心得體會的總結(jié)可以幫助他人在類似情況下少走彎路。5.寫一篇完美的心得體會需要我們用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的思想和情感。歡迎閱讀小編為大家整理的一些精選心得體會范文，希望對大家有所啟發(fā)。
教育教學(xué)論文論著心得體會篇一
教育是社會發(fā)展的基石，教學(xué)則是教育的重要環(huán)節(jié)。作為一名教育者，在專業(yè)發(fā)展過程中，不可避免地會接觸到各種各樣的教育教學(xué)論文。這些論文對于教育者而言，是寶貴的財富，它們蘊含著前人的教育經(jīng)驗和理論成果，可以指導(dǎo)我們更好地進(jìn)行教學(xué)工作。通過閱讀一些教育教學(xué)論文，我深感其重要性，并總結(jié)出以下幾點心得體會。
首先，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)需要有科學(xué)的方法。在我的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)要真正理解和掌握一篇教育教學(xué)論文，僅僅靠通讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我常常采用精讀的方法，通過仔細(xì)閱讀和思考，逐句逐段地理解和領(lǐng)悟文章的深意。同時，通過挖掘關(guān)鍵詞和核心觀點，將其與自身的教學(xué)實踐結(jié)合起來，深入思考如何將理論轉(zhuǎn)化為實際行動，提高自己的教學(xué)水平。
其次，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)需要積極的實踐。理論是靈魂，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育教學(xué)論文中的理論觀點和方法需要我們在實際教學(xué)中進(jìn)行驗證和實踐。在我自己的教學(xué)中，我經(jīng)常嘗試運用論文中提到的教學(xué)方法和策略，不斷優(yōu)化和改進(jìn)自己的教學(xué)實踐。通過實踐的過程，我不僅能夠更好地理解和掌握論文中的理論觀點，也能夠增加我對學(xué)生的了解，提高我的教學(xué)效果。
再次，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)需要與他人的交流與分享。教育是一項人類共同的事業(yè)，沒有人能夠獨善其身。在閱讀和學(xué)習(xí)教育教學(xué)論文的過程中，我發(fā)現(xiàn)與他人的交流和分享對于拓展我的眼界和思維方式有著巨大的幫助。與同事和學(xué)友一起討論論文內(nèi)容，互相分享讀書心得和教學(xué)經(jīng)驗，不僅能夠相互啟發(fā)和借鑒，也能夠提高自己的思考和表達(dá)能力。因此，我鼓勵每位教育者都要積極與他人溝通，共同進(jìn)步。
最后，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)需要不斷更新和追求進(jìn)步。教育是一門不斷創(chuàng)新和發(fā)展的學(xué)科，教育論文也應(yīng)該與時俱進(jìn)。因此，作為教育者，我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷關(guān)注和閱讀新的教育教學(xué)論文，了解最新的教育理論和方法。通過與前沿研究的接觸和學(xué)習(xí)，我們可以及時將新知識應(yīng)用到實際教學(xué)中，提高自己的教學(xué)效果。
綜上所述，教育教學(xué)論文的學(xué)習(xí)是教育者專業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過科學(xué)的方法、積極的實踐、與他人的交流與分享以及持續(xù)的更新與追求進(jìn)步，我們可以更好地理解和應(yīng)用教育教學(xué)論文中的理論觀點和方法，提高自己的教學(xué)水平，為學(xué)生的發(fā)展和成長貢獻(xiàn)自己的力量。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和實踐的過程中，我們會逐漸成為優(yōu)秀的教育者。
教育教學(xué)論文論著心得體會篇二
為了響應(yīng)學(xué)校的號召——多讀書，讀好書，全員積極行動起來，建立書香校園，我于本期認(rèn)認(rèn)真真閱讀了蘇聯(lián)的著名教育家贊可夫的經(jīng)典論著《教學(xué)與發(fā)展》。眾所周知，贊可夫偉大的成就就是，他打破了教學(xué)實踐中只傳授知識、技能和技巧相聯(lián)系的陳舊模式，把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來，建立了一套比較完整治的較新的教學(xué)體系，從而大大提高了學(xué)生掌握知識和技巧的能力，把教學(xué)推上了一個嶄新的臺階，這是教學(xué)論中一次根本性的改革。為此，我讀了他的這本經(jīng)典著作，受益匪淺，感受頗多，現(xiàn)在略談幾點體會。
在原蘇聯(lián)，凱洛夫傳統(tǒng)教學(xué)理論體系受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，隨著教學(xué)改革實踐的深入發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多的教學(xué)論流派。其中，以贊可夫?qū)Πl(fā)展性教學(xué)問題的探討最有成效。早在二十世紀(jì)初，就有位教育家提出了“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，這才是好的教學(xué)，教育學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方向”這一論斷。贊科夫認(rèn)為關(guān)鍵問題在于“在什么樣的教學(xué)論體系下，才能在學(xué)生的發(fā)展上達(dá)到理想的效果”，他引入并闡明了“一般發(fā)展”的概念。贊可夫強調(diào)，教學(xué)與發(fā)展區(qū)是互為條件、互相推進(jìn)的，因而教學(xué)不能消極地等待兒童生理的、心理的自然發(fā)展，跟著發(fā)展走，而應(yīng)積極地去依靠“正在成熟的機能”，創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”。
首先，根據(jù)贊可夫的教育理念，來探究一下發(fā)展性教學(xué)的真正內(nèi)涵。
1.現(xiàn)代教學(xué)觀念是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)容。這里所說的教學(xué)觀念是指按照一定時代政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的要求，反映一定社會群體的意愿，對教學(xué)功能、目標(biāo)、對象、結(jié)構(gòu)、過程及形成方法等根本問題的認(rèn)識。正確、先進(jìn)的教學(xué)觀念對教學(xué)改革及教學(xué)活動的進(jìn)行發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、調(diào)控作用。而保守、落后的教學(xué)觀卻嚴(yán)重阻礙教學(xué)改革的順利進(jìn)行。發(fā)展性教學(xué)的核心是現(xiàn)代教學(xué)觀念，區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)觀?，F(xiàn)代教學(xué)觀是在本世紀(jì)50年代后，隨著科技革命的到來及教育改革的深入開展，在重大的歷史變革時期所產(chǎn)生的具有生命力的現(xiàn)代教育意識，現(xiàn)代教學(xué)觀念的形成發(fā)展是與本世紀(jì)我國教學(xué)理論與實踐的發(fā)展分不開的。
2.發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展。這是由未來社會對高素質(zhì)人才的要求決定的。為了實現(xiàn)我國趕上世界發(fā)達(dá)國家水平的宏偉目標(biāo)，我們培養(yǎng)的人必須具有良好的品格，有強的適應(yīng)社會的能力，有高的文化素養(yǎng)。他們不僅會學(xué)習(xí)，會生活，而且會創(chuàng)造，會做人。這種人集中表現(xiàn)在主體性的高度發(fā)展方面。
