編寫一份合理的教案可以提高教學(xué)效果，使學(xué)生更好地掌握知識(shí)。在編寫教案時(shí)，教師需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇適合的教學(xué)方法和手段。優(yōu)秀的教案應(yīng)當(dāng)具備啟發(fā)性、創(chuàng)造性和實(shí)用性。
明清文化的發(fā)展教案篇一
道德建設(shè)之所以是廣東文化大省建設(shè)的中心環(huán)節(jié),是因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)集中反映了社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向,對(duì)處于祖國南大門和改革開放前沿的`廣東具有特殊的價(jià)值和意義,對(duì)其他文化要素也有著特殊的導(dǎo)向作用.要抓好道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié),必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在道德建設(shè)中的指導(dǎo)地位,必須做到道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接,必須建立社會(huì)主義思想道德體系,確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則.
作者：吳燦新作者單位：中共廣東省委黨校哲學(xué)部主任、教授刊名：嶺南學(xué)刊英文刊名：lingnanjournal年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：b82關(guān)鍵詞：道德建設(shè)廣東文化大省中心環(huán)節(jié)
明清文化的發(fā)展教案篇二
能力提升。
1.d2.c3.d4.a5.b。
拓展探究。
1.（1）《紅樓夢(mèng)》。
（2）曹雪芹，是我國古典小說的高峰，具有高度的思想性和藝術(shù)性，在世界文學(xué)史上有重要地位。
（3）歷史著作的要求是應(yīng)準(zhǔn)確地再現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)。歷史小說是以歷史題材為基礎(chǔ)，通過文學(xué)創(chuàng)作，構(gòu)思出作為作品思想主題服務(wù)的具體情節(jié)和人物形象。它要求本質(zhì)的反映歷史的真實(shí)面貌，在這個(gè)前提下允許對(duì)故事情節(jié)和人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工和虛構(gòu)，充分展開想象的翅膀。因此，其故事情節(jié)和人物事跡與歷史實(shí)際并不完全一致?！度龂萘x》是一部歷史小說，不是歷史著作。
2.（1）圖1出自《紅樓夢(mèng)》，圖2出自《西游記》，圖3出自《三國演義》，圖4出自《水滸傳》。
（2）《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹，《西游記》作者吳承恩，《三國演義》作者羅貫中，《水滸傳》作者施耐庵。
（3）明清小說在思想上很多是反映人民反對(duì)封建統(tǒng)治，反對(duì)封建禮教的精神。
（4）說明封建制度日趨衰落，反封建的民主思想產(chǎn)生。
明清文化的發(fā)展教案篇三
1.明朝文學(xué)的主流是()。
a.散文b.雜劇。
c.詩詞d.古典小說。
2.下列哪部是我國古典小說的巔峰之作（）。
a．《紅樓夢(mèng)》b．《水滸傳》。
c．《三國演義》d．《西游記》。
3.下列說法正確的是（）。
a.成書于明朝中期的《三國演義》，是我國最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說。
b.《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說。
c.明朝末年的《西游記》是一部充滿浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說。
d.清朝曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，歌頌了人民蔑視封建統(tǒng)治.勇于反抗的精神。
4．明朝著名劇作家及其最負(fù)盛名的.鞭撻封建禮教的作品是()。
a．關(guān)漢卿的《竇娥冤》。
b．李清照的《如夢(mèng)令》。
c．蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》。
d．湯顯祖的《牡丹亭》。
5.明朝繪畫居于統(tǒng)治地位的是（）。
a.山水.宗教畫b.山水.花鳥畫。
c.宗教.花鳥畫d.民俗.花鳥畫。
能力提升。
1.明清時(shí)期，______________的創(chuàng)作開始進(jìn)入成熟階段（）。
a.詩b.詞c.曲d.小說。
2.下面作品中，不屬于我國四大古典名著的是（）。
a.《水滸傳》b.《三國演義》。
c.《聊齋志異》d.《紅樓夢(mèng)》。
3.“常言道‘皇帝輪流做，明年到我家。’只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”這應(yīng)是______________塑造的英雄人物所說的話（）。
a.《三國演義》b.《水滸傳》。
c.《紅樓夢(mèng)》d.《西游記》。
4.下圖是我國最早的一部（）。
a.長(zhǎng)篇?dú)v史小說。
b.以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說。
c.長(zhǎng)篇神話小說。
d.長(zhǎng)篇愛情小說。
5.19世紀(jì)初年的流行語：開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書也枉然。這句話說明了（）。
a.詩歌不再重要。
b.《紅樓夢(mèng)》具有高度的思想性和藝術(shù)性，人們應(yīng)該去讀一讀。
知識(shí)空間。
《三國演義》的原著作者浮出水面。
有媒體披露《三國演義》的最初寫定者應(yīng)是南方人，它是一部“集體創(chuàng)作”的不朽杰作，而羅貫中充其量只能算是這集體中的一員而已。
據(jù)稱，國家圖書館珍藏的明代黃正甫刊本《三國志傳》，是現(xiàn)在所見到的明清時(shí)期《三國演義》的所有刻本中的最早刻本。這個(gè)版本上自始至終沒有題寫作者的名字，可見羅貫中創(chuàng)作《三國演義》這一傳統(tǒng)說法靠不住?！度龂萘x》作為我國最早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說，實(shí)際上是由從北宋到明朝中葉的說書藝人在口耳相傳的過程中不斷豐富和完善起來的，該書在明朝中葉被一個(gè)沒有留下姓名的下層文人整理寫定。
知識(shí)空間。
梁山與《水滸傳》。
梁山，在今山東省梁山縣。宋明時(shí)，那里有八百里水泊，故又名水泊梁山。水泊梁山位于山東省西南部梁山縣境內(nèi)，由梁山、青龍山、鳳凰山、龜山四主峰和虎頭峰、雪山峰、郝山峰、小黃山等七支山脈組成，占地面積3.5平方公里。古典名著《水滸傳》的故事就發(fā)生在這里。北宋末年，宋江結(jié)天下英雄好漢，憑借水泊天險(xiǎn)，替天行道，除暴安良，聲震天下。雖經(jīng)八百多年歷史滄桑，英雄好漢的蹤跡仍歷歷在目。梁山風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)星羅棋布，梁山民風(fēng)淳樸，武術(shù)表演、斗雞、斗羊別具特色。
c.讀《紅樓夢(mèng)》是很時(shí)尚的。
d.中國所有的詩書都不如《紅樓夢(mèng)》好。
拓展探究。
1.有一本書描寫了賈、王、史、薛四大封建家族的衰亡和貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，深刻鞭撻封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。
請(qǐng)回答：
（1）這部書的名字叫什么？
（2）本書的作者是誰？如何評(píng)價(jià)它？
（3）根據(jù)《三國演義》這部作品，你能說出歷史與歷史小說的區(qū)別嗎？
2..讀圖解析題。
（1）請(qǐng)寫出每幅插圖應(yīng)出自哪部作品？
（2）寫出每部作品的作者。
（3）說出明清時(shí)期小說的思想特點(diǎn)是什么？
（4）文化上的這種特點(diǎn)說明了什么？
參考答案。
明清文化的發(fā)展教案篇四
知識(shí)與能力：
1.要求學(xué)生了解北京紫禁城、明長(zhǎng)城、知道李時(shí)珍和《本草綱目》、宋應(yīng)星和《天工開物》、徐光啟和《農(nóng)政全書》。
2.通過對(duì)北京紫禁城和明長(zhǎng)城的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到這些古建筑群中的杰作都是我國古代勞動(dòng)人民群體智慧的結(jié)晶。
3.通過組織學(xué)生開展如何看待長(zhǎng)城這一問題的討論，培養(yǎng)學(xué)生辯證地、多角度地看待歷史問題的能力。
過程與方法：
1.采用多媒體輔助教學(xué)手段，播放多媒體資料（故宮、長(zhǎng)城），讓學(xué)生感受到巍峨雄壯的宮殿和氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)城建筑所產(chǎn)生的震撼人心的情感體驗(yàn)，從而感知?dú)v史。
2.組織學(xué)生分組討論長(zhǎng)城的作用，使學(xué)生懂得如何辯證地分析歷史現(xiàn)象和多角度看待歷史問題。
3.在學(xué)生對(duì)三位科學(xué)家有所了解的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，自制表格，從多方面歸納比較，使學(xué)生學(xué)會(huì)用列表的方法歸納知識(shí)，便于知識(shí)的掌握。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1．雄偉的北京城和明長(zhǎng)城，是我國也是世界建筑的杰作，體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力，值得我們驕傲和自豪，培養(yǎng)其愛國主義情感。
2．通過對(duì)三位科學(xué)家事跡的介紹，探究他們?nèi)〉媒艹龀删偷脑?，培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、勤于思索、腳踏實(shí)地、開拓進(jìn)取的精神。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：雄偉的北京紫禁城；李時(shí)珍的《本草綱目》。
難點(diǎn)：科技成就如何體現(xiàn)時(shí)代特色。
處理方法：
1、采用多媒體輔助教學(xué)手段，特別是故宮概貌，使學(xué)生從形的方面抓住其布局特點(diǎn)和建筑特征，同時(shí)讓學(xué)生感受到巍峨雄壯的宮殿和氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)城建筑所產(chǎn)生的震撼人心的情感體驗(yàn)，從而感知?dú)v史。利用圖片，引導(dǎo)學(xué)生比較明長(zhǎng)城和秦長(zhǎng)城的不同。
2、充分利用教材，教師引導(dǎo)講解，學(xué)生自制表格，既能幫助學(xué)生記憶，又能形成師生間的互動(dòng)。
3、明清科技成就反映的時(shí)代特征是難點(diǎn)，應(yīng)從北京城的布局及紫禁城的建筑風(fēng)格入手，認(rèn)識(shí)它們反映了明清時(shí)期皇權(quán)至上、唯皇帝至尊的時(shí)代特征。
教法。
1．情景設(shè)置。在導(dǎo)入新課時(shí)，利用教材的導(dǎo)入內(nèi)容，設(shè)置到嘉峪關(guān)旅游的情景，然后補(bǔ)充：“俗傳當(dāng)年建關(guān)時(shí)，匠師計(jì)算用料十分精確，竣工后只剩一磚。此磚今存西甕城門樓后檐臺(tái)之上?！币赃M(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．多媒體。講紫禁城時(shí)，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有條件，通過多媒體演示，向?qū)W生展示午門、皇極門、三大殿、角樓、琉璃瓦頂、漢白玉欄桿、高大的城墻等實(shí)物形象，使學(xué)生形成紫禁城建筑特色的感性認(rèn)識(shí)。
3．講解。注重總體布局，是我國古代城市建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)。教師應(yīng)向?qū)W生講清楚紫禁城內(nèi)建筑特色和明朝北京城布局特點(diǎn)等內(nèi)容。
4．自學(xué)討論。對(duì)于三部科學(xué)巨著及其作者，可組織學(xué)生進(jìn)行自學(xué)討論，看能從中得到什么。
學(xué)法。
1.利用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過多媒體輔助教學(xué)手段，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。
2.自主學(xué)習(xí)與討論法相結(jié)合。
3．探究性學(xué)習(xí)方法。
板書設(shè)計(jì)。
一、建筑。
1北京紫禁城。
2明長(zhǎng)城。
二、科技巨著。
1李時(shí)珍和《本草綱目》。
2宋應(yīng)星和《天工開物》。
3徐光啟和《農(nóng)政全書》。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課。
多媒體演示：嘉峪關(guān)。
同學(xué)們，甘肅的嘉峪關(guān)和河北的山海關(guān)遙相對(duì)應(yīng)，雄居于明長(zhǎng)城的東西兩端，都有“天下第一關(guān)”之稱。嘉峪關(guān)修建于明朝初年，屹立于兩山之間，地勢(shì)極為險(xiǎn)要。關(guān)城略呈梯形，城墻高約十米。城上四面閣樓高聳，飛檐凌空，雄偉壯觀。清代著名民族英雄林則徐曾在詩中寫到：“飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴云低?！睋?jù)傳當(dāng)年建關(guān)時(shí)，匠師計(jì)算用料十分精確，竣工后只剩一磚。此磚今存西甕城門樓后檐臺(tái)之上。那么，明朝是怎樣修建長(zhǎng)城的？除了長(zhǎng)城，還修建了什么偉大工程？明朝的科學(xué)技術(shù)，取得了哪些突出的成就？今天我們就來學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。
多媒體演示：明朝北京城。
教師設(shè)問：明朝北京城有什么特點(diǎn)？
教師引導(dǎo)：北京城是古代建筑的杰作，明朝的北京城由三個(gè)部分組成，它們是：宮城、皇城和京城。其格局特色是：宮城外面有皇城，皇城外面有京城；中軸線突出，東西建筑對(duì)稱展開；方城十字街，大小四合院，共同構(gòu)成了環(huán)環(huán)相扣層次分明的整體格局。北京作為數(shù)代都城的所在地，其格局也是都城營(yíng)建的最終結(jié)果。古代中國的都城建設(shè)所特定的原則造就了古代的北京城，那就讓我們來游覽一下北京城，看看標(biāo)志性的建筑故宮的宏偉氣勢(shì)。
多媒體演示：故宮。
承天門。
多媒體演示：太和殿，中和殿，保和殿。
教師講解：明清兩朝24個(gè)皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，如皇帝登極即位、皇帝大婚、冊(cè)立皇后、命將出征，此外每年萬壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié)，皇帝在此接受文武官員的朝賀，并向王公大臣賜宴。清初，還曾在太和殿舉行新進(jìn)士的殿試，太和殿是紫禁城內(nèi)體量最大、等級(jí)最高的建筑物，建筑規(guī)格之高，裝飾手法之精，堪列中國古代建筑之首。
多媒體演示：乾清宮內(nèi)景。
教師講解：這幅圖大家熟悉嗎？
這是乾清宮內(nèi)景：正中為寶座，其上方懸“正大光明”橫匾。清代自康熙皇帝以后，在位皇帝生前不宣布皇位繼承人，而是將內(nèi)定的繼承人名字寫好封于密匣，放置匾后；一旦皇帝駕崩，即當(dāng)眾開匣，宣布皇帝繼承人。
乾清宮寶座這是整體貼金并鑲嵌若干紅、綠寶石的金椅，其扶手和靠背均由金龍纏繞面而成；座后為金漆屏風(fēng)，屏風(fēng)正中鈐鐫刻著“惟天、惟圣、惟臣、惟民”八個(gè)金字，為皇帝的律已格言。
教師引導(dǎo)：為抵御北方蒙古族南下，從十四世紀(jì)到十六世紀(jì)中期，花了近200年的時(shí)間修建長(zhǎng)城。耗費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，這反映了明朝社會(huì)什么時(shí)代特點(diǎn)？提示：從明清加強(qiáng)君主制、資本主義萌芽產(chǎn)生、閉關(guān)自守等來考慮。
多媒體演示：秦長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城。
