名言說得好：寬恕，但不要忘記。一方面，在國家、民族乃至個人的關系上，恩怨之事無所不在，如無寬恕之心，就會化為冤冤相報。另一方面，歷史的事實和歷史的教訓不能忘記。歷史不會簡單重復，新的國際關系構架下，歇斯底里的軍國主義再也沒有了市場。但同時我們也要看到，70多年前的戰(zhàn)爭離我們并不遠，當年日本法西斯之所以明目張膽、肆無忌憚地侵略中國，完全是因為中國國弱民窮、經濟落后，而今天，導致戰(zhàn)爭和災難的文化基因、利益驅動仍然存在，國人還需提高警惕。
目前，第三次科技革命如火如荼，世界經濟飛躍發(fā)展，與世界聯(lián)系日益緊密的中國正面臨著經濟發(fā)展的最好時機，歷史告訴我們，和平和穩(wěn)定才能讓我們抓住中華民族中興的機遇。值此抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年之際，我想對各位老師、各位同仁以及各位同學說：戰(zhàn)爭和報復不會為我們贏得尊重，發(fā)憤圖強，這才是我們慶祝勝利、祭奠英烈、銘記歷史的最好方式!
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十四
這原是個純潔而美麗的世界。藍天上火紅的太陽高高的掛著，藍天里還飄著朵朵白云，藍天下那自由的小鳥在不停的歌唱。樹木高大茂盛，百花齊放，人們微笑地面對生活。世界一片燦爛！
但是，一個巨大的黑齒輪來到人間。它無情地打破了世間的和平，殘忍地剝奪了萬物的幸福。這個齒輪被人們稱為“戰(zhàn)爭”。
隨著人類的科技越來越發(fā)達，人類的欲望也逐漸變大，瘋狂到互相殘殺。戰(zhàn)車不斷地開向戰(zhàn)場，炮聲不斷響起。
“轟”的一聲響，烏黑發(fā)臭的濃煙升上天空，把一個綠色的世界染成灰色。老百姓們，有的發(fā)瘋似的狂跑，有的抱在一起哭著、喊著，有的偷偷地躲起來，還有的死在槍火下。戰(zhàn)場上一片鮮紅！
我們鐘愛和平的世界。水中的花兒是可愛的，地上的小草是美麗的，心中的天使是純潔的，世間的和平是光榮的！
可是在這個世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠遠多于鞭炮聲和禮炮聲。就在剛剛過去的20世紀，全世界發(fā)生的大小戰(zhàn)爭總共不下400次！在兩次世界大戰(zhàn)中，人類更是付出了慘重的代價。在中國，九一八的炮聲，七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬死難的同胞的呼告聲，時時使我們警醒。
“鑄劍為犁”的雕像在聯(lián)合國已經矗立了四十多個春秋，可是和平的鐘聲并未向全世界渴望和平的人們敲響，戰(zhàn)爭的硝煙還是時時燃起。聯(lián)合國前秘書長安南在談到維護全球和平時表示：只有在有關沖突各方真正希望和平解決分歧時，沖突才有機會停止。
和平需要世界各地的人們播種，傳遞，讓我們一起向藍天放飛白鴿，共同來維護這個美好的家園！
中南中英文學校二年級：翟媛燕。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十五
一個烈日炎炎的中午，媽媽做好飯，我們正準備吃，忽然，“吱”一聲，門開了，原來是爸爸回來了，媽媽連忙為爸爸拿了一瓶“白云邊”酒，爸爸笑了笑，坐在那吃起飯來。
爸爸邊吃飯邊喝酒，可能是喝的有點多了，臉紅紅的，他環(huán)視了一下四周，發(fā)現(xiàn)地上有點臟，帶著醉意的抱怨起來：“地上怎么這么臟？”媽媽聽了，心里有點不高興了，但并沒有理會爸爸，爸爸竟得寸進尺，說：“這飯?zhí)?，菜太咸，怎么做的？”媽媽聽了不服氣，高聲說道：“飯是我做的，地是我拖的，衣服是我洗的，家里的一切家務都是我做的，你抱怨什么抱怨。我在學校里要上課，回家后還要給孩子輔導功課，你做了個什么？”
