演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話文稿。那么我們寫(xiě)演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇一
各位老師、同學(xué)：
大家下午好！
非常有幸，今天能在這個(gè)講臺(tái)上和大家一起談?wù)劊倚闹械膰?guó)學(xué)。
所謂國(guó)學(xué)，從字面上理解，指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)等。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)一直是以文學(xué)的形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來(lái)的發(fā)芽，抽枝，長(zhǎng)葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。
其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起，文學(xué)便注定要以無(wú)限的魅力，支撐起一個(gè)民族的脊梁。請(qǐng)留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學(xué)的美麗容顏。
對(duì)于詩(shī)經(jīng)，我們用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)黄鹨髡b的歌謠。
詩(shī)經(jīng)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。
國(guó)學(xué)之莖——唐詩(shī)
漢唐，中華民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)在所有的古代文學(xué)體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候，我們的父母或老師就一字一句教予我們”床前明月、春眠不覺(jué)曉?！暗?dāng)時(shí)也只是學(xué)得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩(shī)也有它的美麗與哀愁。
”空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流?！巴蹙S的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛若一縷清風(fēng)，滲入心扉。
”花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！袄畎椎摹对孪陋?dú)酌》。月和酒，一直是李白的最愛(ài)，可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú)，不得志，愁悶之意。前一句”獨(dú)“，后一句”孤“，李白在塵世中活得無(wú)可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。
不同的詩(shī)人，會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩(shī)句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩(shī)，也正因此變的瑰麗多彩。
國(guó)學(xué)之枝——宋詞
宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來(lái)，汲取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，一直到現(xiàn)在，仍陶冶著人們的情操。
柳永、李清照、晏殊用柔婉的文筆，細(xì)密的心思，寫(xiě)盡人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖鈴》中的一句”多情自古傷離別“在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人。而晏殊用”夕陽(yáng)西下幾時(shí)回“的慨問(wèn)道對(duì)美好景物的留戀。反之，蘇軾、辛棄疾的.氣魄便如虹，慷慨的高昂之調(diào)用一句”羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！氨隳苷鸷匙∪诵摹?/p>
國(guó)學(xué)之葉——元曲
元曲給我的印象一直以來(lái)都是十分獨(dú)特的，所以它才有資格與唐詩(shī)宋詞鼎足并舉。
從馬致遠(yuǎn)一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于”八娼九儒十丐“的地位，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩，透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術(shù)魅力。
國(guó)學(xué)之花——文學(xué)
我心中的國(guó)學(xué)，是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩(shī)經(jīng)。到瑰麗的唐詩(shī)宋詞，纏綿的元曲，無(wú)一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過(guò)中國(guó)的四大名著，那就更應(yīng)能深體會(huì)到古代文學(xué)的吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國(guó)里曲折的情節(jié)，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術(shù)程度之高。
因此，古代文學(xué)無(wú)疑是中國(guó)國(guó)學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。
