閱讀一本好書后，寫一篇讀后感有助于加深對書中內(nèi)容的理解和記憶。寫讀后感的時候，可以嘗試從不同的角度和維度來思考書中的主題和問題。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望對大家的寫作有所幫助。
鬼谷讀后感篇一
《鬼谷子》是一部研究古代社會謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的.道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷讀后感篇二
在鬼谷子一書中，他又是怎么來看待天人合一思想的。
最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽之闔名命物，知在之門中。籌策萬類之始終。近人心之理，見變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或奔?！?/p>
天地萬物，陰陽互補，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無形俱有。反以觀往，復(fù)以驗來；反之積古，復(fù)以知公；反從知彼，復(fù)以如此。動靜虛實之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察?！?/p>
沒有答案，但是每當(dāng)休假的時候，又有什么遺憾。到底是命運禁錮了我們，還是我們低頭向命運屈服了、我們是否在與命運做競爭呢？有限的生命投入到無限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定?！蹦?？我一直在尋找著前進的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸耍滑，怎么可能會有回報？都沒有付出努力，怎么可能會得到回報。
圖片
“人言這，動也。以默者，靜也。固其言，聽其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出?！彼伎贾鴫粝朐谀膬海谠剞D(zhuǎn)了個圈，有轉(zhuǎn)回到了原點。但是我們并不能屈服，只因為心中有一個信念-----明天會更好。
鬼谷讀后感篇三
人生像弓，拉得太滿，會疲憊；拉得不滿，會掉隊，所以人生要學(xué)會張弛有度，去過那張弛有度的生活。
說話要注意張弛有度，不能滔滔不絕地一直講話，也不能一直沉默不語，能夠掌握住那個度，去勸說別人接受自己的意見。
人生中出現(xiàn)的一切，都無法擁有，只能經(jīng)歷。深知這一點的人，就會懂得：無所謂失去，而只是經(jīng)過而已；亦無所謂失敗，而只是經(jīng)驗而已。用一顆瀏覽的心，去看待人生，一切的得與失、隱與顯，都是風(fēng)景與風(fēng)情，要學(xué)會從張弛有度中汲取能量。
人生沒有假設(shè)，當(dāng)下即是全部。背不動的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過的，撫平了。人生，就是一個修煉的過程，何必用這一顆不平的心，作踐了自己，傷害了歲月。生活中，不妨養(yǎng)成能有，很好；沒有，也沒關(guān)系的習(xí)慣，便能轉(zhuǎn)苦為樂。
肯尼迪在就任總統(tǒng)期間，一直被超出眾人想象的病痛所折磨，幾乎靠著藥物維持自己的生命。一個靠藥物維持生命的總統(tǒng)，是不可能有充沛的精力處理內(nèi)政外交事務(wù)的，尤其是肯尼迪執(zhí)政期間正是冷戰(zhàn)時期，一個總統(tǒng)的健康和頭腦清醒是保證美國利益的最基本條件之一。按照美國人的判斷，肯尼迪是為了自己的仕途而置國家和公眾的利益于不顧，這種帶病堅持工作根本不值得尊重。
學(xué)會張弛有度，擁有健康身體去投入工作、學(xué)習(xí)之中。列寧曾言：“不會休息的人，就不會工作。”居里夫人非常喜愛舞蹈，同時也喜歡爬山、游泳等活動。馬克思從事浩繁的研究工作，每天工作十幾個小時，常常在黎明才睡覺。然而，只要條件允許，星期天的娛樂活動他從不放棄。在英國倫敦居住時，每逢星期天，他就和親屬、朋友步行一個半小時，到郊外一個長滿小樹叢和金雀花的小山幽谷——漢普斯泰特游玩，他在那里閱讀報紙、騎著毛驢溜達(dá)、賽跑、角斗。有時，也用演算數(shù)學(xué)的辦法，來改變大腦的活動方式，或者跟孩子們疊“羅漢”。南宋愛國主義大詩人陸游是我國古代詩人中作品最多的一個，他勤于創(chuàng)作，也非常注意強身健體。拿掃帚掃地是陸游健身的訣竅，他寫作累了，就用灑水掃地的辦法，驅(qū)除大腦疲勞，活動四肢，加快血液循環(huán)。他的身邊總放著一把掃帚，寫累了就掃上一陣。他用詩贊曰“一帚常在旁，有暇即掃地，既省課童奴，亦以平血氣”。
