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高考古詩文賞析主要考察同學們的是，對于古詩詞的理解和分析能力，而這種能力的形成，通過一定的閱讀和積累，就能達到目的。下面我們就一起來賞析一下王維的這首《漆園》。
《漆園》原文：
古人非傲吏，自闕經世務。
偶寄一微官，婆娑數枝樹。
《漆園》參考注釋:
漆(qī)園：本是輞川一景。這里的“漆園”還和歷史故事有關。《史記·老莊申韓列傳》說：莊子曾做過“漆園吏”這一小官。楚威王派小吏厚幣迎莊子為相，莊子笑著對使者說：“子亟去，無污我!我寧游戲污瀆中以自快，無為有國者所羈。”這就是后世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。晉郭璞的游仙詩贊美莊子說：“漆園有傲吏”。
“古人”句：郭璞《游仙詩七首》其一：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻?！薄妒酚洝だ锨f申韓列傳》載：莊子名周，蒙人，嘗為蒙漆園吏。楚威王聞周賢，遣使迎之，許以為相，周堅執(zhí)不從。古子：這里指莊子。傲吏：莊周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，曾為漆園吏。郭璞詩云：“漆園有傲吏”。
闕(quē)：欠缺。
經世務：經國濟世的本領。
偶寄：偶然寄身于。偶：趙殿成箋注本校記云：“偶，顧元緯本，凌本俱作惟?！?/p>
一微官：一個低微的官職。
婆娑(suō)：樹木枝葉扶疏、紛披盤旋的樣子?！妒勒f新語·黜免》：“大司馬府廳前，有一老槐，甚扶疏。殷(仲文)因月朔，與眾在廳，視槐良久，嘆曰：‘槐樹婆娑，無復生意?！币馑际沁@樹枝婆娑，已沒有生機了，其形徒存，其神已去。
《漆園》譯文：
莊子并不是傲吏，他之所以拒絕楚威王以相位相招，是因為自己缺少經國濟世的本領。莊子偶然做了個漆園吏不官，不過是借這里寄存形骸，其實如那“婆娑數株樹”，精神早已超脫了。
《漆園》鑒賞：
這是王維《輞川集》中的一首。漆園是輞川二十景之一。不過這首詩的著眼點不在描繪漆園的景物，而在通過跟漆園有關的典故，表明詩人的生活態(tài)度。
詩的用典自然貼切，且與作者的思想感情、環(huán)境經歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫自己，深蘊哲理，耐人尋味。
詩的前兩句，反用郭璞《游仙詩》“漆園有傲吏”的詩意。據《史記·老莊申韓列傳》載，莊子曾為漆園吏，楚威王遣使聘他為相，他不干，反而對使者說：“子亟去，無污我!”這就是后世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。郭璞稱莊子為“傲吏”，其實是贊美他。王維在這里反其意而用之，說莊子并不是傲吏，他所以不求仕進，是因為自覺缺少經國濟世的本領。這也是一種贊美，不過換了個角度罷了。顯然，王維是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意，頗有點看穿悟透的味道。既然如此，那為什么還要做漆園吏這樣的“微官”呢
三、四句“偶寄一微官，婆娑數株樹”，含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。這兩句意思說，做一個微不足道的小官，不過是形跡之“偶寄”而已。在王維看來，只要“身心相離，理事俱如”(《與魏居士書》)，便無可無不可了。做個漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數株樹”為精神寄托，這樣不是也很不錯嗎《晉書》中有“此樹婆娑，無復生意”的說法，“婆娑”用以指樹，形容其枝葉紛披，已無生機。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟”的說法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這里，似乎兩者兼而取之：言樹“婆娑”，是以樹喻人;言人“婆娑”，是以樹伴人?？傊?，做這么一個小官，與這么幾棵樹相伴，隱于斯，樂于斯，終于斯，又復何求哉!這就集中地表現了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。
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