2017年高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：氏族社會(huì)

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▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：氏族社會(huì)

即以血緣為紐帶結(jié)成的社會(huì)基層單位，亦是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本單位。是由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的，一個(gè)氏族有十幾個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來(lái)。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤的差別。產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，氏族之間可以相互通婚?；矩灤┯谛率鲿r(shí)代始終。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：氏族社會(huì)的結(jié)構(gòu)

人是社會(huì)的動(dòng)物，人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于其社會(huì)性，在猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，還導(dǎo)致了氏族制度的形成，氏族社會(huì)出現(xiàn)了。

氏族社會(huì)初期，以母系血緣為紐帶，即母權(quán)制，稱母系氏族社會(huì)。大約在新石器時(shí)代末期，逐漸過(guò)渡到以父系血緣為紐帶，即父權(quán)制，稱父系氏族社會(huì)。

氏族制度是人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式。氏族是由類人猿的群體轉(zhuǎn)化而來(lái)的。但人類的氏族又不同于類人猿的群體，相對(duì)比較固定。氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，它是原始人的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，幾個(gè)有共同血緣關(guān)系的氏族，往往聯(lián)合成為一個(gè)大氏族，即所謂的胞族，幾個(gè)大氏族又常常聯(lián)合成一個(gè)部落，這就構(gòu)成了所謂的氏族制度。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：氏族社會(huì)的發(fā)展

氏族的演變和發(fā)展，一般以兩種形式出現(xiàn)：由于實(shí)行族外婚，一個(gè)氏族往往和相鄰的一個(gè)或幾個(gè)氏族建立緊密的聯(lián)系，組成為一個(gè)部落或部落聯(lián)盟；或者隨著人口的繁衍增長(zhǎng)，一些子族便從原來(lái)的母系氏族中分離出來(lái)，形成一個(gè)又一個(gè)“大氏族”或胞族。

如前所述，族外婚、圖騰和氏族制度是三位一體同時(shí)發(fā)生的，在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)興起后氏族制度得到鞏固和發(fā)展，無(wú)論是由氏族內(nèi)部發(fā)生分化而組成的胞族，還是在氏族之外由兩個(gè)或兩個(gè)以上的氏族聯(lián)合成部落，均可以看作是這種氏族制度鞏固和發(fā)展的結(jié)果。因此它只能使婚姻制度遠(yuǎn)離族內(nèi)婚而不是回到族內(nèi)婚，從而使人類進(jìn)一步擺脫以往的野蠻狀態(tài)，或動(dòng)物狀態(tài)。

從北京人到山頂洞人，人類的發(fā)展經(jīng)過(guò)了數(shù)十萬(wàn)年，除了生產(chǎn)力水平的不斷提高外，社會(huì)關(guān)系也在發(fā)生著變化。與生產(chǎn) 力發(fā)展水平相適應(yīng)，人類從舊石器時(shí)代過(guò)渡到新石器時(shí)代，我國(guó)遠(yuǎn)古人類步入了氏族社會(huì)。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：氏族社會(huì)之母系社會(huì)

約從10000年前開(kāi)始，人類進(jìn)入了母系氏族社會(huì)。所謂母系氏族，就是每個(gè)氏族的全體成員都有一個(gè)共同的老祖母，他們是以母系血緣為紐帶聯(lián)結(jié)在一起的。在母系社會(huì)中，婦女對(duì)財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)大于男子，氏族家庭是以女子為中心建立起來(lái)的?！秴问洗呵镆皇丫[》說(shuō)，“昔太古嘗無(wú)君矣，其民聚生群處，知母不知父，無(wú)親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無(wú)上下長(zhǎng)幼之道，無(wú)進(jìn)退揖讓之禮”，指的就是母系氏族社會(huì)時(shí)期的情況。

浙江余姚的河姆渡文化、河南的前仰韶文化、西安的半坡文化、東北的紅山文化都是母系氏族社會(huì)文化的代表。在他們的經(jīng)濟(jì)生活中，雖然采集和漁獵仍占重要地位，但農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)的出現(xiàn)改變了他們?cè)瓉?lái)的生活方式，成為他們經(jīng)濟(jì)生活中劃時(shí)代的大事。他們的手工業(yè)也很有成就，尤其是陶器的發(fā)明和制作，使人類第一次改變了對(duì)自然物的依賴，集中凸顯了人類的智慧和文明的曙光。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：氏族社會(huì)之父系社會(huì)

約5500年至4000年前，母系氏族社會(huì)為父系氏族社會(huì)所取代，我國(guó)遠(yuǎn)古人類進(jìn)入了父系氏族社會(huì)，從此，男權(quán)的時(shí)代開(kāi)始了。后期仰韶文化、黃河下游的大汶口文化、山東的龍山文化、長(zhǎng)江中游的大溪文化和下游的良渚文化等均屬于父系氏族社會(huì)文化的代表。

父系氏族社會(huì)是一種新的社會(huì)文化體系，也是人類歷史發(fā)生的最深刻的變革之一。這種變革是同當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的。由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，男子在生產(chǎn)中的地位和作用越來(lái)越大，社會(huì)中心自然發(fā)生偏移，因此，從母系氏族社會(huì)發(fā)展到父系氏族社會(huì)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。

在父系氏族社會(huì)中，男性的財(cái)產(chǎn)權(quán)和社會(huì)地位高于女性，家庭婚姻關(guān)系也由母系氏族社會(huì)的“從妻居”改變?yōu)椤皬姆蚓印?，子女自然不再屬于母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財(cái)產(chǎn)的繼承者。在父系氏族社會(huì)中，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)成果的有所剩余，一些人能夠占有他人的勞動(dòng)成果，并利用已占有的勞動(dòng)財(cái)富役使他人，于是，貧富現(xiàn)象出現(xiàn)，私有財(cái)產(chǎn)開(kāi)始萌芽。貧富懸殊的變化是階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，到父系氏族社會(huì)的后期，氏族社會(huì)開(kāi)始走向瓦解，階級(jí)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：氏族社會(huì)的特點(diǎn)

與原始群，特別是與國(guó)家組織形式相比，氏族社會(huì)具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會(huì)是人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段；第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系（即血緣關(guān)系）結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶；第三，氏族是原始人類的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì)的主體；第四，氏族社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的平等社會(huì)，人們過(guò)著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。

▲高考?xì)v史必考知識(shí)點(diǎn)：氏族社會(huì)的作用

氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚制,避免了血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害;氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶,增進(jìn)了人們之間的凝聚力,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì),文化事業(yè)的發(fā)展。

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