心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
鑄就中華文化新輝煌心得體會(huì)篇一
今年是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的收官之年，同時(shí)也是全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之年。黨的十八大以來(lái)，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全黨全國(guó)全社會(huì)共同努力下，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得決定性成就，正在奮力奪取全面勝利?！懊撠氄辈皇墙K點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)?！绷?xí)近平總書記鏗鏘有力的話語(yǔ)，引起了廣大干部群眾的強(qiáng)烈共鳴。
但是突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，給扶貧工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。抗疫與扶貧，無(wú)論哪一項(xiàng)工作都與民生利益息息相關(guān)?！拔┢淦D難，方顯勇毅”，我們要把在這場(chǎng)艱苦卓絕人民戰(zhàn)爭(zhēng)中彰顯的精神發(fā)揚(yáng)光大，助力高質(zhì)量打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。
堅(jiān)決打贏脫貧“攻堅(jiān)戰(zhàn)”，就要處理好疫情防控和脫貧攻堅(jiān)的關(guān)系。脫貧攻堅(jiān)是必須完成的硬任務(wù)，突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，帶來(lái)了新的困難和挑戰(zhàn)。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)不是輕輕松松一沖鋒就能打贏的，剩余脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，新冠肺炎疫情帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，鞏固脫貧成果難度很大，要實(shí)現(xiàn)從決定性成就到全面勝利，就決不能松勁懈怠。疫情沖擊之下，脫貧攻堅(jiān)要尋找新的發(fā)力點(diǎn)，利用扶貧協(xié)作大數(shù)據(jù)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)幫扶對(duì)象、幫扶干部、幫扶措施、幫扶資金的智能管理，實(shí)現(xiàn)線上農(nóng)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)扶貧又扶智，疫情防控形勢(shì)持續(xù)向好的情況下，統(tǒng)籌推進(jìn)生產(chǎn)生活秩序的加快恢復(fù)，切實(shí)把各項(xiàng)工作抓實(shí)、抓細(xì)、抓落地，堅(jiān)決完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)。相信我們終將戰(zhàn)勝疫情，我們也一定能打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，把全國(guó)人民一個(gè)不少、一戶不落帶入全面小康。
堅(jiān)決打贏脫貧“攻堅(jiān)戰(zhàn)”，就要處理好快速脫貧與防止返貧的關(guān)系。在不折不扣完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的同時(shí)，脫貧的質(zhì)量也同樣需要保障，如何防止脫貧之后再返貧，同樣是要解決的硬任務(wù)。有數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)已脫貧的9000多萬(wàn)人中，有一小部分存在返貧風(fēng)險(xiǎn)。一些貧困戶有干勁，卻缺乏必要的知識(shí)和能力，就需要我們除了強(qiáng)調(diào)社保兜底以外，特別強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)貧困地區(qū)和貧困人口的內(nèi)生動(dòng)力，持續(xù)抓好脫貧戶的扶智和扶志引導(dǎo)工作。一方面，加強(qiáng)思想觀念的改造提升，使自力更生、勤勞致富的觀念深入人心，激發(fā)主觀能動(dòng)性。另一方面，要加大培訓(xùn)的力度，增長(zhǎng)他們勞動(dòng)致富的本領(lǐng)和能力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)脫貧和就業(yè)脫貧。同時(shí)，要精準(zhǔn)穩(wěn)妥推進(jìn)企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，扎實(shí)做好春耕備耕，滿足脫貧群眾穩(wěn)定就業(yè)增收，變壓力為動(dòng)力、化危為機(jī)。
堅(jiān)決打贏脫貧“攻堅(jiān)戰(zhàn)”，就要處理好消除貧困與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系?！爱a(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔青l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是全面奪取脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略勝利，決勝全面建成小康社會(huì)的迫切要求，他們相互影響、相互促進(jìn)。因此，要建立脫貧長(zhǎng)效機(jī)制，加大資源整合力度，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與脫貧攻堅(jiān)工作深度融合，多在在深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村上下功夫，在大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)扶貧、壯大區(qū)域經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)上下功夫，在培育新型農(nóng)民、增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力上下功夫。以系統(tǒng)化的思維、扎實(shí)務(wù)實(shí)的舉措，以釘釘子精神推動(dòng)“美麗鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)”的突破性發(fā)展，咬定青山不放松，一張藍(lán)圖繪到底，促使鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展，從而鞏固脫貧攻堅(jiān)。
要發(fā)揚(yáng)聞令而動(dòng)、勇挑重?fù)?dān)的英勇戰(zhàn)斗精神。疫情期間，廣大黨員干部挺身而出、迎難而上、沖鋒在前，把投身防疫一線作為踐行初心使命、體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)脑嚱鹗湍サ妒?，錘煉了黨員干部對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品格和真抓實(shí)干的工作作風(fēng)。要啃下硬中之硬、攻克堅(jiān)中之堅(jiān)，必須以更大決心、更強(qiáng)力度推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)。這就需要廣大黨員干部繼續(xù)保持奮斗姿態(tài)和戰(zhàn)斗狀態(tài)，把脫貧攻堅(jiān)工作牢牢記在心上，抓在手上，在同一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上打贏疫情防控和脫貧攻堅(jiān)兩場(chǎng)硬仗。
要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)一致、萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)奮斗精神?！八娜f(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲，同心同德一戎衣”，疫情發(fā)生一來(lái)，無(wú)論疫區(qū)一線，還是疫區(qū)之外，都有廣大人民群眾頑強(qiáng)奮斗的身影。當(dāng)下脫貧工作同樣不是單打獨(dú)斗，更不是唱“獨(dú)角戲”，而是一項(xiàng)群策群力的系統(tǒng)工程，要充分凝聚各方力量、發(fā)揮各類資源共同參與，營(yíng)造合力攻堅(jiān)良好氛圍；同時(shí)，更要調(diào)動(dòng)廣大貧困群眾的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)他們走出貧困的志向和動(dòng)力。
要發(fā)揚(yáng)充滿信心、愈戰(zhàn)愈勇的積極樂(lè)觀精神。信心與信念，任何時(shí)候都至關(guān)重要。在這次疫情面前，全社會(huì)的有序、穩(wěn)定是有目共睹的，彰顯出國(guó)家和人民的自信。從決定性成就到全面勝利，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)也不是輕輕松松就能打贏的，再加上疫情帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，剩余脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，煥發(fā)自信樂(lè)觀的精氣神顯得更加重要。
一鼓作氣戰(zhàn)脫貧，“精”字為先。精準(zhǔn)扶貧，貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)。開(kāi)對(duì)“藥方子”，才能拔掉“窮根子”。扶貧干部要在深入調(diào)查、反復(fù)核對(duì)、查缺補(bǔ)漏、認(rèn)真分析上下功夫，全面準(zhǔn)確掌握每戶貧困人口數(shù)量、居住條件、就業(yè)渠道、收入來(lái)源、致貧原因等情況，因地制宜、因戶而異，一戶建立一本臺(tái)賬、一戶制定一個(gè)脫貧計(jì)劃、一戶研究一套幫扶措施，“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”服務(wù)、“一對(duì)一”救助、“多對(duì)一”精準(zhǔn)幫扶，真正讓貧困戶去“窮根”，奔“富路”。
