語文學(xué)習(xí)是培養(yǎng)人們細心觀察、準確思考和獨立思考能力的重要途徑，我們要重視語文學(xué)習(xí)的重要性。如何有效地處理壓力，保持身心健康？如果你對總結(jié)范文感興趣，不妨來看看以下這些，或許能給你帶來一些靈感和啟發(fā)。
儒家經(jīng)典讀書心得篇一
讀《論語》，令我受益匪淺。
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只有它能把你內(nèi)心深處的良知給激活。
簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。子曰：”學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢;而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會整天杞人憂天地擔(dān)心錢是否被用光、是否被偷走?？墒?，就如孔子說的，快樂的事有很多：學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎?人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?現(xiàn)在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國的傳統(tǒng)觀念：忠、信。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。
孔子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的'原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因為他眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!這些就是印象最深的語句。今后，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。
有人說過：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個世界更加和諧。
儒家經(jīng)典讀書心得篇二
有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，應(yīng)該如何過好自己的人生。其實，作為一個基礎(chǔ)教育工作者，這正是我們最需要傳達給學(xué)生的東西。
人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能達到真正的孝道。當(dāng)別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不論是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達致幸?？鞓返碾A梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中最高的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。
《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對富裕生活的向往，他坦誠的說：“如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不強求：“如果發(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛的工作?！边_致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因為他們的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當(dāng)曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時，他卻贊許的點頭?？梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌娬{(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應(yīng)該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力，有足夠強大的內(nèi)心世界，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅持的，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨椤＝o我印象很深的是孔子對“玩”的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個組成部分。一個完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時，他也不忘“游于藝”，當(dāng)他閑居在家時，一改在朝中謹慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動。總之，生活的快樂總是可以自己尋找的，生活的色彩也不應(yīng)該是單一的。
我感覺《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是我們教師最需要傳達給學(xué)生的，因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
儒家經(jīng)典讀書心得篇三
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
理解萬歲？
不被理解又有何妨。
儒家經(jīng)典讀書心得篇四
這段文字的意思是：在日常生活中要做到孝敬父母和長輩，關(guān)心愛護兄弟姐妹;其次，一切言行中，要謹慎，要講信用;和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有道德的人，向他學(xué)習(xí)。假期中，我做到了尊敬爸爸媽媽，爺爺奶奶，姥姥姥爺。聽他們的話，為他們做自己力所能及的事。今后，我會更多的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的知識，更好的理解。
《弟子規(guī)》對我的幫助很大很大，今后我一定把他背的熟熟的，作為我以后行為的量尺，相信在這個好朋友的監(jiān)督下，在我自己的努力下，我一定會成為一個非常優(yōu)秀的小學(xué)生!
我覺得學(xué)習(xí)國學(xué)，就是學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，能讓我們更文明，更有禮貌，更懂事，更有利于我們現(xiàn)在的小學(xué)生成長。所以我以后要多讀書，特別是國學(xué)方面的書，多學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，等我長大了，好做一個傳播中國國學(xué)的學(xué)者。這本書產(chǎn)生的時代畢竟是封建社會。有它的歷史局限性，我們要站在現(xiàn)今時代的高度評判學(xué)習(xí)這本書。有繼承，有摒棄，傳承健康的歷史文化精髓，維護民族文化遺產(chǎn)，使中華民族的精神永遠流傳下去。
儒家經(jīng)典讀書心得篇五
1“有教無類”的教育對象。
子曰：“有教無類?！笨鬃邮侵袊鴼v史上第一個私人辦學(xué)的教育家。在教育對象上，孔子奉行“有教無類”的原則，打破了官府對教育事業(yè)的壟斷，擴大了受教育對象的范圍，讓那些有意向?qū)W習(xí)又有物質(zhì)保證的人都可享受到平等的受教育的權(quán)利和機會?？鬃又赋?，凡是能送上微薄的見面禮的人，他都收做了學(xué)生，這是孔子“有教無類”原則的一個具體體現(xiàn)。
