通過心得體會的整理和總結(jié)，我們可以更好地理解并把握自己的成長軌跡，為自己的發(fā)展設(shè)立更清晰的目標(biāo)。那么如何寫出一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們要明確總結(jié)的目的和主題，確定自己想要表達(dá)的內(nèi)容和觀點(diǎn)，避免泛泛而談、毫無重點(diǎn)。其次，要具體細(xì)致地分析和總結(jié)自己的體會，不僅要寫出自己的收獲和成長，還要闡述自己在學(xué)習(xí)、工作、生活中遇到的問題和困難，以及如何克服和改進(jìn)的過程。此外，要注重語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，不使用太過生硬的詞語，也不過于隨意和散漫。最后，還要注意總結(jié)的語氣要積極向上，既要客觀又要給予自己正面的評價和肯定，堅定自己繼續(xù)努力的信心和決心。這些范文中包含了豐富的觀點(diǎn)和深入的思考，對我們撰寫心得體會有很大的啟示作用。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇一
這學(xué)期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法，它認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動，變化和發(fā)展之中；事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭引起的。它源于實(shí)踐，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)及認(rèn)識的提高有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到認(rèn)識和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果。現(xiàn)在，我將所學(xué)自然辯證法的知識運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)踐中，簡要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門課之后對家鄉(xiāng)建設(shè)的思考。
我的家鄉(xiāng)就是擁有中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱號的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬人，蒙古族占總?cè)丝诘?5%，是全國蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個典型的老、少、邊、窮地區(qū)。
學(xué)習(xí)了這門課之后，我認(rèn)識到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟(jì)，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。
1、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行風(fēng)沙治理。
自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。惡劣的生態(tài)環(huán)境會制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過渡地帶，自然環(huán)境原本就比較脆弱，加之近十年來，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨，草場沙化、退化、鹽堿化嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著農(nóng)牧民生產(chǎn)生活，制約了我旗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到環(huán)保的重要性，加大對生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財政投入，實(shí)施三北防護(hù)林工程、公益林補(bǔ)償項目和退耕還林工等環(huán)境保護(hù)工程。
2、興辦教育、注重科技的力量，推動文化建設(shè)。
自然辯證法告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿足人們對物質(zhì)文化生活的需要，是推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進(jìn)而推出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的根本保證。所以興辦教育，推動文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè)，如援建希望小學(xué)、成立貧困學(xué)生救助基金會，向全社會征得愛心捐贈等。還可以推出蒙古族文化，申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如全國中國馬速度大賽和五角楓情作家筆會，打出中國民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等。
3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問題。
自然辯證法告訴我們，認(rèn)識和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對貧困的農(nóng)牧民來說也是一筆不小的開支，而且水井使用率偏低。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請一些財政補(bǔ)助，興辦一些科學(xué)合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)，又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏。
時光如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼講我來交大上課已有半年之余了，各個課程的老師嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)和認(rèn)真的態(tài)度給了我太多的感觸，最近我們自然辯證法這門課結(jié)束了，童梅老師在講臺上認(rèn)真的態(tài)度，生動的把自然辯證法給我們從各個角度用通俗易懂的語言給我傳授著，童梅老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度讓我倍受感動，在我的內(nèi)心留下深深的印象，也使我對自然辯證法這門課有了真正的認(rèn)識。
我們每周上課的時間都是在周末，都占用的是周末時間，但是童梅老師沒有絲毫怨言，每次都是比我們提前進(jìn)入教室，提前做好教學(xué)工作準(zhǔn)備。作為一名在職研究生，我們周內(nèi)和老師一樣都是要進(jìn)行自己本職的工作，我們懷抱著求真務(wù)實(shí)和態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷雭淼浇淮筮M(jìn)行入職之后的再教育，老師們用自己辛勤的汗水來讓我們明白了交大的校訓(xùn)“精勤求學(xué)、敦篤。
勵志。
果毅力行忠恕任事?！?/p>
作為研究生，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的本分，學(xué)習(xí)和研究是我們的首要問題，自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時接受實(shí)踐對它的檢驗(yàn)，學(xué)習(xí)自然辨證法可以讓我們?nèi)搜坶_闊，思想活躍，對我目前的工作和學(xué)習(xí)都有很大的幫助。在學(xué)習(xí)自然辯證法之前我一直認(rèn)為，真正的事實(shí)只有一個，存在一個完全客觀的事實(shí)，當(dāng)人們的認(rèn)識和這個客觀事實(shí)一致時，人們的認(rèn)識就是正確的認(rèn)識，當(dāng)不一致時，就是錯誤的認(rèn)識.學(xué)習(xí)了這門課以后，才知道并沒有這么簡單.首先研究絕對的客觀事實(shí)是沒有意義的，因?yàn)檎嬲慕^對的事實(shí)是無法得到的，人們所能認(rèn)識和把握的只有觀察到的事實(shí).人們所說的事實(shí)一定是具體的觀察主體在一定的理論背景指導(dǎo)下觀察到的結(jié)果，由于人們的局限，也由于觀察主體的背景不同或指導(dǎo)的理論不同，人們觀察到的結(jié)果也不盡相同，一個對象常常包含有無數(shù)的信息，但具體能夠觀察到什么信息，即看到什么樣的事實(shí)一定是和觀察主體緊密聯(lián)系的，另外人們觀察到的事實(shí)一定是對事實(shí)干預(yù)的情況下的結(jié)果，絕對的脫離觀察主體的事實(shí)是無法得到的。
既然人們發(fā)現(xiàn)和掌握的事實(shí)只是觀察主體站到各自的角度，在他所能憑借的條件下觀察到的.因此不管在當(dāng)時當(dāng)事人看來他看到的事實(shí)是如何正確，他也只是掌握了一部分真理與事實(shí).不可能存在一個人能夠掌握觀察對象的全部的信息，因此對一件事情的觀察的角度不同，可能會得出不同的結(jié)果，盡管結(jié)果不一致，但他們都是對事實(shí)的真實(shí)反映.真理可能不只有一個。人類甚至還不如那個瞎子摸象中的瞎子，因?yàn)橄棺舆€有能力摸完整個大象得出對大象的正確認(rèn)識.而人類窮其智力對一個事情也常常是一知半解，雪泥鴻爪，既然是這樣我們應(yīng)該怎樣做呢。
永遠(yuǎn)都要保持對研究對象的敬畏之心.永遠(yuǎn)都要謙虛，人類是有很多局限的，我們觀察了解到的事實(shí)永遠(yuǎn)都是對象的一部分，即使是我們最熟悉的對象，對很多的對象我們了解的要比我們以為我們了解的要少的多。對待研究對象，我們在積極探索的同時，也要有一種謙虛的態(tài)度，承認(rèn)自己的局限和不足，不夜郎自大，不強(qiáng)以為知.其次是要有一個開放的心態(tài)，既然對同一個對象觀察由于主體的觀測的角度或背景不同從而得出的事實(shí)不同，并且建立在不同觀測事實(shí)基礎(chǔ)之上的判斷也肯定會不同，那么永遠(yuǎn)不要以為自己掌握了一點(diǎn)事實(shí)，就以為自己掌握了絕對的真理，跟自己不一致的人都是錯的，千萬不要以為只有一個觀點(diǎn)是對的，盡管是相反的觀點(diǎn)，也有可能都是對對象的正確反映.比如當(dāng)前對我國改革的討論，兩派觀點(diǎn)爭鋒相對，但在我看來都有道理，都說出了部分事實(shí)，只是所站的角度不同，價值判斷不同，對對象的認(rèn)識也不同.既然真理即不是存在于那一個聰明的人所獨(dú)有，對同一個對象的真理性的認(rèn)識也不只一個，那么人們要獲得對一個對象的全面的了解，最好的辦法就是，保持一個開放的心態(tài)，虛心聽取別人的意見，只有這樣我們才有可能了解對象的不同層面與不同側(cè)面.而要做到這一點(diǎn)，最重要是要營造一個大家能夠暢所欲言的環(huán)境，要鼓勵別人說話，你可以不同意別人的觀點(diǎn)，但要捍衛(wèi)別人說話的權(quán)力.只要這樣才能掌握對象的更多信息，這樣做出的決策才可能少犯錯誤。三是永遠(yuǎn)都要有一種懷疑精神，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，只有對事實(shí)相對正確的判斷，因此對一個理論和一種判斷一定要知道他的約束條件，知道觀察者是從那個角度觀察所得出的結(jié)論，在運(yùn)用的時候要具體問題具體分析.四要注意人的觀察活動對事實(shí)的干擾，人觀察對象的時候必定會對對象有干擾，我們可能降低干擾，但不可能消除，而在人際關(guān)系方面，觀察了解事實(shí)的干擾作用是最大的，因此管理活動或者考察人員時候一定要注意這種干擾，盡量減少這種干擾的影響。