學(xué)會張弛有度地去生活，才能獲得健康的人生，并由此走向成功。
鬼谷讀后感篇四
谷先生只知其母不知其父，天生是個苦命人。他依靠虎奶的滋養(yǎng)長大，有幸得遇世外高人將學(xué)識傾囊相授。學(xué)有所成后，鬼谷先生游說諸侯，獻(xiàn)上治平之策，但卻四處碰壁，無人識珠。最后心灰意冷，決定置身世外，隱居云夢山中，開壇授徒。沒有人知道鬼谷先生的學(xué)識有多淵博，只知道他的徒弟個個都是風(fēng)云激蕩的人物，鬼谷先生的揚名后世，乃是徒弟的出類拔萃所爭得。鬼谷先生所生活的年代社會不平，擾攘不斷。周王室進一步衰微，乃至失去了最后一點稀薄的權(quán)威，與諸侯國無異。
七雄漸次強大，輪流坐莊，隨著力量消長，竟演變?yōu)楹峡v連橫的局面，縱橫家以巧舌如簧的言辭，也能位極人臣。而鬼谷先生正是縱橫家的祖師爺，叱咤風(fēng)云的蘇秦和張儀兩位先生即出于他的門下。鬼谷先生的兵法謀略也十分了得，高徒孫臏至今仍為兵家所膜拜。讓人驚奇的是，鬼谷先生的身份只是一個隱士。春秋末期，歷史上發(fā)生了著名的三家分晉事件，即韓、趙、魏三家瓜分晉國。在說到介子推時，我們詳細(xì)敘述了由晉獻(xiàn)公小老婆驪姬所引起的一場內(nèi)亂。在這場內(nèi)亂中，晉獻(xiàn)公誅殺諸公子，并規(guī)定公子、公孫不得世襲爵位，意即不許立公子、公孫為貴族，故此晉國的公子、公孫紛紛潛逃外國，希冀能在異邦延續(xù)貴族身份。
由于晉國的公室成員大都逃亡，異姓或公室遠(yuǎn)支的卿大夫逐漸得勢，歷史學(xué)家稱這種局面為“晉無公族”?！皶x無公族”最嚴(yán)重的后果就是公室的力量衰微，而異姓卿大夫家族勢力崛起，并繼續(xù)排斥公族，進而操縱晉國的政權(quán)。新興的卿大夫勢力大概有十家，他們一邊竭盡全力地排擠沒落的晉公室，一邊激烈地進行內(nèi)部勢力的分化和淘汰。
最終韓、趙、魏三家進行改革，力量漸次脫穎而出，其余七家則成了新興勢力角斗的犧牲品。而后經(jīng)過晉陽大戰(zhàn)，肅清了分晉的最后障礙智氏家族，韓、趙、魏三家瓜分了晉國的大部分土地。公元前433年，晉哀公死，晉幽公即位，晉公室益加衰落，韓、趙、魏三家再次瓜分晉國剩余土地，僅留給晉幽公絳城和曲沃兩地——絳城是晉國的都城，曲沃則是晉公室的宗廟所在。
前403年，周威烈王作為全國名義上的首腦，正式冊命韓、趙、魏三家為諸侯;前376年，韓、趙、魏三家瓜分絳城和曲沃，廢掉晉國最后一位國君——晉靜公，晉國完全為韓、趙、魏三家所取代，三家分晉亦正式宣告完成。之所以在這里詳細(xì)介紹三家分晉的歷史進程，乃是因為這一事件不僅成為了春秋向戰(zhàn)國過渡時期的標(biāo)志性事件之一，也是我們的主人公鬼谷先生所生活的時代背景。一個人的微觀歷史不可能孤立于時代的宏觀環(huán)境之外，其心路和事跡也必然打上時代的烙印，隱士也不能例外。
鬼谷先生見證了三家分晉的歷史，也目睹了一個大動蕩也是大有作為的時代徐徐拉開帷幕。戰(zhàn)爭的形式由爭霸轉(zhuǎn)為兼并;思想領(lǐng)域百花齊放，諸子紛紛著書立說，尋求濟世之道;身懷一技之長的才能之士紛紛奔走諸侯之間，以求得英雄用武之地。時代的氣息里充滿了政客的無恥和詭詐，也混雜著思想者的縷縷芳香。鬼谷先生應(yīng)時而生，以其非凡的人生經(jīng)歷和淵博學(xué)問，讓世人為之驚嘆。
鬼谷讀后感篇五
與《鬼谷子》結(jié)緣是在2017年。2017年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時我并沒有注意到此書，直到收到書本才知道原來世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。
初讀印象。初讀《鬼谷子》時，總覺得太過重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代?！豆砉茸印酚晒砉茸又?。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說大概生活于戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國時代當(dāng)是盡顯謀略的時代，這樣的書本應(yīng)運而生也不足為奇。傳說戰(zhàn)國幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。
《鬼谷子》對于我來說有些深奧。文言部分雖有注釋也無法理解?？催^之后只對《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實意法滕蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。