一鼓作氣戰(zhàn)脫貧，“嚴(yán)”字當(dāng)頭。干部作風(fēng)是脫貧攻堅(jiān)提供重要保證。小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)；農(nóng)民富不富，關(guān)鍵看干部。干部作風(fēng)，關(guān)乎脫貧攻堅(jiān)成敗，作風(fēng)越硬效果越實(shí)。從一些地區(qū)和部門近期反映的情況看，有的地方仍在搞數(shù)字脫貧、突擊脫貧甚至虛假脫貧；有的鄉(xiāng)、村兩兩級(jí)壓力不夠、緊迫感不強(qiáng)，個(gè)別地區(qū)“上熱下涼”的現(xiàn)象依然存在，中央決策部署在執(zhí)行中走了樣，既損害了干部形象，又損害了群眾利益。黨員干部既要有細(xì)的品質(zhì)，又要有嚴(yán)的作風(fēng)，要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，以作風(fēng)建設(shè)推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)，讓作風(fēng)的“虛火”降下來(lái)，堅(jiān)決克服急躁癥、漂浮癥、虛假癥，嚴(yán)防急功盡力、弄虛作假，久久為功、持之以恒，不放松、不停頓、不懈怠，錘煉過(guò)硬工作作風(fēng)，啃下脫貧攻堅(jiān)這塊“硬骨頭”。
一鼓作氣戰(zhàn)脫貧，“實(shí)”字為重。扶貧工作要?jiǎng)?wù)實(shí)、脫貧過(guò)程要扎實(shí)、脫貧結(jié)果要真實(shí)。脫貧不停頓、扶貧不止步，實(shí)績(jī)是最有力的扶貧助推器。虛假式脫貧、算賬式脫貧、指標(biāo)式脫貧、游走式脫貧等“面子工程”，導(dǎo)致扶貧政策“失準(zhǔn)”，嚴(yán)重影響了脫貧攻堅(jiān)成效和人民群眾獲得感。廣大黨員干部要做群眾脫貧的“主心骨”，全力開(kāi)拓貧困群眾致富“主陣地”，從形式主義和官僚主義的牢籠中掙脫出來(lái)，緊緊圍繞黨中央的決策部署，結(jié)合貧困地區(qū)實(shí)際，找準(zhǔn)推進(jìn)脫貧的“金鑰匙”，出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，真做真為、善作善成，切實(shí)提高脫貧質(zhì)量，做到脫真貧、真脫貧，讓脫貧成效真正獲得群眾認(rèn)可、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)。
志行萬(wàn)里者，不中道而輟足。當(dāng)前，我們正處于決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵階段，需要大力發(fā)揚(yáng)抗疫中的這些精神，堅(jiān)定信念、一鼓作氣、盡銳出戰(zhàn)、攻城拔寨，推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。
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鑄就中華文化新輝煌心得體會(huì)篇二
通過(guò)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記談治國(guó)理政第三卷中的鑄就中華文化新輝煌，個(gè)人談?wù)勔稽c(diǎn)心得體會(huì)。
關(guān)于宣傳思想工作的重要性、思想準(zhǔn)確把握宣傳思想工作的地位作用、目標(biāo)任務(wù)、職責(zé)使命、實(shí)踐要求，進(jìn)一步增強(qiáng)做好新形勢(shì)下宣傳思想工作的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。要切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到講話精神上來(lái)，自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，立足宣傳思想工作實(shí)際，創(chuàng)新思路、細(xì)化舉措，更好地適應(yīng)新時(shí)代要求，更好地服務(wù)大局。
我們要以廠為榮、以廠為家。講政治、講規(guī)矩、講服從，遵守組織的規(guī)章制度、服從組織的決議安排。更要鑄好黨魂，堅(jiān)持黨對(duì)我國(guó)一切社會(huì)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。身為基層黨支部帶頭人，就是要從根本上引導(dǎo)好、教育好黨員干部鑄好自身政治根本，確保黨員干部政治上不偏差，靈魂不走神，讓黨魂挺起每一位黨員干部的政治“脊梁”，為黨和國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才干部。
在我們平時(shí)的工作中是組織生產(chǎn)復(fù)烤加工、選拔人才、培養(yǎng)干部，而政治“靈魂”，是黨員干部的“立業(yè)之本”。過(guò)硬的政治素養(yǎng)是成為一名優(yōu)秀干部的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，能力再出眾、做事再出彩，也終歸是“無(wú)根木”“懸空臺(tái)”，朝建夕倒。為干部培好根鑄好魂，做好黨的“靈魂工程師”，是生產(chǎn)車間干部當(dāng)仁不讓的使命與責(zé)任。
第一，政治要強(qiáng)，讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非面前保持政治清醒。
第二，情懷要深，保持家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想。
第三，思維要新，學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新精益生產(chǎn)管理，給干部職工深刻的自主管理體驗(yàn)，引導(dǎo)干部職工樹(shù)立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法。
第四，視野要廣，有知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野，通過(guò)生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚。
第五，自律要嚴(yán)，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。
第六，人格要正，有人格，才有吸引力。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染干部職工、贏得干部職工，用真理的力量感召干部職工，以深厚的理論功底贏得干部職工，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率，做讓干部職工喜愛(ài)的人。
鑄就中華文化新輝煌心得體會(huì)篇三
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。
1、文化自信是對(duì)我們黨、國(guó)家和民族文化的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的信念。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。堅(jiān)定文化自信，是全面推進(jìn)“四個(gè)自信”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大力量。
2、十九大報(bào)告將高度的文化自信和文化的繁榮興盛上升到了關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的歷史高度，是指導(dǎo)我們今后工作的重要遵循。
文化是一個(gè)國(guó)家、民族生存發(fā)展的根脈，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。
作為文化工作者，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，這是我們義不容辭的使命。
3、要從堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的戰(zhàn)略高度看待文化自信的重大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化沃土，文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的歷史根脈。
文化自覺(jué)和文化自信體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)和獨(dú)特魅力，與道路自信、理論自信、制度自信一起引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。
二、黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在十九大報(bào)告中，他再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承要適應(yīng)新時(shí)代的新要求。
1、十八大以來(lái)，習(xí)近平同志對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了系列重要論述，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵深邃，為統(tǒng)籌推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用賦予了歷史擔(dān)當(dāng)、指明了前進(jìn)方向、提供了澎湃動(dòng)能。在習(xí)近平同志關(guān)于“努力走出一條符合國(guó)情的文物保護(hù)利用之路”的重要指示精神的指引下，我們走過(guò)了極不平凡的五年，保護(hù)文物的社會(huì)共識(shí)已經(jīng)形成，政府主導(dǎo)、部門協(xié)作、社會(huì)參與的文物保護(hù)利用格局日臻完善；文物資源家底基本摸清，文物保護(hù)狀況明顯改善；文物工作更好融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，文物惠及民生作用不斷彰顯；文物保護(hù)法律制度體系基本形成，文物保護(hù)責(zé)任意識(shí)、治理能力和管理水平大幅提升。如今，在新時(shí)代，我們要繼續(xù)推動(dòng)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，更好滿足人民對(duì)美好生活的向往，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
