報(bào)告有助于我們對(duì)某個(gè)項(xiàng)目的進(jìn)展情況有全面的了解。報(bào)告的撰寫(xiě)過(guò)程需要有一個(gè)清晰的計(jì)劃和時(shí)間安排,以確保能夠準(zhǔn)時(shí)完成。下面是一些優(yōu)秀報(bào)告范文,供大家參考和借鑒。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇一
一、引言。
書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。這句名言深刻揭示了讀書(shū)的意義。人生有限,不可能事事經(jīng)歷,也不需事事經(jīng)歷,一個(gè)獲得知識(shí)、豐富閱歷的重要途徑便是讀書(shū)。只有書(shū)籍,能把遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間毫無(wú)保留地澆灌給我們,讓我們馳騁古今,經(jīng)天緯地。
1、國(guó)際社會(huì)普遍重視閱讀。
美國(guó)歷任總統(tǒng)都很關(guān)注國(guó)民閱讀,并在卸任后設(shè)立以自己名字命名的圖書(shū)館??肆诸D擔(dān)任總統(tǒng)時(shí)期,推出了兒童閱讀全國(guó)計(jì)劃,并頒布《卓越閱讀法》,還在《中小學(xué)教育法》第二章中加入與閱讀有關(guān)的條文,首次以法律形式規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生閱讀??肆诸D還呼吁全美100萬(wàn)志愿者站出來(lái),幫助兒童讀書(shū)。
英國(guó)人素有歐洲第一讀書(shū)家的美譽(yù)。英人愛(ài)讀書(shū)這似乎是每一個(gè)到過(guò)英國(guó)的人都會(huì)有的直觀感受。在倫敦,無(wú)論是在熙熙攘攘的地鐵里,沐浴著午后陽(yáng)光的咖啡廳外,綠蔭融融的草坪上,還是在泰晤士河畔的座椅上,博物館前的樓梯邊,都隨處可見(jiàn)人們捧著書(shū)或者報(bào)紙專心閱讀的身影。
大多數(shù)日本人在乘坐公共交通工具的時(shí)候都不會(huì)大聲喧嘩,而是選擇閉目養(yǎng)神或者是看書(shū)。而且,在電車或者地鐵等交通工具里面看書(shū),可以說(shuō)是一種普遍現(xiàn)象,甚至可以說(shuō)是一道風(fēng)景,因?yàn)?,不分男女老少,不少日本人都可以在乘坐公交時(shí)聚精會(huì)神地閱讀。
1995年,聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布4月23日為世界讀書(shū)日,旨在讓各國(guó)政府與公眾更加重視圖書(shū)這一傳播知識(shí)、表達(dá)觀念和交流信息的形式。同時(shí)希望藉此鼓勵(lì)世人尤其是年輕人去發(fā)現(xiàn)閱讀的樂(lè)趣,增強(qiáng)對(duì)版權(quán)的保護(hù)意識(shí),并對(duì)那些為促進(jìn)人類的社會(huì)和文化進(jìn)步做出不可替代貢獻(xiàn)的人表示敬意。
世界讀書(shū)日的設(shè)立更顯示國(guó)際社會(huì)對(duì)閱讀的重視。
2、我國(guó)也特別強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性。
我國(guó)當(dāng)代著名教育家朱永新說(shuō)過(guò):一個(gè)多讀書(shū)的人,其視野必然開(kāi)闊,其志向必然高遠(yuǎn),其追求必然執(zhí)著。也就是說(shuō),多讀書(shū),不僅能使人變得視野開(kāi)闊,知識(shí)豐富,而且還能使人具有遠(yuǎn)大的理想,執(zhí)著的追求。我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘先生也說(shuō)過(guò),他學(xué)習(xí)語(yǔ)文,三分得益于課內(nèi),七分得益于課外。
一、課外閱讀有助于學(xué)生形成良好的道德品格和健全的人格。
二、課外閱讀有助于在讀中積累語(yǔ)言。
三、課外閱讀有助于理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文。
四、課外閱讀有助于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
3.當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生課外閱讀情況不容樂(lè)觀。
通過(guò)日常生活中的觀察,和網(wǎng)上經(jīng)常報(bào)道的大學(xué)生現(xiàn)狀,我們發(fā)現(xiàn),有一些當(dāng)代大學(xué)生對(duì)讀書(shū)抱著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),認(rèn)為讀書(shū)就是為了學(xué)習(xí)成績(jī),就是為了針對(duì)考試,為此上課讀課本下課讀教輔材料。認(rèn)為不考試就可以不必讀書(shū),直接忽略了課外書(shū)籍的閱讀,甚至很多人腦海里就沒(méi)有課外閱讀這種概念。當(dāng)然也有很多大學(xué)生是相當(dāng)喜歡閱讀的,但讀的書(shū)良莠不齊,一些人讀書(shū)純粹是為了消遣。
當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該是建設(shè)21世紀(jì)的新時(shí)代人才,閱讀作為一種提升綜合素質(zhì)的方法,應(yīng)該引起當(dāng)代大學(xué)生的普遍關(guān)注。
本文針對(duì)當(dāng)代有一定閱讀習(xí)慣的大學(xué)生,在圖書(shū)館附近進(jìn)行了調(diào)查,通過(guò)調(diào)查試圖從現(xiàn)狀找出大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀的問(wèn)題及原因,探討加強(qiáng)大學(xué)生閱讀的對(duì)策;其研究對(duì)于正確認(rèn)識(shí)閱讀,建立學(xué)習(xí)型社會(huì)具有一定意義;可為教育機(jī)構(gòu)、家庭及職場(chǎng)和社會(huì)提供參考意見(jiàn)。
二、調(diào)查基本情況。
調(diào)查時(shí)間:20xx年8月1號(hào)20xx年8月10號(hào)。
調(diào)查地點(diǎn):山東藥品食品學(xué)院。
調(diào)查對(duì)象:當(dāng)代大學(xué)生。
調(diào)查方法:制作調(diào)查問(wèn)卷。
調(diào)查人:山東藥品食品職業(yè)學(xué)院學(xué)生。
調(diào)查分工:以個(gè)人為單位進(jìn)行分發(fā)答卷進(jìn)行調(diào)查。
三、調(diào)查方法及過(guò)程。
這次社會(huì)調(diào)查,我們采取問(wèn)卷的形式,主要針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生日常閱讀的目的、時(shí)間、方式、類型、以及對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)的閱讀,這幾方面作出了提問(wèn)。在調(diào)查時(shí),采取了隨機(jī)發(fā)放、無(wú)記名的方式,隨機(jī)對(duì)50位,各年級(jí)大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。并在調(diào)查結(jié)束后,回收全部問(wèn)卷,竟查驗(yàn),全部為有效問(wèn)卷。
由于調(diào)查時(shí)并未硬性規(guī)定單復(fù)選,因此有部分學(xué)生在填寫(xiě)問(wèn)卷時(shí),同時(shí)選擇了多個(gè)選項(xiàng)。所以,在后續(xù)調(diào)查報(bào)告中,有關(guān)百分比的計(jì)算,皆以人次為準(zhǔn)。
四、調(diào)查結(jié)果與分析。
讀書(shū)的重要性及讀書(shū)態(tài)度。
當(dāng)代大學(xué)生每年讀書(shū)數(shù)目在5本之下的有10人(占20%),讀書(shū)數(shù)目在5-10本的有35人(占70%),讀書(shū)數(shù)目在10-15本的有5人(占10%),讀書(shū)數(shù)目超過(guò)15本的0人,可以看出雖然我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生大部分人平均每年的課外讀書(shū)量都在5本之上,但這相比于美國(guó)英國(guó)等國(guó)際城市的大學(xué)生的人均讀書(shū)量相比有極大的差距,這說(shuō)明雖然我國(guó)正在大力宣傳終身讀書(shū)學(xué)習(xí)的好處,但真正的落實(shí)率并不高,課外讀書(shū)的數(shù)目比例顯示值得我們警惕,和高度注意。
讀書(shū)的目的。
大學(xué)生讀課外書(shū)的目的主要是為了拓展知識(shí),占44.4%,為了陶冶情操的有20人(占40%),為了指導(dǎo)實(shí)踐的有3人(占6%),為了提高考分的有1人(占2%),為了消耗時(shí)間的有2人(占16%)。
看書(shū)的時(shí)間。
看書(shū)的時(shí)間大部分的大學(xué)生都安排在閑暇時(shí)段,根據(jù)我們統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)顯示28人(占59%)看書(shū)的時(shí)間都安排在閑暇時(shí)間。剩余的22人(占44%)都是安排在課上和做作業(yè)時(shí),這點(diǎn)顯示有相當(dāng)一部分的大學(xué)生雖然看書(shū)但不知道如何合理的安排時(shí)間。
課外閱讀環(huán)境。
讀的同學(xué)每個(gè)月的讀書(shū)量相對(duì)高一點(diǎn),喜歡在宿舍閱讀的同學(xué)每月讀書(shū)量相對(duì)而言最少;這些數(shù)據(jù)表明了讀書(shū)環(huán)境對(duì)大學(xué)生課外閱讀數(shù)量有一定影響但并不起決定作用。
影響閱讀的因素。
大學(xué)生課外閱讀的困難情況:工作學(xué)習(xí)生活壓力大占有主要比重有25人(占50%),其次是缺少讀書(shū)氛圍引不起讀書(shū)興趣的有13人(占26%),也有12個(gè)(占24%)同學(xué)的選擇過(guò)于繁雜不知道如何閱讀。
課外閱讀對(duì)專業(yè)的幫助。
有35人(占70%)認(rèn)為課外閱讀有助于提高專業(yè)知識(shí),可以憑此觸機(jī),對(duì)所選專業(yè)有一定幫助,雖然所看書(shū)籍并不一定就是專業(yè)書(shū)籍,但知識(shí)是一定的智慧卻是可以轉(zhuǎn)移的。
課外讀物在你生活中扮演什么角色。
這道題我們是以多選形式出的,學(xué)業(yè)上的助推器、生活上的好助理、思想上的引導(dǎo)者、創(chuàng)業(yè)的養(yǎng)兵之地、交友的良好途徑、課后的舒適伴侶、心靈上的撫慰劑、對(duì)另一世界的情感寄托多種角色都有出現(xiàn),且出現(xiàn)頻率相當(dāng)。
綜合以上信息,我們做出以下簡(jiǎn)略分析。
在當(dāng)下的中國(guó)讀書(shū)雖然是一件大力提倡的事情,但現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是讀書(shū)是一件很難的事情,這與一個(gè)文化古國(guó)很不相稱。讀書(shū)之所為成為一件難事,我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)。中國(guó)高速的發(fā)展、快節(jié)奏的生活、微博微信的出現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)的的沖擊、信仰的缺失、書(shū)的本身等幾點(diǎn)!這些問(wèn)題是沖擊讀書(shū)的最主要的問(wèn)題!這是很有的調(diào)查分析的價(jià)值!
1:中國(guó)爆炸性發(fā)展。
中國(guó)經(jīng)歷了改革開(kāi)放,經(jīng)濟(jì)的爆炸性發(fā)展帶來(lái)了多元化文化,帶來(lái)了物質(zhì)生活的充足,物質(zhì)基礎(chǔ)以經(jīng)滿足那就應(yīng)該開(kāi)始向精神生活發(fā)展,但現(xiàn)在很多人終身為物質(zhì)奮斗終身!狄德羅說(shuō):不讀書(shū)的人,思想就會(huì)停止。現(xiàn)在社會(huì)人們已經(jīng)不為物質(zhì)生活發(fā)愁,那么更應(yīng)該開(kāi)始向精神生活走去,就應(yīng)該開(kāi)始多讀書(shū)讀好書(shū),可現(xiàn)實(shí)的情況是相反的。爆炸性發(fā)展帶來(lái)了更多元的世界,人們迷失到色彩繽紛的世界中了!改革發(fā)展本來(lái)是一件好的事情,但帶來(lái)的負(fù)面影響,卻是很多人沒(méi)有預(yù)料的。
2:現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活。
當(dāng)下的的生活就一個(gè)字快,吃、住、行都是快,快餐、快捷、高速等充斥著我們的生活中!很多人認(rèn)為看一本書(shū)必須學(xué)會(huì)什么東西,必須立竿見(jiàn)影的提升某些東西,有位古人說(shuō):讀書(shū)讀不夠十年看不出價(jià)值。古人都說(shuō)了看書(shū)是一件慢慢才有受益的事情,就像現(xiàn)在社會(huì)學(xué)中醫(yī)是一件出成果很慢的事情,往往40多歲才能有效益,現(xiàn)在的大學(xué)生沒(méi)有耐心去讀中醫(yī)中藥,這種快節(jié)奏的生活就占了原因,快的節(jié)奏讓人沒(méi)有耐心去讀書(shū)。但現(xiàn)在社會(huì)快讓人變的沒(méi)有耐心讓人變的浮躁浮夸,人們沒(méi)有了安靜沒(méi)有了慢沒(méi)有了一顆沉穩(wěn)之心!
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇二
《社會(huì)契約論》分為四卷。第一卷論述了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)契約。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。秩序并非來(lái)源于自然。家庭是最古老和自然的社會(huì)形態(tài);但是,父母與能夠自立的子女之間的聯(lián)系,有必要用一系列約定來(lái)維系。某些哲學(xué)家認(rèn)為人與人之間存在的奴役和統(tǒng)治是天然的,但他們混淆了原因與結(jié)果;如果有些人天生為奴,那么一定是因?yàn)橛蟹醋匀坏呐`制度存在為先。社會(huì)秩序不可建立在強(qiáng)力的基礎(chǔ)上,因?yàn)樽顝?qiáng)者無(wú)法一直保持強(qiáng)勢(shì)霸權(quán),除非他能把強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利,把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)。在那種情形下,權(quán)利與強(qiáng)力就要互換位置。如果必須要用強(qiáng)力使人服從,人們就無(wú)須根據(jù)義務(wù)而服從了;因而,只要人們不再是被迫服從時(shí),他們也就不再有服從的義務(wù)。
約定是一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。這個(gè)論斷,根據(jù)格老秀斯的理論,是人民轉(zhuǎn)讓自身自由的權(quán)利。轉(zhuǎn)讓就是奉送或者出賣。但一個(gè)使自己作另一個(gè)人的奴隸的人并不是奉送自己,他是出賣自己,是為著自己的生活。一個(gè)人無(wú)償?shù)胤钏妥约?,是荒謬的和不可思議的。這樣一種行為是不合法的、無(wú)效的。即使一個(gè)人可以轉(zhuǎn)讓自己,他也不能轉(zhuǎn)讓自己的孩子,孩子們生來(lái)是自由的;他們的自由屬于他們自己,其他人都無(wú)權(quán)加以處置。格老秀斯為了替奴隸制度開(kāi)脫,鼓吹征服者有權(quán)屠殺被征服者、或奪取其自由而赦免其生命。但戰(zhàn)爭(zhēng)不是人與人的一種關(guān)系,而是國(guó)與國(guó)的一種關(guān)系;戰(zhàn)爭(zhēng)的目的既是摧毀敵國(guó),人們就有權(quán)殺死對(duì)方的保衛(wèi)者,只要他們手里有武器;可是一旦他們放下武器投降,不再是敵人或者敵人的工具時(shí),他們就又成為單純的個(gè)人,而別人對(duì)他們也就不再有生殺之權(quán)。無(wú)人有權(quán)奴役他人,奴隸制和權(quán)利,這兩個(gè)名詞是互相矛盾的。
社會(huì)秩序來(lái)源于共同的原始、樸素的約定。當(dāng)自然狀態(tài)中,生存障礙超過(guò)個(gè)人所能夠承受的地步,人類就被迫改變生活方式。人類不能產(chǎn)生新的力量,而只能是集合并形成力量的總和來(lái)克服生存的阻力?!耙獙ふ页鲆环N結(jié)合的形式,使它能以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富,并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣地自由。”解決辦法就是形成一個(gè)約定,使每個(gè)人都把自身的能力置于“主權(quán)者”的指導(dǎo)下。主權(quán)者是盡可能包括最多社會(huì)成員的、道德的與集體的共同體。共同體中的約定對(duì)于每一個(gè)成員都是平等的。共同體就以這同一個(gè)行為獲得了它的統(tǒng)一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。共同體可稱為“國(guó)家或政治體”,至于結(jié)合者就稱為人民;個(gè)別地,作為主權(quán)權(quán)威的參與者,就叫做公民,作為國(guó)家法律的服從者,就叫做臣民。有了這個(gè)契約,人類就從自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài),從本能狀態(tài)進(jìn)入道德和公義狀態(tài)。人類由于社會(huì)契約而喪失的是天然的自由以及對(duì)于他所企圖得到的一切東西的無(wú)限權(quán)利;而他所獲得的,乃是社會(huì)的自由以及對(duì)于他所享有的一切東西的所有權(quán)。
第二卷。
第二卷闡述主權(quán)及其權(quán)利。主權(quán)是公意的運(yùn)用,不可以轉(zhuǎn)讓,不可分割。主權(quán)由共同利益所決定和約束,籍著法律而行動(dòng)。法律是以公共利益為依歸的公意的行為。雖然公意總是對(duì)的,但是它并非總是能作出明智的判斷,因此也并非總能找到共同利益之所在,于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并沒(méi)有權(quán)力,他們只是指導(dǎo)者。他們起草和提出法律建議,只有人民自己(或者說(shuō)主權(quán)者、公意)才有權(quán)設(shè)立法律。
第三卷。
第三卷闡述政府及其運(yùn)作形式。對(duì)于政府而言,僅有立法是不夠的,法律的強(qiáng)制實(shí)施亦非常必要。雖然主權(quán)體有立法權(quán),但是它不能賦予自身執(zhí)法權(quán)。它需要一個(gè)介于主權(quán)體和國(guó)民之間的中介者,在公意的指示下實(shí)施法律。這就是政府的角色,政府是主權(quán)者的執(zhí)行人,而非主權(quán)者本身。政府中的執(zhí)政者只是受委托來(lái)行使行政權(quán)力;他們是主權(quán)者的官吏,他們的職能不是契約的結(jié)果,而是以主權(quán)者的名義行使被托付的權(quán)力。他們從主權(quán)者接受命令,并將命令轉(zhuǎn)達(dá)給國(guó)民。主權(quán)者可以根據(jù)自己的意愿限制、改變或收回行政權(quán)。
世上主要存在著三種政府形式:民主制,即由全體或大部分人民治理;貴族制,由少數(shù)人所治理;國(guó)君制,由一人治理。
民主制:嚴(yán)格意義而言,真正的民主制從來(lái)就不曾有過(guò),而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有。民主制需要太多的預(yù)設(shè)條件和美德,實(shí)現(xiàn)全民民主非常困難?!叭绻幸环N神明的人民,他們便可以用民主制來(lái)治理。但那樣一種十全十美的政府是不適于人類的?!?/p>
貴族制:可以是自然的、選舉的與世襲的。第一種只適于純樸的民族;第三種是一切政府之中最壞的一種。第二種則是最好的;它才是嚴(yán)格說(shuō)來(lái)的貴族制。第二種貴族制除了具有可以區(qū)別兩種權(quán)力的這一優(yōu)點(diǎn)而外,并且還具有可以選擇自己成員的優(yōu)點(diǎn)。用這種方法,則正直、明智、經(jīng)驗(yàn)以及其他種種受人重視與尊敬的理由,就恰好成為政治修明的新保證。
國(guó)君制:沒(méi)有比國(guó)君制更有活力的政府;但這種政府也具有很大的危險(xiǎn);如果其前進(jìn)的方向不是公共福祉,就轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家的損害。君主們傾向于追逐絕對(duì)的權(quán)力,大臣們只是陰謀家。
結(jié)構(gòu)單一的政府是最好的;實(shí)際上,政府都是混合形式的,都或多或少地借鑒了其他形式。沒(méi)有一種政府適用于一切國(guó)家,但是一個(gè)國(guó)家的政府必須與其人民的特點(diǎn)相適應(yīng),一個(gè)不靠外來(lái)移民的辦法、不靠歸化、不靠殖民地的政府,而在它的治下公民人數(shù)繁殖和增長(zhǎng)得最多的,就確實(shí)無(wú)疑地是最好的政府。為了防止少數(shù)人篡奪國(guó)家的權(quán)力,必須由法律保障人民定期集會(huì),終止一切現(xiàn)有的行政權(quán),讓權(quán)力回到人民手中。在集會(huì)中,人民必須解決兩個(gè)問(wèn)題,第一個(gè)是:“主權(quán)者愿意保存現(xiàn)有的政府形式嗎?”第二個(gè)是:“人民愿意讓那些目前實(shí)際在擔(dān)負(fù)行政責(zé)任的人們繼續(xù)當(dāng)政嗎?”介于主權(quán)者和政府之間的一種力量是議員,但是主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的,所以議員代表不了人民,只是人民的辦事員,他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律,都是無(wú)效的。政府行政權(quán)的創(chuàng)制不是契約,而是法律。政府的行政官不是人民的主人,他不可以建立契約,而是遵守現(xiàn)有的契約。
第四卷。
在既然已不再有,而且也不可能再有排他性的國(guó)家宗教,所以我們就應(yīng)該寬容一切能夠?qū)捜萜渌诮痰淖诮?,只要他們的教條一點(diǎn)都不違反公民的義務(wù)。但是有誰(shuí)要是膽敢說(shuō):教會(huì)之外,別無(wú)得救,就應(yīng)該把他驅(qū)逐出國(guó)家之外,除非國(guó)家就是教會(huì),君主就是教主。這樣的一種教條,唯有在神權(quán)政府之下才是好的,而在其他一切政府之下就都是有毒害的。
其他觀點(diǎn)。
關(guān)于國(guó)家的起源和國(guó)家現(xiàn)有基礎(chǔ)的理論,其最簡(jiǎn)單的形式認(rèn)為國(guó)家起源于一種“契約”。這就是說(shuō)每一個(gè)社會(huì)成員放棄本身的“自然權(quán)利”以換取法律之下的新權(quán)利。社會(huì)契約論對(duì)于歷史上國(guó)家形成的大多數(shù)情形都不適用,卻適用于新憲法的制定,如1787年制定的《美國(guó)憲法》就是如此,這部憲法至少有一部份確實(shí)是在社會(huì)契約論指導(dǎo)下制定的?!渡鐣?huì)契約論》并不是直接作為解釋性理論或社會(huì)學(xué)理論出現(xiàn)的,其歷史作用是像一種倫理學(xué)或邏輯學(xué)的理論,目的是對(duì)現(xiàn)存制度進(jìn)行道德評(píng)價(jià)或改造,以及為革命等提供理論根據(jù)。
《社會(huì)契約論》一書(shū)的中心論點(diǎn):人生而自由與平等,國(guó)家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。國(guó)家的主權(quán)和立法權(quán)在人民,政府只是法律的執(zhí)行者,如果政府不合人民的“公意”,人民就有權(quán)推翻它。
自由是人本性的產(chǎn)物。人性的第一關(guān)懷就是對(duì)于自身的關(guān)懷。人人都有自由選擇自己的適當(dāng)?shù)纳娣绞?,并且,人生?lái)就是自由的、平等的,這是毋庸置疑的。此外,人只有在考慮自身利益的前提下,才有可能把自由轉(zhuǎn)讓出去。當(dāng)人在枷鎖之下而喪失自由時(shí),并不是他沒(méi)有了天然的與生俱來(lái)的自由,而是由于外界強(qiáng)勢(shì)的干擾??偠灾松杂?,自由是人的本性的產(chǎn)物。
困惑在筆記上進(jìn)行標(biāo)注。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇三
(1)內(nèi)容提要:概括性地歸納書(shū)的主要內(nèi)容,包括作者陳述的基本觀點(diǎn)(最好不超過(guò)300字)。
(2)心得評(píng)論:對(duì)該書(shū)的評(píng)價(jià)與思考;對(duì)其主題的看法與認(rèn)識(shí),或反駁作者的觀點(diǎn),或提出創(chuàng)造性的見(jiàn)解,或?qū)⒈緯?shū)與類似書(shū)籍做比較分析,總之要寫(xiě)出獨(dú)特的思考和體悟。
(3)結(jié)語(yǔ):提出問(wèn)題、表達(dá)期許、歸納全文。
(4)參考書(shū)目:讀書(shū)報(bào)告中曾參閱哪些書(shū)籍、雜志、或其他資料,具體格式參見(jiàn)附錄。
1.用紙:標(biāo)準(zhǔn)a4紙,。
頁(yè)面設(shè)置:上2.5cm下2.5cm;左2.5cm右2.5cm。
字間距:標(biāo)準(zhǔn)行間距:1.5倍行距;字?jǐn)?shù):3000字左右。
2、封面設(shè)置。
報(bào)告題目:2號(hào)楷體-gb2312。
副標(biāo)題:4號(hào)楷體字。
班級(jí)名稱:2號(hào)楷體-gb2312。
學(xué)號(hào)、姓名:4號(hào)楷體字。
3、正文。
正文小四號(hào)宋體。
頁(yè)眉:用五號(hào)宋體,居中排列,每字間空一格。
頁(yè)腳:用五號(hào)宋體,居中排列,頁(yè)腳內(nèi)容為頁(yè)碼。
4、參考文獻(xiàn)格式。
(1)著作類。
一般著作。
規(guī)則:作者(或主編、編):《著作名稱》(版次),出版者及出版年份,頁(yè)碼。
