讀后感是讀者在閱讀完一本書之后對書中內容進行感受和思考的一種寫作形式。讀后感可以幫助讀者更好地理解書中的思想，同時也可以幫助讀者對自己的思考和人生態(tài)度進行反思。讀后感是一種對讀書收獲的總結和回顧，它可以帶給我們啟示和思考。那么，如何寫一篇較為有深度和獨特性的讀后感呢？首先，我們可以從作品的主題、情節(jié)、人物等方面進行分析和思考，把握作品的核心思想和情感，進而進行個人的感悟和思考。其次，我們要注意結構的合理安排，清晰地論述自己對作品的理解和感受，避免散漫和冗長。同時，我們還可以引用作品中的經(jīng)典句子或者對于作品的評價，豐富文章的內涵和表達的層次。最后，我們要注意語言的準確和流暢，力求用精準的詞語和流暢的句子來表達自己的觀點和情感，使讀者能夠更好地理解和感受我們的讀后感。以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和借鑒。
老舍先生的讀后感篇一
何為“先生”，一個稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面。
蔡元培，北大永遠的校長，將北大由原來的官二代升官發(fā)財之地變成了中國現(xiàn)在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢麟這樣的校長，也成為我國五四運動的發(fā)源地。當時的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進行討論。
還有平民教育家晏陽初和陶行知，按照現(xiàn)在的標準看他們都是名校的海歸，更不用說當時的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過自己不斷的探索，找到一條適合于中國的路線。
能稱之為先生的，都是一些有夢想，有激情的人，當這些人面對中國殘破的現(xiàn)狀，他們用自己的方式來救中國，他們沒有革命，沒有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個世界，了解這個國家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件。
我認為先生，要有責任感，要知識，有激情，還要有夢想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢想，為了國家，奉獻了一生！
老舍先生的讀后感篇二
廣州革命政權重建之后，遭到各地軍閥勢力的包圍和進攻，使其他黨派改組和建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作，受到很大影響。
于是，孫中山?jīng)Q定派代表團去蘇聯(lián)，目的是考察其政治、黨務和軍事，學習蘇聯(lián)紅軍的組織經(jīng)驗，組建自己的革命軍隊。
1923年8月，蔣先生一行從上海啟程，到達大連，然后改乘火車，25日至滿洲里邊界，調換車輛，入蘇聯(lián)境內，經(jīng)由西伯利亞，9月2日，抵達莫斯科。
在與各派軍閥爭權奪利的關鍵時期，蔣先生沒有忘記對兒子的教育，他與蔣經(jīng)國書信不斷，寫得很詳細。
1923年5月13日，他寫給蔣經(jīng)國的信中，就連一字之錯也指出來。
他寫道：“你5月1日的一信已收到，你的信比以前寫得好，但有五字寫錯就抹去，是不可以的。以后，遇有寫錯的字，雖落筆已發(fā)覺，亦應寫個完全，再為抹去。
蔣先生要求蔣經(jīng)國勤于寫信，不斷聯(lián)系，“你每星期要寫一封信給我，而且要寫至二三百個字以上，將近來的思想，平日所做的事，以及日常閱讀的心得，統(tǒng)共寫了出來告訴我，一則可以通信，二則可以練習文字，實在是很有益處的，切記切記。我寫給你的信，你要隨時儲存起來，沒有功課的時候，拿出來看看，也自然會有進步。
到達莫斯科后，蔣先生最放心不下的，不是孫中山的國內戰(zhàn)爭，而是在大上海讀書的兒子，身在萬里之外，他仍與兒子書信不斷。
9月14日，蔣先生不顧國外應酬繁多，從莫斯科寄來信:。
過了一個月，10月31日，蔣先生又從萬里之遙的莫斯科寫信給兒子：
蔣經(jīng)國的性情似母，比較溫和，對于父親信中教導盡力去做，在學習、生活上，盡遵父言。
那些年父母不和，一方面在他幼小的心靈上，投下巨大的陰影，父親拈花惹草的風流韻事，常常使他內心不滿；另一方面，蔣先生又是他心中成功的偶像。因此，他一面對父親生恨，一面順從父親，在生活和學習上，遵從父親的教導，父親怎么說，他就怎么做。他在蔣先生規(guī)范的模式下和自己內心的矛盾中，學習和生活著。
老舍先生的讀后感篇三
北京東城迺茲府豐富胡同有一座小院。走進這座小院，就覺得特別安靜，異常豁亮。這院子似乎經(jīng)常布滿陽光。院里有兩棵不大的柿子樹(現(xiàn)在大概已經(jīng)很大了)，到處是花，院里、廊下、屋里，擺得滿滿的。按季更換，都長得很精神，很滋潤，葉子很綠，花開得很旺。這些花都是老舍先生和夫人胡絜青親自蒔弄的。天氣晴和，他們把這些花一盆一盆抬到院子里，一身熱汗。刮風下雨，又一盆一盆抬進屋，又是一身熱汗。老舍先生曾說：“花在人養(yǎng)?！崩仙嵯壬鷲刍?，真是到了愛花成性的地步，不是可有可無的了。湯顯祖曾說他的詞曲“俊得江山助”。老舍先生的文章也可以說是“俊得花枝助”。葉淺予曾用白描為老舍先生畫像，四面都是花，老舍先生坐在百花叢中的藤椅里，微仰著頭，意態(tài)悠遠。這張畫不是寫實，意思恰好。
客人被讓進了北屋當中的客廳，老舍先生就從西邊的一間屋子走出來。這是老舍先生的書房兼臥室。里面陳設很簡單，一桌、一椅、一榻。老舍先生腰不好，習慣睡硬床。老舍先生是文雅的、彬彬有禮的。他的握手是輕輕的，但是很親切。茶已經(jīng)沏出色了，老舍先生執(zhí)壺為客人倒茶。據(jù)我的印象，老舍先生總是自己給客人倒茶的。
老舍先生愛喝茶，喝得很勤，而且很釅。他曾告訴我，到莫斯科去開會，旅館里倒是為他特備了一只暖壺?？墒撬懔瞬瑁瑒偤攘藥卓?，一轉眼，服務員就給倒了。“他們不知道，中國人是一天到晚喝茶的!”