盛神即畜養(yǎng)神氣。《鬼谷子》認(rèn)為五臟主宰著人的精神活動，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會靈敏。“人應(yīng)該使自己的神氣與大道的元氣合一，成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬變的形式。
盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過感官來感覺道的存在，通過心來思考事物，通過學(xué)習(xí)修德煉氣來體會道。
寧靜平和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢散發(fā)，威勢散發(fā)便可無所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無為來指導(dǎo)人的思想。總之，就是說精神旺盛才能長養(yǎng)意志。
此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢。所以早睡吧，這樣才符合道??！
鬼谷讀后感篇六
《鬼谷子》終于讀完了，眼鏡片上又增添一個圈圈。
《鬼谷子》這本書太“?！绷?，它收集的是牛人———鬼谷子的詭辯之策、揣摩心理之術(shù)、長贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也？春秋戰(zhàn)國時期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在中國古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說？圣人牛不牛，要看他門下的弟子牛不牛?？鬃与m有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點出息而外，大部分只是賢德文杰、知識淵博而已，并無大作為。鬼谷子不但門生眾，而且門生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說一個都是驚天動地的。
為啥讀《鬼谷子》？說得雅一點，為了“修身、齊家、治國、平天下”；說得俗一點，為了升官發(fā)財、祖墳冒煙、出人頭地。說得大一些，為了實現(xiàn)偉大中國夢；說得小一些，為了在社會上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個沒早點去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會像現(xiàn)在，高不成低不就，財沒發(fā)、職沒升，連個黨都沒入到起了！
現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對本大瞎來講沒啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個受黨教育多年的官應(yīng)有的境界?，F(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問題多哦，經(jīng)濟下行問題、社會矛盾突出尖銳問題、水災(zāi)問題、兩岸問題、南海問題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會寫出來，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問題。本大瞎的心好好哦。
有人說，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫成的。它奇，奇招迭出，招招見血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國，兩千多年來，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對它知之甚少。它詭，用于正道，治國安邦，救人可造七級浮屠；用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好?！豆砉茸印饭灿惺钠?，十三、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計十二篇。
《鬼谷子》畢竟寫于20xx多年前，要讀懂它實屬不易。若你不想在社會上混出個名堂來，就不要去讀了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個凡夫俗子，也是一生，也挺好。
鬼谷讀后感篇七
《鬼谷遺文》計有三卷九篇，舊題鬼谷子撰。