3.發(fā)展性教學(xué)是對傳統(tǒng)教學(xué)的揚棄
“發(fā)展性教學(xué)”這一概念是否具科學(xué)性，還表現(xiàn)在理論的批判性。原因在于，任何一個新的理論框架的建構(gòu)，必須涉及對舊的、不合理的教育教學(xué)思想觀點、原則、方法的批判，或者是進(jìn)一步的完善、補充，具有很強的針對性。這里提到的“揚棄”、“弘揚”和“拋棄”，指的是經(jīng)過分析做出判斷和評價?！鞍l(fā)展性教學(xué)”，正是針對傳統(tǒng)教學(xué)中嚴(yán)重忽視人的發(fā)展這一問題而提出的。
接下來談?wù)劙l(fā)展性教學(xué)呈何特點。發(fā)展性教學(xué)，作為主體性教學(xué)是一種以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體性為主要目標(biāo)的教學(xué)，它體現(xiàn)主體教育思想，追求的是一種境界?？傮w分析，這種教學(xué)，強調(diào)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)學(xué)生自主性、主動性和創(chuàng)造性，使他們在掌握人類優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，在教學(xué)中，它將呈現(xiàn)出以下幾大特點：
發(fā)展性教學(xué)，體現(xiàn)了教學(xué)過程中科學(xué)實踐觀和主體能動性的統(tǒng)一。教學(xué)認(rèn)識過程，實際上是認(rèn)識主體通過教學(xué)活動，在教師指導(dǎo)下憑借自己原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)對來自客體的信息進(jìn)行選擇和加工處理的過程，是在教學(xué)活動的基礎(chǔ)上，對客體信息的選擇和重組。教學(xué)中主體和客體的關(guān)系正是通過主體自身的對象性活動自覺地建立起來的。正是立足于教學(xué)實踐活動基礎(chǔ)上，才能培養(yǎng)學(xué)生主體參與的意識和主體參與的能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的操作活動和主體參與才能是有效的。學(xué)生是活生生的發(fā)展中的人，如果將學(xué)生看作工具也就不需要什么主體參與的活動了。
作為主體參與的理論依據(jù)，發(fā)展性教學(xué)體現(xiàn)的是科學(xué)的活動觀，而不是粗陋的實踐主義，是以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說作為基點。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)認(rèn)識的重要命題是：“活動是人的特性，自由自在的活動是全面發(fā)展的人的根本特征”，“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和”，“需要，即人的本性”。說明了具體的、現(xiàn)實的、自由自覺的活動是人存在的基本方式，人的活動具有對象性、社會性、主體性，而需要則是活動的動力。教學(xué)活動，作為學(xué)生發(fā)展的重要基礎(chǔ)，首先，是學(xué)生的參與，其目的是促進(jìn)個體發(fā)展，所研究的是通過什么樣的活動才能最有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展變化。第二，發(fā)展性教學(xué)不是一般地強調(diào)教學(xué)實踐活動是學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，而是將實踐活動定位于學(xué)生主體，突出個體活動的主體性。第三，發(fā)展性教學(xué)的活動，是一種有教育性的、創(chuàng)造性的實踐活動，是學(xué)生在實踐活動基礎(chǔ)上，主體用現(xiàn)有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)去“同化”外部世界的過程。學(xué)生正是在擺弄、操作活動的過程中，發(fā)展和掌握客體的特征和關(guān)系，并借助詞語把它們加以區(qū)分和概括，從而獲得理性認(rèn)識。正是通過學(xué)生的積極主動參與，為每個學(xué)生提供了自我表現(xiàn)的機會、創(chuàng)造的機會，并獲得成功的體驗。正是在參與中培養(yǎng)學(xué)生強的自主性、選擇性和創(chuàng)造性。
發(fā)展性教學(xué)的主體參與，核心問題是學(xué)生主體參與狀態(tài)、參與度問題。學(xué)生是積極參與還是被動參與？據(jù)有的學(xué)者進(jìn)行的有關(guān)研究，認(rèn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的參與表現(xiàn)出不同的層次水平：聽、等、看、不參與，注意力不集中；消極模仿，或進(jìn)行重復(fù)性行為；被動地回答老師問題；主動向老師發(fā)問，積極尋求問題的答案。
教學(xué)活動是一種社會交往活動，具有鮮明的社會性。在這種特殊的認(rèn)識活動中，教學(xué)過程成為師生間、學(xué)生間信息傳遞的互動過程，也是師生間、學(xué)生間情感交流的人際交往過程。無論是個體間交往，還是個體與客觀物質(zhì)的交往，各種交往關(guān)系的處理是能否為學(xué)生提供一個自由和諧發(fā)展的教育環(huán)境的關(guān)鍵問題。兒童是在相互合作與交往中得到發(fā)展的，而交往不當(dāng)、不足，則是兒童個性社會化發(fā)展的主要障礙。因此，通過交往，在學(xué)習(xí)者個性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間努力達(dá)成一種平衡。
發(fā)展性教學(xué)正是體現(xiàn)了師生間、學(xué)生間合作、民主、平等和諧的人際關(guān)系。不僅為學(xué)生的主體性發(fā)展提供了良好的氣氛和條件，更重要的是，承認(rèn)教學(xué)認(rèn)識的社會性，將主體間的社會交往納入認(rèn)識活動過程，成為學(xué)生認(rèn)識中的一個重要內(nèi)容。
除此之外，發(fā)展性教學(xué)還有尊重差異，體驗成功兩大特點，這里就不再做詳細(xì)介紹，希望站在教育戰(zhàn)線的朋友都去讀讀《教學(xué)與發(fā)展》這本好書。
教育教學(xué)論文論著心得體會篇三
陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)和兒童教育專家，他在大量理論和實例研究基礎(chǔ)上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標(biāo)和方法。教育目標(biāo)首先要解決"做怎樣的人"的問題，通過教育培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有合作精神、同情心和服務(wù)他人的精神;應(yīng)有健康的體格,養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣,并有相當(dāng)?shù)倪\動技能;應(yīng)有研究的態(tài)度,充分的知識,表意的能力;應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美,養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神,消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強烈感受到他對孩子的慈愛與嚴(yán)格，慈愛到體貼入微，嚴(yán)格到?jīng)]有遷就。
我認(rèn)真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益匪淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學(xué)哲理，是那樣標(biāo)新立異，有包含廣博的社會生活內(nèi)容，他先進(jìn)的"活教育"理論，引導(dǎo)中國幼教改革一路前行!