范例:馬克昌主編:《刑罰通論》,武漢大學(xué)出版社1993年版,第251頁(yè)。
譯著類。
規(guī)則:[國(guó)別]作者(或主編、編),譯者譯:《著作名稱》(版次),出版者及出版年份,頁(yè)碼。
范例:(美)羅伯特·考特、托馬斯·成倫著,張軍等譯:《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》,上海三聯(lián)書(shū)店、上海人民出版社1994年版,第68頁(yè)。
(2)期刊類。
規(guī)則:作者:《文章名》,載《期刊名》年份及期數(shù)。
范例:陳正云、戴欣:《略論侵犯著作權(quán)犯罪》,載《法學(xué)研究》1995年第3期。
(3)報(bào)紙類。
規(guī)則:作者:《文章名》,載《報(bào)紙名》某年某月某日第幾版。
范例:胡堅(jiān)編譯:《如此邏輯:竊不算偷?》,載《電腦報(bào)》12月12日第1版。
(4)網(wǎng)頁(yè)類。
規(guī)則a:作者:《文章名》,載網(wǎng)站某年某月某日。
范例:季華:《淺論侵犯著作權(quán)罪“未經(jīng)著作權(quán)人許可”的含義》,人民網(wǎng)12月3日。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇四
書(shū)籍是人類進(jìn)步的源泉,也是人類的精神糧食,同樣也是人類數(shù)千年的文明結(jié)晶。
讀書(shū)可以陶冶情操,讀書(shū)可以開(kāi)拓視野,讀書(shū)可以使人進(jìn)步。通過(guò)讀書(shū),我們可以了解前人優(yōu)秀的文化成就,這就是所謂的書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。因此,讀書(shū)是很重要的。
但隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,特別是電子計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展。它使得人們的生活圈子通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳播,它把人們的生活壓縮成了一個(gè)"朋友圈".當(dāng)今,人們?cè)絹?lái)越多通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去獲取資信和消息,而不再是通過(guò)書(shū)籍。
書(shū)籍,正在被人們所慢慢遺忘。
如果這種現(xiàn)狀持續(xù)下去,未來(lái)中國(guó)社將會(huì)出現(xiàn)新人群:書(shū)盲。所以針對(duì)這種情況,我們小組做出了此次調(diào)查。
1、通過(guò)調(diào)查,了解當(dāng)今大學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀。
2、通過(guò)調(diào)查,引導(dǎo)大學(xué)生完善合理的閱讀結(jié)構(gòu),培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣,提高人文素養(yǎng)。
3、通過(guò)調(diào)查,引導(dǎo)大學(xué)生了解書(shū)籍的重要性,提高其閱讀的品味。
書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯,閱讀則是人類獲取知識(shí)的重要基礎(chǔ)來(lái)源。大學(xué)生群體是我國(guó)社會(huì)的重要群體之一,而其作為閱讀群體則更是社會(huì)閱讀的重要組成部分之一。眾所周知,大學(xué)生是一個(gè)充滿生機(jī)與活力的群體,他們對(duì)世界充滿好奇,求知欲望很強(qiáng),閱讀潛力無(wú)限大。但是隨著高新技術(shù)的興起和互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展,改變了文閱讀的格局。如何引導(dǎo)大學(xué)生了解讀書(shū)的重要性和選好書(shū)、多讀書(shū)、讀好書(shū)來(lái)提高素養(yǎng)。首先要認(rèn)清大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀,了解和研究大學(xué)生的閱讀傾向,掌握大學(xué)生的閱讀規(guī)律,從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,探索如何解決問(wèn)題,從而提出合理的建議,有針對(duì)性地給予廣大同學(xué)指導(dǎo)和幫助。
調(diào)查時(shí)間:20xx年4月22日—20xx年4月27日。
調(diào)查的對(duì)象:高校大學(xué)生。
調(diào)查形式:?jiǎn)柧碚{(diào)查。
調(diào)研方法:針對(duì)大學(xué)生讀書(shū)情況,我們采用問(wèn)卷調(diào)查,在網(wǎng)絡(luò)上向高校的大學(xué)生隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。
略
(一)閱讀興趣不足。
在當(dāng)今應(yīng)試教育和以分?jǐn)?shù)衡量的教育標(biāo)準(zhǔn)之下,大多數(shù)學(xué)生從開(kāi)始就沒(méi)有養(yǎng)成一個(gè)好的閱讀習(xí)慣,而繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān),也使學(xué)生應(yīng)接不暇,更不要說(shuō)培養(yǎng)閱讀品書(shū)的興趣了。所以在這樣一種與"讀書(shū)和品書(shū)"格格不入的教育模式下,學(xué)生們自然很難養(yǎng)成大量讀書(shū)的興趣和習(xí)慣。
(二)社會(huì)"功利化",讀書(shū)也"功利化"。
從上述的調(diào)查看出,我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生更多是把書(shū)籍當(dāng)作充實(shí)自己的工具。這源自于當(dāng)今社會(huì)偏向"功利化"的價(jià)值觀,就像從小從父母口中聽(tīng)的"只有好好讀書(shū)才能出人頭地"等較為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀。
在應(yīng)試教育的環(huán)境下,我們所選擇的書(shū)籍,也都是充當(dāng)可以提高自身或者當(dāng)作一種"敲門(mén)磚"的一種工具,而并非真正為了品書(shū)。
在當(dāng)今社會(huì)大眾媒體的聚光燈下,我們可以從互聯(lián)網(wǎng)等等各種途徑去獲得各種消息,而并非再?gòu)臅?shū)籍當(dāng)中去細(xì)細(xì)品味其中的道理,這樣一個(gè)相對(duì)急速的環(huán)境也是一種"功利化"的體現(xiàn)。
(三)閱讀選擇"文盲化"。
在當(dāng)今媒體行業(yè)的昌盛下和選擇的多樣性。大部分學(xué)生并不知道看書(shū)的選書(shū)的技巧,也沒(méi)有一種明確的目標(biāo),從而導(dǎo)致有一種莫名的'感覺(jué),并不知道自己需要看什么書(shū),為什么看這本書(shū),這樣就導(dǎo)致了一種盲從,造成了當(dāng)代的一種閱讀選擇"文盲化".
(四)靜不下心,讀書(shū)習(xí)慣難養(yǎng)成。
沒(méi)有制定讀書(shū)計(jì)劃,自制力不夠強(qiáng),沒(méi)有樹(shù)立正確的讀書(shū)價(jià)值觀。大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有擺正讀書(shū)的正確態(tài)度,他們更熱衷于參加社團(tuán)活動(dòng)等大學(xué)活動(dòng),卻認(rèn)為讀書(shū)很難給自己帶來(lái)快樂(lè),覺(jué)得讀書(shū)比較枯燥并且浪費(fèi)時(shí)間,沒(méi)有將讀書(shū)學(xué)習(xí)作為自己大學(xué)期間的首要任務(wù),總是不能夠靜下心去讀一些有意義的書(shū)。
(五)外界可提供的閱讀條件不完善。
學(xué)校雖然經(jīng)常舉辦各種活動(dòng),但有關(guān)讀書(shū)方面的很少。從學(xué)生對(duì)學(xué)校圖書(shū)館滿足度調(diào)查中得知,學(xué)校圖書(shū)館雖然藏書(shū)豐富,但藏書(shū)質(zhì)量和選擇的狀況不佳。圖書(shū)館的書(shū)往往不是學(xué)生想讀的書(shū),并且年代久遠(yuǎn)、更新速度慢等都是無(wú)法吸引大學(xué)生閱讀的原因。學(xué)校圖書(shū)館的閱讀系統(tǒng)與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求存在脫節(jié)現(xiàn)象。
(一)從學(xué)校方面來(lái)說(shuō)。
首先,要加強(qiáng)圖書(shū)館的硬件設(shè)施,并多提供各種類型的紙質(zhì)書(shū),加快書(shū)籍的更新和積累。其次,圖書(shū)館的書(shū)需要更均衡,而不能偏向某一類的學(xué)科。
此外,大學(xué)生容易受風(fēng)尚的影響,校方應(yīng)該努力讓校園閱讀成為一種風(fēng)尚,使學(xué)生群體整個(gè)處于一種積極閱讀的氛圍當(dāng)中,那么,閱讀將可能成為大家的每日需要,變成一種"悅讀"了。因此,學(xué)??梢远喾矫婕訌?qiáng)和開(kāi)展有關(guān)于閱讀方面的活動(dòng),比如,讀書(shū)月,讀書(shū)周,讀書(shū)日,評(píng)選推薦最佳書(shū)目之類的活動(dòng)來(lái)增加學(xué)校的讀書(shū)氛圍。學(xué)校也可以開(kāi)展有關(guān)于閱讀的課程。
最后,老師應(yīng)當(dāng)就學(xué)生書(shū)目的選擇給出建議并指導(dǎo)學(xué)生閱讀技巧。老師作為學(xué)生在人生當(dāng)中的一個(gè)指明燈,培養(yǎng)興趣上的引路人,所以在閱讀方面,老師也可以適當(dāng)去指引學(xué)生。其次,老師可以挖掘出具有鮮活思想文化資源的同時(shí),又向?qū)W生推薦富有時(shí)代氣息的經(jīng)典,這樣,才能提高大學(xué)生課外閱讀的興趣,緩和他們對(duì)閱讀產(chǎn)生的浮躁心理。
2、從學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)。
未來(lái)社會(huì)需要的不單單是具有專業(yè)理論知識(shí)的人,更需要具有高尚的道德情操和較強(qiáng)綜合能力的人,大學(xué)生不應(yīng)該只是局限于有關(guān)自己專業(yè)方面的書(shū)籍而應(yīng)該廣泛地涉及各個(gè)方面的書(shū)籍。
所以大學(xué)生必須建立一個(gè)正確的讀書(shū)價(jià)值觀,學(xué)會(huì)去細(xì)細(xì)品味書(shū)籍當(dāng)中豐富的理念和精華,而非過(guò)于功利性地去閱讀,僅僅只是為了讀而讀。積極參與學(xué)校學(xué)院所舉辦的關(guān)于閱讀的活動(dòng),努力爭(zhēng)取做到實(shí)處。
就讀書(shū)方法而言,大學(xué)生在大學(xué)期間應(yīng)該是泛讀與精讀相結(jié)合。在廣泛閱讀的時(shí)候可以了解書(shū)本的目錄、序言、后記和書(shū)的主要內(nèi)容,只要覺(jué)得有興趣的書(shū)都可以廣泛地閱讀。在精讀的時(shí)候,要挑選不同種類書(shū)目中的經(jīng)典書(shū)籍進(jìn)行閱讀。尤其注重讀書(shū)筆記,了解書(shū)籍的主要思想。
經(jīng)過(guò)本次調(diào)查,我們可以在一定程度上了解有關(guān)大學(xué)生讀書(shū)所存在的問(wèn)題。首先,當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)整體的"功利化"價(jià)值觀下,出現(xiàn)了課外閱讀時(shí)間偏少、閱讀"功利化"、閱讀興趣和閱讀習(xí)慣缺失等的問(wèn)題。同時(shí),在當(dāng)今發(fā)達(dá)的信息媒體時(shí)代中,互聯(lián)網(wǎng)等各種方便快捷的信息工具,也在一定程度上使紙質(zhì)書(shū)的地位弱化。
我國(guó)是擁有悠久歷史的文明古國(guó),文化底蘊(yùn)深厚,盡量的多閱讀,將會(huì)開(kāi)闊我們的眼界,增長(zhǎng)知識(shí),陶冶情操,培養(yǎng)品質(zhì)。同時(shí),高校應(yīng)該加強(qiáng)硬件設(shè)施,比如加強(qiáng)學(xué)校圖書(shū)館的建設(shè),為學(xué)生提供良好的閱讀條件和環(huán)境,組織開(kāi)展倡導(dǎo)閱讀的活動(dòng),鼓勵(lì)健康閱讀良好風(fēng)氣的形成。
在未來(lái),綜合素質(zhì)的人才將會(huì)是推進(jìn)我國(guó)的重要人才動(dòng)力。大學(xué)應(yīng)該成為優(yōu)秀社會(huì)主義文化與風(fēng)氣塑造者的搖籃,而大學(xué)生平時(shí)也應(yīng)努力地多閱讀、愛(ài)學(xué)習(xí)、勤思考,做到博學(xué)多才、文明有禮,讓其變成我們的立身之本。只有高素質(zhì)綜合文化人才的發(fā)展壯大,才能推動(dòng)民族文化繁榮興旺,才能更加有力地促進(jìn)民族自信心的增長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。
盡管調(diào)查樣式不能概括太多,但它留給我們的思考是深刻的。調(diào)查中顯示的不僅僅是一些數(shù)據(jù),更是一種讀書(shū)理念,一種價(jià)值取向。大學(xué)生們應(yīng)該更積極對(duì)待閱讀,使自己成為一個(gè)有著綜合素質(zhì)的人才。社會(huì)也應(yīng)該減少功利性的風(fēng)氣,使我們的社會(huì)形成一種良好的閱讀氛圍。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇五
《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦,升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難,對(duì)自己所處的公司的政治斗爭(zhēng)的感悟以及她在工作中所擁有的愛(ài)情經(jīng)歷,生活理念和為人處事的方式。
人的最輝煌的時(shí)間段可以說(shuō)是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中,努力學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)。對(duì)于學(xué)生而言,學(xué)校是溫房,沒(méi)有任何的風(fēng)雨,沒(méi)有任何的外界的干擾,學(xué)生很舒適的成長(zhǎng)著,被溫房中的養(yǎng)分滋潤(rùn)著。而當(dāng)脫離溫房時(shí),他們會(huì)發(fā)現(xiàn),外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點(diǎn)是可以肯定的,不是人人都是富二代,不是人人都有雄厚的背景,在如今的社會(huì)中,有著背景是令人羨慕的,因?yàn)樗梢粤钅闵僮吆芏鄰澛罚苯泳涂梢酝ㄏ蜃约核蛲纳?。或許這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)很不公平,不過(guò)這就是生活這就是社會(huì),理想的公平是絕不不存在的。對(duì)于那些初出茅廬,或是已打拼過(guò)一段時(shí)間的那些沒(méi)有背景的人們來(lái)說(shuō)《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書(shū)。《杜拉拉升職記》是一部描述白領(lǐng)生存法則的小說(shuō).小說(shuō)的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級(jí)的代表,她沒(méi)有背景,受過(guò)較好的教育,走正規(guī)路子,靠個(gè)人奮斗獲取成功。在這本書(shū)中小說(shuō)主人公杜拉拉從一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做起,再經(jīng)歷港臺(tái)企業(yè),慢慢的朝著自己的外企前進(jìn)。
對(duì)于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個(gè)階段,就業(yè)階段,擇業(yè)階段,樂(lè)業(yè)階段。在一開(kāi)始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè),當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗(yàn)后,可以對(duì)自己向往的職業(yè)開(kāi)始進(jìn)行選擇,而樂(lè)業(yè),顧名思義,就是享受自己的職業(yè)了。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段,始終無(wú)法再向前一步,小說(shuō)中的主人公拉拉,卻不是這么一個(gè)人,她有這自己明確的目標(biāo),一心想去外企的她,歷經(jīng)民營(yíng)企業(yè)和港臺(tái)企業(yè)的洗禮后,拉拉終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的美資500強(qiáng)企業(yè)db,任職華南大區(qū)銷售助理,月薪四千。那時(shí)的她,大學(xué)畢業(yè)四年了。在進(jìn)入外企后,拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年,拉拉從一個(gè)樸實(shí)的銷售助理,成長(zhǎng)為一個(gè)專業(yè)干練的hr經(jīng)理,見(jiàn)識(shí)了各種職場(chǎng)變遷,也歷經(jīng)了各種職場(chǎng)磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的,比如:同級(jí)對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后,作為旁人,該怎么處理,尤其是當(dāng)事人自己也對(duì)上級(jí)有抱怨的時(shí)候,該怎樣處理?當(dāng)直接上司和間接上級(jí)之間對(duì)自己有不同看法的時(shí)候,該如何處理?當(dāng)直接上司和更高級(jí)別上司有矛盾時(shí),該怎么處理?遭遇辦公室愛(ài)情的時(shí)候,該怎樣面對(duì)?遭遇情敵的時(shí)候該怎么處理……等等一系列的問(wèn)題。而這些問(wèn)對(duì)于我們年輕人在實(shí)際工作中很有借鑒意義。比如在面對(duì)辦公室愛(ài)情的時(shí)候,拉拉沒(méi)有選擇逃避,而是用機(jī)智去面對(duì),用警覺(jué)去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時(shí)候,不退縮,不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起,很理智地區(qū)分開(kāi)來(lái)。
杜拉拉,長(zhǎng)相中等偏上,身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版,學(xué)歷是名校本科,沒(méi)特別顯赫的背景,如果說(shuō)她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq,有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心,有著特別能吃苦特別能忍耐的性格,正是這些,造就了她的成功。由這本書(shū)不禁讓人想到了未來(lái)的自己,畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位,選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以,《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場(chǎng)中所需要面臨的考驗(yàn),以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己。
相對(duì)于《杜拉拉升職記》,《第五項(xiàng)修煉》更為深?yuàn)W難懂。這本書(shū)主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。其中,五項(xiàng)修煉分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí),對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為,通常在剎那間決定什么可以做或不可以做,這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子,這是心智模式修煉的起步,我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,使這些能力浮在表面,并嚴(yán)加審視;共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo),在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力,將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入;團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧,團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快;企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣,也是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此影響著,因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
《第五項(xiàng)修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法,使企業(yè)通過(guò)學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力,成為不斷創(chuàng)造未來(lái)的組織,從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式,只有通過(guò)這種方式,一個(gè)企業(yè)才能永葆青春,不至于早早夭折。
當(dāng)然在社會(huì)之中,個(gè)人終究是渺小的,集體的力量才是強(qiáng)大的,學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無(wú)止境,學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過(guò)程。的敵人其實(shí)就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中,我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量,積極采取其他人的意見(jiàn),以沉著冷靜的頭腦來(lái)分析,才能把握全局。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高,也是集體水平的提升,學(xué)習(xí)的真正價(jià)值才會(huì)慢慢體現(xiàn)出來(lái)。
雖然現(xiàn)在我還是一個(gè)大一的學(xué)生,但是光陰似箭,時(shí)間就如同白駒過(guò)隙,一眨眼就過(guò)去了,所以現(xiàn)在就要開(kāi)始了解職場(chǎng)相應(yīng)的知識(shí)。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今的我,應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)為主,在空余時(shí)間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識(shí)。社會(huì)是殘酷的,如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己,很快就會(huì)被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法,相信在未來(lái)的企業(yè)工作中,團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是不可或缺的一部分。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇六
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,重視人的再教育、終身教育,是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,更是示范的榜樣,感召的力量。這個(gè)假期,我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》,寫(xiě)下了我的體會(huì)。
彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì),他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體,使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo),不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能,敢于挑戰(zhàn)極限,不斷創(chuàng)新,幫助他人,和其他人一起,共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,使人讀后深受感觸:分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。