有時候，老舍先生正在工作，請客人稍候，你也不會覺得悶得慌。你可以看看花。如果是夏天，就可以聞到一陣一陣香白杏的甜香味兒。一大盤香白杏放在條案上，那是專門為了聞香而擺設的。你還可以站起來看看西壁上掛的畫。
老舍先生藏畫甚富，大都是精品。所藏齊白石的畫可謂“絕品”。壁上所掛的畫是時常更換的。掛的時間較久的，是白石老人應老舍點題而畫的四幅屏。其中一幅是很多人在文章里提到過的“蛙聲十里出山泉”?！巴苈暋比绾萎?白石老人只畫了一脈活潑的流泉，兩旁是烏黑的石崖，畫的下端畫了幾只擺尾的蝌蚪。畫剛剛裱起來時，我上老舍先生家去，老舍先生對白石老人的設想贊嘆不止。
老舍先生極其愛重齊白石，談起來時總是充滿感情。我所知道的一點白石老人的逸事，大都是從老舍先生那里聽來的。老舍先生談這四幅里原來點的題有一句是蘇曼殊的詩(是哪一句我忘記了)，要求畫卷心的芭蕉。老人躊躇了很久，終于沒有應命，因為他想不起芭蕉的心是左旋還是右旋的了，不能胡畫。老舍先生說：“老人是認真的?！崩仙嵯壬勂疬^，有一次要拍齊白石的畫的電影，想要他拿出幾張得意的畫來，老人說：“沒有!”后來由他的學生再三說服動員，他才從畫案的隙縫中取出一卷(他是木匠出身，他的畫案有他自制的“消息”)，外面裹著好幾層報紙，寫著四個大字：“此是廢紙?！贝蜷_一看，都是驚人的杰作--就是后來紀錄片里所拍攝的。白石老人家里人口很多，每天煮飯的米都是老人親自量，用一個香煙罐頭?！耙幌隆上?、三下……行了!”--“再添一點，再添一點!”--“吃那么多呀!”有人曾提出把老人接出來住，這么大歲數(shù)了，不要再操心這樣的家庭瑣事了。老舍先生知道了，給攔了，說：“別!他這么著慣了。不叫他干這些，他就活不成了?！崩仙嵯壬囊庖姳憩F(xiàn)了他對人的理解，對一個人生活習慣的尊重，同時也表現(xiàn)了對白石老人真正的關懷。
老舍先生很好客，每天下午，來訪的`客人不斷。作家，畫家，戲曲、曲藝演員……老舍先生都是以禮相待，談得很投機。
每年，老舍先生要把市文聯(lián)的同人約到家里聚兩次。一次是菊花開的時候，賞菊。一次是他的生日，--我記得是臘月二十三。酒菜豐盛，而有特點。酒是“敞開供應”，汾酒、竹葉青、伏特加，愿意喝什么喝什么，能喝多少喝多少。有一次很鄭重地拿出一瓶葡萄酒，說是毛主席送來的，讓大家都喝一點。菜是老舍先生親自掂配的。老舍先生有意叫大家嘗嘗地道的北京風味。我記得有次有一瓷缽芝麻醬燉黃花魚。這道菜我從未吃過，以后也再沒有吃過。老舍家的芥末墩是我吃過的最好的芥末墩!有一年，他特意訂了兩大盒“盒子菜”。直徑三尺許的朱紅扁圓漆盒，里面分開若干格，裝的不過是火腿、臘鴨、小肚、口條之類的切片，但都很精致。熬白菜端上來了，老舍先生舉起筷子：“來來來!這才是真正的好東西!”
老舍先生對他下面的干部很了解，也很愛護。當時市文聯(lián)的干部不多，老舍先生對每個人都相當清楚。他不看干部的檔案，也從不找人“個別談話”，只是從平常的談吐中就了解一個人的水平和才氣，那是比看檔案要準確得多的。老舍先生愛才，對有才華的青年，常常在各種場合稱道，“平生不解藏人善，到處逢人說項斯”。而且所用的語言在有些人聽起來是有點過甚其詞，不留余地的。老舍先生不是那種慣說模棱兩可、含糊其詞、溫吞水一樣的官話的人。我在市文聯(lián)幾年，始終感到領導我們的是一位作家。他和我們的關系是前輩與后輩的關系，不是上下級關系。老舍先生這樣“作家領導”的作風在市文聯(lián)留下很好的影響，大家都平等相處，開誠布公，說話很少顧慮，都有點書生氣、書卷氣。他的這種領導風格，正是我們今天很多文化單位的領導所缺少的。
老舍先生是市文聯(lián)的主席，自然也要處理一些“公務”，看文件，開會，作報告(也是由別人起草的)……但是作為一個北京市的文化工作的負責人，他常常想著一些別人沒有想到或想不到的問題。
北京解放前有一些盲藝人，他們沿街賣藝，有的還兼帶算命，生活很苦。他們的“玩意兒”和睜眼的藝人不全一樣。老舍先生和一些盲藝人熟識，提議把這些盲藝人組織起來，使他們的生活有出路，別讓他們的“玩意兒”絕了。為了引起各方面的重視，他把盲藝人請到市文聯(lián)演唱了一次。老舍先生親自主持，作了介紹，還特煩兩位老藝人翟少平、王秀卿唱了一段《當皮箱》。這是一個喜劇性的牌子曲，里面有一個人物是當鋪的掌柜，說山西話;有一個牌子叫“鸚哥調”，句尾的和聲用喉舌作出有點像母豬拱食的聲音，很特別，很逗。這個段子和這個牌子，是睜眼藝人沒有的。老舍先生那天顯得很興奮。
北京有一座智化寺，寺里的和尚作法事和別的廟里的不一樣，演奏音樂。他們演奏的樂調不同凡響，很古。所用樂譜別人不能識，記譜的符號不是工尺，而是一些奇奇怪怪的筆道。樂器倒也和現(xiàn)在常見的差不多，但主要的樂器卻是管。據(jù)說這是唐代的“燕樂”。解放后，寺里的和尚多半已經(jīng)各謀生計了，但還能集攏在一起。老舍先生把他們請來，演奏了一次。音樂界的同志對這堂活著的古樂都很感興趣。老舍先生為此也感到很興奮。
《當皮箱》和“燕樂”的下文如何，我就不知道了。
老舍先生是歷屆北京市人民代表。當人民代表就要替人民說話。以前人民代表大會的文件匯編是把代表提案都印出來的。有一年老舍先生的提案是：希望政府解決芝麻醬的供應問題。那一年北京芝麻醬缺貨。老舍先生說：“北京人夏天離不開芝麻醬!”不久，北京的油鹽店里有芝麻醬賣了，北京人又吃上了香噴噴的麻醬面。
老舍是屬于全國人民的，首先是屬于北京人的。
一九五四年，我調離北京市文聯(lián)，以后就很少上老舍先生家里去了。聽說他有時還提到我。
老舍先生的讀后感篇四
5、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——老舍。
7、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了——老舍。
8、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會生銹?！仙?。
10、謙虛使人的心縮小，象一個小石卵，雖然小，而極結實。結實才能誠實?！仙?。
13、真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服。——老舍。
14、母親的心是兒女們感情的溫度表?！仙帷端氖劳谩?。
15、最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預備反抗?！仙帷恶橊勏樽印贰?/p>
18、“看生命，領略生命，解釋生命，你的作品才有生命。”——老舍。
20、一個人愛什么，就死在什么上——老舍。
21、文藝決不是我的浮橋，而是我的生命.——老舍。
27、亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰只有自欺?！仙帷恶橊勏樽印?。
31、于是之靠著茶館大門口說了一句“改良改良，越改越?jīng)?”——老舍《茶館》。
32、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的?！仙帷恶橊勏樽印?。
35、一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏——老舍。