基于“有教無類”的原則，孔子招收學(xué)生，有八個不分：一是不分貴賤；二是不分貧富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分國籍；八是不分美丑。這“八不分”說明孔子對各種類型的學(xué)生都是一視同仁、平等對待的?？鬃訉逃龑ο蟆坝薪虩o類”的思想，適應(yīng)當(dāng)時新興地主階級政治上的需要，使教育成為一種獨立的活動，順應(yīng)了時代潮流，具有一定的歷史進步意義。
2“德才并重”的教育內(nèi)容。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笨鬃又赋?，要學(xué)好修身治國的學(xué)問，必須先培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，他在教學(xué)中采取品德修養(yǎng)與知識和技能的學(xué)習(xí)并重的原則。子以四教：文、行、忠、信?？鬃右运捻梼?nèi)容教育學(xué)生：禮樂和文獻、人、忠、信。孔子又指出，一個人只講究品德修養(yǎng)而不喜歡學(xué)習(xí)禮儀，就是叫狂過正，只有將這兩種并重才能成為完善的人。孔子在他四十多年的教學(xué)生涯中，注重傳播古代文化遺產(chǎn)，加強教材建設(shè)。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，編著成教學(xué)用書，被后世奉為儒家經(jīng)典。他向?qū)W生講授“六經(jīng)”，傳授“六藝”，教育學(xué)生怎么做人，這在今天的教育中也有很重要的現(xiàn)實意義。
3“因材施教”的教育方法。
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語也。”孔子指出，在教學(xué)上要根據(jù)不同學(xué)生，不同的智力水平，教授難度不同的教學(xué)內(nèi)容。這充分體現(xiàn)了孔子因材施教的原則。人的才智高下有別，如何才能更好地揚長避短，完善學(xué)生的德業(yè)修養(yǎng)，以更好地達到教育目的，根據(jù)這一原則，孔子深入了解弟子們的不同的興趣、智力和能力，掌握每個人的特點，施以不同的教育。
1建立新型、平等的師生關(guān)系。
孔子提出了“有教無類”的思想為當(dāng)代教師如何處理好自身與學(xué)生之間的關(guān)系提供了借鑒?？鬃拥倪@句話告訴我們，人人都有受教育的權(quán)利，而沒有出身貧富、貴賤之分，其實質(zhì)就說在教育面前人人平等。那么對于一個學(xué)校、一個班級來說，如何實現(xiàn)教育平等的關(guān)鍵因素在于教師，因此，教師在實際教學(xué)過程中就應(yīng)該思考如何才能使班級的每一個同學(xué)都能得到良好的教育，進而取得良好的教學(xué)效果，這是素質(zhì)教育能否踐行的關(guān)鍵一步。
2在師生相互學(xué)習(xí)的和諧氛圍中，實現(xiàn)教育的濟世功能。
社會的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)靠的是教育，因此，教育的最終目的是為社會的發(fā)展培養(yǎng)大批優(yōu)秀的人才。否則，教育就失去了它的意義。創(chuàng)新型的課堂教學(xué)，不僅有利于學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能，形成積極的情感態(tài)度和正確的價值觀，而且還有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，從而更好地促進學(xué)生健康、全面和富有個性地發(fā)展。這樣我們才能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才，才能更好的實現(xiàn)教育的濟世功能。
通過學(xué)習(xí)孔子的教育思想，我們可以從中找到很多與小學(xué)語文教師想通的地方，也有很多可以借鑒和采納的地方，所以說孔子的教育思想仍然對我們這個時代的教育有著重要的啟發(fā)意義。最后感謝各位老師的傾聽，我的分享到此結(jié)束，謝謝！
儒家經(jīng)典讀書心得篇六
“四書五經(jīng)，唐詩,宋詞，元曲，明清小說……”這些經(jīng)典文學(xué)相信大家都早有耳聞了吧。正是因為這些，我們的生活才更加充實，更加精彩 。
經(jīng)典無時無刻在我們身邊。
“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”這句話告訴我們：人只活一世，如果兒時不勤奮好學(xué)，到老時就會遺憾終身。如果現(xiàn)在不認真學(xué)習(xí)，混天撩日。不但會辜負父母對我們的期望，以后自己也會懺悔不已。
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！边@句名言告訴我們金錢買不到時間，一定要珍惜時間?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！闭f的也是這個道理，時間不分晝夜的消逝，我們不能再游手好閑，浪費時間了。從這兩句話中，我能體會到時間的珍貴，所以不能浪費時間，而是要加倍珍惜。
這些經(jīng)典文學(xué)告訴我們學(xué)習(xí)要趁早，珍惜時間很重要，我們一定要銘記在心。并付出實際行動，做勤奮好學(xué)中國人，做珍惜時間的中國人，實現(xiàn)擁有滿腹經(jīng)文的中國夢。
經(jīng)典穿越時空，閱讀浸潤心靈。
“誰言寸草心，報得三春暉！”這句詩選自孟郊的《游子吟》。他告訴我們：小草不能報答完太陽給她的恩情，母親對兒女的愛我們也永遠報答不盡。從這里可以看出，父母對我們的恩惠之大。從現(xiàn)在做起，從自己做起。品讀孝的美德，做出孝的美德。做一個有孝心的中國人，實現(xiàn)孝行天下的中國夢！
《元日》中的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”講述了過春節(jié)的故事。在欣賞本詩的同時，我也悟出了一個道理：新的一年已經(jīng)開始，我們不能繼續(xù)停留在舊年的陰影中，而是要邁出舊年的陰沉，踏進新年的美好。告別冬天的沉悶，。感受春天的氣息。讓一切從頭開始，忘記昨日的憂傷，迎接明日的歡樂。在新的一年里，讓自己更加優(yōu)秀！
通過閱讀經(jīng)典文學(xué)，我懂了許多：讀書要趁早；珍惜時間很重要；孝的美德；新年新氣象 所以閱讀經(jīng)典文學(xué)很重要，從現(xiàn)在開始讓我們一起感受經(jīng)典的氣息。與經(jīng)典一起穿越時空，讓閱讀浸潤我們的心靈吧！
自信中國人，傳優(yōu)良中國風(fēng)！
儒家經(jīng)典讀書心得篇七
今年暑假，我拜讀了前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基的《童年》。讀后我思緒萬千，久久不能平靜，深深為故事中的主人公那悲慘的遭遇而痛心，又為他的堅強而感動。
故事主人公叫阿廖沙，他三歲時一場大病后失去了父親。于是跟隨著悲痛欲絕的`母親投奔外祖父。暴戾、專橫外祖父經(jīng)營著一個瀕臨破產(chǎn)的小染坊。在外祖父家生活，并不如意。阿廖沙經(jīng)常受到外祖父的打。兩個自私、貪得無厭，為了分家不顧一切的舅舅也歧視他。他還要承受表哥們的欺負和責(zé)罵，同學(xué)們的異樣眼光……在這樣惡劣、恐怖的生活環(huán)境中，他只能默默地忍受著，艱難地生存著。
之后，阿廖沙離開外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜。在這期間，阿廖沙飽受欺辱，但他還是堅強地熬過來了。有詩云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，阿廖沙雖然改變不了自己的生活環(huán)境，但卻把苦難當(dāng)作一種人生的磨礪，錘煉了自己。
阿廖沙的童年是黑暗、痛苦的，和他相比，我們的童年是彩色，幸福的。我們每天都在父母的呵護下，過著“衣來伸手，飯來張口”地幸福生活，我們沒有煩惱，生活無憂無慮。有的還是“小皇帝”、“小公主”，只要生活中稍有點不順心、不開心，就會讓父母等長輩忙活一陣子。只想著依賴父母，讓父母為自己遮風(fēng)擋雨，卻忘了要學(xué)會自己長大。是《童年》呼醒了我，教會了我。我應(yīng)該像阿廖沙一樣，堅強勇敢地面對人生中的苦難，使自己茁壯成長?；厥淄?，我要擯棄任性自私，珍惜現(xiàn)在，我要自強不息，展望未來，我要實現(xiàn)自己的人生夢想。