1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”,保持創(chuàng)造性張力,看清結(jié)構(gòu)性沖突,誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相,學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人,可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望,我覺(jué)得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候,首先要有“我想達(dá)到”的愿望,這種愿望越強(qiáng)烈,愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人,他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣,全心投入,不斷的創(chuàng)新和超越,是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”的力量,便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。
2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn),或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式,以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開(kāi),并加以檢視和改善,有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,開(kāi)放心靈,接受別人的想法。總之,在團(tuán)體中,每個(gè)人的思想都是不一樣的,一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí),也要接受別人的想法和意見(jiàn)。這樣才能打開(kāi)通向成功的門(mén)窗。
3.建立共同理想。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景,它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的,是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力,在追求愿景的過(guò)程中,人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣,去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土,它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。
4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn):在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始,深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員,在思考了所有問(wèn)題之后,毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之,即在群體中讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí),在深入討論當(dāng)中,每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
5.全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分,要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時(shí)候需要犧牲自己的利益,來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向,進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
當(dāng)然,每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn),彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,真正做到活學(xué)活用,學(xué)以致用。
最近還閱讀了另一本書(shū)《沉思錄》,這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界,但是有個(gè)死角就是自己,所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過(guò)去,去反省過(guò)往。而反省自己,與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事,它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài),需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡,比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書(shū)。作者用無(wú)華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟,沒(méi)有刻意晦澀的思辨,沒(méi)有冗長(zhǎng)乏味的說(shuō)教,只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡,啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下,《沉思錄》說(shuō)了這些道理:宇宙是流變的,時(shí)間是即逝的,名利是短暫的,人惟一的選擇,就是把握現(xiàn)在所過(guò)的生活;一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱,寧?kù)o是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身,要抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感,使智慧僅僅用于正直的行動(dòng),每時(shí)每刻地塑造你自己,達(dá)到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活,讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為,追求正義、節(jié)制、仁愛(ài)、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分,要虔誠(chéng)地默認(rèn)現(xiàn)有條件,高貴地忍受不幸和痛苦,接受變化,死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對(duì)方而存在,應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點(diǎn),對(duì)于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來(lái)講,無(wú)疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中,我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛(ài)、老莊的清靜,更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪??梢?jiàn),真正的智慧是跨越時(shí)代、地域、宗教和種族的。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出,馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國(guó)家,是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?!冻了间洝匪?,所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的,這一紐帶是神圣的,幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?,它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出,理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則,每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,趨向同一目標(biāo),都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會(huì)的事情來(lái),就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的,是不希望別人指導(dǎo)的,不僅要使行為高貴,而且要使動(dòng)機(jī)純正,要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
這本哲學(xué)書(shū)有許多閃光點(diǎn),給了我很多啟示:,好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒,學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng),豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德;正確對(duì)待自己、他人,有一種包容的心,碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),不要隨意責(zé)怪他人,要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,首先的原則就是友愛(ài);堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益,要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為,因?yàn)檫@符合你的本性;正確對(duì)待人生,樂(lè)觀面對(duì)生死,生與死之間的距離是很短暫的,看看在你之后的時(shí)間,再看看在你之前的時(shí)間,在這種無(wú)限面前,活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里,抓緊做好每一件事,以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇七
《社會(huì)契約論》是法國(guó)思想家讓·雅克·盧梭于1762年寫(xiě)成的一本書(shū)?!渡鐣?huì)契約論》中主權(quán)在民的思想,是現(xiàn)代民主制度的基石,深刻的影響了逐步廢除歐洲君主絕對(duì)權(quán)力的運(yùn)動(dòng)和18世紀(jì)末北美殖民地?cái)[脫英帝國(guó)統(tǒng)治、建立民主制度的斗爭(zhēng)。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)的《人權(quán)宣言》及兩國(guó)的憲法均體現(xiàn)了《社會(huì)契約論》的民主思想。
作者簡(jiǎn)介。
盧梭法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、激進(jìn)民主主義者、古典自然法學(xué)派代表之一。1712年出生于瑞士日內(nèi)瓦,父親離家出走,母親早喪,從小失去家人的關(guān)愛(ài)。沒(méi)有受過(guò)傳統(tǒng)、正規(guī)的教育,六歲的時(shí)候就閱讀許多古希臘、古羅馬的文學(xué)、小說(shuō),開(kāi)發(fā)了心靈的沃土,獲得豐富知識(shí)。十六歲那年遇到德·華倫夫人,在其幫助下,盧梭平靜的自學(xué)了八年各門(mén)學(xué)科,積累了廣博的知識(shí),后來(lái)結(jié)識(shí)啟蒙思想家狄德羅,漸漸產(chǎn)生其啟蒙思想。盧梭一生中論著甚豐,主要有《論科學(xué)與藝術(shù)》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《新愛(ài)洛漪絲》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》、《山中書(shū)簡(jiǎn)》和死后出版《懺悔錄》。盧梭多次也因著作、思想而被迫流亡,過(guò)著漂泊的生活。但盧梭這些論著對(duì)近代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了全方位的改革和批判,震撼了西方的社會(huì),推動(dòng)歷史進(jìn)步。
義,強(qiáng)烈要求解放人性自由,在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中,他們感知到了對(duì)充滿智慧的事物和豐富想象力本事的熱愛(ài),對(duì)用更自由、更美好的方式構(gòu)想生活的渴望,文藝復(fù)興促使那些感受到這種渴望的人去尋找一個(gè)又一個(gè)能帶來(lái)這種智慧和想象之愉悅的方法,并指引他們不僅去發(fā)掘這種愉悅感受的古老且被遺忘的源泉,而且去預(yù)言其新來(lái)源——新的生活體驗(yàn)、新的詩(shī)歌主題和藝術(shù)形式。
《社會(huì)契約論》全書(shū)分四卷,第一卷主要講述了人類是怎樣由自然狀態(tài)過(guò)渡到政治狀態(tài)的,契約的根本條件是什么;第二卷主要討論國(guó)家的立法問(wèn)題;第三卷論述的是政治法即政府的形成;第四卷在繼續(xù)討論政治法的同時(shí)闡述了鞏固國(guó)家體制的方法,從古羅馬歷史出發(fā)論述了主權(quán)者意志實(shí)現(xiàn)的某些細(xì)節(jié)。
看不到潛在的危險(xiǎn),而如果沒(méi)有打破這種局面的勇氣,那么等待他們的只有滅亡。
今仍作為西方政治的基礎(chǔ)。
這本書(shū)還有很多不明白的地方,比如說(shuō)“即使是最強(qiáng)大的人也絕不足以強(qiáng)大到永遠(yuǎn)都做主人,除非他把力量轉(zhuǎn)變成權(quán)利,把服從轉(zhuǎn)變成別人的義務(wù)?!倍绻麖?qiáng)力做到把力量轉(zhuǎn)變成權(quán)利了,那強(qiáng)力是不是就是最好的統(tǒng)治方法了?而在后文中又明確的提出:對(duì)強(qiáng)力的屈服,只有一種必要的行為,而不是一種意志的選擇,它頂多也不過(guò)是一種聰明的行為。也就是說(shuō)強(qiáng)力是不合法不道德的,不能滿足絕大多數(shù)人的要求,所以它無(wú)法做到轉(zhuǎn)變,因?yàn)椴缓侠怼H藗冎粚?duì)合法的權(quán)利才有服從的義務(wù)。還有強(qiáng)力的消失是必然還是偶然?一個(gè)強(qiáng)力消失,可能是因?yàn)榱硪粋€(gè)強(qiáng)力的產(chǎn)生,而且新的強(qiáng)力完全可以接受舊的強(qiáng)力的力量,而如果此時(shí),強(qiáng)力再把力量轉(zhuǎn)變成權(quán)利呢?建立一個(gè)獨(dú)裁專政的國(guó)家,人民就要被迫服從了。還有盧梭支持所有的權(quán)利來(lái)自于上帝,帶有嚴(yán)重的神學(xué)思想。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇八
眾所周知,《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生。
總結(jié)。
多年管理、咨詢工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并借鑒國(guó)外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫(xiě)成的一部細(xì)節(jié)管理專著。汪先生是一個(gè)成功的營(yíng)銷專家和企業(yè)管理者。在書(shū)中他沒(méi)有羅列一大堆晦澀難懂的道理,而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的,或正面或反面的例子,講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中的作用,讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書(shū)強(qiáng)調(diào),不論做什么工作,都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié),揭示了“細(xì)中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”、“偉大與平凡”的真理,也體現(xiàn)了充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天,如何做好各項(xiàng)工作,關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國(guó)公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō):”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次,日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行,每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次.可是如果讓一個(gè)中國(guó)員工去做,那么他在第一天可能會(huì)擦六遍,第二天可能也會(huì)擦六遍,但到了第三天,可能就只會(huì)擦五次,四次,三次,到后來(lái),就不了了之.”鑒于此,他提出,把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單,偉大來(lái)自于平凡,往往一個(gè)單位每天做的事情,就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來(lái)自于平凡,往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事,就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個(gè)企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略,沒(méi)有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行,再英明的決策,也是難以成為現(xiàn)實(shí)?!疤┥讲痪芗?xì)壤,故能成其高;江海不擇細(xì)流,故能就其深?!彼?,大禮不辭小讓,細(xì)節(jié)決定成敗。
細(xì)節(jié)來(lái)源于用心。
我覺(jué)得細(xì)節(jié)來(lái)自于用心。教師是世界上責(zé)任最重,最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師,你甚至無(wú)法完全地區(qū)分開(kāi)教師和父母這樣的角色,因?yàn)楹⒆釉谛@里,教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”,這份責(zé)任中有對(duì)孩子知識(shí)的傳遞,有思維的啟迪,有習(xí)慣的培養(yǎng),也有生活的照顧,甚至還有對(duì)孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰(shuí)的橡皮丟了,誰(shuí)揪了誰(shuí)的小小辮子了,誰(shuí)流鼻涕了,誰(shuí)又哭了等等,小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛(ài)孩子,當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣,同時(shí)還得用心觀察用心揣摩孩子的特點(diǎn),用他們能夠接受喜歡接受的方式來(lái)組織。
教學(xué)。
這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲?!笆郎蠠o(wú)難事只怕有心人?!?/p>
細(xì)節(jié)來(lái)源于生活。
作,就是生活,是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中,細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,專業(yè)化程度越來(lái)越高,社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),也要求人們做事認(rèn)真,精細(xì),否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)也是如此,單位要成功,就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系,協(xié)調(diào)起來(lái),形成一個(gè)統(tǒng)一的整體,才能使單位發(fā)展壯大。
在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì),用心做事才能把事情做好。如果你熱愛(ài)你的工作,你每天就會(huì)盡自己的能力求完美,而不久你周圍的每一個(gè)人也會(huì)從你這里感染到這種熱情。
“生活在別處”,記得很在以前就留意過(guò)這句話,只是當(dāng)時(shí)我還不理解生活在別處的真正含義,只是知道它是米蘭昆德拉的經(jīng)典。后來(lái)在讀許多作家的作品時(shí),發(fā)現(xiàn)其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處,我便有了讀完這本書(shū)的沖動(dòng)。于是,這個(gè)暑假即將來(lái)臨之際,我從學(xué)校圖書(shū)館找到了這本書(shū),可是借回來(lái)以后很多次我都讀不下去,可能因?yàn)槲倚牟混o。今天,在這個(gè)暴雨將至的夏日黃昏,我在這本書(shū)的偉大中,感到前所未有的震撼。
確實(shí),每個(gè)人都有自己的生活,但有時(shí)候生活并不是真正意義上的生活。生活只是一種存在方式,它會(huì)隱形,會(huì)游離于現(xiàn)實(shí)之外,穿梭于精神所構(gòu)筑的世界。在那里攝取含有的經(jīng)驗(yàn),在用文字字加上注釋。而這種游離的親歷,便是別處的生活。
(一)詩(shī)人的誕生。
詩(shī)人是在毫無(wú)預(yù)料的情況下來(lái)到這世界上的,也許那時(shí)他的母親對(duì)那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對(duì)一切神秘東西的追求。為此,詩(shī)人的母親付出了一生的代價(jià)。自從她生下雅羅米爾,這母親的身份就注定了他的宿命。
在讀這一節(jié)的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)童年對(duì)一個(gè)人的影響是這個(gè)人生命足跡的烙印,也許在我們長(zhǎng)大的時(shí)候,我們會(huì)抵觸某些童年生活帶來(lái)的陰影,例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨,甚至這些母親為詩(shī)人所安排的道路成了詩(shī)人自由生活的障礙。詩(shī)人對(duì)文字的敏感度讓我覺(jué)得只有熱愛(ài)生活并且始終對(duì)生活投以好奇和探索的眼神的人才會(huì)將自己的生活交付于詩(shī)歌。
其實(shí),在很多時(shí)候?qū)⒆约旱纳罘怄i在自己對(duì)文字的承諾中是一件很痛苦的事,在自己對(duì)生活無(wú)可交付的時(shí)候,會(huì)感覺(jué)自己已經(jīng)被自己背叛了。這種感覺(jué)很糟糕,他經(jīng)常讓我們陷入一個(gè)不可自拔的泥淖,在文字中折磨自己。很小的時(shí)候我也因?yàn)槲淖值某霰姷玫搅撕芏噘澷p,可是隨著你阿倫的推移,漸漸失去了對(duì)生活最初的那份激情,我不得不承認(rèn),但當(dāng)我們對(duì)生活敏感度消失殆盡時(shí),那時(shí)的絕望使他人無(wú)所體會(huì)的。那時(shí)的自己是孤獨(dú)的,孤獨(dú)到只有自己的脆弱能陪伴安慰。
(二)科薩維爾。
一個(gè)夢(mèng)套夢(mèng)的世界,青年人科薩維爾在自己的一個(gè)夢(mèng)中逃離,又從新回到另一個(gè)夢(mèng)中,不同的人生在不停地交織在一起,也許吧,生活真的在別處。很多時(shí)候我們?cè)诨孟胱约涸谑澜绲牧硪欢讼硎芤环N非凡的經(jīng)歷,而這經(jīng)歷是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的條件下所無(wú)法完成的。
(三)詩(shī)人的自瀆。
很多時(shí)候詩(shī)人對(duì)母親對(duì)自己的過(guò)分束縛感到很反感,詩(shī)人正值少年,他開(kāi)又有了少年的情愫。他對(duì)女人有著非一般的敏感的嗅覺(jué),但這并沒(méi)有使他在社交場(chǎng)合與人交流順利,相反,他對(duì)自己的每一次展示都表現(xiàn)出極度的不自信,以至于每次和女孩子約會(huì)時(shí)他都要提前在自己房間里反復(fù)練習(xí)和女孩的對(duì)話。
當(dāng)然,期間詩(shī)人一直沒(méi)有放棄寫(xiě)詩(shī),在詩(shī)人的眼里只有詩(shī)歌能能給他絕對(duì)的自由,詩(shī)人需要一個(gè)自我釋放的空間,他在外部世界收到傷害時(shí)會(huì)用這樣一種方式救贖自己,也許在現(xiàn)在看來(lái)那是不過(guò)是文人特有的矯情,可處在那個(gè)時(shí)代的革命者,那個(gè)**到大家都不在關(guān)注內(nèi)心,的時(shí)代,詩(shī)人的情懷或許能給與世人不小的啟發(fā)呢。但最重要的是,詩(shī)人必須達(dá)到自我的升華。否則,他就永遠(yuǎn)走不出自我的空間,那樣的話他便不能在這世界生存。
(四)詩(shī)人的奔跑。
此刻詩(shī)人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己,是的,詩(shī)人需要解救自己,他被母親封印在所謂偉大的母愛(ài)的桎梏中,他甚至不能呼吸,母親對(duì)詩(shī)人的占有欲讓詩(shī)人的生活百般受阻,他不能擁有自己的獨(dú)立空間,他甚至沒(méi)有權(quán)力將自己的女朋友帶回自己的家里約會(huì),而這一切都拜他的母親所賜。是人為此苦惱,他在奔跑。。逃離母親生活中,他的生活。
(五)詩(shī)人嫉妒了。
詩(shī)人為自己輸給了自己強(qiáng)烈的占有欲,他自己也最終為占有欲所害,他唯一擁有過(guò)的女朋友在他的占有欲下,人生暗淡。。
(六)四十來(lái)歲的男人。
他人眼中又會(huì)有怎樣不同的生活呢,我們換個(gè)視覺(jué)會(huì)擁有怎樣不同的人生呢?
