勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)(熱門13篇)

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勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)(熱門13篇)
時(shí)間:2023-11-09 07:34:15     小編:碧墨

教案有助于教師系統(tǒng)地規(guī)劃和安排教學(xué)內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)方式。教案的編寫要注重反思和評(píng)估,及時(shí)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)效果,為今后的教學(xué)改進(jìn)提供參考。接下來是一些教師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中總結(jié)的一些教案經(jīng)驗(yàn),希望可以幫到大家。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

從杰出人物(如聞一多)讀書故事說起,指出讀書對(duì)于人(包括杰出人物)的成長(zhǎng)、發(fā)展和完善實(shí)在是不可或缺的,引出《孫權(quán)勸學(xué)》。

學(xué)生自讀題解,劃出其中介紹《資治通鑒》和司馬光的文字。

〖整體感悟

一、朗讀課文

1、教師范讀課文,學(xué)生注意正音、正字。

2、齊讀課文。

3、自由朗讀,學(xué)生四人小組對(duì)照注解翻譯課文,并解釋下列重點(diǎn)字詞。

初(起初,開始)謂(告訴,規(guī)勸)豈(難道)

邪(通“耶”,可譯為“嗎”,表反問。)掌(掌管、處理)

但(只)就(從事,做一)耳(表限止語氣,可譯為“罷了”。)

孰若(哪一個(gè)比……更……。)遂(于是,就)

4、學(xué)生上黑板解釋重點(diǎn)字詞,各小組派代表在班上交流課文翻譯,教師指正。

二、復(fù)述課文內(nèi)容

1、學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容。

2、概括本文的`基本內(nèi)容

交流明確:呂蒙接受孫權(quán)的規(guī)勸,讀書之后迅速長(zhǎng)進(jìn)。

品味探究:

再次朗讀課文,思考下列問題:

1、題目是“孫權(quán)勸學(xué)”,孫權(quán)是怎樣勸學(xué)的,其結(jié)果怎樣?課文怎樣表現(xiàn)?

2、孫權(quán)是否是課文描述的主要人物?文中描述人物最精彩的部分在哪里?

小組討論交流,明確:

2、通過魯肅與呂蒙的對(duì)話表明這一點(diǎn)。

主要人物是呂蒙。描述呂蒙最精彩出是魯肅與呂蒙的對(duì)話部分。

魯肅驚嘆呂蒙長(zhǎng)進(jìn)迅速,在贊美中含有打趣的意味,表現(xiàn)兩人關(guān)系的親近。

呂蒙為自己的長(zhǎng)進(jìn)而自豪,敬重魯肅卻不乏調(diào)侃之意,也表現(xiàn)了兩人關(guān)系的親密。

司馬光主要用對(duì)話表現(xiàn)人物形象,描寫富于個(gè)性,情味深遠(yuǎn),耐人尋味。

3、請(qǐng)兩位同學(xué)有感情的朗讀對(duì)話。

鞏固拓展:

4、背誦課文。

5、呂蒙讀書迅速長(zhǎng)進(jìn)對(duì)你有什么啟示?與《傷仲永》進(jìn)行對(duì)比,說說自己的看法。

評(píng)議總結(jié):

自結(jié)課堂學(xué)習(xí)收獲,自評(píng)課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)。

作業(yè):

默寫課文。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1、在朗讀課文的基礎(chǔ)上,復(fù)述課文內(nèi)容大意。

2、在感知語句大意的基礎(chǔ)上揣摩重點(diǎn)詞語的含義。

3、品味魯肅、呂蒙對(duì)話并說出通過對(duì)話表現(xiàn)人物特點(diǎn)的作用。

4、領(lǐng)悟讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

品味魯肅、呂蒙對(duì)話并說出其中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。

【課時(shí)安排】。

一課時(shí)。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

今天,一時(shí)興趣起,拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來,當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí),不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時(shí)間學(xué)習(xí),抱怨自己技不如人,抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智,不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí),才有所悟,這一切的抱怨都是徒勞,沒有找到問題的關(guān)鍵:

“故不登高山,不知天之高也,不臨深溪,不知地之厚也?!蔽揖褪堑湫偷模粚W(xué)習(xí),不知道天高地厚。

“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也?!碑?dāng)我們遇事時(shí),要善于借用別人的智慧,學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,增長(zhǎng)自己的見識(shí),豐富大腦,結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用,這樣就會(huì)收到意想不到的效果。在處理事情的過程中,要善于動(dòng)腦,換一個(gè)角度思考,正所謂“君子生非異也,善假于物也。”

“故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海?!痹诂F(xiàn)實(shí)生活中,我們不能急于求成,要慢慢地學(xué)習(xí)積累,天才不是天生的,而是后天形成的,我不是天才,但我相信,只要努力,永不放棄,自身的能力會(huì)與時(shí)俱增。

書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,一點(diǎn)也不假,一篇文章能打開我多年的心結(jié),在今后的日子里,努力學(xué)習(xí),完善自我將是我奮斗的一大目標(biāo)。“人無完人,金無足赤”,只有長(zhǎng)期的努力學(xué)習(xí),才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!

《勸學(xué)》以“君子曰:學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔。

做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人,善于學(xué)習(xí)的人,要像思想家那樣去行動(dòng),像實(shí)干家那樣去思考。在讀書的過程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之“,帶著目的、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí),自然可以起到事半功倍的效果。再次,讀書還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合,學(xué)習(xí)前人的智慧,思考自己進(jìn)步的方法,記錄自己的心得,用行動(dòng)來實(shí)踐。

荀子所云“鍥而不舍,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的.精神,可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn),即使心知肚明,也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉!

《荀子》全書三十二篇,而以《勸學(xué)》為首,非常符合修道的次第?!秳駥W(xué)》又以“君子曰:學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士,終乎為圣人”,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之,人也;舍之,禽獸也?!?/p>

《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉?!庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因?yàn)楸娚男缘卤粺o明給蒙蔽了,無法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善,積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿的。

“積善成德,而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的,之所以會(huì)變成愚昧,實(shí)在是性德被障礙的緣故。因?yàn)樾薜露@出性德,神明不過是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來?!笆バ膫溲伞?,圣心即是真心,“備”者恢復(fù)也,去妄顯真。荀子所在的時(shí)代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說中國即無悟道者,佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

《勸學(xué)》位于蘇教版高中語文必修一“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題,和韓愈的《師說》構(gòu)成了“求學(xué)之道”這一模塊.