頓時，天陰了，天上烏云密布，外面刮起了大風，“哐啷——”家里的花瓶被吹倒了，打碎了。
爸爸沒想到媽媽會頂嘴，站起來把桌子一拍，說：“我在外面努力掙錢，都是為了讓你們能過上好日子！你就干點家務，這能相提并論？”媽媽不甘示弱：“吼什么吼，發(fā)酒瘋啊！”
“嘩嘩嘩.....”一場大雨瓢潑而下。矛盾越演越烈—“戰(zhàn)爭”全面爆發(fā)了！
我見情形不妙，連忙“見風使舵”，我先走到媽媽耳旁，說:“爸爸掙錢也是不容易的，我們就寬容一下他吧！”我又跑到爸爸的跟前，說：“爸爸，你別生媽媽的氣了，再說，你喝的這白云邊還是媽媽給你準備的呢”。媽媽坐了下來，沒說話，爸爸還繼續(xù)喝他的酒。
雙方終于平靜下來了，我趁著這個時機，從書包里拿出作文本，對他們說：“這次寫作，我得了個“甲++”我退步了嗎？”說完，我為他們讀了一遍，讀完后個個笑逐顏開，爸爸拿著我的作文看了又看。
雨停了，風也屏住了呼吸，天晴了，小麻雀在窗外嘰嘰喳喳的叫著，仿佛在說：“和好了,和好了！”
——徐家溝小學六（6）班畢克凡指導老師張喜梅。
天下興亡，匹夫有責。
——觀《辛亥革命》有感。
在電影院，我認真的看完了全片，原來這是一部有關愛國教育的電影—《辛亥革命》，主要內容是說：中國在封建社會中，在清王朝暗無天日的統(tǒng)治下，早已腐朽不堪、貧困潦倒，任外國人隨意剮割，一些愛國的人們忍無可忍，孫中山領導著大家起義，準備推翻清王朝，開始了革命。在廣州起義中，犧牲了許多戰(zhàn)士，有的才華橫溢，有的家境良好，有的新婚燕爾.....但因為準備不充分，最終還是失敗了，孫中山沒有放棄，并鼓舞著戰(zhàn)士們，武昌首義，使將士們士氣大增，經過他們不懈的努力，終于推翻了清王朝兩千多年的封建腐朽的專制統(tǒng)治，打通了革命的道路，建立了中華民國，使民主共和的觀念深入人心。
我為之一振，心情變的沉重、敬仰，秋瑾為了革命，為了天下的孩子們有一個寧靜、幸福和家庭，獻出了年輕的生命;林覺民為了革命，寫下了《別妻書》，在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，不幸被敵人捉住，可仍是寧死不屈;黃興為革命，在刀光劍影中奮戰(zhàn)著，在槍林彈雨中拼搏著.....這是為什么呢？怎么有這么大的動力呢？因為，他們都是為了革命，心中一直想著自己的祖國呀！我被這種強烈的愛國精神所震撼。
同樣，我的心情也是憤憤不平的。我看見墻上掛著一副時局圖，上面畫著許多動物都站在中國的地盤上，讓人一目了然。當時，中國就是這個情形——任人宰割。但清政府腐敗無能，不敢反擊他們。外國人的膽子越來越大了，而清政府一味的賠款、求和，讓中國大量白銀流失，讓無數(shù)的人流離失所，我恨兇惡、貪婪的外國人，但我更恨腐敗無能的清政府。這是我我們中國人的恥辱。
這同樣說明了一個道理：落后就要挨打。現(xiàn)在的中國，經濟的騰飛與科技的發(fā)展都是日新月異的，跟以前比，可謂是翻天覆地，都是革命的功勞呀！秋瑾說：“革命是為了天下的孩子得到幸福;林覺民說：“革命是為了讓天下的人們活的更好”;孫中山說：“革命是推翻一個舊制度，創(chuàng)造一個新中國”。革命的功勞真大呀！但革命的成功是來之不易的，是戰(zhàn)士們用鮮血和生命才換來的。
——徐家溝小學六（6）班畢克凡。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十六