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老舍先生的讀后感篇五
夏志清曾評價《趙子曰》是現(xiàn)代中國文學作品中的第一部嚴肅的喜劇小說，它至今還是這個形式里少數(shù)幾本賞心悅目的作品?！囤w子曰》中老舍以故鄉(xiāng)北京為背景，展示了當時大學生的生活。透過一群住在北京“天臺公寓”里的大學生生活理想的觀照，剖析他們的心理。
主人公趙子曰盲目自大，粗俗腐敗，展現(xiàn)出他卑微的心理和空虛的靈魂。歐陽天風陰險狡詐，阿諛奉承。而有正義感的李景純則寄托著作者的希望，但最后卻倒在了敵人的槍下。老舍用諷刺幽默的筆調來描寫北京平民的日常生活細節(jié)是部作品的特點，國民劣根性的批判，刻畫出中國人的靈魂狀態(tài)。
《月牙兒》《斷魂槍》是老舍先生的兩部短篇小說，這兩部短篇小說也都是對舊中國黑暗社會的批判。它們的主角都是小市民，描繪的都是他們的灰色生活?！对卵纼骸肥抢仙岣鶕?jù)自己被戰(zhàn)火燒毀的長篇小說《大明湖》的主要情節(jié)改編的。展示了母女兩代人相繼淪為暗娼的悲慘命運?！霸卵纼骸必灤┤氖侵魅斯\的象征，使小說一開始就洋溢著一種凄清哀婉的情愫。
在《斷魂槍》中“神槍沙子龍”被人遺忘，他不愿再與人比武，炮聲中，他的武藝、事業(yè)都變成了昨夜。
《駱駝祥子》是老舍最具代表性的的作品之一。主要是對人物的典型塑造，尤以祥子和虎妞最突出。在一開始，祥子有志氣、有理想、肯去做、肯吃苦，終于在辛勞了三年之后有了自己的車，而之后自己被大兵抓去，車也沒了。但此刻他想的仍是東山再起，他努力逃跑，并帶走了三個駱駝，賣了三十塊錢，回城之后，便有了“駱駝祥子”的稱號。但此后虎妞一直糾纏著他，買車娶妻，在愿望與事實上恰恰掉了個兒。盡管如此，他也做了一定程度的反抗、掙扎，還迫使虎妞為他買了一輛車，他沒有改變自己作為一個獨立勞動者的初衷，他在不幸的命運前竭力抗爭。
虎妞死后，他也想開始一種全新的生活，但是小福子不幸的死去使他失去了生活的希望，他開始渾渾噩噩的生活，他形容猥瑣，舉止骯臟，如同行尸走肉。
在最后作者說“體面地、要強的、好夢想的，利己的、個人的、健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的.，社會病態(tài)里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼！”閱讀到最后讓人感到了無限悲涼無奈。
老舍先生的讀后感篇六
老舍作為濟南一位并世無二的知音與知己，不僅表現(xiàn)在他為濟南寫了一系列無人可以企及的優(yōu)秀散文，勾畫出一個30年代相當完整的濟南，那些描寫濟南山水的不朽文字膾炙人口，可傳千古；更體現(xiàn)為他對濟南，有一種深刻的文化上的感知與認同。
由老舍來濟南之前的經(jīng)歷看，古都北京旗人文化圈里的生活養(yǎng)成了他早年的文化性格，出國前他對中原文化了解的并不多。1930年初老舍乘海輪由新加坡回國，不久即應邀來到濟南。濟南以它質樸的情懷接納了這位在海外漂泊了六年的游子，氤氳著濃郁中原文化氣息的古城開闊了老舍的文化視野。
在這塊厚土上很容易找到自己新生命的契合點的老舍，很快就融入到濟南的文化環(huán)境中。在這里，他愉快地生活了四年，勤奮地創(chuàng)作了四年，深闊地吸納、思索了四年。濟南四載，成為他整個人生歷程中一段最為自由、溫馨、安定而難忘的美好時光。
這一切不能不深深地影響到老舍對濟南的感情和認識。應該說，對城市和城市的生活方式，老舍自有自己的文化價值判代城市治理觀。
不僅如此。
“我將看到那城河更多一些綠柳，柳蔭下有白石的小凳，任人休息。我將看見破舊的城墻變?yōu)閷捥沟鸟R路，把鄉(xiāng)郊與城市打成一家；在城里可望見南山的果林，在鄉(xiāng)間可以知道城內的消息。我將看到大明湖還田為湖，有十頃白蓮。我將看見趵突泉改為浴場，游泳著健壯的青年男女。我將看見馬鞍山前后有千百煙囪，用著博山的煤，把膠東的煙葉制成金絲，魯北的棉花織成細布，泰山的櫻桃，萊陽的梨，肥城的密桃，制成精美的罐頭；煙臺的葡萄與蘋果釀成美酒，供全國的同胞享用。還有那已具雛型的制鐘制鋼，玻璃磁器，棉綢花邊等等工業(yè)，都能合理的改進發(fā)展，富國裕民。我希望濟南成為全省真正的腦府，用多少條公路，幾條河流，和火車電話，把它的智慧熱城的清醒的串送到東海之濱與泰山之麓?！?/p>
老舍在《三個月來的濟南》中，堅定地說：“從一上車，我便默默的決定好：我必須回濟南，必能回濟南！濟南將比我所認識的更美更尊嚴，當我回來的時候”。
然而，遺憾的是，此一去，老舍終于沒有能再回到濟南。
但，他畢竟把一個山水秀麗的濟南，活脫脫地寫進他的散文里，留給后人了。使后來我們每一個想了解濟南，喜歡濟南的人，都不能不讀讀這些優(yōu)美的文字。
老舍先生的讀后感篇七
老舍(1899-1966)：原名舒慶春，字舍予(姓氏一拆為二)。滿族，北京人(正紅旗)。另有筆名絜青、鴻來、非我等。中國現(xiàn)代小說家、著名作家，杰出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家。老舍的作品很多，代表作有《駱駝祥子》、《趙子曰》、《老張的哲學》、《四世同堂》、《二馬》、《小坡的生日》、《離婚》、《貓城記》、《正紅旗下》，劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問題》、《龍須溝》、《春華秋實》、《青年突擊隊》、《戲劇集》、《柳樹井》、《女店員》、《全家?！?、《茶館》，報告文學《無名高地有了名》，中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》、《出口成章》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》及作品集《老舍文集》(16卷)等。北京市政府授予他“人民藝術家”的稱號。老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”。
人生經(jīng)歷。
父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯(lián)軍攻打北京城的巷戰(zhàn)中。襁褓之中家曾遭八國聯(lián)軍劫掠，還是嬰兒的老舍因為一個倒扣在身上的箱子幸免于難。九歲得人資助始入私塾。19，考入京師第三中學(現(xiàn)北京三中)，數(shù)月后因經(jīng)濟困難退學，同年考取公費的北京師范學校。于19畢業(yè)。
工作經(jīng)歷。
曾任小學校長(北京東城區(qū)方家胡同小學)、中學教員、大學教授(北京大學、山東大學)、倫敦大學亞非學院(schooloforientalandafricanstudies,universityoflondon)講師，任教5年。
筆名來歷。
字“舍予”，老舍是他最常用的筆名，另有絜青、絜予等筆名。因為老舍生于陰歷立春，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學后，自己更名為舒舍予，“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍棄;予，我。含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。
