感悟是內(nèi)心深處對生活、情感和人生意義的一種總結(jié)和反思。學習閱讀、寫作和傾聽，可以幫助我們提升感悟能力。以下是一些具有啟發(fā)性的感悟文字，希望能夠引起你的共鳴。
孔子教育思想讀書心得感悟篇一
法律是社會的一種基本規(guī)范，也是維護社會秩序和保障公民權(quán)利的關(guān)鍵。法律教育是培養(yǎng)律師和法學專業(yè)人才的重要途徑，近年來也越來越受到社會的關(guān)注。本文將就個人參與法律教育的經(jīng)歷，探討法律教育對于思想、感悟和心得體會的啟示。
第二段：親身經(jīng)歷述說。
作為一名律師，我不僅參加了許多法律培訓(xùn)班，也多次以講師、講座嘉賓的身份進行講解和傳授。在參與法律教育的過程中，我深刻領(lǐng)悟到，法律教育并不是簡單的知識傳授，它更注重喚醒學生的思考和思想，將學生變?yōu)楠毩⑺伎嫉娜?。同時，法律教育還可以培養(yǎng)學生從不同角度去看待問題，從而能更全面地把握問題的本質(zhì)。
在我所參加的法律教育環(huán)節(jié)中，最為精彩的是和學生們進行互動交流。在與學生的對話中，我注意到，法律的領(lǐng)域極為廣泛，并不局限于常見的民事、刑事領(lǐng)域。然而，許多學生只關(guān)注法律的表面現(xiàn)象而很少去深入研究問題。這使我深刻認識到，培養(yǎng)學生掌握介紹性知識是不夠的，教育者應(yīng)該引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，以更加全面的視角審視問題，達成理解并提出創(chuàng)新的解決方案。
第四段：學以致用，熱心參與社會。
經(jīng)過多次法律教育的經(jīng)歷，我認識到，身為一名法律工作者，不僅應(yīng)該具備扎實的專業(yè)知識和技能，也要有強烈的社會責任感。有些法律教育班會讓學生參與一些志愿服務(wù)，以便將所學知識帶給社會。通過服務(wù)社區(qū)和地方非營利組織，我們也充分了解到全社會的法律需求，以及更基層的司法需要。通過在社會上投入時間和精力，我們更能夠體味到法律對于公民權(quán)利保護的重要，也更緊密地堅定著守法、尊重法律的信念。
第五段：結(jié)尾：從多角度思考法律教育的重要性。
綜上，法律教育的重要性不僅在于培養(yǎng)專業(yè)人才，也在于引導(dǎo)學生自覺遵紀守法、增強對法律的認同感和理解力。同時也要注重通過培養(yǎng)社會責任意識，將知識轉(zhuǎn)化為一種積極的力量，為社會穩(wěn)定做出貢獻。因此，我們必須從多個角度創(chuàng)新法律教育理念，為學生提供更多豐富的學習和交流平臺，使其受益終身。
孔子教育思想讀書心得感悟篇二
《教育走向生本》一書中郭思樂教授提出了:"學生是教學過程的終端，是教育的主體。"下面是本站為大家準備的教育走向生本讀書心得，希望大家喜歡!
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認識。生本教育體系的理念就是：“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學生喜歡學習，教師喜歡教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學習的情感基礎(chǔ)?？鞓返娜兆邮谷寺斆?，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果?！碑斠环N教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?教師作為課堂的組織者、指導(dǎo)者和主持人的角色出現(xiàn)，使學生完全發(fā)揮自己的學習潛力。生本教育最主要是注重教學的交付，教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學托付給學生，它是一種依靠學生、為學生設(shè)計的教育思路和教學方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學生自主學習的權(quán)利，發(fā)揮學生的個性，允許學生根據(jù)學習需要，或獨立學習，或小組合作。
我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學生是學習的主體，教師只是學生獲取知識的一個引導(dǎo)者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領(lǐng)學生去生產(chǎn)知識，在平時的教學中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學生過多的干預(yù)，給他們學習盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
生本教育，一種美好而理想的境界。在日常教育教學工作中，我們一定要重視這一理念，它也將成為我們今后不斷追求與努力的目標。
奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
這樣的課堂不要怕走向杜威的“兒童中心論”，生本教育改革是在東方文化背景下進行的，“東方講究系統(tǒng)的、秩序的儒家文化傳統(tǒng)，這種作為背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它會頑強地表現(xiàn)出來，成為教育改革的潛在的穩(wěn)定的甚至是制衡的力量。由此，我們朝著生本的方向進和體系性的較為徹底的改革，亂不到哪里去，反而會在獨特的文化背景下結(jié)出豐花碩果?！薄缎禄A(chǔ)教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也強調(diào)了這樣的觀點，“基礎(chǔ)教育改革不是一場哥白尼式的革命，它不是簡單的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分離，而是取長補短、相互融合和與時俱進的過程”。美國素來就比較強調(diào)兒童個性，推進兒童中心教育當然也是必要的，但卻可能產(chǎn)生較多的問題;然而，“在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革，如同晴空之見云霓，會產(chǎn)生優(yōu)勢互補的效應(yīng)”。
韓愈也說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！痹谏菊n堂的討論中，教師會遇到學生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的成功。
書中還談到了生本教育的方法論，即“先做后學、先會后學，先學后教、以學定教、不教而教”。江蘇洋思中學聞名遐邇的“先學后教、當堂訓(xùn)練”的教學模式與生本教育的方法有異曲同工之妙，不知該校蔡林森校長是否讀過這本書或聆聽過郭教授的報告?洋思中學取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果，應(yīng)該說，不同地域、不同背景的教育實踐取得了同樣令人矚目的成績，充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強大生命力。
反思我們的教育習慣，有太多的“以師為本、目中無生”，也有太多似是而非的“看似以生為本、實則以師為本”的例證。包括學校內(nèi)部的某些匯報課，包括我自己的某些教研課，當然也包括某些帶頭人、特級上的示范公開課，或多或少過于強調(diào)教師對文本的解讀。我不由得想起我們“課程資源開發(fā)”小組研究的“核心課程資源——教材的適應(yīng)性應(yīng)用策略的研究”子課題，分明也是在適應(yīng)教師適應(yīng)學生等角度改變、替換、拓展、重構(gòu)、自主開發(fā)教材，原來一切的適應(yīng)就是為了學生更自主高效快樂地學習。但愿我們在實踐“生本教育”的過程中少走彎路，在彷徨中探索，在摸索中奮進，也在反思中不斷落實和提升我們的“生本”理念。
閱讀了《教育走向生本》后，我受益非淺。結(jié)合自己的教學實踐，談?wù)勛约旱囊恍w會與感受。
生本教育的理念是由郭思樂教授首先提出并倡導(dǎo)實施的，是針對過去教育教學中方便老師的教學或者說滿堂灌的教學方式而提出的一種新的教育教學理念。從教材到教學方式、從教師到學生一整個體系顛覆了以往依靠老師、以老師為中心的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)以學生為本，激揚生命的主旨。這一體系在全國范圍已經(jīng)實施了20xx年，而我校在20xx年在學校領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下開始實施。一開始對生本的認識是非常模糊的，在教學過程中根本無法放開手腳，怕學生這不懂那不懂，又怕學生不能接收，通過生本理論的一些培訓(xùn)和觀摩成功老師所獲得的經(jīng)驗，對生本教學的方式增強了信心，逐步的把生本教學的模式搬到自己的課堂中來。