學(xué)習(xí)自然辯證法讓我感覺到非常的充實(shí)，對生活和工作的幫助很大，雖然課程學(xué)完了，但是我們還是應(yīng)該在今后的生活工作中不斷的學(xué)習(xí)，才能使我們不斷的進(jìn)步，書實(shí)有限的但是知識是無限的，童梅老師用心血教了我們學(xué)習(xí)自然辯證法的一些方式和方法重要的還是靠我們自己學(xué)習(xí)為主，最后，我還是得感謝我們辛苦負(fù)責(zé)認(rèn)真的童梅老師，正式因?yàn)橥防蠋煹慕淌谖覀儾倪M(jìn)去了自然辨證科學(xué)的世界，使我們對事物的價值觀和認(rèn)識觀有了新的認(rèn)識。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇二
透過這些天對海西教育技術(shù)課程的學(xué)習(xí)，使我收獲頗豐，主要有以下幾方面的體會：
1、真正認(rèn)清了“教育技術(shù)”、“信息技術(shù)與課程整合”、“教學(xué)設(shè)計”、“信息化教學(xué)設(shè)計”等概念。教育技術(shù)：指運(yùn)用各種理論及技術(shù)，透過對教與學(xué)過程及相關(guān)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐。信息技術(shù)與課程整合：指在學(xué)科教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源和課程有機(jī)結(jié)合，建構(gòu)有效的教學(xué)方式，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。教學(xué)設(shè)計：指依據(jù)教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論和傳播理論，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的方法，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)資料、教學(xué)媒體、教學(xué)策略、教學(xué)評價等教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析、計劃并做出具體安排的過程。信息化教學(xué)設(shè)計：即“信息化教學(xué)”的設(shè)計，提倡教師不僅僅要通曉現(xiàn)代信息技術(shù)，而且需要掌握如何學(xué)會設(shè)計以信息技術(shù)支撐的教學(xué)過程，在教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源和課程有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化，其主要環(huán)節(jié)包括：單元教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)任務(wù)與問題設(shè)計、信息資源查找與設(shè)計、教學(xué)過程設(shè)計、學(xué)生作品范例設(shè)計、評價量規(guī)設(shè)計、單元實(shí)施方案設(shè)計、評價修改。2、“老師引導(dǎo)——-小組討論——代表發(fā)言”的學(xué)習(xí)形式，不僅僅學(xué)到了很多新知識，而且是一個以貼合教學(xué)、學(xué)生和學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展需求的教學(xué)方式。3、透過討論練習(xí)進(jìn)一步明確了“授導(dǎo)型教學(xué)設(shè)計”、“探究型教學(xué)設(shè)計”的特征。
4、明白了以課程為本位的信息技術(shù)整合的目標(biāo)定位，即“三促進(jìn)”：(1)利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)業(yè)成績，促進(jìn)學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)習(xí)效果和效率;(2)利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的綜合潛質(zhì)和科技創(chuàng)新潛質(zhì)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)和科技創(chuàng)新潛質(zhì);(3)利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展和良好情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成。
5、弄清了整合的技術(shù)選取原則，就應(yīng)是“量課程之體，裁技術(shù)之衣”。不就應(yīng)是課程順應(yīng)信息技術(shù)，而就應(yīng)是課程同化信息技術(shù)，就應(yīng)是“課程本位”，而不能是“科技本位”。在整合的過程中，就應(yīng)注意到三方面的要求：(1)課程資料的適用性，務(wù)必適合利用信息技術(shù)教和學(xué)的資料;(2)學(xué)生的多樣化需求，以學(xué)生為主體的信息技術(shù)應(yīng)用，學(xué)生的個別差異與多樣化需求;(3)學(xué)科領(lǐng)域的不一樣特點(diǎn)，不一樣學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)與認(rèn)知規(guī)律的不一樣就應(yīng)是技術(shù)選取的一個重要方面。
6、讓我們明白了多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢所在：(1)能滿足多主題、分層次的教學(xué)任務(wù);(2)能夠預(yù)設(shè)和帶給學(xué)習(xí)支持功能;(3)支持全員成果展示或全參與式的互評;(4)具有動態(tài)信息發(fā)布功能，使教師搜集過程性評價信息成為可能。還有就是網(wǎng)站的持續(xù)存在性和交互支持功能能夠延展課堂教學(xué)的時刻和空間。
總之，在今后的工作中，我們必須會更加發(fā)奮，將所學(xué)到的知識充分應(yīng)用于教育教學(xué)的實(shí)踐中，為學(xué)校現(xiàn)代教育技術(shù)水平的提高，為信息技術(shù)與學(xué)科整合的進(jìn)一步發(fā)展，作出自己的貢獻(xiàn)。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇三
辯證法，是我在學(xué)習(xí)過程中最吸引我的一種思想方法。通過這種方法，我懂得了人類的發(fā)展是一種復(fù)雜而又矛盾的過程，受到多個因素的影響。在學(xué)習(xí)過程中，我深入領(lǐng)會辯證法的基本原理，用心體會，在實(shí)際生活中加以運(yùn)用，從而受益匪淺。本文將以為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益、什么是辯證法、辯證法的主要原則、辯證法的應(yīng)用以及我的結(jié)論五個方面展開。
為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益。
首先，認(rèn)識到辯證法是一種思考和認(rèn)識的方法，能夠幫助人們更好的理解事物，從而更好的對待和處理問題。其次，辯證法思維不僅有助于我們解決問題，還能讓人們在日常生活和工作中更加深入、更全面地思考問題。在實(shí)際操作中，辯證法可以促進(jìn)人類的快速發(fā)展和進(jìn)步，因此，學(xué)習(xí)這種思維方式是十分必要的。
辯證法可以說是人類思考方式的一種，它的核心思想是對事物的矛盾發(fā)展過程進(jìn)行思考分析。辯證法所表現(xiàn)出的發(fā)展規(guī)律包含著物質(zhì)的對立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化的循環(huán)游戲。這樣的發(fā)展形式使得世界上所有的事物都不是靜態(tài)的雕塑，而是動態(tài)的、充滿著活力的存在。
辯證法的主要原則是可持續(xù)性發(fā)展、因果轉(zhuǎn)化、平衡、相互作用、可控制性，這幾個原則是辯證法的核心思想?？沙掷m(xù)性發(fā)展表明了事物發(fā)展的不斷變化、參齡性和可持續(xù)性，因?yàn)槭挛锸遣煌５淖兓Ｒ蚬D(zhuǎn)化也就是物質(zhì)的變化始于原因的變化，隨后到達(dá)結(jié)果的變化，每個結(jié)果又會成為其他過程中的原因。平衡則表明了事物的發(fā)展是反復(fù)循環(huán)的，在一個趨于平衡的過程中，在平衡中尋找發(fā)展的可能性。相互作用證明了事物都是彼此互相影響的，如人類和大自然相互作用。最后可控制性是表明了，事物發(fā)展過程雖然很大程度上是人類無法預(yù)見和掌控的，但是依舊需要人類去努力地探索，去發(fā)掘，去掌控。
辯證法的運(yùn)用十分廣泛，不同領(lǐng)域的人均可使用它，包括科學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域、社會學(xué)領(lǐng)域、管理學(xué)領(lǐng)域、心理學(xué)領(lǐng)域等等。例如在管理領(lǐng)域中，使用辯證法思維工具，可以更好地準(zhǔn)備應(yīng)對公司內(nèi)部的矛盾問題，同時也可以更好地掌控內(nèi)部人海的發(fā)展。
結(jié)論。
辯證法是一個不斷變化和更新的審視問題的方法，換言之，辯證法并不是規(guī)范上某種科學(xué)的理論或者規(guī)則，而是一種方法，幫助我們思考事物。通過對辯證法的學(xué)習(xí)，我漸漸意識到，生活中困惑和問題都有兩極性和矛盾性，必須通過不斷地思考和探討發(fā)現(xiàn)矛盾，同時也提高了我站在多角度思考問題的能力。總之，應(yīng)用辯證法思維工具，為一切復(fù)雜問題帶來更多的解決方案，同時還可以使人們擁有更加清晰的思維方式。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇四
什么是文學(xué)?王蒙先生下了一個十分動人的定義：“文學(xué)的世界為現(xiàn)實(shí)的世界做了命名與修辭、虛構(gòu)與暢想、涂染與激活?！?/p>
他在課堂上回想起自己八歲的時候所看的此生第一本書，“我看的是《小學(xué)生模范作文選》，它的第一篇文章叫《秋葉》，文章說‘皎潔的月兒升起在天空’，我非常地感動，就是因?yàn)椤崱@兩個字。從此，月亮對于我就有了一個新的含意。同樣都是一杯水，那么能不能有更美麗的說法呢?同樣是一輪月亮，能不能對月亮有更好的理解呢?這些都是文學(xué)的任務(wù)，都是文學(xué)的余地。”
“正是通過語言和文字，通過文學(xué)，使我們對生活的理解不一樣了”，王蒙先生特別提到了文學(xué)之于愛情的意義，“愛情如果沒有足夠的修辭的話，能有愛情嗎?如果你用庸俗的詞句，你用涉嫌下流的詞句來講愛情，愛情還有它的魅力嗎?”他舉例道，阿q向吳媽求愛時說的是“我和你困覺”，“沒有修辭，愛情會變成性騷擾。如果阿q會背徐志摩的詩，‘我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心’，命運(yùn)可能也就改變了。”
在王蒙先生看來，“文學(xué)提升了人的全面精神素質(zhì)與精神能力，文學(xué)使生活更青春、更鮮活、更理想、更智慧，也更強(qiáng)烈”。
他曾經(jīng)在開封的清明上河園看過一場歌舞演出，全部唱的都是宋朝的詩詞，第一曲就是辛棄疾的《青玉案·元夕》，“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨……”景與詞相互輝映，把他感動哭了，“我曾經(jīng)在《人民政協(xié)報》上寫過一篇小文章，我說，哪怕僅僅是為了欣賞這首詞，我要祖祖輩輩、世世代代做中國人!”