(七)詩(shī)人的死去。
詩(shī)人愛(ài)上了死亡,在很久以前詩(shī)人就認(rèn)為死亡是美麗而神圣的,只有死亡能成全這世界所有的不完整,所以此刻,詩(shī)人不再猶豫,他果決地拒絕了生活,詩(shī)人走向了別處的生活!!
摘要:學(xué)無(wú)止境,每個(gè)人都應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)的精神。學(xué)習(xí)又是為了什么呢?除了才智以為還有很多重要的東西需要不斷得到發(fā)揚(yáng)和提升。努力做一個(gè)善良的人,善良的人虛懷若谷、不驕不躁、與人為善、深明大義、胸懷寬廣、道德高尚。要真正做一個(gè)善的人,并不只是滿嘴的仁義道德,而是從內(nèi)心深處到外在的善,一個(gè)成功的人,應(yīng)該是一個(gè)重義輕利的仁德之人。
我之所以選擇這本書(shū),是因?yàn)槲矣X(jué)得現(xiàn)在的學(xué)生大都缺乏道德觀念,因此我認(rèn)為德育有其無(wú)可替代的作用。而《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門(mén)也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng),又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目,可以給人們學(xué)習(xí)道德提供一個(gè)很好的素材。
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!边@句我們都已不陌生,大學(xué)最終要達(dá)到的目的是至善,如:“上善若水”,所謂至善就是要容納一切,只求給與不求回報(bào),在達(dá)到一定境界是不浮躁、平心靜氣的思考問(wèn)題,才會(huì)有所收獲。人人都要以修養(yǎng)品性為根本。而現(xiàn)在的教育大多僅局限于格物、至知,教育注重知識(shí)的獲得,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性,以分?jǐn)?shù)為評(píng)判指標(biāo)就是其外顯現(xiàn)象,無(wú)視“意誠(chéng)正心”,之后的修身就更不必談了。在我看來(lái),現(xiàn)代大學(xué)生有兩大弊?。阂皇枪?。二是道德敗壞。人們追名逐利,比如討好權(quán)利較大的老師,或者如當(dāng)時(shí)的動(dòng)機(jī)不純。而無(wú)益于自身的事卻不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。功利化的時(shí)代吧大學(xué)引向了功利化的方向,外界對(duì)人才的評(píng)判也無(wú)暇顧及道德方面的問(wèn)題。有人說(shuō)應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育,這也不是毫無(wú)依據(jù)的,現(xiàn)代大學(xué)生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡,投毒案、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足。
“皆自明也”強(qiáng)調(diào)了人首先要自己弘揚(yáng)光明的品德,所謂人之初,性本善,古人都相信性善論,認(rèn)為人的天性是善良的,因此呼吁人們加以弘揚(yáng)?!熬訜o(wú)所不用其極”,品德高尚的人不會(huì)滿足與目前的道德?tīng)顩r,而會(huì)不斷準(zhǔn)求更高的境界,每天都是自己更新到的,達(dá)到“日日新”。
“止于至善”,那么究竟怎樣才達(dá)到至善呢?黃鳥(niǎo)知道該棲息在何處,而作為人,又怎樣才算達(dá)到至善呢,在發(fā)揚(yáng)美德時(shí)保持謹(jǐn)慎,做國(guó)君要仁愛(ài),所謂“仁者無(wú)敵”,仁這一儒家思想之所以受到君王的重視不無(wú)道理,“水能載舟,亦能覆舟?!本踔阅苁姑癖姄碜o(hù),成為民眾的榜樣,是因?yàn)榫跄茏鹬刭t人、親近親人,使百姓得到恩惠。作為臣子要恭敬,這在另一方面也體現(xiàn)出臣子在辦事或者言語(yǔ)上不可僭越。做子女的要孝順,做父母要慈愛(ài),在于他人交往是要講信用,所有這些概括起來(lái)無(wú)非就是說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)該做好本分的事。而如何達(dá)到到的完善的境界呢?這就如同學(xué)習(xí),首先是態(tài)度,態(tài)度決定了是否主動(dòng)鉆研學(xué)習(xí),然后還要有一種學(xué)無(wú)止境的思想,促使自己不斷進(jìn)行鉆研以提升自己的水平。
知本??鬃右詫徖戆缸訛槔?,做到“大畏民志”便是知本,在我看來(lái),此處所說(shuō)的知本有兩層含義,其一是盡本分,審理案件的人的本分就是公平公正,是人滿意,能揚(yáng)善除惡,第二層含義是要知道事情本來(lái)的樣子,使真相大白。從學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō),學(xué)生首先得知道自己的本分,其次在追尋學(xué)問(wèn)是要窮盡其根本,直至完全弄明白為止。
“格物”的目的是“至知”。而至知的前提是格物,何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理,至知就是獲得知識(shí)。在格物的過(guò)程中不應(yīng)只滿足于前人所得的現(xiàn)成答案,要用自己所得的只是在對(duì)食物進(jìn)行探究,這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,貴在堅(jiān)持。最終會(huì)“至知”。學(xué)習(xí)不要僅局限于書(shū)本,在書(shū)本教授的知識(shí)的掌握上要進(jìn)行更深層次的鉆研,直至沒(méi)有一點(diǎn)疑惑,這就算是獲得知識(shí)了。要通過(guò)已不斷的探索以求突破原有知識(shí)的局限性。對(duì)知識(shí)的追求是不能停歇的,在一定的歷史時(shí)期內(nèi),在科學(xué)技術(shù)及認(rèn)知具有一定的局限性,因此認(rèn)識(shí)又該與時(shí)俱進(jìn),才不至于讓知識(shí)變成死水,而是變成為有源頭活水來(lái)的清泉。
誠(chéng)意。使自身的意念真實(shí)、誠(chéng)懇,做到表里如一,作者以惡惡臭、好好色為例,說(shuō)明我們要達(dá)到的至善的境界應(yīng)該是真的善,是從內(nèi)心深處出發(fā)的一種情感,而不只是為了自欺欺人而在別人表現(xiàn)出來(lái)善的行為。真正的“誠(chéng)意”就是即便在別人用不知情的情況下,也保持高盛的品德,做高尚的事,這就是所謂的慎獨(dú),我認(rèn)為慎獨(dú)在一方面也體現(xiàn)了了自己內(nèi)心世界的“慎”,顯然,自己的內(nèi)心想法不可能被人知道,但也不要是自己心生邪念,并且內(nèi)心的不善終會(huì)被自己出賣,他會(huì)通過(guò)外在的行為表現(xiàn)出來(lái),是虛假的行為所掩蓋不了的。只有真正的善才能讓別人信服,得到別人的尊敬,而自身的到的也可以是自己心胸寬廣,得到人格的提升。所以說(shuō)要使自己由內(nèi)而外的善,成為真正的君子。
修身。修身的關(guān)鍵和前提是正心、在我看來(lái)就是要做到以下兩點(diǎn):
一、有博大的胸懷。
能夠忍天下難忍之事,以一顆平淡的心去看待一切事物。我認(rèn)為首先就是“不以物喜,不以己悲”,把自己的的事看得很輕,并平淡的接受。其次是胸懷寬廣,對(duì)天下的人和事都是一視同仁,看待這一切都始終不溫不怒。就像是上帝,他能原諒他做錯(cuò)事的孩子,不管世上的人對(duì)他如何褒貶,他都平淡接受。
二、專注,心無(wú)雜念。
無(wú)論做任何事,哪怕是一件小事,都應(yīng)該慶祝自身全部的精力去做好。如果心中有什么壞想,那么會(huì)使人寢食難安,做不好事情。
這兩點(diǎn)之間是有聯(lián)系的,只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧?kù)o的湖水,波瀾不驚,最多只能化作漣漪開(kāi)成美麗的花,然后消失。這樣靜得下來(lái)才能做好該做的事。就如讀書(shū)人,如果有雜念、浮躁,那么還能把書(shū)讀好嗎?三心二意只能一事無(wú)成。真正能做到心遠(yuǎn)地自偏,就是真正的專注了。即使是在讀書(shū),也要端正讀書(shū)的動(dòng)機(jī),現(xiàn)代社會(huì)功利化趨勢(shì)越來(lái)越明顯,有些人在做事時(shí)總以功利為先,若是在讀書(shū)過(guò)程中急于想獲得什么。那么最終可能一無(wú)所獲,無(wú)所求的閱讀完一本書(shū)卻能讓你身心得到陶冶,知識(shí)得到提升。
齊家。欲齊家者先修身。修身的終極目標(biāo)我想應(yīng)該是行中庸之道,不偏激,看待問(wèn)題總是客觀的,不以自身的喜惡而在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程當(dāng)中有先入為主的思維過(guò)程,而沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。所有事物都有好壞,并不是一好百好,一壞百壞,認(rèn)識(shí)事物就要撇開(kāi)個(gè)人的偏見(jiàn)和喜好,想認(rèn)識(shí)新食物一樣去認(rèn)識(shí)它們。
人們總喜歡以自身已有的想法去了解事物,殊不知這會(huì)阻礙我們能確認(rèn)事物,始終保持中立的立場(chǎng)。同樣的胸懷寬廣,承認(rèn)自己厭惡的東西也有優(yōu)點(diǎn),對(duì)自己喜歡的事物同樣也一分為二,公平公正地去對(duì)待事情和家里的每一個(gè)人,就是做到了先修身再齊家。
欲治其國(guó)者先齊其家。此觀點(diǎn)主要有兩層含義:一是治理國(guó)家之前必須要管理好家庭。二是治理國(guó)家就要向管理家庭一樣。
古代的宗法制決定了君王家庭內(nèi)必然會(huì)發(fā)生搶奪皇位的事情,而古代皇帝后宮佳麗三千,后又分封諸侯,讓皇親國(guó)戚的系統(tǒng)更加的龐大,如何才能使整個(gè)黃組家庭有條不紊并且和睦的生活,這也是對(duì)君王的考驗(yàn)。君王只有把這個(gè)龐大復(fù)雜的關(guān)系管理好,讓每個(gè)人都能各司其職,才能讓全力發(fā)揮作用,吧過(guò)加v機(jī)李浩。君王的作風(fēng)必然會(huì)影響天下臣民,臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好,那么天下就太平了。
治理國(guó)家在某些層面上和管理國(guó)家是同一個(gè)道理,教人們孝順父母,這跟侍奉君王是一樣的,古代都稱父母官,把君王像父母一般侍奉,使人懂得感恩。尊敬兄長(zhǎng)就像釋放比自己年長(zhǎng)的人,愛(ài)民眾就像愛(ài)自己的兒女一樣,所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,其實(shí)治理國(guó)家就是在齊“大家”。
治國(guó)平天下。此章在整本書(shū)中占得篇幅最多,大多篇幅都在講信義、仁愛(ài)、善。平天下者必先治其國(guó)。如何做一個(gè)能平天下的國(guó)君。
國(guó)君應(yīng)以身作則,養(yǎng)成推己及人的習(xí)慣。己所不欲,勿施于人。對(duì)于自己所厭惡的事不要強(qiáng)加于人,以百姓希望被對(duì)待的方式去對(duì)待他們。而且在為人處世及尊老愛(ài)幼等方面養(yǎng)成良好的道德品行,成為百姓的表率。
“水能載舟亦能覆舟”,得民心者的天下,而如何做才算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所,首先最重要的就是生存,有生存必須的土地,其次君主征收的稅款應(yīng)在百姓的承受范圍之內(nèi)。巧立名目的征稅,各種苛捐雜稅會(huì)讓百姓反感甚至引起起義。
君王自身不一定有巨大的才能,但他應(yīng)該會(huì)用人才,而這里所講的人才,他不一定有過(guò)人的本領(lǐng),但是一定是仁德之人。若是有本領(lǐng)全是道德敗壞的人,那么就不算是人才了。仁德之人能容忍別人的強(qiáng)大,沒(méi)有私心。真心誠(chéng)意。而君王對(duì)人才應(yīng)重用,對(duì)小人要重罰,此謂親賢臣,遠(yuǎn)離小人。
“重義輕利,一個(gè)國(guó)家的君王若只重利,那么必定欺壓百姓,錢(qián)財(cái)乃身外之物,君子愛(ài)財(cái)取之有道,錢(qián)財(cái)?shù)墨@得要適可而止,而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦。所以一個(gè)國(guó)君應(yīng)重道義、輕利益。國(guó)君如此,臣民亦會(huì)如此。
我所認(rèn)為的中國(guó)未來(lái)教育走向:從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發(fā)展,可是教師注重的知識(shí)分?jǐn)?shù)。我們往往被分?jǐn)?shù)衡量者好壞。
中小學(xué)的教育應(yīng)該真正注重前面發(fā)展,不知用學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生,在開(kāi)展豐富的活動(dòng),然后再期末成績(jī)中按照一定的比例進(jìn)行折算然后加分,高考的最終成績(jī)也應(yīng)該加入平時(shí)成績(jī)。按照一定的比例組合成最后的分?jǐn)?shù)。在選擇專業(yè)方面應(yīng)該配備專業(yè)的指導(dǎo)人員,以幫助學(xué)生選擇符合自身?xiàng)l件以及意愿的專業(yè)。教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際,與生活息息相關(guān)。
高校培養(yǎng)人才應(yīng)更多的選擇校企結(jié)合的方式,現(xiàn)在的高校培養(yǎng)人才的方式有些脫離社會(huì)需要,以至于出現(xiàn)公司缺人、就業(yè)難的情況。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇九
我想,杜拉拉一定深諳《第五項(xiàng)修煉》的精華,否則,她如何能將個(gè)人與自己,與他人,與組織的關(guān)系處理得如此得心應(yīng)手,游刃有余。
說(shuō)到個(gè)人與自己,首先當(dāng)然是個(gè)人學(xué)習(xí)。杜拉拉,她雖然出身普通,沒(méi)有優(yōu)越的背景,但她受過(guò)良好的教育,有較高的自身修養(yǎng)。她知道自己需要學(xué)習(xí)什么來(lái)提高自身的價(jià)值,也有很高的學(xué)習(xí)熱情。其次,就是個(gè)人超越。當(dāng)然超越是有限度的,要在自己能達(dá)到的最高限度之內(nèi)。如果當(dāng)你還是一個(gè)小小的主管時(shí),你就覬覦總裁的位置,那叫“越級(jí)”。當(dāng)然也會(huì)有奇跡。像杜拉拉就得到了自己的總裁何好德的青睞,享受“oneonone”的特殊待遇,她本身又是一個(gè)很愛(ài)學(xué)的人,所以她進(jìn)步神速,最終在總裁的支持下直接由總管晉升為行政經(jīng)理。但一不小心,你就可能得罪自己的直接主管,葬送自己的前途,是英雄卻無(wú)用武之地。杜拉拉這么“容易”的晉升當(dāng)然也離不開(kāi)她卓越的交流能力,畢竟晉升也不僅僅是總裁給你點(diǎn)信心,直接主管寫(xiě)封推薦信就好了的。要經(jīng)過(guò)很多上司及同僚的,也不一定說(shuō)是肯定,但一定不能是反對(duì)。所以,對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),自身的性格,修養(yǎng),品質(zhì),與別人的交際能力也是很重要的。雖然說(shuō)有些是天生的,但你也要努力做到最好。
說(shuō)到個(gè)人與他人,那就要分多種情況了。這里講《杜拉拉升職記》,那就說(shuō)說(shuō)兩種情況:與下屬和上司的關(guān)系。彼得圣杰說(shuō),如果說(shuō)把組織比作是一艘輪船,那么領(lǐng)導(dǎo)者就是這艘輪船的設(shè)計(jì)者。一個(gè)了解自己下屬能力,了解自己組織的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)者,一個(gè)為下屬制定明確目標(biāo),讓組織團(tuán)結(jié)一致,努力奮斗的領(lǐng)導(dǎo)者才是一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,他領(lǐng)導(dǎo)下的組織才能經(jīng)得住激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。
能力予以肯定,你與他保持一致性,他會(huì)認(rèn)為你支持他,你肯定他的組織和能力。因此會(huì)看重你,為你提供發(fā)展的機(jī)會(huì),給你加薪。你要知道你的表現(xiàn)和能力都是直接老板說(shuō)了算,你要升職還有要他的推薦信。所以,學(xué)好這一點(diǎn)是一個(gè)很明智的選擇。
整體與部分密不可分。整體由部分構(gòu)成,部分組成整體。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō),你是一個(gè)部分。但怎么才能讓自己是一個(gè)不可缺少的關(guān)鍵部分而不是一個(gè)可有可無(wú)的擺設(shè)呢?讓他們覺(jué)得沒(méi)有你是不行的,沒(méi)有你一切都無(wú)法運(yùn)行。顯而易見(jiàn),要做到這一點(diǎn)不是容易的,從杜拉拉的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看那就有這樣幾點(diǎn)是非常重要的。一是你要明白自己的價(jià)值所在,并在原有的基礎(chǔ)上不斷提升自己,不斷學(xué)習(xí),不斷改進(jìn),及時(shí)了解行業(yè)趨勢(shì),競(jìng)爭(zhēng)狀況和技術(shù)更新,學(xué)以致用;二是要清楚自己的定位和職責(zé),別搞不清楚自己是誰(shuí),什么是自己的活,知道什么該報(bào)告,什么要自己獨(dú)立做決定;三是你要有頑強(qiáng)的適應(yīng)能力,讓自己是去適應(yīng)環(huán)境,要知道環(huán)境是不會(huì)來(lái)適應(yīng)你的。作為一個(gè)員工,你要及時(shí)調(diào)整自己的行為和風(fēng)格來(lái)適應(yīng)不同個(gè)人及團(tuán)體的需要。四是你要有自己的目標(biāo),要規(guī)劃好自己的工作計(jì)劃業(yè)務(wù)計(jì)劃。
處理好這些關(guān)系,那你就可以早日實(shí)現(xiàn)自己退休的理想,做一個(gè)對(duì)自己來(lái)說(shuō)的成功的人。
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,重視人的再教育、終身教育,是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,更是示范的榜樣,感召的力量。這個(gè)假期,我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》,寫(xiě)下了我的體會(huì)。
彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì),他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體,使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo),不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能,敢于挑戰(zhàn)極限,不斷創(chuàng)新,幫助他人,和其他人一起,共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,使人讀后深受感觸:分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。
1。自我超越。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”,保持創(chuàng)造性張力,看清結(jié)構(gòu)性沖突,誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相,學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人,可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望,我覺(jué)得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候,首先要有“我想達(dá)到”的愿望,這種愿望越強(qiáng)烈,愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人,他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣,全心投入,不斷的創(chuàng)新和超越,是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”最大的力量,便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。
2。改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn),或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式,以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開(kāi),并加以檢視和改善,有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,開(kāi)放心靈,接受別人的想法??傊?,在團(tuán)體中,每個(gè)人的思想都是不一樣的,一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí),也要接受別人的想法和意見(jiàn)。這樣才能打開(kāi)通向成功的門(mén)窗。
3。建立共同理想。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景,它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的,是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力,在追求愿景的過(guò)程中,人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣,去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土,它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。
4。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn):在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始,深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員,在思考了所有問(wèn)題之后,毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之,即在群體中讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí),在深入討論當(dāng)中,每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
5。全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分,要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中,想要看清所有的事情是很困難的,有的時(shí)候需要犧牲自己的利益,來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向,進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
當(dāng)然,每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn),彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是,我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,真正做到活學(xué)活用,學(xué)以致用。