收獲之一：學生學習的興趣得到了增強。
以往所任教的同等類型的班級，如何提高學生學習的興趣一直是困擾自己的一大課題。在對這屆學生的生本實踐中，通過課堂上讓學生多動手，積極發(fā)言，到有的時候放手讓學生來講題，學生的興趣得到了很大的發(fā)展和提高。以往所教的同等類型的班級，在一開始初一的時候，很多同學興趣還是比較高的，可是隨著學習難度的逐步深入，由于長期的被動接受，很大一部分同學的學習熱情逐漸消失，特別是初二的分化時期感到尤為頭疼。而在本次生本實踐的過程中，我欣喜的發(fā)現(xiàn)，學生不但順利的渡過了分化期，而且很大一部分同學學習的積極性還有提高的趨勢。課堂上，結(jié)合具體的題目，通過一些同學講解，另外的一些同學糾錯，老師通過真誠的表揚結(jié)合小組與個人的計分的方式，讓學生興趣得到了很好的發(fā)展，在找出他人錯誤的過程中，學生學習能力和興趣自然而然的得到了提高。一開始進校的時候，本班與同類班級相比，有著明顯的差距，經(jīng)過一年的實踐，在及格人數(shù)上就基本持平，進入初二以來，在及格人數(shù)和平均分方面都成功的超越了同類班級，不過在優(yōu)生方面還是有一定的差距的。我相信，堅持不懈的運用生本教育教學的理念與方法，經(jīng)過老師和同學的努力，今后一定能夠取得更大的進步。
收獲之二：學生的信心得到了提高。
我校的學生基本都來自于農(nóng)村，淳樸是他們的優(yōu)點，可是很大一部分同學在學習的過程中，不能充分的放開自己的思維與活力，以往的課堂上，更多的是看到他們的拘謹、束手束腳，在很多孩子的理念里，課堂上專心聽老師的講解的學生絕對是好學生?？梢钥闯龊芏鄬W生也是以此為標準來要求自己的。導(dǎo)致學生逐步養(yǎng)成被動接受的習慣，當被動接受已經(jīng)成為習慣，課堂上要再想他們專注的接受40分鐘或者是45分鐘，與心理學上的認知規(guī)律是相悖的。這直接導(dǎo)致學生成績的下降，伴隨著的就是學習上越來越?jīng)]有信心，進入惡性循環(huán)。通過生本教學模式的引入，小組之間、組員之間有了更多的交流與溝通，學生獲取知識的方式與途徑拓寬了，老師把更多的課堂時間交給了學生，學生在課堂上說得更多了，做得更多了，學生之間的競爭、小組之間的競爭使他們更加大膽的投入到課堂之中。經(jīng)過一段時間的實踐，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，一些平時不愛發(fā)言的同學，膽小的同學也能在課堂之中大膽的表達自己的想法與見解，特別是這個時候往往能夠得到其他同學自發(fā)的掌聲，讓我感到，學生的可塑性其實是出乎了我的意料。反思以往的教學，保守的的確是自己而不是學生。小組合作學習的模式下，學生之間產(chǎn)生了督促與幫助，事實證明，學生之間的督促有時比老師對學生的督促還要管用。課堂上，小組與小組的競爭、學生與學生的競爭，發(fā)展了學生的表達能力，表達能力的提高，使得學生的信心也得到了提高。這與新課標中要發(fā)展學生終身學習的能力完全是契合的。
當然，參與生本教育教學實踐這條路應(yīng)該還是一個很漫長的過程，我應(yīng)該加強理論學習與大膽實踐，相信今后的教學過程中一定能有更多更大的收獲。
孔子教育思想讀書心得感悟篇三
法律教育是指為學生或公眾提供關(guān)于法律及相關(guān)內(nèi)容的教育。法律教育不僅僅是為了掌握法律知識，更是為了培養(yǎng)法律素養(yǎng)和法律思維能力。這些能力不僅可以幫助人們更好地了解法律事實，還能促進社會公正和和諧的發(fā)展。在我的大學法律課程學習和社會實踐過程中，我深深地感受到法律教育所帶給我的思想感悟和體會，以及它對我的人生影響。以下是我對于法律教育的思考和心得體會。
一、法律概念是一個抽象的概念，法律的表現(xiàn)形式卻是具體的行為和事件。在學習的過程中，我們通過種種實例深入學習法律的實際應(yīng)用。具體的法律問題，需要我們熟知法律規(guī)定，解讀出法律意義，進而做出合理的法律判斷和適用。學習的過程中，我漸漸懂得到了法律規(guī)范的形式、適用的方法、判斷標準、權(quán)力機制等方面的知識。這種認識方法和思考模式成為我今后解決實際問題的“武器”，賦予了我更為準確的法律判斷和法律應(yīng)變的本領(lǐng)。
二、學習法律知識還讓我領(lǐng)悟到了社會與法的關(guān)系。社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，隨著歷史的演進，社會也在不斷發(fā)展變化。國家在引領(lǐng)社會發(fā)展的同時，對于個體行為也有一定的規(guī)范。法律作為社會行為的規(guī)范和管理工具，保證了公民的利益和社會的公正、穩(wěn)定和和諧的發(fā)展。進一步，法律還賦予了社會上的弱勢群體相應(yīng)的合法權(quán)利和保護，它讓社會成員感受到了法治的力量和價值。學習法律知識讓我更好地認識到自己在社會中的身份、責任和義務(wù)，更重要的是，教育我擁有了在困惑時思索解決問題的目光，同時又尊重了法律和他人的紅線。
三、法律教育為我提供了自我保護的能力。身處于一個多元的社會中，普通人很難避免一些法律風險。學習法律知識，讓我知道如何保護自己的權(quán)益和利益，在遇到法律糾紛時可以應(yīng)對自如。法律的保護和法律手段的運用可以幫助我們減方便降低很多無謂的傷害，避免損失的加深和擴大。同時，法律教育中也注重的理念是法律道德理念，這種教育能夠在個體向著大家的方向行事中成為參照系，讓人們擔負起自己的社會責任，表現(xiàn)出高尚品德、誠篤敦實的行為。
四、法律學習讓我更全面了解自己的社會角色以及他人。法律是用它的方式表現(xiàn)社會思想，也是依托于它的手段解決社會問題。法律學習讓我更具有理智和包容的心態(tài)來看待社會，也能夠認識到很多社會問題的復(fù)雜性和痛苦性。在利用法律手段解決問題的過程中，需要我們從多個角度思考問題，包括法律、倫理、心理等多方方面面的因素，只有這樣我們才能更好地掌握法律的應(yīng)用和真正做出正確的法律判斷。
五、學習法律還讓我認識到法律思考是我們每個人都需要擁有的能力。當我們遇上一些問題，可能很難直接拿到正確的答案。但是，當我們擁有只法律思維時，我們就能夠采用對相似問題的類比，得出解決方案。法律思維作為一種更為具體和生動的思維形式，讓我們掌握了獨立思考和解決問題的能力。當我們每次面對困難的時候，可以用法律思維？縮小思維空間，減少方案的逗留，不停地形成新的得出方案，以在較短的時間內(nèi)得出最佳解決方案。
綜上所述，法律教育在我們的人生和社會生活中具有著重要的作用，它不僅可以提高我們的法律素養(yǎng)和掌握法律知識，還可以讓我們發(fā)展更為廣泛的能力，完善自我、適應(yīng)社會，服務(wù)于社會，這些都是我們在今后生活中不可或缺的能力和品質(zhì)。我深信，在我所學的法律知識和它所灌輸?shù)姆删竦囊I(lǐng)下，我將會更好的面對未來的挑戰(zhàn)，成為一個更有擔當和責任感的公民，有一份我愛的職業(yè)和懷揣一個夢想的靈魂。
孔子教育思想讀書心得感悟篇四
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認識。生本教育體系的理念就是：“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學生喜歡學習，教師喜歡教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學習的情感基礎(chǔ)?？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果?！碑斠环N教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?教師作為課堂的組織者、指導(dǎo)者和主持人的角色出現(xiàn)，使學生完全發(fā)揮自己的學習潛力。生本教育最主要是注重教學的交付，教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學托付給學生，它是一種依靠學生、為學生設(shè)計的教育思路和教學方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學生自主學習的權(quán)利，發(fā)揮學生的個性，允許學生根據(jù)學習需要，或獨立學習，或小組合作。
我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學生是學習的主體，教師只是學生獲取知識的一個引導(dǎo)者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領(lǐng)學生去生產(chǎn)知識，在平時的教學中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學生過多的干預(yù)，給他們學習盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的`道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇?！叭省钡暮x，《論語》中多次提到，如“仁者，愛人。”“克己復(fù)禮為仁”(《論語·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語·學而》)等?！叭省睘楸姷轮祝鳛樽罡邷蕜t，孔子的“仁”學具有以下特點：