1993年，王蒙先生在美國紐約做訪問研討講話時，有一個美國人問他：“不管走到哪兒，只要是一碰到中國人，他們提起中國來就那么掛牽，原因在什么地方?”王蒙先生回答：“第一因?yàn)橹袊讼矚g吃中餐，他們有中國腹;第二中國人都喜歡中國的詩詞，他們有中國心。所以，中國人的愛國是心腹之愛、心腹之戀，中國的文學(xué)表達(dá)的是中國的心腹、中國的靈魂，表達(dá)的是歷史的光輝，時代的際遇，我們不可能離開文學(xué)?！?/p>
年輕人要拿起筆來。
“我還想和現(xiàn)在的年輕人比試比試，看看誰寫得更動人”
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇五
時間，如同軌道上疾馳的列車，匆匆行駛，不留一點(diǎn)痕跡的我們的寒假就這樣over掉了了?；秀敝g，我們就要開始正式上課了。我們依稀還記得，放假前，老師們說讓好好復(fù)習(xí)，來學(xué)校不久便是冬季學(xué)期的期末考試了，可是，嘿嘿~~自己卻不得不承認(rèn)有很大一部分的時間是被荒廢了的。但早早來學(xué)校，我們好好靜下心來思考了一下學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和方法。突然有了要好好學(xué)習(xí)的沖動，可能以前真的是我們對學(xué)習(xí)不夠上心的緣故吧。
對于學(xué)習(xí)方面，以前我總覺得數(shù)學(xué)一直處于主心骨的位置，它是我從小的夢想、我的驕傲?？墒亲詮拇髮W(xué)以來的第一個學(xué)期，微積分卻著實(shí)讓我們倍受打擊。成績的不再拔尖，沉痛的打擊了我的自信心。但是，通過和老師交流，與同學(xué)討論，讓我明白強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，而自己，并不是笨，只是有些方面自己做的不夠，只要深切去思考自己的學(xué)習(xí)方法，自己依舊有很大的進(jìn)步空間。
首先我們覺得大學(xué)里的學(xué)習(xí)課后鞏固很重要，光靠一周兩次大課的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。并且，課上老師可能會因?yàn)檫M(jìn)度問題而降得很快，很多時候我們會跟不上老師的速度，這時，如果課后不再看老師局的例題，課上的疑問會永遠(yuǎn)得不到解答。在此情況下談想進(jìn)步是不可能的。
然而課后的鞏固應(yīng)該從兩方面著手，一方面是教學(xué)大綱上要求必須掌握的內(nèi)容，這些是考試必考內(nèi)容，或許看似很簡單的內(nèi)容，確實(shí)解題目的最基本的基礎(chǔ)。秋季學(xué)期的期末考正是由于自己對基本知識忽略，在一些很簡單的題目丟了分，慘痛的教訓(xùn)給了哦我們深刻的教訓(xùn)，夯實(shí)基礎(chǔ)知識，才能維納最重要的考試打下良好的基礎(chǔ)。
另一方面。是自己認(rèn)為在內(nèi)容掌握上的盲點(diǎn)和誤區(qū)，這些事最容易忘記的，也是應(yīng)用熟練程度最差的。而考試不會因?yàn)檫@是自己認(rèn)為的難點(diǎn)就會不考，所以認(rèn)真鉆研這些題目便可為自己在分?jǐn)?shù)上的突破起決定性作用。
同時，復(fù)習(xí)一定要有耐心，要持之以恒。學(xué)習(xí)上最大的忌諱便是三天打魚兩天曬網(wǎng)，這樣的學(xué)習(xí)不會有任何收獲。知識既然學(xué)習(xí)了，我們就要好好消化，不能讓它成為大腦中的脂肪。周期性的復(fù)習(xí)才不會使大腦一片空白，一周一次或兩周一次，可以根據(jù)自己的記憶力而定，以適合自己的為基準(zhǔn)便可以。
復(fù)習(xí)的時候，第一，便是要克服浮躁的毛病，靜心看課本?？荚囶}目幾乎都是從課本知識中發(fā)散來的，所以，復(fù)習(xí)中必須要看課本，反復(fù)看，細(xì)節(jié)很重要，特別是不被重視的基本概念和定理。力爭課后復(fù)習(xí)參考題每題都過關(guān)。第二，是要制定好復(fù)習(xí)計劃，針對自身情況分配好時間，各個擊破。第三，要理清知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖，從上學(xué)期到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)了：極限、連續(xù)不連續(xù)、導(dǎo)數(shù)、定積分、不定積分等知識內(nèi)容，然后根據(jù)知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖區(qū)發(fā)散、聯(lián)想基礎(chǔ)概念和基本定理和每個知識點(diǎn)的應(yīng)用計算題，對本章節(jié)的內(nèi)容有個清晰的思路，這樣就可以在整體上把我書本知識。從整體上把握書本知識有利于我們對于試卷中的一些基本的題目有一個宏觀的把握。對于試卷中的問答題，可以從多角度去理解和把握，這樣就能做到回答問題的嚴(yán)密性。第四，將課上老師所講授的典型例題及做題過程中遇到的難題還有易錯的題歸納整理，分析。數(shù)學(xué)中，我們很容易遇到同一個問題有不同方法的解決方法。第五，最好多看看往年真題，針對出現(xiàn)頻率較高的題型，適當(dāng)做些有針對性的模擬試題。對于自己認(rèn)為薄弱的環(huán)節(jié)更要加強(qiáng)鉆研，與同學(xué)和老師多交流，更要勇于舍棄那些偏題、怪題。
當(dāng)然，講這么多，并不是要我們?nèi)ニ缹W(xué)，數(shù)學(xué)不是死學(xué)就可以學(xué)好的，即使短時間內(nèi)有了成效，那也是持久不了的。所以，我們要靈活學(xué)習(xí)，多思考。看數(shù)學(xué)書要有側(cè)重點(diǎn)，數(shù)學(xué)分析中的定理，有的要著重看他的證明方法，我們或許可以借鑒;有的著重看定理的內(nèi)容，或許可以繼續(xù)推廣;有的可以當(dāng)了解內(nèi)容，或許此可以為以后的解題做鋪墊呢。
可是，還要提醒大家一點(diǎn)哦，復(fù)習(xí)的過程之中，勞逸結(jié)合也很重要哦。我們應(yīng)該注意調(diào)整我們的狀態(tài)。一般來說，我們的大腦集中于一門學(xué)科的時間不很長，時間久了，思維可能就會停滯了，大腦也不會工作，這樣的時候強(qiáng)逼著自己學(xué)習(xí)，是沒有任何效果的。所以我們可以采用這樣的一個辦法，將各科學(xué)習(xí)交叉進(jìn)行，合理安排好時間這樣既能保證其他功課的學(xué)習(xí)，有提高了學(xué)習(xí)效率。而且，我們還要注意休息，適當(dāng)放松，也是很必要的，看書之余聽聽音樂，出去散散步，就是很不錯的想法。讓大腦呼吸新鮮空氣，時刻處于活躍狀態(tài)，我們的學(xué)習(xí)效率將會大大的提高，做事也就事半功倍了。
以上便是我們對微積分學(xué)習(xí)的認(rèn)識，一己之談難登大雅之堂，可是卻是我們辛苦討論的結(jié)果。我們以自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為基準(zhǔn)，表達(dá)了我們自己的想法。或許，有些是很難做到的，但是，我們既然把它寫出來了，這便是我們以后學(xué)習(xí)的激勵石，我們心中的燈塔，無論如何，我們都會以身作則，好好學(xué)習(xí)。以更大的進(jìn)步來表達(dá)我們的決心，同學(xué)們和老師們便是最好的監(jiān)督者。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇六
這是一位黨校學(xué)員參加了行動學(xué)習(xí)有感而發(fā)。聽聽他說：xx市委黨校是我市第一批14家行動學(xué)習(xí)實(shí)施單位之一，從今年6月開展行動學(xué)習(xí)至今，我校運(yùn)用行動學(xué)習(xí)理念，營造民主、平等、和諧的工作氛圍，在群策群力解工作難題、穩(wěn)扎穩(wěn)打推進(jìn)校園建設(shè)、銳意進(jìn)取打造工作亮點(diǎn)的過程中，全體教職員工收獲的是集體學(xué)習(xí)帶來的樂趣、分享智慧帶來的喜悅以及共同成長帶來的感動。在工作中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中工作的理念已經(jīng)深入人心，這種理念帶來的是正確處理工學(xué)矛盾的平和心態(tài)，是由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的重要轉(zhuǎn)變，是將個人發(fā)展融入組織進(jìn)步的豁然開朗，更是促進(jìn)我校各項工作順利開展的重要內(nèi)在動力。今年剛參加工作的我能夠作為校行動學(xué)習(xí)執(zhí)行辦公室的一員參與行動學(xué)習(xí)是幸運(yùn)的，這對于我而言是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會、是一種成長的體驗(yàn)、也是一個不斷反思進(jìn)步的過程。
行動學(xué)習(xí)理念的推行，要義之一在于全面提升干部隊伍的學(xué)習(xí)力，強(qiáng)調(diào)要以解決問題為導(dǎo)向，從解決問題中獲取知識、分享知識、使用知識和創(chuàng)造知識。只有正確處理好工學(xué)矛盾，樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念，我們才能想得更深，看得更遠(yuǎn)，才能快速地感知變化的環(huán)境，全面地掌握最新的科學(xué)文化知識，最終形成自覺學(xué)習(xí)、團(tuán)隊學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、學(xué)用結(jié)合的良好風(fēng)氣。
首先，行動學(xué)習(xí)理念的導(dǎo)入是一個學(xué)習(xí)的過程。對于大多數(shù)人而言，行動學(xué)習(xí)是一個新概念，因此，行動學(xué)習(xí)理念的導(dǎo)入需要人們認(rèn)識并接受這一新事物。起初，我只是將行動學(xué)習(xí)理解為幾個工作性質(zhì)相近的人聚在一起討論課題，與平時的做課題開座談會并無太大差異。但實(shí)際上，通過參與培訓(xùn)、閱讀相關(guān)書籍、參加行動學(xué)習(xí)活動，我意識到行動學(xué)習(xí)并不是一般地討論，而是一種高效地團(tuán)隊運(yùn)作模式，是一次學(xué)習(xí)的革命，也是一次管理方式的革新。行動學(xué)習(xí)開展一個多月的時候，常務(wù)副校長姚在《領(lǐng)導(dǎo)者在行動學(xué)習(xí)中的角色》一文中就深刻揭示了行動學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，他提到“開展行動學(xué)習(xí)，有三個問題考驗(yàn)著領(lǐng)導(dǎo)者的決心。
第一個考驗(yàn)：你有與下屬們“分享”權(quán)力的胸懷嗎？第二個考驗(yàn)：你有直面問題的勇氣嗎？第三個考驗(yàn)：你有持之以恒地推動和支持行動學(xué)習(xí)的信心嗎？”這讓我們獲益匪淺，明白了行動學(xué)習(xí)理念帶給我們的是民主、平等、和諧的工作氛圍；是領(lǐng)導(dǎo)與普通職工以及職工之間的相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)；是大家勁兒往一處使的激情；更是一次重新認(rèn)識組織、認(rèn)識個人角色，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會尊重、學(xué)會工作的機(jī)會。
其次，行動學(xué)習(xí)理念的運(yùn)用是一個學(xué)習(xí)的過程。在行動學(xué)習(xí)過程中會遇到一些新的名詞，比如促進(jìn)師、召集人、小組長、頭腦風(fēng)暴法、六頂思考帽法等等，這些詞在我們平常的工作中很少提到，就更別說當(dāng)好這些角色、用好這些方法了，因此，行動學(xué)習(xí)理念的運(yùn)用也是一個學(xué)習(xí)的過程。在“找問題獻(xiàn)對策”活動中，我校韋利如副教授就首次帶動教職員工現(xiàn)場實(shí)踐團(tuán)隊列名法，在短時間內(nèi)搜集到大家提出的制約我校發(fā)展的問題，這種高效的團(tuán)隊工作方法得到大家的認(rèn)可，在往后的小組座談中，學(xué)員們開始摸索適合自己小組的方法，因時、因地、因事、因人開展行動學(xué)習(xí)，活用行動學(xué)習(xí)理念。
最后，行動學(xué)習(xí)理念的創(chuàng)新是一個學(xué)習(xí)的過程。我校將行動學(xué)習(xí)理念引入主體班教學(xué)是一種創(chuàng)新，推進(jìn)了我校教學(xué)改革的進(jìn)程，同時也是一個學(xué)習(xí)的過程。我校副校長開設(shè)的研討式教學(xué)“生態(tài)工業(yè)柳州研究”，引導(dǎo)學(xué)員運(yùn)用“團(tuán)體列名法”、“頭腦風(fēng)暴法”回答“您是如何理解生態(tài)工業(yè)柳州”、“建設(shè)生態(tài)工業(yè)柳州的制約因素”等問題，這是教學(xué)方法的一次創(chuàng)新。在聽課的過程中，可以感受到學(xué)員們的參與熱情，可以看到思想的百家爭鳴，可以領(lǐng)略到行動學(xué)習(xí)的魅力，對于我而言，這是很有意義的學(xué)習(xí)過程。