《勸學(xué)》是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的,態(tài)度和方法的去學(xué)習(xí)的散文.也是學(xué)生進(jìn)入高中階段學(xué)習(xí)的第一篇文言文,如果他們能很好的掌握課文的深層含義,對(duì)他們樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和提高學(xué)習(xí)文言文的信心有很大幫助.

二,說教學(xué)目標(biāo)。

1,掌握,積累“勸,學(xué),青,中,疾,致,假,絕,興,功,強(qiáng),用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于,者,而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí),復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞,學(xué)習(xí)掌握常見的文言句式.

2,理解文中20多個(gè)比喻句的內(nèi)在含義.

3,使學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣.

高中語文新課標(biāo)要求:閱讀淺議文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容,了解并梳理常見的文言實(shí)詞,文言虛詞,文言句式和意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三.

三,說重點(diǎn)難點(diǎn)。

重點(diǎn):誦讀課文,在把握文意的基礎(chǔ)上理解詞句,把理解詞句與理解理解文章統(tǒng)一起來.

新課標(biāo)要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品,教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的.誦讀習(xí)慣.《勸學(xué)》是新課標(biāo)規(guī)定的誦讀篇目之一.

難點(diǎn):文章里的比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。

一篇說理性很強(qiáng)的文章,如果駕馭不好,是很容易正襟危坐,流于枯燥和單調(diào)的.但這篇文章卻形象清新,膾炙人口,千百年來為人們傳誦不衰.原因何在最重要的是在于,它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻句中,全文多達(dá)20個(gè)比喻句,運(yùn)用比喻時(shí)手法極其靈活自然,生動(dòng)鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣.

四,說教法。

1,啟發(fā)式研究性教學(xué)法。

進(jìn)入高中階段要重視學(xué)生思維方法的訓(xùn)練尤其要重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),因此采用啟發(fā)式教學(xué),貫穿研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)新思維.

2,朗讀式相結(jié)合的方法。

本文語言錘煉精深,許多語句千年不衰.從培養(yǎng)學(xué)生語感的角度,本文采用朗讀式的教學(xué).

五,說學(xué)法。

1,圈點(diǎn),勾畫,批注的方法.

2,參照注解,動(dòng)口動(dòng)腦,自問自答,培養(yǎng)學(xué)生自己獲取知識(shí)的能力.

3,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀.讀的要求:句讀準(zhǔn)確,字正腔圓,流暢,熟讀成誦.

古詩文的閱讀應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書,自行解決閱讀中的障礙,文言常識(shí)的教學(xué)要少而精,而注重提高學(xué)生閱讀古詩文的能力.

六,說教學(xué)流程。

(一),布置課前作業(yè),課外收集古今中外名人談讀書的名言警句,每人不少于三條.交流古今中外名人談讀書的名言名句,并以此導(dǎo)入課題激發(fā)興趣,也可以積累素材.

(二),簡(jiǎn)介作者。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國末期趙國人.先秦儒家學(xué)派的代表人物之一.(書上注釋1)。

荀子是我國古代的思想家,教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者.韓非和李斯都是他的學(xué)生.他繼承了孔子學(xué)說,又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物.其散文說理透徹,氣勢(shì)雄渾,語言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練縝密,多排比,善譬喻.《荀子》一書共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記.(教師和學(xué)生補(bǔ)充)。

新課標(biāo):應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世,通過查閱有關(guān)資料,了解與作品有關(guān)的作家經(jīng)歷,時(shí)代背景,創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等,加深對(duì)作家作品的理解.

(三),學(xué)生讀(五步閱讀法)。

1,一讀掌握句讀,結(jié)合課前預(yù)習(xí);。

2,二讀疏通文意,初步感知教材;。

3,三讀提出疑難問題,重點(diǎn)實(shí)詞,虛詞點(diǎn)撥講析;給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法.復(fù)習(xí)初中知識(shí),學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”,“者”,“而”的用法.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正.

(四)讀研究性學(xué)習(xí);。

第一步:找觀點(diǎn)。

中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。

分論點(diǎn)比喻句。

學(xué)習(xí)的意義:。

提高自己,改變自己.

學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足.

學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度:。

積累,堅(jiān)持,專心.

這道題主要是讓學(xué)生理解課文的三個(gè)分論點(diǎn),以及與之相關(guān)的比喻句,以此為線索能更快地背誦全文.

第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵。

組織學(xué)生討論以下問題(小組討論,小組推薦發(fā)言人,以組為單位提問,交流)。

(2)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的(引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答)。

(3)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”

(五)讀遷移鞏固。

誦讀課文,背誦課文.

寫一篇?jiǎng)駥W(xué)的小議論文,注意運(yùn)用比喻論證.(為下節(jié)課做準(zhǔn)備)。

(六),板書設(shè)計(jì)。

學(xué)習(xí)的意義提高改變。

學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足。

學(xué)習(xí)的方法態(tài)度積累堅(jiān)持專一。

注意。

教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,研究性學(xué)習(xí)為主線.強(qiáng)調(diào)三個(gè)對(duì)話,學(xué)生與文本,教師與學(xué)生,學(xué)生與學(xué)生.使課堂真正成為學(xué)堂,成為培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的搖籃.

歸納總結(jié)。

這節(jié)課以閱讀為基礎(chǔ),以研究性學(xué)習(xí)為主線,以五步閱讀法為實(shí)踐模式,是一節(jié)實(shí)施新課程理念的古文課.

