讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據自己的理解和感受寫下來的一種文字陳述，它可以幫助我們更好地理解書中的內容，也是對閱讀的一種反思和總結。我想我讀完這本書后，應該寫一篇讀后感了吧。在寫讀后感時，我們可以結合自己的實際經歷和感受，深入分析作品中的人物形象和情節(jié)發(fā)展。以下是一些讀者針對某本書所寫的感悟和思考，或許能夠給你一些啟示。
陶行知教育名篇選讀后感篇一
回想兩年以前，自己剛踏上工作崗位，一心想成為一名優(yōu)秀教師，我認為教學成績高就是優(yōu)秀教師，怎樣才能教出好成績，就是要把書本上的知識講清楚、講明白。于是在課堂上我不遺余力細致入微地講著，學生靜靜地聽著，發(fā)現學生有問題不理解時，不厭其煩地又講一遍，自認為講得夠清楚夠明白了，這會兒學生總該學會了?？墒敲慨斊谥小⑵谀┛荚?，學生的成績卻覺得不很理想。問題出在哪呢？是不是自己不適合做老師？有一段時間，我很迷茫，找不到問題的癥結所在，不知怎樣才能改進和提高。
一晃兩年過去了，在教學實踐中慢慢歷練成長起來的我，在經歷了一系列教育思想的洗禮之后，已找到了當年失敗的原因：重視教，忽視了學生的學，在不經意間成了陶行知所說的第二種先生——教學生的先生，盡管愿望是美好的，但學生處于被動的地位，老師講得再好，學生沒有去參與知識獲取的過程，沒有對一個問題經歷思考探究的體驗，沒有課后有針對性的練習做保障，那么學生得到的那點知識就如同盲人摸象、沙地建樓一樣不全面、不深刻、不牢固，更談不上習慣的養(yǎng)成，能力的提高，潛力的挖掘了，那么學生成績不高就不足為奇了。
如今我的課堂，學生思考的時間多了，討論質疑的時間多了，操作演示的時間多了。我注意發(fā)揮每一個孩子學習的主動性，把“教學”的重心轉移到啟發(fā)學生思考、鼓勵學生質疑、引導學生探究上，不但教學成績有了大的提高，也常常會品嘗到教學帶給我的快樂，從中收獲著一個個成功和驚喜。我常在課后反思：這節(jié)課學生除學習了新知識外，還學會了哪些方法，提高了哪些能力。我已深知“授之以魚，不如授之以漁”的道理，希望給學生“點石成金”的金手指。我不知現在是不是成為了陶行知所說的第三種先生——好的先生，教學生學的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目標。
教學合一的第二個理由是：“教學的法子必須根據學的法子”。就是以學生的“學”為中心，考慮學生的才能興味，怎樣學就怎樣教，學得多教得多，學得少教得少，學得快教得快，學得慢教得慢。以學生為主體，從學生的實際出發(fā)，不是讓學生適應自己的教法，而是讓教法隨學生的學習實際靈活變動，也就是現在所倡導的真實的課堂，生成的課堂。
教學合一的第三個理由是“先生須一面教一面學”。做先生的應該一面教一面學，并不是販賣些知識來，就以為終身賣不盡的。好的先生必定一方面指導學生，一方面研究學問。要適應時代的發(fā)展，教育的發(fā)展，教師必須樹立終身學習的思想。
我對學習的理解是：學習是教師享受職業(yè)快樂的需要?？鬃诱f；“學而不厭，誨人不倦。”必定要學而不厭，然后才能誨人不倦，否則年年照樣畫葫蘆，必定十分的枯燥。正如陶行知所言，教育界無限枯寂的生活，那是因為當事的人，封于故步，不能自新所致。當我們真正地用心去學習，去感悟，就會覺得教育工作的每一天都是令人愜意的。
學習更是教師適應時代，適應教育發(fā)展的需要。我讀師范的時候，還沒有見過計算機，也沒有學過計算機的理論和操作。短短幾年，計算機已經進入了課堂，進入了家庭，現代信息技術也成為一門學科?，F在的老師不懂計算機行嗎？不行！
必須要學、要用，固步自封是行不通的。即使一篇課文、一道例題教了多少年了，再教仍然要備課，觀念在變，理念在更新，教學同一個內容，每一次都會有不同的發(fā)現和感悟。
我校非常重視老師的學習，多次組織老師進行理論學習和業(yè)務培訓，我們從中確實受益匪淺。近些年，在學校大的學習氛圍下，我閱讀了不少的教育著作和刊物，自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性。在教學過程中，我更多地注重情感的投入，注重過程和方法的研究，這堅定了我不做“教書匠”，要做一名有思想的學習型、研究型教師的信心。
陶行知教育名篇選讀后感篇二
每次看書都有一個習慣，拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書時語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文，只有書沒讀夠的學生。想寫好文章，讀書是最好的途徑。
周末的休息時間里，沒有了上課的勞累。來到市區(qū)的書店里，找一個僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來。書中的有一句話這樣說道：“在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考?！边@句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統教育的弊端，還說了老師的“教”得注重方式方法；學生的“學”也得注加強培養(yǎng)。
現如今，大多數學生的學只局限于學好老師所教，考好學校里的考試。大多數老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做。前者離開了老師，便止步不前；后者培養(yǎng)的學生，只會生搬硬套。當今時代——信息社會，知識的更新十分迅速，以前那種學習一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現。取而代之的是，一日不學十日空。每天我們都要學習，只要有一天不學習，前面的學習都白費。
信息時代的社會，我們培養(yǎng)的學生不能只會“聽”，更要學會如何“學”?！笆谥贼~，不如授之以漁”。我們作為學生成長路上的導師，在傳授文化知識的同時還要培養(yǎng)他們學會思考，指導他們如何學習。我作為一名五年級的數學老師，平時在講題目的同時，多給學生以引導，教會他們如何學，而不是死記知識點。數學的學習過多都是要培養(yǎng)學生的學習能力，遇見困難懂得如何分析解決。學生只有不斷地進行書籍的閱讀，才能得到知識的積累，也才能適應社會的需求。我想，這也正是教育的真正本質吧！
“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內心的。愛心是教育活動的基礎，沒有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識儲備還很有限，教學經驗缺乏也在所難免。平時，我不僅強調學生要時刻學習，而且也要求自己不斷地去學習，努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什么，領悟到了什么，這才是讀書的樂趣所在！
無論工作多忙、生活多累，我們都應該抽點時間出來，靜下心看看書，“萬般皆下品，唯有讀書高”。學習永無止步，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己，努力成為一名知識豐富的人名教師！
陶行知教育名篇選讀后感篇三