后勤服務(wù)是黨校教學(xué)科研工作的重要保障之一，招待所是黨校的窗口部門，為提高招待所員工的整體素質(zhì)、提升招待所的整體服務(wù)質(zhì)量，我設(shè)計了招待所行動學(xué)習(xí)培訓(xùn)方案。在呈送方案之前，我忐忑不安，作為新入職人員，我擔(dān)心自己的方案不受認(rèn)可。但出乎意料的是，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予了極大地支持，并且積極指導(dǎo)，發(fā)揮“傳幫帶”的作用，保證培訓(xùn)的順利開展。
培訓(xùn)分為四期，考慮到招待所員工的文化水平和對新事物的接受能力，前兩期培訓(xùn)主要是通過團(tuán)隊建立和信任建立來導(dǎo)入行動學(xué)習(xí)理念，進(jìn)而消除部門間的隔閡，營造輕松、自然、民主、平等的氛圍。由于第一期培訓(xùn)的成功開展，在第二期培訓(xùn)中，膳食中心的員工也加入其中，培訓(xùn)人員增加到了近50人，培訓(xùn)難度加大了。作為主持人和其中一個小組的促進(jìn)師，在整個過程中我感受到了一種質(zhì)樸的溫暖、感受到了行動學(xué)習(xí)帶給員工們的力量。在小組討論之前，我引導(dǎo)員工達(dá)成默契，要給予不敢發(fā)言的同事鼓勵、要給予發(fā)言得好的同事贊揚(yáng)。對于大多數(shù)員工而言，這是第一次在領(lǐng)導(dǎo)和全體同事面前發(fā)表自己對工作的看法，找問題、獻(xiàn)對策。
行動學(xué)習(xí)所要營造的就是這樣沒大沒小、沒上沒下的氛圍，在這樣的氛圍中，員工們很快融入到集體中、找到歸屬感，增進(jìn)了彼此間的溝通、消除了原有誤會，最后群策群力解決工作難題，促進(jìn)工作進(jìn)展。整個活動過程，員工們的臉上都洋溢著笑容，他們說，平常只顧忙碌的工作，已經(jīng)很久沒有機(jī)會坐下來好好聊聊了，更別說一起反思工作中的缺失?；仡櫡此嫉倪^程是非常重要的，我試圖通過游戲來還原員工們平時忙碌的工作狀態(tài)，幫助他們從游戲中悟出提高工作效率、找準(zhǔn)工作方法的途徑，也引導(dǎo)他們學(xué)會承擔(dān)自己的責(zé)任，學(xué)會體諒年輕領(lǐng)導(dǎo)的辛苦。
從設(shè)計方案到呈送方案再到實(shí)施方案的過程對于我來說是一次難得的成長體驗(yàn)。設(shè)計方案的初衷是自己在參與行動學(xué)習(xí)活動的過程中受到的感召，想要用這樣一種新的理念去幫助更多的人，讓他們看到自己在集體中的價值，尤其是招待所員工這樣一個看似平凡、渺小但又不可缺少的群體；同時，設(shè)計方案的過程是我內(nèi)化行動學(xué)習(xí)理念的過程，是再學(xué)習(xí)的過程。呈送方案的過程、與領(lǐng)導(dǎo)研討方案的過程實(shí)際上也是行動學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是民主、平等觀念的重要體現(xiàn)。將方案轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過程是實(shí)踐行動學(xué)習(xí)理念、為行動學(xué)習(xí)理念賦予生命力的過程，作為培訓(xùn)師、促進(jìn)師要掌握好培訓(xùn)的進(jìn)度、觀察學(xué)員的反應(yīng)、調(diào)整培訓(xùn)的思路、貫徹培訓(xùn)的理念，懷著一顆尊重、寬容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膶Υ恳晃粚W(xué)員，保證培訓(xùn)的順利開展。
開展招待所行動學(xué)習(xí)培訓(xùn)對于我來說是一次難得的成長體驗(yàn)，從以一個學(xué)徒的心態(tài)參與行動學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)行動學(xué)習(xí)，到以一個實(shí)踐者的心態(tài)去貫徹行動學(xué)習(xí)理念、推廣行動學(xué)習(xí)理念，并從行動學(xué)習(xí)中鍛煉自己的組織能力、語言表達(dá)能力、思考能力，這一路的體驗(yàn)正是與行動學(xué)習(xí)理念所倡導(dǎo)的注重成長過程相契合，我珍惜這樣的成長經(jīng)歷。
行動學(xué)習(xí)不是單一部門的活動，而是上下聯(lián)動、共同開展的活動，因此，在協(xié)調(diào)各方人員、資源的過程中需要不斷總結(jié)反思，需要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷提高“服務(wù)”意識和“協(xié)調(diào)”的能力。對于剛參加工作的我而言，能夠有機(jī)會通過行動學(xué)習(xí)來鍛煉自己的組織協(xié)調(diào)、語言表達(dá)、待人接物的能力是幸運(yùn)的，使我能在短時間內(nèi)了解學(xué)校的總體情況，幫助我熟悉和適應(yīng)工作環(huán)境。
作為校行動學(xué)習(xí)執(zhí)行辦公室的信息宣傳員，要做好各種信息的上傳下達(dá)工作，這其中需要較強(qiáng)的文字表達(dá)能力，只有“勤”才能做到及時、準(zhǔn)確的傳遞信息。這次工作經(jīng)歷不僅提升了我的寫作能力，更重要的是使我有機(jī)會掌握信息報送、傳達(dá)的規(guī)范程序，為今后的工作奠定了基礎(chǔ)。
行動學(xué)習(xí)是知行合一的過程，在學(xué)習(xí)中感悟，在行動中成長，最終實(shí)現(xiàn)個人和組織的共同進(jìn)步。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇七
辯證法是一門哲學(xué)學(xué)科，是研究事物全面、系統(tǒng)、發(fā)展的規(guī)律性的方法論。在人類的長期實(shí)踐和認(rèn)識過程中，人們探索出了一整套這樣的思考方式來分析和理解復(fù)雜的現(xiàn)象，這就是辯證法。通過辯證法的學(xué)習(xí)，我深得其精髓，感悟到了其中的哲理道理，更進(jìn)一步豐富了自己的人生哲學(xué)。
【第二段：辯證法的基本概念及其意義】。
首先，辯證法的基本概念是矛盾。任何事物都是具有矛盾性的，都是由對立面相互作用而發(fā)展演變的，沒有矛盾就沒有發(fā)展。辯證法的意義在于打破舊有的、僵化的思維方式，讓人們從更加廣闊、系統(tǒng)和動態(tài)的視角看待世間萬物，并在實(shí)踐中運(yùn)用這種方式來指導(dǎo)自己的行動。
【第三段：如何運(yùn)用辯證法】。
其次，如何運(yùn)用辯證法？我們可以從以下幾個方面來思考：
首先，要注意觀察和分析事物的矛盾性。我們要看到事物的相對和對立兩面，并以此為基礎(chǔ)分析問題，并從對立的保存和解決出發(fā)，順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律并采取合適的解決方案。
其次，要具備群眾觀點(diǎn)，要從廣泛的角度去考慮、斷案。了解所有的利益主體，然后鍛煉出判斷和決策的能力。
最后，要有持續(xù)學(xué)習(xí)的精神，更新自己的思考方式、體會更深層次的規(guī)律性。
據(jù)我所見，辯證法在實(shí)踐中是非常有用的。舉一個運(yùn)用辯證法的成功案例：在物價快速上漲的氣象下，政府采取穩(wěn)定價格的措施，經(jīng)過一段時期的市場調(diào)研后，傾聽了廣泛的群眾意見，政府解決了商品價格上漲的矛盾，達(dá)到了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的目的。
【第五段：總述】。
最后，我再次強(qiáng)調(diào)辯證法在人們實(shí)踐和認(rèn)知過程中的作用。辯證法的思考方式和方法已經(jīng)被世界各國大多數(shù)人民掌握了，成為了指導(dǎo)我們實(shí)踐和認(rèn)識事物的重要思維工具。因此，在日常生活中，我們都應(yīng)該去注重運(yùn)用辯證法的思想方法，在實(shí)踐中體會、總結(jié)全面的規(guī)律性，提高自己的思維水平和工作能力。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇八
在過去的一段時間里，我有幸學(xué)習(xí)并了解了辯證法的基本概念和核心思想。辯證法作為一種哲學(xué)方法，對于認(rèn)識世界、思考問題、解決矛盾起著重要的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對辯證法有了更深刻的認(rèn)識，也體會到了它的魅力所在。本文將從辯證法的基本原理、辯證思維的應(yīng)用、解決矛盾的方法、實(shí)踐中的辯證法以及改善個人思維的重要意義等五個方面談?wù)勎以谵q證法學(xué)習(xí)中的體會。
首先，辯證法的基本原理豐富了我的思維方式。辯證法認(rèn)為世界是一個充滿矛盾和沖突的復(fù)雜系統(tǒng)，事物的發(fā)展是由相互矛盾的面相互作用推動的。這一原理啟示了我要注重事物內(nèi)部矛盾的存在和發(fā)展，要善于分析問題的復(fù)雜性，去探求與解決矛盾的方法。同時，辯證法還提出了“否定之否定”的觀點(diǎn)，即事物在發(fā)展過程中，通過不斷的否定和克服，實(shí)現(xiàn)更高級別的發(fā)展。這一原理讓我認(rèn)識到在面對困難和挫折時，要保持積極樂觀的態(tài)度，相信一切困難都會培育我更好的未來。
其次，辯證思維的應(yīng)用讓我在解決問題時更加靈活。辯證思維是相對于形而上學(xué)思維而言的，它強(qiáng)調(diào)從整體出發(fā)，以全局的眼光看待問題。在實(shí)際應(yīng)用中，當(dāng)我碰到一個復(fù)雜的問題時，我不再只關(guān)注其中的一部分，而是思考整個系統(tǒng)的各個方面。這樣，我就能夠更全面地了解問題的本質(zhì)和要素，從而作出更準(zhǔn)確、科學(xué)的判斷。同時，在考慮問題時，我也能夠更好地理解事物的變化和發(fā)展，預(yù)見到可能出現(xiàn)的未來矛盾，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行應(yīng)對。
第三，辯證法提供了一套解決矛盾的方法論。辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力和根源，而解決矛盾也是事物發(fā)展的關(guān)鍵。在具體操作中，辯證法提出了矛盾的普遍性原則和主次矛盾的界定原則，幫助我更好地分析和解決問題。通過辯證法的方法論，我從過去只看到矛盾而束手無策，到現(xiàn)在能夠把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，采取有針對性的措施來解決問題。這使我對自己的能力和智慧有了更大的自信，也讓我在工作和生活中更加從容。
第四，辯證法的實(shí)踐應(yīng)用使我更好地理解和運(yùn)用它。通過學(xué)習(xí)辯證法的理論知識，我發(fā)現(xiàn)只有將辯證法應(yīng)用于實(shí)際問題中，才能真正體會到它的作用和價值。在工作中，當(dāng)我遇到組織上的矛盾時，我嘗試運(yùn)用辯證法思維來剖析矛盾的本質(zhì)和根源，尋找解決矛盾的方法。這些實(shí)踐過程不僅增加了我的經(jīng)驗(yàn)和技巧，也不斷豐富了我的辯證思維。通過實(shí)踐，我更深刻地認(rèn)識到辯證法是理論與實(shí)踐相結(jié)合的統(tǒng)一體，只有通過實(shí)踐，才能真正理解和運(yùn)用辯證法。
最后，辯證法對個人思維的改善和提升有著重要的意義。辯證法要求我們要開闊思維，超越片面性和武斷性，以全面和客觀的態(tài)度來認(rèn)識世界。這對于個人的成長和發(fā)展具有重要的意義。在日常生活中，我努力培養(yǎng)自己多視角的思維方式，以擴(kuò)大自己的視野，提高自己的思考能力。同時，我也在不斷反思自己的思維方式和方法，及時調(diào)整自己的思維角度，以更好地適應(yīng)和應(yīng)對環(huán)境的變化。這些努力使得我的思維逐漸趨于開放、靈活，同時也提升了我自身的素質(zhì)和能力。
綜上所述，辯證法作為一種哲學(xué)方法，對于個人思維方式的改善和社會問題的解決都具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我更加深刻地認(rèn)識到辯證法的基本原理和核心思想，也體會到了它在實(shí)際應(yīng)用中的優(yōu)勢。辯證法思維的培養(yǎng)和應(yīng)用已經(jīng)成為我個人生活和工作中的必備技能，也讓我有信心面對困難和挑戰(zhàn)。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)深入研究辯證法，并將其充分應(yīng)用到各個領(lǐng)域，為個人的成長和社會的發(fā)展繼續(xù)貢獻(xiàn)力量。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇九
作為一個學(xué)習(xí)者和思考者，我有幸讀到了一篇名為《辯證法的要素》的文章，這篇文章通過探究辯證法的核心要素，幫助我更全面地理解了這一哲學(xué)理論。在閱讀過程中，我深深感受到辯證法的智慧和邏輯，也對自己的思維方式和認(rèn)知模式進(jìn)行了反思。在此，我愿意分享一下我的心得體會。