最后，愿我心中的國(guó)學(xué)能如沖天的火焰，點(diǎn)燃越來(lái)越多龍之傳人的瞳孔！
謝謝大家。
文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇二
曹永的小說(shuō)《蘿卜》在《日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，是20xx年畢節(jié)文學(xué)界，乃至貴州文學(xué)界的一件大事，值得我們大家認(rèn)真圍觀，充分挖掘出這一文學(xué)事件的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)影響力。市文聯(lián)今天組織曹永的小說(shuō)研討會(huì)，體現(xiàn)了文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這件事情的高度重視和敏銳的政治洞察力，我要為畢節(jié)市文聯(lián)的工作點(diǎn)贊。
《蘿卜》這篇小說(shuō)，篇幅不長(zhǎng)，五千余字，但藝術(shù)價(jià)值相當(dāng)高。小說(shuō)的核心是講好故事，成功地塑造人物。相信看過(guò)《蘿卜》這篇小說(shuō)的人，都會(huì)對(duì)草海邊上的老栓這個(gè)人物形象印象深刻。老栓的孤獨(dú)和寂寞、勇敢和擔(dān)當(dāng)、善良和真誠(chéng)在我反復(fù)閱讀之后，多次打動(dòng)了我，使我為他的命運(yùn)嘆息。
《蘿卜》這篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)十分精巧。短篇小說(shuō)不像長(zhǎng)篇小說(shuō)，可以有充足的敘事空間供作者輾轉(zhuǎn)、騰挪、補(bǔ)充，甚至可以用閑筆的技巧來(lái)渲染。曹永設(shè)置了一個(gè)看蘿卜的農(nóng)民和偷蘿卜的陌生人之間的矛盾，因此獲得了敘述的重心和動(dòng)力，成為敘述的線索，一切對(duì)話和情節(jié)的展開(kāi)都以此為基點(diǎn)，在敘事推進(jìn)的過(guò)程中，把老栓的一生連輟在一起，老栓人生每一個(gè)重要的片段，都在一個(gè)孤獨(dú)老人的傾述中得以體現(xiàn)，娓娓道來(lái)，不蔓不枝，干凈利落，水到渠成。而且，曹永以太陽(yáng)的變化，把從晌午到黃昏的時(shí)間的流逝過(guò)程，巧妙地安置在敘事中，獲得了恰當(dāng)?shù)臄⑹鹿?jié)奏，有張有馳，舒緩自然。
《蘿卜》這篇小說(shuō)，最大的成功在于主題意蘊(yùn)的深化。曹永是威寧人，深愛(ài)著他生長(zhǎng)的土地。詩(shī)人艾青這樣寫(xiě)道：為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。《日?qǐng)?bào)》在刊發(fā)《蘿卜》時(shí)編者按語(yǔ)是這樣寫(xiě)的：“曹永的原創(chuàng)短篇小說(shuō)《蘿卜》，以一段草海湖蘿卜地里的偶遇、一場(chǎng)偶然發(fā)生的對(duì)話，宛轉(zhuǎn)寫(xiě)下草海湖的變遷，寫(xiě)出時(shí)代環(huán)境與圍繞草海湖生活的人們面對(duì)的變化。用作者的話說(shuō)，他把草海攬到懷里，小說(shuō)的好處是，故事之外，還可以有更多的思考”。一個(gè)五千多字短篇小說(shuō)，里面可以解讀出農(nóng)民的生存現(xiàn)狀主題、空巢老人主題、環(huán)境保護(hù)主題、人與自然的關(guān)系主題等等。這些宏大的'主題，如果是普通的小說(shuō)家，也許用50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，未必能如《蘿卜》寫(xiě)得這樣深刻，這樣打動(dòng)人心。
我收集了各種媒體對(duì)曹永的采訪和介紹，了解到他隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增加，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的沉淀，創(chuàng)作觀已基本趨于穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)對(duì)底層人物的書(shū)寫(xiě)。透過(guò)《蘿卜》這篇小說(shuō)，可以看出，曹永已經(jīng)具備一流小說(shuō)家所需要的駕馭宏大主題和長(zhǎng)篇敘事的能力，曹永的《蘿卜》發(fā)表在《日?qǐng)?bào)》這種高級(jí)別的刊物，標(biāo)志著他的寫(xiě)作水準(zhǔn)已經(jīng)躍升到國(guó)內(nèi)一流作家的行列。真是可喜可賀！
最后我想說(shuō)說(shuō)閱讀曹永小說(shuō)引發(fā)的思考。文學(xué)是有力量的。文學(xué)的力量不可小看。文學(xué)界要在畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)扶貧攻堅(jiān)、同步小康的歷史大潮中發(fā)揮自己的作用，貢獻(xiàn)自己的力量。我們畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)在歷史、人文、風(fēng)景、民族文化等方面有許多資源尚待挖掘、整理、宣傳、再創(chuàng)造。曹永的小說(shuō)《蘿卜》在《日?qǐng)?bào)》這樣的國(guó)家最高級(jí)別的刊物上發(fā)表，其實(shí)就是在國(guó)家級(jí)的宣傳平臺(tái)上發(fā)出畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)的聲音，它所涉及的問(wèn)題勢(shì)必會(huì)引起相關(guān)人士的關(guān)注、思考和相應(yīng)的行動(dòng)，這篇小說(shuō)的價(jià)值已經(jīng)超越了文學(xué)，它也許會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面引起連鎖反應(yīng)，希望畢節(jié)市相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)重視，希望市文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)組織精兵強(qiáng)將，發(fā)現(xiàn)、打造、推出更多的“曹永”和“曹永的《蘿卜》”，為試驗(yàn)區(qū)的發(fā)展推波助瀾，為同步小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)譜寫(xiě)文學(xué)界的華美樂(lè)章！