教學(xué)總結(jié):

上完《勸學(xué)》這節(jié)課后,我也認(rèn)識(shí)到,這次教學(xué)雖然完成了教學(xué)任務(wù),但是回憶起來感到仍有許多不足的地方,現(xiàn)做一下總結(jié)反思,以便在今后的教學(xué)中將優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng),將缺點(diǎn)加以克服。我在本節(jié)課備課方面下了一定的功夫,首先采用激趣導(dǎo)入法引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)那些激人奮進(jìn)的千古名句,鼓勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)間,努力學(xué)習(xí),出示了格言警句。(如:莫等閑,白了少年頭,空悲切;少壯不努力,老大徒傷悲;及時(shí)當(dāng)勉礪,歲月不待人。)。

文言文教學(xué)講究學(xué)生的學(xué)以致用,學(xué)生有時(shí)不愿意學(xué)習(xí)文言文的原因除了需要識(shí)記的知識(shí)太多不容易掌握之外,還在于許多學(xué)生認(rèn)為文言文與我們所處的時(shí)代距離太遠(yuǎn),對(duì)于實(shí)際生活無用。針對(duì)這個(gè)問題,我設(shè)計(jì)了一個(gè)翻譯的環(huán)節(jié),把《勸學(xué)》中沒有選取的一段寓意深刻的文字給學(xué)生展示出來并要求他們翻譯。這樣做的目的在于第一讓學(xué)生更全面的了解《勸學(xué)》及荀子的個(gè)人思想。其次深入分析文本,將文章中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言句式進(jìn)行細(xì)細(xì)分析,重點(diǎn)分析文章正反兩方面闡述學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)積累的重要性。

學(xué)習(xí)文言文,目的不僅僅在于寫作,還在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。那么什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成流利的現(xiàn)代漢語,也不是能對(duì)文言文中的語句作語法分析,而是讀文章試著弄懂或者經(jīng)過查詞典、會(huì)意而后懂。有時(shí)進(jìn)行點(diǎn)翻譯練習(xí)或語法分析不過是達(dá)到讀懂的一種輔助性手段。

這節(jié)課,我是以“讀”為基調(diào),即朗讀、誦讀、背誦。當(dāng)然,對(duì)于高一的學(xué)生來說,在“讀”的過程中,老師應(yīng)該幫助他們掃清字詞句的閱讀障礙,引導(dǎo)他們理清文章的行文思路,這對(duì)誦讀課文、理解課文、背誦課文,提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。為了使誦讀收到實(shí)效,首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的特點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生理解文章內(nèi)容,使學(xué)生產(chǎn)生自覺誦讀的要求;其次,在誦讀練習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí),要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們,毫不動(dòng)搖地要堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦。

但是這節(jié)課也存在著許多不足,例如,學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性沒有被完全調(diào)動(dòng)起來;對(duì)文本內(nèi)容講得多,耽誤了時(shí)間;指導(dǎo)朗讀,練習(xí)朗讀時(shí)間也多,造成講述后面內(nèi)容時(shí)時(shí)間緊張。在以后的教學(xué)中,我將在指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法,課前預(yù)習(xí),查閱資料方面還要加強(qiáng)指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,促進(jìn)教學(xué)任務(wù)的順利完成。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。

故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也?!对姟吩唬亨禒柧?,無恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。神莫大于化道,福莫長(zhǎng)于無禍。

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也,吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上而臨百仞之淵;木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服,其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。

物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹成蔭而眾鳥息焉,醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。是故無冥冥之志者無昭昭之明,無惛惛之事者無赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮?!对姟吩唬菏F在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮。故君子結(jié)于一也。

學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人。真積力久則入,學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍之,禽獸也。故《書》者,政事之紀(jì)也;《詩》者,中聲之所止也;《禮》者,法之大分,類之綱紀(jì)也,故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極?!抖Y》之敬文也,《樂》之中和也,《詩》、《書》之博也,《春秋》之微也,在天地之間者畢矣。

君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜,端而言,蠕而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口??凇⒍g則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲,非也;囋,非也;君子如向矣。

學(xué)莫便乎近其人?!抖Y》、《樂》法而不說,《詩》、《書》故而不切,《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說,則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學(xué)雜識(shí)志,順《詩》、《書》而已耳,則末世窮年,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也。不道禮憲,以《詩》、《書》為之,譬之猶以指測(cè)河也,以戈舂黍也,以錐飡壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。

問楛者,勿告也,告楛者勿問也,說楛者,勿聽也,有爭(zhēng)氣者勿與辯也。故必由其道至,然后接之,非其道則避之。故禮恭而后可與言道之方,辭順而后可與言道之理,色從。而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲,可與言而不言謂之隱,不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹(jǐn)順其身?!对姟吩唬悍私环耸?,天子所予。此之謂也。

百發(fā)失一,不足謂善射;千里跬步不至,不足謂善御;倫類不通,仁義不一,不足謂善學(xué)。學(xué)也者,固學(xué)一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也。其善者少,不善者多,桀、紂、盜跖也。全之盡之,然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應(yīng),能定能應(yīng),夫是之謂成人。天見其明,地見其光,君子貴其全也。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

2.通過誦讀,小組討論歸納出全文的情節(jié),抓住關(guān)鍵語句,理清文章的線索;

3.品析人物語言,概括人物性格,學(xué)習(xí)孫權(quán)、呂蒙堅(jiān)持學(xué)習(xí)的精神。

二、教學(xué)重難點(diǎn)。

重點(diǎn):學(xué)習(xí)一些文言實(shí)詞和虛詞的用法;學(xué)習(xí)并會(huì)運(yùn)用成語“吳下阿蒙”“刮目相待”。

難點(diǎn):品析人物語言,理解文章的內(nèi)容和主旨。

三、教學(xué)方法。

朗讀法、談話法、表演法、小組合作探究法。

四、教學(xué)過程。

(一)歌曲吟唱,導(dǎo)入新課。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄?!背疬@首歌,大家都知道這是《三國演義》的主題曲。而說到三國,我們不禁會(huì)想起一批英雄人物,曹操、劉備、孫權(quán)……人才輩出,孫權(quán)即是其中的一位。這是為什么呢?孫權(quán)作為帝王,他是如何勸下屬學(xué)習(xí)的呢?今天,我們就來了解一下。

(二)初讀課文,整體感知。

1.了解作者,略知作品。

檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,請(qǐng)一位學(xué)生介紹司馬光和《資治通鑒》。