第二段：對辯證法的理解和感悟。
辯證法是一種思維方式和認(rèn)識方法，它強(qiáng)調(diào)事物的矛盾、統(tǒng)一和發(fā)展。這種思維方式與傳統(tǒng)的二元對立思維不同，它能夠使我們超越固有的觀念和認(rèn)知模式，去探究事物背后的本質(zhì)和本原。在我讀完《辯證法的要素》之后，我深刻理解到辯證法的核心是對矛盾的認(rèn)識和處理。矛盾是事物內(nèi)在發(fā)展的動力，沒有矛盾就沒有發(fā)展。同時，辯證法還強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性，即事物矛盾的兩個方面既相互對立又相互依存，只有通過對矛盾的統(tǒng)一處理，才能推動事物的發(fā)展和進(jìn)步。
辯證法既是一種哲學(xué)理論，也是一種實(shí)踐方法，它可以應(yīng)用于各個領(lǐng)域和層面。在日常生活中，我意識到運(yùn)用辯證法可以幫助我們更客觀地看待問題。當(dāng)我們遇到困難和挑戰(zhàn)時，往往容易產(chǎn)生焦慮和消極情緒。然而，辯證法告訴我們，困難和挑戰(zhàn)是我們成長和進(jìn)步的機(jī)會，只有充滿勇氣地面對并努力解決，才能找到問題的統(tǒng)一解決辦法。另外，辯證法也可以引導(dǎo)我們看待社會問題和歷史變革。無論是社會矛盾還是歷史發(fā)展，辯證法都能啟示我們以開放的心態(tài)去思考和解決問題，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。
第四段：辯證法的啟示和挑戰(zhàn)。
辯證法給予我們一種全新的思考方式，然而，要真正理解和運(yùn)用它并不容易。我深刻地感到，辯證法需要我們對自己的思維模式和成見進(jìn)行挑戰(zhàn)，需要我們具備辯證思維的能力和素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中，我們往往傾向于過分簡化問題，或者只看事物的表面而忽視本質(zhì)。這對于辯證法的運(yùn)用是有害的，因?yàn)檗q證法強(qiáng)調(diào)看待事物的矛盾和統(tǒng)一，需要我們站在全球和系統(tǒng)的視角去思考問題。因此，要真正理解和運(yùn)用辯證法，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，并不斷調(diào)整和完善自己的認(rèn)知方式。
第五段：總結(jié)。
通過閱讀《辯證法的要素》這篇文章，我深深意識到辯證法的重要性和智慧。它不僅是一種思維方式，更是一種認(rèn)知方法和實(shí)踐指南。辯證法告訴我們，事物的發(fā)展和進(jìn)步需要矛盾和統(tǒng)一的推動，而運(yùn)用辯證法的思維方式可以幫助我們更全面地看待問題和解決困難。然而，要真正理解和運(yùn)用辯證法需要我們持續(xù)學(xué)習(xí)和思考，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的認(rèn)知模式。我相信，只有不斷探索和實(shí)踐，我們才能更好地運(yùn)用辯證法的智慧，推動自己和社會的進(jìn)步。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇十
辯證法是哲學(xué)的重要組成部分，對于我們了解事物的本質(zhì)、發(fā)展變化規(guī)律有著重要的指導(dǎo)意義。近期，我閱讀了毛澤東同志的《辯證法的要素》，對辯證法的基本內(nèi)容和要素有了更加深入的理解。通過閱讀，我深刻體會到辯證法的普遍性和運(yùn)用的必要性，也認(rèn)識到正確把握辯證法的方法對于人們科學(xué)地認(rèn)識世界和探索事物規(guī)律意義重大。下面就我對《辯證法的要素》的幾點(diǎn)心得體會進(jìn)行闡述。
首先，辯證法的基本內(nèi)容是唯物辯證法。唯物辯證法強(qiáng)調(diào)客觀世界的物質(zhì)性和必然性，突出了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。毛澤東同志指出：“唯物辯證法…著重地反映了性質(zhì)和勢力的爭斗，運(yùn)動的中心問題?！保ā掇q證法的要素》）這就要求我們關(guān)注事物發(fā)展規(guī)律，把握事物發(fā)展的全過程，不斷尋找事物發(fā)展的矛盾和解決矛盾的動力。
其次，辯證法的核心要素是矛盾。矛盾是辯證法思維的核心概念，毛澤東同志曾經(jīng)說過：“矛盾普遍地存在于一切事物的過程中……沒有矛盾就沒有世界?！保ā掇q證法的要素》）矛盾既包括對立面，又包括對立面之間的統(tǒng)一。辯證法要求我們認(rèn)識矛盾的普遍性、曲折性和階段性，把握事物矛盾變化的規(guī)律。
第三，辯證法強(qiáng)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)。毛澤東同志在《辯證法的要素》中指出：“事物通過各種矛盾進(jìn)行斗爭，發(fā)展，解體，從而達(dá)到新的穩(wěn)定狀態(tài)?！鞭q證法認(rèn)為發(fā)展是絕對的，事物沒有停滯不前的狀態(tài)，只有不斷變化與發(fā)展的過程。我們應(yīng)該正確認(rèn)識發(fā)展的重要性，積極主動地推動事物的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的不斷進(jìn)步。
第四，辯證法注重實(shí)踐的重要性。毛澤東同志指出：“一切認(rèn)識都是看似認(rèn)識，在本質(zhì)中就是實(shí)踐。”辯證法認(rèn)為，只有實(shí)踐才能驗(yàn)證理論的正確性，只有通過實(shí)踐才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提高認(rèn)識的質(zhì)量。我們應(yīng)該在實(shí)際工作中不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)踐來推動認(rèn)識的深化和提高。
最后，辯證法提出了實(shí)事求是的原則。實(shí)事求是是辯證思維的基本原則，它要求我們不陷于主觀片面的觀點(diǎn)，要善于從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地認(rèn)識事物，做到實(shí)際問題實(shí)事求是，認(rèn)識問題實(shí)事求是。實(shí)事求是是我們處理工作和生活問題的根本方法，只有實(shí)事求是才能推動事物的發(fā)展。
通過閱讀《辯證法的要素》，我對辯證法的重要性有了更深刻的認(rèn)識。辯證法不僅是哲學(xué)原理，更是我們認(rèn)識事物、解決問題的基本方法和思維方式。唯物辯證法的基本內(nèi)容，矛盾、發(fā)展、實(shí)踐和實(shí)事求是的要素，無不指引我們追求真理，不斷探索事物的本質(zhì)和規(guī)律。我將始終堅持辯證法的思維方式，運(yùn)用辯證法的原則指導(dǎo)我們的實(shí)際工作和學(xué)習(xí)，不斷提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，為推動社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇十一
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實(shí)踐，同時自然辯證法不可能也不應(yīng)當(dāng)以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。
并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得能夠?yàn)槲覀児┙o科學(xué)方法訓(xùn)練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認(rèn)識自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。
恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運(yùn)動變化的辨證唯物的.自然觀。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇十二
辯證法矛盾觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它對于認(rèn)識世界、指導(dǎo)實(shí)踐具有重要意義。在我學(xué)習(xí)辯證法矛盾觀的過程中，我深刻體會到矛盾普遍存在于世界的一切事物中，并對如何正確看待和處理矛盾產(chǎn)生了新的理解。下面我將從矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的發(fā)展規(guī)律、矛盾的轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一，以及實(shí)踐中的應(yīng)用等五個方面進(jìn)行闡述。
首先，矛盾是普遍存在于世界的一切事物中的。在物質(zhì)世界中，無論是自然界還是社會世界，矛盾都普遍存在并不斷發(fā)生著作用。自然界中的各種矛盾相互作用，推動著自然界的發(fā)展和變化；社會世界中的矛盾則主要體現(xiàn)為階級矛盾、民族矛盾、國家矛盾等。事物內(nèi)部的矛盾沖突是事物發(fā)展和變化的動力，它們既是事物發(fā)展的條件，也是事物發(fā)展的根源。
其次，矛盾具有特殊性。矛盾是由事物的兩個對立面構(gòu)成的。這兩個對立面既相互對立又相互依存，是矛盾存在和發(fā)展的基本條件。例如，在自然界中，光與暗、冷與熱、進(jìn)化與革命等都是矛盾的具體表現(xiàn)。在社會世界中，勞資矛盾、上層與下層矛盾、執(zhí)政者與被執(zhí)政者矛盾等都是矛盾的具體表現(xiàn)。這些矛盾既是對立的，又相互依存、相互轉(zhuǎn)化和相互作用，推動事物向前發(fā)展。
第三，矛盾具有發(fā)展規(guī)律。矛盾的發(fā)展是無止境的。矛盾始終在不斷地發(fā)展和變化，由數(shù)量變質(zhì)、由質(zhì)變量，形成新的矛盾。例如，在自然界中，水在不同溫度下的狀態(tài)轉(zhuǎn)化（液化、凍結(jié)、氣化）是矛盾的發(fā)展過程；在社會世界中，社會主義社會向共產(chǎn)主義社會的過渡是矛盾的發(fā)展過程。矛盾的發(fā)展是從量的積累到質(zhì)的飛躍，是事物內(nèi)部矛盾的自我解決過程，是事物向前發(fā)展的動力。
第四，矛盾可以通過轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)和解。矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展和變化的必然結(jié)果。任何矛盾都是可以通過合理的方式和方法加以解決的，從而實(shí)現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化。例如，在自然界中，太陽在白天和黑夜的交替中完成了光和暗的相互轉(zhuǎn)化；在社會世界中，社會主義社會向共產(chǎn)主義社會的過渡就是矛盾的轉(zhuǎn)化過程。矛盾的轉(zhuǎn)化是受各種條件制約的，它需要統(tǒng)一的條件和過程，也需要人的主觀能動性的發(fā)揮。
最后，矛盾對于實(shí)踐具有重要價值。矛盾是實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果，也是實(shí)踐的內(nèi)在要求和推動力。通過實(shí)踐，人們能夠更好地認(rèn)識矛盾的存在和發(fā)展規(guī)律，有效地化解和解決矛盾。例如，在生產(chǎn)實(shí)踐中，人們不斷地改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和增加生產(chǎn)力，既能夠解決人們物質(zhì)生活水平的問題，也能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義的發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐，人們才能更好地認(rèn)識到矛盾存在的必然性，從而不斷發(fā)展和完善自己的思想。
總之，辯證法矛盾觀作為馬克思主義的核心理論之一，對于我個人的思想和實(shí)踐都具有重要意義。通過學(xué)習(xí)和理解矛盾觀，我從傳統(tǒng)的二分法思維方式中解脫出來，更好地認(rèn)識到了矛盾的普遍性、特殊性和發(fā)展規(guī)律等，提升了我對事物的認(rèn)識能力和處理問題的能力。我會在今后的學(xué)習(xí)和工作中，結(jié)合矛盾的觀點(diǎn)，不斷完善自己的思維方式和方法論，不斷推動事物向前發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步和共同發(fā)展而努力奮斗。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇十三