首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當都是仁者。然而，現(xiàn)實卻會有相?，F(xiàn)象，所以能否達到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也。”(《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標準和目標。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范?！靶ⅰ笔歉缸又g的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學而》)孔子“仁”的學說，對我們今天的社會教育、學校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標。
孔子強調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實施德育的過程可分為三個步驟：
第一，培養(yǎng)學生的道德知識?？鬃釉谡J識論方面雖然承認有“生知”、“學知”，但他更重視“學知”。其本人也承認：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)。孔子亦強調(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。
第二，孔子強調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
《(論語·雍也》)。必要時要為道德而獻身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認為，一個人首先要有為實現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強調(diào)“行”的重要性。孔子認為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學而》)?？鬃拥牡掠^程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。
孔子在畢生的德育實踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒?？鬃釉诘掠^程中，要求學生要樹立遠大的理想和目標，并且要立志有恒，進行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”
(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”
(《論語·述而》)。具有遠大理想和抱負的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達，見小利則大事不成”
(《論語·子路》)?！吧迫耍瑹o不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”
(《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫?，以自己的實際行動在潛移默化中感染學生?？鬃友詡魃斫蹋髣e人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。
第三，揚棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學，否則，會令人擔憂，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>
(《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之。”
(《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也。”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強調(diào)尋找自己的缺點和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁”(《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
(《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強自身之修為，實施德育之目標計劃仍為良策。
第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學道則愛人，小人學道則易使也”?？鬃訉Υ龑W生，坦率真誠，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地。孔子愛生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學生們?yōu)槠涫貕炄?，而子路還是不肯離去，又守了三年?！耙缘路苏?，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！?/p>
(《孟子·公孫丑上》)。
孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實踐，打破了“學在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當時和以后對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進行發(fā)展，吸收借鑒先進合理的部分，充分改造利用，從而推動學校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進一步發(fā)展，為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)。
孔子教育思想讀書心得感悟篇五
在我的高中生活中，我始終堅信思想教育是培養(yǎng)我們自身道德修養(yǎng)的重要途徑。
學校給我們提供了各種形式的思想教育活動，最常見的就是讀書活動。在每周的讀書時間里，我努力地閱讀著各種文學經(jīng)典，從中領(lǐng)悟到了許多人生道理。在《紅樓夢》中，我深刻地感受到了世間物是人非的無奈；在《圍城》中，我看到了一群年輕人在守護自我信仰的同時，面對著現(xiàn)實生活的無情考驗。
除此之外，學校還開展了各種形式的思想教育活動。例如，我們經(jīng)常會參加主題班會、主題演講等活動。在這些活動中，我能夠聽到各種不同的聲音，也能夠了解到各種不同的人生觀。
思想教育不僅要讓我們從書本中汲取智慧，更要讓我們將這種智慧運用到現(xiàn)實生活中去。因此，學校還會組織各種實踐活動。例如，我們?nèi)⒂^孤兒院、敬老院、義工活動等。這些活動讓我們從自我利益轉(zhuǎn)向了社會責任，讓我們從理論學習轉(zhuǎn)向了實踐探索。
思想教育不僅是學校的責任，更是家庭的責任。在家庭中，我們也應(yīng)該自覺地接受思想教育。家長應(yīng)該帶頭閱讀，帶頭做好榜樣，讓孩子在家庭中接受到正確的道德教育。
總的來說，思想教育是非常重要的，它不僅是學校、家庭的責任，更是我們自身的責任。我相信，在不斷的學習和實踐中，我們一定能夠更好地接受、運用和傳承思想教育，成為具有良好道德修養(yǎng)的人。
孔子教育思想讀書心得感悟篇六
1)三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
2)居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
3)君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
4)言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
5)行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
6)孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮捫琶艋?。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
7)君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
8)過而不改，是謂過矣!