最近還閱讀了另一本書(shū)《沉思錄》,這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界,但是有個(gè)死角就是自己,所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過(guò)去,去反省過(guò)往。而反省自己,與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事,它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài),需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡,比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書(shū)。作者用無(wú)華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟,沒(méi)有刻意晦澀的思辨,沒(méi)有冗長(zhǎng)乏味的說(shuō)教,只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡,啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下,《沉思錄》說(shuō)了這些道理:宇宙是流變的,時(shí)間是即逝的,名利是短暫的,人惟一的選擇,就是把握現(xiàn)在所過(guò)的生活;一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱,寧?kù)o是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身,要抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感,使智慧僅僅用于正直的行動(dòng),每時(shí)每刻地塑造你自己,達(dá)到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活,讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的`行為,追求正義、節(jié)制、仁愛(ài)、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分,要虔誠(chéng)地默認(rèn)現(xiàn)有條件,高貴地忍受不幸和痛苦,接受變化,死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對(duì)方而存在,應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點(diǎn),對(duì)于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來(lái)講,無(wú)疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中,我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛(ài)、老莊的清靜,更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪??梢?jiàn),真正的智慧是跨越時(shí)代、地域、宗教和種族的。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出,馬可。奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國(guó)家,是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述,所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的,這一紐帶是神圣的,幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?,它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出,理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則,每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,趨向同一目標(biāo),都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會(huì)的事情來(lái),就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,如要求人要按照本性生活,做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的,是不希望別人指導(dǎo)的,不僅要使行為高貴,而且要使動(dòng)機(jī)純正,要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
這本哲學(xué)書(shū)有許多閃光點(diǎn),給了我很多啟示:,好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒,學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng),豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德;正確對(duì)待自己、他人,有一種包容的心,碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),不要隨意責(zé)怪他人,要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,首先的原則就是友愛(ài);堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益,要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為,因?yàn)檫@符合你的本性;正確對(duì)待人生,樂(lè)觀面對(duì)生死,生與死之間的距離是很短暫的,看看在你之后的時(shí)間,再看看在你之前的時(shí)間,在這種無(wú)限面前,活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里,抓緊做好每一件事,以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
回想起來(lái),讀《第五項(xiàng)修煉》和《沉思錄》的過(guò)程很像接受智力加耐力的雙重挑戰(zhàn)?,F(xiàn)在,受益匪淺的我十分慶幸完成了這個(gè)挑戰(zhàn)。而且,能夠時(shí)常溫習(xí)這樣不朽而實(shí)用的偉大作品,從中汲取智慧和方法,不正是眾多學(xué)子的追求!
通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識(shí),體會(huì)頗深。
“學(xué)習(xí)型組織——第五項(xiàng)修煉”是當(dāng)代管理大師美國(guó)麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過(guò)對(duì)四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究,窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性很強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是:自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
五項(xiàng)修煉告訴我們:一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。
在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”。在我以前的認(rèn)識(shí)里,學(xué)習(xí)無(wú)外乎是“吸收知識(shí),或者是獲得信息”;而在這本書(shū)里,“真正的學(xué)習(xí),涉及人之所以為人此一意義的核心。透過(guò)學(xué)習(xí),我們重新創(chuàng)造自我。透過(guò)學(xué)習(xí),我們能夠做到從未能做到的事情,重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系,以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)?!边@是一個(gè)新的觀念,因?yàn)閷W(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”!當(dāng)然,學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的!而關(guān)于“修煉”一詞。看這本書(shū)之前,我以為它談的無(wú)非是個(gè)人品德修養(yǎng)問(wèn)題,如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指?jìng)€(gè)人修身養(yǎng)性,還指組織的“修煉”。所以既有第一項(xiàng)修煉“自我超越”,也有第二項(xiàng)修煉“改善心智模式”,第三項(xiàng)修煉“建立并同愿景”,第四項(xiàng)修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”,第五項(xiàng)修煉“系統(tǒng)思考”。
多年來(lái)關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來(lái)形容了,綜合其對(duì)心智模式的定義、解釋,可以歸納出以下特點(diǎn):它是人們長(zhǎng)期記憶中隱含著的對(duì)世界的認(rèn)知;它深植于我們心靈之中,關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事;它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài);每個(gè)人的心智模式與成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān),所以每個(gè)人的心智模式也不相同;一個(gè)人的心智模式好,說(shuō)明他心中的圖像清晰、準(zhǔn)確,因此認(rèn)識(shí)客觀事物就正確,他就容易成功,反之就可能失敗;因?yàn)槲覀兒苌賹?duì)自己的心智模式進(jìn)行反思和評(píng)價(jià),所以這些模式很少得到改變;世界在變化,心智模式也要改變;推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想,思想觀念是在一定的心智模式下形成的。
《第五項(xiàng)修煉》字字如玉,發(fā)人深思,催人覺(jué)醒,授人以漁,引人成功……今天,我僅對(duì)我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享,以求共勉?,F(xiàn)在,我又捧起了《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū),俗話說(shuō):“書(shū)讀百遍,其義自現(xiàn)”,我堅(jiān)信她會(huì)為我打開(kāi)另一扇窗,指引我的幸福人生,照亮我的美好前程!
“書(shū)香溢寒假,名著伴我行”的讀書(shū)活動(dòng)讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水,時(shí)刻滋潤(rùn)著我們的心靈;名著是夜晚璀璨的星星,指引我們走向正確的道路;名著是江南醉人的風(fēng)景,讓人流連忘返。而《第五項(xiàng)修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。
如今,知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益劇烈,職場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè),沒(méi)人能準(zhǔn)確的把握其方向。xx年的金融危機(jī)使得多家企業(yè)破產(chǎn),造成成千上萬(wàn)的人失業(yè)。所以無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)企業(yè),都需要掌握一定的生存技巧,這些技巧不是先天就會(huì)的,而是靠后天的學(xué)習(xí)積累起來(lái)的,在這個(gè)靠知識(shí)武裝自己的時(shí)代,對(duì)于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來(lái)說(shuō),是可悲的,其結(jié)果注定是被時(shí)代的潮水所吞沒(méi)。因此,不斷在學(xué)習(xí)與工作中前進(jìn)成為了一種有力舉措。
《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦,升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難,對(duì)自己所處的世界級(jí)公司的政治斗爭(zhēng)的感悟以及她在工作中所擁有的愛(ài)情經(jīng)歷,生活理念和為人處事的方式。
人的最輝煌的時(shí)間段可以說(shuō)是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中,努力學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)。對(duì)于學(xué)生而言,學(xué)校是溫房,沒(méi)有任何的風(fēng)雨,沒(méi)有任何的外界的干擾,學(xué)生很舒適的成長(zhǎng)著,被溫房中的養(yǎng)分滋潤(rùn)著。而當(dāng)脫離溫房時(shí),他們會(huì)發(fā)現(xiàn),外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點(diǎn)是可以肯定的,不是人人都是富二代,不是人人都有雄厚的背景,在如今的社會(huì)中,有著背景是令人羨慕的,因?yàn)樗梢粤钅闵僮吆芏鄰澛?,直接就可以通向自己所向往的生活?;蛟S這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)很不公平,不過(guò)這就是生活這就是社會(huì),理想的公平是絕不不存在的。對(duì)于那些初出茅廬,或是已打拼過(guò)一段時(shí)間的那些沒(méi)有背景的人們來(lái)說(shuō)《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書(shū)?!抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I(lǐng)生存法則的小說(shuō)。小說(shuō)的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級(jí)的代表,她沒(méi)有背景,受過(guò)較好的教育,走正規(guī)路子,靠個(gè)人奮斗獲取成功。在這本書(shū)中小說(shuō)主人公杜拉拉從一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做起,再經(jīng)歷港臺(tái)企業(yè),慢慢的朝著自己的外企前進(jìn)。
對(duì)于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個(gè)階段,就業(yè)階段,擇業(yè)階段,樂(lè)業(yè)階段。在一開(kāi)始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè),當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗(yàn)后,可以對(duì)自己向往的職業(yè)開(kāi)始進(jìn)行選擇,而樂(lè)業(yè),顧名思義,就是享受自己的職業(yè)了。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段,始終無(wú)法再向前一步,小說(shuō)中的主人公拉拉,卻不是這么一個(gè)人,她有這自己明確的目標(biāo),一心想去外企的她,歷經(jīng)民營(yíng)企業(yè)和港臺(tái)企業(yè)的洗禮后,拉拉終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的著名美資500強(qiáng)企業(yè)db,任職華南大區(qū)銷售助理,月薪四千。那時(shí)的她,大學(xué)畢業(yè)四年了。在進(jìn)入外企后,拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年,拉拉從一個(gè)樸實(shí)的銷售助理,成長(zhǎng)為一個(gè)專業(yè)干練的hr經(jīng)理,見(jiàn)識(shí)了各種職場(chǎng)變遷,也歷經(jīng)了各種職場(chǎng)磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的,比如:同級(jí)對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后,作為旁人,該怎么處理,尤其是當(dāng)事人自己也對(duì)上級(jí)有抱怨的時(shí)候,該怎樣處理?當(dāng)直接上司和間接上級(jí)之間對(duì)自己有不同看法的時(shí)候,該如何處理?當(dāng)直接上司和更高級(jí)別上司有矛盾時(shí),該怎么處理?遭遇辦公室愛(ài)情的時(shí)候,該怎樣面對(duì)?遭遇情敵的時(shí)候該怎么處理……等等一系列的問(wèn)題。而這些問(wèn)對(duì)于我們年輕人在實(shí)際工作中很有借鑒意義。比如在面對(duì)辦公室愛(ài)情的時(shí)候,拉拉沒(méi)有選擇逃避,而是用機(jī)智去面對(duì),用警覺(jué)去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時(shí)候,不退縮,不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起,很理智地區(qū)分開(kāi)來(lái)。
杜拉拉,長(zhǎng)相中等偏上,身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版,學(xué)歷是名校本科,沒(méi)特別顯赫的背景,如果說(shuō)她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq,有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心,有著特別能吃苦特別能忍耐的性格,正是這些,造就了她的成功。由這本書(shū)不禁讓人想到了未來(lái)的自己,畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位,選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以,《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場(chǎng)中所需要面臨的考驗(yàn),以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己。
相對(duì)于《杜拉拉升職記》,《第五項(xiàng)修煉》更為深?yuàn)W難懂。這本書(shū)主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。其中,五項(xiàng)修煉分別為:自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望,并客觀地觀察現(xiàn)實(shí),對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為,通常在剎那間決定什么可以做或不可以做,這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子,這是心智模式修煉的起步,我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,使這些能力浮在表面,并嚴(yán)加審視;共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo),在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力,將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入;團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧,團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快;企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣,也是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此影響著,因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
《第五項(xiàng)修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法,使企業(yè)通過(guò)學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力,成為不斷創(chuàng)造未來(lái)的組織,從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式,只有通過(guò)這種方式,一個(gè)企業(yè)才能永葆青春,不至于早早夭折。
當(dāng)然在社會(huì)之中,個(gè)人終究是渺小的,集體的力量才是強(qiáng)大的,學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無(wú)止境,學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過(guò)程。最大的敵人其實(shí)就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中,我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量,積極采取其他人的意見(jiàn),以沉著冷靜的頭腦來(lái)分析,才能把握全局。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高,也是集體水平的提升,學(xué)習(xí)的真正價(jià)值才會(huì)慢慢體現(xiàn)出來(lái)。
雖然現(xiàn)在我還是一個(gè)大一的學(xué)生,但是光陰似箭,時(shí)間就如同白駒過(guò)隙,一眨眼就過(guò)去了,所以現(xiàn)在就要開(kāi)始了解職場(chǎng)相應(yīng)的知識(shí)。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基矗如今的我,應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)為主,在空余時(shí)間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識(shí)。社會(huì)是殘酷的,如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己,很快就會(huì)被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法,相信在未來(lái)的企業(yè)工作中,團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是不可或缺的一部分。
寒假期間,學(xué)校給我們推薦了兩本書(shū),一本是《杜拉拉升職記》,一本是《第五項(xiàng)修煉》,由于個(gè)人比較喜歡記敘類的東西,一看書(shū)名,就知道第一本講的是一個(gè)故事,所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書(shū),所以下面我先來(lái)說(shuō)說(shuō)我看完《杜拉拉升職記》的感受吧:
《杜拉拉升職記》講述的是:二十出頭的杜拉拉一個(gè)柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過(guò)程,她初進(jìn)公司,先是忠心耿耿地傻干,后來(lái)發(fā)現(xiàn)干了很多活兒,可上司就是不待見(jiàn),她是一個(gè)善于思考的人,她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索,并不斷的進(jìn)行自我調(diào)整,終于掌握了職場(chǎng)生存規(guī)律,她憑著自己聰慧的頭腦,和對(duì)工作的韌勁,最后她成功了!套用下書(shū)中的話:“youdeserveit!”