昨天本人聆聽我校校長組織全體老師學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的講座，從我個人來說，有不少的收獲和體會，現(xiàn)在外國人都學(xué)習(xí)我們的國學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)辦了不少孔子學(xué)校。我們國人有什么理由不學(xué)國學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典：第一，提高自身素養(yǎng)，為教育教學(xué)工作打好良好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。第二，從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應(yīng)時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識的海洋經(jīng)典。
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)。
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚?、養(yǎng)性齊家等等。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師，我們除了在能力、知識方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。說到底就是＂業(yè)務(wù)+人格＂。盡管教師不是官，是教育人家，是學(xué)者，但是教師要想管理好學(xué)生，就要真正地為學(xué)校。家長學(xué)生辦實(shí)事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升班級及其他各方面的管理水平。
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對學(xué)生進(jìn)行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動，珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典后，我認(rèn)為還可以在我們的今后各項活動及班隊課中，加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典；其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍；利用傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個節(jié)日的由來、慶祝方式、利用古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識的同時形成良好的行為習(xí)慣及個性品質(zhì)。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇十四
“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心情翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運(yùn)動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。通過通讀與重點(diǎn)閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人通過探求哲學(xué)知識提升理論思維能力的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識材料，以致在每一個研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。因此，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助。但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段?！?/p>
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不同的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論提供了一個準(zhǔn)則。”另一方面，就我個人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。因此，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運(yùn)動”？正是因?yàn)樯鐣掀毡槿狈碚撍季S。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自己的命運(yùn)，急于提高自己的地位，急于強(qiáng)健自己的身體，急于治療自己的疾病……但是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識，缺乏對人的社會責(zé)任的理性思考。蔑視理論，講求實(shí)惠。形成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，特別是世界觀形成期的人們的思維方式?！?/p>
實(shí)際上，不知人們從何時起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們只有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來。但是，因?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步，而且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅是片斷的東西，而且還屬于各種不同的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么？‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不同的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的理想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與能力。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外，有必要特別說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅決不同意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯非常謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能因此而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)?！?/p>
最后，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！毕Ｍ魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇十五
自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識自然和改造自然的方法論。其主要研究的對象包括自然界的辯證法、科學(xué)技術(shù)研究的辯證法和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法，即辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論和技術(shù)觀。而這些正是我們觀察問題，解決問題，樹立正確的世界觀所必不可少的。
所謂自然觀，是指人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總看法，是世界觀的重要組成部分。而辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)和理論做出的辯證回答和說明，認(rèn)為自然界物質(zhì)是客觀存在，并且處于不斷的運(yùn)動中。考察自然觀的發(fā)展史可以看到，任何一個自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找到它的種子(胚胎)，這個種子只要有了適當(dāng)?shù)臈l件就會結(jié)出果實(shí)來。從古代樸素自然觀、中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀到近代形而上學(xué)自然觀，人類知識不斷積累，直到19世紀(jì)，西方主要資本主義國家英、法、德、美等先后完成了工業(yè)革命，大工業(yè)發(fā)展的需要，有力地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，自然科學(xué)出現(xiàn)了前所未有的景況:這一時期的自然科學(xué)是整理材料的科學(xué)，是關(guān)于自然界的發(fā)展以及把自然過程結(jié)合為一個整體的聯(lián)系的科學(xué)；它已有下列學(xué)科:天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、胚胎學(xué)、地質(zhì)學(xué)；它有三大發(fā)現(xiàn):細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和達(dá)爾文進(jìn)化論。至此，“新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了，一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運(yùn)動著”?？v觀自然觀的發(fā)展可見，古代唯物辯證自然觀經(jīng)歷了它的否定形態(tài)——宗教神學(xué)自然觀和形而上學(xué)自然觀之后，便產(chǎn)生出它的否定之否定形態(tài)——辯證唯物主義自然觀，這是合乎邏輯的。
20世紀(jì)以來的自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和科技成果，使辯證唯物主義自然觀已由恩格斯所說的基本點(diǎn)發(fā)展到新的階段，即自身理論化和系統(tǒng)化的階段。其一是系統(tǒng)論的提出使我們對自然界由19世紀(jì)的一般性闡述上升到今天的高度自覺性理論闡述；其二是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，使它自身理論化有了科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)；其三是自然辯證法基本范疇的研究和基本確立，使辯證唯物主義自然觀正在向自身理論化的道路邁進(jìn)。
基于以上學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，我們對周圍的自然界產(chǎn)生愈來愈不可低估的影響。自然不再是純粹自然的狀態(tài)，我們對它作用的范圍愈來愈廣，程度愈來愈深。自然界如何發(fā)展變化，已經(jīng)和人類的行為密切相關(guān)。至少我們周圍的自然是如此。人類對自然的無序的過度的利用，導(dǎo)致了自然界對我們的報復(fù)。于是產(chǎn)生了環(huán)保問題。因此，科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生是歷史的必然，它已經(jīng)不僅是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，而且也是統(tǒng)領(lǐng)自然社會發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。
二、我對科學(xué)技術(shù)方法論的理解與體會。
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)或科學(xué)技術(shù)方法論以辯證唯物主義為指導(dǎo)，研究自然界的辯證本性，研究科學(xué)技術(shù)思維的辯證法，研究科學(xué)技術(shù)與社會的辯證關(guān)系等內(nèi)容。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史很長,中國古代和古希臘時代的思想家就開始研究自然哲學(xué)方面的問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)方法論的研究開始出現(xiàn)。當(dāng)代由于科學(xué)技術(shù)活動已成為獨(dú)立的社會活動，因此，將科學(xué)技術(shù)作為一個單獨(dú)對象考察和研究無論對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都具有重要的作用?？茖W(xué)哲學(xué)研究實(shí)際上涉及到馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展史、自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、思維科學(xué)、科技社會學(xué)、科技方法學(xué)、科技倫理學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個學(xué)科，具有明顯的交叉和前沿學(xué)科的性質(zhì)。