“老舍”這一筆名，是他在1926年發(fā)表長篇小說《老張的哲學》時首次使用的。在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了現(xiàn)今人們熟知的“老舍”。這個“老”并不表示年齡大，而是含有一貫、永遠的意思，合起來就是一貫、永遠“忘我”。他用“老舍”這一筆名發(fā)表了大量文學作品，以致不少人只知道“老舍”而不知舒慶春是誰?！袄仙帷笔撬畛Ｓ玫墓P名。
老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民，在民族矛盾和階級搏斗中，在新的歷史潮流沖擊下?；袒蟆ⅹq豫、寂寞的矛盾心理，和進退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過日常平凡的場景反映普遍的社會沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沉重。關于自然風光的色彩鮮艷的渲染和關于習俗人情的細致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。在現(xiàn)代文學史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯(lián)系在一起的。他是現(xiàn)代中國文壇上杰出的風俗、世態(tài)(尤其是北京的風土人情)畫家。作為一位大家，他所反映的社會現(xiàn)實可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內，卻把歷史和現(xiàn)實，從一年四季的自然景色、不同時代的社會氣氛、風俗習慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂、微妙心態(tài)都結合濃縮在一起,有聲有色、生動活潑，自成一個完整豐滿、“京味”十足的世界。這是老舍在現(xiàn)代文學史上作出的特殊貢獻。
老舍的作品的另一個特點，是表現(xiàn)出鮮明的反帝愛國的題旨。反帝反封建本是“五四”以來整個新文學的基本主題。但除了特定時期以外，在一般作家的`創(chuàng)作中，反帝的主題和內容不多。老舍的作品則常有明顯表現(xiàn)。他的第一篇習作《小鈴兒》，通過小學生帶有稚氣的行動，表達了反抗外國侵略者的民族意識。茅盾從老舍最早的作品中深切地感受到“對于祖國的摯愛和熱望”(《光輝工作二十年的老舍先生》)。在這以后，老舍寫了不少直接揭露帝國主義侵略罪行的作品，還有從不同側面描寫它們的經(jīng)濟、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國人民種種傷害的作品。他表現(xiàn)民族覺醒、表彰民族氣節(jié)，同時抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節(jié)、為虎作倀的洋奴漢奸。寫于60年代初的話劇《神拳》(又名《義和團》)，再現(xiàn)北京居民抗擊八國聯(lián)軍的壯烈情景。后期作品強烈地表現(xiàn)了中國人民當家作主、自立自強于世界的喜悅和自豪。對于社會主義祖國的熱愛，使他的愛國主義增添了新的內容和光彩，達到新的思想高度。強烈的民族自尊感和熾熱的愛國主義，是老舍的高貴品格，也是他作品中寶貴的精神遺產(chǎn)。
老舍先生的讀后感篇八
老舍先生稱自己為“寫家”，不說“作家”，還稱自己為“文生”。實際上，這是他的一種人生觀。
縱觀他的一生，不論是辦教育，還是當作家，都圍繞著一個大問題--怎樣做人。
在兒童教育上，他有一套獨特的思想，既是針對自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧，細想起來，有以下八條：
一.“木匠說”
1942年8月，老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術與木匠》的文章，其中有這么一段：“我有三個小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決不鼓勵他們，因為我看他們作本匠、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別。”這是一種反傳統(tǒng)的教育思想。第一，干文藝并不比當木匠高貴;第二，干文藝比作木匠還更艱苦;第三，干文藝更需要一些基礎，諸如文字要寫得通順，要有生活底子，還應至少學會一種外國語。
1949年在重慶，朋友們?yōu)槔仙嵯壬郏⒆ＹR他從事寫作20周年。人家說了許多鼓勵的話，輪到他致詞的時候，早已泣不成聲，只喃喃地說出一句來：“，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫下去，寫下去?！币廊皇前旬斪骷冶茸骼筌嚭妥鲂」?。
二.“不必非入大學不可”
這倒不是說，他自己沒有上過大學就不主張別人上大學。他說的是“不必非入大學”，這是一種反對“唯有讀書高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。
老舍先生在給妻子的一封信里談到對孩子們的希望時寫道：“我想，他們能粗識幾個字，會點加減法，知道一點歷史，便己夠了，只要身體強壯，將來能學一份手藝，即可謀生，不必非入大學不可。假若我看到我的女兒會跳舞演講，有作明星的希望，我的男孩體健如牛，吃得苦，受得累，我必非常歡喜!我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃。一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏，你說是不是?”他還進一步說：“書呆子無機會騰達，有機會做官，則必貪迂誤國，甚為可怕!”
他主張念書，以知識救國，以學問強國;他反對讀書去走仕途，如果這樣，則不如去當一名誠實的木匠，因為木匠做的桌子或柜子對社會有用。
三.兒童“宜多玩?！?/p>
老舍先生特別珍視兒童的天真，認為這是天下最可貴的，萬萬不可扼殺之。
談到自己第2個女兒小雨，他說：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她識字;她才剛4歲呀!”
老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性，不可強求，更不可處處約束。老舍先生最害怕看見“小大人”、“小老頭”和“少年老成”，一看見小孩穿上小馬褂，一舉一動全像大人，便想落淚。
老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的.天真，或者就能成個好作家了。”可見，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣!