放假期間，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編，教育科學出版社20xx年1月版）這一書，書中匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。放下書后，掩卷常思，感悟頗深。
時代在進步，教育一定跟著進步嗎？不盡然。
“共百年易過，底須愁悶，千秋事大，也費商量。”學了陶先生的文選，越發(fā)覺得肩頭沉重，心頭沉重。做一個真人，辦真的教育，我們沿著陶先生的路不斷學習，不斷追問，上下求索，今后還要有無數人亙古不變地學習、追問、求索下去。盡管先生的年代已經離我們有一段距離，但先生的教育思想永遠指引著我們，教育的心永遠感動著我們。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳的語句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育名篇選讀后感篇四
我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關于做人，關于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地熱愛學生，視之為子女，以滿腔熱情教育學生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學習氛圍。用愛關心、愛護、教育、幫助學生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學生才能主動接近老師，教師才能真正了解學生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學生之“心”，讓愛在平凡事業(yè)中升華，使學生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！钡拇_，每個學生都有自己的特點，在學習上也各不相同，那么在教學中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現每個學生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅定的信心，堅持下去，有一天你就會發(fā)現，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”。這便是“教學合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。
通過學習，在今后的教學中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。
陶行知教育名篇選讀后感篇五
陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”?！耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一起發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今時代知識更新快速，過去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習?！笆谥贼~，不如授之以漁”。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。按照他的思想，首先，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
在學習新課程理念，開發(fā)校本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高?，F談談自己對“生活即教育”的理解和感受：
（1）生活化的教育內容。
在生活中挖掘教育資源，貼切孩子的實際需要，適合孩子實際發(fā)展的，是有教育價值的內容，否定一切資源。
（2）生活化的教育環(huán)境。
在自然的生活中進行教育，創(chuàng)設生活化的環(huán)境更易于孩子理解和接受。
（3）生活是活的教育。
善于發(fā)現生活中的教育，善于開啟孩子感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。
總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。
今天，我開始讀《陶行知教育名篇》，陶行知先生的教育思想博大精深，這里有他的“生活即教育”理論和經典的.用糖果教育學生的故事。每一篇文章雖然都不長，卻給了我很多的啟示。
陶行知以畢生的精力，他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論?！扒Ы倘f教教人求真，千學萬學學做真人”，陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！币粋€人的道德、品行好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。
陶行知先生提出“教學合一”。一個好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。他認為傳統的傳授方法有問題，要進行改革。他認為，教師的責任在教學生學，教師教的法子必須根據學的法子，教師必須一面教一面學。這正是我們現在教育所倡導的學生是學習的主體，要讓學生學會主動去探究，有學習的主動性，自己去發(fā)現問題，經歷解決問題的過程，而老師在這個過程中要給學生以恰到好處的點撥和指導，讓學習成為學生的一種自覺的終身性的學習。
教師和學生是實施有效教學的雙方，他們的的積極性和主動性直接影響到有效教學的進展。首先，教師和學生都要確立有效教學的責任意識。對教師來說，要具有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神，切實做到愛教樂業(yè)，獻身教育，以身作則，為人師表，使自己的“一舉一動，一言一行，都要修到不愧為人師的地步”；同時教師一定要好學不倦，博學多聞，精通教學業(yè)務，使自己在課堂教學中能得心應手，游刃有余，具有針對性和有效性。對學生來說，要有學習的興趣、愛好和動力，具有“向前進，向上進，非自己努力向前進、向上進不可”的精神，不斷提高學習的有效性。其次，要強化教師的主導作用和學生的主體作用。要確立教師在有效教學中的主導作用。教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。作為一名音樂教師，我要努力創(chuàng)設融融的師愛氛圍，懷著一顆對教育對學生真摯的心，在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育名篇選讀后感篇六