2、認(rèn)識(shí)新時(shí)代的重大意義，領(lǐng)會(huì)新時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵，統(tǒng)籌推進(jìn)新時(shí)代文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解和科學(xué)把握新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，深入研究新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。
從參觀博物館，到文化遺產(chǎn)地旅游，再到民間文物收藏，文物正在廣泛進(jìn)入人民日常生活，在人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要中的地位和作用越來(lái)越重要。面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作都亟待加強(qiáng)。
3、對(duì)文物保護(hù)來(lái)說(shuō)，這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下奮力譜寫文化遺產(chǎn)保護(hù)利用之路新篇章的時(shí)代，是讓文物活起來(lái)、讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采、增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力的時(shí)代。
我們要在新時(shí)代讓文物價(jià)值作用充分彰顯，為決勝全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程作出更大貢獻(xiàn)。例如：
敦煌文化豐厚的文化遺存對(duì)于傳承中華民族優(yōu)秀文化精神、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和國(guó)家軟實(shí)力具有不可替代的文化價(jià)值，對(duì)于當(dāng)代世界的文明互鑒具有十分重要的意義。我們應(yīng)致力于加大人文交流國(guó)際合作，開(kāi)拓國(guó)際視野，尤其是加強(qiáng)與“一帶一路”相關(guān)國(guó)家和地區(qū)的文化合作。
我們一方面要講好中國(guó)故事，推進(jìn)中國(guó)文化走出去；另一方面要吸收其他文明的優(yōu)秀成果，建設(shè)新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
三、 十九大報(bào)告指出， 要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。要增強(qiáng)文化自信，鑄就中華文化新輝煌，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。
1、十九大報(bào)告提出的堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方針與文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，與百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針各有側(cè)重，互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成有機(jī)整體，明確了中華文化的前進(jìn)方向和發(fā)展路徑，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中華文化傳承發(fā)展認(rèn)識(shí)的最新成果。文物工作堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就是要深入挖掘文物資源所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、治國(guó)智慧，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，找準(zhǔn)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，使文物蘊(yùn)含的最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、與人民需求相契合；就是要?jiǎng)?chuàng)新文物資源利用途徑，發(fā)揮好文物資源的社會(huì)教育和公共服務(wù)功能；就是要不斷運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)及新媒體技術(shù)的創(chuàng)新成果，豐富文化供給，促進(jìn)文化消費(fèi)，鼓勵(lì)文物市場(chǎng)活躍有序健康發(fā)展；就是要改革創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難，不辱使命、勇于擔(dān)當(dāng)，讓中華文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力，激勵(lì)全體中華兒女不斷奮進(jìn)、凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。
2、以敦煌文物保護(hù)與研究為例，利用包括敦煌石窟在內(nèi)的豐富且不可替代的絲綢之路文化遺產(chǎn)，進(jìn)行教學(xué)研究，既為敦煌研究院和國(guó)內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)文物保護(hù)、人文社科、傳承利用的人才隊(duì)伍，同時(shí)為“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)培養(yǎng)藝術(shù)與保護(hù)領(lǐng)域的高級(jí)專門人才，推動(dòng)“一帶一路”人文交流，為努力走出一條符合中國(guó)國(guó)情的文物保護(hù)利用之路作出積極貢獻(xiàn)。
3、文物作為過(guò)去文化遺存的物質(zhì)載體，是聯(lián)結(jié)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的對(duì)話橋梁。
在新時(shí)代，文物工作的著力點(diǎn)就是要充分利用這一對(duì)話機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)利用與文化建設(shè)的有機(jī)融合，不斷加強(qiáng)文物文化價(jià)值的發(fā)掘利用和科學(xué)闡釋工作，不斷提高文物合理適度利用的水平和能力，不斷激發(fā)全民族全社會(huì)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，不斷鑄就中華文化新輝煌，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。
鑄就中華文化新輝煌心得體會(huì)篇四
《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷第十一個(gè)專題《鑄就中華文化新輝煌》中，《發(fā)揚(yáng)五四精神，不負(fù)偉大時(shí)代》一文指出：“新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時(shí)代使命?！边@是習(xí)近平總書記對(duì)所有黨員干部的勉勵(lì)，細(xì)品之，蘊(yùn)含著無(wú)窮的精神力量。
“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”“五四精神”是一種文化的傳承，也是一種精神的發(fā)揚(yáng)，是青年精神的生動(dòng)闡述。在抗擊疫情的斗爭(zhēng)中，以“90后”為代表的青年一代挺身而出、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。在4.2萬(wàn)多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中，逾1.2萬(wàn)“90后”奔赴一線，彰顯蓬勃力量，用實(shí)際行動(dòng)唱響新時(shí)代青春之歌，揮毫潑墨譜“十四五”，乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。
“謀事用心”勇當(dāng)“青春時(shí)代”主力軍，爭(zhēng)當(dāng)“斗系青年”。《荀子·勸學(xué)》中所言：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。而《論語(yǔ)·泰伯章》中說(shuō)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，是國(guó)家民族振興的主力軍，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。青年的價(jià)值也在干事，干事就先要謀事，要以年輕人的蓬勃朝氣昂揚(yáng)銳氣，堅(jiān)持在斗不牢信念中堅(jiān)守黨的初心和使命、斗不良習(xí)氣中增強(qiáng)自我斗爭(zhēng)的本領(lǐng)、斗不正之風(fēng)錘煉扎實(shí)過(guò)硬作風(fēng)中用心謀事，去謀大事、謀新事、謀難事，才能讓青春無(wú)怨無(wú)悔。
“做事細(xì)心”當(dāng)好“中國(guó)夢(mèng)”領(lǐng)跑者，忌當(dāng)“佛系青年”。《道德經(jīng)》有言：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。凡事要從簡(jiǎn)單的事情做起，從細(xì)微之處入手。“細(xì)心”是一個(gè)人思維縝密的反映，事無(wú)巨細(xì)，凡事講究精益求精、做到最好，是我們青年干部對(duì)待工作的基本態(tài)度，更是應(yīng)該窮盡一生、奉若圭臬的處事原則。也是這個(gè)筑夢(mèng)的時(shí)代，對(duì)我們每個(gè)青年干部予以拼搏進(jìn)取的心態(tài)、認(rèn)真細(xì)致的姿態(tài)領(lǐng)跑在時(shí)代前端的深刻要義，摒棄“有也可以，沒(méi)有也可以”“不想爭(zhēng)，不想搶”“隨緣吧”“都行、隨它去、沒(méi)關(guān)系”等“佛系”思想，在最該奮斗的年紀(jì)敢闖敢干、勤于追夢(mèng)，創(chuàng)造屬于我們這一代年輕人的青春芳華。