明確:《資治通鑒》是由司馬光支持編纂的一部編年體通史,記載了從三國到五代1362年的歷史。

作者是司馬光,字君實(shí),北宋政治家,史學(xué)家。

2.聽名家范讀,整體感知課文。

3.結(jié)合課下注釋,疏通文意,了解課文大概情節(jié)。學(xué)生自主學(xué)習(xí),教師從旁答疑解惑。

(三)深入研讀,品味語言。

1.全班通讀課文,要求正確、流利、有感情。

2.請(qǐng)同學(xué)說一說對(duì)孫權(quán)和呂蒙對(duì)話的理解,應(yīng)該用什么語氣、語調(diào)讀出來。

3.請(qǐng)兩位同學(xué)模仿表演孫權(quán)和呂蒙,表演出其神態(tài)和語氣的變化,其他學(xué)生在旁體味。

4.同學(xué)評(píng)價(jià)這兩位同學(xué)表演如何。小組討論應(yīng)該從語氣語言等方面有哪些改進(jìn)。

明確:孫權(quán)語重心長(zhǎng)、循循善誘。

5.呂蒙對(duì)孫權(quán)勸學(xué)一事的態(tài)度如何?有何變化?結(jié)果如何?

明確:呂蒙剛開始是拒絕的,后來同意了。經(jīng)過一段時(shí)間,呂蒙大有長(zhǎng)進(jìn)。

6.從哪兒看出呂蒙進(jìn)步了?運(yùn)用了什么表達(dá)方式?

明確:從魯肅的評(píng)價(jià)中看出來呂蒙進(jìn)步了。運(yùn)用了側(cè)面描寫的方式。

7.孫、呂蒙二人的對(duì)話和呂、魯二人的對(duì)話語氣有何不同?

明確:孫、呂二人是君臣關(guān)系,語氣嚴(yán)肅鄭重。呂、魯二人是同事關(guān)系,語氣詼諧幽默。

(四)學(xué)習(xí)成語,鞏固拓展。

文中有兩個(gè)成語,請(qǐng)同學(xué)們找出來,說一說這兩個(gè)成語是什么意思,并造一個(gè)句子。

(明確:吳下阿蒙,刮目相看。)。

(五)小結(jié)作業(yè),延伸思維。

這節(jié)課我們看到了孫權(quán)作為帝王,苦勸下屬呂蒙學(xué)習(xí)的一面。也知道了一個(gè)人無論多么忙,多么學(xué)識(shí)多么少,堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí),也會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步,令人刮目相看。大家學(xué)完后,有什么樣的領(lǐng)悟呢?請(qǐng)大家自由地談?wù)?。(學(xué)生自由說自己的體會(huì)。)。

好,同學(xué)們說得都很不錯(cuò)。我們今天的課就到這里。

課下,請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍驯疚谋诚聛恚⒄乙黄瑯邮桥W(xué)習(xí),改變?nèi)松奈恼伦x一讀,下節(jié)課同學(xué)們分享。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

今天,一時(shí)興趣起,拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來,當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí),不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時(shí)間學(xué)習(xí),抱怨自己技不如人,抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智,不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí),才有所悟,這一切的抱怨都是徒勞,沒有找到問題的關(guān)鍵:

“故不登高山,不知天之高也,不臨深溪,不知地之厚也?!蔽揖褪堑湫偷?,不學(xué)習(xí),不知道天高地厚。

“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也?!碑?dāng)我們遇事時(shí),要善于借用別人的智慧,學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,增長(zhǎng)自己的見識(shí),豐富大腦,結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用,這樣就會(huì)收到意想不到的效果。在處理事情的過程中,要善于動(dòng)腦,換一個(gè)角度思考,正所謂“君子生非異也,善假于物也?!?/p>

“故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海?!痹诂F(xiàn)實(shí)生活中,我們不能急于求成,要慢慢地學(xué)習(xí)積累,天才不是天生的,而是后天形成的,我不是天才,但我相信,只要努力,永不放棄,自身的能力會(huì)與時(shí)俱增。

書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,一點(diǎn)也不假,一篇文章能打開我多年的心結(jié),在今后的日子里,努力學(xué)習(xí),完善自我將是我奮斗的一大目標(biāo)。“人無完人,金無足赤”,只有長(zhǎng)期的努力學(xué)習(xí),才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!

《勸學(xué)》以“君子曰:學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰(zhàn)國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔。

做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人,善于學(xué)習(xí)的人,要像思想家那樣去行動(dòng),像實(shí)干家那樣去思考。在讀書的過程中強(qiáng)調(diào)”博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之“,帶著目的、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí),自然可以起到事半功倍的效果。再次,讀書還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合,學(xué)習(xí)前人的智慧,思考自己進(jìn)步的方法,記錄自己的心得,用行動(dòng)來實(shí)踐。

荀子所云“鍥而不舍,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的.精神,可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn),即使心知肚明,也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉!

《荀子》全書三十二篇,而以《勸學(xué)》為首,非常符合修道的次第?!秳駥W(xué)》又以“君子曰:學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士,終乎為圣人”,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之,人也;舍之,禽獸也。”

《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因?yàn)楸娚男缘卤粺o明給蒙蔽了,無法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善,積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之強(qiáng)弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿的。

“積善成德,而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的,之所以會(huì)變成愚昧,實(shí)在是性德被障礙的緣故。因?yàn)樾薜露@出性德,神明不過是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來。“圣心備焉”,圣心即是真心,“備”者恢復(fù)也,去妄顯真。荀子所在的時(shí)代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說中國即無悟道者,佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

知識(shí)與能力:

1.掌握積累通假字、文言虛詞、實(shí)詞、句式等文言知識(shí)。

2.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

過程與方法:

1.掌握積累通假字、文言虛詞、實(shí)詞、句式等文言知識(shí)。

2.理清文章層次,深入領(lǐng)會(huì)作者思想。

3、把握文章特色,質(zhì)疑探究作者思想。

情感態(tài)度與價(jià)值觀:

明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理,提升學(xué)習(xí)的境界。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.背誦全文,積累文言知識(shí)。

2.深入理解作者思想,并與作者交流。

教學(xué)難點(diǎn):

與作者交流探討。

教學(xué)設(shè)想:

先誦讀感受文本,然后讓學(xué)生分組探討積累文言基礎(chǔ)知識(shí),理清文章層次,深入理解文章思想內(nèi)涵,最后與作者進(jìn)行思想交流,走出文本。

教學(xué)過程:

第一課時(shí)。

課前檢查:請(qǐng)一同學(xué)復(fù)述孟子治國思想,要求能引用課文中的詞句,并有自己的歸納理解。

一、導(dǎo)語。

培根說過,知識(shí)就是力量。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)??梢哉f,人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度,是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。

二、荀子簡(jiǎn)介。

荀子,名況,當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿,戰(zhàn)國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué),韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的散文說理透徹,氣勢(shì)渾厚,語言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練綿密,多作排比,又善用比喻,素有“諸子大成”的美稱。

三、解題。

《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?!皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑?。繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作形旁的字,多數(shù)有“勉勵(lì)”的意思,如“勵(lì)”“努”等,這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語中,“勸”解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

四、熟讀課文,把握文意。

[一]誦讀課文,整體感知。

1.聽錄音或教師范讀。

2.檢查字詞積累情況。

3.學(xué)生自由朗讀課文。

[二]疏通文意,檢查落實(shí)。

1、學(xué)生分小組學(xué)習(xí)。結(jié)合注釋疏通文意,相互質(zhì)疑,相互交流。

2、教師提問幾個(gè)重、難點(diǎn)的語句,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

3、學(xué)生整理、歸納文中重要文言知識(shí)。

4、學(xué)生歸納段落提綱,理清全文思路。

以學(xué)習(xí)小組為單位回答問題,按逐段進(jìn)行的方法,抽出某一小組,以讀課文、翻譯、讀出比喻句為序,把活動(dòng)的成果展示給全體同學(xué)。如有疑問,教師應(yīng)及時(shí)給予解答。

小組合作學(xué)習(xí)提綱:

1)、疏通疑難字詞,把握特殊句式,翻譯該段。(常見虛詞意義與用法、實(shí)詞詞義變化、詞類活用、文言特殊句式等)。

2)、概括本段大意,并理清本段內(nèi)部層次。

3)、這篇文章在寫作方面有何特色?

4)、就文中荀子的某一觀點(diǎn)談?wù)勀愕母惺芑蚩捶ā?/p>

第二課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

全班齊誦課文。檢查上節(jié)課內(nèi)容,請(qǐng)同學(xué)回顧荀子思想。

二、進(jìn)入文本,深入理解文章思想。

[一]積累基礎(chǔ)知識(shí)。

1、掃清字詞障礙。請(qǐng)各組出一代表,展示本小組研究成果。點(diǎn)出本段文言基本知識(shí)。講完后接受其他同學(xué)提問。

2、老師歸納補(bǔ)充。

[二]理清文章思路。

1、請(qǐng)小組代表展示,理出段落層次提綱。同學(xué)老師補(bǔ)充。

第一段學(xué)習(xí)的意義:提高自己、改變自己。

為什么要提高自己,改變自己?因?yàn)槿诵员緪?。必須正視人類惡的本質(zhì),改變自己,走向良善。

《荀子·性惡》:“今人之性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲,有好聲色焉。然則從人之性,順人之情,必出乎爭(zhēng)奪,合于犯分亂理而歸于暴?!?/p>

第二段學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足。

第三段學(xué)習(xí)方法和態(tài)度:注重積累、堅(jiān)持不懈、用心專一。

[三]總結(jié)本文寫作特色。

請(qǐng)小組代表展示,同學(xué)老師補(bǔ)充。

比喻說理,形象透徹;

正反對(duì)比論證,靈活而富于變化;

氣勢(shì)充沛,說理流暢,多用對(duì)偶、排比句式。

三、與作者交流,走出文本。

我的看法是:我們追求完美,但我們更渴求真實(shí)。

我的看法是:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)比自己思考效率高,但換一個(gè)角度講,自己思考出來的東西印象更深刻,記憶會(huì)更長(zhǎng)久。學(xué)習(xí)和思考兩方面各有長(zhǎng)短,不可偏廢一方。

我的看法是:荀子主張學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法說得很好,但只有這三點(diǎn)還是不夠的,現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)更要講求方法和效率。同學(xué)們考試后寫小結(jié),列計(jì)劃是提高效率的好辦法。

其他學(xué)習(xí)方面的名言推薦:

孔子:“學(xué)思結(jié)合法”:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。

子思(儒學(xué)家)“五之法”:博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。

朱熹:“三到法”心到、眼到、口到。

蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。

螃蟹不是因?yàn)樾郧椴粚R?,而是因?yàn)槠渖斫Y(jié)構(gòu)不適于打洞。文章強(qiáng)調(diào)的是思想性格,用心專一是一種性格習(xí)慣,生理結(jié)構(gòu)不同是主要因素,是問題的關(guān)鍵,荀子沒有抓住問題的關(guān)鍵,只抓住了旁枝,卻忽視了主干。

積土成山,風(fēng)雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。

風(fēng)雨并不是在山上興起的。風(fēng)是由于空氣的流動(dòng),雨是由于帶水汽多的熱空氣遇冷,水蒸汽凝結(jié)成水珠,然后從在天上降落而形成的,與是不是高山關(guān)系不大。水中也沒有蛟龍,龍是中國人幻想出來的能呼風(fēng)喚雨的神物。既然如此,那后面的結(jié)論自然就缺少說服力。

四、課堂小結(jié)。

先讓學(xué)生談學(xué)習(xí)本文的感受和啟發(fā)(改變我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,提升我們學(xué)習(xí)的境界)。然后老師小結(jié)文言文的學(xué)習(xí)方法和步驟(若有時(shí)間,可讓學(xué)生先歸納,然后老師補(bǔ)充):先掌握文中相關(guān)文言知識(shí),深入理解作者思想,然后走出文本,與作者對(duì)話,與今天的生活相聯(lián)系,做到古為今用,讓語文學(xué)習(xí)為我們今天的生活服務(wù)。

五、作業(yè)練習(xí)。

背誦全文,完成課后練習(xí)。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇九

上完《勸學(xué)》課堂后,深刻反思,通過教學(xué)雖然在識(shí)字教學(xué)和閱讀教學(xué)中完成了教學(xué)任務(wù),但是對(duì)本節(jié)課的教學(xué),回憶起來感到有許多不足的地方,現(xiàn)做一下總結(jié)反思,以便在今后的教學(xué)中加以克服。