通過對波普爾證偽主義的了解，我明白一個命題如果不可能被證偽，這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。明白要證實(shí)一個科學(xué)理論幾乎是不可能的，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。通過對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)描述法探尋研究對象的“本質(zhì)”，通過對意向結(jié)構(gòu)進(jìn)行先驗(yàn)還原分析，分別研究不同層次的自我﹑先驗(yàn)自我的構(gòu)成作用和諸主體間的關(guān)系以及自我的“生活世界”等等，以及運(yùn)用反思分析的方法，更有可能對某些學(xué)科（如心理學(xué)）的一些研究起到意想不到的作用。
另外，通過課堂上對許多重大科學(xué)成果發(fā)現(xiàn)過程的視頻的觀看，讓我進(jìn)一步對科學(xué)技術(shù)和科學(xué)方法對哲學(xué)以及科學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響有了更深層的體會。牛頓萬有引力的提出，不僅為人類實(shí)現(xiàn)遨游太空的夢想奠定了理論基礎(chǔ)，而且直接促進(jìn)了一門新的學(xué)科的誕生——微積分。以此為基礎(chǔ)，愛因斯坦又提出廣義相對論，這為人類探索微觀世界的物質(zhì)基礎(chǔ)提供了理論依據(jù)。圖靈非線性力學(xué)的開創(chuàng)，以宏觀物質(zhì)的多層次運(yùn)動為研究對象，結(jié)束了以往只在理想狀態(tài)下對力學(xué)的研究，引導(dǎo)我們開始把目光轉(zhuǎn)向一個更加演化的、開放的、復(fù)雜的世界。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，不僅幫助人類更加清楚的認(rèn)識人自身，而且以一種實(shí)證和客觀的推理方法，將宗教的唯心主義的上帝造物論從哲學(xué)的領(lǐng)地里趕了出去，促進(jìn)了科學(xué)和文明的進(jìn)步?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明，顛覆了以往存在于人們頭腦中生物不可復(fù)制的觀念，不僅是對人類智慧的又一次檢驗(yàn)，而且實(shí)現(xiàn)了生物科學(xué)的一個巨大飛躍。所有這些，都向我們展示著當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法的多樣性，但這多樣性當(dāng)中有存在著統(tǒng)一性，那就是它們都發(fā)源于人們的每一次實(shí)踐，都以客觀存在的物質(zhì)世界為基礎(chǔ)，都尊重客觀規(guī)律，并最終需要通過具體的實(shí)踐來檢驗(yàn)。
自然辯證法為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實(shí)踐，從而改造自然，造福人類。一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導(dǎo)致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們?nèi)祟惻c天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復(fù)。這些事實(shí)說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變。即人類應(yīng)當(dāng)改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對抗轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦?、天人為友，從農(nóng)業(yè)時代的黃色文明、工業(yè)時代的黑色文明轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊I(yè)時代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學(xué)會尊重自然，不再把自然當(dāng)作永無止境的盤剝的對象，而應(yīng)看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類。
自然辯證法是馬克思主義學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù)，對我國實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。
自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識意義。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，可以促進(jìn)對自然科學(xué)的人文理解，有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通。
作為一名研究生，自然辯證法對于指導(dǎo)我們養(yǎng)成科學(xué)的研究習(xí)慣和培養(yǎng)良好的思維素養(yǎng)具有重要意義。只有把握住客觀世界的可知性這一總方向，尊重客觀規(guī)律，并采用相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)的具體方法進(jìn)行研究，才能幫助我們做出有個人價值和社會價值的重大成果，引導(dǎo)我們不斷攀登科學(xué)的高峰。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇十六
“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運(yùn)動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點(diǎn)閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過探求哲學(xué)知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識材料，以致在每一個研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒有別的手段?！?/p>
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡供給類比，并從而供給說明方法。”“熟知人的思維的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論供給了一個準(zhǔn)則?！绷硪环矫?，就我個人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運(yùn)動”正是因?yàn)樯鐣掀毡槿狈碚撍季S。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運(yùn)，急于提高自我的地位，急于強(qiáng)健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識，缺乏對人的社會職責(zé)的理性思考。蔑視理論，講求實(shí)惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式?！?/p>
實(shí)際上，不知人們從何時起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來。可是，因?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的`、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)。”
最終，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇十七
專業(yè)：國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易。
班級：b130909。
姓名：郭雪磊。
學(xué)號：b13090928。
摘要：
《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。通過學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵字：
自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí)、實(shí)際。
自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的，它源于實(shí)踐，并且隨時接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。
通過學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫妫粗饕矫媸侨秉c(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn)，既要看缺點(diǎn)對工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補(bǔ)其短處；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過程中克服缺點(diǎn)。
所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，應(yīng)時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學(xué)客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭取取得好的成績。
作為一名大學(xué)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專業(yè)知識以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)生。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來越綜合化，而且需要相關(guān)學(xué)科知識的配合。在一個大型活動工作的規(guī)劃、設(shè)計和管理中，會涉及到多方面的知識和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。
《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推動下，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運(yùn)動和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的，是自然界和人類社會中最一般的規(guī)律，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認(rèn)識和改造自然個別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括。科學(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別。科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)對科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對哲學(xué)的改造，哲學(xué)對科學(xué)的批判?？茖W(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會的各個方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識論、方法論和價值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。
今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行。總之，自然辯證法對自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。
自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識與實(shí)踐的主體所掌握，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價值。對于科學(xué)技術(shù)工作者來說、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)、進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展，提出的各種問題，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力；有助于增進(jìn)辯證思維能力，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動的自覺性；有助于加深對黨和國家的科學(xué)技術(shù)方針、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際，更自覺地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。