文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇三
伏爾泰曾說(shuō)：“當(dāng)我們第一遍讀一本好書(shū)的時(shí)候，我們仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友;當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本書(shū)的時(shí)候，我們仿佛又和老朋友重逢?！比巳硕加凶钕矚g的書(shū)，我也不例外，我喜歡的那本書(shū)叫《淘氣包馬小跳——暑假奇遇》。
書(shū)的內(nèi)容是這樣的：暑假馬小跳回奶奶家，奶奶家在野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，在這里他結(jié)識(shí)了幾個(gè)和他一樣熱愛(ài)動(dòng)物的小朋友。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)村民在夜里捕捉國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物____時(shí)，便跑到專賣野生動(dòng)物肉的餐廳，將關(guān)在那里的娃娃魚(yú)等各種動(dòng)物全部放生。他們還發(fā)現(xiàn)一頭黑熊被關(guān)在一個(gè)小屋，便機(jī)智地將這情報(bào)傳到保護(hù)中心，這頭被折磨了十一年的黑熊被成功地救了出來(lái)等等。
書(shū)中的內(nèi)容豐富多彩，情節(jié)跌宕起伏，故事妙趣橫生，充滿了驚險(xiǎn)刺激，十分引人入勝，讀著讀著，往往使我產(chǎn)生了身臨其境的感覺(jué)，時(shí)而開(kāi)心地大笑、時(shí)而緊張地尖叫、時(shí)而擔(dān)心害怕、時(shí)而興奮不已、時(shí)而惆悵憂傷。不僅如此，書(shū)中還介紹了許多與故事中動(dòng)物相關(guān)的知識(shí)，讓我在享受聽(tīng)故事的樂(lè)趣時(shí)，不知不覺(jué)地增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)、大開(kāi)了眼界，而且也因這本書(shū)認(rèn)識(shí)到人與自然及自然界各種動(dòng)物和諧相處的重要性。因此，我對(duì)它情有獨(dú)鐘，愛(ài)不釋手，時(shí)不時(shí)地拿出來(lái)讀一讀，而且每讀一遍，都有新的認(rèn)識(shí)和理解，實(shí)在是百讀不厭。
這就是我最喜歡的一本書(shū)。你們?nèi)绻信d趣，不妨也讀一讀，相信一定能讓你受益非淺。
文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇四
尊敬的各位嘉賓，老師們、同學(xué)們：
大家好!
今天，來(lái)到仰慕已久的**大學(xué)出席“中華誦20xx經(jīng)典誦讀進(jìn)校園**大學(xué)篇”晚會(huì)，我感到十分高興。有著116年傳統(tǒng)歷史的**大學(xué)景色優(yōu)美，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制最重要發(fā)祥地之一，又是一所在國(guó)內(nèi)外都享有廣泛學(xué)術(shù)影響的大學(xué)。在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表教育部和國(guó)家語(yǔ)委對(duì)在**大學(xué)成功舉辦這次晚會(huì)表示熱烈的祝賀!
“中華誦”活動(dòng)進(jìn)校園，是教育部黨組決定和倡導(dǎo)的。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢語(yǔ)言文化博大精深，千百年來(lái)流傳下來(lái)的優(yōu)秀詩(shī)詞歌賦濃縮了漢語(yǔ)韻律、詞章之美，寄寓著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值追求和審美理想，閃爍著以天下為己任的愛(ài)國(guó)主義光輝，展現(xiàn)出自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的高尚情懷。這些經(jīng)典是我們民族文化的重要標(biāo)志，是人類的共同財(cái)富，成為啟迪一代又一代人的智慧、豐富我們情感世界的精神源泉。用雅言也就是普通話誦讀經(jīng)典，體味、感悟人生哲理，陶冶情操，砥礪心志，受到優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)的治學(xué)、修身途徑。今天，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)中華文化在世界的影響力，需要我們更加重視和發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提高人文素養(yǎng)、增強(qiáng)民族凝聚力、提高文化軟實(shí)力方面的獨(dú)特作用。通過(guò)誦讀親近、熟悉經(jīng)典，理解、熱愛(ài)經(jīng)典，潛移默化中提升語(yǔ)言文字和人文素養(yǎng)及審美情趣，進(jìn)而把握我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅有利于普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，提升公民語(yǔ)言文化素養(yǎng)，提高社會(huì)文明程度，也是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的直接而有效的途徑，應(yīng)該大力提倡，積極推進(jìn)。