“成事專心”傳好“時(shí)代擔(dān)當(dāng)”接力棒，成就“有為青年”。常言道，“認(rèn)真做事只能把事做對(duì)，專心做事才能把事做好”。一方面成事在于用心，黨員干部必須要堅(jiān)持用心做事這一前提，才能讓這個(gè)事情落到實(shí)處，而不是嘴把式。另一方面正確對(duì)待做事和做成事，《說(shuō)文解字》中對(duì)“擔(dān)”的解釋是“以背曰負(fù)，以肩曰擔(dān)”，即“擔(dān)負(fù)”的意思。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“擔(dān)當(dāng)”釋義為擔(dān)負(fù)、承擔(dān)，就是肩負(fù)重任?？陀^說(shuō)來(lái)，青年干部閱歷單一、經(jīng)驗(yàn)不足，只有吃得了苦、受得了累，成事中少些空談、多些行動(dòng)、多些務(wù)實(shí)，絕不能“忙得沒(méi)有方向”，做到用心想事，專心干事，惟有專心投入、矢志不渝才能縮小差距，不斷補(bǔ)齊短板，才能肩負(fù)重任。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。新時(shí)代的青年干部應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)先烈圣賢們“絕知此事要躬行”的精神，把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上、把工作抓在手上，遇事不推、臨難不避，爭(zhēng)做“謀事用心、做事細(xì)心、成事專心”的實(shí)干家、踐行者，賡續(xù)青春奮進(jìn)之英姿，不負(fù)時(shí)代重托，不負(fù)青春韶華，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。
鑄就中華文化新輝煌心得體會(huì)篇五
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見(jiàn)到老師問(wèn)好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂(lè)于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞，我們只要想做，一定會(huì)做到的!作為一名中國(guó)人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹(shù)立健康的社會(huì)主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育，長(zhǎng)期以來(lái)，我們中國(guó)道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理。但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛(ài)國(guó)守法。名利誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起。成為社會(huì)建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價(jià)值觀念，樹(shù)立健康的社會(huì)美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化心得體會(huì)2
斷章取義、曲解傳統(tǒng)思想是謬誤產(chǎn)生的一大原因。某些政府官員在闡述執(zhí)政理念時(shí)公然打出“防民之口甚于防川”的口號(hào)，認(rèn)為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評(píng)意見(jiàn)，粉飾工作失誤。君不見(jiàn)，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻(xiàn)策，信訪局門口成批上訪者被黑心執(zhí)政者以“維穩(wěn)”為由遣送回家。這句話本出自《國(guó)語(yǔ)》，原文為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之?！北疽馐莿裰G執(zhí)政者要重視民意，切勿阻止人民的批評(píng)之聲，否則后果嚴(yán)重，并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執(zhí)政者恰恰把古人的觀點(diǎn)翻轉(zhuǎn)，倒行逆施，令百姓遭殃。
李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！敝行W(xué)生作文乃至不少報(bào)刊雜志中，這句話被用來(lái)贊頌人民教師的無(wú)私奉獻(xiàn)。贊美教師本無(wú)可厚非，問(wèn)題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學(xué)生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩(shī)只能被用來(lái)歌頌教師。殊不知原詩(shī)的意境與教師風(fēng)馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，含一語(yǔ)雙關(guān)之意，絲與思諧音，表達(dá)著詩(shī)人對(duì)心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩(shī)人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩(shī)最為貼切。中學(xué)生寫牽掛親人，懷念故土的文章時(shí)皆可借用此詩(shī)句，事實(shí)情況卻是鮮有出現(xiàn)，可見(jiàn)以訛傳訛地誤解古語(yǔ)抑制了年輕作者的發(fā)揮。
凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們?nèi)绻患偎妓鞯貋y用，無(wú)異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯(cuò)上加錯(cuò)。儒家思想中有“三綱五?！保渲小拔宄！睘槿省⒘x、禮、智、信，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V——由于時(shí)代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨(dú)裁，美其名曰遵循中華傳統(tǒng)的綱常之道，結(jié)果往往是導(dǎo)致妻子不堪重負(fù)，情感破裂。
郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅的一文中說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有偉大人物的民族是可憐的民族;而一個(gè)有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀(jì)念去珍惜的民族，則是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。”我想改用這句話煞尾：“一個(gè)沒(méi)有悠久文化的民族是可憐的民族;而一個(gè)有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚(yáng)的民族，也是一個(gè)沒(méi)有活力的民族?！?/p>
鑄就中華文化新輝煌心得體會(huì)篇六
經(jīng)驗(yàn)就是簡(jiǎn)單地寫下你讀過(guò)的書或文章的內(nèi)容，然后寫下你自己的觀點(diǎn)或感受。具體地說(shuō)，就是用你自己的話，把你讀到的內(nèi)容濃縮成簡(jiǎn)短的文字，然后對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。重點(diǎn)是提出自己的觀點(diǎn)或意見(jiàn)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物...這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
為了進(jìn)一步弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富鹽都區(qū)內(nèi)兒童暑期文化生活，鹽都博物館舉辦了暑期非遺文化培訓(xùn)班?！胺沁z”全稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。譬如書法、剪紙、戲曲，還有我準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的糖畫。媽媽及時(shí)幫我從博物館官方公眾號(hào)報(bào)上了名，為期十天的糖畫非遺培訓(xùn)班就要開(kāi)始了。
徐老師是非遺糖畫和泥塑的著名大師，培訓(xùn)的第一天教我們畫大刀。我本以為大刀應(yīng)該非常簡(jiǎn)單，輪到我畫的時(shí)候，調(diào)皮的小勺子總是不聽(tīng)使喚，我想往東它往西，我想多倒一些，但是總是少一些?？葱炖蠋熥鲂性屏魉频?，真簡(jiǎn)單。做事真的不能眼高手低，需要刻苦地練習(xí)。徐老師從細(xì)節(jié)開(kāi)始輔導(dǎo)我們，先要把勺子放水平了，不能手抖，然后控制速度。按照老師的指點(diǎn)感覺(jué)豁然開(kāi)朗，果然再重復(fù)畫起來(lái)就得心應(yīng)手一些了。拿著我自己做的大刀，吃起來(lái)真香，真甜呀！每天頂著炎熱的天氣來(lái)鹽都博物館，跟著徐老師學(xué)會(huì)畫各種各樣的小動(dòng)物，有美麗的小鳥(niǎo)、輕快的小兔子、雄赳赳的大公雞、氣宇軒昂的大馬和古靈精怪的猴子等，十二生肖的動(dòng)物都基本掌握要領(lǐng)了。
學(xué)習(xí)糖畫并不難，但是要畫得惟妙惟肖真的太難了。徐老師說(shuō)當(dāng)初他開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候只用三個(gè)晚上就會(huì)了，但是成為非遺糖畫大師卻刻苦訓(xùn)練了幾十年。作為非遺糖畫迷我們要傳承這項(xiàng)文化需要勤學(xué)苦練，保護(hù)好非遺文化。正如俗語(yǔ)所說(shuō)，“世上無(wú)難事，只怕有心人”，我相信，非遺文化肯定能很好傳承下去，華夏民族文化一定能發(fā)揚(yáng)壯大。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)2
在以前，年糕是過(guò)年時(shí)才有的美食，傳統(tǒng)搗年糕就應(yīng)運(yùn)而生，而如今社會(huì)進(jìn)步了，這些傳統(tǒng)的文化也就慢慢遺失了。不過(guò)，今天我有幸見(jiàn)識(shí)了一回。