四.“不以兒童為玩物”
老舍先生說：“每當摩登夫婦，教三四歲小孩識字號，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心發(fā)育慢，……其錯誤在于：是以大人為中心，而不是以孩子為中心，是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物。其次方法不當，往往超越了兒童身心發(fā)育的實際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長。
五.“不許小孩子說話，造成不少的家庭小革命者”
老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童，像對待好朋友一樣，在這方面他是身體力行的。
對中學生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重;會主動伸出手，行握手禮，以視平等。孩子們送小禮物給他，他必定當場回贈，一時找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去，或者把自己的作品送上，還要簽名，兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。
他愛給兒童寫信，在信中常用幽默的話彼此開玩笑，甚至悄悄地向兒童宣布自己的寫作計劃?！端氖劳谩返谌康膶懽鞔缶V便是在給冰心的大女兒--一位中學生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說話，他認為孩子有權如此，并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。
六.“崇尚大自然”
老舍先生曾領著小學生們中央公園向花鞠躬。他說，花兒、植物都受到尊重，要以一種虔誠的態(tài)度對待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥，說應該讓它們自由地飛。他愛把礦物標送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價值的禮品。老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然，他們窮，甚至臟，可是他們純樸、忠誠、講義氣，人格高尚，而且知識廣博，懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。
七.“鼓勵創(chuàng)造”
老舍先生喜歡看兒童寫大字，以為是一大樂趣?！暗巩嬆嫱疲乓鈩?chuàng)作，興之所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點滿身，亦且淋漓之致?！边@是他對孩子們描述，推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。
八.“只有兩件快活事：用自己知識和得知識”
老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說里猛烈地批判了當時的一些大學生，認為他們一是腦子里沒有國家觀念，只想自己作官;二是虛度年華，不好好用功，沒有真本事。他說：“好歹活著的態(tài)度是最賤，最沒有出息的態(tài)度，是人類的羞恥!”還說：“新青年最高的目的是為國家社會做點事。為國家死是在中國史上極光明的一頁!”
老舍先生反對青年人好高騖遠，主張由小事做起，腳踏實地，干文藝的要從寫好一首快板做起，任何事物只要鉆進去，都會出成績，都會出真學問，反對“難得糊涂”，他說，“難得糊涂最為不通，要精明而誠直，斯可貴矣!”對什么事都應細細地研究，得知識，用知識，為了國家。
老舍先生的讀后感篇九
您好!
我是您的一位忠實讀者，看了您《駱駝祥子》里的一段《在烈日了暴風雨下》后竟被祥子的命運牽扯得難以入睡，于是向同學們借了一本《駱駝祥子》，細細品讀后，才發(fā)現(xiàn)您的文筆精彩至極。
您的文字時常讓我沉思許久，繼而為您的聯(lián)想力和創(chuàng)造力叫絕。
我非常喜歡您書中的景物描寫，我常常思考那些人人都見過的景物怎么在您的筆下就另顯一般顏色，另具一般情趣呢?如：黑云開始顯出疲乏來，綿軟無力地打著不甚紅的閃。一會兒，四邊的云裂開，黑的云峰鑲上金黃的邊，一些白敢在云下奔走，閃到南邊去，曳著幾聲不甚響亮的雷。
每每讀到此處，都好像自己已飄飄忽忽羽化而登仙了。
您的描寫中有關動詞的運用，也總讓我恍然大悟，好像透徹心肺的感覺。就像那“曳”字，讓我產(chǎn)生一串串的聯(lián)想，留下滿口余香。非常簡單的一個動詞，用在另處見不到它的妙處，可您突破常規(guī)的用法總使它熠熠生輝，仿佛插著翅膀的精靈，插下無盡的魔法金粉。再如：柳枝橫著飛，塵土往四下里走，雨道往下落……風過去了，只剩下直的雨道，扯天扯地地垂落，看不清一條條的，只是那么一片，一陣，地上射起無數(shù)的箭頭，房屋上落下萬千條瀑布。
以上那些動詞激發(fā)的思想火花豈“痛快”二字所能表達。這些詞寫出了大雨的恣肆，寫出了祥子悲慘的命運。我曾挖空主思企圖找一些詞替換而不影響其表達，可我苦苦搜尋的詞安在您的句子中怎么就那么遜色呢?您的比喻也令人叫絕，我記得您把燈光下的小雪粒比作萬顆金砂，開始讓我覺得耳目一新，細細體味一番，更覺妙不可言。
我也喜歡您對人物的刻畫，您筆下的人物都各具特色，找不出哪兒有“雙胞胎”人物。
不僅是您的文筆讓我佩服，您的思想也讓我為之傾倒。
您總是以您物有的筆調來表現(xiàn)北京下層勞動人民的生活，您理解舊時代被侮辱被損害者的心靈。難怪您被稱作“人民藝術家”。您在不同的處境甚至被壓抑的情況下，猶能回眸歷史足亦，觸筆人世滄桑，盡展民族的榮辱與悲哀，在眷戀憎恨與同情的矛盾交織中，進行最為痛苦的反思與追問。這正是您的偉大之處，也是我十分敬仰您的主要原因。
在文學這條道路上，我會沿著您的足跡追尋，您是我心中的燈塔，是我理想的航標。
此致
敬禮!
老舍先生的讀后感篇十
您好，請原諒我的冒昧，這么晚了還打擾您休息。您知道嗎？我和我的同學都是您的忠實讀者，您的作品《茶館》、《龍須溝》、《駱駝祥子》已經(jīng)被同學們公認為是經(jīng)典中的經(jīng)典。尤其是《駱駝祥子》，我尤為喜愛，這部小說吸引了我，更吸引了無數(shù)您的讀者。
我在這部小說中產(chǎn)生了一些感悟以及疑問，希望您能幫助我解決，節(jié)選自其中的《在烈日和暴雨下》，這篇文章我感悟很深，在本文中，您抓住了祥子所處的環(huán)境的特點，突出了祥子這類貧苦人民在這樣的天氣中的活動，對祥子描寫的十分細致，在這篇文章中，我讀出了您在揭露和控訴社會的黑暗和殘酷，讀出了您對祥子的勞動人民的真摯同情和深刻理解。在描寫時，您通過祥子一系列的活動及心理活動，寫出了在那個黑暗的社會，勞動人民奔波勞碌，可最終還是“顧不過命來”。這些，都深深地打動了我。
可是，老舍先生，向祥子那樣一般樸實的小伙子，充滿了干勁和活力的年輕人，那樣一個上進的祥子，為什么不能和心愛的小福子廝守終身？又為何被迫娶了虎妞，又讓虎妞難產(chǎn)而死？可又為何，讓祥子這樣盼望有自己的車的青年，卻只能“望車興嘆”三起三落？您說，在那個黑暗的社會，祥子的.墮落，適一種必然，我不懂。好人有好報，為什么從祥子身上卻只能看到悲劇呢？可當我讀了祥子的墮落過程后，我又似乎懂了，在那樣黑暗的社會，普通的勞動人民是生存不下去的，正如那和祥子真心相愛的小福子，為了年邁的父親和兩個小弟弟，她只能進白房子了。而最終，被壓迫到幾點的小福子，只能以死來逃避如此殘酷的現(xiàn)實。這時的祥子，還幻想著與小福子可以繼續(xù)幸福的生活，可是……祥子也“今天若能熬過去，就多熬那么一天”了。祥子墮落了。這，都源于那黑暗的社會。而您，用一支筆，揭露了那黑暗的現(xiàn)實社會，那犀利的筆鋒，直指那舊社會的一切黑暗。您的作品，永遠是經(jīng)典。