20xx年，教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司在部分省市開(kāi)展了“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生——中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)”，兩年來(lái)，全國(guó)范圍的誦讀比賽、以四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為主題的誦讀晚會(huì)等活動(dòng)，吸引了社會(huì)廣泛參與、電視及網(wǎng)絡(luò)等媒體的積極傳播，“中華誦”活動(dòng)的影響力逐步擴(kuò)大，受到了中宣部、中央文明辦的表?yè)P(yáng)，也得到了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)。在湖南長(zhǎng)沙剛剛閉幕的第五屆海峽兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇上，“中華誦”經(jīng)典誦讀活動(dòng)已被列為兩岸文化交流的議題之一。20xx年從**大學(xué)開(kāi)始的這項(xiàng)誦讀活動(dòng)，除了在全國(guó)繼續(xù)舉辦誦讀比賽和四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日誦讀晚會(huì)外，還要舉辦新中國(guó)成立60周年專題誦讀晚會(huì)，并推進(jìn)誦讀活動(dòng)進(jìn)高校、舉辦中小學(xué)生“中華誦”夏令營(yíng)，使經(jīng)典誦讀成為豐富學(xué)校教育和校園文化的重要內(nèi)容。
高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、引領(lǐng)文化的社會(huì)職責(zé)，誦讀經(jīng)典，弘揚(yáng)主旋律，一是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立具有促進(jìn)作用;二是誦讀的形式和內(nèi)容與高等學(xué)校的文化氛圍和大學(xué)生心理需求高度契合，可以形成新的文化潮流，引領(lǐng)校園文化;三是通過(guò)誦讀活動(dòng)，能夠提高大學(xué)生語(yǔ)言文字應(yīng)用水平，提升他們的人文素養(yǎng)和道德情懷，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有利。我們相信，“中華誦”進(jìn)高校，可以促進(jìn)廣大師生更廣泛地參與這項(xiàng)活動(dòng)，從而提升活動(dòng)的整體水平，進(jìn)一步擴(kuò)大其影響;積極參與這項(xiàng)活動(dòng)，也會(huì)給校園帶來(lái)清新的空氣，使校園文化建設(shè)和大學(xué)生精神風(fēng)貌發(fā)生積極的變化。教育部已將今年的“中華誦”進(jìn)高校校園活動(dòng)納入教育系統(tǒng)“我愛(ài)我的祖國(guó)”主題教育活動(dòng)。
我希望在誦讀深入開(kāi)展進(jìn)程中，在繼承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。我們今天誦讀的經(jīng)典，應(yīng)該包括從古至今中華的'詩(shī)文精品，既要有經(jīng)典的古詩(shī)古文，也要有與民族精神和中華傳統(tǒng)美德一脈相承、膾炙人口的現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典名篇。我們誦讀經(jīng)典要注重展現(xiàn)、吸收經(jīng)典中的精華，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。我們更期待在學(xué)習(xí)、吸收經(jīng)典精華的基礎(chǔ)上，提高大學(xué)生們的語(yǔ)言文字和文化功力，創(chuàng)造我們時(shí)代傳誦千古的美文華章。我們的晚會(huì)應(yīng)通過(guò)誦讀經(jīng)典名篇，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的勵(lì)志、奮進(jìn)及以天下為己任的雄心和宏偉志向，歌頌祖國(guó)，頌揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年人中的積極影響。通過(guò)舞蹈、音樂(lè)、古辭新韻的歌唱等藝術(shù)形式使我們的晚會(huì)精彩紛呈。
在晚會(huì)即將開(kāi)始之際，我還要特別指出，作為百年名校，**大學(xué)向來(lái)有開(kāi)風(fēng)氣之先的傳統(tǒng)。在時(shí)間緊、任務(wù)重的情況下承辦“中華誦”進(jìn)高校第一場(chǎng)晚會(huì)，已經(jīng)展示了新一代武大學(xué)生“敢為天下先”的風(fēng)格。在此，我要代表主辦單位向辛勤籌備這臺(tái)晚會(huì)的**大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門(mén)表示衷心的感謝。
我希望今天的晚會(huì)真正拉開(kāi)“中華誦”進(jìn)校園的序幕，今后經(jīng)典誦讀活動(dòng)在校園里能夠異彩紛呈、經(jīng)久不衰。最后，預(yù)祝晚會(huì)圓滿成功，向老師、同學(xué)們和藝術(shù)家們的精彩演出表示感謝，并祝大家度過(guò)一個(gè)愉快、豐富的暑假生活!