他強調(diào)了"做人"的基本條件：第一，要有強健的身體;第二，要有建設(shè)的能力;第三，要有創(chuàng)造的能力;第四，要有合作的態(tài)度;第五，要有服務(wù)的精神。在此基礎(chǔ)上他又進(jìn)一步豐富了"目的論"的內(nèi)涵，提出"做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人、做世界人"。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內(nèi)涵——做一個具有現(xiàn)代綜合素質(zhì)的新人。陳鶴琴先生"活教育"理論給了我不少啟示。
生活給我們提供了很好的素材，要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學(xué)手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動機、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。
區(qū)域活動就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動中獲得經(jīng)驗,體驗成功的愉悅的一種活動。它是實施個別化教育，促進(jìn)孩子自主學(xué)習(xí)的很好形式。老師應(yīng)該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過材料來營造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來"說話"，發(fā)揮暗示作用。
讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。
教育教學(xué)論文論著心得體會篇四
教育教學(xué)論著是教育工作者必讀的重要資料。通過系統(tǒng)地閱讀這些著作，我們可以了解到最新的教育教學(xué)理論和實踐經(jīng)驗，進(jìn)一步提高我們的教學(xué)水平和教育素養(yǎng)。在閱讀教育教學(xué)論著的過程中，我深感到這些著作對于教育工作者的啟示和指導(dǎo)之大。下面，我將從兩個方面，分別是教育教學(xué)的理論和實踐，來談?wù)勎以陂喿x教育教學(xué)論著時的一些體會和看法。
首先，教育教學(xué)論著為我們提供了豐富的教育教學(xué)理論。在閱讀期間，我發(fā)現(xiàn)有些著作對于教育教學(xué)的基本理論有著深入的研究和思考。例如，在《教育學(xué)原理》這本著作中，作者詳細(xì)介紹了教育學(xué)的發(fā)展歷程和主要理論觀點，使我對教育學(xué)的體系有了更為深刻的了解。另外，還有一些著作探討了教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法等方面的問題，對于指導(dǎo)我們的教學(xué)實踐具有重大意義。
其次，在閱讀教育教學(xué)論著的過程中，我深刻感受到實踐的重要性。教育教學(xué)理論只有與實踐結(jié)合起來，才能真正起到指導(dǎo)作用。有些著作充分強調(diào)了實踐的重要性，并具體介紹了一些教育教學(xué)實踐案例。例如，在《教育教學(xué)案例研究》這本著作中，作者結(jié)合了自己的教學(xué)經(jīng)驗，提供了許多具體的教學(xué)案例，并對這些案例進(jìn)行了深入的分析和研究。這些案例讓我深刻地認(rèn)識到，教育教學(xué)不僅僅是理論的堆砌，更是需要與學(xué)生的實際情況相結(jié)合，尋找最適合的教學(xué)方法。
在閱讀教育教學(xué)論著的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一個問題，即著作內(nèi)容的引用有時候過于繁瑣。有些著作在論證觀點時，會不斷引用其他著作的觀點和研究成果，以證明自己的觀點的正確性。這種引用過多的問題，使得我在閱讀時感到有些困擾，因為我需要去找到被引用的著作，以便獲得更全面的知識。希望今后的教育教學(xué)論著在引用他人觀點時能夠適當(dāng)控制引用的數(shù)量，以方便讀者理解。
通過閱讀教育教學(xué)論著，我進(jìn)一步體會到了教育教學(xué)的復(fù)雜性和多樣性。教育教學(xué)不僅僅是傳授知識，更是對學(xué)生全面的培養(yǎng)。為了更好地完成這一任務(wù)，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索，緊跟教育教學(xué)的最新動態(tài)。同時，我們還需要結(jié)合自己的實際情況與學(xué)生的需求，選擇最合適的教學(xué)方法和策略。這一點在教育教學(xué)論著中也有所體現(xiàn)，例如對多元化教學(xué)、個性化教學(xué)和情感教育等主題的探討。
綜上所述，教育教學(xué)論著是教育工作者必讀的重要資料。通過閱讀這些著作，我們可以了解到最新的教育教學(xué)理論和實踐經(jīng)驗，提高自己的教學(xué)水平和教育素養(yǎng)。在閱讀教育教學(xué)論著時，要注重理論和實踐的結(jié)合，實踐是檢驗理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時，對于著作內(nèi)容的引用，應(yīng)適度，避免過于繁瑣。通過不斷學(xué)習(xí)和探索，我們將能更好地完成教育教學(xué)的使命，為學(xué)生的成長和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)論文論著心得體會篇五
作為一名剛剛踏入教學(xué)隊伍的新教師，我很榮幸地成為xx縣教師隊伍中的一員。xx縣教育局的領(lǐng)導(dǎo)們?yōu)榱耸刮覀冃陆處煴M快適應(yīng)新的教學(xué)工作，特地對我們進(jìn)行了為期五天的崗前培訓(xùn)。這幾天培訓(xùn)的時光，我收獲頗豐，深深體會到，教育是一門藝術(shù)，也是一項最偉大的事業(yè)，值得我用一生的時間和精力去耕耘、去鉆研、去開拓。
在培訓(xùn)期間，我們除了學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德》、《如何備課》，還學(xué)習(xí)了《如何管理班級》、《如何聽課評課、批改作業(yè)》、《如何上好一節(jié)課》以及《信息技術(shù)運用》，除了獲得教學(xué)上的相關(guān)知識，也對相關(guān)的政策法規(guī)有了一定程度的了解。五天的培訓(xùn)，對于一個新教師來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但是，在以后的工作中，在對學(xué)生的管理和教學(xué)中，我將學(xué)以致用，不斷完善自我走向成熟，做一名合格的人民教師。
本人作為一名非師范專業(yè)畢業(yè)的教師，即將從事中學(xué)教學(xué)工作，自己覺得雖然本專業(yè)理論的掌握能夠滿足教學(xué)的需求，但在運用教學(xué)方法、掌握學(xué)生學(xué)習(xí)心理方面欠缺得很多。通過這次崗前培訓(xùn)，學(xué)習(xí)了優(yōu)秀教師的必備技能課程，彌補了我的不足，專業(yè)理論和教學(xué)實踐相結(jié)合的能力得到提高，對以后的教學(xué)工作充滿信心。