天色不早了，就養(yǎng)我?guī)е鴮δ鸁o盡的崇敬，與您說再見吧。
此致
敬禮！
寫信人：xxx。
20xx年xx月xx日。
老舍先生的讀后感篇十一
您好，請原諒我的冒昧，這么晚了還打擾您休息。您知道嗎?我和我的同學都是您的忠實讀者，您的作品《茶館》、《龍須溝》、《駱駝祥子》已經(jīng)被同學們公認為是經(jīng)典中的經(jīng)典。尤其是《駱駝祥子》，我尤為喜愛，這部小說吸引了我，更吸引了無數(shù)您的讀者。
我在這部小說中產(chǎn)生了一些感悟以及疑問，希望您能幫助我解決，節(jié)選自其中的《在烈日和暴雨下》，這篇文章我感悟很深，在本文中，您抓住了祥子所處的環(huán)境的特點，突出了祥子這類貧苦人民在這樣的天氣中的活動，對祥子描寫的`十分細致，在這篇文章中，我讀出了您在揭露和控訴社會的黑暗和殘酷，讀出了您對祥子的勞動人民的真摯同情和深刻理解。在描寫時，您通過祥子一系列的活動及心理活動，寫出了在那個黑暗的社會，勞動人民奔波勞碌，可最終還是“顧不過命來”。這些，都深深地打動了我。
可是，老舍先生，向祥子那樣一般樸實的小伙子，充滿了干勁和活力的年輕人，那樣一個上進的祥子，為什么不能和心愛的小福子廝守終身?又為何被迫娶了虎妞，又讓虎妞難產(chǎn)而死?可又為何，讓祥子這樣盼望有自己的車的青年，卻只能“望車興嘆”三起三落?您說，在那個黑暗的社會，祥子的墮落，適一種必然，我不懂。好人有好報，為什么從祥子身上卻只能看到悲劇呢?可當我讀了祥子的墮落過程后，我又似乎懂了，在那樣黑暗的社會，普通的勞動人民是生存不下去的，正如那和祥子真心相愛的小福子，為了年邁的父親和兩個小弟弟，她只能進白房子了。而最終，被壓迫到幾點的小福子，只能以死來逃避如此殘酷的現(xiàn)實。這時的祥子，還幻想著與小福子可以繼續(xù)幸福的生活，可是……祥子也“今天若能熬過去，就多熬那么一天”了。祥子墮落了。這，都源于那黑暗的社會。而您，用一支筆，揭露了那黑暗的現(xiàn)實社會，那犀利的筆鋒，直指那舊社會的一切黑暗。您的作品，永遠是經(jīng)典。
天色不早了，就養(yǎng)我?guī)е鴮δ鸁o盡的崇敬，與您說再見吧。
此致
敬禮!
xxx。
20xx年x月x日。
老舍先生的讀后感篇十二
您好，請原諒我的冒昧，這么晚了還打擾您休息。您知道嗎？我和我的同學都是您的忠實讀者，您的作品《茶館》、《龍須溝》、《駱駝祥子》已經(jīng)被同學們公認為是經(jīng)典中的經(jīng)典。尤其是《駱駝祥子》，我尤為喜愛，這部小說吸引了我，更吸引了無數(shù)您的讀者。
我在這部小說中產(chǎn)生了一些感悟以及疑問，希望您能幫助我解決，節(jié)選自其中的《在烈日和暴雨下》，這篇文章我感悟很深，在本文中，您抓住了祥子所處的環(huán)境的特點，突出了祥子這類貧苦人民在這樣的天氣中的活動，對祥子描寫的十分細致，在這篇文章中，我讀出了您在揭露和控訴社會的黑暗和殘酷，讀出了您對祥子的勞動人民的真摯同情和深刻理解。在描寫時，您通過祥子一系列的活動及心理活動，寫出了在那個黑暗的社會，勞動人民奔波勞碌，可最終還是“顧不過命來”。這些，都深深地打動了我。
可是，老舍先生，向祥子那樣一般樸實的小伙子，充滿了干勁和活力的年輕人，那樣一個上進的祥子，為什么不能和心愛的小福子廝守終身？又為何被迫娶了虎妞，又讓虎妞難產(chǎn)而死？可又為何，讓祥子這樣盼望有自己的車的青年，卻只能“望車興嘆”三起三落？您說，在那個黑暗的社會，祥子的墮落，適一種必然，我不懂。好人有好報，為什么從祥子身上卻只能看到悲劇呢？可當我讀了祥子的墮落過程后，我又似乎懂了，在那樣黑暗的社會，普通的勞動人民是生存不下去的，正如那和祥子真心相愛的小福子，為了年邁的父親和兩個小弟弟，她只能進白房子了。而最終，被壓迫到幾點的小福子，只能以死來逃避如此殘酷的現(xiàn)實。這時的祥子，還幻想著與小福子可以繼續(xù)幸福的生活，可是……祥子也“今天若能熬過去，就多熬那么一天”了。祥子墮落了。這，都源于那黑暗的社會。而您，用一支筆，揭露了那黑暗的現(xiàn)實社會，那犀利的筆鋒，直指那舊社會的一切黑暗。您的作品，永遠是經(jīng)典。
天色不早了，就養(yǎng)我?guī)е鴮δ鸁o盡的崇敬，與您說再見吧。
此致
敬禮！
您的讀者：×××。
日期：
老舍先生的讀后感篇十三
老舍先生稱自己為“寫家”，不說“作家”，還稱自己為“文?！?。實際上，這是他的一種人生觀?？v觀他的一生，不論是辦教育，還是當作家，都圍繞著一個大問題——怎樣做人。
在孩子教育上，他有一套獨特的思想，既是針對自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧。細想起來，有以下八條：
一、“木匠說”
1942年8月，老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術與木匠》的文章，其中有這么一段：“我有三個小孩，除非他們自己愿意，而且極肯努力，作文藝寫家，我決不鼓勵他們;因為我看他們作木匠、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別?！边@是一種反傳統(tǒng)的教育思想:。
第一，干文藝并不比當木匠高貴;。
第二，干文藝比作木匠還更艱苦;。
第三，干文藝更需要一些基礎，諸如文字要寫得通順，要有生活底子，還應至少學會一種外國語。
1949年在重慶，朋友們?yōu)槔仙嵯壬?，并祝賀他從事寫作20周年，大家說了許多鼓勵的話，輪到他致詞的時候，早已泣不成聲，只喃喃地說出一句來：“，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫下去，寫下去?！币廊皇前旬斪骷冶茸骼筌嚭妥鲂」ぁ?/p>
二、“不必非入大學不可”
這倒不是說，他自己沒有上過大學就不主張別人上大學。他說的是“不必非入大學不可”，是一種反對“唯有讀書高”的思想。這也是一種反傳統(tǒng)的教育思想。
老舍先生在給妻子的一封信里談到對孩子們的希望時寫到：“我想，他們能粗識幾個字，會點加減法，知道一點歷史，便已夠了，只要身體強壯，將來能學一份手藝，即可謀生，不必非入大學不可。假若我看到我的女兒會跳舞演講，有作明星的希望，我的男孩體健如牛，吃得苦，受得累，我必非常歡喜!我愿自己的兒女能以血汗掙飯吃，一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏，你說是不是?”他還進一步說：“書呆子無機會騰達，有機會做官，則必貪迂誤國，甚為可怕!”。
他主張念書，以知識救國，以學問強國;他反對讀書去走仁途，如果這樣，則不如去當一名誠實的木匠，因為木匠做的桌子或柜子對社會有用。
三、兒童“宜多玩?！?/p>
老舍先生特別珍視兒童的天真，認為這是天下最可貴的，萬萬不可扼殺之。
談到自己第二個女兒小雨，他說：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她識字;她才剛4歲呀!”