媽媽說(shuō)云周有傳統(tǒng)搗年糕的活動(dòng)，我懷著新奇而又興致勃勃的心情去了云周。來(lái)到云周的文化大禮堂，那里圍滿了人，里三層外三層的，有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。我擠到了前面，首先看到一個(gè)大石盆，邊上放著一個(gè)大石錘，這時(shí)一位老人端著一鍋熱氣騰騰地米團(tuán)走了過(guò)來(lái)，一下子就倒在大石盆里，一個(gè)中年人掄起大石錘，在米粉團(tuán)中來(lái)回?cái)嚢杷奈宸昼?，接著把石錘舉過(guò)肩頭，再用力朝著米粉團(tuán)用力砸下來(lái)，石錘再次高高舉起的空隙，只見(jiàn)老人用雙手快手翻面團(tuán)，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，石錘又剛好砸下來(lái)，米團(tuán)在不斷地打擊和翻轉(zhuǎn)之下，顯得越發(fā)柔軟。米團(tuán)制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了，另一邊早有一排人馬在等待制作了，我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個(gè)模具板塊，捏一塊米團(tuán)，塞進(jìn)模形，再慢慢一點(diǎn)一點(diǎn)想要脫模，沒(méi)想到第一次失敗了，拉出來(lái)的是一條模糊不成形的面團(tuán)。于是有人教我要先在按板上抹一點(diǎn)油，再將面團(tuán)在按板上不斷按壓，再慢慢塞滿模具，原來(lái)做這個(gè)還有不少講究呀。我扭頭一看只見(jiàn)大人們速度極快，十指齊動(dòng)，他們熟練的捏、揉、按、壓、不一會(huì)兒就做出扁長(zhǎng)的年糕，或是“金元寶”，或是模型“狀元糕”。但是我感覺(jué)最好吃的還是“年糕餃子”，那是以年糕米團(tuán)為皮，咸菜豆腐干為餡的包子，因形狀似大餃子，最小的做出來(lái)也有我的拳頭般大小，真不愧是“大餃子”。
我第一次見(jiàn)識(shí)傳統(tǒng)搗年糕，我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠(yuǎn)，希望能一代一代傳承下去。這時(shí)，我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕，我想這才是過(guò)年特有的味道吧。
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，古圣先賢留給我們的這些東西有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》的過(guò)程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒(méi)有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長(zhǎng)了我的智慧，震撼了我的心靈。
做人要懂得感恩。佛法里說(shuō)人有四種恩德必須報(bào)答：父母、師長(zhǎng)、國(guó)家和眾生。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。感恩父母對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，感觸最深切。“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，行孝需越早越好。父母給了我們生命，撫育我們成長(zhǎng)，供我們讀書，教我們做人的道理；長(zhǎng)大后，離開(kāi)了他們，他們?cè)诩亦l(xiāng)仍然是無(wú)盡的惦念。
父母已逐漸老去，有一天一定會(huì)離我們而去，盡孝的時(shí)日無(wú)多，作為子女，應(yīng)該做得越多越好，讓他們盡享天倫之樂(lè)。我自己深有體會(huì)，父母親養(yǎng)育了十個(gè)子女，母親因操勞過(guò)度，得了肝癌，在患病期間，還早早起來(lái)為我燒粥做飯，怕我上班遲到，怕我勞累，為我做好準(zhǔn)備。在彌留之際，還竭盡全力為子女操勞，多給子女一份愛(ài)。因?yàn)槟赣H的病確診的晚，當(dāng)我做子女的得知噩耗時(shí)，都來(lái)不及怎樣去回報(bào)母親的愛(ài)，報(bào)答母親的恩，只有搶著時(shí)間多陪一下母親，短短的十五天母親離我而去，留給子女的是自責(zé)、后悔、遺憾，而這份遺憾永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。之后，我的兄弟姐妹吸取了這慘痛的教訓(xùn)，把對(duì)母親的思念化作怎樣照顧好父親的行動(dòng)，日后的生活中，舍不得得罪父親，父親的冷暖、愛(ài)好、健康都在子女的言語(yǔ)、行動(dòng)中得到體現(xiàn)?，F(xiàn)在，父親已進(jìn)高齡，由于子女的尊重、珍惜，身體、精神都很好。
這個(gè)暑假，我問(wèn)父親想到北京玩嗎？（因?yàn)榇謇镉械睦先巳ネ孢^(guò)了）父親說(shuō)：“想到廣西桂林看看你舅舅、舅媽?！本瓦@樣，雖然自己家經(jīng)濟(jì)不是那么寬裕，還是帶老爸去桂林玩了一星期，帶老爸到桂林的景點(diǎn)看看，這可樂(lè)壞了老爸。看到桂林的奇石山峰、巖洞，老人家贊不絕口，看到“劉三姐印象”，老爸懷疑是神仙下凡，我告訴老爸是人工合成的，老爸說(shuō)，現(xiàn)在人真聰明，科技發(fā)展真快。一趟訪親旅游，給老爸長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，了卻一樁心愿。我一家人也感到很高興，能陪陪老爸走走。
鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng)；蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空讓它飛翔；高山感恩大地，因?yàn)榇蟮刈屗呗?；我們?yīng)感恩我們的祖先，因?yàn)樗麄兇蜷_(kāi)我們智慧的大門，讓我們享受的到傳統(tǒng)文化帶給我們好處。在這個(gè)世上，父母是最無(wú)私愛(ài)我們的，他們的愛(ài)讓我們的人生陽(yáng)光普照。孝敬父母要趁早。
《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷第十一個(gè)專題《鑄就中華文化新輝煌》中，《發(fā)揚(yáng)五四精神，不負(fù)偉大時(shí)代》一文指出：“新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時(shí)代使命?！边@是習(xí)近平總書記對(duì)所有黨員干部的勉勵(lì)，細(xì)品之，蘊(yùn)含著無(wú)窮的精神力量。
“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！薄拔逅木瘛笔且环N文化的傳承，也是一種精神的發(fā)揚(yáng)，是青年精神的生動(dòng)闡述。在抗擊疫情的斗爭(zhēng)中，以“90后”為代表的青年一代挺身而出、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。在4.2萬(wàn)多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中，逾1.2萬(wàn)“90后”奔赴一線，彰顯蓬勃力量，用實(shí)際行動(dòng)唱響新時(shí)代青春之歌，揮毫潑墨譜“十四五”，乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。
“謀事用心”勇當(dāng)“青春時(shí)代”主力軍，爭(zhēng)當(dāng)“斗系青年”?！盾髯印駥W(xué)》中所言：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。而《論語(yǔ)·泰伯章》中說(shuō)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，是國(guó)家民族振興的主力軍，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。青年的價(jià)值也在干事，干事就先要謀事，要以年輕人的蓬勃朝氣昂揚(yáng)銳氣，堅(jiān)持在斗不牢信念中堅(jiān)守黨的初心和使命、斗不良習(xí)氣中增強(qiáng)自我斗爭(zhēng)的本領(lǐng)、斗不正之風(fēng)錘煉扎實(shí)過(guò)硬作風(fēng)中用心謀事，去謀大事、謀新事、謀難事，才能讓青春無(wú)怨無(wú)悔。
“做事細(xì)心”當(dāng)好“中國(guó)夢(mèng)”領(lǐng)跑者，忌當(dāng)“佛系青年”?！兜赖陆?jīng)》有言：“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)”。凡事要從簡(jiǎn)單的事情做起，從細(xì)微之處入手?！凹?xì)心”是一個(gè)人思維縝密的反映，事無(wú)巨細(xì)，凡事講究精益求精、做到最好，是我們青年干部對(duì)待工作的基本態(tài)度，更是應(yīng)該窮盡一生、奉若圭臬的處事原則。也是這個(gè)筑夢(mèng)的時(shí)代，對(duì)我們每個(gè)青年干部予以拼搏進(jìn)取的心態(tài)、認(rèn)真細(xì)致的姿態(tài)領(lǐng)跑在時(shí)代前端的深刻要義，摒棄“有也可以，沒(méi)有也可以”“不想爭(zhēng)，不想搶”“隨緣吧”“都行、隨它去、沒(méi)關(guān)系”等“佛系”思想，在最該奮斗的年紀(jì)敢闖敢干、勤于追夢(mèng)，創(chuàng)造屬于我們這一代年輕人的青春芳華。
“成事專心”傳好“時(shí)代擔(dān)當(dāng)”接力棒，成就“有為青年”。常言道，“認(rèn)真做事只能把事做對(duì)，專心做事才能把事做好”。一方面成事在于用心，黨員干部必須要堅(jiān)持用心做事這一前提，才能讓這個(gè)事情落到實(shí)處，而不是嘴把式。另一方面正確對(duì)待做事和做成事，《說(shuō)文解字》中對(duì)“擔(dān)”的解釋是“以背曰負(fù)，以肩曰擔(dān)”，即“擔(dān)負(fù)”的意思。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“擔(dān)當(dāng)”釋義為擔(dān)負(fù)、承擔(dān)，就是肩負(fù)重任?？陀^說(shuō)來(lái)，青年干部閱歷單一、經(jīng)驗(yàn)不足，只有吃得了苦、受得了累，成事中少些空談、多些行動(dòng)、多些務(wù)實(shí)，絕不能“忙得沒(méi)有方向”，做到用心想事，專心干事，惟有專心投入、矢志不渝才能縮小差距，不斷補(bǔ)齊短板，才能肩負(fù)重任。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。新時(shí)代的青年干部應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)先烈圣賢們“絕知此事要躬行”的精神，把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上、把工作抓在手上，遇事不推、臨難不避，爭(zhēng)做“謀事用心、做事細(xì)心、成事專心”的實(shí)干家、踐行者，賡續(xù)青春奮進(jìn)之英姿，不負(fù)時(shí)代重托，不負(fù)青春韶華，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。