《鬼谷遺文》卷上六十甲子甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韜光，須假火革，有旺盛之氣，方可以揚名顯用。乙丑祿官承，乃庫墓守財之金，不嫌鬼旺之方，喜見祿財之地，水土砥礪，忽然有氣，亦可以為器成材。丙寅祿地元，是子母相承之火，先煙后焰，抽其明而三進，喜木為助，嫌水陵遲，五行相養(yǎng)，雖在死方，亦可光耿。
而成享禮也。
戊辰神頭祿，乃華實兼榮之木，愛乎水土，忌見火金，有所養(yǎng)于金，乃英實之命也。
己巳地奇?zhèn)?，乃氣勝體剛之木，生逢對旺，干鬼相加，或木來比助，金伐以成為棟梁之材，皆得終美。
庚午天祿承，是含輝始育之土，氣數(shù)未備，惟喜旺方，得數(shù)已完，尚嫌水重，若獨祿會，命旺身絕，豈是貴地。辛未祿自藏，乃自本立形之土，有火相助，得木相乘，水輕木重亦可以小康，若敗而乘祿多，方為厚載之福。壬申地天祿，乃自任權(quán)制之金，剛而有斷，愛土木而嫌火重，雖居財旺身衰，亦主清華之貴。癸酉貴符印，乃剛銳利用之金，不嫌絕敗，惟畏鬼多，若平易而不相刑，當(dāng)有自然之材器。甲戌祿臨官，乃墓成息用之火，不求壯旺，欲物平資，福祿可以高厚。
乙亥地祿承，為氣散游魂之火，生于木火榮方，上下不逢相制，僅而成達(dá)，多助尤崇。丙子天祿承，乃深沉停會之水，若會源得生，用制于東南，為出常之器。
丁丑祿自守，乃漸下欲流之水，得水土相承，經(jīng)于敗地，源脈不斷，可升而濟物，功德昭著也。
戊寅地官承，乃生體安和之土，若資之以火土俱盛，金旺之榮，雖多反制，尚可高崇，為不常之用。
己卯地官承，為鬼旺體堅之土，生于金重木多，而見財重，乃富貴長遠(yuǎn)。
庚辰祿暗會，乃顯光之金，而未成材，金剛土重，得期相會，無炎火之官，乃大臣之制。辛巳地官承，為資始之金，身堅而體柔，欲平火之制，若金助土成，則為光大之器。壬午天官合，乃化薪之木，畏在火強，得水資之，或處生旺而逢土，亦可富貴。若獨見金制，在死敗之鄉(xiāng)，非長久之命。
癸未祿自備，為伐根之木，氣敗而體柔，不嫌金制，喜水之榮，及會元而借生，主乃重器，成德之材。
甲申地祿生，乃源泉之水，務(wù)有資助流長而無鬼，則為運廣之淵，可享高厚之福。
乙酉貴還命，乃母旺進趨之水，若資以金，濟用以火，自乾東而震北，亦超卓輔弼之用。丙戌祿德合，乃祿資支，附堅固火鐘之土，若資之以木，光耀不群，蓋本重不須旺也。丁亥地貴符，乃福壯臨官之土，若潤之以水，麗澤以金，處魁罡坤艮之方，可以顯功遂名。戊子天祿合，乃神龍之火，利于震巽，不畏水刑，支干得官，皆可顯用，水木盛則尤佳。己丑神頭祿，乃余光不凡之火，惟期體重不假奇財，若祿有資而命有成，方入康榮之貴局。庚寅地奇?zhèn)?，不避刑沖，寧辭衰敗，乃五行堅實之木，若得和柔之氣，德貴相符，必作顯揚大用。
辛卯貴沖命，自旺經(jīng)制之木，不畏霜雪，氣節(jié)凌云，可制之以金，損之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若平易而無金，火生于曲直之會，亦為貴重矣。
壬辰祿清潔，乃會貴守成之水，五行不雜，在兌坎之間，無物來制，文明清異之資，可享高厚之福。癸巳地帶合，乃流遠(yuǎn)澄清之水，若溢之以水，在火木榮方，音中無土，則有濟物惠施之德也。甲午天符祿，乃沙汰之金，志大而有節(jié)操，或零火蓋之而嚴(yán)，或旺金集之而剛，不遇丁壬，始可陶镕之寶。
乙未祿印綬，乃強悍剛礦之金，欲金相用在火盛處，父子相乘，皆為珍寶。
丙申地官承，乃無資之火，金木壯旺而有制，得干生即為厚實，若祿盛而無依，即灰飛而不焰矣。
丁酉貴自承，乃平易無為之火，得木旺則火炎，見木多則成用，得火助則不清，在火位則常存，人生得此，無不貴豪。
戊戌神頭祿，乃不材之木，喜逢水旺，乃可資榮，豈厭生成，伐宜金敗，真運自然，不嫌祿鬼，方可高崇。
己亥地官承，乃糞水育苗之水，水多土而臨旺，皆有成就，然逢敗絕為殃，亦主富貴榮盛。庚子天云日承，乃氣過浮虛之土，得重土相資，水木不剛，即享福壽。辛丑祿承庫，乃氣衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑沖，須假祿元生旺，造化應(yīng)斯，功名可立。
壬寅地會義，乃藏用體柔之金，喜土資之以旺，財官不可太剛，若能應(yīng)此，富貴始得久遠(yuǎn)。癸卯貴會源，乃財旺體弱之金，財命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真氣，無不配合貴源，莫不易而厚祿也。
甲辰祿馬承，乃始壯之火，欲多生我，或會本源，卻無炎光之極，自然超卓，水輕而無土，亦可騰達(dá)矣。
乙巳地官承，乃進功之火，欲輔助之不息，不必旺極，得木火相乘，雖死敗而可貴。
丙午神頭祿，乃至陰之水，發(fā)于陽明，蒸氣氤氳，何所不及，處金木旺，而沖刑祿，得炎而財盛，始可貴矣。丁未祿文承，乃祿旺育生之水，宜于水火之中，得五行死敗之氣，祿干自旺，財貴會于乾方，乃富貴顯揚之用，惟嫌土在旺鄉(xiāng)，即非長久。