不得不承認(rèn)這本書(shū)是一本好書(shū),雖然我們剛上大一,但在短短的三年后我們也將面對(duì)這樣的問(wèn)題,杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場(chǎng)中廠面臨的問(wèn)題,也教會(huì)了我們不少的解決與生存之道,我從這本書(shū)中得到的最大啟示有兩點(diǎn):一是“改變”,二是“思考”。對(duì)于以后我們剛剛踏出校門(mén)的時(shí)候,每個(gè)人都會(huì)懷揣各種各樣的夢(mèng)想,然而當(dāng)你真正步入一個(gè)公司,處于一個(gè)職位的時(shí)候,你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自己所想象的情況是不同的,這樣有些人非要逆流而上,而有些人則會(huì)順流而下,然而時(shí)間和實(shí)踐證明往往后者會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好、更順利,而前者多會(huì)在抱怨中生活。因此,當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時(shí)候,我覺(jué)得其實(shí)改變自己比起改變環(huán)境更容易一些,也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變,你都可以應(yīng)對(duì)自如,因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖儭6硪环矫?,?duì)于工作和環(huán)境的不斷變化,在你的身邊會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題,而對(duì)于這些問(wèn)題,我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實(shí)在工作中會(huì)思考的人要比只會(huì)努力的人更輕松、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生,我們也很快將要走出校園,踏上社會(huì),有屬于自己的一份工作。想要在自己的工作崗位上有所作為,我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的,尤其是她的善于改變勤于思考。
下面是《第五項(xiàng)修煉》,一聽(tīng)名字就知道它應(yīng)該是一本很專業(yè)的書(shū),所以當(dāng)我讀完第一遍的時(shí)候,完全不知所云,我只好靜下心來(lái)仔細(xì)的讀了第二遍,強(qiáng)迫自己以讀小說(shuō)的態(tài)度來(lái)讀,終于皇天不負(fù)苦心人,我感覺(jué)有點(diǎn)懂了,所以我就簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這本書(shū)的理解吧:
作者的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作,五項(xiàng)修煉包括:自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1。自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望,集中精力,培養(yǎng)耐心,并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。
我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人,是一個(gè)自身素質(zhì)及能力都極強(qiáng)的人,他們能有效利用客觀條件實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的愿望,并不斷的提高完善自己。
2。改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn),或甚至圖象、印象。
我認(rèn)為改善心智模式這點(diǎn)在團(tuán)隊(duì)合作中非常重要,心智模式,通俗來(lái)講,就是自己的內(nèi)心想法,在團(tuán)隊(duì)合作中,不要什么都是“我以為,我認(rèn)為”,以自我為中心,應(yīng)該常與伙伴共同自己的意見(jiàn),使整個(gè)團(tuán)隊(duì)想法一致,這樣整個(gè)團(tuán)隊(duì)才有凝聚力。
3。建立共同理想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想,那么,團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。
這點(diǎn)和上一點(diǎn)有相通之處,就是大家要有共同目標(biāo),勁往一處使。
4。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn):在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,大家都認(rèn)真參與,每個(gè)人智商都在一百二十以上,而集體的智商卻只有六十,這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始,深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員,在思考了所有問(wèn)題之后,毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之,即在群體中讓想法自由交流,以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí),在深入討論當(dāng)中,每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5。全局思考。群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng),也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。
我們不是單純的個(gè)人,我們生活在集體中,團(tuán)隊(duì)中,做什么事時(shí),我們要以全局利益為重,必要時(shí)應(yīng)犧牲個(gè)人利益。
這本書(shū)需要我們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運(yùn)用,建立學(xué)習(xí)型組織,使我們所在的團(tuán)隊(duì)更加強(qiáng)大。
這兩本書(shū)使我的寒假充實(shí)而有意義,《杜拉拉升職記》教會(huì)了我勤奮與思考,《第五項(xiàng)修煉》讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作中的法則。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇十
讀書(shū)報(bào)告是研究生的學(xué)術(shù)科研活動(dòng)之一,旨在通過(guò)讀書(shū)報(bào)告的形式提高研究生的學(xué)術(shù)水平,促進(jìn)學(xué)術(shù)交流,活躍學(xué)術(shù)思想,增強(qiáng)口頭表達(dá)能力,更多了解當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿的新問(wèn)題、新情況,引導(dǎo)研究生盡快融入學(xué)術(shù)氛圍。本文是本站小編為大家整理的大學(xué)3000字讀書(shū)報(bào)告,僅供參考。
學(xué)無(wú)止境,每個(gè)人都應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)的精神。學(xué)習(xí)又是為了什么呢?除了才智以為還有很多重要的東西需要不斷得到發(fā)揚(yáng)和提升。努力做一個(gè)善良的人,善良的人虛懷若谷、不驕不躁、與人為善、深明大義、胸懷寬廣、道德高尚。要真正做一個(gè)善的人,并不只是滿嘴的仁義道德,而是從內(nèi)心深處到外在的善,一個(gè)成功的人,應(yīng)該是一個(gè)重義輕利的仁德之人。
引言。
我之所以選擇這本書(shū),是因?yàn)槲矣X(jué)得現(xiàn)在的學(xué)生大都缺乏道德觀念,因此我認(rèn)為德育有其無(wú)可替代的作用。而《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門(mén)也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng),又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目,可以給人們學(xué)習(xí)道德提供一個(gè)很好的素材。
正文。
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!边@句我們都已不陌生,大學(xué)最終要達(dá)到的目的是至善,如:“上善若水”,所謂至善就是要容納一切,只求給與不求回報(bào),在達(dá)到一定境界是不浮躁、平心靜氣的思考問(wèn)題,才會(huì)有所收獲。人人都要以修養(yǎng)品性為根本。而現(xiàn)在的教育大多僅局限于格物、至知,教育注重知識(shí)的獲得,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性,以分?jǐn)?shù)為評(píng)判指標(biāo)就是其外顯現(xiàn)象,無(wú)視“意誠(chéng)正心”,之后的修身就更不必談了。在我看來(lái),現(xiàn)代大學(xué)生有兩大弊病:一是功利化。二是道德敗壞。人們追名逐利,比如討好權(quán)利較大的老師,或者如當(dāng)時(shí)的動(dòng)機(jī)不純。而無(wú)益于自身的事卻不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。功利化的時(shí)代吧大學(xué)引向了功利化的方向,外界對(duì)人才的評(píng)判也無(wú)暇顧及道德方面的問(wèn)題。有人說(shuō)應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育,這也不是毫無(wú)依據(jù)的,現(xiàn)代大學(xué)生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡,投毒案、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足?!敖宰悦饕病睆?qiáng)調(diào)了人首先要自己弘揚(yáng)光明的品德,所謂人之初,性本善,古人都相信性善論,認(rèn)為人的天性是善良的,因此呼吁人們加以弘揚(yáng)?!熬訜o(wú)所不用其極”,品德高尚的人不會(huì)滿足與目前的道德?tīng)顩r,而會(huì)不斷準(zhǔn)求更高的境界,每天都是自己更新到的,達(dá)到“日日新”。
“格物”的目的是“至知”。而至知的前提是格物,何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理,至知就是獲得知識(shí)。在格物的過(guò)程中不應(yīng)只滿足于前人所得的現(xiàn)成答案,要用自己所得的只是在對(duì)食物進(jìn)行探究,這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,貴在堅(jiān)持。最終會(huì)“至知”。學(xué)習(xí)不要僅局限于書(shū)本,在書(shū)本教授的知識(shí)的掌握上要進(jìn)行更深層次的鉆研,直至沒(méi)有一點(diǎn)疑惑,這就算是獲得知識(shí)了。要通過(guò)已不斷的探索以求突破原有知識(shí)的局限性。對(duì)知識(shí)的追求是不能停歇的,在一定的歷史時(shí)期內(nèi),在科學(xué)技術(shù)及認(rèn)知具有一定的局限性,因此認(rèn)識(shí)又該與時(shí)俱進(jìn),才不至于讓知識(shí)變成死水,而是變成為有源頭活水來(lái)的清泉。
誠(chéng)意。使自身的意念真實(shí)、誠(chéng)懇,做到表里如一,作者以惡惡臭、好好色為例,說(shuō)明我們要達(dá)到的至善的境界應(yīng)該是真的善,是從內(nèi)心深處出發(fā)的一種情感,而不只是為了自欺欺人而在別人表現(xiàn)出來(lái)善的行為。真正的“誠(chéng)意”就是即便在別人用不知情的情況下,也保持高盛的品德,做高尚的事,這就是所謂的慎獨(dú),我認(rèn)為慎獨(dú)在一方面也體現(xiàn)了了自己內(nèi)心世界的“慎”,顯然,自己的內(nèi)心想法不可能被人知道,但也不要是自己心生邪念,并且內(nèi)心的不善終會(huì)被自己出賣,他會(huì)通過(guò)外在的行為表現(xiàn)出來(lái),是虛假的行為所掩蓋不了的。只有真正的善才能讓別人信服,得到別人的尊敬,而自身的到的也可以是自己心胸寬廣,得到人格的提升。所以說(shuō)要使自己由內(nèi)而外的善,成為真正的君子。
修身。修身的關(guān)鍵和前提是正心、在我看來(lái)就是要做到以下兩點(diǎn):
一、有博大的胸懷。
能夠忍天下難忍之事,以一顆平淡的心去看待一切事物。我認(rèn)為首先就是“不以物喜,不以己悲”,把自己的的事看得很輕,并平淡的接受。其次是胸懷寬廣,對(duì)天下的人和事都是一視同仁,看待這一切都始終不溫不怒。就像是上帝,他能原諒他做錯(cuò)事的孩子,不管世上的人對(duì)他如何褒貶,他都平淡接受。
二、專注,心無(wú)雜念。
無(wú)論做任何事,哪怕是一件小事,都應(yīng)該慶祝自身全部的精力去做好。如果心中有什么壞想,那么會(huì)使人寢食難安,做不好事情。
這兩點(diǎn)之間是有聯(lián)系的,只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧?kù)o的湖水,波瀾不驚,最多只能化作漣漪開(kāi)成美麗的花,然后消失。這樣靜得下來(lái)才能做好該做的事。就如讀書(shū)人,如果有雜念、浮躁,那么還能把書(shū)讀好嗎?三心二意只能一事無(wú)成。真正能做到心遠(yuǎn)地自偏,就是真正的專注了。即使是在讀書(shū),也要端正讀書(shū)的動(dòng)機(jī),現(xiàn)代社會(huì)功利化趨勢(shì)越來(lái)越明顯,有些人在做事時(shí)總以功利為先,若是在讀書(shū)過(guò)程中急于想獲得什么。那么最終可能一無(wú)所獲,無(wú)所求的閱讀完一本書(shū)卻能讓你身心得到陶冶,知識(shí)得到提升。
始終保持中立的立場(chǎng)。同樣的胸懷寬廣,承認(rèn)自己厭惡的東西也有優(yōu)點(diǎn),對(duì)自己喜歡的事物同樣也一分為二,公平公正地去對(duì)待事情和家里的每一個(gè)人,就是做到了先修身再齊家。
欲治其國(guó)者先齊其家。此觀點(diǎn)主要有兩層含義:一是治理國(guó)家之前必須要管理好家庭。二是治理國(guó)家就要向管理家庭一樣。
古代的宗法制決定了君王家庭內(nèi)必然會(huì)發(fā)生搶奪皇位的事情,而古代皇帝后宮佳麗三千,后又分封諸侯,讓皇親國(guó)戚的系統(tǒng)更加的龐大,如何才能使整個(gè)黃組家庭有條不紊并且和睦的生活,這也是對(duì)君王的考驗(yàn)。君王只有把這個(gè)龐大復(fù)雜的關(guān)系管理好,讓每個(gè)人都能各司其職,才能讓全力發(fā)揮作用,吧過(guò)加v機(jī)李浩。君王的作風(fēng)必然會(huì)影響天下臣民,臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好,那么天下就太平了。
治理國(guó)家在某些層面上和管理國(guó)家是同一個(gè)道理,教人們孝順父母,這跟侍奉君王是一樣的,古代都稱父母官,把君王像父母一般侍奉,使人懂得感恩。尊敬兄長(zhǎng)就像釋放比自己年長(zhǎng)的人,愛(ài)民眾就像愛(ài)自己的兒女一樣,所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,其實(shí)治理國(guó)家就是在齊“大家”。
治國(guó)平天下。此章在整本書(shū)中占得篇幅最多,大多篇幅都在講信義、仁愛(ài)、善。平天下者必先治其國(guó)。如何做一個(gè)能平天下的國(guó)君。
國(guó)君應(yīng)以身作則,養(yǎng)成推己及人的習(xí)慣。己所不欲,勿施于人。對(duì)于自己所厭惡的事不要強(qiáng)加于人,以百姓希望被對(duì)待的方式去對(duì)待他們。而且在為人處世及尊老愛(ài)幼等方面養(yǎng)成良好的道德品行,成為百姓的表率。
“水能載舟亦能覆舟”,得民心者的天下,而如何做才算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所,首先最重要的就是生存,有生存必須的土地,其次君主征收的稅款應(yīng)在百姓的承受范圍之內(nèi)。巧立名目的征稅,各種苛捐雜稅會(huì)讓百姓反感甚至引起起義。
君王自身不一定有巨大的才能,但他應(yīng)該會(huì)用人才,而這里所講的人才,他不一定有過(guò)人的本領(lǐng),但是一定是仁德之人。若是有本領(lǐng)全是道德敗壞的人,那么就不算是人才了。仁德之人能容忍別人的強(qiáng)大,沒(méi)有私心。真心誠(chéng)意。而君王對(duì)人才應(yīng)重用,對(duì)小人要重罰,此謂親賢臣,遠(yuǎn)離小人。
“重義輕利,一個(gè)國(guó)家的君王若只重利,那么必定欺壓百姓,錢(qián)財(cái)乃身外之物,君子愛(ài)財(cái)取之有道,錢(qián)財(cái)?shù)墨@得要適可而止,而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦。所以一個(gè)國(guó)君應(yīng)重道義、輕利益。國(guó)君如此,臣民亦會(huì)如此。
我所認(rèn)為的中國(guó)未來(lái)教育走向:從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發(fā)展,可是教師注重的知識(shí)分?jǐn)?shù)。我們往往被分?jǐn)?shù)衡量者好壞。
中小學(xué)的教育應(yīng)該真正注重前面發(fā)展,不知用學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生,在開(kāi)展豐富的活動(dòng),然后再期末成績(jī)中按照一定的比例進(jìn)行折算然后加分,高考的最終成績(jī)也應(yīng)該加入平時(shí)成績(jī)。按照一定的比例組合成最后的分?jǐn)?shù)。在選擇專業(yè)方面應(yīng)該配備專業(yè)的指導(dǎo)人員,以幫助學(xué)生選擇符合自身?xiàng)l件以及意愿的專業(yè)。教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際,與生活息息相關(guān)。
高校培養(yǎng)人才應(yīng)更多的選擇校企結(jié)合的方式,現(xiàn)在的高校培養(yǎng)人才的方式有些脫離社會(huì)需要,以至于出現(xiàn)公司缺人、就業(yè)難的情況。
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,重視人的再教育、終身教育,是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,更是示范的榜樣,感召的力量。
當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí),看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語(yǔ),有些為難,有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書(shū)的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理,學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書(shū)時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說(shuō)讀。
散文。
的感覺(jué)來(lái)讀。還真的有效,看來(lái)真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵,那感覺(jué)真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前,我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著,聽(tīng)著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言,看著他為我開(kāi)啟了一扇重新看世界的窗,那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事,還有那些我還是有些不感興趣的圖表,都在給我以啟迪以思考。
在《第五項(xiàng)修煉》中,五項(xiàng)修煉被劃分為:自我超越,改善心智模式,建立共同愿景,團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開(kāi)放的方式,體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量,使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離,它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型,其中的系統(tǒng)思考是核心,是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。
讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解:
一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。
這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài),才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來(lái)。
二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版,沒(méi)有模式,沒(méi)有地圖。
創(chuàng)建的實(shí)踐中,才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式",強(qiáng)調(diào)一套方法和方式,拿過(guò)來(lái)就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化,是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。
三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。
或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無(wú)止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng),基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).
四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場(chǎng)的要求,需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績(jī)。
在這本書(shū)中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事:如果你把一只青蛙放在沸水中,它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中,不去驚嚇?biāo)?,它將呆著不?dòng)?,F(xiàn)在如果你慢慢加熱,當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè)。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時(shí),青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱,最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境,青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程,放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào),并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化,避免被煮青蛙的命運(yùn)。
還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí),有個(gè)例子:在學(xué)校中,老師對(duì)學(xué)生的看法,會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞,她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差(因?yàn)樗母改父星椴荒?。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期,老師給予珍妮的關(guān)切更少,她的成績(jī)于是更不好,因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過(guò)去,珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中,被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后,她更加封閉。于是,被老師視為才能高的學(xué)生,得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生,他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生,不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。
通過(guò)閱讀,讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量,個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大,才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事,才能成為出色團(tuán)體中的一分子,并在這個(gè)團(tuán)體中,一群人以極不尋常的方式在一起工作,彼此信任,相互補(bǔ)長(zhǎng)短,為共同的大目標(biāo)全力以赴,并創(chuàng)造出驚人的成果。
眾所周知,《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并借鑒國(guó)外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫(xiě)成的一部細(xì)節(jié)管理專著。汪先生是一個(gè)成功的營(yíng)銷專家和企業(yè)管理者。在書(shū)中他沒(méi)有羅列一大堆晦澀難懂的道理,而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的,或正面或反面的例子,講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中的作用,讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書(shū)強(qiáng)調(diào),不論做什么工作,都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié),揭示了“細(xì)中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”、“偉大與平凡”的真理,也體現(xiàn)了充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天,如何做好各項(xiàng)工作,關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國(guó)公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō):”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次,日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行,每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次.可是如果讓一個(gè)中國(guó)員工去做,那么他在第一天可能會(huì)擦六遍,第二天可能也會(huì)擦六遍,但到了第三天,可能就只會(huì)擦五次,四次,三次,到后來(lái),就不了了之.”鑒于此,他提出,把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單,偉大來(lái)自于平凡,往往一個(gè)單位每天做的事情,就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來(lái)自于平凡,往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事,就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個(gè)企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略,沒(méi)有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行,再英明的決策,也是難以成為現(xiàn)實(shí)。“泰山不拒細(xì)壤,故能成其高;江海不擇細(xì)流,故能就其深?!彼裕蠖Y不辭小讓,細(xì)節(jié)決定成敗。
細(xì)節(jié)來(lái)源于用心。
我覺(jué)得細(xì)節(jié)來(lái)自于用心。教師是世界上責(zé)任最重,最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師,你甚至無(wú)法完全地區(qū)分開(kāi)教師和父母這樣的角色,因?yàn)楹⒆釉谛@里,教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”,這份責(zé)任中有對(duì)孩子知識(shí)的傳遞,有思維的啟迪,有習(xí)慣的培養(yǎng),也有生活的照顧,甚至還有對(duì)孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰(shuí)的橡皮丟了,誰(shuí)揪了誰(shuí)的小小辮子了,誰(shuí)流鼻涕了,誰(shuí)又哭了等等,小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛(ài)孩子,當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣,同時(shí)還得用心觀察用心揣摩孩子的特點(diǎn),用他們能夠接受喜歡接受的方式來(lái)組織教學(xué),這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲。“世上無(wú)難事,只怕有心人?!?/p>
細(xì)節(jié)來(lái)源于生活。
正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)所說(shuō)的:蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少,多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調(diào)的事,也許過(guò)于平淡,也許雞毛蒜皮,但這就是工作,就是生活,是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中,細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,專業(yè)化程度越來(lái)越高,社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),也要求人們做事認(rèn)真,精細(xì),否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)也是如此,單位要成功,就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系,協(xié)調(diào)起來(lái),形成一個(gè)統(tǒng)一的整體,才能使單位發(fā)展壯大。
在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì),用心做事才能把事情做好。如果你熱愛(ài)你的工作,你每天就會(huì)盡自己的能力求完美,而不久你周圍的每一個(gè)人也會(huì)從你這里感染到這種熱情。
看不到細(xì)節(jié),或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人,對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度,對(duì)事情只能是敷衍了事.這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣,而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作,甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié),注重細(xì)節(jié)的人,不僅認(rèn)真對(duì)待工作,將小事做細(xì),而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì),從而使自己走上成功之路。
的確,細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來(lái)的魅力是無(wú)予倫比的.你可能因?yàn)閷?duì)它的注重而使你抓住很多的機(jī)會(huì),從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值,修復(fù)了自己的人生,完善了自己的品格.品味細(xì)節(jié),從生活中的小事做起,你會(huì)更強(qiáng)大,因?yàn)槌煽?jī)與榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來(lái)的.沒(méi)有小的成功,哪來(lái)大的收獲.細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的,相反,對(duì)細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知,能用細(xì)節(jié)來(lái)塑造自己的人,是既聰明又成功的人.他們了解細(xì)節(jié)之美,能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來(lái)的財(cái)富,從而使自己即使置身瓦礫之中,也能閃爍出耀眼的光茫.細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn),但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事,認(rèn)為自己高人一等,勝人一籌,從而忽視小節(jié),結(jié)果不但沒(méi)有提升自己,反而更加失敗.因?yàn)樗麄儾幻靼?,浩瀚的大海是由一滴滴水融?huì)而成,茂盛的森林是千百棵樹(shù)連接而成,驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無(wú)數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細(xì)節(jié),醞釀過(guò)程中的細(xì)節(jié)之美.只有這樣,你才會(huì)取得不斷的成功.