教學(xué)本節(jié)課在備課方面下了一定的功夫,對(duì)人物的介紹,詳細(xì)準(zhǔn)確。在引入課題時(shí)設(shè)計(jì)的三種方法,最后采用激趣導(dǎo)入法。同時(shí)本節(jié)課能注意讓學(xué)生積累好的詞句。例如:教學(xué)指導(dǎo)講解詩意之后,鼓勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)間,努力學(xué)習(xí),出示了格言警句。(莫等閑,白了少年頭,空悲切。少壯不努力,老大徒傷悲。盛所不再來,一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉礪,歲月不待人。)。

古文教學(xué)還要讓學(xué)生學(xué)以致用。學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)古文的原因除了需要識(shí)記的知識(shí)太多不易掌握之外,更重要的原因在于許多學(xué)生認(rèn)為古文與時(shí)代距離太遠(yuǎn),于實(shí)際生活無用。在這個(gè)問題上,我想到的就是如何讓學(xué)生覺得古文有用。首先我設(shè)計(jì)了一個(gè)翻譯的環(huán)節(jié),把《勸學(xué)》中課文沒有選取的一段短小精悍寓意深刻的文字給學(xué)生展示出來并要求他們翻譯。這樣做的目的在于第一讓學(xué)生更全面的了解《勸學(xué)》及荀子的個(gè)人思想;第二在于讓學(xué)生在翻譯的過程中把剛剛學(xué)到的知識(shí)立即應(yīng)用到學(xué)習(xí)中去,希望他們能感受到收獲新知的喜悅與滿足。我設(shè)計(jì)的下一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)荀子的論辯語言和思維?!秳駥W(xué)》是荀子論辯才華的一次集中展現(xiàn),這種能力恰恰也是學(xué)生在平時(shí)寫作及生活中需要掌握的一種能力。在介紹完荀子論辯文的基本特點(diǎn)后,我給學(xué)生提出了一個(gè)命題“人性本善還是本惡”。提出這個(gè)命題的原因在于第一“人性本惡”是荀子的'人性論的思想中心,這個(gè)中心恰恰與儒家的另一位代表人物孟子的“人性本善論”相左。我希望通過這個(gè)命題加深學(xué)生對(duì)儒家兩大代表人物“人性論”的理解;第二個(gè)原因在于這個(gè)命題曾經(jīng)是國際大專辯論會(huì)的決賽辯題,我可以通過展示當(dāng)時(shí)辯論會(huì)上的精彩辯詞讓學(xué)生對(duì)比出自己需要提高、改進(jìn)的邏輯和語言。

但是發(fā)現(xiàn)存在著許多不足,例如,課堂講的多,對(duì)詩意理解講得過細(xì),耽誤了時(shí)間。指導(dǎo)朗讀,練習(xí)朗讀時(shí)間也多,對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生以識(shí)字教學(xué)為主,造成時(shí)間緊張,指導(dǎo)寫字時(shí)時(shí)間太短。

分析原因感覺在指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法,課前預(yù)習(xí),查閱資料方面還要加強(qiáng)指導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生利用好的方法,有利于教學(xué)任務(wù)的按時(shí)完成。

為此,今后我要在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力上下功夫,循序漸進(jìn),耐心指導(dǎo)培養(yǎng),保證教學(xué)任務(wù)的勝利完成。

【二】。

《勸學(xué)》是我國歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來廣泛的受到大家的喜愛和推崇,是人們了解先秦文化、儒家思想重要材料,是人們激勵(lì)自己、不斷提高的力量源泉。在中學(xué)課本中,它是激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習(xí)的一篇力作。因此在授課前做了認(rèn)真的準(zhǔn)備,制定了詳盡的教學(xué)目標(biāo)。

在知識(shí)方面:讓學(xué)生了解荀子其人;疏通文句,整理積累重要的實(shí)、虛詞的意義與用法,通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式、固定句;積累本文的名言名句;體會(huì)、學(xué)習(xí)比喻和正反對(duì)比論證的方法;體會(huì)、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的謀篇布局特色;明確如何才能獲得教養(yǎng)等等。

在能力方面:注重培養(yǎng)學(xué)生聲情并茂地誦讀文言名篇的能力;培養(yǎng)學(xué)生能據(jù)已學(xué)、據(jù)課注、據(jù)語境準(zhǔn)確解讀文句的能力;培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、自主與合作相結(jié)合探究問題能力等等。

在情感方面,在合作探究中讓學(xué)生體會(huì)和諧合作、雙贏進(jìn)步的成就感,激發(fā)主動(dòng)、自覺學(xué)習(xí)的主體意識(shí);讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)之于教養(yǎng)和人生的重要性、學(xué)習(xí)的基本方法和良好的習(xí)慣。

通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí),收到了較好的學(xué)習(xí)效果,但也有不足,比如課堂的節(jié)奏偏慢,為趕時(shí)間有點(diǎn)虎頭蛇尾,在以后的教學(xué)中我要更好地握教學(xué)時(shí)間,提高教學(xué)效率。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十

“活到老,學(xué)到老?!币粋€(gè)人從出生以來,就與學(xué)習(xí)結(jié)下了不解之緣,不論通過什么方式,他總是在學(xué)習(xí)中得到不斷地完善,繼而讓自己的生命豐富和充實(shí)起來??梢哉f,學(xué)習(xí)對(duì)提高每一個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)境界都有著巨大的作用。離開了學(xué)習(xí),人生就成為了一片空白。

自古以來,苦口婆心勸勉人們努力學(xué)習(xí)的大家層出不窮。從孔子“學(xué)而時(shí)習(xí)之”到顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲”再到王安石“問渠那得清如許,為有源頭活水來”,都飽含著名家大師語重心長(zhǎng)的激勵(lì)。古有蘇秦“頭懸梁錐刺股焚膏繼晷”之發(fā)奮圖強(qiáng)終成一幫宰相,近有童第周夜不眠寐廊光下苦讀,終成一代大師的典范……所有這些都有共同的指向性,那就是“學(xué)不可以已”的諄諄教誨。而將這一主張全面,徹底,生動(dòng),形象地呈現(xiàn)在人們面前的人,那是荀子。他的《勸學(xué)》成為千古名篇,也成為幾經(jīng)變革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它獨(dú)特的魅力和與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)經(jīng)久不衰。