中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，擁有無(wú)窮的文化底蘊(yùn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化美如山河，擁有高尚的精神品質(zhì)。悠悠漫漫中華五千年的歷史，風(fēng)骨猶存，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古跡，風(fēng)韻猶存，博大精深，而又清新自然。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅可以培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì)，還可以開(kāi)闊我們的人生境界，啟悟生命的智慧。學(xué)習(xí)誦讀名家經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的魅力?！凹核挥?，勿施于人”那是仁愛(ài)精神的象征，“色思溫，貌思恭，居處恭，執(zhí)事敬”那是禮法的遵守，“大道之行也，天下為公”那是和的終極追求，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”那是內(nèi)圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接觸儒家，修身齊家治國(guó)平天下，了解道家，悟道求道體道行道，無(wú)為而無(wú)不為，感悟佛教，利己利人功德圓滿。古圣先賢以己之思明我之智哉，明心見(jiàn)性，睿智篤行。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)學(xué)習(xí)感悟與行動(dòng)。人的處世之法其實(shí)深藏其中，幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道也深藏其中，中國(guó)乃至世界的救市之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今，風(fēng)雨無(wú)阻，彩虹依舊。所以我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它，不去做到它!仁義禮智信，溫良恭儉讓，如今的你應(yīng)該倍加珍惜與運(yùn)用之道。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)，但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中去。以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是有生命的，才能在世界文化之林立于不敗之地?！皩弳?wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在學(xué)習(xí)中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。那么，我們的學(xué)習(xí)也許會(huì)是一件和諧愜意的事，至于學(xué)，而樂(lè)在其中已矣。
感悟了，知曉了，學(xué)習(xí)了，懂得了。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，心領(lǐng)神會(huì)方可。
我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見(jiàn)到老師問(wèn)好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會(huì)中，多為他人做好事，樂(lè)于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)，默默無(wú)聞，我們只要想做，一定會(huì)做到的!作為一名中國(guó)人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識(shí)上做到弘揚(yáng)中華美德。
現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國(guó)際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在侵蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國(guó)國(guó)情不符合的的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價(jià)值觀念的侵蝕，樹(shù)立健康的社會(huì)主義美德。
當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育，長(zhǎng)期以來(lái)，我們中國(guó)道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理。但對(duì)最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛(ài)國(guó)守法。名利誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起。成為社會(huì)建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價(jià)值觀念，樹(shù)立健康的社會(huì)美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化心得體會(huì)2
斷章取義、曲解傳統(tǒng)思想是謬誤產(chǎn)生的一大原因。某些政府官員在闡述執(zhí)政理念時(shí)公然打出“防民之口甚于防川”的口號(hào)，認(rèn)為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評(píng)意見(jiàn)，粉飾工作失誤。君不見(jiàn)，某些部門在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻(xiàn)策，信訪局門口成批上訪者被黑心執(zhí)政者以“維穩(wěn)”為由遣送回家。這句話本出自《國(guó)語(yǔ)》，原文為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之?！北疽馐莿裰G執(zhí)政者要重視民意，切勿阻止人民的批評(píng)之聲，否則后果嚴(yán)重，并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執(zhí)政者恰恰把古人的觀點(diǎn)翻轉(zhuǎn)，倒行逆施，令百姓遭殃。
李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”中小學(xué)生作文乃至不少報(bào)刊雜志中，這句話被用來(lái)贊頌人民教師的無(wú)私奉獻(xiàn)。贊美教師本無(wú)可厚非，問(wèn)題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學(xué)生心中埋下根深蒂固的觀念：李商隱的這句詩(shī)只能被用來(lái)歌頌教師。殊不知原詩(shī)的意境與教師風(fēng)馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，含一語(yǔ)雙關(guān)之意，絲與思諧音，表達(dá)著詩(shī)人對(duì)心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩(shī)人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩(shī)最為貼切。中學(xué)生寫牽掛親人，懷念故土的文章時(shí)皆可借用此詩(shī)句，事實(shí)情況卻是鮮有出現(xiàn)，可見(jiàn)以訛傳訛地誤解古語(yǔ)抑制了年輕作者的發(fā)揮。
凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們?nèi)绻患偎妓鞯貋y用，無(wú)異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯(cuò)上加錯(cuò)。儒家思想中有“三綱五常”，其中“五常”為仁、義、禮、智、信，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V——由于時(shí)代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專制獨(dú)裁，美其名曰遵循中華傳統(tǒng)的綱常之道，結(jié)果往往是導(dǎo)致妻子不堪重負(fù)，情感破裂。
郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅的一文中說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有偉大人物的民族是可憐的民族;而一個(gè)有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀(jì)念去珍惜的民族，則是一個(gè)沒(méi)有希望的民族?！蔽蚁敫挠眠@句話煞尾：“一個(gè)沒(méi)有悠久文化的民族是可憐的民族;而一個(gè)有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚(yáng)的民族，也是一個(gè)沒(méi)有活力的民族。”
《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷第十一個(gè)專題《鑄就中華文化新輝煌》中，《發(fā)揚(yáng)五四精神，不負(fù)偉大時(shí)代》一文指出：“新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時(shí)代使命?！边@是習(xí)近平總書記對(duì)所有黨員干部的勉勵(lì)，細(xì)品之，蘊(yùn)含著無(wú)窮的精神力量。