9)過，則匆憚改。
10)不遷怒，不二過。
11)人無遠慮，必有近憂。
12)孔子曰：“有教無類。”
13)孔子曰：“因材施教。”
14)孔子曰：“學而時習之，不亦說乎?”
15)剛毅木訥近仁。
孔子教育思想讀書心得感悟篇七
作為一名高中生，我深深的感受到身為一名學生，思想教育和讀書成為了我成長中不可分割的一部分。在思想教育和讀書的過程中，我不斷地學習和體悟，對于自己的成長有著很大的幫助，以下是我的一些心得體會。
首先，思想教育。思想教育是我們學校的一項重要任務(wù)，尤其是在當前的社會背景下，如何將正確的思想觀念傳遞給學生以及如何引導(dǎo)學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀已成為一項重大的責任。我很幸運地生長在一個注重思想教育的環(huán)境中，通過學校的各種教育活動加深了我對于一些核心價值觀的理解。比如：民主、公正、誠實、勤奮、創(chuàng)新、協(xié)作。學習這些核心價值觀對于我來說是非常有益的，因為在未來的人生道路上，我必須盡可能地融入社會環(huán)境，通過盡力使自己的價值觀更趨完善，從而達到確立自己未來方向的目的。
其次，讀書。說到讀書，我覺得讀書是讓我成長最快的途徑，通過讀書可以拓寬我們的視野，提高素養(yǎng)，增強我們的思維能力。雖然在學校里我們要完成大量的學業(yè)任務(wù)，但我認為閱讀應(yīng)該成為我們必備的一項學業(yè)，畢竟優(yōu)秀的人往往都是閱讀量很大的人。閱讀是一個長期的投資，它能夠在我們的人生中提供精神營養(yǎng)，協(xié)助我們建立自己的人生目標。我喜歡經(jīng)常去書店，選擇一本適合我的書，讀完后，發(fā)現(xiàn)我有了新的知識和看待事物的角度。
最后，在思想教育和讀書中，獨立思考和勇敢表達也是很重要的。獨立思考是思想教育和讀書的結(jié)果，它能夠讓我們更好地去面對復(fù)雜的人生問題。勇敢表達是我們在思想教育和讀書過程中想法和理念的輸出，它能夠讓我們的思想能夠得到同齡人的認可，從而更好地推進自己的思想。
總之，思想教育和讀書對于我們每一個年輕人都是至關(guān)重要的，它能夠在我們的人生道路上指明方向，為我們的未來打下堅實的基礎(chǔ)。因此，我會一直堅持走這條路，不斷地學習和成長。
孔子教育思想讀書心得感悟篇八
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發(fā)展著想，為學生的終身學習奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學的教學過程當中，我們要注重培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學生學習的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學。”在教學過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學生的注意力，或通過多媒體課件提高學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學習習慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實處，學生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學生有問必答，有求必應(yīng)，用自己的實際行動帶動學生，以自己的言行引導(dǎo)學生，事事為學生做出榜樣。把認真為學生負責作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進到自己的每項工作，讓所有的學生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設(shè)法讓學生在學習活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
孔子教育思想讀書心得感悟篇九
孔子是我國古代最著名的教育家?？鬃拥慕逃枷雽ξ覈逃l(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用?？鬃诱猩淖谥际恰坝薪虩o類”?？鬃拥慕逃齼?nèi)容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領(lǐng)?？鬃拥慕逃椒`活多樣，主要體現(xiàn)在啟發(fā)誘導(dǎo)、教學相長和言傳身教三個方面?？鬃拥膶W生對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力實踐他的主張和理想?？鬃铀篮螅膶W生將他比作天上的太陽和月亮，推崇倍至。而這都是孔子言傳、身教的結(jié)果。
孔子是我國古代最著名的教育家、思想家和政治活動家。在孔子之前，中國教育主要是“學在官府”，由官府辦學，教授貴族子弟。從孔子聚徒講學開始，才有私人辦學，這在中國教育史上具有里程碑的意義?？鬃诱惺諏W生的宗旨是“有教無類”?？鬃酉群蠊灿袑W生三千人，其中最優(yōu)秀的七十二人?？鬃咏逃枷氲暮诵氖堑虏偶?zhèn)?、因材施教?？鬃咏逃齼?nèi)容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領(lǐng)?？鬃拥慕逃枷雽ξ覈逃l(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用。綜觀孔子教育思想，我們可以發(fā)現(xiàn)具有以下特征：