儒家經(jīng)典讀書心得篇八
這本書主要講了主人公笨笨豬和它的伙伴們之間發(fā)生的故事。
讀完了這本書，我知道了笨笨豬雖然有些笨，但它心地善良、秉性忠厚、心胸寬廣，所以成為大家非常要好的朋友。那次，笨笨豬想在生日晚會上先吃點食物，結(jié)果吃了白兔姐妹不注意采來的毒蘑菇，自己雖然受苦了，但讓伙伴們躲過了一難。還有一次，笨笨豬和伙伴們?nèi)ソ加?，就因為晚上笨笨豬睡覺的呼嚕聲大，把大灰狼嚇跑了，又讓伙伴躲過了一難。我一看到笨笨豬做了好事，就為它高興。
1、時時刻刻關(guān)心他人。
2、不管遇到什么事情，都要冷靜，妥善的解決。
3、關(guān)愛、愛護小動物。爭取成為大家的好朋友。
有些人表面笨，但心里聰明，像笨笨豬。有些人表面聰明，但心里愚鈍，像那些壞同學(xué)。我喜歡第一種，因為它真誠、善良、美麗。
儒家經(jīng)典讀書心得篇九
最近一段時間，通過閱讀《論語》這本著作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳?shù)脑挕?/p>
吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話雖不是孔子的言論，卻也是《論語》中的一個重要觀點。它用我們今天的話說，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠相待了嗎?老師傳授的知識復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標，它給我們的啟迪實在是太多了。
首先，它教導(dǎo)我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯。其次，他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個細節(jié)：辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細節(jié)，生活才變得完整。
作為搗蛋大王，我做的調(diào)皮事實在太多了，也的確應(yīng)該好好反省了。
譬如那一次，媽媽要下地干活，臨走時讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著，心里卻在想：算了，把這章看完了再去?？蓩寢屢蛔?，我就把這件事拋到腦后去了，只顧著看書，好不容易把這本書看完了，媽媽卻回來了。這時我才想到媽媽交代我的事我沒做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評了一頓。
而在學(xué)習(xí)方面，我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什么提到其他人物的細節(jié)會更多些呢?那這種敘事特點又要歸納進那種寫作特點中呢?我便開始思考這個問題，可直到放學(xué)，我還是沒有絲毫頭緒。本想第二天去請教老師，可一起床，這個問題卻又被我遺忘了。唉!
對待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創(chuàng)傷不大，我也會好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關(guān)系也越鬧越僵。
人不能在一棵樹上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來。反省自己，就是防止自己重復(fù)犯錯的措施。多想想自己犯了什么錯，以后怎么辦，才可以避免自己重復(fù)的犯錯。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十
”香九齡，能溫席?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心啊！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好官。
這句話的意思是，孔子的弟子有若說，一個人如果能夠孝敬父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治者，卻喜歡造反的人是沒有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛兄長，其實就是有了”仁“的根本。
看一個人會不會有所作為，成為有用之人，就要看這個人能不能做到”仁“的根本——孝敬父母，敬愛兄長，能做到這一點，他才會愛民、愛國，做一個群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國利民的大事業(yè)。
總之，我要努力了！
儒家經(jīng)典讀書心得篇十一
這個寒假里，我讀了《親愛的笨笨豬》這本書。
這本書主要講了主人公笨笨豬和它的伙伴們之間發(fā)生的故事。
讀完了這本書，我知道了笨笨豬雖然有些笨，但它心地善良、秉性忠厚、心胸寬廣，所以成為大家非常要好的朋友。那次，笨笨豬想在生日晚會上先吃點食物，結(jié)果吃了白兔姐妹不注意采來的毒蘑菇，自己雖然受苦了，但讓伙伴們躲過了一難。還有一次，笨笨豬和伙伴們?nèi)ソ加?，就因為晚上笨笨豬睡覺的呼嚕聲大，把大灰狼嚇跑了，又讓伙伴躲過了一難。我一看到笨笨豬做了好事，就為它高興。
1、時時刻刻關(guān)心他人。
2、不管遇到什么事情，都要冷靜，妥善的解決。
3、關(guān)愛、愛護小動物。爭取成為大家的好朋友。
有些人表面笨，但心里聰明，像笨笨豬。有些人表面聰明，但心里愚鈍，像那些壞同學(xué)。我喜歡第一種，因為它真誠、善良、美麗。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十二
孔子主張仁愛。
“愛人”就是對一切人的尊重和愛敬之情，把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系?？鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛?！胺t問仁，子曰：‘愛人’”。
比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
孔子關(guān)于仁的思想，已內(nèi)在地包容了中國古代社會的血緣關(guān)系和階級關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴等內(nèi)容，這一點在“己所不欲，勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這里并無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。而這同當(dāng)代社會的人權(quán)思想有著共同的契合點?？鬃訉ψ酉恼f，“汝為君子儒，無為小人儒”，就是從道德實踐上說的，并不是從地位或職業(yè)上說的。
孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標準，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會信服;如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。
意思是說就像草隨風(fēng)動一樣，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善。“愛人”表現(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟眾”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促進生產(chǎn)，使人民富足。
孔子還非常挑食。
顏色難看，不吃;氣味難聞，不吃;烹調(diào)得不好，不吃;不合時令，不吃;切割得不好，不吃;沒有合適的醬，不吃。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了!