老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性，不可強求，更不可處處約束。
老舍先生最害怕看見“小大人”、“小老頭”和“少年老成”，一看見小孩穿上小馬褂，一舉一動全像大人，便想落淚。
老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了。”可見，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣!
四、“不以兒童為玩物”
老舍先生說：“每當摩登夫婦，教三四歲小孩識字號，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心教育甚慢，不可助長也。”其錯誤在于：是以大人為中心，而不是以孩子為中心。是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的.發(fā)育，一句話，是以兒童為玩物;其次方法不當，往往超越了兒童身心發(fā)育的實際水平，違反自然規(guī)律，成為拔苗助長。
五、“不許小孩子說話，造成不少的家庭小革命者”
老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態(tài)度，主張尊重兒童像對待好朋友一樣。在這方面他是身體力行的。
對中學生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重;會主動伸出手，行握手禮，以視平等。
孩子們送小禮物給他，他必定當場回贈，一時找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去，或者把自己的作品送上，還要簽名。兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。
他愛給兒童寫信，在信中常用幽默的話彼此開玩笑。甚至悄悄兒童宣布自己的寫作計劃?！八氖劳谩钡谌康膶懽鞔缶V便是在給冰心的大女兒——一位中學生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說話，他認為孩子有權如此，并希望普天下的父母都有這樣的態(tài)度和胸懷。
六、“崇尚大自然”
老舍先生曾領著小學生們去中央公園向花鞠躬。他說，花兒、植物都應該受到尊重，要以一種虔誠的態(tài)度對待它們。他不讓小孩子用籠子養(yǎng)鳥，說應該讓它們自由地飛。他愛把礦物標本送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價值的禮品。
老舍先生更喜歡鄉(xiāng)下孩子。雖然，他們窮，甚至臟，可是他們純樸、忠誠、講義氣，人格高尚，而且知識廣博。懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡量貼近大自然。
七、“鼓勵創(chuàng)造”
老舍先生喜歡看兒童寫大字，以為是一大樂趣?！暗巩嬆嫱?，信意創(chuàng)作，興之所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點滿身，亦且淋漓之致?！边@是他對孩子們的描述，推崇孩子們的這種創(chuàng)造性。
八、“只有兩件快活事：用自己知識和得知識?！?/p>
老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說里猛烈地批判了當時的一些大學生，認為他們一是腦子里沒有國家觀念，只想自己作官，二是虛度年華，不好好用功，沒有真本事。
他說：“好歹活著的態(tài)度是最賤，最沒出息的態(tài)度，是人類的羞恥!”還說：“新青年最高的目的是為國家社會做點事。為國家死是在中國史上加上極光明的一頁!”
老舍先生反對青年人好高鶩遠，主張由小事做起，腳踏實地，干文藝的要從寫好一首快板做起，任何事物只要鉆進去，都會出成績，都會出真學問，反對“難得糊涂”，他說：“難得糊涂最為不通，要精明而誠直，斯可貴矣!對什么事都應細細地研究，得知識，用知識，為了國家?！?/p>
人類應該把自己最美好的東西——人類的智慧——獻給兒童。老舍先生用自己的實踐再一次說明了這一點。這件事本身，便是一份遺產(chǎn)。
老舍先生的讀后感篇十四
您好！
我很高興能有幸與您寫信交談。其實我很希望可以由此得到您對我的指教。所以，冒昧的給您寫了這封信。記得七年級的時候學過您的一篇文章《濟南的冬天》。里面的文字很優(yōu)美，你在濟南住的那些日子里把您的所見、所聞和所感全部都融入了這篇文章里。使人讀了以后就好像身臨其境一樣。感受到了濟南冬天里的溫暖！這也讓我對您的文章印象非常深刻?，F(xiàn)在，我又學了您的小說《駱駝祥子》。里面的主人公祥子一身正氣，對生后不屈服。為了自己的家庭在烈日和暴雨下也要拉車。并且，祥子在暴雨下拉車時，坐車的先生卻對祥子不管不顧，任憑祥子在水里掙命，仿佛死在了車上。這就體現(xiàn)出坐車人的冷漠。從而從側面表現(xiàn)出當時社會的人情冷淡。
當祥子乞求他避一避雨再走，他卻躲著叫喊：“快走！你把我扔在這兒算怎么回事？”再次體現(xiàn)出坐車人的無情。祥子把車拉到之后，坐車人連一個銅板也沒多給。這是第三次描寫坐車人的冷酷。您三次描寫坐車人的冷酷無情的形象，是為了突出祥子的悲慘遭遇是來自“坐車人”的冷酷，來自壓迫人的社會環(huán)境和倫理。可見當時的社會是多么殘酷，更加表現(xiàn)出當時的勞動人民身份是多么卑微。等級概念是多么嚴重！更可以表現(xiàn)出您對當時社會的不滿。您是我喜歡的作家之一。我很喜歡讀您寫的文章，希望您讀完我的來信之后可以給我回信。謝謝！
此致
敬禮
讀者：某某某。
20xx年x月x日。
老舍先生的讀后感篇十五
您好!
我是一名來自21世紀的小學生。我時常在想一個問題：如果我出生在您的那個年代，可能就是您最關心的'進步青年吧!
我對您很是敬佩，常常拜讀門下。其中，最令我印象深刻的便是《駱駝祥子》，閱讀這本書時心神不定、囫圇吞棗地讀了一遍，說起大致內容也是張冠李戴，沒少挨父母責罵。雖說囫圇吞棗的看了一遍，太深奧，沒讀懂，但是常在校園里和同學議論文學時，總能略說一二地虛吹這本書的內容，這樣才能顯得我還是很能領略先生您的文采。
說實話，雖是囫圇吞棗，但對祥子的悲慘人生卻印象深刻。他常常著了上頓沒下頓的，但好在后來他找到了一位賢淑媳婦，生活逐漸寬裕起來，可是就在祥子準備好好地過日子時，噩耗卻接踵而來：未出生的孩子死在娘胎中，與母親架鶴西去……最后，祥子又回到了“單身”生活。
回到上世紀，生活在北京城里的人力車夫的悲慘人生，生活在水深火熱的戰(zhàn)爭年代的勞動人民，他們是如此地痛苦和煎熬。所以，21世紀的我們應該尊重和平、維護和平，讓整個社會變成文明和諧的社會，沒有戰(zhàn)爭，沒有恐懼。
我想和您說的話太多太多……今日暫別，日后再敘。
祝您：
在天堂一切安好!