戊申地符會，乃柔順發(fā)生之土，喜臨四季，得木為榮，獨居水火榮方，未得尊高之著。己酉貴承，乃子旺母衰之土，喜火土之榮慶，從革之地，或水輕木柔，亦是滋生之德，倘能應(yīng)此，軒冕非難。
庚戌祿符源，乃鈍弱成用之金，火輕金重，魁罡相乘，可以休逸，福祿自然，忌木火之極，則命迍蹇。
辛亥地祿印，乃木旺祿休之金，得平火之革，然后制于克伐，或沖擊于金水之中，得以平安守職，富貴優(yōu)游。
壬子神頭祿，乃體柔用剛之木，居旺相而得金，遇貴地而無火，則可以揚名當(dāng)世。癸丑祿得源，乃剛?cè)嵯酀?，水土承于旺方，則生育利物，金制于生成，皆可以立功立事，惟恐生旺逢火。
甲寅神頭祿，乃淵深處靜之水，若資之木旺土衰，則為奇特貴異。
乙卯神頭祿，乃死中受氣之水，雖敗無妨，或會源于音地，木有不達(dá)之者，此一水皆喜土而清，若水多而無土，則為伏寒之氣。丙辰祿自裕，乃發(fā)施養(yǎng)生之土，喜于火助，不畏掩沖，夫如是者，自然榮貴。
丁巳神頭祿，是絕中受氣之土，喜逢土助，不畏死敗，惟能朝命建元，可以文章妙選。戊午天祿備，乃神發(fā)離明之火，旺中受絕，喜木助于衰方，忌火乘于巳旺，生之應(yīng)此，必作魁英。
己未神頭祿，乃成功之火，得季夏之炎陽，守小吉之貴地，生自東北之南，有所資附，則能享福厚矣。
庚申神頭祿，乃未堅柔末之木，春相夏旺，金重而得火，土重而得水，則為出常之器。辛酉神頭祿，乃包秀結(jié)英之木，喜于生旺，忌見金多，得土水相乘，為物之貴，二者各旺而不得水，亦為奇特之材。
壬戌祿官順，乃杳冥之水，喜于死敗，要土之擊發(fā)，則能博施之功及物也。
本家貴人命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也，大貴。如甲人得丁丑、辛未，又其次也。蓋甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也。更有一種貴人，亦為福甚重，得者必貴，甲戊庚得乙丑、癸未，乙得庚子、戊申，己得丙子、甲申，丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，六辛得丙寅、戊午是也。甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之安靜之地，故以牛羊為貴，然細(xì)分之，則甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也。戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎養(yǎng)之鄉(xiāng)，戊辰戊申戊戌喜未，未者木人之庫，土人生旺之地也。乙者陰木，己者陰土也，陰土喜生旺，陰木喜陽水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜申，申者木之絕鄉(xiāng)也。己尤喜子，子者坤之正位也。丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水墓在辰，辰戌為魁罡之地，貴人所不臨，故尋寄火貴于酉亥，寄水貴于卯巳，皆歸靜復(fù)之鄉(xiāng)，六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴，雖然宜以納音互換推尋，須皆和則其貴為福，若丙寅火得酉，則火至此焉足為貴哉。
天乙貴人者，三命中最吉之神也。若人遇之，主榮名早達(dá)，官祿易進。若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位。大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨至此，皆為吉兆。
論貴神優(yōu)劣，乙丑文星貴神。乙未華蓋貴神，截路空亡。丁未退神，羊刃貴神。己未羊刃貴神。辛未華蓋貴神。癸未伏神，華蓋貴神。
甲子進神貴神。丙子交神貴神。戊子伏神貴神。庚子德合貴神。壬子羊刃貴神。甲申截路空亡貴神。丙申大敗貴神。戊申伏馬貴神。庚申建祿馬貴神。壬申大敗貴神。乙酉破祿貴神。丁酉喜神貴神。己酉進神貴神。辛酉建祿交貴神。癸酉伏神貴神。乙亥天德貴神。丁亥文星貴神。
甲午進神貴神。丙午交羊刃貴神。戊午伏羊刃貴神。庚午文星截路貴神。壬午祿旺氣貴神。甲寅文星建祿貴神。丙寅文星貴神。戊寅伏馬貴神。庚寅破祿馬貴神。壬寅截路貴神。乙卯天喜貴神。丁卯截路貴神。己卯進神貴神。辛卯交破祿貴神。癸卯旺祿貴神，乙巳正祿馬貴神。丁巳九天祿庫貴神。己巳九天祿馬庫貴神。辛巳截路貴神。癸巳伏馬貴神。