通過主講教師的生動講解和對問題的探討，我學(xué)到了很多新的理念和研究問題的方法，不論是在教學(xué)方面還是在班主任工作方面都受益非淺。首先，在教學(xué)方面：即將為人師，既欣喜又不安，因為自己在校時學(xué)的是美術(shù)，畢業(yè)距今已兩年多，在學(xué)校所學(xué)的知識和技能沒有得到實踐，對于專業(yè)知識和教課技能已經(jīng)很生疏了。通過這次的培訓(xùn)，讓我領(lǐng)悟到，如果想要成為一名優(yōu)秀的人民教師，必須增強使命感，樹立好榜樣。提高自己的業(yè)務(wù)水平，擁有扎實系統(tǒng)精神的專業(yè)知識，廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識、全面深刻的心理知識。就要在以后的工作中一定要加倍學(xué)習(xí)，多向有成功經(jīng)驗的資深教師學(xué)習(xí)，不斷充實自己，本著對每一位學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)浜妹恳还?jié)課、上好每一節(jié)課，保質(zhì)保量地完成教學(xué)工作任務(wù)。
“傳道、授業(yè)、解惑”，教師的身上肩負(fù)著很多崇高而艱巨的職責(zé)。對于“好教師”的理解，人各有異，我作為一名初次參加學(xué)校教學(xué)工作的新教師，感到既興奮又緊張。這種復(fù)雜的心情來自于對實現(xiàn)職業(yè)理想的欣喜，同時還包含著對能否勝任這份工作的擔(dān)憂。在培訓(xùn)中，印象最深的就是“敬業(yè)、責(zé)任心”這幾個字。捫心自問，我相信自己能做到愛學(xué)生、負(fù)責(zé)任、認(rèn)真對待工作這幾點，于是，懸著的心中有了一絲坦然，相信通過努力，自己能成為一名好老師。
教師是榜樣?！皩W(xué)高為師，身正為范”也正是這個意思，這里主要涉及做人的一種認(rèn)同感;同時學(xué)生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。教師要有較強的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。作為一各教師，要富有成效有“愛心”教師對學(xué)生的愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對待孩子，所以我們說教師是父母。并且，教師還要善于發(fā)現(xiàn)一個學(xué)生的閃光點和發(fā)展需要。所謂“良師益友”，就是強調(diào)教師和學(xué)生要“交心”，師生之間的融洽度、親和力要達(dá)到知心朋友一樣。教師還是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。教師必須要懂教育學(xué)、心理學(xué)、健康心理學(xué)等，應(yīng)了解不同學(xué)生的心理特點、心理困惑、心理壓力等，以給予及時的幫助和排解，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。
一個教師成功的標(biāo)志就是有一套自己的教學(xué)風(fēng)格，所以我定的第三年的目標(biāo)，便是探索自己的教學(xué)風(fēng)格，能熟練運用各種教學(xué)方法，能夠完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，達(dá)到優(yōu)秀的教學(xué)成績，在學(xué)生中有較高的威信，這個目標(biāo)是十分艱巨的，但我會努力朝著這個方向去發(fā)展、去努力，并付諸實際的行動!前面只是自己的一個短暫的職業(yè)生涯規(guī)劃，對于以后漫長的教師之路，我還又一個更遠(yuǎn)的理想，就是做一個讓學(xué)生愿意與你交心的老師。他不管在學(xué)習(xí)或生活上有困難，都愿意和你說讓你去幫助他;他有高興地事情也喜歡與你分享，我希望自己在孩子們心里撒下的不僅是知識的種子，還有陽光，有對生活的熱愛。也許這個理想很難實現(xiàn)，但我會一直為之努力，一生都去追尋!此次培訓(xùn)為我即將面臨的實際工作提供了許多方法和策略。在培訓(xùn)中，幾位從事教育多年、教學(xué)經(jīng)驗豐富的老教師根據(jù)自己的實際經(jīng)驗給我們介紹了一些當(dāng)好教師的要點和方法，給我留下了深刻的印象。在談到教師的發(fā)展問題上，幾位領(lǐng)導(dǎo)及老教師都強調(diào)了適時調(diào)整和更新自身知識結(jié)構(gòu)、終身學(xué)習(xí)的做法;在談到面對困難如何克服的問題上，各位老師們還提出了如何加強教師之間團結(jié)合作的方法;在教學(xué)教法經(jīng)驗方面，劉明彰老師給我們上了一堂繪聲繪色的教學(xué)技能講座，通過這次課，我們認(rèn)識到教師在上課過程中要多加思考，適時改進(jìn)教學(xué)方法和策略，以藝術(shù)的眼光去對待教學(xué)，爭取精益求精。
在今后的學(xué)習(xí)工作中我將不斷開拓進(jìn)取，腳踏實地，以一名優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，深入調(diào)查研究。
總結(jié)。
規(guī)律，把握特點，形成新的工作思路，用自己的熱情，良好的師德，進(jìn)取的心態(tài)做好自己的本職工作。
教育教學(xué)論文論著心得體會篇六
教育是人類社會發(fā)展的重要組成部分，而教學(xué)則是實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段。教育教學(xué)論文作為教育研究和教學(xué)實踐的重要成果之一，對提升教育教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。本文將就教育教學(xué)論文的撰寫心得體會進(jìn)行探討，旨在總結(jié)經(jīng)驗，為進(jìn)一步優(yōu)化教育教學(xué)工作提供借鑒。
第二段：準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。
論文撰寫之前，必須認(rèn)真進(jìn)行準(zhǔn)備工作。首先，要明確研究目標(biāo)和問題，確定自己需要解決的核心論題。其次，要充分了解研究領(lǐng)域的前沿動態(tài)和最新研究成果，查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，形成自己的獨立見解。同時，制定詳細(xì)的研究計劃和時間表，合理調(diào)配時間，保證研究工作的順利進(jìn)行。準(zhǔn)備階段的充分準(zhǔn)備，是保證論文質(zhì)量的基礎(chǔ)。
第三段：撰寫過程。
論文的撰寫過程需要細(xì)心、耐心和恒心。首先，要合理組織論文的結(jié)構(gòu)，包括引言、研究方法、實證分析和結(jié)論等部分，清晰地表達(dá)研究思路和論證邏輯。其次，要注意文獻(xiàn)引用和參考文獻(xiàn)的準(zhǔn)確性，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，確保論文的學(xué)術(shù)可信度。在寫作過程中，要注意逐步完善論文的各個部分，不斷修改和改進(jìn)，使之更加精煉、準(zhǔn)確、有說服力。撰寫過程需要耐心和恒心，經(jīng)過反復(fù)推敲和修改，才能使論文達(dá)到較高的水平。
第四段：撰寫技巧。
在論文的撰寫過程中，運用正確的撰寫技巧是十分重要的。首先，要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和簡潔度，選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式，避免產(chǎn)生歧義和冗長。其次，要注重論述的邏輯性和條理性，合理安排論文的段落結(jié)構(gòu)和層次關(guān)系，清晰地展示論證思路和結(jié)果。同時，要注重證據(jù)的有力支撐和數(shù)據(jù)的科學(xué)分析，增強論文的可信度和可讀性。撰寫技巧的正確運用，可以提升論文的品質(zhì)和學(xué)術(shù)價值。