一、孔子的教學對象是“有教無類”?？鬃訌?0多歲起，即開始他的教學生涯，此后從無間斷?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”(《衛(wèi)靈公》)，即主張無論社會地位高低貴賤，每個人都應(yīng)有受教育的機會。他招收學生，學費并不貴，只要學生象征性地送他幾斤臘肉就可以。所以，他的學生有很多出自寒門，譬如顏回和原憲就是著名的窮學生。由于孔子很有學問，而且只是象征性收學費，所以有很多人來跟他學習。他的學生多數(shù)是魯國人，但也有不少是從遙遠的秦、楚、吳等國來投師問學的。據(jù)說，他前后共有學生3000人，其中身通六藝的就有72人。私人講學，而有這樣的規(guī)模和成效，是空前絕后的?？鬃咏虒W有謀生的考慮，但主要還是為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼稳瞬拧？鬃庸膭顚W生從政，還常常把得意門生派出去做官?？鬃又v學的目的，實際是借學生實現(xiàn)自己的政治主張，從而改變社會。由于孔子的門生來自各行各業(yè)，每個人的性格才情也各有不同。所以，針對學生的不同情況，孔子在教學中采取了不同的教育方法?！断冗M》篇有一則著名故事：政事科的兩大高才生子路和冉有都問孔子同樣的問題：“聽到了道理，馬上就去做嗎?”孔子對子路說：“你有娘老子在呀，怎么能隨隨便便自己做主呢?”對冉有的答復(fù)則是“好的，去干吧!”同樣一個問題，對子路和冉有的答復(fù)卻截然相反?？鬃诱J為主要是因為他們兩人個性不同。子路是個冒失鬼，要壓壓他的冒失勁;冉有卻有膽小鬼的嫌疑，要給他打打氣，把他的勁頭鼓起來?！叭省笔强鬃咏逃龑W生的宗旨和目的，但對于不同的學生，孔子又賦予了“仁”以各不相同的意義。例如：顏淵問“仁”，孔子說：“克己復(fù)禮為仁?！敝俟瓎枴叭省?，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁，孔子說：“仁者其言也仁?！狈t問“仁”，孔子說：“愛人?！彼羞@些，與其說是孔子對“仁”的解釋，倒不如說這是孔子根據(jù)每個學生的個性，對他們提出的完善自我的具體要求。所以范文瀾說：“孔子雖然講了很多條的仁，一般是講士的修身法。”這里的“修身”就是“修己”，它是一個人從事一切社會活動的重要前提。若用儒家的話來說，就是一個人只有“先修其身”，然后才能“齊家治國平天下”，才能實現(xiàn)自己獻身事業(yè)、獻身祖國乃至獻身人類的遠大理想。
二、孔子教育目的是使學生成為德才兼?zhèn)涞木印！妒龆菲f：“子以四教：文、行、忠、信。”其中文指文獻知識，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等書本知識;行指禮樂技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)等實用技能;忠、信則屬道德修養(yǎng)范圍。《先進》篇又有所謂的孔子四科之說，即德行、言語、政事、文學四個門類，也可以說明孔門的教學內(nèi)容主要包括三個方面：個人的修養(yǎng)(德行);實用的政治技能(言語、政事);古代文化知識(文學)。而在德、才二者之間，孔子更重視德;在實踐與知識二者之間，孔子更重視實踐。所以孔門四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文學。如孔子說過“行有馀力，則以學文”。這表明孔子雖然鼓勵學生努力學習文化知識，但卻強調(diào)做人比做學問更重要。子夏特別愛念書，針對這個學生的特點，孔子特意提醒他不要念成個書呆子。還如在人格問題上，孔子作了嚴格分界的，它主要包括士、君子、成人、賢人、仁人、圣人。這實際上也就是四種人，因為這里面層次最高的圣人是沒有的。堯、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子卻從來沒有稱他們?yōu)槭ト?，譬如，有一次子貢問他：如果有人“博施于民而能濟眾”，是不是可以稱得上仁人?孔子說：“何止是仁人!那簡直是圣人!就是堯舜還沒有達到這一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二層次，盡管他評論一般人的學業(yè)和言行時，也都是以'仁'為根據(jù)的，可他卻從不輕易以此許人。一些國家的賢臣，如楚國的子文，齊國的陳子文，鄭國的子產(chǎn)，在孔子面前只是被稱為“忠”、“清”和“有君子之道”;而唯獨管仲因為輔佐齊桓公“不以兵車”，“一匡天下，民到于今受其賜”，才得到了孔子“如其仁”的稱贊，。另外，還有一種人也可以稱作仁人，這就是個體人格相當完善的人。遺憾的是，孔子還不曾承認有誰的人格達到了這一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他說：“若圣與仁，則吾豈敢?”又如《論語》中有許多篇幅都對德育進行了詳細的描繪。例如《學而》篇的第6章對學生進行了倫理道德教育，一共提出了七個要求：孝、悌、恭謹、信、博愛、仁、學文。七者之間是一種遞進關(guān)系，在家里孝順父母、尊重兄長是基礎(chǔ)，由此類推，才可以做到對大眾有愛心。而第8章是教育學生修身之道，提出了五項要求：儀表莊重，努力學習，為人忠信、善于擇友，勇于改過?！熬印庇刑囟ǖ纳鐣院x，是指有一定身份且有較高道德水準的人。第13章主張做人要遵循三個原則：守信用、態(tài)度恭敬和依靠親族?！墩撜Z》第14章講君子的美德，既是夫子自道，也是教育學生養(yǎng)成正確的人生態(tài)度：不要貪圖物質(zhì)享受，多做實事，少說空話，要走正道。此外，孔子在教學中也很重視美育、即重視音樂和詩的社會作用。孔子認為音樂和詩最能感染人，能在潛移默化中熏陶和養(yǎng)成個人的道德情操。《泰伯》篇提到過“興于詩，可以觀，可以群，可以怨。邇(邇：近的意思。)之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”“邇之事父，遠之事君”，說明學詩的目的是做人?！岸嘧R于鳥獸草木之名”，說明文藝有普及知識的作用?！翱梢杂^”，是說文藝作品反映社會現(xiàn)實;“可以怨”，是說文藝作品能瀉導(dǎo)不滿情緒，起到社會安全閥的作用。“興”則是文藝作品中最獨特、最本質(zhì)的作用?！芭d”即激發(fā)個人的情感，使其努力向上，實際上指文藝作品的感染力與熏陶作用?？鬃幼钪匾暤木褪沁@個“興”?？鬃犹岢霸娊獭?，把文藝欣賞和政治道德結(jié)合起來，把文藝活動當作陶治情操、改革社會的重要手段。這種思想實際上就是現(xiàn)代提倡的美育精神。