近一段時間，我認真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，提出的教育學說，既強調了教育的現實功能，又關注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學生的發(fā)展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發(fā)，用學生能夠接受的方法，聯系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學這樣就能引起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需要。尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發(fā)展學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動其樂無窮。
“捧著一顆心來，不帶半根草去?！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛心滋潤著無數顆童心，也培養(yǎng)出了無數的愛心。陶行知先生的`教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導著教師工作，我將以此為起點，形成一種不斷反思總結的習慣，繼續(xù)在實踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德?！彼自捳f：“活到老，學到老?，F在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
陶行知教育名篇選讀后感篇七
在學校，現在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸?？蓯鄣男δ?，很遠就能聽到“老師，美術老師好，美術老師啥時候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經典語錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸?！?/p>
小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個個的發(fā)明家和創(chuàng)造者。記得那次，我講創(chuàng)意美術，引導時提了一個問題，雪融化后是什么？好多同學都回答一個字“水”，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個奇思妙想，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現，師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園。
在上課過程中，我時刻告訴自己，要愛他們，做他們的朋友，每次上課前都會想著法的讓他們快樂，激起興趣，一起把課上成功，一起學習。畫的好不好且不說，小學美術應該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現美，是快樂的表達。美術是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術，是培養(yǎng)一個人氣質的重要學科。
陶行知先生說，“要想學生學好，必須先生學好。唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。
不管處于什么時代，不管從事什么職業(yè)，堅持真理，做一個真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。
讀完這本書，我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進步？我的學問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的師德有沒有進步？也正是從這些話中，我明白了一個道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問能督促我做一個自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！
讓我們做一個每天都快樂生活、認真工作、愛學生的人，做一個兒童樂園里的頑童。
陶行知教育名篇選讀后感篇八
作為教師，早就熟知陶老先生的大名，不過卻是第一次拜讀他老人家的文章，領會他的經典教育理論。
細細品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在聽一位慈眉善目的長者語重心長地講述他的教育。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”、“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學做合一”的教育理論，以及他實實在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏。
因此我由剛開始的好奇應付閱讀，到及時記錄閱讀中引發(fā)的真切感想，再到對難以理解的地方能一遍兩遍地反復閱讀。這一切，都讓我感到了自己的教育教學理論是那么的貧乏，認識到自己需要不斷的學習和積累。
陶老先生堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。他對教育現象的深刻剖析，對教育理論的透徹研究，對今天的素質教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。
下面談一談我對讀書的幾點體會：
“教學做合一”，是生活教育理論的教學論。用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學?！八梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。
在陶行知看來，”教學做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，”事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心“。由此他特別強調要親自在”做“的活動中獲得知識。
他倡導”動手實踐，自主探索，合作交流“等學習方式，不正是新課程標準中強調的必須使學生在”知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀“三維目標上取得和諧發(fā)展嗎。
這一觀點為我們老師的教學提供了方向。教學并非簡單的傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的能力。如果我們仍采用過去”填鴨式“的教學方式的話，就不是所謂的培養(yǎng)能力了，因此我們要轉變教學方式，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“，變?yōu)橄氡M千方百計的讓學生主動”覓食“。
陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教學，而在于教學生學。先生如果只”教學“，把學生當作”容器“，被動地接受知識，久而久之就調動不起來學生學的積極性，更不能培養(yǎng)學生的能力。我們常說課堂上教師是主導，學生是主體，教師的責任就是要體現出這個”導“字來。