讀完《論語》，我不僅對孔子的敬佩更進一步，而且更多了一種親近感?？鬃硬⒎鞘裁锤卟豢膳实摹爸潦ァ?，他也是一個有優(yōu)點、有缺點的普通人。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個好朋友。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十三
儒家經(jīng)典思想是中華文化的一部分，它源遠流長，至今仍在影響著中國人的道德觀和行為準則。儒家經(jīng)典包括《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等，這些著作是中國古代偉大思想家孔子及其弟子的智慧結(jié)晶。在今天的社會中，儒家經(jīng)典思想也對人們的生活和工作產(chǎn)生著深遠的影響。因此，了解和學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想對我們每個人都非常重要。
儒家經(jīng)典思想所強調(diào)的核心價值是“仁、禮、義、智、信”。其中，“仁”是最為核心和重要的一項，意味著關(guān)注他人、愛及他人、尊重他人。而“禮”則是指一種跨越個人、家庭和社會的道德規(guī)范，是人際關(guān)系的基礎(chǔ)；“義”指嚴格遵守責(zé)任和義務(wù)；“智”指智慧和學(xué)習(xí)，是支持個人成長和進步的基礎(chǔ)；“信”則意味著遵守誠實和正直的原則，是建立信任和實現(xiàn)成功的關(guān)鍵。這些核心價值在儒家經(jīng)典思想中有著非常重要的地位。
通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想，筆者領(lǐng)悟到，一個人的品質(zhì)和成就不僅僅取決于個人的自身條件，更重要的是對情感、人際關(guān)系和社會價值的理解和實踐。仁愛、誠實、正直的品行是推動個人成長和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。在工作和生活中，應(yīng)該遵循這些原則來與人交往、處理問題和決策。同時，中庸之道也是儒家思想的要點之一，它指的是避免極端，把握中間的原則，是在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持平衡的智慧。因此，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想對我們每個人的成長和發(fā)展都非常重要。
儒家經(jīng)典思想對中國的歷史和現(xiàn)實都產(chǎn)生了深遠的影響。自古以來，中國人就重視家庭、社群和人際關(guān)系，儒家思想給予了這種價值觀以堅實的支撐。在現(xiàn)代社會中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和問題，比如職場競爭、人際關(guān)系、社會責(zé)任等。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想，我們不僅可以拓寬見識、提高思維智慧、發(fā)現(xiàn)生活中的意義；更重要的是，它可以幫助我們在社會中成就事業(yè)，建立和維護長久的關(guān)系。正是這種價值所在，儒家思想在中國歷史和文化中扮演了重要的角色。
第五段：總結(jié)文章主題和個人感受。
通過對儒家經(jīng)典思想的學(xué)習(xí)和理解，筆者認為，它是一種深刻的智慧和價值觀的體系，為中國文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。深入理解儒家思想，有助于我們樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)仁愛、禮儀、正直、誠信等核心價值。更重要的是，這種價值觀可以應(yīng)用到我們的日常生活和職業(yè)發(fā)展中，使我們在社會中取得成功，擁有幸福和滿足的生活。因此，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想對我們每個人都具有重要的意義。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十四
儒家是中國傳統(tǒng)文化中最重要的學(xué)派之一，其核心思想以仁為本，注重修身齊家治國平天下。其中讀書是儒家修德的重要途徑之一。在讀書過程中，我深刻體會到了儒家的獨特魅力和智慧，下面就此與大家分享。
在儒家的學(xué)術(shù)體系中，讀書是修身的基礎(chǔ)。讀書不但能夠幫助我們獲取知識，還能提高我們的品行修養(yǎng)。儒家強調(diào)以仁為本，要求人們具備高尚的品行和道德修養(yǎng)。通過不斷地閱讀經(jīng)典著作，我們可以在書中發(fā)現(xiàn)各種勤奮、勇敢、誠信、和善等美德的典范。這些品德在我們的思想和行為中慢慢形成，使我們更加善良、聰明，并有能力去辨別是非，成為守法、守望和守信的人。如《大學(xué)》中提出的“格物致知、誠意正心，修身齊家治國平天下”，通過讀書并實踐其中的原則，我對什么是善良和正直有了更深的理解。讀書使我們遠離了無知和狹隘，激發(fā)了我們的智慧，使我們在面對復(fù)雜和紛繁的現(xiàn)實問題時能夠更加自信和從容。
儒家強調(diào)閱讀的事實背后有一種倫理價值。在儒家經(jīng)典中，讀書的目的不僅僅是為了獲取知識，更是為了提高個人修養(yǎng)，同時也是為了更好地服務(wù)社會和國家。儒家經(jīng)典中有許多關(guān)于君子為人的要求，比如忠誠、仁愛和孝順。這些都是儒家讀書過程中需要時刻銘記的品質(zhì)。通過讀書，我們可以了解到樂于助人、關(guān)心他人，服從自己職責(zé)的道德規(guī)范。我們可以從儒家的典籍中獲取到很多有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、管理和服務(wù)他人的知識和技能。這讓我們明白了知識不單單是為了個人的利益，還更重要的是要為家庭、社會和國家做出貢獻。
讀書對于培養(yǎng)儒家的修身之道有著特殊的意義。儒家側(cè)重道德修養(yǎng)和情感教育，讀書是最常用的一種方式。儒家認為在讀書過程中，要先修身齊家治國平天下。個人的修身是要建立在家庭的基礎(chǔ)上的，也就是要循序漸進地修身養(yǎng)性，然后在家庭中示范、踐行自己的修身之道。通過讀書，我們可以了解到家庭成員之間的應(yīng)有之義和責(zé)任。兒女應(yīng)該孝順父母，構(gòu)建和諧的家庭；父母則要悉心教育子女，做好表率。這樣才能促進家庭和睦，使每個家庭成員都能在此基礎(chǔ)上修身齊家治國平天下，共同為社會的發(fā)展和進步做出貢獻。