未來世紀的：周xx。
11月23日。
老舍先生的讀后感篇十六
我是一名學生，也作為一名社會的成員想與您交流我讀了您的作品后的感悟。
你的《在烈日和暴風雨下》敘述了祥子在北京城的困苦遭遇，讓人們對當時社會的冷酷、無情，有了深刻地了解。真的讓我對祥子產(chǎn)生了深深的同情和對那些勢力、冷酷的人的鄙視。直至今日我了解我們現(xiàn)的生活多美好！
我曾是一個對學習失去信心的人，我認為我的命運不如別人，這造就了我的性格。但是自從我讀了您的《在烈日和暴風雨下》以后，我找回了失去已久的信心，感到前途一片光明，充滿了希望，因為我知道我現(xiàn)在的生活遠比那時舊社會的人們的生活好的多啊！生活中有困難，有失敗。但我知道并不是所有的事情都是順利的，所以“戰(zhàn)斗”的生活也同樣美麗。正如祥子剛來北京時充滿斗志一樣，但結尾時，我不會像祥子一樣對生活失去信心。
好的作品就是一幅反映社會圖景的畫像，人生的亮點，灰暗盡可展現(xiàn)。好的作家就是一名妙手的畫家，一些美好的事物是你們傳遞給讀者的。一些人生的感悟也是由你們啟發(fā)讀者的。別的讀者也許會贊許你的文采，可我感激你的文章，因為它讓我透徹得了解生活的不易。
希望這文章，可以讓更多的人對生活有更多的感悟和熱愛。
此致
敬禮
宋琴琴。
10月19日。
老舍先生的讀后感篇十七
您好，請原諒我的冒昧，這么晚了還打擾您休息。您知道嗎？我和我的同學都是您的忠實讀者，您的作品《茶館》、《龍須溝》、《駱駝祥子》已經(jīng)被同學們公認為是經(jīng)典中的經(jīng)典。尤其是《駱駝祥子》，我尤為喜愛，這部小說吸引了我，更吸引了無數(shù)您的讀者。
我在這部小說中產(chǎn)生了一些感悟以及疑問，希望您能幫助我解決，節(jié)選自其中的《在烈日和暴雨下》，這篇文章我感悟很深，在本文中，您抓住了祥子所處的環(huán)境的特點，突出了祥子這類貧苦人民在這樣的天氣中的活動，對祥子描寫的十分細致，在這篇文章中，我讀出了您在揭露和控訴社會的黑暗和殘酷，讀出了您對祥子的勞動人民的真摯同情和深刻理解。在描寫時，您通過祥子一系列的活動及心理活動，寫出了在那個黑暗的社會，勞動人民奔波勞碌，可最終還是“顧不過命來”。這些，都深深地打動了我。
可是，老舍先生，向祥子那樣一般樸實的小伙子，充滿了干勁和活力的年輕人，那樣一個上進的祥子，為什么不能和心愛的小福子廝守終身？又為何被迫娶了虎妞，又讓虎妞難產(chǎn)而死？可又為何，讓祥子這樣盼望有自己的車的青年，卻只能“望車興嘆”三起三落？您說，在那個黑暗的社會，祥子的墮落，適一種必然，我不懂。好人有好報，為什么從祥子身上卻只能看到悲劇呢？可當我讀了祥子的墮落過程后，我又似乎懂了，在那樣黑暗的社會，普通的勞動人民是生存不下去的，正如那和祥子真心相愛的小福子，為了年邁的父親和兩個小弟弟，她只能進白房子了。而最終，被壓迫到幾點的小福子，只能以死來逃避如此殘酷的現(xiàn)實。這時的祥子，還幻想著與小福子可以繼續(xù)幸福的生活，可是……祥子也“今天若能熬過去，就多熬那么一天”了。祥子墮落了。這，都源于那黑暗的社會。而您，用一支筆，揭露了那黑暗的現(xiàn)實社會，那犀利的筆鋒，直指那舊社會的一切黑暗。您的作品，永遠是經(jīng)典。
天色不早了，就養(yǎng)我?guī)е鴮δ鸁o盡的崇敬，與您說再見吧。
此致
敬禮！
您的讀者：×××。
老舍先生的讀后感篇十八
《汪汪先生》的大概意思是：瑪克斯找到了一條狗，給它取名叫“汪汪”。汪汪一不小心喝了一種藥，使它變成了人，不過，它還有一些狗的習慣?，斂怂购退职譃檫@事很煩惱。后來，在瑪克斯和他爸爸的幫助下，汪汪先生終于變成了一個完完整整的人，沒有狗的習慣了。最后，汪汪先生還和一位叫愛德里娜·馮·艾森海姆的女士結了婚。
讀了這本書，我明白了，動物也是有感情有思想的，我們要關心、愛護動物。動物也能給我們很多幫助。人和動物也可以建立友誼，也可以成為很好的朋友。
這本書里的很多故事都十分搞笑，常常把我逗的前仰后合。這個汪汪先生真是太可笑了！我非常喜歡這本書。
我還從書中得到了一個道理：來路不明的東西是不能吃的，免得遭遇和汪汪先生一樣的下場。
《汪汪先生》這本書我已經(jīng)看完了，我覺得很有意思。主要內容簡述如下：
我相信你也會喜歡這本書，并認真地閱讀，體會書帶給你的快樂。
今天，我讀了一本書《汪汪先生》，我很喜歡這本書。
書的內容是：有一條狗喝了一杯藍色藥水變成了一個人，我們叫他汪汪先生。后來他愛上了麗希布魯夫人，可是麗希布魯夫人愛的是瑪克斯的爸爸。然后藍色藥水失效了，汪汪先生又變回了汪汪。
這個故事告訴我們：動物也是很聰明的，是人類的好朋友，我們要愛護它們，友好相處。
這段時間，我班同學正在閱讀《汪汪先生》，汪汪是一條狗，因為舔食了一種藍色的液體，就變成了汪汪先生，盡管他外形上變成了一個人，但還保持了很多狗的習性，如愛用手扒在別人的肩膀上，愛去吻別人的臉等等。
通過汪汪先生的故事，使我認識到一個人的習慣很難改變，所以，我們從小就要養(yǎng)成一種良好的習慣，包括生活和工作習慣。
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