陶行知先生認為，教師不應該把解決問題的現成的方法直接給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，如同教師要給學生一根竹竿，使學生順桿而上自己動腦，用最短的時間來解決問題。尋找最佳結果。為避免學生盲目性，教師應精心設計好教學流程，指導學生解決問題的過程，能推而廣之，達到舉一反三的效果；對解決問題的方法也能夠觸類旁通。由此達到培養(yǎng)學生的能力的目的，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
老師在教會學生不斷學習的同時，要做到以身作則，以自己的實際行動去影響學生。這也正符合了陶行知先生關于”做先生的應該一面教一面學“的道理。教書如做學問一樣，不進則退！只有不斷學習，不斷總結，不斷思考，才會不斷創(chuàng)新。
陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！凹热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂”過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育“。
陶行知先生的”生活即教育“給了我無限的啟發(fā)和思索?！币粋€活動對事說是做，對己說是學，對人說是教?！敖處熥陨響撘粩嗟貙W習，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學生口味的教材內容，創(chuàng)設科學合理的教學手段，不斷豐富優(yōu)化課堂教學，讓學生吸收更多的知識，并把所學的知識用到生活中去，才能真正的完成素質教育的目的。
陶行知先生的教育理論，令人耳目一新，也使我深深的認識到，教師要學習的東西太多了，多學教育理論、業(yè)務知識，儲備知識，邊教邊學，多向前輩學習，積累經驗，多和學生相處，尋找適合他們的教學方法和途徑，真正的把陶行知先生的教育理論落實到行動中。
陶行知教育名篇選讀后感篇九
施一公先生發(fā)表競聘演講時，曾動情說過：“人生為一件大事而來?！比舜蟾街械膭⑴碇ヅ吭诔霭媪艘槐緯度松鸀橐淮笫聛怼贰Ｃ看慰吹竭@句話，心潮澎湃之余又會夾雜著焦慮、迷惘、不自信和不知所措，因為我實在不知道我人生的“大事”是什么。無意間在網上搜索陶行知先生的生平介紹才知道，這都是出自于他的一首詩“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去?！倍麄兛谥械拇笫?，不約而同的都是——教育。帶著對陶行知先生的崇敬，帶著對學校為我們準備共讀書目的感謝，也帶著我自己的困惑，認真拜讀了《陶行知教育名篇》一書。
“大概天才有十分之八九之勢力，教育的勢力只占十分之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話?！弊x到此處，我實在佩服陶行知先生，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒，佩服他敢說真話的膽識。緊接著他又寫到“但是天才有時很不容易看出來。時機未到，天才隱在里面，專靠主觀、武斷，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事?！蔽蚁?，這里提醒了我們有兩點需要注意：一、班里那么多學生平時最吸引老師的有兩種，愛調皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的，但是我們一定不要忘了多關注各方面表現平平性格內向的孩子。二、要有一雙慧眼，去發(fā)現孩子的特長。
“但是總覺得肯在近處著手的人還是太少”，“看準一件具體的事，聚精會神地來干他一下”。這些觀點出自先生《社會改造之出發(fā)點》一篇，當時陶行知先生提出通過解決羊市大街121號門牌里的讀書問題來做改造社會的出發(fā)點。我不禁感慨，一個已經站在理論最高處的教育家，一個偉大到影響了整個中國現代教育的教育家，做事情時沒有轟轟烈烈的口號，沒有大刀闊斧的架勢，竟是從近處著手，想著通過解決一個胡同的人民不能讀書識字的問題來改造社會，這在當時給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當我再看到“仰望星空、腳踏實地”八個字時，我告誡自己要把“腳踏實地”記在心里，凡事從最近處著手，人生若有幸能體會一把“愚公”的幸福，那或許是一場苦與樂交織的酣暢淋漓。
先生提出過著名的教育思想“教學做合一”，“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。”“種田這件事是要在田里做的，便需在田里學，在田里教。游泳是在水里做的事，便需在水里學，在水里教?！弊鳛橐幻瘜W教師，對此深有體會，我多么希望在講某些實驗時，能把學生帶到實驗室里我一邊講學生一邊做;了解某些物質的工業(yè)制取方法時，帶學生參觀相應的生產車間;講物質構成的奧秘時，真的有臺掃描隧道顯微鏡，讓學生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實施起來要面對的種種困難，單是安全保證、時間保證、硬件設施都是難以邁過的大坎兒，尤其是安全保證，膽小如我，是萬萬不敢負責任的。所以我總覺得，這輩子教的課是無論如何不能讓自己滿意了，但還是希望自己能堅守住底線，讓化學真的像化學。
在《如何引導學生努力求學》一篇中，先生寫到“大凡生而好學為上，熏染而學次之，督促而學又次之，最下者雖督促不學?！薄艾F今青年人所以不肯努力求學的緣故，實由于學校里缺少學問上熏染和督促的力量。”“就地位論，好學的教師最為重要。想有好學的學生，須有好學的先生。換句話說，要想學生學好，必須先生好學。惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。”讀到此，內心惶惶然，感覺是在耷拉著腦袋聽一位長者鏗鏘有力的訓斥，不敢看眼前是不是唾沫橫飛，只知道句句話像針一樣扎在了心上。從現在開始，希望自己多讀書、勤思考，從專業(yè)書籍、小說向各類書籍擴展，在讀書和思考中踏實幸福地成長。
每一本好書都是一股強大的精神力量，整本書讀下來受益匪淺，讓我在羞憤中熱血沸騰，在懷疑自我時又堅定信念。未來的每一步都不及當下的這一步，不敢期許日日鮮花相隨，但愿天天有好書作伴。
陶行知教育名篇選讀后感篇十
利用短暫的寒假，我品讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。深深體會到“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面內容，集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想。
首先，陶先生提出“教學合一”。
“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。好的老師不是教書，也不是教學生，而是如何教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，另一方面要學生負學習的責任。對于每一個問題，不是要老師全現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。