文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇五
研究國(guó)故，在現(xiàn)時(shí)確有這種需要。但是一般青年，對(duì)于中國(guó)本來(lái)的文化和學(xué)術(shù)，都缺乏研究的興趣。講到研究國(guó)故的人，真是很少，這原也怪不得他們，實(shí)有以下二種原因：一、古今比較起來(lái)，舊有的東西就很易現(xiàn)出破綻。在中國(guó)科學(xué)一方面，當(dāng)然是不足道的;就是道德和宗教，也都覺(jué)淺薄得很，這樣當(dāng)然不能引起青年們的研究興趣了。二、中國(guó)的國(guó)故書(shū)籍，實(shí)在太沒(méi)有系統(tǒng)了。歷史書(shū)，一本有系統(tǒng)的也找不到;哲學(xué)也是如此。就是文學(xué)一方面，《詩(shī)經(jīng)》總算是世界文學(xué)上的寶貝，但假使我們?nèi)パ芯俊对?shī)經(jīng)》，竟沒(méi)有一本書(shū)能供給我們做研究的資料的。原來(lái)中國(guó)的書(shū)籍，都是為學(xué)者而設(shè)，非為普通人、一般人的研究而作的。所以青年們要研究，也就無(wú)從研究起。我很望諸君對(duì)于國(guó)故，有些研究的興趣，來(lái)下一番真實(shí)的工夫，使彼成為有系統(tǒng)的。對(duì)于國(guó)故，亟應(yīng)起來(lái)整理，方能使人有研究的興趣，并能使有研究興趣的人容易去研究。
“國(guó)故”的名詞，比“國(guó)粹”好得多。自從章太炎著了一本《國(guó)故論衡》之后，這“國(guó)故”的名詞于是成立。如果講是“國(guó)粹”，就有人講是“國(guó)渣”，“國(guó)故”(nationalpast)這個(gè)名詞是中立的。我們要明了現(xiàn)社會(huì)的情況，就得去研究國(guó)故。古人講，知道過(guò)去才能知道現(xiàn)在。國(guó)故專講國(guó)家過(guò)去的文化，要研究它，就不得不注意以下四種方法：
一、歷史的觀念。在一般青年，所以對(duì)于國(guó)故沒(méi)有研究興趣的緣故，就沒(méi)有歷史的觀念。我們看舊書(shū)，可當(dāng)它作是歷史看。清乾隆時(shí)，有個(gè)叫章學(xué)誠(chéng)的，著了一本《文史通義》，上邊說(shuō)“六經(jīng)皆史也”。我現(xiàn)在進(jìn)一步來(lái)說(shuō)：“一切舊書(shū)——古書(shū)——都是史也”。本來(lái)歷史的觀念，就不由然而然地生出興趣了。如道家煉丹修命，確是很荒謬的，不值識(shí)者一笑。但本了歷史的觀念，看看它究竟荒謬到了什么田地，亦是很有趣的。把舊書(shū)當(dāng)作歷史看，知他好到什么地步，或是壞到什么地步，這是研究國(guó)故方法的起點(diǎn)，是叫“開(kāi)宗明義”第一章。
二、疑古的態(tài)度。疑古的態(tài)度，簡(jiǎn)要言之，就是“寧可疑而錯(cuò)，不可信而錯(cuò)”十個(gè)字。譬如《書(shū)經(jīng)》，有今文《尚書(shū)》和古文《尚書(shū)》之別。有人說(shuō)，古文《尚書(shū)》是假的，今文《尚書(shū)》有一部分是真的，余外一部分，到了清時(shí)，才有人把它證明是假的。但是現(xiàn)在學(xué)校里邊，并沒(méi)有把假的`刪去，仍舊讀它全書(shū)，這是我們應(yīng)該懷疑的。至于《詩(shī)經(jīng)》，本有三千篇，被孔子刪剩十分之一，只得了三百篇?！蛾P(guān)雎》這一首詩(shī)，孔子把它列在第一首，這首詩(shī)是很好的。內(nèi)容是一很好的女子，有一男子要伊做妻子，但這事不易辦到，于是男子“寤寐求之”，連睡在床上都要想伊，更要“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”呢!這能表現(xiàn)一種很好的愛(ài)情，是一首愛(ài)情的相思詩(shī)。后人誤會(huì)，生了許多誤解，竟?fàn)康脚缘膯?wèn)題上去。所以疑古的態(tài)度有兩方面好講：一、疑古書(shū)的真?zhèn)?。二、疑真?shū)被那山東老學(xué)究弄偽的地方。我們疑古的目的，是在得其“真”，就是疑錯(cuò)了，亦沒(méi)有什么要緊。我們知道，[沒(méi)有]哪一個(gè)科學(xué)家是沒(méi)有錯(cuò)誤的。假使信而錯(cuò)，那就上當(dāng)不淺了!自己固然一味迷信，情愿做古人的奴隸，但是還要引旁人亦入于迷途呢!我們一方面研究，一方向就要懷疑，庶能不上老當(dāng)呢!如中國(guó)的歷史，從盤(pán)古氏一直相傳下來(lái)，年代都是有“表”的，“像煞有介事”，看來(lái)很是可信。但是我們要懷疑，這怎樣來(lái)的呢?根據(jù)什么呢?我們總要“打破砂鍋問(wèn)到底”，究其來(lái)源怎樣，要知道這年月的計(jì)算，有的是從偽書(shū)來(lái)的，大部分還是宋朝一個(gè)算命先生，用算盤(pán)打出來(lái)的呢。這哪能信呢!我們是不得不去打破它的。
在東周以前的歷史，是沒(méi)有一字可以信的。以后呢?大部分也是不可靠的。如《禹貢》這一章書(shū)，一般學(xué)者都承認(rèn)是可靠的。據(jù)我用歷史的眼光看來(lái)，也是不可靠的，我敢斷定它是偽的。在夏禹時(shí)，中國(guó)難道竟有這般大的上地么?四部書(shū)里邊的經(jīng)、史、子三種，大多是不可靠的。我們總要有疑古的態(tài)度才好!