凡如此已上貴神，若與祿馬同窠，不犯交退伏神，支干相合者，定須官高職清。若無德，更值空亡交退伏神，五行無氣，至死不貴。緊要在月日時支干，相合則為吉，不然乃庸常流也。此格有三干合為上，支合次之，無合又次之。如甲子己未此為上格，蓋甲己合也，無死絕沖破空亡，更有福神助之，當(dāng)極一品之貴宰。有死絕為鄙吝殺也，如有死絕沖破空亡之類，只作正郎員郎，然多難無福耳。如戊子己丑，此為次格，若無死絕沖破空亡，須作兩制兩省，少年登科，當(dāng)居清要華近之選，更有福神相助，為兩府矣。有死絕即減作正郎員郎，亦須有職名。若有沖破空亡，只作一多難州縣官，晚年得至朝官極矣。如辛未庚寅，此為第三等，若無死絕沖破空亡，即作正郎卿監(jiān)少達(dá)歷清要差遣，更有福神為之助，往往為兩制矣，若有死絕即作員郎京朝官，更有沖破空亡，平生多難，只作州縣卑冗之官，縱得改官易位，壽不永矣。
紫虛局，貴人交互人多貴，旺氣相乘館殿資，切莫五行傷著主，令人閑地冷清虛。
貴合貴食，有貴合，則官位穹崇所作契合；有貴食，則祿豐足，所成造望，如甲戊庚貴在丑未，甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未。乙己貴在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申。丙丁貴在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此之類，謂之貴合。甲食丙乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此之類，謂之貴食。有貴合則官多稱意，有貴食則祿多稱意。二者兼之，官高祿重，無往不利。
清氣陽為天，杳杳而上沖乎陽；濁氣陰為地，冥冥而下從其物。
清濁交分，人物混成，造化始于無相，因而三生。天一地二，蓋乾坤之體，坤為土也，乾為金，金亦土也，為水母。四正四隅，何遐邇之為正。艮為土也，應(yīng)乎坤；巽為風(fēng)也，風(fēng)出木?？搽x未判，以清濁明水火；震兌之前，以左右用金木。易八卦者，以剛?cè)嵯喟?；連四象者，分逆順而生成。二儀分列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。一而兩之，道法乎自然；八卦九宮，乘陰陽以數(shù)。五行分陰陽為十干，清而不下；五支易剛?cè)釣槭?，濁而不上。土逐四時之氣，故有十二支。十二支以夫婦為體，十干以父子相乘。三才有陰陽之天地，五行運物化之人倫。故曰：
甲己真宮，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。
寅午戌火體，亥卯未木體，申子辰水體，巳酉丑金體，斯非真體，乃五行生旺庫之地，土則從四事成之。六十納音者，配由十干十二支，周而終之?dāng)?shù)也。
自生成而言之，則水得一，火得二，木得三，金得四，土得五。感物化而言之，則火得一，土得二，木得三，金得四，水得五。法乎天地，支干數(shù)乘。支干配則甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥支數(shù)四。子寅同途，歲上辰下，未可俱言，其支先甲后子，納音金者數(shù)也，始父母之氣而成音，離天地則見名數(shù)。天五地五，則為造化之先；除其數(shù)，則納音之用。
自乾而生順，從坤而產(chǎn)逆，陰陽機括于五行，五行之體依八卦?；饜矍瑸闀?，水利巽而享，歲守坤鄉(xiāng)，金藏艮位。木落糞本，水流趨末，火顯諸用，金蔽于光。水土金性本下，木火性本巍。沉者得形而上騰，升者期卑而高會。以坎為離，精玄者能知，易兌作震，通鬼神而作旨。故以庚申、乙卯為夫婦之本宗，子癸亥壬丁馬丙蛇之寄位。勞而不息，驛居病方。馬得縱橫，更觀乎干；生而不運，以氣建推之。出五行之外者，生死在乎我，居清濁之內(nèi)者，存亡從數(shù)焉。
元命勝負(fù)三元者，干祿支命納音身，各分衰旺之地。
干主名祿貴權(quán)，為衣食受用之基；支主金珠積富，為得失榮枯之本；納音主材能器識，為人倫親屬之宗。支干納音之氣，順?biāo)闹远ㄐ萸?；祿馬神煞之方，分二儀以求勝負(fù)；劫災(zāi)天歲遇用處，不能為兇；祿馬奇輿逢破處，未始為福。
四柱者，胎月日時。胎主父母祖宗者十分，主事者二分。月主時氣者十分，主事者六分。日主未得氣者十分，主事者八分，時主用度進退向背力氣勝負(fù)皆十分，吉與兇同。九命論互相奔刑，反順生煞，以別源流。先看重輕盛衰尊卑逆順，次分彼我緊慢情意，相續(xù)干音親義四柱，然不合沖類干頭配合之理。大抵年為本則日為主，月為使則時為輔。主本保合，未有貧賤之人；時日乖違豈有久榮之理。三元入墓，日時自旺，雖運并絕逢鬼，鬼亦不能取。四柱集旺運逢于祿馬，祿馬無用。過與不及，游移顛倒，氣數(shù)中庸，應(yīng)期而發(fā)。方信陽唱陰和，須分干正支邪；陰靜陽從，更忌祿衰鬼旺。必死有生，兇中反吉。旺衰之理，審量生克；輕重之名，須識向背。輕得地而可敵重衰，重?zé)o地而制之輕敗。各衰各旺，輕重自然。守兇煞者，在其尊者制其卑；生克交加，應(yīng)得先者令其后。五行相敵，二兇一吉。復(fù)以輕重之理，方得貴賤之原。