教師組織學(xué)生討論，請(qǐng)大家注意秦明長(zhǎng)城的不同。
教師過渡：誰到過長(zhǎng)城？到長(zhǎng)城看到了什么？有什么感想？
教師過渡：剛才我們學(xué)習(xí)的是明清的建筑，除了建筑方面的.成就外，明清時(shí)期還出現(xiàn)了三位總結(jié)性的科技著作。他們分別是李時(shí)珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開物》和徐光啟的《農(nóng)政全書》。下面請(qǐng)同學(xué)們自制表格，從作者、朝代、巨著名稱、內(nèi)容、共同特點(diǎn)等幾方面歸納比較。
教師概括：明朝前期的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，使當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平大大提高，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了前提條件。
教師引導(dǎo)：許多科學(xué)家之所以能取得成功，往往都具備相同的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們?cè)倭私庖幌铝硗鈨晌豢茖W(xué)巨匠。讓學(xué)生了解宋應(yīng)星完成《天工開物》的寫作情況。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第114頁摘自這部書里的一句話，完成“動(dòng)腦筋”。
和宋應(yīng)星同時(shí)的科學(xué)家徐光啟，也為中西科技文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。他的代表作《農(nóng)政全書》是一部農(nóng)業(yè)百科全書。書中記載了我國古代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理論和科學(xué)方法，還介紹了歐洲的水利技術(shù)。這是我國農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書籍。今天的課就學(xué)到這里，下面請(qǐng)同學(xué)們理一理所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行小結(jié)。
探究活動(dòng)：尋找家鄉(xiāng)的古建筑。
仔細(xì)閱讀教材第111頁，得出結(jié)論。明成祖時(shí)修建的北京城，城市布局嚴(yán)整，城墻高大雄偉，街道寬廣筆直，是古代建筑的杰作。
學(xué)生展示交流課前準(zhǔn)備的資料，介紹故宮的概況。
（1）明成祖時(shí)修建的。
（2）是明、清兩朝皇帝居住過的地方。
（3）故宮建筑風(fēng)格：造型雄偉，布局嚴(yán)整，以一條中軸線貫通南北，兩邊建筑左右對(duì)稱，是古代傳統(tǒng)的城市建筑的杰作，內(nèi)外裝飾精美豪華，讓游覽過故宮的同學(xué)作介紹。
根據(jù)圖示讓學(xué)生展示交流課前準(zhǔn)備的資料講解三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。
太和殿，俗稱“金鑾殿”。建在高8．13米的3層漢白玉石臺(tái)基上，殿高35．05米，面寬11間，深5間，外有廊柱一列，殿內(nèi)、外立大柱84根，飛檐重脊，黃琉璃瓦覆頂，裝飾雍容華貴，氣勢(shì)非凡。明清兩代皇帝即位、大婚、祝壽以及重大慶典和出兵征討等活動(dòng)，都在此舉行。
太和殿之后是中和殿。中和殿是皇帝親臨太和殿參加大典之前暫坐之所，皇帝在此翻閱奏書和表彰，并接受內(nèi)閣大臣、內(nèi)務(wù)府、禮部、翰林院、侍衛(wèi)和各府堂官員及執(zhí)事人員的跪拜行禮；稍事休息之后再到太和殿升座。中和殿呈方形，在它的頂上嵌有一府鎏金寶頂。整個(gè)殿堂長(zhǎng)寬各五間，占地580平方米。明初時(shí)稱為華蓋殿，清朝嘉慶年間改稱中極殿；到順治二年（1645年）才更名為中和殿。每逢參拜太廟、社稷壇之前，皇帝都要到此演習(xí)典禮；在耕作之季，皇帝也要到大殿內(nèi)察看農(nóng)具和谷種，以表現(xiàn)自己關(guān)心農(nóng)事，心系天下的姿態(tài)。
保和殿是三大殿的最后一座，是一座重檐九脊式的建筑，僅此太和殿的殿頂?shù)鸵粋€(gè)等級(jí)。保和殿初稱謹(jǐn)身殿，后稱建極殿，清初改稱保和殿。它廣九間，深化五間，面積為一千二百四十多平方米，在建筑方法上采用了宋元以來的減柱建造法，省去了大殿內(nèi)的六根金柱，殿堂空間更為開闊和明朗。保和殿供皇帝在大典時(shí)換穿禮服使用，也用于皇帝設(shè)宴款待王公及文武大臣。在清代，保和殿還是舉行“殿試”的地方。
認(rèn)真閱讀相關(guān)內(nèi)容，回憶明清時(shí)期皇權(quán)加強(qiáng)的措施，不難想到這些建筑體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)皇權(quán)至上、唯皇帝至尊的時(shí)代特征。
學(xué)生對(duì)秦始皇修萬里長(zhǎng)城的知識(shí)記憶憂新，認(rèn)真看圖片，分組討論得出結(jié)論：修長(zhǎng)城的目的是為了抵御北方少數(shù)民族的南下。但是用修長(zhǎng)城的辦法來抵抗北方少數(shù)民族的侵襲并不能真正解決問題，如果用這些錢物來發(fā)展科技、改進(jìn)軍事技術(shù)以增強(qiáng)國力，效果會(huì)更好。
學(xué)生討論得出結(jié)論閉關(guān)自守。
（1）介紹長(zhǎng)城著名的旅游景點(diǎn)（2）長(zhǎng)城旅游開發(fā)帶來的問題（3）處理好旅游業(yè)的發(fā)展與文物保護(hù)、環(huán)境的關(guān)系。（4）學(xué)生交流課前查找資料，收集圖片、門票、郵票、文字資料等等。
學(xué)生活動(dòng)：中國明朝。
學(xué)生閱讀教材小字內(nèi)容后形成自己的答案。如：刻苦鉆研、勇于冒險(xiǎn)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神。
認(rèn)真閱讀教材《天工開物》史料：“天覆地載，物數(shù)號(hào)萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉”。對(duì)照注釋了解其意義可以得出正確結(jié)論。教師引導(dǎo)將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
經(jīng)過討論，容易得出結(jié)論：排氣管。
積極準(zhǔn)備，根據(jù)本組特長(zhǎng)進(jìn)行小結(jié)。
預(yù)期效果。
通過閱讀教材和觀看圖片，學(xué)生會(huì)有一種身臨其境的感覺，有許多感興趣的問題要問，教師不要限制問題的范圍，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。
學(xué)生驚嘆于古代的能工巧匠能夠設(shè)計(jì)并建造出如此雄偉壯觀的建筑，教師要把握時(shí)機(jī)更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，及時(shí)引導(dǎo)對(duì)本課重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)一步了解的同時(shí)，老師要明確故宮是北京城最中間的一部分，以防止學(xué)生誤認(rèn)為故宮就是北京城。
學(xué)生爭(zhēng)先恐后的要展示準(zhǔn)備的資料或就自己所了解的內(nèi)容向大家交流，教師讓盡可能多的學(xué)生發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生互相補(bǔ)充以培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
對(duì)學(xué)生感興趣又較熟悉的知識(shí)做簡(jiǎn)單介紹，活躍氣氛，培養(yǎng)興趣。
到過故宮的學(xué)生更想介紹他們影響中的故宮，課堂氣氛活躍，加深學(xué)生對(duì)這一段歷史的影響。
關(guān)鍵是老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，通過前后知識(shí)的聯(lián)系回答，培養(yǎng)學(xué)生通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力。
從修建時(shí)間、起址、長(zhǎng)度、跨越地等方面比較得出結(jié)論。培養(yǎng)學(xué)生比較歸納歷史信息的能力。
在教師的指導(dǎo)下，注意引導(dǎo)每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中來，對(duì)學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生可分配一些他們力所能及的任務(wù)，從中樹立他們的學(xué)習(xí)自信心。同時(shí)應(yīng)把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。
這部分內(nèi)容由學(xué)生自學(xué)完成，歸納分析能力強(qiáng)的同學(xué)能順利完成，稍差一點(diǎn)的學(xué)生由老師輔導(dǎo)完成，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，相信每一位學(xué)生都會(huì)成功。
激發(fā)學(xué)生刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、謙虛好學(xué)、不畏艱險(xiǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。
學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想到今天由于人類亂砍亂伐、破壞水土合理結(jié)構(gòu)、過度開發(fā)自然，而遭到大自然的無情懲罰。如北方的沙塵暴、特大洪水災(zāi)害、地球溫度升高等，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。
聯(lián)想到現(xiàn)在有些煤礦發(fā)生事故，許多是因?yàn)橥咚贡ǘ?，學(xué)生討論時(shí)會(huì)有許多合理化建議，教師應(yīng)給予肯定。
多種形式的小結(jié)，不僅發(fā)揮了學(xué)生的特長(zhǎng)，而且?guī)椭鷮W(xué)生理順了本課知識(shí)。
明清文化的發(fā)展教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)目標(biāo)：文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化傳承的含義、文化發(fā)展的影響因素。
2.能力目標(biāo)：通過文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的探究，提高學(xué)生分析和歸納能力。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：在認(rèn)識(shí)中國豐富的文化歷史中做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
教學(xué)過程：
新課導(dǎo)入：
一、同一過程的兩個(gè)方面。
看p44,對(duì)我國古代的教育思想的`兩種看法，談?wù)勀銈內(nèi)绾慰创@兩種觀點(diǎn)的？
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。
一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無視這些寶貴財(cái)富的存在，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。同時(shí)，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來供奉景仰，而是為了更好的發(fā)展，為了服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)需要。因此，不能原封不動(dòng)的承襲文化，而要緊緊把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所揚(yáng)棄，發(fā)展文化。
要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新，革故鼎新”。
面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證的認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有其糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對(duì)此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。如“孝道文化”，因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，不斷“推陳出新，革故鼎新”，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。
但是，在文化的發(fā)展過程中，存在著諸多影響文化發(fā)展的因素。接下來我們就來看一下影響文化發(fā)展的重要因素。
二、影響文化發(fā)展的重要因素。
若要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，就必須重視影響其發(fā)展的因素。影響文化發(fā)展的因素有很多很多，恐怕我們用一兩本書都難以詳細(xì)歸納，這里我們只能以最為重要的幾方面來認(rèn)識(shí)。
1.社會(huì)制度的更替。
文化是由一定經(jīng)濟(jì)和政治所決定，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，新的社會(huì)力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭(zhēng)，就有力促進(jìn)了文化的進(jìn)步。比如說歷史上每次制度更替都會(huì)帶來文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是明顯的例證。
明清文化的發(fā)展教案篇六
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國古典小說的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書法繪畫的代表人物。
2、過程與方法。
通過引導(dǎo)學(xué)生分析《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn);了解它們不僅是中國文學(xué)史上的瑰寶，在世界文學(xué)史上也占有重要的地位。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望。
教學(xué)重難點(diǎn)。
本課的重點(diǎn)是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。
本課的難點(diǎn)是：《牡丹亭》主題思想的理解。
教學(xué)工具。
多媒體。
教學(xué)過程。
(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課。(3分鐘)。
上節(jié)課我們領(lǐng)略了明朝的建筑科技成就，請(qǐng)一位介紹一下。今天我們共同來了解明清在文學(xué)、戲劇、書畫方面的藝術(shù)成就。
(二)講授新課。
一、古典小說的高峰(20分鐘)。
1、老師播放四大名著音像片斷，學(xué)生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。
2、引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單概括出這四部小說的主要內(nèi)容。并講一個(gè)自己熟悉的四大名著里面的小故事。
3、以《三國演義》為例，引導(dǎo)學(xué)生討論歷史和歷史小說的區(qū)別。
4、指導(dǎo)學(xué)生列表(包括書名、作者、創(chuàng)作時(shí)間、小說題材等)比較歸納出四部小說的共同特點(diǎn)。
“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》(是我國最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說)。
施耐庵《水滸傳》(是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說)。
吳承恩《西游記》(是一部浪漫主義長(zhǎng)篇神話小說)。
5、列舉明末三大奇書及作者?