三、孔子的教育方法靈活多樣?？鬃雍茏⒅亟虒W方法，他的一些教學經(jīng)驗至今仍為后人爭相傳誦，對今天的教學仍具指導(dǎo)意義?？鬃拥慕虒W方法，最主要的表現(xiàn)在啟發(fā)誘導(dǎo)、教學相長和言傳身教三個方面?？鬃由朴谶M行啟發(fā)式教學，總能在最恰當?shù)臅r候點撥學生?！妒龆菲f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@實際上是要求學生獨立思考問題，要求學生經(jīng)過努力思考，弄明白大多數(shù)地方，到最后一點疑難的時候，再給以指點。這樣，學生的印象才最深刻。孔子還強調(diào)做學生要善于觸類旁通，“舉一反三”。其目的在于調(diào)動學生在學習上的主動性和積極性?？鬃硬扇l(fā)誘導(dǎo)的教育方法最生動的體現(xiàn)在教學中經(jīng)常大量使用比喻手法。如《子罕》篇記子貢和孔子之間的一段回答。子貢問孔子：“有一塊價值連城的寶玉，是把它藏起來呢?還是賣掉?”孔子說：“賣呀!賣呀!有大價錢我就賣。”而從各情況看，子貢實際上是要試探老師是否要出來做官，但他問得很巧妙，也很含蓄。師生雙方都是在用隱語，設(shè)喻問答，心照不宣，委婉而又風趣。教學相長即理論聯(lián)系實際，是孔子教學的又一特點?？鬃釉诮o學生講授六經(jīng)時經(jīng)常結(jié)合當時發(fā)生的重大政治事件展開討論。在討論過程中，學生對六經(jīng)的思想精神領(lǐng)會得較深，孔子也從學生的發(fā)言中得到啟發(fā)。學生一旦有精彩意見，孔子總是不忘及時給以表揚，并且說自己也從中受益?？鬃咏虒W生，不但進行言教，也進行身教?？鬃颖旧砭褪侨寮覀惱淼目?，他有高度的原則性，百折不撓的精神毅力，豐富的古文獻知識，多種多樣的實用技能，達觀的生活態(tài)度，謙虛和善的待人之道，并且熱愛教育事業(yè)，從內(nèi)心深處愛護學生。孔子在和學生的交往中，還充分體現(xiàn)了自己幽默、親切的一面?！蛾栘洝菲涊d，子游在一個叫武城的小地方做官，把那個地方建成了一個禮樂文明樣板小區(qū)，孔子一看就樂了，笑著說：“殺雞焉用牛刀?”意思是說就這么一個小地方，也犯得著這樣的力氣?子游聽了就反駁孔子，說：“人民受禮樂熏陶，就容易管理呀。老師您平時不是這樣教育我們的么?”孔子馬上不笑了，一本正經(jīng)地說：“子游說得對!我剛才是在玩笑。你們別當真!”還有一次，孔子說自己不想再說什么話了，子貢就說：“您老人家不說話了，那我們跟誰學習人生的道理呢?”孔子說：“你看見天說話么?天不說話，地球不也一樣地轉(zhuǎn)么?萬物不也一樣地生長么?天說過話么?”這簡直是小孩和人斗嘴時的口氣!《陽貨》篇還有兩個故事也說明孔子性格中幽默天真的一面。一是陽貨想見孔子，孔子不愿意見陽貨。陽貨讓人給孔子送了一只烤乳豬，孔子不好不上門答謝，但又實在不愿意見到陽貨，就讓學生事先打探明白，專門挑陽貨出門的時候，上門到陽貨家還禮。誰知活該倒霉，在回來的路上和陽貨狹路相逢，陽貨狠狠損了孔子一回，孔子只好吃癟?？鬃影び?xùn)的神情，和一個偷糖果吃被大人當場捉住的小孩也沒什么兩樣。還有一個故事，說有一個叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意見他，便讓學生回話，說自己身體不舒服，不方便見客?？删驮趯W生轉(zhuǎn)告孺悲的時候，孔子又是彈琴又是唱歌。這分明是想活活氣死孺悲?？梢?，孔子有時候也任性而為。綜上所述，孔子的這種豐富自然的感情和他的人格力量對學生的影響，遠遠超過知識的傳授。所以，學生們才對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力去實踐他的主張和理想。孔子死后，學生將他比作天上的太陽和月亮，并且集體在他墓旁服喪三年。這都是孔子言傳、身教并重的結(jié)果。
孔子教育思想讀書心得感悟篇十
1)孔子曰：“敏而好學，不恥下問?！?/p>
2)孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
3)君子欲訥于言而敏于行。
4)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?”
5)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
6)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>
7)仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
8)放于利而行，多怨。
9)求仁而得仁，又何怨。
10)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
11)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
12)孔子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦!”
13)君子之仕也，行其義也。
14)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。
15)賢哉，回也!
16)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;。
17)不以其道，得之不去也。
18)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
19)見利思義，見危授命。
20)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
孔子教育思想讀書心得感悟篇十一
今年寒假，我和媽媽一起讀《愛的教育》這本書。我們一段一段，逐字逐句地高聲朗讀。讀到精彩感人的地方，還會停下來，交流討論一番。
開始，我覺得很麻煩。但是，隨著故事的展開，我越來越喜歡《愛的教育》。書中，我認識了勇敢的洛貝諦，堅持正義的卡隆，刻苦用功的斯代地，還有高尚的老校長，善良的羅巴尼老師……，他們的故事，讓我感受到許多真摯的情感——母親對孩子的關(guān)愛、老師對學生的關(guān)心、朋友間的友誼，還人們對祖國的崇敬與熱愛。
《愛的教育》使我開始思考：什么是愛?怎樣去愛?讓我懂得：愛使人們互相理解，互相幫助，使世界更加溫暖和美麗。而我也決心怎樣成為柯萊蒂那樣的小男子漢。
孔子教育思想讀書心得感悟篇十二
孔子是中國古代著名的思想家和教育家，他所創(chuàng)立的儒家思想，至今仍是中華文化的重要組成部分。作為一位偉大的思想家，孔子的思想具有卓越的價值和意義。在我的學習和實踐中，我深刻體會到了孔子創(chuàng)新思想的心得和感悟。
一、強調(diào)人文精神。