2.《成長(zhǎng)比成功更重要》。
30個(gè)“微軟小子”的成長(zhǎng)故事證明一個(gè)道理;所有天才都是教育出來(lái)的。最重要的事情不是“打敗別人”,而是“成為最好的你自己”。作者把那些能夠走向成功的學(xué)生概括為e學(xué)生:即enjoy(快樂(lè)地學(xué))、eq(情商比智商更重要)、excellence(卓越)。
李開(kāi)復(fù)、許峰雄、張亞勤、沈向洋、張宏江??書(shū)中每一個(gè)真實(shí)的故事,每一段生動(dòng)的點(diǎn)評(píng),每一句誠(chéng)懇的話語(yǔ)都可以成為成長(zhǎng)之路上的堅(jiān)實(shí)階梯,可以讓我們知道自己該怎樣做才能不斷成功。
“成長(zhǎng)”是一個(gè)關(guān)乎教育、人才乃至整個(gè)社會(huì)的話題?!俺砷L(zhǎng)比成功更重要”,這是一個(gè)多么有味道的句子,這是一個(gè)給人截然不同的感覺(jué)的理念。在中國(guó)這個(gè)以成敗論英雄的社會(huì),要提出這樣的理念,是很具有前瞻性和革命性的。成功是一個(gè)人的目標(biāo),成長(zhǎng)是達(dá)到目標(biāo)的道路,但這道路并非一帆風(fēng)順,有的人沒(méi)有能堅(jiān)持到終點(diǎn),有的人在挫折面前低下頭來(lái),也有的人能用正確的方法和堅(jiān)強(qiáng)的信念取得了成功。
凌志軍的《成長(zhǎng)比成功更重要》一書(shū),其中記錄了微軟亞洲研究所30余位研究員的成長(zhǎng)故事,是一個(gè)關(guān)于教育、人才、社會(huì)的記錄與總結(jié)。書(shū)中記錄了一批最優(yōu)秀的中國(guó)人成長(zhǎng)的成長(zhǎng)。作者從“微軟小子”的成長(zhǎng)生活中,采擷一些平凡但雋永的小故事,他以他獨(dú)特的論述,使這些小故事變得精妙獨(dú)到,在這些故事里,我們看到了歡笑、悲傷、激情、惆悵,我們看到了一大批聰明、主動(dòng)的孩子,不斷進(jìn)取、不斷超越自我,直至成功。凌志軍希望借這本書(shū),讓國(guó)人改變對(duì)教育的看法,希望更多的中。
國(guó)學(xué)。
生能在這本書(shū)的鼓勵(lì)下,找到真正屬于自己的廣闊天地。
從思想認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō),做事情要注定成長(zhǎng)更重要。有句話:謀事在人,成事在天。謀事即為過(guò)程,成事即為結(jié)果。它已經(jīng)告訴我們,人所應(yīng)該做的只是去某事,人的責(zé)任也只是去做,去感受這個(gè)成長(zhǎng)。通過(guò)成長(zhǎng),獲取經(jīng)驗(yàn),方法,教訓(xùn),最重要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天,又何苦去看結(jié)果呢/我們的奮斗只在于拼搏的成長(zhǎng)。只要盡為己所能,就夠了。結(jié)果真的無(wú)所謂。從客觀事實(shí)上分析,做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。做一件事同樣都成功的人,我們更尊重那些告自己努力而成功的人,會(huì)看不起在成長(zhǎng)中用卑鄙手段達(dá)到目的的人,為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢?做一件事同樣失敗的人,我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜耍拖耥?xiàng)羽,楚漢之爭(zhēng),他終以失敗告終,但歷史百年,他在世人的眼中永遠(yuǎn)是一位英雄。為什么同樣是失敗的結(jié)果,卻有著大相徑庭的后人評(píng)說(shuō)呢/正所謂,不以成敗論影響,不看結(jié)果看成長(zhǎng)。再舉一個(gè)例子,拿化學(xué)課來(lái)說(shuō),如果做事結(jié)果比成長(zhǎng)重要,那我們只要董老師告訴我們一個(gè)方程式的反映物,生成物與反映條件就行了。有何必費(fèi)錢(qián)費(fèi)時(shí)的讓老師在課堂上做了演示實(shí)驗(yàn)之后,換要自己親手做一遍呢?著就是成長(zhǎng)的重要性。
感性上來(lái)說(shuō),沒(méi)有成長(zhǎng)就沒(méi)有結(jié)果,想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“烏批邦”吧,它的提出者沒(méi)有親自去爭(zhēng)取自己提出的理想世界導(dǎo)致無(wú)批邦永遠(yuǎn)只能是空虛社會(huì)主義,而后來(lái)者親身實(shí)踐完善了一個(gè)爭(zhēng)取的成長(zhǎng),才成就了真正的社會(huì)主義。由此說(shuō)來(lái),中結(jié)果輕成長(zhǎng)是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實(shí)踐呢?很明顯對(duì)方辯友承認(rèn)了這一點(diǎn),否則,就不會(huì)深思熟慮為辯論會(huì)去做準(zhǔn)備了,而只會(huì)空等結(jié)果。
當(dāng)我們歷盡千辛萬(wàn)苦終于得到自己想要的結(jié)果,那又怎么樣?這一個(gè)結(jié)果可能是下一個(gè)成長(zhǎng)的開(kāi)端,或者說(shuō)它本身就包含于生命的成長(zhǎng)之中,而重要的是我們體驗(yàn)了奮斗的艱辛,體驗(yàn)了努力拼搏后成功的喜悅,這就足夠了,當(dāng)然,結(jié)果并不是不重要,它可以是某一時(shí)期內(nèi)支撐我們堅(jiān)持下去的理由,它可以是旗幟,可以是號(hào)角,但不是目的,我們的牡丹是趁著年輕,盡可能的去體驗(yàn)多姿多彩的人生,體驗(yàn)是一種成長(zhǎng),生命是一種成長(zhǎng)。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇十一
培根曾說(shuō):讀書(shū)使人明智,讀史使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,道德使人高尚,邏輯修辭使人善變。一個(gè)人想學(xué)有所成,一個(gè)重要的法寶就是讓讀書(shū)學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。讀書(shū)有諸多好處,而大學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,有很大的學(xué)習(xí)空間、提高空間,多讀書(shū),讀好書(shū),有很大的必要性。于是,我們展開(kāi)了這次調(diào)查,旨在了解大學(xué)生的讀書(shū)情況。
二、調(diào)查時(shí)間20xx年4月3日。
三、調(diào)查方式。
根據(jù)我們團(tuán)隊(duì)成員人數(shù)將問(wèn)卷進(jìn)行分配,在選修課上及朋友圈隨機(jī)發(fā)放50份問(wèn)卷,以保證調(diào)查的真實(shí)性和隨機(jī)性,避免人為造成的誤差。
四、調(diào)查結(jié)果與分析。
1.調(diào)查樣本的基本特征:(1)在性別結(jié)構(gòu)方面,男生為40.0%,女生為60.0%,男女比例為2:3;(2)在年級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)方面,主要以大三、大四學(xué)生為主(共占66.0%);(3)在所學(xué)科類結(jié)構(gòu)方面,以文史類居多,占46.0%,理工類占30.0%。
項(xiàng)目性別。
年級(jí)。
所學(xué)科類。
30508920135023155750。
2.學(xué)生每學(xué)期課外閱讀書(shū)目數(shù)量情況:大多數(shù)人,有23人(46.0%)每學(xué)期課外閱讀是5本以下,也有18人(占36.0%)每學(xué)期課外閱讀為510本,而每學(xué)期課外閱讀達(dá)到10本以上的僅有9人(占18.0%),表明目前絕大部分大學(xué)生課外閱讀量還不夠理想,有待增加閱讀量。
3.從閱讀取向和閱讀興趣來(lái)看,當(dāng)代大學(xué)生的閱讀興趣表現(xiàn)出了個(gè)性化和多樣化,所涉及的范圍極其廣泛,種類也繁多,大多數(shù)學(xué)生按照個(gè)人興趣來(lái)選擇課外書(shū)籍進(jìn)行閱讀。時(shí)尚雜志、人物傳記和通俗小說(shuō)是當(dāng)代大學(xué)生課外閱讀最主要的讀物,這與這些書(shū)籍種類自身的特色與優(yōu)勢(shì)有關(guān)。在緊張而又枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)之余,大學(xué)生們希望閱讀一些高質(zhì)量的休閑、娛樂(lè)類讀物,而以上種類書(shū)籍同時(shí)還能提高學(xué)生的各方面修養(yǎng)。在這其中,值得注意的是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于閱讀名著、經(jīng)典書(shū)籍的熱情不太高(僅為28.0%)。此外,經(jīng)濟(jì)管理、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)課程等與專業(yè)相關(guān)的書(shū)籍成為當(dāng)代大學(xué)生重要的選擇。
4.當(dāng)代大學(xué)生的閱讀媒介呈現(xiàn)多元化趨勢(shì),不僅局限于傳統(tǒng)的紙質(zhì)數(shù),互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的媒體形式已經(jīng)走入同學(xué)們的日常生活,構(gòu)成了平時(shí)閱讀的一個(gè)極其重要的組成部分。約有30%的同學(xué)主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀。而大多數(shù)同學(xué)在利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)能夠比較恰當(dāng)?shù)目刂茣r(shí)間和內(nèi)容,合理的利用網(wǎng)絡(luò)信息資源為自己服務(wù),超過(guò)70%的大學(xué)生平均每天上網(wǎng)時(shí)間在2小時(shí)以內(nèi)。
五、結(jié)論與建議。
1.結(jié)論:
通過(guò)本次調(diào)查,我們了解到了當(dāng)代大學(xué)生的的課外閱讀情況,其中存在了許多的問(wèn)題,很多人大多面臨著讀書(shū)少不愿讀書(shū)的問(wèn)題。首先,當(dāng)代大學(xué)生的課外閱讀時(shí)間偏少毋庸置疑,很多同學(xué)將課余時(shí)間花在其他活動(dòng)上,這就在很大程度上代替了書(shū)籍。調(diào)查中,部分受訪者表示自己在休息時(shí)寧愿看電影或者玩游戲,而不是在看書(shū)本。另一方面,電子書(shū)成為另一種書(shū)籍閱讀形式被越來(lái)越多的人認(rèn)可,由于其方便,更新速度快,價(jià)格相對(duì)較低等優(yōu)點(diǎn)在學(xué)生閱讀人群中獨(dú)樹(shù)一幟,然而,其缺點(diǎn)也不容忽視。由于網(wǎng)絡(luò)信息龐雜,很容易產(chǎn)生內(nèi)涵較膚淺的快餐文化,混淆視聽(tīng),對(duì)大學(xué)生思想,生活造成一定負(fù)面的影響。2.建議:
1)、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的課外閱讀原則,培養(yǎng)其良好的閱讀習(xí)慣大學(xué)生的課外閱讀需要建立的閱讀原則包括目標(biāo)性原則、選擇性原則、計(jì)劃性原則、廣泛原則、科學(xué)性原則等。要引導(dǎo)大學(xué)生廣泛涉獵,但同時(shí)必須積極主動(dòng)地按照自己的專業(yè)、研究方向或自己的愛(ài)好來(lái)確定大致閱讀目標(biāo),有選擇性地選擇書(shū)目,科學(xué)地規(guī)定閱讀時(shí)間、內(nèi)容、順序和方法,按照由簡(jiǎn)到繁、由易到難,由點(diǎn)到面、由淺入深的順序,配合學(xué)科本身的內(nèi)容體系和知識(shí)體系,循序漸進(jìn)進(jìn)行課外閱讀,并通過(guò)課外閱讀不斷拓寬知識(shí)視野,提高綜合素質(zhì)。另外在日后的閱讀中,我們還應(yīng)該養(yǎng)成記筆記、細(xì)品味、勤交流的好習(xí)慣,提高每本書(shū)籍的閱讀效果。
2)、改善大學(xué)生的不良閱讀傾向,提高其閱讀品位。
不少大學(xué)生的課外閱讀存在不良傾向,如長(zhǎng)期沉溺于品位不高的武俠、言情、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等難以自拔,甚至出現(xiàn)精神不振,不思進(jìn)取,影響學(xué)習(xí)的現(xiàn)象,高雅文化已經(jīng)被擠兌到邊緣,這樣的傾向不得以改善將會(huì)最終影響大學(xué)生的人格完善。針對(duì)這樣的不良閱讀傾向,要通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的閱讀活動(dòng),推薦好作品,引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)移閱讀方向,多讀書(shū),讀好書(shū),學(xué)會(huì)欣賞高雅的文學(xué)名著,教他們懂得深層次理解和欣賞藝術(shù)作品,提高他們的辨析能力、鑒賞水平和審美情趣。必要時(shí)候圖書(shū)館還可以在借閱制度上加以限制和閱讀上進(jìn)行引導(dǎo)。通過(guò)改善大學(xué)生的不良閱讀傾向,提高其閱讀品位,可以進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生提高人生品位,對(duì)于自己的未來(lái)有科學(xué)、合理的規(guī)劃。
3)、合理利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)提高大學(xué)生的閱讀能力。
當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生課外閱讀的重要途徑和手段,網(wǎng)絡(luò)閱讀的影響好比一把雙刃劍,它既為大學(xué)生開(kāi)辟了廣闊的空間,拓寬了大學(xué)生的知識(shí)面,同時(shí)又可能造成閱讀興趣的泛化。高校應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生信息能力和閱讀能力為宗旨,正確引導(dǎo)大學(xué)生讀者的信息意識(shí)、信息觀念、信息道德、信息獲取技能以及學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)方面知識(shí),引導(dǎo)大學(xué)生掌握高效的獲取信息技能和最新的文獻(xiàn)信息獲取手段,并利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)培養(yǎng)其閱讀能力,指導(dǎo)大學(xué)生積極利用網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀書(shū)籍、購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍、查詢資料等。
高校要積極發(fā)揮校園網(wǎng)的功能,建立網(wǎng)絡(luò)信息資源目錄,為大學(xué)生讀者提供集成化的閱讀信息檢索服務(wù),同時(shí)提供便捷及時(shí)地網(wǎng)絡(luò)閱讀導(dǎo)航,在校園網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)書(shū)目導(dǎo)讀,把那些思想深邃、內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀書(shū)籍推薦給大學(xué)生,有意識(shí)地對(duì)大學(xué)生的讀書(shū)方向給予引導(dǎo),避免大學(xué)生盲目瀏覽,節(jié)約其時(shí)間,提高其閱讀效果。
我國(guó)是擁有悠久歷史的文明古國(guó),文化底蘊(yùn)深厚,我們應(yīng)該盡量多閱讀,開(kāi)闊眼界,增長(zhǎng)知識(shí),陶冶情操,培養(yǎng)品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù),提高自身素質(zhì)品質(zhì)具有重要意義,我們不能忽視閱讀對(duì)于個(gè)人品質(zhì)提高及知識(shí)儲(chǔ)備的重要作用,應(yīng)該了解閱讀的重要性并付之行動(dòng)。同時(shí),大學(xué)也應(yīng)該加強(qiáng)硬件設(shè)施,比如校圖書(shū)館的建設(shè),為學(xué)生提高良好的閱讀條件和環(huán)境,組織開(kāi)展倡導(dǎo)閱讀的活動(dòng),鼓勵(lì)健康閱讀的良好風(fēng)氣形成。相信擁有夢(mèng)想,充滿朝氣的大學(xué)生們會(huì)因?yàn)榱己瞄喿x習(xí)慣的培養(yǎng)而更加自信,品質(zhì)更加高尚,相信當(dāng)代大學(xué)生閱讀量會(huì)因?yàn)橹匾曢喿x而大幅度提高。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇十二
利用寒假一個(gè)多月的時(shí)間,我閱讀了《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)?!兜谖屙?xiàng)修煉》是一本不同尋常的書(shū),這是一本開(kāi)拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的巨作?!兜谖屙?xiàng)修煉》是彼得·圣吉博士是在總結(jié)以往理論的基礎(chǔ)上,并通過(guò)對(duì)4000多家企業(yè)的調(diào)研而創(chuàng)立的一種具有巨大創(chuàng)新意義的理論。
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,重視人的再教育、終身教育,是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,更是示范的榜樣,感召的力量?!兜谖屙?xiàng)修煉》的推出,讓我深刻地了解到學(xué)習(xí)型組織的重要性。學(xué)習(xí)型組織致力于改善思考的本質(zhì)、加強(qiáng)反思與團(tuán)體學(xué)習(xí)的能力,以及發(fā)展共同愿景和共同承擔(dān)學(xué)校復(fù)雜課題的能力。
《第五項(xiàng)修煉》的五項(xiàng)修煉概括地說(shuō):自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
通過(guò)學(xué)習(xí),我進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相”,這是“自我超越”的一個(gè)了不起的策略。原來(lái)在這個(gè)世界上,我們最大的敵人就是自已。在逆境中我們將伴隨著焦慮和壓力,但是作為一個(gè)相信超越自我的人絕不會(huì)被眼前的問(wèn)題所迷惑,而停滯不前。我認(rèn)為其為走向成功的警告訊號(hào),勇往直前。時(shí)刻保持清醒的頭腦,理清自己真心向往的事情為起點(diǎn),為達(dá)到最高的愿望而不懈努力。誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真實(shí)的情況,充滿一顆挑戰(zhàn)自我的心,發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力,在逆境中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的同時(shí),我們必須杜絕只專注于自己的決定,而忽略了自己的決定對(duì)他人的影響,這將影響著學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展。每一個(gè)人對(duì)每一件事的看法不同、判斷不同,眾所周知,其結(jié)果必然差異很大。我們?nèi)羰橇粢庵車?jiàn)的事物,提高自我省思的能力,縱觀全局,堅(jiān)持探詢和辯護(hù)問(wèn)題的實(shí)質(zhì),找出隱藏在問(wèn)題背后的假設(shè),共同探討其核心理念,堅(jiān)決擁護(hù)真理,這才是達(dá)到全體一致所想的結(jié)果。
在組織中開(kāi)放、坦率地交換看法,盡管我們的判斷不同,但是必須誠(chéng)實(shí)地面對(duì)事實(shí),實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
“愿景”是一座燈塔,照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來(lái)自于改變,來(lái)自于自愿。只要找來(lái)源于貴州學(xué)習(xí)網(wǎng)到路,就不怕路遠(yuǎn)。共同愿景是一種比個(gè)人愿景更大的整體,它所具有使命感可以使我們感覺(jué)、想象和描繪它的藍(lán)圖,從而產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力。它是一種新的文化理念,能夠喚起人們的希望,對(duì)組織付出承諾,從而推動(dòng)自己圍繞這個(gè)共同愿景行動(dòng)。
學(xué)習(xí)是人一生中不可缺少的部分,它是無(wú)止境的,但怎么樣才能發(fā)揮其學(xué)習(xí)的真正價(jià)值呢?《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)告訴我,偉大的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造你所想要的最高價(jià)值。只有通過(guò)團(tuán)隊(duì)組織的不斷改造,日積月累,開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