(1)《三國演義》羅貫中。
(2)《水滸傳》施耐庵。
(3)《西游記》吳承恩。
二、戲劇的繁榮(6分鐘)。
1、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
2、《永樂大典》----一部大型綜合性類書，是我國古代最大的一部類書。
3、小組學(xué)習(xí)，找出明清時(shí)期最負(fù)盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。
4、播放京劇片斷，學(xué)習(xí)了解京劇的產(chǎn)生。
課后習(xí)題。
列舉明末三大奇書及作者?
板書。
一、小說：“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》。
二、戲劇：湯顯祖《牡丹亭》。
明清文化的發(fā)展教案篇七
通過對(duì)本問題的學(xué)習(xí)，學(xué)生知道了文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的.過程中繼承，要取其精華、去其糟粕，要推陳出新、革故鼎新。學(xué)習(xí)重點(diǎn)是把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。作為當(dāng)代中學(xué)生，應(yīng)樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為自覺的文化傳承者和享用者。
不過，要上好這堂課對(duì)教師提出了較高的要求。首先，要求老師要不斷提高自身的素質(zhì)，要有較高的文化修養(yǎng)；其次，要做好充分的課前準(zhǔn)備，利用便利的網(wǎng)絡(luò)資源，搜集既能夠體現(xiàn)時(shí)代特色又切合學(xué)生生活實(shí)際的資料。因?yàn)椋行┪幕木唧w內(nèi)容，光靠老師說是達(dá)不到那種身臨其境的效果的，學(xué)生無法真正的得到體驗(yàn)和感悟，也就達(dá)不到新課改的目標(biāo)。
本堂課教師把自己的角色定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，學(xué)生閃光點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)者；學(xué)生知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與，積極性得到充分調(diào)動(dòng)。既重視學(xué)習(xí)過程又重視學(xué)習(xí)結(jié)果，既合理使用現(xiàn)代信息技術(shù)又使學(xué)科教學(xué)有機(jī)整合，同時(shí)也促進(jìn)師生互動(dòng)交流。
明清文化的發(fā)展教案篇八
教學(xué)目標(biāo)。
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握明朝時(shí)期的古典小說、戲劇和《永樂大典》的編纂與特點(diǎn)。
通過比較明朝的小說和戲劇在思想方面的共同點(diǎn)的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。通過課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國古代文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力。培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)文化史的知識(shí)時(shí)要結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，加深對(duì)文學(xué)家、藝術(shù)家的思想是受時(shí)代影響的認(rèn)識(shí)。
通過《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《牡丹亭》的'教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國民族文化的熱愛。
教學(xué)過程。
（導(dǎo)入新課）提問：上一節(jié)課中的《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》有什么相同點(diǎn)？（學(xué)生回答略）三部書都總結(jié)了前人成果，都有大量插圖。那么，明朝的小說、戲劇、書法、繪畫是不是同樣吸取了前人的成果呢？它們又是怎樣反映明朝這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)呢？這節(jié)課，我們一起來學(xué)習(xí)。（板書課題）。
（講授新課）。
一、燦如群星的古典小說（板書）。
明朝文學(xué)中，以古典小說的成就最為顯著，成為明朝文學(xué)的主流。眾多小說家用高超的藝術(shù)手法和豐富的語言，敘述一個(gè)個(gè)生動(dòng)、復(fù)雜的故事，有不少故事至今還在廣泛流傳、家喻戶曉、婦孺皆知，如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等。我們的同學(xué)也一定知道、甚至讀過這幾部書。（出示小黑板）請(qǐng)一位同學(xué)上來填寫出每部書的作者和你最喜歡的主人公。（表格附本教案后）。
（判斷答案并訂正錯(cuò)別字）。
（根據(jù)表格小結(jié)《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，強(qiáng)調(diào)所揭示的思想）但是，我們?cè)陂喿x這幾部書時(shí)要取其精華，去其糟粕，不能把愚忠愚孝、江湖義氣學(xué)來，更不能迷信神佛。
至今，朝鮮、越南、日本等國人民仍然喜愛這幾部書的精彩故事，孫悟空這個(gè)形象連歐美人民也很喜愛。
二、繁榮的戲?。ò鍟?。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大城鄉(xiāng)人民需要更豐富的文化生活，因此，戲劇在明朝有了很大發(fā)展。明朝戲劇家中最著名的是與莎士比亞同時(shí)代的湯顯祖，《牡丹亭》是他最負(fù)盛名的劇作?！赌档ねぁ啡珓￠L(zhǎng)55，描寫了壯麗娘和柳夢(mèng)梅的愛情故事。杜麗娘是南安太守的女兒，不滿封建禮教，游園后在夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅相會(huì)，后思念成疾而死；托夢(mèng)給柳夢(mèng)梅。柳夢(mèng)梅精心調(diào)護(hù)，杜麗娘死而復(fù)生，兩人終于結(jié)為夫妻。湯顯祖通過這部戲，鞭撻了封建禮教的罪惡。
（提問）明朝的小說和戲劇在思想上有什么共同點(diǎn)？
（出示小黑板上的表格并將原遮著的《牡丹亭》一欄露出。）明朝的小說和戲劇在思想上都有反封建的內(nèi)容。
小結(jié)。
明朝的古典小說、戲劇等在繼承前人傳承之上，有所發(fā)展。其中不少小說、戲劇都有反封建的思想內(nèi)容。這是由于明朝的時(shí)代特點(diǎn)決定的。明朝有哪些特點(diǎn)呢？君主專制空前加強(qiáng)；明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展；出現(xiàn)了資本主義萌芽；政治腐敗，土地高度集中，農(nóng)民起義不斷，封建社會(huì)逐步走向衰落。在思想領(lǐng)域反封建思想的同時(shí)，文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域也必然帶有反封建色彩。
明清文化的發(fā)展教案篇九
了解古典小說創(chuàng)作到明清時(shí)代進(jìn)入成熟階段，四大古典小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期藝術(shù)的繁榮，明清時(shí)期書法繪畫的代表人物。
教學(xué)重點(diǎn)：分析《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》，得出他們的反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，了解他們不僅在中國文學(xué)史上具有重要地位，而且也是世界文學(xué)寶庫中的奇葩。
教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)鑒賞文藝作品的能力，激發(fā)閱讀文學(xué)名著的欲望。
多媒體工具。
多媒體展示四部電視劇的圖片。
相信同學(xué)們對(duì)這四部影視劇并不陌生，20實(shí)際80年代以來，古典四大名著拍成電視劇搬上熒屏，引來國人的追捧，稱為經(jīng)典的劇作。僅20多年后，20xx年又掀起四大名著的翻拍熱潮，為什么古典名著長(zhǎng)盛不衰?今天讓我們一起走進(jìn)明清文化殿堂，一起品味古典文學(xué)和藝術(shù)的璀璨多彩，體會(huì)它們具有怎樣的鮮明時(shí)代特征。
1、特點(diǎn)：————的成熟階段。
2、內(nèi)容：反映當(dāng)時(shí)的——，表達(dá)人民——、——的意愿。
3、代表作：(1)《三國演義》：作者——，是最早的——————(2)《水滸傳》：作者——，是第一部——————。
(3)《西游記》：作者——，是充滿———————。
(4)《紅樓夢(mèng)》：作者——，具有高度的——和——，是我國——的高峰。
1、湯顯祖：代表作————。
2、京?。骸兰o(jì)中期初步形成，以——和——為基礎(chǔ)。
書法：
明朝的書法以——、——見長(zhǎng)，書法家——，兼有“————”之美。
繪畫：
1、特點(diǎn)：以——、——居統(tǒng)治地位。
2、代表：明末的——，清初的“——”。
根據(jù)《三國演義》這部作品，說明歷史著作和歷史小說的不同所在。
課后習(xí)題。
1、下列中國古典小說的章節(jié)標(biāo)題中，出自《三國演義》的是()。
a、梁山泊義士尊晁蓋b、林黛玉重建桃花社。
c、孫行者大鬧黑風(fēng)山d、曹操煮酒論英雄。
2、我國最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說是()。
a、《三國演義》b、《水滸傳》c、《紅樓夢(mèng)》d、《西游記》。
3、明清小說在思想上的共同點(diǎn)是()。
a、都用高超的藝術(shù)手法塑造人物b、都具有反封建的.思想內(nèi)容。
c、都歌頌了農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神d、都揭示了封建社會(huì)崩潰的必然性。
4、京劇是我國的國粹，你知道它是什麼時(shí)候形成的嗎?()。
a、18世紀(jì)末b、19世紀(jì)中期c、19世紀(jì)末d、20世紀(jì)初。
5、《紅樓夢(mèng)》是中華民族對(duì)世界文學(xué)的重要文獻(xiàn)，作此評(píng)價(jià)的最主要依據(jù)是()。
a、它描述了一對(duì)青年男女的愛情悲劇。
b、它深刻鞭撻了封建制度的罪惡。
c、它揭示了封建社會(huì)必然崩潰。
d、他具有高度的思想性和藝術(shù)性。
6、明朝后期最負(fù)盛名的戲劇家是()。
a、關(guān)漢卿b、湯顯祖c、馬致遠(yuǎn)d、王實(shí)甫。
7、作品有“顏骨趙姿”之美的明代書法家是()。
a、柳公權(quán)b、董其昌c、徐渭d、顏真卿。
8、19世紀(jì)初年的流行語：“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書也枉然?！?/p>
請(qǐng)回答：
(1)《紅樓夢(mèng)》的作者是誰?什麼時(shí)候創(chuàng)作的?
(2)這本書的主要內(nèi)容是什麼?
(3)《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)史上有何價(jià)值?