“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！薄拔逅木瘛笔且环N文化的傳承，也是一種精神的發(fā)揚(yáng)，是青年精神的生動(dòng)闡述。在抗擊疫情的斗爭(zhēng)中，以“90后”為代表的青年一代挺身而出、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。在4.2萬(wàn)多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中，逾1.2萬(wàn)“90后”奔赴一線，彰顯蓬勃力量，用實(shí)際行動(dòng)唱響新時(shí)代青春之歌，揮毫潑墨譜“十四五”，乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。
“謀事用心”勇當(dāng)“青春時(shí)代”主力軍，爭(zhēng)當(dāng)“斗系青年”?！盾髯印駥W(xué)》中所言：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。而《論語(yǔ)·泰伯章》中說(shuō)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，是國(guó)家民族振興的主力軍，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。青年的價(jià)值也在干事，干事就先要謀事，要以年輕人的蓬勃朝氣昂揚(yáng)銳氣，堅(jiān)持在斗不牢信念中堅(jiān)守黨的初心和使命、斗不良習(xí)氣中增強(qiáng)自我斗爭(zhēng)的本領(lǐng)、斗不正之風(fēng)錘煉扎實(shí)過(guò)硬作風(fēng)中用心謀事，去謀大事、謀新事、謀難事，才能讓青春無(wú)怨無(wú)悔。
“做事細(xì)心”當(dāng)好“中國(guó)夢(mèng)”領(lǐng)跑者，忌當(dāng)“佛系青年”?！兜赖陆?jīng)》有言：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。凡事要從簡(jiǎn)單的事情做起，從細(xì)微之處入手?！凹?xì)心”是一個(gè)人思維縝密的反映，事無(wú)巨細(xì)，凡事講究精益求精、做到最好，是我們青年干部對(duì)待工作的基本態(tài)度，更是應(yīng)該窮盡一生、奉若圭臬的處事原則。也是這個(gè)筑夢(mèng)的時(shí)代，對(duì)我們每個(gè)青年干部予以拼搏進(jìn)取的心態(tài)、認(rèn)真細(xì)致的姿態(tài)領(lǐng)跑在時(shí)代前端的深刻要義，摒棄“有也可以，沒(méi)有也可以”“不想爭(zhēng)，不想搶”“隨緣吧”“都行、隨它去、沒(méi)關(guān)系”等“佛系”思想，在最該奮斗的年紀(jì)敢闖敢干、勤于追夢(mèng)，創(chuàng)造屬于我們這一代年輕人的青春芳華。
“成事專心”傳好“時(shí)代擔(dān)當(dāng)”接力棒，成就“有為青年”。常言道，“認(rèn)真做事只能把事做對(duì)，專心做事才能把事做好”。一方面成事在于用心，黨員干部必須要堅(jiān)持用心做事這一前提，才能讓這個(gè)事情落到實(shí)處，而不是嘴把式。另一方面正確對(duì)待做事和做成事，《說(shuō)文解字》中對(duì)“擔(dān)”的解釋是“以背曰負(fù)，以肩曰擔(dān)”，即“擔(dān)負(fù)”的意思。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“擔(dān)當(dāng)”釋義為擔(dān)負(fù)、承擔(dān)，就是肩負(fù)重任?？陀^說(shuō)來(lái)，青年干部閱歷單一、經(jīng)驗(yàn)不足，只有吃得了苦、受得了累，成事中少些空談、多些行動(dòng)、多些務(wù)實(shí)，絕不能“忙得沒(méi)有方向”，做到用心想事，專心干事，惟有專心投入、矢志不渝才能縮小差距，不斷補(bǔ)齊短板，才能肩負(fù)重任。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。新時(shí)代的青年干部應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)先烈圣賢們“絕知此事要躬行”的精神，把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上、把工作抓在手上，遇事不推、臨難不避，爭(zhēng)做“謀事用心、做事細(xì)心、成事專心”的實(shí)干家、踐行者，賡續(xù)青春奮進(jìn)之英姿，不負(fù)時(shí)代重托，不負(fù)青春韶華，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。
中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，擁有無(wú)窮的文化底蘊(yùn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化美如山河，擁有高尚的精神品質(zhì)。悠悠漫漫中華五千年的歷史，風(fēng)骨猶存，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古跡，風(fēng)韻猶存，博大精深，而又清新自然。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅可以培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì)，還可以開(kāi)闊我們的人生境界，啟悟生命的智慧。學(xué)習(xí)誦讀名家經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的魅力。“己所不欲，勿施于人”那是仁愛(ài)精神的象征，“色思溫，貌思恭，居處恭，執(zhí)事敬”那是禮法的遵守，“大道之行也，天下為公”那是和的終極追求，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”那是內(nèi)圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接觸儒家，修身齊家治國(guó)平天下，了解道家，悟道求道體道行道，無(wú)為而無(wú)不為，感悟佛教，利己利人功德圓滿。古圣先賢以己之思明我之智哉，明心見(jiàn)性，睿智篤行。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)學(xué)習(xí)感悟與行動(dòng)。人的處世之法其實(shí)深藏其中，幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道也深藏其中，中國(guó)乃至世界的救市之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今，風(fēng)雨無(wú)阻，彩虹依舊。所以我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它，不去做到它!仁義禮智信，溫良恭儉讓，如今的你應(yīng)該倍加珍惜與運(yùn)用之道。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)，但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中去。以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是有生命的，才能在世界文化之林立于不敗之地。“審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在學(xué)習(xí)中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。那么，我們的學(xué)習(xí)也許會(huì)是一件和諧愜意的事，至于學(xué)，而樂(lè)在其中已矣。
感悟了，知曉了，學(xué)習(xí)了，懂得了。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，心領(lǐng)神會(huì)方可。
中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。孔子在《論語(yǔ)》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
關(guān)于宣傳思想工作的重要性、思想準(zhǔn)確把握宣傳思想工作的地位作用、目標(biāo)任務(wù)、職責(zé)使命、實(shí)踐要求，進(jìn)一步增強(qiáng)做好新形勢(shì)下宣傳思想工作的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。要切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到講話精神上來(lái)，自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，立足宣傳思想工作實(shí)際，創(chuàng)新思路、細(xì)化舉措，更好地適應(yīng)新時(shí)代要求，更好地服務(wù)大局。
我們要以廠為榮、以廠為家。講政治、講規(guī)矩、講服從，遵守組織的規(guī)章制度、服從組織的決議安排。更要鑄好黨魂，堅(jiān)持黨對(duì)我國(guó)一切社會(huì)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。身為基層黨支部帶頭人，就是要從根本上引導(dǎo)好、教育好黨員干部鑄好自身政治根本，確保黨員干部政治上不偏差，靈魂不走神，讓黨魂挺起每一位黨員干部的政治“脊梁”，為黨和國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才干部。
在我們平時(shí)的工作中是組織生產(chǎn)復(fù)烤加工、選拔人才、培養(yǎng)干部，而政治“靈魂”，是黨員干部的“立業(yè)之本”。過(guò)硬的政治素養(yǎng)是成為一名優(yōu)秀干部的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，能力再出眾、做事再出彩，也終歸是“無(wú)根木”“懸空臺(tái)”，朝建夕倒。為干部培好根鑄好魂，做好黨的“靈魂工程師”，是生產(chǎn)車間干部當(dāng)仁不讓的使命與責(zé)任。
第一，政治要強(qiáng)，讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非面前保持政治清醒。
第二，情懷要深，保持家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想。