通過對自然辯證法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會科學(xué)，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來研究和認(rèn)識世界。要理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。要學(xué)會運(yùn)用辯證的方法去看問題，去解決問題。這對我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。
參考文獻(xiàn)：
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（5）《自然辯證法新編》楊博文石油工業(yè)出版社2008年6月。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇十八
引言：
辯證法矛盾觀是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它深刻地影響了中國人民的思維方式和日常生活。作為一種哲學(xué)理念，辯證法矛盾觀在現(xiàn)代社會同樣扮演著重要的角色。本文將通過解釋辯證法矛盾觀的概念、剖析其基本原則以及探討其人生觀體現(xiàn)等方面，對于辯證法矛盾觀的心得體會進(jìn)行詳細(xì)闡述。
辯證法矛盾觀，簡而言之，是指矛盾是事物發(fā)展的根本動力。毛澤東在《矛盾論》中明確指出：“一切事物中包含著矛盾，矛盾著的東西即為事物的根本原因。”這一概念遠(yuǎn)離了形而上學(xué)理論觀點(diǎn)，堅信世界是一個充滿矛盾的善惡兼容的整體。辯證法矛盾觀對事物的發(fā)展變化具有深刻影響，提出了互為對立、互為依存、互相轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，這為我們理解和解決實(shí)際問題提供了參考。
辯證法矛盾觀的核心原則之一是互為對立。無論是自然界的風(fēng)與雨、黑與白，還是社會中的肯定與否定，都是辯證法矛盾觀理念在作用。這些對立面互相排斥又互相依存，屬于質(zhì)的不同，但又不可分割。其次，互為依存強(qiáng)調(diào)了一個事物內(nèi)部矛盾的統(tǒng)一性，一切事物的發(fā)展都是靠矛盾的相互作用。最后，互相轉(zhuǎn)化認(rèn)為在一方面的性質(zhì)變化的同時，另一方面的性質(zhì)也在變化。以人類自然與社會的關(guān)系為例，社會制度的變革總是從社會內(nèi)部的矛盾開始，最終影響到自然界。
辯證法矛盾觀不僅僅適用于思維問題上，同樣在探索人生中起到重要作用。首先，在個人成長的過程中，人人都會遇到各種矛盾。辯證法矛盾觀告訴我們，只有有了對立面的存在才能推動我們前進(jìn)。其次，在人際關(guān)系中，互為對立的觀點(diǎn)提示我們理解對方的不同觀點(diǎn)與意見，尋求共同點(diǎn)，增進(jìn)交流。最后，在追求幸福的過程中，辯證法矛盾觀啟示我們，苦難和快樂是相互轉(zhuǎn)化的，沒有苦難就沒有快樂。
辯證法矛盾觀在社會實(shí)踐中同樣具有重要意義。首先，在決策制定中，辯證法矛盾觀提醒我們要全面思考利弊關(guān)系，權(quán)衡利益，以求減少矛盾的產(chǎn)生。其次，在治理社會過程中，辯證法矛盾觀告訴我們只有去直面社會矛盾，尋找解決矛盾的辦法，才能推動社會向更好的方向發(fā)展。最后，在企業(yè)管理中，辯證法矛盾觀幫助我們明白管理中的不同利益關(guān)系，尋找最佳平衡點(diǎn)。
辯證法矛盾觀的核心理念是承認(rèn)矛盾的存在并妥善解決它們。在我的理解中，辯證法矛盾觀告訴我們，事物本身是復(fù)雜的、變化的，我們要以豁達(dá)的心態(tài)去接受并處理生活中出現(xiàn)的矛盾。在實(shí)際應(yīng)用中，我們應(yīng)該善于通過深入分析和全面思考來解決問題。當(dāng)我們面對困難時，要學(xué)會換位思考，理解對方并努力去理解彼此之間的矛盾。最后，我們應(yīng)該緊緊抓住矛盾中的機(jī)遇，不斷探索與創(chuàng)新，為個人與社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
結(jié)論：
辯證法矛盾觀是一種深刻的哲學(xué)理念，它對于我們認(rèn)識世界、解決問題、管理事物等方面都具有重要的意義。通過理解和應(yīng)用辯證法矛盾觀，我們能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和人生的挑戰(zhàn)，更加和諧地與他人相處，取得個人與社會的進(jìn)步。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇十九
自然辯證法是一種獨(dú)特而深刻的思維方式，它試圖通過研究和解釋自然現(xiàn)象的各個方面，揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。在學(xué)習(xí)和探索自然辯證法的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到了它的重要性和價值，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對自然辯證法的個人心得體會，從個人視角出發(fā)，探討它對我的生活和思考方式的影響。
首先，自然辯證法讓我深刻認(rèn)識到了事物的相互聯(lián)系和依賴性。自然界的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的。就像生態(tài)系統(tǒng)中的每個生物都有自己的功能和地位一樣，萬物都在相互依存和相互影響之中。這種相互聯(lián)系并非簡單的線性關(guān)系，而是一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在日常生活中，我也逐漸意識到了事物之間的相互聯(lián)系。例如，我飲用的水源于地下水，而地下水是由多種因素共同作用形成的。這樣的思維方式讓我更加珍惜自然資源，也更加關(guān)注與自然的和諧相處。
此外，自然辯證法教會了我將事物看作是一個動態(tài)的過程，強(qiáng)調(diào)變化和發(fā)展的重要性。在自然界中，一切都在不斷變化和迭代之中。通過觀察自然現(xiàn)象，我認(rèn)識到了事物的不斷演變和發(fā)展，也開始明白變化是不可避免的。這讓我在面對困難和變化時更加淡定從容，不再對現(xiàn)狀執(zhí)著不放。我學(xué)會了從更長遠(yuǎn)的角度看待問題，更加注重事物的發(fā)展趨勢，而非只看眼前得失。
第三，自然辯證法培養(yǎng)了我分析問題和思考方式的靈活性。在自然辯證法中，事物的變化和相互作用并非一成不變的，而是隨著時空條件的不同而發(fā)生變化。因此，在分析問題和思考方式時，需要靈活應(yīng)變，不拘泥于固定的思維模式。這讓我在解決問題時更加開放和創(chuàng)新，能夠從多個角度和層面來思考，并尋找最優(yōu)解。同時，也讓我明白到，只有善于變通和靈活處理問題，才能更好地適應(yīng)社會和生活的變化。
另外，自然辯證法促使我更加關(guān)注整體和個體之間的關(guān)系。在自然界中，每個事物都是整體的一部分，相輔相成，不可分割。全局觀念是自然辯證法的核心之一，它告訴我們在考慮問題時，不能只看到片面的東西，而要把握整體的概念。這讓我更加關(guān)注自己的言行和行為對整體產(chǎn)生的影響，注重個體與整體的和諧共生。在實(shí)際生活中，這也引導(dǎo)我更加關(guān)心社會和環(huán)境問題，并積極參與到公益事業(yè)中，為整個社會的發(fā)展盡一份力量。
總的來說，自然辯證法是一種富有智慧和啟迪性的思維方式。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用自然辯證法，我深感其重要性和價值，它不僅拓寬了我的思維和視野，更啟迪了我對世界的認(rèn)識和對生活的態(tài)度。自然辯證法提示我們要從整體和變化的角度來看待問題，注重事物之間的相互聯(lián)系和依存性，以及促進(jìn)個體和整體的和諧共生。它改變了我的思考方式，讓我更加關(guān)注和尊重自然，也讓我更加謙卑和謹(jǐn)慎地面對生活和困難。我相信，自然辯證法在我以后的學(xué)習(xí)和生活中會繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，成為我思考和行動的指南。
醫(yī)學(xué)辯證法心得體會篇二十
自然辯證法是一種哲學(xué)思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運(yùn)行規(guī)律。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸領(lǐng)悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個方面來闡述個人對自然辯證法的心得體會。
首先，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒有終點(diǎn)的。自然界萬物都是在不斷變化、發(fā)展和演化中前進(jìn)的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍、生長、衰敗的過程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式。當(dāng)我們面對問題時，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化。只有這樣，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運(yùn)用它來解決實(shí)際的問題。
其次，自然辯證法教會我認(rèn)識到事物間的矛盾和對立關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動力，也是推動事物變革和進(jìn)步的源泉。沒有矛盾，就沒有事物的發(fā)展。這讓我深刻認(rèn)識到，在處理問題時，要善于抓住矛盾的問題，并找到合理的解決方案。只有從矛盾中尋找共同點(diǎn)和平衡點(diǎn)，才能推動事物的良性發(fā)展。
第三，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性。自然界萬物間存在著某種聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。這讓我意識到，要從整體的角度去看待事物，去分析問題。一個事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準(zhǔn)確的結(jié)論，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用。
第四，自然辯證法教會我擁抱變化。事物的發(fā)展是永遠(yuǎn)在變化的，沒有什么是永恒不變的。這讓我明白到，世界在不斷地進(jìn)步和變革，我們不能固步自封，要與時俱進(jìn)，不斷改進(jìn)自己，適應(yīng)新的情況和環(huán)境。只有主動適應(yīng)變化，我們才能夠把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
最后，自然辯證法的體會是，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強(qiáng)大，但人類也是自然界的一部分。我們與自然共生共榮，相互依存。尊重自然，保護(hù)環(huán)境，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。通過深入研究自然辯證法的思想，我更加清楚地認(rèn)識到，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧。
綜上所述，自然辯證法是一種十分深刻的哲學(xué)思想方法。通過學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識到自然界的發(fā)展是沒有終點(diǎn)的，事物之間存在矛盾和對立關(guān)系，同時也存在相互聯(lián)系和影響，我們必須擁抱變化，與時俱進(jìn)，并與自然界和諧相處。這些體會使我意識到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律，也可以指導(dǎo)我們的日常生活以及工作實(shí)踐。通過運(yùn)用自然辯證法的思維方式，我相信我能更好地理解和解決問題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
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