第五段：結(jié)語。
教育教學(xué)論文的撰寫需要嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真的態(tài)度，準(zhǔn)備工作的充分準(zhǔn)備，撰寫過程的細(xì)心和耐心，撰寫技巧的正確運用，都是提升論文質(zhì)量和學(xué)術(shù)價值的關(guān)鍵。在教育教學(xué)實踐中，優(yōu)秀的論文不僅可以為教育理論研究提供參考，更能夠指導(dǎo)教師的教學(xué)行為，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。因此，我們應(yīng)該重視教育教學(xué)論文的撰寫工作，不斷總結(jié)和提升，為優(yōu)質(zhì)教育的實現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量。
以上就是本人撰寫的關(guān)于“教育教學(xué)論文心得體會”的連貫五段式文章。通過對教育教學(xué)論文撰寫過程的總結(jié)和歸納，我們可以更好地理解教育教學(xué)的本質(zhì)，優(yōu)化教育教學(xué)的方式方法，為培養(yǎng)優(yōu)秀人才做出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)論文論著心得體會篇七
我喜歡這本書，由于它像一面鏡子，真誠的表述著對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著。由于它充滿了精氣神，這種東西依附在服飾上，會使服飾帶有生氣；這種東西彌漫在課堂中，會把所有的人的心緊緊抓?。贿@種東西貫穿于《新建議》中，使它充滿了善意，充滿了真誠，充滿了生命的靈氣。
“教師要學(xué)會敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命?！熬次氛胬怼边@是毫無疑問的，課堂上，當(dāng)教師在知識傳授時出現(xiàn)錯誤，要勇于承認(rèn)、及時改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等?！熬次窓?quán)威”就是對那些有德之人，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們隊伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長處，也寬容他們的不足?！熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個字，每一個學(xué)生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當(dāng)成“小孩”來糊弄。
“教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生”，這應(yīng)該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設(shè)計教學(xué)，凸現(xiàn)知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學(xué)習(xí)的樂趣，讓孩子們真正愛上“語文”，愛上“數(shù)學(xué)”。
記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的教師來培育，你自己就做這樣的教師吧！是的，教師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的`快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。
幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點眾人皆知也無需多說。幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。在生活中，我們常常會用唱歌、聽音樂、看電影的方式使自己開心、滿足，作者認(rèn)為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用，由于藝術(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達(dá)到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會發(fā)現(xiàn)，面對學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，作者希望教師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應(yīng)該是一種較高的境界。作者說“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒有，惟有思想，獨立而自由的思想才能讓人完全自由”。對教師來說，思想是相當(dāng)重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。
“傾聽”與“聽”是兩個不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人?！闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解學(xué)生，才能反思自己的教育教學(xué)，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此，學(xué)會傾聽真的很重要，通過它會讓你學(xué)到更多的東西，也會讓你得到許多東西。
古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。作者認(rèn)為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來自于對生活的深刻理解，和由于理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點感動，哪怕這感動并不是美好的?？梢赃@么說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。
“另類校長”鄭杰的《給教師的一百條新建議》，心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當(dāng)大家都在提教師專業(yè)化，大搞教育科研時，還有這么一位校長從教師的心靈中走來，為教師創(chuàng)設(shè)教育理想、教育靈魂。
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教育教學(xué)論文論著心得體會篇八
第一段：介紹古代教育論著的背景和意義（200字）。
古代教育論著是中國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它們記錄了我國古代的教育思想、制度和教育理論。學(xué)習(xí)古代教育論著是我們深入了解中華文化，了解中華民族智慧的重要途徑。此外，這些著作中的教育思想對我們今天的教育理念和實踐也有著指導(dǎo)意義。