我時(shí)刻準(zhǔn)備著,誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真理,專注于系統(tǒng)思考。突破超越自我的關(guān)鍵,留意自己的言行對(duì)身邊人的影響,深入別人的內(nèi)心,共同探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)。明確自己擁有與組織一樣共同的愿望,融入團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)精神,共同發(fā)展團(tuán)體的力量。以學(xué)校的共同愿景為目標(biāo),勇往直前,無(wú)怨無(wú)悔。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇十三
二、自我分析………………………………………………………………………3。
1、基本情況:
2、個(gè)性特征:
3、目前所具備的知識(shí)和能力:
4、s手機(jī):13006056708。
qq:913473560郵編:571737。
通信地址:海南省儋州市寶島新村海南大學(xué)儋州校區(qū)。
2、個(gè)性特征:
性格:陽(yáng)光、自信、幽默、充滿激情、精力旺盛、喜歡富有挑戰(zhàn)性的事情,認(rèn)為天下沒(méi)有不可能的事,但是做事易沖動(dòng),缺乏恒心。
天賦:沒(méi)什么特殊的天賦。
愛(ài)好:旅游、籃球、跑步等。
情商:一般。
智商:一般。
逆商:較高。
財(cái)商:還可以。
職業(yè)錨:管理型。
3、目前所具備的知識(shí)和能力:
知識(shí):大一學(xué)生的平均較高水平。
特殊能力:沒(méi)有異于常人的特殊能力。
4、swot分析。
三、環(huán)境分析。
1、所選的職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展前景。
a:專業(yè)分析:
本人所學(xué)的專業(yè)為管理類,我們學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)學(xué),綜合其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科對(duì)財(cái)政、稅收等方面有一定的了解,可以更加深入對(duì)管理學(xué)科的研究學(xué)習(xí),這點(diǎn)就優(yōu)先于其他經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)習(xí),為我們以后做管理人員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。會(huì)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)具備管理、經(jīng)濟(jì)、法律、理財(cái)和金融等方面的基礎(chǔ)理論知識(shí),熟悉國(guó)內(nèi)外有關(guān)財(cái)務(wù)、金融管理的方針、政策和法規(guī),掌握基本的財(cái)務(wù)信息搜集處理的辦法,具有分析和解決財(cái)務(wù)、金融管理實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力,能在企業(yè)、事業(yè)單位以及政府部門(mén)從事財(cái)務(wù)、金融管理以及教學(xué)、科研等方面工作的工商管理學(xué)科高級(jí)專門(mén)人才。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才能掌握其專業(yè)知識(shí)。
b:就業(yè)前景分析。
展較晚,管理知識(shí)大部分源于國(guó)外,中國(guó)的企業(yè)管理還有許多不完善的地方。中國(guó)急需管理人才,尤其是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)的高級(jí)管理人才。因此企業(yè)管理職業(yè)市場(chǎng)廣闊。要在中國(guó)發(fā)展企業(yè),必須適合中國(guó)的國(guó)情,這就要求管理的科學(xué)性與藝術(shù)性和環(huán)境動(dòng)態(tài)適應(yīng)相結(jié)合。因此,受中國(guó)市場(chǎng)吸引進(jìn)入的大批外資企業(yè)都面臨者本土化改造的任務(wù)。這就為準(zhǔn)備去外企做管理工作的人員提供了很多機(jī)會(huì)。
2、本職業(yè)當(dāng)今的社會(huì)需求情況。
在我國(guó)現(xiàn)階段,全國(guó)數(shù)百所高校中幾乎每個(gè)學(xué)校都設(shè)有財(cái)經(jīng)專業(yè),尤其是會(huì)計(jì)專業(yè)。每年都有成千上萬(wàn)的會(huì)計(jì)專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生涌向人才市場(chǎng),雖說(shuō)會(huì)計(jì)是熱門(mén)職業(yè),在這種情況下普通和初級(jí)財(cái)務(wù)人員也明顯供大于求。但高端財(cái)務(wù)人才卻千金難覓。作為專業(yè)技術(shù)性很強(qiáng)和個(gè)人素質(zhì)相對(duì)要求較高,且是企事業(yè)單位最重要的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和控制系統(tǒng)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作,越來(lái)越多的企業(yè)開(kāi)始對(duì)其從業(yè)人員有了新的期望和要求。目前,具有幾年會(huì)計(jì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并且取得會(huì)計(jì)職稱如注冊(cè)會(huì)計(jì)師(cpa)、acca、aia等的中高級(jí)會(huì)計(jì)人才成為市場(chǎng)上的搶手貨。這些現(xiàn)狀使其就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。面臨這種現(xiàn)狀作為當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該好好籌謀自己的前途,做好合理的職業(yè)規(guī)劃。
此外,涉外會(huì)計(jì)專業(yè)人才的需求逐漸趨熱。據(jù)有關(guān)部門(mén)調(diào)查,截至今年6月,我國(guó)尚缺9萬(wàn)名與國(guó)際市場(chǎng)接軌的涉外會(huì)計(jì)專業(yè)人才,專業(yè)人才的巨大缺口意味著我們正面臨著拓寬國(guó)際視野和應(yīng)對(duì)能力,向國(guó)際化、專業(yè)化邁進(jìn)的占新挑戰(zhàn)。
3、你所處的地域情況、家庭情況、財(cái)力情況。
大學(xué)社會(huì)契約論讀書(shū)報(bào)告篇十四
第四,付出才有收獲。
雖然我家的生意還不錯(cuò),他的背后是父母親辛勤的工作。他們每天六點(diǎn)種起床,十一點(diǎn)才休息,冬天父親每天五點(diǎn)起床,開(kāi)著三馬車去30里外的縣城進(jìn)貨,無(wú)論寒風(fēng)刺骨,還是風(fēng)雪嚴(yán)寒,依舊如故,這是為了什么呢?我知道,不就是為了多賺些錢(qián),供我們兄弟三個(gè)上大學(xué)嗎!我在家?guī)滋炀透械胶芾?,父母親幾年如一日。他們的辛苦可想而知。有很多商品要早上搬出,傍晚再般回去,僅次一項(xiàng)就會(huì)很辛苦了,而且家中還有六畝田地,到了夏秋季節(jié)更是忙的不可開(kāi)交,看著父母親臉上一天天增多的皺紋,看著父母親勞累的背影,心中有一種說(shuō)不出的滋味。我還有什么理由不去好好讀書(shū),還有什么理由不去努力呢!我只有拿優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)我的父母,這樣我才能問(wèn)心無(wú)愧。通過(guò)一個(gè)多月的實(shí)踐使我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí),也懂得了許多做人的道理,也使我更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足和缺點(diǎn),所以我要在今后的學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格要求自己,提高自己的素質(zhì),努力學(xué)好自己的專業(yè)技能,將來(lái)回報(bào)父母,回報(bào)一切關(guān)心我的人。
于是為了進(jìn)步自己的能力,增加團(tuán)隊(duì)工作經(jīng)驗(yàn),不少人競(jìng)選班委、學(xué)生會(huì)職務(wù);在檔案上留段字為日后的工作添籌碼。
有了這些經(jīng)驗(yàn)就能夠解決社會(huì)實(shí)際題目了嗎?答案是不夠的。校園與社會(huì)環(huán)境本存在很大的區(qū)別。這就要求我們利用假期時(shí)間走進(jìn)社會(huì)實(shí)踐。這也是老師要求我們寫(xiě)社會(huì)實(shí)踐論文的目的。
實(shí)踐,就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí),運(yùn)用到客觀實(shí)際中往,使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。
在實(shí)踐中我們還可以檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)的成效、檢測(cè)自己的所缺,以便我們?nèi)蘸髮W(xué)習(xí)有個(gè)側(cè)重點(diǎn)。另外,校園與社會(huì)環(huán)境的不同,接觸的人與事也不大相同,所以我們還可以在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)到很多在校園里學(xué)不到的知識(shí)。這就形成了從實(shí)踐中學(xué)習(xí),從學(xué)習(xí)中實(shí)踐的良性循環(huán)。
當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)不斷變化,在機(jī)會(huì)越來(lái)越多的同時(shí),也出現(xiàn)了更多的題目,有了更多更艱巨的挑戰(zhàn),這也就對(duì)人才的要求越來(lái)越高。
我們不僅要學(xué)好課本里的知識(shí),還要主動(dòng)走進(jìn)社會(huì),積極在實(shí)踐中學(xué)習(xí)其他的東西,不斷增加自己的經(jīng)驗(yàn),全方面武裝自已,才能在這個(gè)社會(huì)有立足之地甚至擁有不敗之地。
20xx年冷假一回到家鄉(xiāng)我就積極在家鄉(xiāng)的一家超市找了一份冷假臨時(shí)工做促銷員。掛著實(shí)習(xí)生的牌子站在柜臺(tái)旁,我一臉幼稚、迷茫地站在那,不斷地提醒自己要大膽地接近顧客,拉攏顧客,可好長(zhǎng)一段時(shí)間站在那一聲不吭的。一個(gè)大姐在顧客少的時(shí)候教我如何傾銷產(chǎn)品。
我也慢慢地放開(kāi)膽往嘗試,實(shí)在這種交流比想象的輕易多了。就好象上臺(tái)前緊張兮兮,但在臺(tái)上只顧著自己的表演而忘了緊張。害怕就是這樣被克服的。關(guān)鍵在于大膽地邁出第一步。
在超市做促銷員不能坐著,也不能在超市隨便逛來(lái)蕩往,得時(shí)刻留意服務(wù)顧客。固然天天只有上午或下午班,但一段時(shí)間下來(lái),還是腰酸腳痛?;蛟S也正如孟子所說(shuō)天將降大任于斯人也,必先勞其脛骨,餓其體夫,空乏其身。
在學(xué)校,天天有作息時(shí)間表約束你。課程表會(huì)告訴你,今天該干什么,明天又有什么事情要做。而在這里,你可以無(wú)所事事地像木瓜呆在那兒,然后老板不滿足你的表現(xiàn)扣你工資或者將你開(kāi)除。
積極的就是主動(dòng)接近顧客,拉近與顧客的間隔,然后耐心的傾銷產(chǎn)品。這也實(shí)在鍛煉了我們的膽量、語(yǔ)言交流能力和心理洞察能力。我們膽大了才能冷靜,冷靜了才能很好地通過(guò)顧客的言語(yǔ)與表情察覺(jué)顧客的想法,然后再作出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng),不至于慌張得不知所措。
我們必須主動(dòng)努力才可能繼續(xù)干下往。在學(xué)校,每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績(jī)而努力,固然這也存在的競(jìng)爭(zhēng),可校園里總少不了那份純真,那份真誠(chéng),一般不會(huì)招來(lái)嫉恨與報(bào)復(fù)。
可是在社會(huì)中,優(yōu)越劣汰,你的成功就是別人的失敗,工作直接影響了他人的經(jīng)濟(jì)利益。在社會(huì)中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等,關(guān)系復(fù)雜,這一切都需要我們有經(jīng)驗(yàn)往處理。
盡管存在競(jìng)爭(zhēng),我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方,這需要我們有經(jīng)驗(yàn)往調(diào)整自己的心態(tài)。而這些經(jīng)驗(yàn)需要日積夜累,而不是在畢業(yè)后讀本速成書(shū)便可成的。這些事情很多同學(xué)沉醉于學(xué)習(xí)與消遣還未來(lái)得及思考,便忽略了社會(huì)實(shí)踐的重要性。
有個(gè)事實(shí)眾所周知,學(xué)生的實(shí)際操縱能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實(shí)踐中,這一點(diǎn)我感受很深。在學(xué)校,學(xué)習(xí)的理論知識(shí)很多很多,幾乎是面面俱到;而在實(shí)際工作中,很可能是書(shū)本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上?;蛟S工作中運(yùn)用到的只是很簡(jiǎn)單的題目,只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。
有時(shí)候我會(huì)想,實(shí)際操縱這么簡(jiǎn)單,但為什么我們要學(xué)習(xí)那么深?yuàn)W的知識(shí)呢?現(xiàn)在的教育真的存在很大的弊端,嚴(yán)重的脫離了社會(huì)實(shí)際應(yīng)用嗎?實(shí)在不然,在學(xué)習(xí)這些吃力的知識(shí)的同時(shí),我們的學(xué)習(xí)能力進(jìn)步了,理解能力和邏輯思維能力也增強(qiáng)了。
更在很多書(shū)本中教我們?nèi)绾瓮龊米约?,教我們?shù)立自己遠(yuǎn)大的理想,這將更好的為我們社會(huì)實(shí)踐打基礎(chǔ)。作為大學(xué)生,我們的年齡也不小了,離走向社會(huì)工作也不遠(yuǎn)了,我們應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往,處理社會(huì)上發(fā)生的各方面的事情,這就意味著我們必須得重視社會(huì)實(shí)踐。究竟畢業(yè)以后我們不能再帶著幼稚、茫然的眼神走進(jìn)社會(huì),就像我們當(dāng)初走進(jìn)大學(xué)一樣。我們要帶著實(shí)實(shí)在在的能力走進(jìn)社會(huì),為社會(huì)服務(wù)。
而現(xiàn)今一個(gè)事實(shí)卻被很多人誤讀了,大學(xué)生越來(lái)越不值錢(qián)了。甚至某些人開(kāi)始看不起大學(xué)生,以為讀大學(xué)沒(méi)什么用了,一些沒(méi)讀書(shū)的人在社會(huì)上混得更好。現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)不包分工了,也確實(shí)很多大學(xué)生找不到好工作。這正說(shuō)明了現(xiàn)在社會(huì)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)、能力要求越來(lái)越高了;當(dāng)然也說(shuō)明了某些大學(xué)生的確不過(guò)關(guān)。大學(xué)生不是全值錢(qián),但社會(huì)上值錢(qián)的還是大學(xué)生。
這就為什么還是有很多人打工之后還想讀書(shū),甚至有部分人也確實(shí)再次進(jìn)進(jìn)校園學(xué)習(xí)。我們?cè)谛@里學(xué)習(xí)到的先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)能為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn),也能為自己帶來(lái)更多的收益。而要成為值錢(qián)的大學(xué)生正要求了我們?cè)鷮?shí)把握專業(yè)知識(shí)還有社會(huì)實(shí)踐能力與經(jīng)驗(yàn)。這次冷假社會(huì)實(shí)踐我以善用知識(shí),增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn),進(jìn)步實(shí)踐能力,豐富假期生活為宗旨,利用這段寶貴的時(shí)間參加有意義的實(shí)踐活動(dòng),接觸了社會(huì),了解了社會(huì),并從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)了自我。這次的社會(huì)實(shí)踐讓我收獲不少。在這,我總結(jié)以為以下四點(diǎn)是在實(shí)踐中不可缺少的。
一、在社會(huì)上要善于與別人溝通。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工作讓我熟悉更多的人。如何與別人溝通好,這門(mén)技術(shù)是需要長(zhǎng)期的練習(xí)。以前工作的機(jī)會(huì)未幾,使我與別人對(duì)話時(shí)不會(huì)應(yīng)變,會(huì)使談話時(shí)有冷場(chǎng),這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會(huì)中都會(huì)融進(jìn)社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中,人與人之間協(xié)力往做事,使其做事的過(guò)程中更加融洽(),更事半功倍。別人給你的意見(jiàn),你要聽(tīng)取、耐心、虛心地接受。
二、在社會(huì)中要有自信。自信不是麻痹的自詡,而是對(duì)自己的能力做出肯定。在多次的接觸顧客中,我明白了自信的重要性。你沒(méi)有社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)也是積累出來(lái)的,沒(méi)有第一次又何來(lái)第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。
三、在社會(huì)中要克服自己膽怯的心態(tài)。開(kāi)始放假的時(shí)候,知道要打假期工時(shí),自己就害怕了。自己覺(jué)得困難挺多的,自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏,學(xué)歷不足等種種原因使自己覺(jué)得很渺小,自己懦弱就這樣表露出來(lái)。幾次的嘗試就是為克服自己內(nèi)心的恐懼。如哥哥所說(shuō)的在社會(huì)中你要學(xué)會(huì)厚臉皮,不怕別人的態(tài)度如何的惡劣,也要輕松應(yīng)付,大膽與人對(duì)話,工作時(shí)間長(zhǎng)了你自然就不怕了。實(shí)在有誰(shuí)一生下來(lái)就什么都會(huì)的,小時(shí)候天不怕地不怕,嘗試過(guò)吃了虧就害怕,當(dāng)你克服心理的障礙,那一切都變得輕易解決了。戰(zhàn)勝自我,只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對(duì)是關(guān)鍵,如某個(gè)名人所說(shuō):勇氣通往天堂,怯懦通往地獄。
四、工作中不斷地豐富知識(shí)。知識(shí)如同人體血液。人缺少了血液,身體就會(huì)衰弱,人缺少了知識(shí),頭腦就要枯竭。
以上是我自己在這次冷假社會(huì)實(shí)踐中所學(xué)到的,是我自己以為在社會(huì)上立足所必不可少的要求。
最后我要說(shuō)的是:大學(xué)是一個(gè)教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地,我為我能在此生活而倍感榮幸。社會(huì)是一個(gè)很好的鍛煉基地,能將學(xué)校學(xué)的知識(shí)聯(lián)系于社會(huì),我感覺(jué)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐是密不可分的。
實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì),了解社會(huì),服務(wù)社會(huì),運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐,而不是閉門(mén)造車,實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的奔騰。
增強(qiáng)了我熟悉題目、分析題目、解決題目的能力。為熟悉社會(huì)、了解社會(huì)、步進(jìn)社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/10358050.html】