明清文化的發(fā)展教案篇十
（一）改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，我國文化建設(shè)取得巨大成就。人們?cè)趯?shí)際生活中可以深切地感受到，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在加強(qiáng)，文化產(chǎn)品市場(chǎng)在繁榮，文化消費(fèi)支出比例在提高，群眾文化生活豐富多彩，中外文化交流日益活躍。“三個(gè)代表”重要思想的提出，將人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的境界，有力地推動(dòng)著我國先進(jìn)文化建設(shè)的步伐?！耙豢诖雀荒X袋”，成為廣大農(nóng)民致富奔小康的深切體會(huì)；“科教興省”，“文化強(qiáng)市”，“城市為體、文化為魂”，成為許多地方的發(fā)展思路；“充電”、“考本”、“學(xué)習(xí)型”、“知識(shí)型”，成為社會(huì)時(shí)尚；“三下鄉(xiāng)”、“村村通”、“手拉手”、“心連心”、“西部開發(fā)助學(xué)工程”、“百縣千鄉(xiāng)文化工程”，進(jìn)一步深入展開。這些情況表明，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在社會(huì)進(jìn)步中的地位和作用越來越突出。全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐呼喚著先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展，先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展推動(dòng)著全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。創(chuàng)造更加燦爛的先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。（二）什么是文化？文化有廣義和狹義之分。廣義的文化可以理解為人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化可以理解為包括語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神財(cái)富。人們往往把廣義的文化稱為“大文化”，把狹義的文化稱為“小文化”，介于兩者之間的稱為“中文化”?！爸形幕?，可以理解為人類的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化，主要是指人們改造主觀世界的能力和成果，與其對(duì)應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)和政治。人類社會(huì)的發(fā)展史表明，有人才有文化，有文化才成其為人。人類從猿到人的進(jìn)化，記錄著文化產(chǎn)生的經(jīng)歷；社會(huì)從古到今的演變，鐫刻著文化進(jìn)步的印記。人類社會(huì)的發(fā)展不僅是生命遷衍和歲月推移的歷史，更是文化進(jìn)步和文明傳承的歷史。（三）一部人類文化史，記載了文化發(fā)展進(jìn)步的歷程，也反映了文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷程?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，先秦諸子的學(xué)說，至今仍有借鑒意義；一部《神曲》，開文藝復(fù)興之先河，敲響歐洲中世紀(jì)的喪鐘；一篇《共產(chǎn)黨宣言》，深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，開辟了人類思想史的新紀(jì)元；一首《義勇軍進(jìn)行曲》，昭示民族命運(yùn)處在最危險(xiǎn)的關(guān)頭，鼓舞著中華兒女投入救亡圖存的偉大斗爭(zhēng)。每一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文化，總是拓展著人們的視野，激勵(lì)著人們的斗志，錘煉著人們的品格，激發(fā)著人們的創(chuàng)造，在推動(dòng)歷史進(jìn)步中展示了巨大力量。（四）中華民族在五千年的歷史中，創(chuàng)造了燦爛的文化。四大發(fā)明的偉大創(chuàng)造加速了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，博大精深的中華文化為人類文明畫廊增光添彩，老子、孔子、屈原、蔡倫、畢n、祖沖之、李白、關(guān)漢卿、李時(shí)珍、曹雪芹、魯迅等文化巨人為世界文化作出了杰出貢獻(xiàn)。橫平豎直的方塊漢字，承載著中華文明的歷史積淀，宮商角徵羽的千古佳音，訴說著華夏兒女的劍膽琴心。詩辭歌賦、科技教育、典章制度、文化遺存……這些意味深長(zhǎng)的文化符碼，筑起了中華民族雄奇天下的精神長(zhǎng)城。中華民族生生不息，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（五）人類文化的發(fā)展是一個(gè)不斷求索、不斷創(chuàng)新的歷史過程。馬克思主義的誕生，是人類文化史上最壯麗的日出，它所帶來的思想文化的深刻革命，引發(fā)了人類社會(huì)的巨大變革。（六）馬克思主義在中國的傳播，給我們這個(gè)東方文明古國注入了勃勃生機(jī)。把馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨人依靠集體的智慧創(chuàng)造了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，使中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來。在這一歷史進(jìn)程中，形成了我們黨關(guān)于文化的一系列科學(xué)認(rèn)識(shí)。第一，文化是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界實(shí)踐中創(chuàng)造的精神成果。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，又給經(jīng)濟(jì)、政治以反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定文化發(fā)展，文化發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支撐并開辟新的領(lǐng)域；文化建設(shè)以政治為導(dǎo)向，政治建設(shè)以文化為依托，兩者相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二，文化繁榮發(fā)展的源泉、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化創(chuàng)造和文化受用的主體。第三，文化是民族生存和發(fā)展的本質(zhì)性力量。文化哺育和傳承民族精神，滋養(yǎng)民族的生命力，激發(fā)民族的創(chuàng)造力，鑄造民族的凝聚力。文化反映著民族的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。第四，文化的多樣性是人類生活豐富性的重要體現(xiàn)。不同國家、不同民族、不同地域的人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期所創(chuàng)造的文化，各具特色，交相輝映，使世界絢麗多彩。不同的文化，應(yīng)當(dāng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要求我們繼承和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。第五，文化產(chǎn)品就其大多數(shù)而言具有意識(shí)形態(tài)和商品的雙重屬性。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通與市場(chǎng)運(yùn)行一般規(guī)律的聯(lián)系愈益緊密。商品屬性是普遍性，意識(shí)形態(tài)屬性是特殊性。不能用特殊性否定普遍性，也不能因普遍性忽視特殊性。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，力求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。第六，文化生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的智力投入和物質(zhì)投入，具備社會(huì)生產(chǎn)力諸要素的基本特征。文化產(chǎn)業(yè)已成為一個(gè)方興未艾的新興產(chǎn)業(yè)，它所創(chuàng)造的價(jià)值，在國內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中的比重越來越大，在國民經(jīng)濟(jì)中占有越來越重要的位置。第七，文化是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要條件。社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展互為前提，互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。人越是全面發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富就越多，人民的生活就越能得到改善；物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和文化的發(fā)展是逐步提高、永無止境的過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無止境的過程。第八，文化是創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是文化發(fā)展的生機(jī)所系。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林；一種缺乏創(chuàng)新意識(shí)的文化，不可能保持其先進(jìn)品格。文化創(chuàng)新，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，形成遵循規(guī)律、鼓勵(lì)探索的良好社會(huì)氛圍。第九，文化有先進(jìn)與落后之分。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶。順應(yīng)歷史潮流、體現(xiàn)時(shí)代精神、反映人民群眾根本利益的文化，才是先進(jìn)文化。先進(jìn)文化總是同落后文化相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。第十，先進(jìn)文化是先進(jìn)政黨在思想上精神上的一面旗幟。堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)什么樣的文化建設(shè)，反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。文化建設(shè)，重在建設(shè)。中國共產(chǎn)黨致力建設(shè)的先進(jìn)文化，就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（七）黨的十六大，對(duì)新世紀(jì)新階段我國文化建設(shè)和文化體制改革作出了全面部署，提出了發(fā)展先進(jìn)文化的歷史任務(wù)，指明了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。十六大對(duì)文化建設(shè)的深刻論述，體現(xiàn)了我們黨的理論成熟和歷史自覺。黨的十六屆三中全會(huì)，提出了堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，這更加凸顯了文化建設(shè)在三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展中的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性地位，使我們對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。發(fā)展先進(jìn)文化，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。（八）文化的發(fā)展總是與時(shí)代條件緊密相聯(lián)。當(dāng)今時(shí)代，國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了和正在發(fā)生著越來越深刻而復(fù)雜的變化，各種思想文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。先進(jìn)文化的發(fā)展既面臨良好機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)看到，我國人民群眾的生活水平已總體上實(shí)現(xiàn)由溫飽到小康的轉(zhuǎn)變，但文化發(fā)展與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)；我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展階段，但文化發(fā)展與全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不相適應(yīng)；我國已實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)行文化體制與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)；以加入世界貿(mào)易組織為標(biāo)志，我國對(duì)外開放進(jìn)入了新階段，但文化發(fā)展與我國對(duì)外開放的新形勢(shì)不相適應(yīng)；世界高新技術(shù)飛速發(fā)展帶來文化創(chuàng)新和傳播領(lǐng)域的重大革命，但我國文化發(fā)展現(xiàn)狀與世界高新技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的形勢(shì)不相適應(yīng)。這些情況說明，建設(shè)先進(jìn)文化的任務(wù)極其繁重、極其艱巨。站在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，我們要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族長(zhǎng)處，堅(jiān)持不懈推動(dòng)文化創(chuàng)新，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。（九）科學(xué)理論是先進(jìn)文化的靈魂。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既是先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，又是建設(shè)先進(jìn)文化的行動(dòng)指南。建設(shè)先進(jìn)文化必須堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，唱響主旋律、打好主動(dòng)仗，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量。那種否定馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位、消解主流意識(shí)形態(tài)的傾向，那種淡漠“二為”方向、遠(yuǎn)離群眾生活的傾向，只會(huì)使文化建設(shè)偏離正確的方向，不能給人以精神的鼓舞和向上的力量。（十）大力弘揚(yáng)和培育民族精神是建設(shè)先進(jìn)文化的重要任務(wù)。民族精神，是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中鍛造出來的民族品格、道德觀念和價(jià)值準(zhǔn)則的總和，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。它是一個(gè)民族延續(xù)的血脈、發(fā)展的動(dòng)力、崛起的支撐、挺立的基石。一個(gè)民族如果沒有高尚的民族品格、堅(jiān)定的民族志向和遠(yuǎn)大的民族理想，就不可能凝聚力量、成就偉業(yè)，更不可能自立于世界民族之林。從古希臘斯巴達(dá)人爭(zhēng)取自由的英勇反抗，到現(xiàn)代蘇聯(lián)的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，從伏爾加大草原土爾扈特人的東歸，到中國工農(nóng)紅軍舉世無雙的萬里長(zhǎng)征，從各民族世世代代抵御外來入侵的悲壯史詩，到今天以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代潮流……每一個(gè)民族可歌可泣的歷史進(jìn)程都凝結(jié)了自己獨(dú)有的民族精神和文化品格，每一個(gè)民族的民族精神和文化品格都充實(shí)著世界文化的.寶庫。中華民族在五千年歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著民族精神的內(nèi)存。這是我們最可珍貴的精神財(cái)富。民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。根深才能葉茂，有魂才有力量。我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，一定要把民族精神進(jìn)一步弘揚(yáng)起來，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。（十一）建立和完善社會(huì)主義思想道德體系是建設(shè)先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)。改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，與我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的偉大成就相輝映，我們?cè)谒枷氲赖陆ㄔO(shè)上同樣取得了世所矚目的成就。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念逐漸形成，社會(huì)主義精神文明的主旋律在神州大地回旋激蕩。生活如大浪淘沙，在涌動(dòng)的前行中總會(huì)有污濁和逆流。一切向錢看，一切為自己，不講誠信，不講公德，不講文明的現(xiàn)象還大量出現(xiàn)。先進(jìn)文化的爭(zhēng)奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，生機(jī)勃勃的文化創(chuàng)造與荒誕無聊的文化垃圾，健康高雅的精神追求與低級(jí)庸俗的文化趣味，在社會(huì)上同時(shí)存在著。人民群眾既受到鼓舞又感到不滿，既充滿信心又不無憂慮。美德不是與生俱來的。建設(shè)先進(jìn)文化，就要扶正祛邪，激濁揚(yáng)清，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；就要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育；就要把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，逐步建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的制定和發(fā)表，深得黨心民心，順應(yīng)時(shí)代要求，令人振奮鼓舞。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是關(guān)系國家前途、民族未來的希望工程，是關(guān)系上億家庭切身利益的民心工程，是關(guān)系社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效的基礎(chǔ)工程。讓我們共同行動(dòng)起來，為未成年人的健康成長(zhǎng)，人人盡一份責(zé)，個(gè)個(gè)出一份力，為祖國培育造就一代又一代“四有”新人。（十二）優(yōu)先發(fā)展科學(xué)教育是建設(shè)先進(jìn)文化的重要戰(zhàn)略。當(dāng)今世界，科學(xué)和教育的力量越來越深刻地影響著人類的生活，激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)也越來越多地表現(xiàn)為科學(xué)實(shí)力與教育質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。必須高度重視教育在發(fā)展科學(xué)和培養(yǎng)人才方面的基礎(chǔ)功能，努力發(fā)揮其在現(xiàn)代化建設(shè)中的先導(dǎo)性全局性作用；必須大張旗鼓地普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、推廣科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神，用科學(xué)的思想方法指導(dǎo)人們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更有成效地進(jìn)行科學(xué)思維，運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)和技能解決社會(huì)生活中的各種實(shí)際問題。教育水平提高了，科學(xué)精神弘揚(yáng)了，各種封建迷信和偽科學(xué)也就失去藏身之所、立足之地。（十三）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)先進(jìn)文化的重要途徑。一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，這是當(dāng)今文化發(fā)展的普遍規(guī)律，構(gòu)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化發(fā)展的兩個(gè)輪子。發(fā)展公益性文化事業(yè)，保護(hù)與實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本文化利益，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。要加大投入，完善政策，扶持和鼓勵(lì)公益性文化事業(yè)以多種方式面向群眾、面向市場(chǎng)，增強(qiáng)活力、改善服務(wù)。發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化，滿足人民群眾精神文化需求的必然要求。經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的地位正在迅速上升，已成為許多國家的重要支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。我們?cè)谶@方面尚處于落后狀態(tài)，必須知難而進(jìn)，奮起直追，抓緊發(fā)展，做大做強(qiáng)，盡快適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開放與競(jìng)爭(zhēng)，盡快形成我國文化產(chǎn)業(yè)走向世界和參與國際競(jìng)爭(zhēng)的主體力量。朝著解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力這個(gè)目標(biāo)，促進(jìn)由政府為主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)全面繁榮，推動(dòng)由市場(chǎng)為主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，雙輪驅(qū)動(dòng)，比翼齊飛，我們才能在當(dāng)代世界文化格局中占得應(yīng)有的地位。