儒家的讀書對于培養(yǎng)社會責(zé)任感也有極大的作用。國家的治理需要有為社會做貢獻的人才，而儒家讀書正是培養(yǎng)這樣的人才?！熬觿?wù)本”，儒家把培養(yǎng)德才兼?zhèn)浜驼\信勤勞的人才視為崇高的目標。我們讀書不僅是為了自身的修煉和提高，更是為了能夠在未來服務(wù)社會和國家。儒家提倡學(xué)以致用，通過讀書使我們獲得了各個領(lǐng)域的知識，我們可以將這些知識運用到實際生活中，為社會和國家的發(fā)展做出貢獻。通過閱讀經(jīng)典著作，我們不僅可以了解到歷史，也可以發(fā)現(xiàn)歷史中那些偉大而富有社會責(zé)任的人物和事件。這些人物和事件將成為我們?yōu)槿颂幨潞蜑樯鐣l(fā)展做出貢獻的榜樣。
通過讀儒家經(jīng)典，我深刻感受到了儒家的智慧和魅力。儒家讀書是修身齊家治國平天下的重要途徑，也是培養(yǎng)社會責(zé)任感和為人處世的關(guān)鍵。通過讀書，我們可以獲取知識，提高品行修養(yǎng)；讀書不僅是為了個人的利益，更是為了服務(wù)社會和國家；讀書可以幫助我們建立和諧的家庭，履行家庭責(zé)任；同時，讀書也是培養(yǎng)社會責(zé)任感的關(guān)鍵，讓我們能夠在未來做出貢獻。儒家讀書給予了我很多啟發(fā)和指引，我將在今后的學(xué)習(xí)中更加重視讀書的重要性，將儒家的智慧運用到實踐中，做一個真正有修養(yǎng)、有責(zé)任感的人。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十五
導(dǎo)言：儒家經(jīng)典是中國古代文化的瑰寶，其中包含了豐富的思想和智慧。通過學(xué)習(xí)和研究儒家經(jīng)典，能夠幫助我們理解中國傳統(tǒng)文化的精髓。同時，儒家經(jīng)典中的價值觀和道德準則也對我們現(xiàn)代人的生活和社會有著深遠的影響。在這篇文章里，我將分享我學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的心得體會。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典對于我們來說是至關(guān)重要的。首先，儒家經(jīng)典是中國古代文化的根基，通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，能夠深入了解中國古代的思想和價值觀。其次，儒家經(jīng)典中的智慧和道德準則對我們現(xiàn)代人的生活和社會也有著重要的啟示作用。例如，儒家經(jīng)典中強調(diào)了人與人之間的關(guān)系和社會責(zé)任，這對于我們生活在一個多元化和互聯(lián)網(wǎng)時代的社會來說非常重要。因此，通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我們能夠更好地理解和應(yīng)對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典需要一定的方法和技巧。首先，我們可以選擇一部或幾部經(jīng)典來重點學(xué)習(xí)。例如，在《論語》中，我們可以學(xué)習(xí)到孔子的思想和言行，而在《大學(xué)》中，我們可以學(xué)習(xí)到修身齊家治國平天下的理念。其次，我們可以通過參加相關(guān)的課程和研討會來深入學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。這樣能夠幫助我們更好地理解經(jīng)典中的思想和哲學(xué)。另外，我們還可以通過閱讀相關(guān)的研究論文和書籍來加深對儒家經(jīng)典的理解。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。首先，儒家強調(diào)了人與人之間的關(guān)系和社會責(zé)任。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我深刻理解到只有通過關(guān)心他人和履行社會責(zé)任，我們才能真正實現(xiàn)個人的價值。其次，儒家經(jīng)典強調(diào)了修己治人的重要性。通過自我修養(yǎng)和提升自己的道德水平，我們能夠更好地影響和改變他人。最后，儒家經(jīng)典還教會了我如何正確面對挫折和困難。儒家思想中的“仁愛”、“忠誠”等價值觀，給了我面對困難時的勇氣和堅持。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典對個人品質(zhì)的影響是深遠的。首先，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典可以培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)。儒家經(jīng)典中強調(diào)的仁愛和忠誠等價值觀，能夠幫助我們成為更善良、更關(guān)心他人的人。其次，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典可以提高我們的智慧和見識。儒家經(jīng)典中的智慧和思考方式能夠幫助我們更好地分析和解決問題。最后，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典可以提升我們的領(lǐng)導(dǎo)力和社交能力。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典中的治國理念和人際交往原則，我們能夠更好地領(lǐng)導(dǎo)團隊和與他人合作。
總結(jié)：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典是一項需要長期堅持和不斷努力的任務(wù)，但它的價值和意義是不可估量的。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我們能夠深入了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，并對我們現(xiàn)代人的生活和社會產(chǎn)生積極的影響。同時，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典也能夠提升我們的個人品質(zhì)和能力，使我們成為更優(yōu)秀的人。因此，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究儒家經(jīng)典，將其智慧和價值廣泛應(yīng)用到我的生活和工作中。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十六
第一段：引言（100字）。
儒家經(jīng)典語錄是中華文明的瑰寶，自古以來對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄，不僅是傳統(tǒng)文化的傳承，更是對人們生活方式和價值觀的影響。通過對儒家經(jīng)典語錄的學(xué)習(xí)與體會，我們能夠提升自身修養(yǎng)，塑造正確的人生觀和價值觀。