1、重視教育的“社會性”特點，給學生提供“康健的”生活。
教育的對象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀、價值觀，判斷能力弱，不善于辨別，不懂得選擇，在很多時候，思維方式和行為方式都由成人主宰，誠如陶行知先生所說：“兒童的生活，是一面社會的鏡子?！笔呛蒙罹褪呛媒逃菈纳罹褪菈慕逃闭擖c當是最好的印證。
2、重視教育的“逐步成長性”特點，為學生營造“正確合理的”生活。
每個人成長是全方位的，伴隨身高、體重一起變化的是思想和心靈，雖然后者是隱性的，但是老師、家長還有社會也決不能忽視。在本書中，陶行知先生積極創(chuàng)設“合理的生活”亦即“合理的教育”，把學生還原成6—12歲的兒童，讓他們的身心需求得到釋放和滿足。
3、愛的教育。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。教師沒有愛就不能教育學生。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。
教師沒有愛，教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。
作為一名教師，我永遠視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學習，愛學生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知生活教育理論在小學數學教學中的運用的論文。
論陶行知教育理論在小學綜合實踐活動課的應用論文。
皋陶人物評價。
關于陶侃作品及其思想探微。
思品課導行藝術舉隅的教育論文。
陶行知教育名篇選讀后感篇十一
陶行知先生的文章，曾經也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我這個才從學校畢業(yè)，又來到學校的師范生來說，好像又上了一場課。從學校畢業(yè)之后，我就從一個學生，變成了一個“先生”，年輕總是經驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對于教學生，我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機會，學習這些文章，無形中也給了我們鼓勵。我們從書中，就可以看出了校長的良苦用心。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現在，我主要想對陶行知先生關于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點自己的想法。
是的，師范學院的學生，就是要學會改變，在學校里面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個“先生”。上大學的時候，我們學習的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作為一個老師來說，我們應該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們如何做一個好學生。
做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。楊校長就經常跟我們說：“沒有教不好的學生，只有不會教的先生。”每一個學生都有自己的目的，我們要根據他的目的，他的性格，來研究對他應該是采取怎樣的措施。我們學校的很多老師老師，對于這點都把握得很好，值得我去學習，他們對于每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，值得我這個初生之犢好好學習。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什么，知道學生需要什么。就像于順華老師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個學生掉隊，沒有一個學生離開。這樣的老師，不正是和同學們融入一體，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和于老師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學生講些什么，還想著學了這么久了，考了這么久了，再給學生們做什么練習，他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
這個暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。
陶行知教育名篇選讀后感篇十二
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領我走進了陶行知先生，走進了《陶行知教育名篇》。細細品讀文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生對教育的這份執(zhí)著和熱愛所感動。
陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非?？少F的探索和實踐，提出了獨特精深的“教學做合一”理念。他說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。”先生用種田、游泳為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教；游泳是在水里做的，便須在水里學，在水里教。在他看來，“教學做合一”既是生活法，也是教育法。
如何在教學中體現“教學做合一”呢？以指導學生“觀察蝸?！睘槔梢苑譃橐韵氯齻€步驟：
（二）帶領學生實地經歷一次“眼”的觀察活動，并要求隨時將觀察的心得體會記錄下來。
（三）回到“心”的思考：交流總結觀察的方法、收獲和疑問，形成一只“我的蝸牛”。
由此可見，“做”是“教學做合一”理論的核心?！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子?！币蠼處煵灰晃兜匾哉Z言文字為中介來傳授，而要“在做上教”，學生也不再是通過機械地記憶來接受教育信息，而要“在做上學”，教師教與學生學必須在共同“做”的基礎上完成。陶行知先生還進一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動；（二）思想；（三）新價值之產生。”所謂“做”，正如他說的：“一面行，一面想，必然產生新價值?！痹谡n堂教學中，應改努力創(chuàng)設一種讓學生勞力上勞心的“做”的教學模式，真正使學生學有所獲。
教育是一門學問，是一門值得我們把時間、精力都投入進去做研究的學問，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，更真，更實。
在《學做一個人》中，陶行知先生說：做一個整個的人，有三種要素：
（一）要有健康的身體——要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任，別做一個十八歲的老翁。
（二）要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。