（十四）深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，推動(dòng)文化創(chuàng)新的必由之路。應(yīng)當(dāng)清醒地看到，面對(duì)西方文化資本、文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念的沖擊，我們?nèi)绻患涌旄母锖桶l(fā)展，就有既打不出去也守不住的危險(xiǎn)。一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。要著眼發(fā)展、著力創(chuàng)新，在革除制約文化發(fā)展體制性障礙上探索新的路子，在建立促進(jìn)文化發(fā)展機(jī)制上采取新的舉措，在增強(qiáng)事業(yè)發(fā)展活力上取得新的突破，逐步建立起科學(xué)合理、靈活高效，有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，推動(dòng)文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。要堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理的方針，健全文化市場(chǎng)體系，完善文化市場(chǎng)管理機(jī)制，為繁榮社會(huì)主義文化創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。（十五）建設(shè)一支忠于祖國、熱愛人民、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)造的高素質(zhì)文化隊(duì)伍，是先進(jìn)文化建設(shè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的根本保證。文以人興，事在人為。一切有責(zé)任感的文化工作者，都應(yīng)當(dāng)勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代和人民賦予的發(fā)展先進(jìn)文化的歷史重任，堅(jiān)持祖國高于一切、人民利益至上、社會(huì)責(zé)任第一，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持知難而進(jìn)、精益求精、團(tuán)結(jié)協(xié)作。沒有歷史積累的文化是“化而不文”，沒有現(xiàn)實(shí)活力的文化是“文而不化”。既要珍惜寶貴遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊跟時(shí)代步伐，不斷開拓創(chuàng)新，使文化創(chuàng)造活動(dòng)充滿生機(jī)。成就越大，名氣越高，越要謙虛謹(jǐn)慎，德藝雙馨，永不自滿，展示良好形象，永攀文化高峰，在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行文化的創(chuàng)造，在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步中造就文化的進(jìn)步，把最好的精神食糧獻(xiàn)給人民。（十六）先進(jìn)文化，是時(shí)代精神的結(jié)晶、民族奮進(jìn)的號(hào)角、先進(jìn)政黨的旗幟。背倚五千年厚重歷史，過往先賢為我們創(chuàng)造了輝煌的過去，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，我們應(yīng)該也能夠續(xù)寫文化新篇。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想給我們以科學(xué)的指導(dǎo)，五千年的文化積淀給我們以堅(jiān)實(shí)的依托，日新月異的新時(shí)代給我們以難得的機(jī)遇，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實(shí)踐給我們以豐富的素材和充分的自信，我們必將迎來社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，創(chuàng)造出更加燦爛的先進(jìn)文化。
明清文化的發(fā)展教案篇十一
這是一個(gè)具有深遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光的重大論斷，表明我們對(duì)如何推進(jìn)政治體制改革有了更深入的認(rèn)識(shí)，既是我們改革30多年經(jīng)驗(yàn)的高度凝練，也釋放了深化政治改革的明確信號(hào)，回答了18大以來人們關(guān)心的全面深化改革在政治改革領(lǐng)域如何推進(jìn)的重大問題，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我們“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重大的戰(zhàn)略意義。
一、中國特色政治發(fā)展道路是保障中國穩(wěn)定發(fā)展的唯一正確道路
習(xí)近平總書記在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中指出：“中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是符合中國國情、保證人民當(dāng)家作主的正確道路?！?/p>
只有堅(jiān)持走中國特色政治發(fā)展道路才不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、國家分裂和人亡政息;同時(shí)也是我們有效應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必然選擇。
1、只有走中國特色政治發(fā)展道路才不會(huì)導(dǎo)致動(dòng)蕩、分裂和人亡政息
中國不能亂，亂了就什么也無從談起。這是改革開放以來我們?nèi)〉玫囊幌盗休x煌所形成的共識(shí)，是我們?cè)谔剿魃鐣?huì)主義現(xiàn)代化道路上所取得的基本政治經(jīng)驗(yàn)。
20世紀(jì)80年代以來國際政治風(fēng)云變幻，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，執(zhí)政的東歐蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，整個(gè)社會(huì)和政局出現(xiàn)動(dòng)蕩、分裂和人亡政息，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，教訓(xùn)極其深刻。當(dāng)時(shí)，這場(chǎng)世界級(jí)政治沖擊波也波及到了我們，能否頂住這場(chǎng)沖擊波，中國的發(fā)展是否也會(huì)出現(xiàn)如東歐和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨這樣改弦易幟的局面，為世人矚目。中國特色的政治發(fā)展道路正是在東歐和前蘇聯(lián)社會(huì)主義道路遇到重大挫折的國際背景下，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下探索出的一條政治發(fā)展道路。在波瀾壯闊的改革實(shí)踐中，我們堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放，經(jīng)過30多年的發(fā)展，實(shí)踐充分證明了中國特色的政治發(fā)展道路是適合中國歷史傳統(tǒng)和基本國情的政治發(fā)展道路。它保證了在遇到**和挫折時(shí)，我們能夠頂住壓力和挑戰(zhàn)，保持政局和社會(huì)穩(wěn)定。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。中國特色政治發(fā)展道路是我們保持社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民幸福的命根子，無論發(fā)生什么樣的事情都必須堅(jiān)持，不能動(dòng)搖。
2、只有走中國特色政治發(fā)展道路是有效應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重大戰(zhàn)略思想，喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音。
夢(mèng)想不是空想，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，必須有通往夢(mèng)想的道路。已經(jīng)走過的路成為昨天，所經(jīng)歷的挫折和艱險(xiǎn)已經(jīng)成為我們前進(jìn)道路上的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，未來的路不會(huì)平坦，必然要經(jīng)歷新的更大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。今天的世界，風(fēng)云激蕩，第二次世界大戰(zhàn)以來形成的世界人民反法西斯的勝利成果正在被一股國際極右翼勢(shì)力的公然踐踏，如何應(yīng)對(duì)來自這股遏制中國崛起的國際勢(shì)力，是我們通往夢(mèng)想道路上必須越過一道坎，如何堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路，如何有效應(yīng)對(duì)來自外部的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著我們的政治智慧和戰(zhàn)略定力;今天的中國，國內(nèi)各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，利益固化的藩籬沒有完全破除，腐敗的頑疾威脅到共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性地位，財(cái)富分布呈現(xiàn)出失衡狀態(tài)，收入差距拉大，環(huán)境污染沒有得到根本緩解，各種結(jié)構(gòu)性矛盾突出。這些都是深化改革，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的嚴(yán)重障礙。走什么樣的道路才能破除這些矛盾，是擺在我們前進(jìn)道路上的一個(gè)重大戰(zhàn)略問題。改革沒有回頭路，如何深化改革，改革要改什么，路該怎么走?世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)和我國社會(huì)主義建設(shè)歷史都告訴我們，老路走不通，也不可能走，邪路不能走，走了就天下大亂，只有走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路才是我們?nèi)嫔罨母铮瞥薪Y(jié)構(gòu)性矛盾的關(guān)鍵。
二、堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義政治制度，是堅(jiān)持中國特色政治發(fā)展道路的前提條件
要堅(jiān)定不移走中國特色政治發(fā)展道路，就必須堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義政治制度，只有堅(jiān)持這套制度，才能保證政治發(fā)展道路不變形，不走樣。政治制度是政治發(fā)展道路的前提，政治道路是政治制度的方向。要堅(jiān)持中國特色政治發(fā)展道路就必須不斷完善和發(fā)展制度體系。
我們實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體，實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體，實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，實(shí)行基層群眾自治制度。這樣一套政治制度，內(nèi)涵國家性質(zhì)、根本政治制度、權(quán)力運(yùn)行方式和治理模式，從宏觀到微觀，形成一個(gè)完整的權(quán)力運(yùn)行系統(tǒng)。它根植于中國社會(huì)的土壤，反映中國獨(dú)特的歷史和國情，具有鮮明的中國特色，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長(zhǎng)期努力和不懈奮斗所形成的政治制度成果，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。
從新中國成立到全面深化改革的今天，歷史實(shí)踐證明，盡管我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上遇到過許多挫折和困難，但是依靠這套政治制度，我們保持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。正如習(xí)近平總書記在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中指出的：“這樣一套制度安排，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國家治理和社會(huì)治理;能夠有效調(diào)節(jié)國家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面;能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高;能夠有效維護(hù)國家獨(dú)立自主，有力維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)中國人民和中華民族的福祉?！边@是一套保證中國政治發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步朝著正確方向發(fā)展的好制度。這套制度管根本、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并在堅(jiān)持中完善和發(fā)展。
2、中國特色社會(huì)主義政治制度是一個(gè)體系，必須在改革中不斷完善和發(fā)展
這是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的根本前提。沒有這個(gè)前提，中國政治發(fā)展道路就有可能偏離方向。制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，在堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)制度體系完善和發(fā)展。
中國特色社會(huì)主義政治制度經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善和發(fā)展的過程?！爸袊厣鐣?huì)主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊纳鐣?huì)土壤中生長(zhǎng)起來的?！绷?xí)近平總書記的這一重要論斷，深刻揭示了政治制度形成的社會(huì)條件及發(fā)展規(guī)律。
制度體系就是若干有關(guān)的制度按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合成的相互聯(lián)系的有特定功能的系統(tǒng)和整體。中國特色社會(huì)主義政治制度是一個(gè)體系，它包括全國人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民主區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。這套政治制度是我國長(zhǎng)期政治發(fā)展進(jìn)程業(yè)已證明了的，適合我國實(shí)際的政治制度，它保證了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，保證了我們的政治發(fā)展沿著正確的道路向前推進(jìn)。但是，任何制度都不可能十全十美，都會(huì)有缺陷。因此，任何制度都要與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收政治發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新完善和發(fā)展，這樣才具有生命力。要看到，同我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)相比，同保障人民權(quán)利、維護(hù)社會(huì)公平正義、遏制腐敗蔓延的新要求相比，我國政治體制還有一些不適應(yīng)的地方，需要進(jìn)一步加以完善和發(fā)展。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善人民代表大會(huì)制度，從制度完善、立法程序、監(jiān)督職能，代表遴選等方面切實(shí)改進(jìn)，使之真正體現(xiàn)一切權(quán)力屬于人民，使人民真正享有參與管理社會(huì)，監(jiān)督政府的權(quán)利。
三、走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革
習(xí)近平指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民當(dāng)家作主，保證國家政治生活既充滿活力又安定有序，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一?！边@是我們走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的基本原則。
1、必須不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，是中國特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)要求。人類社會(huì)產(chǎn)生政治現(xiàn)象以來，政治大體上就分為專制政治和民主政治。專制政治宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，權(quán)力可以恣意妄為，民眾在權(quán)力的壓迫下處于奴役狀態(tài);民主政治則主張“人民主權(quán)”，公權(quán)受到制約和監(jiān)督，民眾在權(quán)利的保障中盡享自由生活。從專制政治發(fā)展到民主政治，是人們長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果，也是人類政治智慧的結(jié)晶。人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，也是我們黨始終始終不渝的奮斗目標(biāo)，更是我們黨找到的一條跳出“興亡”歷史周期率的新路。1945年，毛澤東在回答民主人士黃炎培憂慮的歷史周期率時(shí)說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈;只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”民主之所以能成為跳出歷史周期率的新路，是因?yàn)槊裰鞯膶?shí)質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，民主政治是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的可靠保證。只有不斷堅(jiān)持和發(fā)展人民民主才能保證中國特色政治發(fā)展道路永保生機(jī)和活力。要擴(kuò)大人民民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。國家各項(xiàng)工作都要貫徹黨的群眾路線，密切同人民群眾的聯(lián)系，傾聽人民呼聲，回應(yīng)人民期待，不斷解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，凝聚起最廣大人民智慧和力量。防止人民形式上有權(quán)而實(shí)際無權(quán)。使全體人民能夠依法管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化事業(yè)，人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求。
2、必須堅(jiān)持依法治國
發(fā)展人民民主必須堅(jiān)持依法治國、維護(hù)憲法法律權(quán)威，使民主制度化、法律化。法制是規(guī)范民主政治發(fā)展道路的法律化、秩序化體現(xiàn)。
使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。憲法是國家的根本法，堅(jiān)持依法治國首先要堅(jiān)持依憲治國，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。必須堅(jiān)持把依法治國作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略、把法治作為治國理政的基本方式，不斷把法治中國建設(shè)推向前進(jìn)。要通過人民代表大會(huì)制度，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，依照人民代表大會(huì)及其常委會(huì)制定的法律法規(guī)來展開和推進(jìn)國家各項(xiàng)事業(yè)和各項(xiàng)工作，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，尊重和保障人權(quán)，實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化。
3、在政治體制改革中必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。蘇聯(lián)解體東歐劇變的歷史悲劇告誡我們，在政治體制改革的過程中，如果不堅(jiān)持這一原則，我們的黨就有可能有失去執(zhí)政地位的危險(xiǎn)。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是堅(jiān)持中國社會(huì)主義國家性質(zhì)的核心要素，是我們走中國特色社會(huì)主義道路的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，是保持我們不走邪路歪路的決定性要素。
中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義道路的主心骨。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有新中國的繁榮富強(qiáng)。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨這一堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是中華民族的命運(yùn)所系。我們必須堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
政治制度是用來調(diào)節(jié)政治關(guān)系、建立政治秩序、推動(dòng)國家發(fā)展、維護(hù)國家穩(wěn)定的，不可能脫離特定社會(huì)政治條件來抽象評(píng)判，不可能千篇一律、歸于一尊。不能照搬別人，也不能故步自封。政治體制改革是政治主體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，對(duì)政治制度、政治結(jié)構(gòu)、政治機(jī)制進(jìn)行有計(jì)劃有步驟的變革和優(yōu)化，以調(diào)整政治關(guān)系，優(yōu)化政治秩序，鞏固政治統(tǒng)治的政治活動(dòng)，是一項(xiàng)艱巨的事業(yè)，必須在穩(wěn)定的環(huán)境中循序推進(jìn)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治體制改革穩(wěn)步推進(jìn)的可靠保證。
高中政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)
國家收入的分配
1、什么叫財(cái)政?財(cái)政收入都包括什么?