第二段：學(xué)如逆水行舟，不進則退（200字）。
學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄讓我深刻感受到了學(xué)習(xí)的重要性。就像儒家經(jīng)典中說的“學(xué)如逆水行舟，不進則退”，我們在逆境中學(xué)習(xí)才能更好地成長。無論是工作還是生活中，我們都要時刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷摸索和進取。只有這樣，我們才能不斷提高自己的能力，應(yīng)對社會變化。
第三段：仁者愛人，孝者愛親（200字）。
儒家經(jīng)典中強調(diào)了人與人之間的關(guān)系，注重親情和友情。從中我懂得了仁者愛人，孝者愛親，只有把愛心傳遞給他人，才能收獲更多的愛和善意。孝敬父母是最基本的儒家要求，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄讓我更加明白孝順父母的重要性。在工作和生活中，我更加注重與人的溝通和交流，尊重他人的感受，以親情和友情來構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
第四段：實踐勝于雄辯，道德高于技術(shù)（300字）。
儒家經(jīng)典語錄中的“實踐勝于雄辯，道德高于技術(shù)”深深觸動了我。只有將所學(xué)知識付諸實踐，才能收獲真正的成果。一個人的修養(yǎng)和道德水平遠比技能和能力更為重要。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄讓我懂得了真正的成功并非只來自技術(shù)或者學(xué)術(shù)，更要深入人心，修身養(yǎng)性。在工作中，我注重提高自己的道德修養(yǎng)，更善于與人合作，持有寬容與和平的心態(tài)。
第五段：和而不同，共謀發(fā)展（300字）。
儒家經(jīng)典中強調(diào)了“和而不同”的思想，這是一種包容多元的精神。在當(dāng)今世界，我們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困境。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄讓我體會到了相互理解和尊重的重要性。只有通過相互合作和共同發(fā)展，我們才能走出困境，取得更大的成就。在團隊合作中，我更加注重尊重他人的意見和建議，充分發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，共同謀求最佳解決方案。
總結(jié)（100字）。
儒家經(jīng)典語錄思想深邃，對人們的思維方式和價值觀有著深遠的影響。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄，我提升了自身的修養(yǎng)，明確了正確的人生觀和價值觀。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典語錄不僅讓我對自己有了更深的認識，也讓我在與人相處中更加寬容和謙和。儒家經(jīng)典的思想標志著中華文化的獨特之處，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一寶貴的傳統(tǒng)。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十七
在中國傳統(tǒng)文化中，儒家經(jīng)典一直被視為人們道德品格修養(yǎng)的重要指導(dǎo)。儒家經(jīng)典包括《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等，這些經(jīng)典所體現(xiàn)的思想和價值觀念不僅對于古代社會有著深遠影響，而且對于現(xiàn)代社會的發(fā)展同樣具有重要意義。近年來，越來越多的人開始重視儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，并從中汲取智慧和力量。在我個人的學(xué)習(xí)過程中，我深深感受到儒家經(jīng)典帶給我的啟示和指引。
首先，《論語》給我最深刻的體會是關(guān)于修身齊家治國平天下的道德倫理教育?？鬃咏陶d弟子時經(jīng)常強調(diào)的是道德修養(yǎng)的重要性，他認為一個人首先要做到“修身齊家治國平天下”，孝敬父母、尊敬師長、注重人與人之間的相互關(guān)系等都是人們應(yīng)該時刻謹記的道德準則。這一觀念對我教育了我，讓我明白了自己的責(zé)任和使命所在，不僅要做好自己的本職工作，更要對家庭和社會負起一份責(zé)任。
其次，《大學(xué)》給了我對于學(xué)習(xí)的重要性的深刻認識?！洞髮W(xué)》中講到“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這句話告訴我，只有不斷追求知識和學(xué)習(xí)，才能使自己不斷成長和進步。同時，《大學(xué)》還告訴我，學(xué)習(xí)并不只是為了自己，還要有為社會服務(wù)的責(zé)任感和使命感。只有不斷學(xué)習(xí)、積累知識，并將所學(xué)應(yīng)用于實踐中，才能真正為社會作出貢獻。
第三，《中庸》讓我明白了“中和”這一概念的重要性。《中庸》告訴我們要做到“非以中和為中”，即要在生活和工作中盡量追求平衡和和諧。人際關(guān)系、職業(yè)發(fā)展、生活品味等各個方面都需要我們追求適度，保持中庸之道。只有通過平衡和調(diào)和各種矛盾和沖突，才能使生活更加豐富和有意義。
第四，《孟子》讓我了解到了“仁”的重要性和它對于社會的影響力。孟子講到“仁者愛人”，在這個觀念之下，他要求人們要以“仁”為誠信的核心，通過關(guān)愛他人來推動社會的和諧與發(fā)展。孟子強調(diào)了人與人之間的關(guān)系，他的理念告訴我，只有充滿愛心和善意，才能使社會更加和諧，讓人們相互包容和關(guān)愛。
最后，《荀子》讓我對人性和自律有了更深入的思考?！盾髯印分兄v到“性相近，習(xí)相遠”，這句話告訴我，人性本善，但在社會環(huán)境和個人修養(yǎng)的影響下，人與人之間會產(chǎn)生差異。通過不斷學(xué)習(xí)和修煉，我們可以改變自己，控制自己的欲望，使自己更多地符合道德準則，并對自己的行為負責(zé)。這些都需要我們自覺地進行自我約束和自我培養(yǎng)。