至如體輕用重，不免漂沉，本重末輕，廣謀自勝，主客從容，優(yōu)游享福。水得水多，則沉潛伏溺，小巧多權(quán)，苗而不秀，聲譽汪洋。水得火多，則崇禮貪饕，自恃深慮多憂，猛斷后悔。
水得木多，則流而不止，執(zhí)志反柔，臨事汗漫，奢儉失中。
水得金多，則本末常安，多得資援，好義不實，智大多淫，智勝義負(fù)則性靈強。水得土多，則沉靜執(zhí)塞，內(nèi)利外鈍，忍妒多恨，信義無決。
火得火多，則崇禮義洎，明外昏內(nèi)，自華而儉，既旺即已，不可速達(dá)?；鸬媚径啵瑒t自恃威福，聰明志懦，動思依輔，靜則志明，好辯是非。火得金多，則志不自勝，好辯而剛，禮義失中，直而招謗?；鸬猛炼?，則立用沉密，利害敢為，言清行濁，執(zhí)不通變。
火得水多，則為德不均，巧而忘禮，多易多難，摭取艱險，計深反害。木得木多，則柔懦泛交，曲直自循，多學(xué)不實，聰明華潔。木得金多，則克制憔悴，剛而無斷，靜思悔動，譽義不常。
木得土多，則取舍自信，華而不奢，體柔伏剛，言必鑒人，智不自勝。木得水多，則漂流不定，言行相違，處吉不寧，趨時委曲。
變通拙而蔽于神，執(zhí)一明而瞽于眾，辨明真假，消息盈虛。
論一方之氣，不可過角。進角為孤，退角為寡。
既旺不過一方之氣，卻言衰者成功也。華過衰而實成，是窮則變通之象。始生于沐浴，為風(fēng)水陶化之因；冠帶則材器可任；臨官則鬼害之難。旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。死兮無物，墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡后成，胞胎凝結(jié)，始分形狀。夫物出自然，端倪莫測，直須仔細(xì)探賾，消息龜數(shù)。衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。水性本寒，火體本熱，極寒則丑寅以為期，大暑則未申而自定。極也反也，五行之常體；生也殞也，萬物之自然。歲隱其神，神成而歲死。智從義出，智盛則義藏。信從四事，物物皆歸。鬼財相會，則兇中得吉。觀刑逢妻生旺不取，生月為父，胎月為母，身克為妻，妻生為子，時生是妻子之?dāng)?shù)，成敗自然。
胎氣同往，當(dāng)有異母；月干相逢，須依二父。子息則先明生氣，或用克以推之。自生自旺，更看運元胎月。祿馬不閑，子孫未必絕滅。陰陽和會，交友結(jié)心，同氣連枝，同名定數(shù)?；蛴信既煌a(chǎn)，一母以生，須分深淺之時，復(fù)看五音向背。本音生旺，須至福勝于休囚；時日初終，更看先后之兇吉。歲月各計于氣交，胎月定推于干數(shù)。
是以天奇地偶，有萬不同，陰煞陽生，無形自運。察衰旺于氣數(shù)之中，則萬物變論之必應(yīng)。貴賤所成，刑聚敗極。四柱不收。五行未備。數(shù)無取用。
一方前后。柱多隔角。真者失時。假者殃克。主本倒亂。父子乖違。祿期本地，身命旺相，祿承馬在，貴合兩同。真體守位。假音得時。
寶義制伐，四事顯明。五行不雜，九命相養(yǎng)。木官不重。金鬼無偏。用刑者有時。守刑者不亂。
明官德合。暗逢支祿。支純干一，有貴來朝。主旺本成，會于一方。金逢五事，順得三奇。富貴之人，皆能應(yīng)此。五行各有奇儀，須分逆順。甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。歲胎月日時者順，時日月胎歲者逆。胎本立于歲前，因歲得之胎月，故立胎在歲后月前。空刑敗害，日時倒亂，卻得順奇，不為倒也。
日時無方，東里多迍，根鮮枝榮，西門寡祿，根固時雄，花實無忒。應(yīng)得位者，支干各有所刑官或無氣也，上下須依乎父母。
四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德侍衛(wèi)，更辨尊卑。
真合為緊。德合不清。連珠未顯?？蘸虾螛s。支連干會，連珠真同鳳凰藪；刑全貴全，天赦祿食麒麟窟。卯酉自分承不承，魁罡言之會不會。
罡中旺乙，魁里伏辛，貴神得癸，小吉隱丁。有陰而無陽，乃四方之貢土。陽守正于魁罡，陰有用于丑未。金在火鄉(xiāng)，貴而遷逐，財則孤勞。體重為從革，日新本輕，則災(zāi)殃短折。須詳生克之愛憎，舉一隅而辨眾。
支干論配合之情，力氣取四時之義。仍分尊卑上下，筋脈交連，神煞吉兇，以分高下。
三元者，大小氣運也。九限者，三運之榮謝也。