不少人說我的看法天真但是我卻不這么認為，戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭的好處和平有和平的好處兩者是相互存在的少了其一也不能維持人類的人數(shù)急速發(fā)長。
雖然和平可以讓人的一家團團圓圓的。但是，中國13億人，僅僅次與的中國人數(shù)的希臘還有更多的國家你門想想如果沒有戰(zhàn)爭那么地球的資源會被很快的采集光，地球承載的重量也就遠遠的超了現(xiàn)在。
和平和戰(zhàn)爭如同自然界中的動物與動物之間的相互生存，依賴。沒有了和平也不好沒有了戰(zhàn)爭人數(shù)急劇生長也不好的。
初二:范科。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十七
戰(zhàn)爭是每個年代都必不可少的，只要有欲在，有貪在，它就必不可少。和平當然就不一樣了，迄今為止，幾乎沒有一個完全和平的年代。
國防，這是一個鐵證，防什么？防戰(zhàn)唄！誰能料到哪一天閑著沒事做的時候，會不會有誰惹起點動靜。人們還是喜歡戰(zhàn)爭的，要不怎會有那么多人向國防事業(yè)傾注畢生。
喜歡戰(zhàn)爭，對嘛！一部部戰(zhàn)爭小說嘩嘩上架，一部部戰(zhàn)事影片席卷熒幕，好是威風耶！2008開年重磅大戲《集結號》和《投名狀》竟都與戰(zhàn)有緣，且直使人叫好。
有人說，中國影視弄了這么些年，終歸還是打打殺殺老一套。其實，干嘛不老一套，反正人們喜歡它么。
和諧社會，好像是中國搞出來的，不知道是不是私有，畢竟現(xiàn)在世界的另幾個角落還是能經常在槍林彈雨中驚心動魄的。
當然，這些都是和平人類所想的，他們不懂得家破人亡，戰(zhàn)火燎原是多恐怖的事情，對！恐怖也是他們所喜歡的，要不都喜歡看恐怖電影、小說呢！這樣說來，我無言以答了。
戰(zhàn)事繼續(xù)發(fā)生，和平繼續(xù)沉寂。
戰(zhàn)事繼續(xù)被追求，和平繼續(xù)被忽略。
和平者尋刺激，亂世人求安定，前者被稱作有個性有追求，后者被稱作“那是應該的”。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十八
和平，我們渴望，我們渴望和平鴿在沒有炮火的、湛藍的、清澈的藍天展翅飛舞。戰(zhàn)爭，我們需要“不僅為自己的.國家，士兵們在那場戰(zhàn)爭中犧牲，——也為全世界的人們能安然的步入夢鄉(xiāng)”。責任，我們擔負，只有有了自己的責任，才能有保家衛(wèi)國的信念，才能有拿起武器保護國家的勇氣和意志，才能取得戰(zhàn)爭的勝利換來我們渴望的和平!
今天我演講的題目便是《和平、戰(zhàn)爭、責任》。
顧炎武說：“國家興亡，匹夫有責”，阿來說：“自由的第一個意義就是負擔自己的責任”。最小的“超級大國”——以色列。他曾經的拉賓——為了承擔自己的責任——為自己的國家恢復和平，從自己浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場中脫身而出，尋找和平的出路，為自己的國家奠定長久的和平，為了自己的責任，他能將自己未穿防彈衣的胸膛暴露在一把兩國簽訂協(xié)議的會議上，背棄戎馬干戈。
反觀我們中國?；馃龍A明園的悲痛經歷人在眼前，是這件是發(fā)生的原因又是什么呢?是增格林沁等人對英法使者的大肆折磨，是39個使者只剩19折磨的個不成人樣的幸存;是清政府的腐 敗無能，是咸豐皇帝的一昧推卸責任。君視民為草芥，民視軍為仇敵，使國家落后。俗話說“落后就要挨打”顧炎武說：“國家興亡，匹夫有責”，阿來說：“自由的第一個意義就是負擔自己的責任”。
因此，我們雖渴望和平，但也需要戰(zhàn)爭，更要負擔起自己的責任!