第三，思維要新，學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新精益生產(chǎn)管理，給干部職工深刻的自主管理體驗(yàn)，引導(dǎo)干部職工樹(shù)立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法。
第四，視野要廣，有知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野，通過(guò)生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚。
第五，自律要嚴(yán)，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。
第六，人格要正，有人格，才有吸引力。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染干部職工、贏得干部職工，用真理的力量感召干部職工，以深厚的理論功底贏得干部職工，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率，做讓干部職工喜愛(ài)的人。
鑄就中華文化新輝煌心得體會(huì)篇七
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說(shuō)：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧!
現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國(guó)人特別是青少年朋友，他們對(duì)外來(lái)文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對(duì)“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對(duì)好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習(xí)外國(guó)文化的精華并沒(méi)有錯(cuò)。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。可以說(shuō)，外來(lái)文化已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。
令人欣慰的是，越來(lái)越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說(shuō)：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神?！笔前?。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國(guó)家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)耀眼的光彩。
隨著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文二
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì)。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開(kāi)始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔(dān)憂?堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫。
曾幾何時(shí)，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時(shí)代的我們，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時(shí)，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，不痛不癢、無(wú)病呻吟的“瓊瑤體”居然號(hào)稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時(shí)的我們，情何以堪!
當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們?cè)撟骱胃邢?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無(wú)聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對(duì)于中國(guó)沉淀已久的文化，我們雖然沒(méi)有能力去完全深諳，但也沒(méi)有理由不保持它自然之美的本性，更沒(méi)有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因?yàn)槲覀兩谝粋€(gè)有著古老文明的國(guó)度，所以我們要堅(jiān)守本真，不要丟失了對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉。堅(jiān)守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落，讓傳統(tǒng)文化之樹(shù)綻放鮮花朵朵，滋潤(rùn)萬(wàn)物。
鑄就中華文化新輝煌心得體會(huì)篇八
中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的忠實(shí)繼承者和實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這為繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義提供了科學(xué)指引，也為繼續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展指明了方向。
馬克思主義之所以能在中華大地扎根、收獲累累碩果，一個(gè)重要原因就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想觀念、價(jià)值理念與馬克思主義相融相通。例如，天下為公、大同社會(huì)的理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，以民為本、安民富民的思想與馬克思主義的人民立場(chǎng)，知易行難、知行合一的思想與馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論，相反相成、物極必反的思想與唯物辯證法，都是相融相通的。
我們黨歷來(lái)重視把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。毛澤東同志撰寫《實(shí)踐論》《矛盾論》等哲學(xué)著作，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義辯證法，通過(guò)對(duì)立統(tǒng)一、知行合一等哲學(xué)命題，對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)作出深刻總結(jié)。同時(shí)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實(shí)事求是精神以新的時(shí)代內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。新中國(guó)成立后，面對(duì)一窮二白、百?gòu)U待興的局面，我們黨弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族傳統(tǒng)美德，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，廣泛發(fā)動(dòng)全國(guó)各族人民積極投身社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)。改革開(kāi)放新時(shí)期，“小康社會(huì)”這一富有中華文化特色的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)定了中國(guó)人民奮力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)美好生活的信心和決心。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提升到一個(gè)新的高度。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。我們黨更加重視繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)在把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使歷史悠久的中華文化不斷放射出新的時(shí)代光芒。
踏上新征程，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活偉大的中華文明。堅(jiān)持有機(jī)結(jié)合，防止流于表面、生硬僵化；堅(jiān)持有效結(jié)合，做到有的放矢、務(wù)求實(shí)效。通過(guò)結(jié)合不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，同時(shí)不斷鑄就中華文化新輝煌。
山東作為儒家文化發(fā)源地，應(yīng)當(dāng)在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上展現(xiàn)新的擔(dān)當(dāng)作為，為推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合貢獻(xiàn)力量。我們將積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源寶庫(kù)中尋找題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，力爭(zhēng)推出一批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。充分挖掘和用好山東深厚的傳統(tǒng)文化資源，著力提升文化產(chǎn)品質(zhì)量和公共文化服務(wù)水平。積極參與“中華文明探源”“考古中國(guó)”等國(guó)家課題研究，加強(qiáng)文物價(jià)值的挖掘和闡釋。加快推進(jìn)曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)、齊文化傳承創(chuàng)新示范區(qū)建設(shè)，努力講好中國(guó)故事，展示中華文化魅力。
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