經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)就業(yè)方向 經(jīng)濟(jì)學(xué)包括什么專業(yè)

經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是社會(huì)人了在社會(huì)上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種競(jìng)技關(guān)系及其運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律,競(jìng)技學(xué)的核心在于物質(zhì)的稀缺性和有效利用資源,趕緊來(lái)看看吧！

經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過(guò)亞當(dāng)·斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生出了演化證券學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉邊緣學(xué)科。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和應(yīng)用受到國(guó)家和民眾的關(guān)注越來(lái)越高，理論體系和應(yīng)用不斷完善和發(fā)展。

簡(jiǎn)介

經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出定義：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將他們?cè)诓煌膫€(gè)體之間進(jìn)行分配?！Ａ_·薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究財(cái)富的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。 ——馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

一般學(xué)者會(huì)把研究范圍歸納入“微觀”或“宏觀”層面?！拔⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究的是個(gè)體或個(gè)體與其他個(gè)體間的決策問(wèn)題，這些問(wèn)題包括了經(jīng)濟(jì)物品的消費(fèi)、生產(chǎn)過(guò)程中稀缺資源的投入、資源的分配、分配機(jī)制上的選擇等等?！昂暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)”則以地區(qū)、國(guó)家層面作為研究對(duì)象，常見(jiàn)的分析包括收入與生產(chǎn)、貨幣、物價(jià)、就業(yè)、國(guó)際貿(mào)易等問(wèn)題。

一般情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建基在理性的“極大化”這假設(shè)之上，每個(gè)人都會(huì)在局限下選取對(duì)自己最有利的選擇。在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的假設(shè)真假并不重要，只要假設(shè)推論出來(lái)的可被驗(yàn)證含意，能夠解釋及推測(cè)現(xiàn)實(shí)世界，我們就接受這個(gè)理論。

但是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是建立在人是有目的的行動(dòng)的行動(dòng)公理基礎(chǔ)之上。其學(xué)派旗幟鮮明的反對(duì)把理性狀態(tài)和極大化作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯前提。凡是有解釋能力的理論，都一定有被事實(shí)推翻的可能性(refutable by facts)，但未被事實(shí)推翻。 我們永遠(yuǎn)不能證明一個(gè)理論，因?yàn)橄乱淮蔚氖录倳?huì)有機(jī)會(huì)推翻該理論。

日常中經(jīng)濟(jì)問(wèn)題主要分為兩點(diǎn)：

1.研究人預(yù)期在不同的選擇下“將會(huì)怎樣”;

2.探討人在選擇下“該要怎樣”。前者稱為“實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)”，后者稱為“規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而日常在學(xué)校教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程屬于“實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

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