孔子極力推崇人文精神，這也是他創(chuàng)新思想的重要內(nèi)容。對于孔子來說，“仁”是一種高度的道德追求，是人們應(yīng)該具備的道德品質(zhì)?？鬃诱J為，“仁者愛人”，只有愛人才能讓人們彼此關(guān)心、幫助和支持，以達到一個和諧的社會效應(yīng)。只有在人文環(huán)境的熏陶下，人們才能更好地發(fā)揮自身的能力，才能實現(xiàn)自身的價值。
二、注重知識積累。
孔子強調(diào)知識的積累，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”的教育口號。他認為，學習和思考是人類認識世界的重要方式。只有經(jīng)過反復(fù)思考和學習的積累，人們才能逐漸認識到世界的規(guī)律和本質(zhì)，從而更好地實現(xiàn)自己的價值。因此，我們應(yīng)該在學習的過程中不斷積累知識，培養(yǎng)自己的學習能力和思考能力，不斷實現(xiàn)自己的理想和目標。
三、推崇公正和道德。
孔子推崇公正和道德，他認為，“人不為己天誅地滅”。只有在遵守道德規(guī)范和積極追求公正的原則下，人們才能實現(xiàn)自己的價值和人生的意義。在社會生活中，我們要始終保持正義和公正的態(tài)度，保持對他人的尊重和關(guān)愛，不斷塑造積極陽光的社會形象，為建設(shè)和諧社會作出積極的貢獻。
四、秉持中庸之道。
孔子提出“中庸之道”，強調(diào)在人們的行為和思想中保持一種適度、合理的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人們能夠理性地看待和認識世界，從而保持心靈的平衡和寧靜。在創(chuàng)建和發(fā)展中，我們也應(yīng)該秉持中庸之道，實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和平衡，保持身心健康。只有身心健康的人們才是創(chuàng)新思想的真正推動力。
五、強烈的人文關(guān)懷。
孔子始終強調(diào)人文關(guān)懷，對普通百姓的生活狀況、教育社會狀況以及民營企業(yè)發(fā)展充滿關(guān)注。在他的思想中，人的思想和行為是重要的創(chuàng)新動力，只有保持人文關(guān)懷，才能真正實現(xiàn)“大道之行也，天下為公”的理想。因此，我們要以一個全新的姿態(tài)，秉持人文關(guān)懷的理念，在創(chuàng)新的道路上不斷前行，實現(xiàn)自我價值和社會價值的兼并。
總之，孔子創(chuàng)新思想體現(xiàn)了中華文化的博大精深和深厚底蘊，其思想內(nèi)涵和領(lǐng)導(dǎo)地位至今仍具有重要的現(xiàn)實意義和價值。對于每個人來說，繼承和弘揚孔子思想是我們重要的責任和使命。在今天的新時代，我們要堅持創(chuàng)新思想，努力推動社會和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。只有在創(chuàng)新中不斷超越，才能真正實現(xiàn)我們的夢想和理想。
孔子教育思想讀書心得感悟篇十三
在每個人的心里都有一份純潔與美麗的愛，愛是陽光的，愛是博大的，只有生活在愛的世界里，才會慢慢地享受愛。我讀了《愛的教育》這本書后，我才真正領(lǐng)悟到了愛的真諦。
這本《愛的教育》里有一篇描寫了父親與老師之間發(fā)生的故事。就是父親在看抱紙的時候，看到了20年以前的老師，父親看到了就高興了一場。晚上，父親還在回憶老師的往事，到了早晨九點，父親來到火車站，進去以后，一小時就到了父親老師的住了世界，接下來，父親就打聽老師的住所，最后，正走著，對面走來一個頭戴大帽子的老人在我們前面，父親一看，就說，是他，就是他，我的老師，父親驚喜地說著。在這篇課文里面，有著學生對老師的愛，還有許多愛如同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母的愛，使人讀之猶如在愛的懷抱中成長。
古往今來，有多少愛的真情故事啊，我們有了父母與爺爺奶奶的愛，漸漸長大了，要上學了，在上學了時候，又有老師的愛與同學們的愛。愛就像空氣，隨處都有。最后，我體會了愛，愛是永遠都在我們身邊。
兒童小說《愛的教育》原名是《心》。它是奧大意的業(yè)米契斯這個人寫的。
我最喜歡一篇課文：“打架”。這個故事。
內(nèi)容是弗蘭諦被學校開除以后，他對斯代懷恨在心，一直想報復(fù)斯代，他知道斯代都去女子學校去接妹妹回家，就故意在女子學校等斯代。他一見到斯代領(lǐng)著妹妹，就一把抓住妹妹的小辮子。斯代就上前保護妹妹，與弗蘭諦扭在一起打起了架，旁邊的大姐姐們都在為斯代加油。這時弗蘭諦拿出刀子，恰好被幾個大哥哥與叔叔看見了，連忙從弗蘭諦手中奪下來，斯代已經(jīng)被弗蘭諦打得耳朵破了，眼睛腫了，鼻子流出了一大堆血。旁邊的人都說斯代勇敢，保護妹妹。
我看了這故事知道了斯代是一個勇敢、善良的人，是一個好人，為了保護妹妹，與弗蘭諦打架。我們應(yīng)該斯代舍己救人的精神。
孔子教育思想讀書心得感悟篇十四
自古以來，有多少人像孔子一樣心懷大志，并盡一切努力完成它呢?久仰孔子大名的我，懷著神往的心情，讀完了《孔子》這本書。
孔子生于公元前551年，在公元前479年去世。他生于魯國昌平鄉(xiāng)，逝后葬于曲阜北郊的泗水邊，即今日孔林。孔子生前，以“仁”為中心，不僅要在社會上取得自立，事業(yè)上有所發(fā)展，還幫助別人做到這些。
我最感興趣的是“孔子的教育特色”這一章。孔子懷抱著改革天下的宏愿，除致力政治外，尤其注意百年樹人的大計。我敬佩孔子的有教無類。孔子弟子三千，品類復(fù)雜，有貴族、巨賈、貧民、大盜等，孔子皆一爐而治之，并沒有藐視窮人，這在封建社會是一個了不起的創(chuàng)舉，所以我十分敬佩孔子的有教無類。
讀到這兒我想起我們的班主任李老師。雖然李老師并沒有孔子這樣的創(chuàng)舉，但她認真?zhèn)湔n、認真上課，一絲不茍的精神也讓我十分感動、敬佩。記得有一次，李老師正專心地上課，無意中，把書本斜了一下，就是這一下，我認識到了老師的認真：嶄新的書本上布滿了密密麻麻的鮮紅的字，我驚訝了，平時我們做的筆記只有一點點，但老師卻寫了整版的筆記，幾十分鐘的課，老師可能就要備幾個小時，我仿佛看見李老師在課桌前專心致志地查資料、備課，我被感動了，更認真地聽課，我認為，只有這樣，才能回報老師課前課后所做的努力。
