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2017年高考語(yǔ)文必背知識(shí)點(diǎn)：前后七子特點(diǎn)
"前后七子"出現(xiàn)于明代，由李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、李攀龍、王世貞等為領(lǐng)袖，稱為前后七子的十四人，標(biāo)榜所謂的"復(fù)古"，并且提出"文必秦漢，詩(shī)必盛唐"的口號(hào)。這種復(fù)古，實(shí)為擬古。這群作家憑著少年銳氣，起身反抗箝制士人思想，迂腐不通的八股文以及雅正有余，生氣缺乏的臺(tái)閣體。然而，前后七子振興散文詩(shī)歌的目的并未達(dá)成，其原因有二：一是他們以模擬為創(chuàng)作法門，因此作品缺乏獨(dú)創(chuàng)的精神與風(fēng)格；二是前后七子或互相標(biāo)榜，或互相排擠，把持文壇，目空一切。潔身自好的士人感到厭惡，無(wú)不望而卻步。
2017年高考語(yǔ)文必背知識(shí)點(diǎn)：前后七子代表人物
明代中期文學(xué)復(fù)古思潮發(fā)軔于前七子的文學(xué)活動(dòng)，成員有李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相，是一個(gè)以李夢(mèng)陽(yáng)為核心代表的文學(xué)群體。
至嘉靖中期，以李攀龍、王世貞為首的后七子重新在文壇舉起了復(fù)古的大旗，聲勢(shì)赫然，為眾人所矚目。其成員除李、王外，還有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)。后七子中以王世貞聲望最顯，影響最大。特別是1570年（隆慶四年）李攀龍去世后，更是成為文壇宗主?！睹魇贰ね跏镭憘鳌贩Q：“世貞始與李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨(dú)操柄二十年。才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內(nèi)。一時(shí)士大夫及山人。詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下?！?/p>
2017年高考語(yǔ)文必背知識(shí)點(diǎn)：前后七子文學(xué)影響
前后七子發(fā)起的文學(xué)復(fù)古思潮，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生過(guò)不小的震動(dòng)，同時(shí)也給后世文壇帶來(lái)了直接與間接、正面與負(fù)面的種種影響。比如詩(shī)人沈德潛，曾標(biāo)榜前后七子的復(fù)古業(yè)績(jī)，指出：“弘、正之間，獻(xiàn)吉（李夢(mèng)陽(yáng)）、仲默（何景明），力追雅音，庭實(shí)（邊貢）、昌谷（徐禎卿），左右驂靳，古風(fēng)未墜?！邝[（李攀龍）、元美（王世貞），益以茂秦（謝榛），接踵曩哲?！保ā睹髟?shī)別裁集序》）他論詩(shī)主張從前后七子的文學(xué)論點(diǎn)中吸取內(nèi)容，重新舉起復(fù)古旗幟，以為“詩(shī)不學(xué)古，謂之野體”（《說(shuō)詩(shī)》），并且著眼格調(diào)，直接繼承了前后七子復(fù)古的衣缽。從另一方面來(lái)看，前后七子一些文學(xué)變革的主張?jiān)谀撤N意義上也開(kāi)啟了后世文學(xué)新精神。晚明時(shí)期公安派代表人物袁宏道在《答李子髯》一詩(shī)中寫道：“草昧推何李，聞知與見(jiàn)知。機(jī)軸雖不異，爾雅良足師”，對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)、何景明的文學(xué)活動(dòng)加以肯定。同時(shí)他曾經(jīng)頗有見(jiàn)地地贊賞民間所傳唱的《擘破玉》、《打草竿》之類作品為“多真聲”。這一論調(diào)顯然與李夢(mèng)陽(yáng)“真詩(shī)在民間”的說(shuō)法神理相通，或者可以說(shuō)是李夢(mèng)陽(yáng)“真詩(shī)”說(shuō)的某種延續(xù)。又如王世貞“有真我而后有真詩(shī)”的看法，似乎可以從公安派直抒胸臆的“性靈說(shuō)”中找到它的影子。這些從一個(gè)方面顯示出前后七子與晚明文人文學(xué)主張上某些內(nèi)在的聯(lián)系。
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