國家的收入和支出就是財(cái)政。財(cái)政收入和支出是國家參與社會(huì)分配的兩個(gè)方面。
由政府提出并經(jīng)過法定程序?qū)彶榕鷾?zhǔn)的國家年度基本收支計(jì)劃，稱作國家預(yù)算。上一年度國家預(yù)算執(zhí)行結(jié)果的會(huì)計(jì)報(bào)告，稱作國家決算。
2、財(cái)政收入：
(1)含義：國家通過一定的形式和渠道籌集起來的資金。
(2)組成部分：稅收收入、利潤(rùn)收入、債務(wù)收入、其他收入。其中，稅收收入是財(cái)政收入的主要來源。
(3)影響財(cái)政收入的因素
a經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平(主要原因)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)財(cái)政收入的影響是基礎(chǔ)性的，反映了根與葉、源與流的關(guān)系。只有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力增加社會(huì)財(cái)富總量，才能保證國家財(cái)政收入的持續(xù)增長(zhǎng)。
b分配政策：
在社會(huì)財(cái)富總量一定的前提下，如果國家財(cái)政集中的收入過少，會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和個(gè)人購買力的增加，最終將對(duì)財(cái)政收入的增加產(chǎn)生不利影響。國家財(cái)政集中的收入太多將直接影響國家職能的有效發(fā)揮，尤其會(huì)降低財(cái)政對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持和調(diào)控的力度，最終也不利于企業(yè)的發(fā)展和個(gè)人收入的增加。因此，國家應(yīng)當(dāng)制定合理的分配政策，既保證國家財(cái)政收入穩(wěn)定增長(zhǎng)，又促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高。
4、財(cái)政支出
(1)含義：是國家對(duì)集中起來的財(cái)政資金進(jìn)行分配和使用的過程。
(2)主要用途：(我國財(cái)政支出有哪些項(xiàng)目?)
a經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出(最主要，居于首位)b科教文衛(wèi)事業(yè)支出
c行政管理和國防支出d社會(huì)保障支出e債務(wù)支出
我國社會(huì)保障的主要內(nèi)容：社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫。
明清文化的發(fā)展教案篇十二
中央十五屆五中全會(huì)通過的《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》中明確提出，要大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，加快推進(jìn)服務(wù)業(yè)的市場(chǎng)化、社會(huì)化進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展也必須充分依托和大力發(fā)展服務(wù)業(yè)。
一、大力發(fā)展服務(wù)業(yè)是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的客觀要求。
服務(wù)業(yè)，又稱第三產(chǎn)業(yè)，它是指除第一、二產(chǎn)業(yè)以外的所有產(chǎn)業(yè)，在國際上通稱為服務(wù)業(yè)。
第一，服務(wù)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)國際化的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，服務(wù)業(yè)具有廣泛的服務(wù)特性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過需求和供給的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)的，它的核心是交換，它不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的交換，還包括資金、人才、技術(shù)、資源、知識(shí)、信息的交換，交換就是服務(wù)的內(nèi)容和過程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是在不斷增強(qiáng)其服務(wù)的情況下，不斷維持其生存和發(fā)展的。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，信息、金融、貿(mào)易等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)已成為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)愈來愈發(fā)揮著重要的作用。隨著我國加入wto，必須加快大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是先導(dǎo)性的服務(wù)業(yè)，只有這樣才能更好地加快與國際經(jīng)濟(jì)接軌，才能更好更快地融入世界經(jīng)濟(jì)，參與國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。
第二，服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后嚴(yán)重制約了第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。服務(wù)業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志，同時(shí)也是衡量一個(gè)國家或地區(qū)科技現(xiàn)代化的標(biāo)志。目前，我國服務(wù)業(yè)總體發(fā)展水平偏低，所占比重比低收入國家的平均水平還低10，比中低收入國家的平均值低20，比高收入國家的平均值低40。我省比全國平均水平低1.5個(gè)百分點(diǎn)。在這種條件下，如果不加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展，我省就難以建成西部經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，同時(shí)也將嚴(yán)重制約一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我省農(nóng)業(yè)的突出問題是市場(chǎng)化程度低，缺乏產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的專業(yè)化服務(wù)，沒有將其與市場(chǎng)聯(lián)系起來。因此，買難、賣難，既影響了農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也影響了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)適應(yīng)市場(chǎng)的程度。工業(yè)企業(yè)大多數(shù)是橄欖型結(jié)構(gòu)，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)中，從事研究開發(fā)的人少，從事制造的人多，銷售及售后服務(wù)的人少。而國外大多是啞鈴型結(jié)構(gòu)，從事研究開發(fā)的人多，制造階段的人少，銷售及售后服務(wù)的人多，產(chǎn)前、產(chǎn)后的服務(wù)高度專業(yè)化，為產(chǎn)品制造提供全面服務(wù)。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)看，專業(yè)化分工越細(xì)，生產(chǎn)性的服務(wù)需求也就越多，服務(wù)業(yè)也就越發(fā)達(dá)。我們工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量低、效益差，國際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問題，與研究開發(fā)落后，工業(yè)設(shè)計(jì)、技術(shù)咨詢、信息、金融服務(wù)以及營(yíng)銷不發(fā)達(dá)有直接關(guān)系。
第三，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)跨越式結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)的戰(zhàn)略要求。我省《關(guān)于抓住西部大開發(fā)機(jī)遇，加快發(fā)展的意見》中，明確提出了要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)確定為，從目前的一、二、三產(chǎn)業(yè)比例25：42：33提高到20xx年的15：45：40。按照這一目標(biāo)要求，今后我省服務(wù)業(yè)要提高7個(gè)百分點(diǎn)，二產(chǎn)業(yè)要提高3個(gè)百分點(diǎn)，顯然要實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的優(yōu)化和升級(jí)，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是重中之重；如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，就難以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略目標(biāo)，也難以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。
第四，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，對(duì)于創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引人才、發(fā)揮和利用人才，不斷提高人民生活水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。西部大開發(fā)，對(duì)外大開放，需要通過服務(wù)業(yè)加快發(fā)展為其提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和良好的投資環(huán)境；要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，人才是關(guān)鍵，如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是知識(shí)、技術(shù)型服務(wù)業(yè)，就留不住人才，只有大力發(fā)展高新技術(shù)、高智力水平的服務(wù)業(yè)，才能不斷創(chuàng)造出高薪、中高收入的就業(yè)機(jī)會(huì)，才能穩(wěn)住、留住人才。因此，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)也是跨越式發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略性選擇。
二、加快服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨難得的歷史機(jī)遇。
當(dāng)前，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的重要?dú)v史時(shí)期，服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨著前所未有的歷史機(jī)遇。
第一，經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化為加快服務(wù)業(yè)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。隨著國有企業(yè)改革的不斷深入，現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)換，將為服務(wù)業(yè)的發(fā)展奠定良好的微觀基礎(chǔ)。目前，我們服務(wù)業(yè)的一些行業(yè)還是國家壟斷的，隨著市場(chǎng)體系的建立與完善，客觀上要求服務(wù)業(yè)內(nèi)部的專業(yè)分工更加完整，服務(wù)項(xiàng)目更加健全，將為市場(chǎng)體系建設(shè)密切相關(guān)的行業(yè)提供更多的投資和發(fā)展機(jī)會(huì)；打破壟斷，放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，將促使服務(wù)形成多種創(chuàng)新模式，為服務(wù)業(yè)創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)并充滿活力的發(fā)展環(huán)境。如教育體制的創(chuàng)新將允許有能力辦教育的企業(yè)甚至個(gè)人進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，會(huì)加速教育的發(fā)展。隨著wto的加入，外資準(zhǔn)入限制的`取消，事業(yè)單位改制、后勤服務(wù)社會(huì)化和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)等，都將有力促進(jìn)服務(wù)業(yè)的發(fā)展。
明清文化的發(fā)展教案篇十三
域?qū)ν馍逃袕?qiáng)烈的吸引力，必然激發(fā)其廣泛的投資熱情。這樣，一方面會(huì)加劇這些領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，使國內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)國際化，另一方面將帶動(dòng)我們服務(wù)業(yè)整體水平的提高，有利于優(yōu)化服務(wù)業(yè)的結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大服務(wù)領(lǐng)域、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量、增加知識(shí)含量、提高國際競(jìng)爭(zhēng)力。
第三，結(jié)構(gòu)調(diào)整的加快為服務(wù)業(yè)的發(fā)展提供了巨大空間。隨著結(jié)構(gòu)調(diào)整力度的加大，第一產(chǎn)業(yè)逐步加速走向市場(chǎng)，進(jìn)一步發(fā)展和提高，需要大量的產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后服務(wù)，這將大大促進(jìn)農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)的發(fā)展；第二產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)，將加大對(duì)金融、證券、研究開發(fā)、中介咨詢、市場(chǎng)營(yíng)銷、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等現(xiàn)代化服務(wù)業(yè)需求；居民收入水平的提高、消費(fèi)觀念的變化和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，將使教育、旅游、文化、體育、醫(yī)療保健等成為新的消費(fèi)熱點(diǎn)，將會(huì)促進(jìn)服務(wù)性消費(fèi)的比重不斷上升；城市化水平的提高和城市規(guī)模的擴(kuò)大，將促進(jìn)城市內(nèi)部專業(yè)化分工的進(jìn)一步細(xì)化等，從而為服務(wù)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造廣闊的需求空間。
第四，我省服務(wù)業(yè)發(fā)展水平與中、東部省市基本處在同一平臺(tái)上。1999年我省服務(wù)業(yè)總量為1213.91億元，居全國12位，九五期間年均增長(zhǎng)9.2，比全國同期年均增長(zhǎng)水平高1個(gè)百分點(diǎn)；服務(wù)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重為32.7。而江蘇為36.1；浙江34.1；山東35.7；福建39.8；廣東37.6；遼寧39.5；河北33.3；河南30.3；湖北34.1。根據(jù)以上的情況分析，可以得出這樣的結(jié)論：一是我省服務(wù)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重和增長(zhǎng)速度，與中東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距并不是很大；二是服務(wù)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和結(jié)構(gòu)大體相當(dāng)；三是我省與東部的開放程度和開放水平基本相當(dāng)，處于同一起跑線上。因此，只要我們抓住西部大開發(fā)和世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇，是完全可以盡快縮小與中東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距的。