演講完畢，謝謝大家。
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇十九
隨著科學技術的進步，戰(zhàn)爭的手段不斷豐富。戰(zhàn)爭對人類造成的破壞愈加巨大——核武器戰(zhàn)爭給人類帶來死亡；帶來貧窮，耗費錢財；帶來痛苦和悲哀，使國破家亡。
戰(zhàn)爭消耗和破壞了地球資源，嚴重破壞了地球的生態(tài)平衡——莊稼污染和毀壞；鳥類、昆蟲類和獸類大量中毒死亡和部分陸地生物和水生物種滅絕；日本廣島原子彈爆炸核污染造成地球的環(huán)境污染，人類身體健康的殘疾和畸形。
戰(zhàn)爭改變了地質結構，改變了環(huán)境狀態(tài)。戰(zhàn)爭制造了暴雨，洪水，地震，山崩，海嘯，磁暴。
戰(zhàn)爭，多么敏感的字眼；戰(zhàn)爭，人們痛苦的回憶。
戰(zhàn)爭，是殘酷的；戰(zhàn)爭，是沉重的；戰(zhàn)爭，更是無奈的！戰(zhàn)爭，為什么會發(fā)生？因為人類的自私——人類為了滿足自己的私欲和貪婪，便會發(fā)動戰(zhàn)爭。
侵略戰(zhàn)爭的硝煙一發(fā)不可收拾，熊熊燃燒，燒去了人類最淳樸的人道和良知……。
巨大的屈辱——清政府被迫簽訂的喪權辱國的《馬關條約》，使中國遭受了割讓土地和巨額賠款。
《馬關條約》的簽訂，刺激了帝國主義列強瓜分中國的野心——八國聯(lián)軍入侵中國，到中國瓜分土地、燒殺搶掠、無惡不作；中國北京美麗富麗堂皇的“圓明園”啊。。。洗劫一空；帶不走的財富，帶不走的金銀財寶，帝國列強火燒了圓明園。從此，使中國支離破碎，使人民生活在水生火熱之中。
還有日軍侵略中國的南京，創(chuàng)造了震驚世界的“南京大屠殺”——使30萬的中國同胞遇難，這一切的一切，給中國人民帶來了沉重的，痛苦的回憶。
戰(zhàn)爭，給世界造成慘重的損失，給人類留下了不堪的回憶；在第二次世界大戰(zhàn)中，原子彈的爆炸，核武器的使用。
——1000多萬人死于戰(zhàn)場，2000萬人受傷，受戰(zhàn)禍波及的人口13億以上，約占當時世界總人口的75％，戰(zhàn)爭造成的經濟損失達2700億美元。
有了原子彈，便可發(fā)動更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，也就標志著，人類將面臨更大的災難！
我們熱愛和平，我們不喜歡戰(zhàn)爭。
同學們，請記住這血的歷史吧！忘記就意味著背叛。我們是華夏兒女，炎黃子孫，都是龍的傳人，是堂堂正正的中國人！
同學們，反省、深思、醒悟、行動起來吧！我們要團結不要分裂，我們要友愛，不要矛盾和分歧，我們要和平不要戰(zhàn)爭。我們要文明不要粗魯和野蠻；我們不要被日本人迷惑，玩日本人的游戲。
同學們，覺醒吧！我們要行動起來，強健自己的體魄，掌握知識的本領，富強我們的祖國，不讓歷史悲劇重演。
我們要呼吁世界人民，醒來吧，國人；醒來吧，愛護世界和平得人們，團結起來，維護世界和平。共同愛護我們的地球家園，共同創(chuàng)造文明的歷史輝煌吧！
和平與戰(zhàn)爭演講稿篇二十
一位舉世聞名的俄國作家——列夫.托爾斯泰；一部被譽為“世界上最偉大的小說”——《》；一段驚心動魄的歷史故事。
這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側重于道德理想的`追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被裸露身體裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？?。彼埃爾---別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻身于慈善事業(yè)，最后又想當兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子——英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結婚。
《》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
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