我對(duì)自己在《勸學(xué)》一文的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入的反思,結(jié)合自己在教學(xué)中存在的問題,我覺得有必要對(duì)這堂課的教學(xué)進(jìn)行剖析,以促進(jìn)自己向更高、更遠(yuǎn)、更有效的方向前行。

我首先要檢討的是我的教學(xué)語言的凝練問題。身為語文教師,本身應(yīng)該在語言文字的體悟和運(yùn)用方面追求高精尖的要求,也只有語文教師注重教學(xué)語言和表達(dá)的高度概括的能力以及影響,才能透過語文教師自身的學(xué)識(shí)與人格魅力影響一撥又一撥的'求學(xué)者追求卓越。但是,因?yàn)槠綍r(shí)不大注重對(duì)自我的嚴(yán)格要求,甚至在平時(shí)課堂教學(xué)中率性隨心的習(xí)慣,導(dǎo)致教學(xué)語言的散亂。此次教學(xué)中,我深刻地體會(huì)到凡事都應(yīng)該追求精益求精,不能因?yàn)橐恍╇S意性的語言影響對(duì)文本的深刻意義的解讀和感悟。語言本身就是一門藝術(shù),只有沉浸在其中,才能把祖先傳承下來的身后文化底蘊(yùn)通過思維的外殼彰顯出來。所以,在往后的教學(xué)里,我會(huì)注意自身語言表達(dá)的嚴(yán)格要求,一定會(huì)三思之后,深入推敲,揣摩教育教學(xué)語言高度的概括性,在比照之后在進(jìn)行流暢,有文化意味地表達(dá),向著言簡(jiǎn)意賅的方向努力,力爭(zhēng)讓祖國語言文字的魅力從自己的口中更美麗地凸顯,將一個(gè)語文教師的語言能力提升到更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母叨取?/p>

其次就是在導(dǎo)學(xué)案的使用上沒有能夠做到圓滿。這次的教學(xué),也是響應(yīng)以及貫徹落實(shí)語文新課改精神的實(shí)踐,我們都盼望著取得教學(xué)效率最大限度的體現(xiàn)和收獲。而使用導(dǎo)學(xué)案目的,一方面是為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究習(xí)慣與能力,同時(shí)也是為了發(fā)散學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的擴(kuò)展性思維。在《勸學(xué)》教學(xué)里,基本上讓導(dǎo)學(xué)案起到了引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的,也有了知識(shí)的生成性,充分體現(xiàn)了學(xué)生敢于主動(dòng)質(zhì)疑,大膽質(zhì)詢的精神以及對(duì)未知知識(shí)的渴求心里。開了一個(gè)好頭,但在結(jié)束的時(shí)候,沒有將未完成的部分加以安排布置,導(dǎo)致整堂課的教學(xué)沒有了余韻。我們所追求的余音裊裊的效果自然也沒有完全達(dá)到,也致使學(xué)生產(chǎn)生了沒有吃飽的遺憾。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一

《孫權(quán)勸學(xué)》是人教版語文七年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇自讀課文,這個(gè)單元選取的文章都是歷史上著名的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家的生動(dòng)感人、廣為流傳的事跡。《孫權(quán)勸學(xué)》講的是孫權(quán)勸說東吳大將呂蒙認(rèn)真學(xué)習(xí)的故事,選自司馬光的《資治通鑒》。文章簡(jiǎn)練生動(dòng),用語不多,但能在寥寥數(shù)語中描摹出人物說話時(shí)的口吻、情態(tài)和心理,人物個(gè)性鮮明,躍然紙上,堪稱人物語言描寫的精品之作。同時(shí)文章宣揚(yáng)了一種謙虛好學(xué)、重視閱讀的昂揚(yáng)向上的思想,具有極強(qiáng)的教育價(jià)值。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二

1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí),掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞,掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

3、明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

勸學(xué)荀子教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三

教學(xué)目的要求

(一)語文訓(xùn)練

1、結(jié)合語境,理解重點(diǎn)詞的含義。

2、理解句子的意思,理解課文內(nèi)容,把握文章主旨。

3、積累詞、句。

(二)思想教育

激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn):目的2

教學(xué)難點(diǎn):學(xué)會(huì)運(yùn)用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法。

教具準(zhǔn)備:投影片

教學(xué)時(shí)間:2課時(shí)

教材分析:

小飛娥在險(xiǎn)境中掙扎,香瓜子在墻角磚縫中長(zhǎng)出小苗?!拔摇膘o聽心臟的跳動(dòng),感受自己的生命。作者通過這些平常小事,感悟出深刻的道理,強(qiáng)烈的呼喊“生命,生命”,表達(dá)自己強(qiáng)烈的生命意識(shí)和積極的人生態(tài)度:愿每個(gè)人珍視生命,堅(jiān)強(qiáng)勇敢,讓有限的生命發(fā)揮無限的價(jià)值,讓人生更有意義,更有光彩。

課文中作者對(duì)人生的思考是逐步深入的,可以分為三層:

第一層思考的是怎樣對(duì)待生命,必須對(duì)自己負(fù)責(zé),好好的使用生命,讓人生更有意義;第二層思考的是怎樣對(duì)待生命的短暫,怎樣對(duì)待生老和病死;第三層思考的是將目標(biāo)、信念付諸于行動(dòng),與病魔作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

小飛娥在險(xiǎn)境中掙扎,香瓜子在墻角磚縫中長(zhǎng)出小苗,“我”靜聽心臟的跳動(dòng),感受自己的生命。這些本來是平常小事,杏林子卻由此感悟出深刻的.道理。你想和他一起感悟嗎?今天我們學(xué)習(xí)第二課《生命,生命》。(板書課題)