第二段：學(xué)習(xí)《論語》的體會（250字）。
《論語》是《儒家》學(xué)派的經(jīng)典之作，被譽為“千古文化名著”，教育思想代表了中國傳統(tǒng)文化的核心。通過學(xué)習(xí)《論語》，讓我深刻認(rèn)識到，教育應(yīng)該是以人為本，注重培養(yǎng)人的精神和道德修養(yǎng)，提倡德行為先。而這些教育思想，對今天的教育理念依然具有深遠(yuǎn)的啟示和影響。
第三段：學(xué)習(xí)《大學(xué)》的體會（250字）。
《大學(xué)》是古代教育理論中的權(quán)威著作，闡釋了古代教育的核心理念，即“修身齊家治國平天下”。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了古代教育的目的不僅是為了個體成才，更是為了促進(jìn)社會和諧和全體人民的幸福。因此，我們的教育應(yīng)該從根本上著眼于人民的需要，立足于社會的發(fā)展，全面助力國家建設(shè)和社會進(jìn)步。
第四段：學(xué)習(xí)《孟子》的體會（250字）。
《孟子》被譽為道德經(jīng)典，是儒家學(xué)派的代表之一，旨在推廣“仁政”思想，提倡以“仁”為核心的道德教育。通過學(xué)習(xí)《孟子》，我認(rèn)識到仁政是一種肩負(fù)道義責(zé)任的政治理念和行為，它不僅帶來實際的政治效益，更為國家和民俗注入了向上向善的精神動力。當(dāng)今社會，我們需要秉持這種精神，讓它成為我們社會發(fā)展和進(jìn)步的基石。
通過學(xué)習(xí)古代教育論著，我深刻認(rèn)識到了中華文化的獨特魅力，更加理解了傳統(tǒng)文化的博大精深。同時，我還學(xué)習(xí)到了許多對今天的教育事業(yè)有著重要啟示的理論知識，如以人為本、德行為先、仁政思想等。這些都對我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了積極的影響，并促使我從真摯地關(guān)注中華文化的發(fā)揚光大，為社會進(jìn)步和人民幸福做出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)論文論著心得體會篇九
教育論著是教育領(lǐng)域中極為重要的文獻(xiàn)形式，它不僅是教育者們進(jìn)行思考、交流和分享的平臺，而且也是教育改革和發(fā)展的重要指引。在閱讀教育論著的過程中，我受益匪淺，深刻地體會到了教育的重要性和教育者的責(zé)任。下面我將圍繞著這個主題展開詳細(xì)的論述。
教育論著的內(nèi)容豐富多樣，包含了豐富的理論研究和實踐經(jīng)驗。通過閱讀這些論著，我深刻意識到教育是一個復(fù)雜而廣泛的領(lǐng)域，需要涉及多個學(xué)科的知識和方法。教育論著從不同的視角出發(fā)，探討了教育的各個方面，包括教育理論、教育政策、教育實踐等。通過對這些論著的學(xué)習(xí)，我更好地了解了教育的本質(zhì)和重要性，對教育的理論和實踐有了更為深入的認(rèn)識。
與此同時，教育論著也給了我很多啟示和思考。通過閱讀這些論著，我接觸到了不同的教育理論和方法論，深入研究了教育中的一些重要問題。例如，教育的目標(biāo)是什么？如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判思維？如何提高教育的質(zhì)量和效益？通過對這些問題的思考和討論，我對教育的核心問題有了更加清晰的認(rèn)識，并且也學(xué)會了思考和解決這些問題的方法。
此外，教育論著也給了我一些新的觀點和理念。教育領(lǐng)域不斷變化和發(fā)展，新的教育理論和觀點層出不窮。通過閱讀教育論著，我可以接觸到最新的教育思想和教育實踐，并學(xué)習(xí)到一些新的教育理念和方法。例如，個性化教育、項目制學(xué)習(xí)、多元評價等都是當(dāng)今教育領(lǐng)域的熱點話題，我通過閱讀相關(guān)論著，了解到了這些理念的內(nèi)涵和實踐方法，并思考如何將其應(yīng)用到自己的教育實踐中。
最后，教育論著也給了我一種學(xué)習(xí)和思考的方式。教育是一個永無止境的領(lǐng)域，需要不斷學(xué)習(xí)和思考。通過閱讀教育論著，我學(xué)會了如何閱讀和理解教育文獻(xiàn)，如何進(jìn)行學(xué)科的綜合思考和研究。教育論著為我提供了一個思考和反思的空間，使我不斷地反思自己的教育實踐并進(jìn)行改進(jìn)。
總之，教育論著是教育領(lǐng)域中不可或缺的重要資源。通過閱讀教育論著，我不僅增加了知識的廣度和深度，而且擴展了對教育的認(rèn)識和思考。教育論著給予了我許多啟發(fā)和思考，引導(dǎo)我思考教育的目標(biāo)和方法，提高教育的質(zhì)量和效益。閱讀教育論著成為我持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)步的動力，也是我成為一名優(yōu)秀教育者的重要途徑。
教育教學(xué)論文論著心得體會篇十
教育是人類社會歷史上永恒的話題，與之相關(guān)的教育論著也是數(shù)不勝數(shù)。閱讀教育論著不僅可以拓寬視野，增長知識，更可以激發(fā)個人的教育思考。我在閱讀教育論著過程中，深受啟發(fā)和感悟，使我對教育有了更深入的認(rèn)識。下面是我對教育論著的一些心得體會。
第二段：教育的發(fā)展歷程。
教育是與人類社會發(fā)展緊密相關(guān)的。自從人類社會進(jìn)入文明社會后，教育就成為了一項重要的基礎(chǔ)工作。在閱讀教育論著的過程中，我了解到教育的發(fā)展歷程是一個不斷追求完善的過程。從最初的傳統(tǒng)祖師教育，到近年來的現(xiàn)代教育，無不體現(xiàn)了人類社會對于教育的不斷改進(jìn)和創(chuàng)新。教育對于人類社會的發(fā)展，有著不可替代的作用。
第三段：教育內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新。
教育內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，推動了教育的發(fā)展。如今，面對著信息爆炸和多元化的社會環(huán)境，教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，某些新興教育方式，更是引來了社會各界的關(guān)注。小班教育，網(wǎng)絡(luò)教育等，都是近年來興起的全新教育形式。同時，教育內(nèi)容的豐富化和多元化，更是滿足了學(xué)生和社會的需求。教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，使教育不再是單一過程，而是在不斷推進(jìn)著更為豐富的教育模式。
第四段：教育價值觀的培養(yǎng)。
早期教育中，往往重視的是知識技能的傳授，而忽視了教育對于學(xué)生的價值觀培養(yǎng)。近年來，隨著社會的發(fā)展，更多的教育工作者開始理解到了對于學(xué)生價值觀的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。培養(yǎng)學(xué)生健康的人生價值觀，不僅可以提高學(xué)生的道德水平，更可以幫助他們適應(yīng)社會生活，更好的承擔(dān)社會責(zé)任。在教育中注重價值觀的培養(yǎng)不僅是對學(xué)生個人的幫助，也是對社會的發(fā)展起到積極的推動作用，是教育不可或缺的一部分。
第五段：結(jié)語。