（三）要有獨立的職業(yè)。作為教師，除了要擁有一個健康的體魄，積極向上的學習、做事態(tài)度，還要為教育事業(yè)“生利”。
由此我想到：
在孩子的成長過程中，我們不僅要教會孩子如何學好科學知識，更重要的是要教育孩子如何做人，這是值得每一位教育者關注及深思的問題。對此，我們要教會孩子做好以下幾點：
1、教育孩子做勇敢的人。歌德說過：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一個勇敢的人是孩子成長的需要。我們要教會孩子在錯誤面前，勇于承認，積累經驗；在面對困難和挫折時，要樹立必勝的信心，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂。
2、教育孩子做有責任心的人。首先，教育孩子對自己負責，引導孩子合理安排作息時間，游戲、交往、學習的時間，把整理自己的玩具、圖書、床鋪的機會力爭留給孩子，讓他自己積極主動地完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點，并努力地改正自身的缺點。其三，對待學習，鼓勵孩子主動地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，養(yǎng)成好習慣，才能自尊、自愛、自強。
3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考，學會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時，要讓他冷靜地去分析問題，如果責任在自己一方，就要主動地承認不足，走出一貫以來考慮問題以自我為中心的誤區(qū)。
4、教育孩子做孝敬長輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心。
品讀《陶行知教育名篇》，學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我們的教育之路會走得更好！
陶行知教育名篇選讀后感篇十三
讀了《陶行知教育名篇》一書，我感覺受益匪淺。陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱“萬世師表”，他懷抱崇高理想，要通過教育“救國，造過，建國”；他積極投身政治活動，是一位杰出的愛國社會活動家；他胸懷博愛，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神實踐著他的人生夢想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實意，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。在這位教育家身上，蘊藏著無窮無盡的感人力量和激勵人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神。
陶行知先生以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐，留下了許多永不過時的教育理論，。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。
陶行知先生指出教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。
與此同時，陶行知又指出對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。教學做合一即：在做上教，在做上學，前者是先生，后者是學生。教學做是一件事，而不是三件事，故當為“教學做”，而非“教”、“學”、“做”。先生拿做來教，乃是真教，學生拿做來學，方是實學。從先生對學生的關系說：做便是教，從學生對先生的關系說：做便是學陶行知先生認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。
先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。陶行知先生的“智育注重自學”的教育思想，對我們深化教育教學改革具有重要的指導意義。課程標準中指出：語文課程必須根據學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關注學生個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式?！币虼?，在課堂教學上，教師要引導學生親自走向知識，主動探索，發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學生的學習需要，給學生更多的思考和創(chuàng)造的時間和空間，真正讓給學生學習的主動權。讓學生主動地參與教學活動，在愉快的活動中獲得知識。教師巧妙地把自己轉向幕后，把學生推到臺前，把課堂真正還給學生，讓學生唱好主角。與其說學習知識是接受的過程，不如說是發(fā)現的過程、創(chuàng)造的過程。注重設置一些探索性的問題，留給學生充分的思考余地，解決問題的途徑倡導多樣化，有利于培養(yǎng)主動探究意識。
一直以來，我們強調“教學相長”，并且認為在教育過程中如果能夠做到教與學的互動就已經是很好得完成了“教書”的任務了，但是看到陶行知先生這一句“教學做合一”，我才恍然感覺到，一直以來，我們的教學工作做得太簡單了，當然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實上，學習是離不開實踐的，所以“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓我們有很多，但是在現代教學中都已經被排斥在了教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風景，但是對于教學與做的關系而言，斬斷的力度和程度都已經足夠了。于是，我們的學生一邊流利地背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一邊浪費著食物；一邊張貼環(huán)保標語，一邊亂扔垃圾。面對這些情況，身為一名教師，我實在不敢再說，教學互動是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學中能夠重視學生的實踐能力，至少是充當學生學習和實踐的橋梁，而且，對于學生表現出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
陶行知教育名篇選讀后感篇十四
北大校長陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。
通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：
“生活教育”是陶行知老先生給我的最大的啟發(fā)。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的'容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要?，F代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。