綜上所述，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典不僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，更是對現(xiàn)代人品格修養(yǎng)的重要啟示。儒家經(jīng)典教誨我們要追求道德修養(yǎng)，不斷努力學(xué)習(xí)，追求平衡和和諧，關(guān)愛他人，自我約束和自我培養(yǎng)等等。這些都是對我們個人和社會的殷切期望，也是我們在日常生活中應(yīng)該始終牢記的智慧和指引。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我深深感受到其中的價值和深刻意義，我也愿意將這些智慧和指引付諸于實踐，為構(gòu)建和諧社會和提升自己的修養(yǎng)做出積極的貢獻。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十八
儒家經(jīng)典是古代中國最重要的文化遺產(chǎn)之一，自古及今在社會生活中具有極其重要的地位。儒家經(jīng)典包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《禮記》等經(jīng)典著作。儒家經(jīng)典是中國文化的重要組成部分，對當(dāng)前的文化發(fā)展和社會秩序的建設(shè)有重要的影響。因此，研究和理解儒家經(jīng)典思想是非常必要的。
儒家經(jīng)典思想強調(diào)“仁愛”、“誠信”、“孝道”、“公義”等美德。這些美德是高尚、崇高的品質(zhì)，是全人類都應(yīng)當(dāng)具備的普遍價值。儒家經(jīng)典先后被許多王朝尊為國教，是中國文化中不可或缺的部分，儒家經(jīng)典思想是中國文化精神的重要來源。因此，儒家經(jīng)典思想的貫通性不僅體現(xiàn)在個人生活和行為規(guī)范中，也蘊含在國家、社會和全球生態(tài)發(fā)展的各個層面。
第三段：道德修養(yǎng)與實踐。
儒家經(jīng)典始終強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，認為個人的道德修養(yǎng)能夠不僅提升個人的素質(zhì)，同時也是助力社會和諧發(fā)展的前提。儒家經(jīng)典思想不僅強調(diào)了個人修身之道，同時也包含隊伍的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)者的治理。儒家強調(diào)“止于至善”，強調(diào)道德實踐帶來的回報，認為“善人天下攸攸”，強調(diào)道德可以推進社會的發(fā)展和進步。
第四段：與現(xiàn)代社會的關(guān)聯(lián)。
現(xiàn)代社會中充滿競爭和沖突，精神缺乏的情況非常普遍。儒家經(jīng)典思想強調(diào)中庸之道，秉持中庸之道的人不僅在行動中具有優(yōu)點，并且在思維模式中也很有成效。儒家經(jīng)典為優(yōu)良的品格提供了一個完整的哲學(xué)基礎(chǔ)，強調(diào)了個人自律的重要性和社會互助的價值，具有現(xiàn)代社會中非常重要的意義。
第五段：總結(jié)并提出建議。
在現(xiàn)代社會，儒家經(jīng)典思想對于人們成為合格公民和道德人來說非常重要。不僅如此，儒家經(jīng)典思想對于整個社會和國家的各個層面都有大力推進的作用。因此，在學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典思想的過程中，個人需要對其總結(jié)體會，并且結(jié)合現(xiàn)實生活中的具體案例將之應(yīng)用至實際生活中。同時，在現(xiàn)實中，我們也需要倡導(dǎo)中庸之道，發(fā)揚友愛和互相尊重的傳統(tǒng)，共同推動中國文化走向世界。
儒家經(jīng)典讀書心得篇十九
儒家經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在中國社會中有著深遠的影響。作為古代思想家的智慧結(jié)晶，儒家經(jīng)典包括《論語》、《大學(xué)》、《中庸》和《孟子》等，是儒家學(xué)說的重要篇章。通過對這些經(jīng)典的研讀和思考，我收獲了許多心得體會。在這篇文章中，我將分享我對儒家經(jīng)典的理解和體會。
首先，儒家經(jīng)典深刻闡述了仁愛的重要性?！墩撜Z》中有這樣一句名言：“己所不欲，勿施于人”。這句話告訴我們要待人如己，用心體會他人的需求和感受。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關(guān)系日益淡漠，仁愛之風(fēng)不斷減弱。而儒家經(jīng)典中強調(diào)的仁愛理念正是我們需要的。通過儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我明白了人類之間的情感紐帶是多么重要，我們要更加關(guān)注他人的需要，關(guān)懷他人的痛苦，用自己的行動去傳遞仁愛之情。
其次，儒家經(jīng)典強調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性。在《大學(xué)》一書中指出：“修身齊家治國平天下”。這是一個全面的修養(yǎng)目標，強調(diào)了個人修身的重要性。一個人只有修身齊家，才能有能力和責(zé)任來治國平天下。通過儒家經(jīng)典，我了解到一個人的修養(yǎng)不僅包括道德的修養(yǎng)，還包括文化素養(yǎng)、思維能力和社會責(zé)任感的培養(yǎng)。只有全面提升自己，才能真正成為一個對社會有貢獻的人。
第三，儒家經(jīng)典強調(diào)了養(yǎng)人的重要性?！睹献印分杏幸痪涿裕骸梆B(yǎng)心莫善于誠，教誨莫善于信”。這告訴我們要注重教育他人，要真誠地對待他們。在現(xiàn)代社會中，很多人都注重個人的發(fā)展和利益，忽視了對他人的教育和幫助。而儒家經(jīng)典中強調(diào)的養(yǎng)人理念提醒我們，一個人的成功應(yīng)該是通過幫助他人實現(xiàn)他們的夢想而實現(xiàn)的。通過儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我明白了養(yǎng)人的過程不僅是一種責(zé)任，更是一種樂趣。
第四，儒家經(jīng)典提倡了自我反省和自我修正的重要性?！吨杏埂分杏幸痪涿裕骸熬有奚砭刺於鵁o求益”。這告訴我們一個人要追求內(nèi)在的道德修養(yǎng)，而不是追求外在的功利和利益。通過儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我明白了個人的修身需要不斷地進行自我反省，意識到自己的缺點和不足，并努力進行自我修正。只有不斷地完善自我，才能更好地發(fā)展自己，也才能更好地影響他人。
最后，儒家經(jīng)典提供了一種人生的指導(dǎo)原則。通過儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我明白了人生最重要的是追求道德上的完善和內(nèi)心的寧靜。人應(yīng)該以仁愛為基礎(chǔ)，通過修身齊家治國平天下，養(yǎng)人教育他人，內(nèi)心反省修正等方式，來建立一個和諧穩(wěn)定的社會。儒家經(jīng)典中提到的一系列理念和智慧為我們提供了一個人生的指南，告訴我們?nèi)绾芜^一種有意義有價值的生活。