教育是涵蓋人類生命始終的普遍話題，在人類發(fā)展的歷程中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。教育內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新，教育價值觀的培養(yǎng)也更受到重視。通過閱讀教育論著，了解教育的發(fā)展歷程和變革，對于我們的教育能力和思維格局的提升都有著積極的作用。希望我們越來越多的理解和關(guān)注教育，更好的推動教育的發(fā)展與進(jìn)步。
教育教學(xué)論文論著心得體會篇十一
通過兩天緊張而充實的學(xué)習(xí)，我受益非淺，特別是對教育教學(xué)理論有了較為深刻的理解和認(rèn)識,從而有效地提高了自己的認(rèn)識水平和理論水平，進(jìn)一步增強了自己戰(zhàn)勝困難,抓好教育教學(xué)和提高自身業(yè)務(wù)水平的信心和決心。下面我談幾點體會：
一、通過學(xué)習(xí)，我首先是對自身有了正確的認(rèn)識：對教師來說，學(xué)習(xí)、反思、成長、發(fā)展是同義詞，通過學(xué)習(xí)，我對自己有了全面的認(rèn)識，我要努力擺脫“已成的我”，努力研究自己，提高自己、發(fā)展自己、更新自己，促進(jìn)自身教學(xué)素質(zhì)的提高?；貞浂陙淼慕虒W(xué)工作，在對教材的把握方面，教學(xué)方法的運用方面及對學(xué)生能力培養(yǎng)方面，基本上是沿著別人的路走下來的，很少有自己的東西。通過學(xué)習(xí)擴大了自己的視野，對教材的分析有了自己的觀點。教了幾年高三，也只注重了對知識方法的挖掘、歸類、整理。如何教會學(xué)生思考，如何培養(yǎng)學(xué)生能力也一直是個未知數(shù)。通過學(xué)習(xí)，理清了知識與能力的關(guān)系及其培養(yǎng)途徑。認(rèn)識到了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及調(diào)動其它非智力因素對教學(xué)的重大意義。了解到了課堂教學(xué)改革的總體方向及落實的具體原則，并打算在以后的工作中去逐步落實。
二、幫助我樹立了正確的學(xué)生觀，轉(zhuǎn)變了教育理念。相信我的學(xué)生一定能成才，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體，教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，應(yīng)立足于學(xué)生的成長，教師的教育觀念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學(xué)生發(fā)展的重要因素。是實現(xiàn)“人人成才”的一個重要基礎(chǔ)，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。在新的教育理念支配下，教師眼中就沒有差生，只有差異，實施差異的教育，就會有差異的發(fā)展。
教會學(xué)生思考、教會學(xué)生學(xué)習(xí)，教會學(xué)生做人，使學(xué)生真正成為課堂的主人是現(xiàn)代教育思想的主流。以前也經(jīng)常聽到這方面的報告，但對如何教會學(xué)生思考，如何教會學(xué)生學(xué)習(xí)也只能停留在膚淺的認(rèn)識上，通過這次理論學(xué)習(xí)，才加深了對上述教育思想的認(rèn)識。
三、通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步了解了現(xiàn)代教育思想和理論，理解了如何把先進(jìn)的教學(xué)方式和理念貫穿于學(xué)科教學(xué)的全過程，完善了教學(xué)能力，明確認(rèn)識到教育不僅僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，教學(xué)是教師有目的、有計劃、有組織的對學(xué)生傳道、授業(yè)解惑的行為，教育行為是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術(shù)，是根據(jù)在教學(xué)實踐中積累起來的有關(guān)教學(xué)的經(jīng)驗，知識而形成的一整套操作技巧，我們只有善于設(shè)計教學(xué)，善于研究教材，選擇合理的教法，學(xué)法，靈活地運用講解、提問、練習(xí)、復(fù)習(xí)、談話，編制試卷等技術(shù)，運用現(xiàn)代化教育技術(shù)??才能表現(xiàn)出高水平的教學(xué)行為和教學(xué)技術(shù)，而且這種教學(xué)技術(shù)與行為的發(fā)展組合，便會產(chǎn)生一種寓于創(chuàng)造性的教學(xué)方式和方法，甚至學(xué)術(shù)能達(dá)到準(zhǔn)確、鮮明、生動的境界。使學(xué)生不僅生動的理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且給人以藝術(shù)的享受。
2014年新教師培訓(xùn)心得體會201年年8月14日至8月16日，我參加了全縣新教師入職培訓(xùn)。通過3天的培訓(xùn)，我對教師這個職業(yè)的內(nèi)涵有了更深一層的了解。這次新教師培訓(xùn)的內(nèi)容十分豐富，包括怎樣做一個優(yōu)秀的老師、如何做好班主任工作、教學(xué)理論學(xué)習(xí)、教學(xué)常規(guī)管理、教學(xué)流程設(shè)計、教師專業(yè)發(fā)展等諸多方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。通過領(lǐng)導(dǎo)的培訓(xùn)和自己的學(xué)習(xí)，獲得了很大的收獲，現(xiàn)將自己的心得體會總結(jié)如下：
一、不斷加強師德修養(yǎng)。
在培訓(xùn)期間，最讓我印象深刻的就是關(guān)于《教師職業(yè)道德》。談到職業(yè)道德，其實每一項職業(yè)都要求具備一定的職業(yè)道德。但是對于教師這個職業(yè)而言，就顯得尤為重要，且具有一定的特殊性。因為作為一名教師，一言一行都是學(xué)生眼中的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)。教師在學(xué)生心目中的地位是很高的，在某種年齡階段，教師的形象之高大甚至超過他們的父母。所以，教師的言行直接影響和關(guān)系到學(xué)生未來的品德發(fā)展。教師的工作責(zé)任感應(yīng)該是極其強烈的，只有強烈的責(zé)任感才能帶動起工作的熱情和動力，才能真正意識到自己職業(yè)的重要性而投入全部的精力。
二、不斷提高業(yè)務(wù)能力。
教師最重要的職責(zé)就是教書育人。教師應(yīng)無私地奉獻(xiàn)自己的知識，傳授學(xué)生先進(jìn)的文化，提高工作效率，教育可以是一件普通的事，也可以是一件艱難的事，關(guān)鍵看一個老師如何看待。如果只是單調(diào)地將自己肚中的知識塞給學(xué)生，這就是件簡單的事。如果要在知識傳遞的過程中，既能引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，學(xué)會學(xué)習(xí)，又能懂得思考，充分發(fā)揮主觀能動性，這就是件艱難的事。優(yōu)秀老師能在不同的條件下，堅持不懈地研究教學(xué)方法，有所創(chuàng)新，有所成就，這是非常不容易的。也為我們新教師樹立了楷模，時刻教育我們不能在工作中只積累經(jīng)驗，更要邊教邊思考，有所實踐，有所創(chuàng)造。