三、系統(tǒng)的研究。古時(shí)的書(shū)籍，沒(méi)有一部書(shū)是“著”的。中國(guó)的書(shū)籍雖多，但有系統(tǒng)的著作，竟找不到十部。我們研究無(wú)論什么書(shū)籍，都宜要尋出它的脈絡(luò)，研究它的系統(tǒng)。所以我們無(wú)論研究什么東西，就須從歷史方面著手。要研究文學(xué)和哲學(xué)，就得先研究文學(xué)史和哲學(xué)史。政治亦然。研究社會(huì)制度，亦宜先研究其制度沿革史，尋出因果的關(guān)系，前后的關(guān)鍵，要從沒(méi)有系統(tǒng)的文學(xué)、哲學(xué)、政治等等里邊，去尋出系統(tǒng)來(lái)。
有人說(shuō)，中國(guó)幾千年來(lái)沒(méi)有進(jìn)步，這話荒謬得很，足妨害我們研究的興趣。更有一外國(guó)人，著了一部世界史，說(shuō)中國(guó)自從唐代以后，就沒(méi)有進(jìn)步了，這也不對(duì)。我們定要去打破這種思想的?？傊覀兪且獜膹那皼](méi)有系統(tǒng)的文學(xué)、哲學(xué)、政治里邊，以客觀的態(tài)度，去尋出系統(tǒng)來(lái)的。
四、整理。整理國(guó)故，能使后人研究起來(lái)，不感受痛苦。整理國(guó)故的目的，就是要使從前少數(shù)人懂得的，現(xiàn)在變?yōu)槿巳四芙獾摹Ｕ淼臈l件，可分形式內(nèi)容二方面講：
(一)形式方面，加上標(biāo)點(diǎn)和符號(hào)，替它分開(kāi)段落來(lái)。
(二)內(nèi)容方面，加上新的注解，折中舊有的注解。并且加上新的序跋和考證，還要講明書(shū)的歷史和價(jià)值。
我們研究國(guó)故，非但為學(xué)識(shí)起見(jiàn)，并為諸君起見(jiàn)，更為諸君的兄弟姊妹起見(jiàn)。國(guó)故的研究，于教育上實(shí)有很大的需要。我們雖不能做創(chuàng)造者，我們亦當(dāng)做運(yùn)輸人——這是我們的責(zé)任，這種人是不可少的。
文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇六
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！惫湃擞衷疲骸白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”我們站在古人的肩膀上看世界，感覺(jué)真好。但我們不能依賴古人托一輩子呀。我從古人的言語(yǔ)中懂得了書(shū)的重要性，為了不使“書(shū)到用時(shí)方恨少”發(fā)生在我的身上，我發(fā)奮讀書(shū)。
小時(shí)候，我還不識(shí)字，就讓爸爸媽媽給我讀《安徒生童話》。我深深的記得《安徒生童話》里的那幾位主角：可憐的賣火柴的小女孩，可愛(ài)的拇指姑娘，堅(jiān)定的錫兵，愛(ài)慕虛榮而寧愿光著身子走在大街上的皇帝……這些人物都給予我最深的感受，如：賣火柴的小女孩喚起了我的同情弱者之心，愛(ài)虛榮的皇帝給予我不能要虛榮，而應(yīng)該做點(diǎn)實(shí)際的事的啟示。是他們伴我成長(zhǎng)。
到小學(xué)的時(shí)候，我認(rèn)識(shí)字了，我可以獨(dú)立看一些書(shū)籍了。課內(nèi)的《麻雀》給了我母愛(ài)是多么偉大的啟示;《狼牙山五壯士》讓我為他們自豪;《我的戰(zhàn)友邱少云》介紹了邱少云那種堅(jiān)定的意志。在課外，《中華上下五千年》讓我感受到了歷史的震憾，晏子那種智慧把我折服了，赤壁之戰(zhàn)讓我感受到黃蓋的智謀?？偠灾?，《中華上下五千年》給了我太多的震憾。
到了高年級(jí)，時(shí)間緊，任務(wù)重，課外書(shū)明顯看得少了，但在學(xué)習(xí)之余，我總不忘看課外書(shū)?！吨袊?guó)青少年百科全書(shū)》讓我透過(guò)方格紙看到了外面的大千世界?！吨袊?guó)青少年百科全書(shū)》里的“奧秘宇宙”，讓我知道了原來(lái)地球以外的世界是那么的神奇。
如果說(shuō)人生是一只帆船，那么讀書(shū)就是海風(fēng)，雖然船可以脫離風(fēng)而靠劃槳前行，但是沒(méi)有風(fēng)吹的人生，就會(huì)停滯，徘徊不前。
如果說(shuō)人生是一幅畫(huà)，那么讀書(shū)應(yīng)是涂彩。一幅畫(huà)可以只有一種色彩，但是只有一種色彩的人生一定是單調(diào)、乏味的`。生命有限，而學(xué)海無(wú)涯。
是一本本好書(shū)教會(huì)了我怎樣擁有高貴的人格尊嚴(yán)。它們讓我在成長(zhǎng)路上走得更踏實(shí)更平安更快樂(lè)!它們記錄著我成長(zhǎng)路上的一點(diǎn)一滴。
一本好書(shū)就像一位向?qū)Вx一本好書(shū)就像和一位向?qū)Ы慌笥?，它?huì)引導(dǎo)你向前走。我要“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”，因此，讀書(shū)將伴我一生，讓我感到“讀書(shū)真好”。
文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇七
尊敬的各位評(píng)委，老師，同學(xué)們：
大家好!