當(dāng)今世界正處于全球性結(jié)構(gòu)大調(diào)整時(shí)期，也是全球服務(wù)業(yè)發(fā)展最快的時(shí)期，如果我們錯(cuò)過了這一發(fā)展時(shí)機(jī)將痛失發(fā)展良機(jī)。
三、發(fā)展服務(wù)業(yè)的目標(biāo)在于提高其市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化和國際化水平。
市場(chǎng)化程度低、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)展慢、國際化水平不高，是制約服務(wù)業(yè)發(fā)展的根本原因。首先，是服務(wù)業(yè)市場(chǎng)化低、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程慢，使之服務(wù)業(yè)缺乏動(dòng)力。服務(wù)業(yè)的多數(shù)行業(yè)中，市場(chǎng)對(duì)資源配置發(fā)揮的作用不大。投資還是以國有經(jīng)濟(jì)為主，1999年我省服務(wù)業(yè)固定資產(chǎn)投資中，國有經(jīng)濟(jì)投資占75.1，比制造業(yè)高39個(gè)百分點(diǎn)。投資的單一性，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)成份的單一性，絕大多數(shù)行業(yè)國有企業(yè)仍占據(jù)主體地位，甚至絕對(duì)地位，國有經(jīng)濟(jì)成份比重大大高于第一、第二產(chǎn)業(yè)，以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成份公平競(jìng)爭(zhēng)、共同發(fā)展的格局遠(yuǎn)未形成。政企不分，行業(yè)壟斷現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，市場(chǎng)準(zhǔn)入的限制比較多，競(jìng)爭(zhēng)不充分。一些重要行業(yè)的服務(wù)價(jià)格是由政府制定和管理，市場(chǎng)決定價(jià)格的機(jī)制沒有形成。其次，是國際化水平不高，使之服務(wù)業(yè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。服務(wù)業(yè)市場(chǎng)化低，產(chǎn)業(yè)化慢，必然導(dǎo)致其國際化的水平也難以提高。因?yàn)樵S多行業(yè)沒有被當(dāng)作產(chǎn)業(yè)，還是由政府來辦，就不能象制造業(yè)那樣更多地吸引外資，更好地引進(jìn)境外的資金、技術(shù)、人才和管理。服務(wù)業(yè)的供給以及質(zhì)量和效益也不可能象制造業(yè)那樣迅速提高。1999年，我省外商直接投資中，服務(wù)業(yè)僅占8.7，大大低于第二產(chǎn)業(yè)的60.6。因此，服務(wù)業(yè)對(duì)外開放的程度是很低的。加入wto后，服務(wù)業(yè)的開放程度將大大提高，我們要注意引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理方法，同時(shí)，要特別注意改革開放以來第二產(chǎn)業(yè)吸引外資過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，趨利避害，加大利用外資的力度，引進(jìn)先進(jìn)的管理和技術(shù)，努力實(shí)現(xiàn)服務(wù)業(yè)跨躍式發(fā)展。
四、發(fā)展服務(wù)業(yè)的重點(diǎn)在于加快發(fā)展高新科技和知識(shí)型服務(wù)業(yè)。
要在積極改造提升傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的同時(shí)，加快發(fā)展高新科技和知識(shí)型服務(wù)業(yè)，努力拓展服務(wù)領(lǐng)域，增加服務(wù)項(xiàng)目，擴(kuò)大服務(wù)業(yè)總量，提高服務(wù)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重，創(chuàng)造出更多的勞動(dòng)就業(yè)崗位，實(shí)現(xiàn)服務(wù)業(yè)自我發(fā)展的良性機(jī)制。
第一，改造提升商業(yè)流通、交通運(yùn)輸、餐飲娛樂等傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)。在這些行業(yè)中，一是要盡快改變服務(wù)業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模小、經(jīng)營(yíng)方式陳舊、缺乏服務(wù)品牌的局面，促進(jìn)優(yōu)勢(shì)服務(wù)企業(yè)壯大規(guī)模，形成適應(yīng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展潮流；二是要廣泛推行現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)方式和服務(wù)技術(shù)，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)改造傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)，努力提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益。三是要把提高水平與進(jìn)一步發(fā)揮服務(wù)業(yè)就業(yè)主渠道作用更好地結(jié)合起來。
第二，重點(diǎn)發(fā)展信息咨詢、電信、金融保險(xiǎn)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。信息咨詢業(yè)：一是要加強(qiáng)信息技術(shù)的研制和開發(fā)；二是要擴(kuò)大提高信息咨詢產(chǎn)業(yè)的企業(yè)規(guī)模和檔次，積極促進(jìn)國內(nèi)信息咨詢企業(yè)與國際跨國公司聯(lián)合；三是加強(qiáng)信息傳送和信息資源網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，保護(hù)信息知識(shí)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)我省民族信息咨詢業(yè)的成長(zhǎng)。電信業(yè)：一是要繼續(xù)完善電信設(shè)施的基礎(chǔ)建設(shè)，改變封閉式的服務(wù)方式；二是要以提高服務(wù)水平為重點(diǎn)的建立起依托城市，服務(wù)城鄉(xiāng)，方便群眾，利于生產(chǎn)，開放型、多層次、多功能的全省電信綜合服務(wù)體系。三是要加快改革、迎接挑戰(zhàn)健全法制、破除壟斷、放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，提高國際競(jìng)爭(zhēng)力。金融保險(xiǎn)業(yè)：一是要加快金融機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)換，重點(diǎn)建立風(fēng)險(xiǎn)防范、自我約束、自我發(fā)展和內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制；二是利用國家政策加快國有獨(dú)資商業(yè)銀行改革，促進(jìn)地方銀行、中小金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展，積極探索建立非國有金融機(jī)構(gòu)，開展和推廣私人金融服務(wù)；三是建立以國債為主、其他證券為補(bǔ)充的證券轉(zhuǎn)讓市場(chǎng)體系，形成以省為中心的全省外匯調(diào)劑市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。
第三，加快發(fā)展教育及科技服務(wù)業(yè)。要在全省推進(jìn)素質(zhì)教育，挖掘高等教育潛力，加快發(fā)展現(xiàn)有的高等教育，積極發(fā)展各種形式的職業(yè)教育、成人教育；放開發(fā)展非義務(wù)階段教育，鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)社會(huì)各界投資辦學(xué)和捐資助學(xué)的積極性，推進(jìn)非義教育教育產(chǎn)業(yè)化，努力建設(shè)文化大省。重點(diǎn)發(fā)展技術(shù)推廣、技術(shù)轉(zhuǎn)讓和科技交流服務(wù)業(yè)，積極培育科技市場(chǎng)，發(fā)展環(huán)保、技術(shù)監(jiān)督等綜合技術(shù)服務(wù)市場(chǎng)。
第四，大力發(fā)展旅游業(yè)。一是要繼續(xù)改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施條件，加快九寨溝、黃龍、峨眉山--樂山大佛、熊貓自然保護(hù)區(qū)、三星堆、自貢恐龍等世界自然、文化遺產(chǎn)和國家級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)的景點(diǎn)開發(fā)及配套設(shè)施建設(shè)。二是要提高景區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理水平和從業(yè)人員的素質(zhì)；創(chuàng)全國名牌，創(chuàng)世界級(jí)精品，努力把四川建成旅游大省。
明清文化的發(fā)展教案篇十四
聽了我執(zhí)教的人教版七年級(jí)下冊(cè)第20課《明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與“閉關(guān)鎖國”》，之后秦主任和孔老師對(duì)我的課進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，使我更加清晰地認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)尤其是不足。我對(duì)何為一節(jié)優(yōu)秀的歷史課堂有了更深層次的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為一節(jié)高質(zhì)量的歷史課應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)：
把握好重難點(diǎn)，大膽放手學(xué)生。
只有把握好重難點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)過程中才會(huì)有所側(cè)重，從而提高教學(xué)活動(dòng)的有效性。通過認(rèn)真?zhèn)湔n，我將《明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與“閉關(guān)鎖國”》這一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)定為明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)、資本主義萌芽和閉關(guān)鎖國政策。其中“閉關(guān)鎖國”政策的原因、經(jīng)過和評(píng)價(jià)是重點(diǎn)，本課的難點(diǎn)是“資本主義萌芽”。第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)只是背景性的知識(shí)，而且學(xué)生把握起來并不難。我在處理三個(gè)知識(shí)時(shí)，并未突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，而是均勻用時(shí)，導(dǎo)致講完重點(diǎn)知識(shí)“閉關(guān)鎖國”時(shí)學(xué)生沒有時(shí)間去消化、吸收。秦主任指出了我的不足，并且耐心指導(dǎo)。她首先安慰我說：“新教師分不清重難點(diǎn)是常有的事情?！边@句話使我的內(nèi)心涌出一股暖流。長(zhǎng)輩在指出后輩不足的時(shí)候，不熄滅他們前進(jìn)的動(dòng)力，是智者之舉。秦老師指出“明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展”不僅知識(shí)簡(jiǎn)單學(xué)生易掌握，而且不是考試重點(diǎn)考察知識(shí)點(diǎn)，可以完全放給學(xué)生：先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并歸納總結(jié)出明清農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的表現(xiàn)；教師稍作點(diǎn)撥就可以。而我卻在此環(huán)節(jié)大講特講，事倍功半。
錘煉好教學(xué)語言，激發(fā)學(xué)生興趣。
著名教育學(xué)家夸美紐斯說過：“教師的`嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流?！币虼?，教師的教學(xué)語言在很大程度上決定了一節(jié)課的成功與否。我在講授過程中，多以陳述句為主，未能有效引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使歷史課堂缺乏活力。并且我的課堂語言過于啰嗦瑣碎，缺乏生動(dòng)、簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確。秦主任和孔老師也耐心地指出我語言方面的缺點(diǎn)。因此我認(rèn)為以下的課堂語言能深深吸引學(xué)生：
1、課堂教學(xué)語言要多呈現(xiàn)問句。問句能引起學(xué)生的有意注意，能喚起學(xué)生求知欲，能在學(xué)生和課本之間巧妙地建立聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生探究課本中深層的知識(shí)，讓歷史知識(shí)由單維變?yōu)槎嗑S，使其在學(xué)生腦中“活”起來。而缺乏問句的課堂缺少活力，使教師難以監(jiān)控學(xué)生的聽講情況。
2、課堂教學(xué)語言要力求簡(jiǎn)練明白。歷史課時(shí)少、內(nèi)容多的特點(diǎn)要求歷史老師的教學(xué)語言必須簡(jiǎn)練明白，廢話連篇的歷史課堂必然完不成教學(xué)任務(wù)，更不會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此我會(huì)將語言訓(xùn)練貫穿在日常生活中，能用一個(gè)字表達(dá)明白的，絕不用兩個(gè)字或更多字，以提高自己的語言表達(dá)能力。
使用好史料，使歷史更加鮮活生動(dòng)。
著名歷史學(xué)家傅斯年說過，歷史學(xué)即是史料學(xué)。沒有史料做支撐的歷史，就是無源之水、無本之木；沒有史料的歷史課堂，一切的結(jié)論都顯得蒼白無力。因此在課堂中必須運(yùn)用史料，這樣才會(huì)讓死的歷史知識(shí)鮮活生動(dòng)起來。我在講授閉關(guān)鎖國的原因中出示了大量的史料，讓學(xué)生在分析史料的過程中，對(duì)閉關(guān)鎖國政策出現(xiàn)的原因有更加立體的認(rèn)識(shí)，拉近學(xué)生與歷史的距離。閉關(guān)鎖國的影響學(xué)生很難理解，我通過漫畫和文字史料等多種形式，讓學(xué)生分析閉關(guān)鎖國的影響，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上能更好地掌握此知識(shí)。但是我在講資本主義萌芽產(chǎn)生的過程中，就缺乏充足的史料，使學(xué)生對(duì)此知識(shí)點(diǎn)難以理解。當(dāng)然補(bǔ)充史料并不是濫用史料。我認(rèn)為在突破重難點(diǎn)時(shí)要多用史料。
此外，秦老師還指出要精心設(shè)計(jì)過渡語，這樣的課堂才環(huán)環(huán)相扣，融入一體。
總之，教師的成長(zhǎng)沒有捷徑可走，除了自身要不斷探索，銳意進(jìn)取外，更重要的是不放過每一次鍛煉自我的機(jī)會(huì)，認(rèn)真聽取長(zhǎng)輩諄諄教誨，因?yàn)橹挥姓驹诰奕说募绨蛏喜拍苄蕾p到更加美麗的風(fēng)景。
明清文化的發(fā)展教案篇十五
1.明清是我國古典小說創(chuàng)作的成熟期，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表達(dá)了人民反抗封建統(tǒng)治，追求自由幸福的思想，有很高的藝術(shù)水平，在中國甚至世界文學(xué)史上占有重要的地位，值得我們驕傲。
2.以明清小說為例，了解中國古代文學(xué)成就。
3.分析比較明清小說，戲曲在思想上得共同點(diǎn)，反映明清時(shí)代的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生分析，比較能力和歷史思維能力。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：明清古典小說戲劇。