三、積極從事教育科研。
我想，“作為教師，不僅是一個學(xué)者，她更應(yīng)該是一個研究者，”在教學(xué)育人的過程中，我們教師必須以局內(nèi)人的身份“進(jìn)入”生活本身，“入乎其內(nèi)”，根據(jù)教學(xué)現(xiàn)場當(dāng)時的“內(nèi)在真實”，來展示教學(xué)的真實面貌。目前我縣正在推廣135互動課堂教學(xué)模式，我們作為新老師應(yīng)該積極學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念和教學(xué)模式，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。
四、做一個會“愛”學(xué)生的班主任通過培訓(xùn)，我懂得了怎樣去愛學(xué)生?！皭邸笔且婚T藝術(shù)，能愛是一個層面，善愛則是另一個層面、作為教師，“愛”要以愛動其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解尊重，信任為基礎(chǔ)；“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要面向所有學(xué)生。今后我要努力做到能愛、善愛，去關(guān)愛學(xué)生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，要愛他們具有極大的可塑性，要愛他們在教育過程中的主體能動性，要愛他們成長過程中孕育出來的一串串的成果。
今年暑假，我參加了學(xué)校組織的暑期教育教學(xué)理論大學(xué)習(xí)，在認(rèn)真拜讀了鄭杰老師的《給教師的一百條新建議》后，感覺受益匪淺?？v觀現(xiàn)在，社會、學(xué)校、家長對教師要求極高，對學(xué)生的期望值高。而反觀學(xué)生卻無所謂，在這樣的情況下，我們應(yīng)該怎么做教師？這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何去教學(xué)生。讀了這本書，里面的很多內(nèi)容讓我沉浸其中，感慨頗多。如在《一名稱職的服務(wù)者》中，就是說我們做教師的都要為學(xué)生服務(wù)。那么怎樣服務(wù)于學(xué)生呢？我覺得教師要擺正位置為學(xué)生服務(wù)，應(yīng)該以平等的人格對待學(xué)生。要學(xué)生來評價。教師還要提高教學(xué)技能。要理解學(xué)生，站在學(xué)生的角度去看問題，這樣才能更好的為學(xué)生服務(wù)。投桃報李，我們有好的心態(tài)，學(xué)生就會心存感激。當(dāng)學(xué)生學(xué)會感激之后，才會更好的回報教師，才會更好地去學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說過：“孩子的心不應(yīng)是真理的倉庫。我竭力要防止的最大惡習(xí)就是冷漠，缺乏熱情。兒時的內(nèi)心冷若冰霜，來日必成凡夫俗子。”教師最大的悲哀莫過于眼看原來天真活潑的、對世上萬物充滿熱情的生命，在學(xué)校“教育”的塑造中變成只對“知識”懷有“單純”的好奇心的“機械人”。是的，如不改變這種重智輕情教育觀念和教育行為，教師縱使口吐蓮花，也未必能使學(xué)生“頑石點頭”，教師要想在學(xué)生冷漠的心田中激起情感的連漪，必須著力培養(yǎng)“多情善感”的學(xué)生。代的學(xué)生越來越懂事，他們不再以為老師是權(quán)威，他們以逐漸有自己的觀點。在我們的教師隊伍中，絕大多數(shù)教師都是很平常地延續(xù)著自己的工作之路。徒有可嘉精神，這多么可悲，其實“蠟炬成灰淚始干”并不應(yīng)該成為我們教師職業(yè)精神的寫照。我們應(yīng)該追求的職業(yè)精神是，發(fā)展學(xué)生，也發(fā)展自己；照亮學(xué)生，也要照亮自己。在工作中，我們要學(xué)會做“減法”，要減掉積壓在我們身上的重壓；我們要對自己的工作崗位負(fù)責(zé)，要學(xué)會團結(jié)協(xié)作。教師畢竟是不同于其他職業(yè)的。教師要有理性，必須把學(xué)生當(dāng)“人”看待，這是我們的工作與其他工作最大的區(qū)別；教師要有理性，必須提高教育教學(xué)的效率。教師通過創(chuàng)設(shè)一定的道德情境，讓學(xué)生在想象性的情感體驗中，經(jīng)歷動機的沖突，情感的激蕩，認(rèn)識的升華。我們都有這樣的經(jīng)驗，要在平靜的水面擊打出浪花，只輕輕拍擊一下是不行的，而應(yīng)把手插入水中，用力推動，且越是持續(xù)推動，則后浪推前浪，水勢洶涌。老師要在學(xué)生心頭引起持久洶涌的感情“巨浪”，只輕輕“攪動”一下也是不行的。蘇聯(lián)教育家贊可夫指出：教學(xué)法必須觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，才能發(fā)揮高度有效的功能。因此，教師要善于晚起和誘發(fā)學(xué)生對道德現(xiàn)象的情感體驗。我們要逐步培養(yǎng)學(xué)生善感的心靈，在學(xué)生真正地感動，以自覺的行動克服不良的行為。
鄭杰老師的文字讓人啟迪，他說出了許多人想說又沒有說出的話，說出了許多人感覺到了卻沒有想到的話，更說出了許多人壓抑在心頭卻一直得不到發(fā)泄的話。總之，這些話說到了教師們的癢處、痛處、傷心處，把人一下子照亮。于是，邊讀邊怡然自得，邊讀邊拍案擊節(jié)，邊讀邊痛苦萬狀。
掩卷沉思，我終于明白：作為一名教師，我工作是因為我熱愛這事業(yè)，我教書是為在事業(yè)追求中找到自我的價值。工作時間越長，我越應(yīng)該理解幸福的含義。《給教師的一百條新建議》這本書像一面鏡子，真誠的表述著對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著。這本書充滿了精氣神，使它充滿了善意，充滿了真誠，充滿了生命的靈氣。值得我們細(xì)細(xì)地去品味，領(lǐng)悟它精髓所在，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)實踐。
教育教學(xué)論文論著心得體會篇十二
常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花?！蔽覀兛释x書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。由于理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實上，知識的積累是成材的一個重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的時期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向；需要加強各方面的'修養(yǎng)來提高自己。因此我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結(jié)能力，也沒有生成能力。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔?？梢哉f：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業(yè)。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實我的生活，我的人生。
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