讀了《孔子》，我了解了孔子一生的作為，并更加尊重孔子。我要努力學習，長大做個有用的人。
孔子教育思想讀書心得感悟篇十五
本學期是由冬季轉(zhuǎn)向夏季的，所以，在走走跑跑這一單元的安排中，設(shè)定了由耐力訓(xùn)練轉(zhuǎn)向短程的加速跑訓(xùn)練這一總的路線。
走是人日常生活、學習、勞動中最基本的活動能力。通過走的訓(xùn)練，使學生掌握正確走的方法，形成走的正確姿勢和良好的身體形態(tài)，提高走的能力，為接下來的跑做好準備，所以在學期開頭安排了兩節(jié)“走”的基礎(chǔ)課：
1、自然走、直線走、兩臂放在不同部位走。
在這一課的教學中我創(chuàng)設(shè)了“郊游”的情境，讓學生在良好的學習環(huán)境中享受“走”的快樂。配合兒歌“兩臂前后擺，腳要向前邁，腳跟先著地，腳掌蹬腳面，抬頭又挺胸，身體不能歪。”形象生動的進行教學，再讓學生進行兩臂放在不同部位的創(chuàng)想活動。在教學中，我重視學生腳的著地動作、上體姿勢和上下肢地配合，強調(diào)抬頭、挺胸、直腰的身體姿勢地培養(yǎng)。
2、模仿各種人物、動物走。
這節(jié)課的主題是“模仿”，讓學生模仿各種人物(解放軍、老奶奶、老爺爺、運動員……)、各種動物(鴨子、螃蟹、猴子……)走的形象，通過模仿練習，增進學生走的能力。
通過這兩節(jié)課的學習，我發(fā)現(xiàn)學生變得更生動、更活潑了。大部分學生在進行踏步走時，通過對解放軍叔叔的學習，己經(jīng)能很好做到精神飽滿、動作有力。一(3)班朱某某、張某某、李某某等同學模仿的老爺爺、老奶奶十分形象、生動，表現(xiàn)出老爺爺、老奶奶年老彎腰、步履蹣跚的樣子。一(4)班陸某、馬某某同學的鴨子走很有創(chuàng)意，他們做出了鴨子走時的搖搖擺擺、晃晃悠悠的形象。
※自然地形跑是利用校園里比較好的自然環(huán)境，配合校園的基本設(shè)施(樹叢、臺階、橫杠……)進行的一種耐力訓(xùn)練，學習氛圍比較寬松，容易帶動學生的積極性。在前兩節(jié)課中我主要是創(chuàng)設(shè)了“春天”這一個情境，通過找春天、郊游等情節(jié)，讓學生在比較生動、形象的環(huán)境中進行走、跑結(jié)合的慢速跑，新鮮的刺激使學生不容易覺得累。第三節(jié)課中在自然地形跑中安排了找寶藏的游戲，課前把寶藏藏在校園的花壇，樹邊，課上把學生分成相同數(shù)量的小組，在找寶藏前先安排一段必跑的路，然后再進行找寶藏游戲。這樣練習下來，效果比較好，學生比較感興趣，樂于參與練習，充分體現(xiàn)了“玩中學、樂中學”的特點。
※在“短程跑”中這個學期安排了30米跑和自然站立式起跑，學習自然站立式起跑前先安排各種姿勢的起跑的自然跑，發(fā)揮學生的想象力、創(chuàng)造力，在實踐中摸索比較快的起跑方法，再進行自然站立式起跑的練習，學生比較容易接受。在跑中還安排了很多游戲，像接力跑、追逐跑、繞物接力跑，在游戲中鍛煉了學生的跑的能力，又培養(yǎng)相互間的合作精神。在教學中我發(fā)現(xiàn)學生都能積極參與練習，而且比較投入，在一開始學生之間的合作還很差，學生輸了，會怪某個同學，后來經(jīng)過教育，學生的這種現(xiàn)象有所改善，能很好的合作。
孔子教育思想讀書心得感悟篇十六
中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中《論語》是中國文化的集大成者，也是孔子創(chuàng)新思想的杰作之一?？鬃拥乃枷胫两褚廊簧羁逃绊懼藗兊纳罘绞胶蛢r值觀，我在研讀《論語》時，深深感受到了孔子思想的獨特和深刻，本文將探討孔子創(chuàng)新思想所帶給我的心得體會和感悟。
孔子提出“中庸之道”是其創(chuàng)新思想的核心所在?？鬃拥乃枷霃娬{(diào)及其重要，即要把握中庸，使得人們的社會關(guān)系更加和諧。中庸就是平衡，不偏不倚，把握中間，不斷追求真善美，尋求發(fā)展的平衡點。在我看來，這也是現(xiàn)代社會應(yīng)該追求的發(fā)展理念?？鬃拥乃枷肟梢越o我們提供寶貴的指導(dǎo)，加深我們對和諧社會的理解。
孔子思想的基本工具是“修身”，即通過修身來達到“仁”的境界。孔子認為，要想成為完整的人，寧可讓天下誤我，不誤天下。一個人內(nèi)心的完整、錘煉自己的人格拓展了自己的生命服務(wù)，才能具有更高的人生價值，做出更大的貢獻。因此，孔子提出了“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標，通過個人修身來促進社會的和諧與進步，為人類做出更大的貢獻。
孔子視教育為人生價值的重要體現(xiàn)。他強調(diào)“教不嚴，師之惰；學不厲，師之殆?！钡慕逃砟?，認為教育不僅是講學而且是德才兼?zhèn)洌纫v知識，更要注重培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，以此為基礎(chǔ)，才能更好地讓人才得以成長發(fā)展，走向更加和諧、美好的社會。
孔子的思想最大的目標是建設(shè)和諧共處的社會，推崇道德、信仰、理性的精神高貴品質(zhì)，同時對人類的歷史和人性也有深刻的認識。他提出的“仁、義、禮、智、信”等概念沿用至今，治理社會的價值和指導(dǎo)也長久地存在于中國古代的社會中。即便是現(xiàn)代社會，孔子的思想同樣對構(gòu)建和諧社會具有重要啟示和指導(dǎo)作用。
孔子的一生中也曾遇到過挫折和困難，尤其是在擔任官員時，曾遭受過貶斥和打擊。但他毫不放棄，一直堅持自己的信仰和理想，這種堅韌不屈的精神，是孔子思想的靈魂所在。他堅守著自己的理想并不斷地改進自己的思想，最終成為了中華民族先哲之一。
總之，孔子的思想所體現(xiàn)的為人格高貴品質(zhì)和文明道德、和諧共處、能力素養(yǎng)等價值和價值取向是值得每一個有志于發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的人去汲取。我們可以從孔子的思想中領(lǐng)悟到，堅持理想，不斷學習，積極推動社會的發(fā)展和進步。我們可以從孔子的思想中汲取到勇往直前的力量，不斷追求更高的人生境界，最終獲得精神上的自由和解放。
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