“教學”即教生學,所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。
“教得法子必須根據學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢?！庇纱说弥招兄呀毯蛯W的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質教育，發(fā)展學生的個性。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天會更美好！
陶行知教育名篇選讀后感篇十五
放假期間，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編，教育科學出版社2005年1月版）這一書，書中匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。放下書后，掩卷常思，感悟頗深。
時代在進步，教育一定跟著進步嗎？不盡然。
“共百年易過，底須愁悶，千秋事大，也費商量?！睂W了陶先生的文選，越發(fā)覺得肩頭沉重，心頭沉重。做一個真人，辦真的教育，我們沿著陶先生的路不斷學習，不斷追問，上下求索，今后還要有無數人亙古不變地學習、追問、求索下去。盡管先生的年代已經離我們有一段距離，但先生的教育思想永遠指引著我們，教育的心永遠感動著我們。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳的語句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育名篇選讀后感篇十六
早在讀師范時老師就給我們介紹了陶行知，知道他是中國歷史上偉大的人民教育家，他在崇一學堂讀書的時候，就寫下了我是一個中國人，要為中國做出一些貢獻來的座右銘。他以捧著一顆心來，不帶半根草去的赤子之枕，為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。最近我仔細拜讀了《陶行知教育名篇》，書中內容論述精當，他的很多教育思想值得我們細細咀嚼。
陶先生的生活教育主張生活即教育，社會即學校。他說：教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學生做人。。先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。是啊，教育最最重要的是教學生做人。教學生做一個身強體健、品行端正、學識豐富、能力高強、興趣高雅的人。榜樣的力量是無窮的，身教為主，言教為輔。還可以學習名人偉人，教育學生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質中受到鼓舞、汲取力量。
教、學、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。教學做合一的理念首先是由教書，到教學生，再到教學生學（更主動），用自己的知識聯系起來，貫徹在實踐中去。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。小學數學學科教學正是陶行知先生關于教學做合一理論的實踐課程之一。其基本理念就是以學生的數學探究為核心，以學生親身經歷以探究為主的學習活動為主要途徑，以促進學生數學素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標。這就要求教師在教學實踐中盡可能讓學生產生做的欲望，繼而真正地做起來。依托不同的學習內容，從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學生做的興趣和能力。許多成功的數學課例表明，只要教師能在做中教，學生就能夠快樂地在做中學，課堂教學的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。我們教師既不能面目猙獰，又不能唯唯諾諾。教師對學生的尊重必須建立在對人的尊重基礎上，是一種以人為本的寬容和引導，更是一種發(fā)自肺腑的愛的關懷。老師和學生要充分溝通，老師不僅僅要尊重學生的人格、感情、獨立意識，讓他們充分發(fā)揮自己的主動性，建立健全的身心；對于學生學習生活中的錯誤和缺點，也要求老師毫不猶豫地批評、校正，加以引導。寬容不是縱容，引導而不能誤導，能夠發(fā)現學生的優(yōu)點，指出他們的不足，是對他們最好的幫助和尊重。
讓我們以生活教育為本，注重培養(yǎng)學生高尚的人格修養(yǎng)；在尊重理解的基礎上，創(chuàng)設融融的師愛氛圍；讓學生在做中學，憑著一顆對教育對學生真摯的心，在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育名篇選讀后感篇十七
名不正則言不順，言不順則事不成。開篇先說為職業(yè)教育確定一個“正當主義”的重要性，緊接著論述“生活主義”和“衣食主義”不適用于職業(yè)教育的理由，隨之提出了“生利主義”。從字面意思理解，很容易把“利”當做利益，但陶老此處的“生利”，一是指生有利之物，如“農產谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有無，醫(yī)生治病”。
當把生利主義定為職業(yè)教育的理念之后，陶老接著從師資、設備、課程、學生四個范疇分別進行了闡述。
師資方面，職業(yè)學校教師應具備三大素質，一是經驗，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己達”才能“達人”；二是學識，僅有經驗無法“改良”，更無法“進取”；三是教法。三者之中，“經驗尤為根本”，基于此，緊接著談論了選取職業(yè)教師的三種途徑：收錄普通學子教以經驗學術與教法；收錄職業(yè)界杰出人物教以學術與教法；專家與職業(yè)界有經驗者共同合作相互補益。
設備方面，一是可以使用學校自已擁有的設備，二是可以利用職業(yè)界中的設備，無論哪一種，重點在于能讓師生有“利器”可善其事。
課程方面，提倡“按事施教”和“小班制”，并舉了一個很通俗易懂的例子：要學習種豆，那么就得把種豆自始至終的整個過程作為一課。
學生方面，先談到了職業(yè)教育的一個弊端——“學農者不歸農，學商者不歸商”，究其原因，在于學生入學之時所選專業(yè)與自己的才能興趣相去甚遠，如何解決這一問題？陶老提出了職業(yè)學校應設“職業(yè)試習科”，讓學生在入學之時，能對多種專業(yè)進行嘗試之后再做取舍。
文末說到了職業(yè)教育的重要性——“國無游民，民無廢才，群需可濟，個性可舒，然后輔以相當分利之法，則富可均而民自足矣”?？梢娐殬I(yè)教育對于國富民足、長治久安具有深遠的意義。
那么，目前的職業(yè)教育現狀如何呢？因自己不太了解，不敢妄言，但從身邊的一些孩子的選擇中有一個直觀的感覺：那些選擇職業(yè)學校的學生，往往是由于考不上理想的高中、大學之后不得不退而求其次的選擇。在這樣的背景下，一是職業(yè)教育本身得不到人們的認可和重視，更嚴重的是，那些在“不得不”的情況下選擇了職業(yè)教育的學生，往往只是以混日子的方式完成學業(yè)，完全達不到職業(yè)教育的目的，培養(yǎng)出來的往往只是徒有學歷而無能力的學生。