總而言之，通過對儒家經(jīng)典的研讀和思考，我收獲了很多心得體會。仁愛、個人修養(yǎng)、養(yǎng)人、自我反省和人生指導(dǎo)原則是我從儒家經(jīng)典中學(xué)到的重要理念。通過儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我不僅更加了解和認識了中國傳統(tǒng)文化，還能夠?qū)⑦@些智慧應(yīng)用到自己的日常生活中。儒家經(jīng)典的思想和觀念對于當(dāng)今社會依然有著深遠的影響，讓我們一起努力將儒家經(jīng)典的智慧推崇和傳承下去。
儒家經(jīng)典讀書心得篇二十
作為一名教師，熟讀各種教育理論專著及經(jīng)典案例是提升個人素養(yǎng)的一個極其有效的途徑。參加工作十幾年來，我讀過很多教育專著，但其中最鐘愛的卻是張仁賢老師主編的《心靈啟示錄————經(jīng)典教育理念案例》一書，每次翻看，都能給我?guī)硇撵`的感動。
這本書是“中小學(xué)新課程教學(xué)問題探究和教師專業(yè)發(fā)展”系列叢書之一，在“總序”中編審委員會主任顧明遠老師就教育工作者對于新課程應(yīng)該有怎樣的基本態(tài)度進行了深刻的論述。告訴我們在中國進行新課程改革的必要性；新課程的教學(xué)理念；以及作為當(dāng)代教育工作者，我們應(yīng)該以善于學(xué)習(xí)，高屋建瓴，實事求是，科學(xué)對待，積極探索，勇于實踐的態(tài)度來進行我們的教育活動。
另外，在每個版塊的序言部分，都有像詩一樣美妙的句子來形容教育的真諦，如“愛心篇”中寫到“愛心是孩子的陽光，是教育的綠色。教育從愛起步，由愛伴隨，因愛結(jié)果。教育的一切都源于愛學(xué)生，教育的全部奧妙就在于如何愛學(xué)生”。在“愛心篇”中，我感觸最深的是《報復(fù)與報答》這個小故事。故事主要講述了一個“壞孩子”前后經(jīng)歷了兩個老師的諄諄教導(dǎo)，產(chǎn)生了不同的教育效果的經(jīng)歷。第一個老師冷嘲熱諷，用盡能用的懲罰，盡一切刁難之能事，可結(jié)果卻是孩子以他能想到的辦法，以他自己的方式去反抗，去報復(fù)?！皦暮⒆印痹谶@種高壓的環(huán)境中一天天變得更“壞”。另一個老師用寬容的眼光去看待他，用熱切的期待去要求他，用真誠的溝通打動他，用贊賞的語氣表揚他，“壞孩子”用自己的方式去“報答”老師的不拋棄，不放棄。慢慢的，一個渾身“毛病”的“壞孩子”不見了，取而代之的是一個有著很多“閃光點”的好學(xué)生。前者的教育顯然是失敗的，而后者成功的原因也很簡單，即老師對孩子熱切地期待，潛移默化地鼓勵，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，慢慢的，學(xué)生接受了老師積極的心理暗示，樹立了信心，從而找到了努力的方向。這就是“皮格馬利翁效應(yīng)”也叫“羅森塔爾效應(yīng)”。
再如“引導(dǎo)篇”中提到“教育不是灌輸，不是壓制，不是圍墻，而是啟發(fā)，疏導(dǎo)，教人主動發(fā)現(xiàn)，教人自我修養(yǎng)的藝術(shù)，它應(yīng)給知識發(fā)現(xiàn)以方法，給智慧開啟以鑰匙，給行為指向以方向，給思想暢達以道路。”在這一篇章中，各個案例中的主角——教師，都采取了疏導(dǎo)的方法對學(xué)生的思維進行發(fā)散性訓(xùn)練，而不是把學(xué)生禁錮在課堂教學(xué)的框架中，讓學(xué)生大膽地表達自己的想法。教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是最大限度地激發(fā)學(xué)生發(fā)展的潛能，把學(xué)生的創(chuàng)造力引導(dǎo)出來。幾位老師的成功之處就在于善于營造教學(xué)情境，善于激發(fā)學(xué)生的靈感，給學(xué)生以寬松的氛圍，從而收到了意想不到的效果。
又如“真誠篇”中所倡導(dǎo)的“‘真誠’是心靈溝通的橋梁，真誠是火，當(dāng)心與心之間橫著樊籬時，它會焚去所有的阻隔，引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情；真誠是水，當(dāng)思想里積起種種難以溝通的障礙時，它會洗去一切誤解，在不同的思想之間穿流一條理解的小溪。教育需要真誠，師生交往不能沒有真誠，教育應(yīng)求真求誠。只有真誠對待學(xué)生，教師才能深入孩子的心靈。只有真誠贏得真誠，孩子的心弦才會受到觸動?！薄@些理念的提出，和我們新課程改革、素質(zhì)教育所大力提倡的“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”、“以學(xué)生發(fā)展為第一要務(wù)”的理念不謀而合。學(xué)生在充滿愛的環(huán)境中，在師長充滿真誠的引導(dǎo)下，在感受到平等、尊重的氛圍里，一定會快樂的學(xué)習(xí)、成長。
另外，激勵也是一種藝術(shù)。在本書的“激勵篇”中，對這一理念多有論述，并輔以相關(guān)的案例，讓教師反思。其中大家熟知的“陶行知與四塊糖的故事”又一次給我上了深刻的一課。陶行知先生的寬容使學(xué)生更深刻地認識到了自己的錯誤，可同樣作為教育工作者，我們常常看到的都是學(xué)生的缺點，并苦口婆心地去“教育”，久而久之，得不到肯定和激勵的孩子甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理，使我們充滿“愛”的叮囑在他們眼里毫無價值。其實學(xué)生犯錯誤并不可怕，關(guān)鍵是讓他們認識到自己的錯誤，勇于承擔(dān)自己的錯誤，并時時保持一種“向善”之心。很多情況下，只有等到事情發(fā)生之后，學(xué)生才能意識到自己的錯誤?！案恼恢胤浮笔墙處煂W(xué)生的教育期待。而要實現(xiàn)這一點，最有效的方法是教師對犯錯的學(xué)生寬容以待，這樣做最能引發(fā)他們心中的愧疚之感，使其產(chǎn)生感激之情，從而努力改掉以前的毛病?！敖逃菒鄣氖聵I(yè)”，“沒有融化不了的堅冰”，也許說的正是這個道理。
古人有“余音繞梁”之說，掩卷沉思，我方解其中滋味。這本書不愧稱為“心靈啟示錄”，它帶給我關(guān)于教育教學(xué)方面的收獲足以讓我受益終生。
教師是一個平凡、普通的職業(yè)，而教育則是一項光榮、偉大的事業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負的是教育的重大責(zé)任。教學(xué)有法，但無定法，管理有方，但無定方。作為教育工作者，我會不斷地學(xué)習(xí)實踐，讓更多先進的理念和經(jīng)驗給心靈更大的啟示，與時俱進，逐步提高，為教育事業(yè)的發(fā)展盡自己綿薄之力。
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