我叫xxxx，我演講的題目是：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好。
幾天前，我誦讀了《中華誦，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》。它給我的感覺(jué)是：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!這本書(shū)讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事所陶醉、感染。
讀完這本書(shū)，我從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取了精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，感悟到仁愛(ài)孝悌、勤儉樸實(shí)、互助互愛(ài)的傳統(tǒng)美德。
我知道了經(jīng)典是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代最有意義、最有價(jià)值的`著作。經(jīng)典是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，是直探人性本源的東西。經(jīng)典書(shū)籍提出了做人的道理，做人的要求，做人的方法，讓你不斷提升自己的精神境界。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!經(jīng)典既有宇宙深層的道理，又有人生的理想;既有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。
中華文明，博大精深，卓越輝煌;它是整個(gè)民族賴以生存的精神血脈、是浸潤(rùn)華夏兒女心靈的智慧食糧。品悟中華文化，傳承民族精神，需要我們誦讀中華文化中那些最優(yōu)秀、最有價(jià)值的篇章!國(guó)學(xué)讓我們?cè)诶^承中感悟，在創(chuàng)新中升華。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!
國(guó)學(xué)經(jīng)典，您是中華五千年文明的積淀結(jié)晶，是曾經(jīng)鮮活生命迸發(fā)出來(lái)的智慧之光。優(yōu)秀詩(shī)詞歌賦還濃縮了漢語(yǔ)韻律、詞章之美，寄寓著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值追求和審美理想。我在誦讀中感受到了中華文化的浸染;我在誦讀中學(xué)到了豐富的知識(shí)，我在誦讀中理解了中華民族的精神和美德。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典真好!通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我享受到了誦讀的樂(lè)趣!謝謝大家!
文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇八
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好!今天我演講的題目是《讀書(shū)好、讀好書(shū)、好讀書(shū)》
讀一本好書(shū)，就仿佛和一個(gè)高尚的人談話。這一句名言，我小時(shí)侯就常聽(tīng)媽媽說(shuō)，但真正知道和理解它的意思，還得從一件小事說(shuō)起。
記得那次，我在書(shū)店發(fā)現(xiàn)了一本《寓言中的道理》，翻了翻，覺(jué)得非常實(shí)用，又很好看，便買(mǎi)了下來(lái)。回到家中，我迫不及待地翻開(kāi)書(shū)，津津有味地讀了起來(lái)。從此這本書(shū)成了我最喜愛(ài)的一本書(shū)，我喜愛(ài)它，不僅是因?yàn)樗每矗宜刮叶昧嗽S多道理，教會(huì)了我怎樣做人，做一個(gè)怎樣的人。例如，其中的一個(gè)小故事《井底的驢》，我記憶最深，因?yàn)樗嬖V我：關(guān)鍵時(shí)刻，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己才是自己的救星，別人是幫不上你的。這就是一本好書(shū)，所以我每天看一個(gè)小故事，就像是和一個(gè)高尚的人談了一次話，而且我現(xiàn)在越來(lái)越聰明，越來(lái)越明事理了。我想，這本好書(shū)還將伴我繼續(xù)前進(jìn)，讓我終生受益。
讀書(shū)，并不是說(shuō)，什么書(shū)不辨好壞都可以讀，你一定要學(xué)會(huì)選擇，也就是說(shuō)擇其善者而從之，因?yàn)橹挥凶x健康向上的書(shū)，才能教你做人的道理，才能增長(zhǎng)你的智慧。
同學(xué)們，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，讓我們一起打開(kāi)書(shū)本，打開(kāi)知識(shí)的大門(mén)，在廣袤的知識(shí)天空中翱翔吧!
我的演講完畢，謝謝大家!