20xx年，曾有幸旁聽來自德國的崔勒博士介紹以巴伐利亞州為代表的教育體制，其中印象最深刻的便是他們對待職業(yè)教育與我們完全不同的認識和態(tài)度。在巴伐利亞州，孩子在完成幼兒園2年、小學4年的學習之后，便開始了明顯的具有職業(yè)傾向的分流，約有40%的學生進入“完全中學”，學制8年，主要奔大學而去；約28%的學生進入“實科中學”，學制6年，主要奔“雙元制職業(yè)學?！倍ィ糠挚筛倪M“完全中學”；約25%的學生進入“中學”，學制5到6年，主要奔“雙元制職業(yè)學?！倍?，部分可改進“實科中學”。在“雙元制職業(yè)學?！睂W習2—5年不等之后，一部分學生走入勞動力市場，一部分則進入高一級的職業(yè)學校再學習2—3年后，可選擇走向勞動力市場或者進入大學。一個最大的區(qū)別是，無論是從哪一級職業(yè)學校走出的學生，都是“專業(yè)型”的人才，無論是社會認同，還是自我認知，甚至最簡單到待遇收入，和那些從大學走出來的學生，沒有任何區(qū)別，唯一的區(qū)別是分工不同而已。
在一個高度文明的社會里，“職業(yè)”只有分工不同，并無高低貴賤之分，當職業(yè)教育真正得到整個社會的普遍認同和重視的時候，國富民足，庶幾近矣。
陶行知教育名篇選讀后感篇十八
讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。都見識過農村孩子的厭學，也都見識過城市學生的繁華浮躁。
這時我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真，千學萬學學做人。陶先生曾說，他寧可培養(yǎng)一個獨立、健全開朗的人，過著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個考上重點大學，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識教育的教育。人生需要什么，我們就要教什么。這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。離開生活的教育不是真教育?，F在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開團隊的力量，一個人又能走多遠呢！這不是我們教育人想看到的吧！
而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說，教師不僅要學“教”，更要學“學”。怎么做事兒的，怎么學的就怎么教。也就是以事的`“做”為中心，以生活為中心。而實際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹?，F在學習科目多，時間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進度。大家都忘了像學生一樣“學”，學生是否學得有趣，是否樂意參與。一味的填鴨式教育，學生只剩下了“學性”，哪里還能有“人性”呢？陶先生說過，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實際的教育往往是低效的，甚至是無效的。這不能不令我們覺醒呀！
我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力。也要注意解放了學生，比如他們的眼睛，讓學生學會觀察，并在觀察過程中進行指導。包括觀察方法，結果，分析，總結等，要養(yǎng)成學生良好的觀察習慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想說就說，能發(fā)表獨立見解。允許有問題就問，培養(yǎng)質疑能力。解放兒童的空間，不要把兒童關在家中，怕他們危險。應該讓他們到大自然的社會中去擴大視野、積累閱歷。解放孩子的時間，不要用功課填滿他的時間表，給孩子一些空閑時間消化學問，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點他們喜歡的事兒。
通過《陶行知教育名篇》的學習。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。
我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動指南，力求每天進步一點點。工作、做人做事，身體健康方面都要越來越好。
陶行知教育名篇選讀后感篇十九
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，陶行知教育名篇讀后感王鳳芝。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。
“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：
1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。
2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳的語句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育名篇選讀后感篇二十
我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關于做人，關于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地熱愛學生，視之為子女，以滿腔熱情教育學生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學習氣氛。用愛關心、保護、教育、幫助學生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學生才能主動接近老師，教師才能真正了解學生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學生之“心”，讓愛在平凡事業(yè)中升華，使學生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑里有愛迪生。”確實，每個學生都有自己的特點，在學習上也各不相同，那么在教學中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現每個學生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅決的.信心，堅持下去，有一天你就會發(fā)現，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”。這便是“教學合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。
通過學習，在今后的教學中，我要以陶行知先生為典范，努力把本職工作做好。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/10005293.html】