二、學(xué)習(xí)新課

(一)正確讀寫生字詞,理解詞義。

1、學(xué)生快速度課文,自行解決生字新詞的學(xué)習(xí)。

(查字典,看注釋,問老師、同學(xué))

2、集體交流

騷擾:使人不安寧,擾亂。

茁壯:強(qiáng)壯、健壯。

糟蹋:浪費(fèi)和損壞。

庸碌:形容人平庸,沒有作為。

辜負(fù):對(duì)不住(別人的好意、期望或幫助。)

昂然挺立:挺胸?zé)o所畏懼的樣子。挺立,直立。昂然,仰頭。

擎天撼地:形容力量巨大。擎,舉起。撼,搖動(dòng)。

肅然起敬:由于受感動(dòng)而產(chǎn)生恭敬和欽佩之情。肅然,形容十分恭敬的樣子。

3、學(xué)生自瀆帶有生字詞的句子,結(jié)合語境,理解詞義。

4、學(xué)生寫詞語。

(二)初讀課文,了解課文內(nèi)容。

1、學(xué)生自由朗讀,感知文中的故事情節(jié)。

2、抽學(xué)生朗讀。

(如何評(píng)價(jià)一人的朗讀?流利、感情、速度、停頓)

學(xué)生評(píng)價(jià)朗讀的情況。

3、學(xué)生分組練習(xí)朗讀課文。

三、課堂練習(xí)

1、讀拼音寫詞語。

2、朗讀比賽。

四、小結(jié)、作業(yè):

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了第2課的生字新詞,初步了解了課文內(nèi)容。課后同學(xué)們把生字新詞讀書寫會(huì),熟讀課文。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

本節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文,深入理解課文內(nèi)容。(板書課題)

二、學(xué)習(xí)新課

1、教給學(xué)生讀書方法

讀一篇文章、一段文字,要善于抓住主題或關(guān)鍵詞,這樣就抓住了中心。

2、學(xué)生看導(dǎo)語,默讀課文,畫出各段的主題詞,集體交流。

(小飛娥)生之欲望

(香瓜子)生命力

(心跳)生命

3、從把握各段主題詞入手,整體把握課文內(nèi)容。

事例引出的思考

小飛娥:生之欲望意義

香瓜子:生命力價(jià)值

心跳:生命珍視奮斗

4、說說通過讀課文,你都知道了什么?

(抽學(xué)生回答,及時(shí)給予肯定。)

5、課文大家已經(jīng)細(xì)心的讀過了,常言道:書讀百遍,其義自現(xiàn)。對(duì)于文章的內(nèi)容,你還有哪些問題不理解,請(qǐng)你提出來,讓同學(xué)們幫你解決。

6、自主、合作、探究

老師提出問題供學(xué)生討論

a、找出自己感觸最深的事例,反復(fù)品讀,體悟文章的內(nèi)涵。

b、請(qǐng)聯(lián)系作者自己,感悟作者為什么強(qiáng)烈地呼喚“生命,生命”

c、文中的三個(gè)事例蘊(yùn)含的意識(shí),分別側(cè)重于哪一方面?

(結(jié)合板書討論)

三、課堂練習(xí)

品味文中語言,體會(huì)其作用。(投影)

a、小瓜苗僅僅活了幾天,說得上“擎天撼地”的生命力嗎?

(提示:所處的環(huán)境幾乎沒有生長(zhǎng)的條件,而它的萌芽需要“沖破堅(jiān)硬的外殼”,但它還是萌芽長(zhǎng)成了一截小瓜苗。)

b、三個(gè)事例為什么前兩個(gè)事例舉的都是“小蟲子、小瓜苗”這樣的小生命?

(提示:由此可見,凡是生物都有強(qiáng)烈的生的欲望。無論怎樣危險(xiǎn),都不會(huì)放棄求生的努力。小小的蟲子如此,人當(dāng)然就更不用說了。)

c、三點(diǎn)思考側(cè)重點(diǎn)有什么不同?

(提示:第一點(diǎn)思考的是必須對(duì)自己負(fù)責(zé),好好地使用生命,讓生命更有意義。第二點(diǎn)思考的是怎樣對(duì)待生命的短暫,怎樣去對(duì)待人的生老病死。第三點(diǎn)思考又進(jìn)一層,是將目標(biāo)、信念付諸于行動(dòng)。)

3、小結(jié)、質(zhì)疑與研討的經(jīng)驗(yàn)。

4、語言運(yùn)用:補(bǔ)成一句話。

(1)一只()不停地在()飛來飛去,騷擾著我。

(2)()在()小憩。

(3)()令我震驚。

(4)()昂然挺立。

(5)足以擎天撼地。

(6)我可以(),也可以()。

(7)我應(yīng)許()。

(8)()遇禍遇福,或喜或憂。

5、閱讀、比較

閱讀美國作家克倫、沃森的《生命,生命》,同課文比較,你更喜歡哪一篇?為什么?

(沃森的文章與課文所舉的第一事例,主旨完全相同。課文從三個(gè)事例中引發(fā)三點(diǎn)思考,沃森的文章則是細(xì)致地描寫受傷的蜜蜂怎樣極力掙扎。學(xué)生根據(jù)個(gè)人愛好作業(yè)不同選擇。

三、課堂小結(jié)、作業(yè)

正是由于為生命而奮斗,所以才要勇敢的活下去。12歲就患了重病的杏林子,雖然病情惡化,仍忍住病痛,強(qiáng)烈地呼喚“生命,生命”。和杏林子的重病相比,我們雙耳的殘疾又有什么呢?希望同學(xué)們能從今天的學(xué)習(xí)中受到深刻的教育,做生活的強(qiáng)者,奏出生命的最強(qiáng)音。

作業(yè):

1、根據(jù)課文內(nèi)容,結(jié)合生活實(shí)際,你認(rèn)為怎樣才能使人生更有意義?

2、文中作者從三個(gè)事例引發(fā)出對(duì)生命的思考,你能再從生活中舉一兩個(gè)類似的事件嗎?

3、熟讀課文后三個(gè)自然段,有能力的同學(xué)背下來。

板書設(shè)計(jì):

2、生命,生命

事例思考

飛蛾:生之欲望意義

香瓜子;生命力價(jià)值

心跳:生命珍視奮斗

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