文學(xué)經(jīng)典的演講稿篇九
剛剛讀完了《悲慘世界》這部小說(shuō)，我合上書(shū)，文章描繪的悲慘世界依稀浮現(xiàn)在我眼前，而在黑暗的世界中，文中的愛(ài)與善，卻照亮了整本書(shū)，也把流浪在黑暗中的我領(lǐng)入了一個(gè)光明的境界。
小說(shuō)講述了主人公冉阿讓因?yàn)橥盗艘粋€(gè)面包而變苦役犯，并坐了十九年的牢。無(wú)家可歸、受人們懼怕與鄙視的冉阿讓心里承受這巨大的負(fù)擔(dān)和痛苦。后來(lái)他遇到了卞福汝主教，主教不顧別人勸阻毫不猶豫地收下他并慈愛(ài)地讓他與自己共進(jìn)晚餐，甚至讓他這個(gè)苦役犯、這個(gè)四度越獄的“危險(xiǎn)分子”睡在與他近在咫尺的地方!而在冉阿讓內(nèi)心矛盾無(wú)法自我時(shí)，主教再一次寬容了他，他說(shuō)：“冉阿讓，我的兄弟您再不是壞人了，我已經(jīng)洗凈了您的靈魂，把他獻(xiàn)在主的面前?！薄獪睾投鸷?當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)黑暗但更多的是陰郁與無(wú)情，不管冉阿讓拿出多少錢(qián)，擺出多少條件，只因?yàn)樗盗艘粋€(gè)面包，只因?yàn)樗强嘁鄯?，連馬廄也容不下他!而主教是高貴的代名詞，卻收留了這么一個(gè)“神憎鬼惡的惡人”。他的和善，他的坦然大度，他的純潔、善良、平等，讓心靈空虛、干旱的冉阿讓在黑暗中重新感到了愛(ài)，看到了善。他在無(wú)盡的溫暖里找到了自我。
然后小說(shuō)的描寫(xiě)對(duì)象變成了芳汀——這個(gè)窮苦交加的婦人，她把孩子存在德納第夫婦家里。喪盡天良的德納第夫婦一面向芳汀索要大筆大筆的贍養(yǎng)費(fèi)，一面慘無(wú)人道地虐待著芳汀不諳世事的小女兒珂賽特。另一邊，流言纏身的芳汀失去了工作，為了付清贍養(yǎng)費(fèi)，她甚至出賣了自己的全部!直到馬德蘭——這里的市長(zhǎng)拯救了她。馬德蘭市長(zhǎng)力大無(wú)窮，并且和卞福汝主教一樣和善、平等、善良、寬容，他像主教拯救冉阿讓一樣拯救了陷入絕望的芳汀。而這一位自稱曾是卞福汝主教家男仆的老人——馬德蘭，而他竟也是冉阿讓!多么戲劇性的結(jié)果!——“冉阿讓，我的兄弟您再也不是壞人了，我已經(jīng)洗凈了您的靈魂，把他獻(xiàn)在主的面前?！痹俅沃販剡@句話，卞福汝主教做到了。他是真主的使者，他救贖了一個(gè)法國(guó)社會(huì)的犧牲品，用愛(ài)，用善，他讓冉阿讓的靈魂中也有了大愛(ài)，大善，也拯救了一個(gè)被摧殘的靈魂!
為了拯救被冤枉的老人，功成名就的馬德蘭市長(zhǎng)，不，冉阿讓站了出來(lái)，說(shuō)出了自己的身份。他拼命逃避無(wú)情的警探的追捕，僅為了要把芳汀的小女兒珂賽特從德納第夫婦那里贖回——而這一事情也是不艱難的，二十六蘇，十幾法郎到一千五百法郎，貪婪無(wú)度的德納第夫婦不斷向冉阿讓索要著贖金，冉阿讓一次次解囊——僅為一個(gè)死去的普通婦女!僅為她的遺愿!然后，在法國(guó)大革命的戰(zhàn)場(chǎng)之上，兩鬢斑白的冉阿讓又一次沖鋒陷陣……他所做的一切，他從一個(gè)苦役犯到圣者的蛻變，震撼著每一個(gè)人，這使他在去世的那一刻，如天使一樣，他靈魂放射的光彩，讓在場(chǎng)的每個(gè)人，讓還在看著這本書(shū)我——感到溫暖，潔凈，安詳!
這是大愛(ài)，這是大善，唯有用道德感化才是醫(yī)治社會(huì)的良方——作者證明了這一點(diǎn)，愛(ài)與善會(huì)滋潤(rùn)一切。相信愛(ài)，相信善，讓愛(ài)與善深深地融化在這個(gè)現(xiàn)實(shí)殘酷的世界中!這將不是一個(gè)悲慘世界!
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