難點(diǎn)：如何用歷史唯物主義觀點(diǎn)看待這時(shí)期的文化特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)方法。
自主學(xué)習(xí)、合作交流、教師點(diǎn)撥、當(dāng)堂鞏固。
學(xué)習(xí)過程：自主學(xué)習(xí)、合作探究。
【自主學(xué)習(xí)】（詳細(xì)閱讀教材，獨(dú)立完成下列知識(shí)填空，并努力記住下列知識(shí)，然后在小組內(nèi)交流自學(xué)成果。）。
一、古典小說的高峰。
著作年代作者意義。
《三國演義》。
《水滸傳》。
《西游記》。
《紅樓夢(mèng)》。
2、《水滸傳》中你最喜歡的人物是誰？為什么？
3、《西游記》中作者賦予孫悟空怎樣的性格？其用意是什么？
4、《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉是一個(gè)什么樣的人？《紅樓夢(mèng)》的主題是愛情嗎？
二、戲劇的繁榮。
1、明朝：是最負(fù)盛名的戲劇家。代表作《》。
2、清朝：19世紀(jì)中期，以、為基礎(chǔ)，融合了其他劇種的曲調(diào)和表演方式，形成了一個(gè)新劇種——“”。
三、書畫的成就。
明朝：書畫家的字，吸收古人書法的精華，兼有“”之美。
明末著名畫家，善用潑墨。
清朝：進(jìn)一步發(fā)展徐渭的毛筆縱橫手法。
【合作探究】。
【當(dāng)堂檢測(cè)】。
1、下列哪項(xiàng)敘述是正確的（）。
a、施耐庵創(chuàng)作了《三國演義》b、曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》。
c、徐渭是“揚(yáng)州八怪”之一d、董其昌是著名的小說家。
2、同學(xué)們耳熟能詳?shù)奶粕〗?jīng)、孫悟空降妖伏怪的故事出自于小說（）。
a．《三國演義》b．《水滸傳》c．《西游記》d.《紅樓夢(mèng)》。
明清文化的發(fā)展教案篇十六
中央十五屆五中全會(huì)通過的《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》中明確提出，要大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，加快推進(jìn)服務(wù)業(yè)的市場(chǎng)化、社會(huì)化進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展也必須充分依托和大力發(fā)展服務(wù)業(yè)。
一、大力發(fā)展服務(wù)業(yè)是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的客觀要求。
服務(wù)業(yè)，又稱第三產(chǎn)業(yè)，它是指除第一、二產(chǎn)業(yè)以外的所有產(chǎn)業(yè)，在國際上通稱為服務(wù)業(yè)。第一，服務(wù)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)國際化的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，服務(wù)業(yè)具有廣泛的服務(wù)特性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過需求和供給的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)的，它的核心是交換，它不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的交換，還包括資金、人才、技術(shù)、資源、知識(shí)、信息的交換，交換就是服務(wù)的內(nèi)容和過程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是在不斷增強(qiáng)其服務(wù)的情況下，不斷維持其生存和發(fā)展的。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，信息、金融、貿(mào)易等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)已成為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)愈來愈發(fā)揮著重要的作用。隨著我國加入wto，必須加快大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是先導(dǎo)性的服務(wù)業(yè)，只有這樣才能更好地加快與國際經(jīng)濟(jì)接軌，才能更好更快地融入世界經(jīng)濟(jì)，參與國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。第二，服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后嚴(yán)重制約了第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。服務(wù)業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志，同時(shí)也是衡量一個(gè)國家或地區(qū)科技現(xiàn)代化的標(biāo)志。目前，我國服務(wù)業(yè)總體發(fā)展水平偏低，所占比重比低收入國家的平均水平還低10%，比中低收入國家的平均值低20%，比高收入國家的平均值低40%。我省比全國平均水平低1.5個(gè)百分點(diǎn)。在這種條件下，如果不加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展，我省就難以建成西部經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，同時(shí)也將嚴(yán)重制約一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我省農(nóng)業(yè)的突出問題是市場(chǎng)化程度低，缺乏產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的專業(yè)化服務(wù)，沒有將其與市場(chǎng)聯(lián)系起來。因此，買難、賣難，既影響了農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也影響了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)適應(yīng)市場(chǎng)的程度。工業(yè)企業(yè)大多數(shù)是橄欖型結(jié)構(gòu)，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)中，從事研究開發(fā)的人少，從事制造的人多，銷售及售后服務(wù)的人少。而國外大多是啞鈴型結(jié)構(gòu)，從事研究開發(fā)的人多，制造階段的人少，銷售及售后服務(wù)的人多，產(chǎn)前、產(chǎn)后的服務(wù)高度專業(yè)化，為產(chǎn)品制造提供全面服務(wù)。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)看，專業(yè)化分工越細(xì)，生產(chǎn)性的服務(wù)需求也就越多，服務(wù)業(yè)也就越發(fā)達(dá)。我們工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量低、效益差，國際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問題，與研究開發(fā)落后，工業(yè)設(shè)計(jì)、技術(shù)咨詢、信息、金融服務(wù)以及營(yíng)銷不發(fā)達(dá)有直接關(guān)系。第三，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)跨越式結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)的戰(zhàn)略要求。我省《關(guān)于抓住西部大開發(fā)機(jī)遇，加快發(fā)展的意見》中，明確提出了要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)確定為，從目前的一、二、三產(chǎn)業(yè)比例25：42：33提高到的15：45：40。按照這一目標(biāo)要求，今后我省服務(wù)業(yè)要提高7個(gè)百分點(diǎn)，二產(chǎn)業(yè)要提高3個(gè)百分點(diǎn)，顯然要實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的優(yōu)化和升級(jí)，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是重中之重；如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，就難以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略目標(biāo)，也難以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。第四，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，對(duì)于創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引人才、發(fā)揮和利用人才，不斷提高人民生活水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。西部大開發(fā)，對(duì)外大開放，需要通過服務(wù)業(yè)加快發(fā)展為其提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和良好的投資環(huán)境；要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，人才是關(guān)鍵，如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是知識(shí)、技術(shù)型服務(wù)業(yè)，就留不住人才，只有大力發(fā)展高新技術(shù)、高智力水平的服務(wù)業(yè)，才能不斷創(chuàng)造出高薪、中高收入的就業(yè)機(jī)會(huì)，才能穩(wěn)住、留住人才。因此，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)也是跨越式發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略性選擇。
二、加快服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨難得的歷史機(jī)遇。
明清文化的發(fā)展教案篇十七
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國古典小說的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書法繪畫的代表人物。
2、過程與方法。
通過引導(dǎo)學(xué)生分析《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn);了解它們不僅是中國文學(xué)史上的瑰寶，在世界文學(xué)史上也占有重要的地位。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望。
教學(xué)重難點(diǎn)。
本課的重點(diǎn)是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。
本課的難點(diǎn)是：《牡丹亭》主題思想的理解。
教學(xué)工具。
多媒體。
教學(xué)過程。
(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課。(3分鐘)。
上節(jié)課我們領(lǐng)略了明朝的建筑科技成就，請(qǐng)一位介紹一下。今天我們共同來了解明清在文學(xué)、戲劇、書畫方面的藝術(shù)成就。
(二)講授新課。
一、古典小說的高峰(20分鐘)。
1、老師播放四大名著音像片斷，學(xué)生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。
2、引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單概括出這四部小說的主要內(nèi)容。并講一個(gè)自己熟悉的四大名著里面的小故事。
3、以《三國演義》為例，引導(dǎo)學(xué)生討論歷史和歷史小說的區(qū)別。
4、指導(dǎo)學(xué)生列表(包括書名、作者、創(chuàng)作時(shí)間、小說題材等)比較歸納出四部小說的共同特點(diǎn)。
“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》(是我國最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說)。
施耐庵《水滸傳》(是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說)。
吳承恩《西游記》(是一部浪漫主義長(zhǎng)篇神話小說)。
5、列舉明末三大奇書及作者?
二、戲劇的繁榮(6分鐘)。
1、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
2、《永樂大典》----一部大型綜合性類書，是我國古代最大的一部類書。
3、小組學(xué)習(xí)，找出明清時(shí)期最負(fù)盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。
4、播放京劇片斷，學(xué)習(xí)了解京劇的產(chǎn)生。
課后習(xí)題。
列舉明末三大奇書及作者?
課后習(xí)題。
板書。
一、小說：“明代三大奇書”：
羅貫中《三國演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》。
二、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
明清文化的發(fā)展教案篇十八
學(xué)生的體會(huì)：任何一個(gè)國家和民族都不能封閉自守，應(yīng)該幾級(jí)的吸收別國的先進(jìn)的東西，否則就會(huì)被淘汰。當(dāng)然中國的發(fā)展離不開世界，關(guān)起門來搞建設(shè)是不可能成功的。封閉只能導(dǎo)致落后，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)加強(qiáng)，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積極加入世界的競(jìng)爭(zhēng)中去，堅(jiān)持對(duì)外開放政策不變。
通過歷史情景的再現(xiàn)和感悟、分析和討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“開放”必然帶來繁榮，“閉關(guān)鎖國”必然導(dǎo)致落后的道理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感升華，達(dá)到學(xué)史明智的目的。
當(dāng)然，這節(jié)課還有很多需要改進(jìn)的`地方：
1、注重完成課時(shí)內(nèi)容，沒有注重盡量關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，沒有注意對(duì)沉默和邊緣的學(xué)生予以特別關(guān)注，而是更多地關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的完成。
2、有些問題提出后，沒有留給學(xué)生足夠思考的時(shí)間和對(duì)學(xué)生回答急于糾正。
3、課堂上更多的是學(xué)生肢體上的動(dòng)，只有學(xué)生思維動(dòng)起來，才是具有實(shí)質(zhì)意義的活動(dòng)。
總之，生命化課堂教學(xué)適應(yīng)了素質(zhì)教育的要求，變教為導(dǎo)，變學(xué)為思，以學(xué)定教，以教導(dǎo)學(xué)，充分尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位和主體人格，有利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮和施展，凸現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，尊重了學(xué)生的生命價(jià)值，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，賦予了課堂教學(xué)以生命的意義。讓課堂充滿生命的活力，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。同時(shí)作為教師，教無定法，教學(xué)過程、教學(xué)方法需要在課堂上不斷的自我完善和探索。我們?cè)谏n堂教學(xué)的大潮中，應(yīng)謹(jǐn)記詩人屈原的一句名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
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