自生得節(jié)日為初，陽男陰女順而理，陰男陽女逆而推。向者數(shù)之未來，背者用之已往。十干分之為月，三日成之一年。向背之?dāng)?shù)，須得其實，未來無日，謂當(dāng)日得節(jié)也，當(dāng)虛作歲，背之同推。行游四柱，吉兇自然，小運同途，盛衰理異。伏反之狀災(zāi)福，仍分本主之基，以辨吉兇之變。
小運天左地右，陽備于寅，陰備于申，故男一歲起于寅，女一歲起于申。以建元而論勝負(fù)，助歲運而依吉兇。反破刑孤，兇中有吉。寅申二命，小運不專。一歲一移，周而復(fù)始。氣者，時也，未有時而氣未定，既有時而氣以完。用之納音者，緣有身而得之氣也。
身者，三元之本也；氣者，身之本也。運既順而氣逆，運若逆而氣順，自生時為始，轉(zhuǎn)行不已，推遷逐歲，一宮以大小運分吉兇休祥，非命之也。氣運并絕則厄，太歲為君王，大運為元帥，氣運如曹使，小運若使臣。帥兇，則曹使不能吉。會吉會兇，作用定矣。
其象大者，至于死絕；小者，期于災(zāi)撓。身須逐運，運須逐身。柱助運而兇反吉，柱敗運而吉復(fù)兇。時運逢馬，吉兇馬上。一吉呼而百吉會，一兇馳而眾兇符。吉若勝兇，兇藏吉內(nèi)；兇若勝吉，吉隱兇中。
運限之道，有天官限者。三元到中庸之地，見貴逢合或只有貴卻無合，或有合而無貴，四柱相生，運歲相輔，凡得此限，君子將榮，庶人獲安，事事皆吉。有得勢限，三元俱到旺相地，四柱相資承。有龜藏限，如祿金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土納音下者，則暮春之優(yōu)游，不利君子利乎小人，蓋子弱母勝也。有波浪限，金人運到亥子歲，乃小運上是也。木人大危，余人意思不調(diào)，飄泛如舟也。有風(fēng)雨限，運到三元衰絕處，氣運小運又為祿鬼，如此則吉兇相繼，來去迅速，勢若風(fēng)雨暴遇而無所系也。有布素限，行運到身旺相，支干死絕是也，若太歲小運扶助，本命雖入災(zāi)運，于十載之間，亦有五年之吉，不至于兇甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后運則助，五年無兇，后運若兇則兇咎。有失所限，三元俱值鬼，二運見三刑并沖柱，主本與行年不相承，作黃泉失所之命也。有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，諸運氣沐浴更逢真鬼，謂甲衰而有庚之類。有災(zāi)位限，運至伏吟，上逢喪吊，見白衣、飛廉、孤寡，歲刑克身者，是主災(zāi)位之事。凡得此限，則親戚不利，主有喪服。
若夫顯說之外，非至圣則難言。二儀同德，歸一而可測。搜造化伏現(xiàn)之機，格有無奇儀之會，發(fā)揚妙旨，神鬼何誅。
甲寅己未己丑上秀人臣調(diào)鼎格，下秀而不清中貴格。
甲辰甲戌己亥上下祿命秀合重者，守德侍從，一本添己酉。甲午己酉重敗祿夫奔妻，有秀無祿格。
甲申己卯正夫絕妻貴奔夫正貴格，可作侍臣并非長遠(yuǎn)之用。甲子己巳祿厚重合奔妻，夫地清貴上品格。
丙寅辛未辛丑上承妻貴奔夫大順格，下夫奔妻德通變秀和格。丙辰丙戌辛亥上自合承官妻貴格，下德貴相承自清格。丙午辛酉秀合神頭祿，先利后敗，夫婦文貴格。
丙申辛卯支干無地秀而不英格。
丙子辛巳陽祿扶義，陰德相承，生旺格。
戊寅癸未癸丑上有貴暗官不清格，下有地相通貴蝕格。
戊辰戊戌癸亥上妻奔夫神頭祿清貴格，下官輕承秀兵印大權(quán)格。戊午癸酉支干失地，無官有祿，空秀格。戊申癸卯妻貴扶祿承合不秀格。戊子癸巳癸祿往還秀氣人臣格。
庚寅乙未乙丑妻重貴秀合兵印重權(quán)，上清下濁格。庚辰庚戌乙亥二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下濁。庚午乙酉夫旺妻旺格，中而必敗。庚申乙酉祿頭專合人臣剛毅格。庚子乙巳秀合暗官奔夫貴格。
壬寅丁未丁丑上陰地陽承反復(fù)格，下秀合不清高上格。壬辰壬戌丁亥上秀清祿會格，下濁名卑位高格。壬午丁酉陰附陽錄，陽承陰貴格。
壬申丁卯妻貴夫承，官德相交，中貴格。壬子丁巳祿德會合暗官虛中大用格。
夫寅午戌之類，乃五行體合三生之會也。子丑之類，地支歲合也。甲己之類，真氣德合也。寅丑未之類，天地真刑會也。甲得丑未，無合有合也。丁見亥之類，祿氣通合也。申見乙，支合干也。甲見亥，干合支也。各看失位之輕重，得地之清濁，上下配偶親疏之緊慢也。其神頭祿者，乃陰陽專位天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤?，有無合化也。故壬子之水應(yīng)北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得王子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。
庚申辛酉之金，應(yīng)西方之兌。甲寅乙卯之木，象東方之震。凡甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。戊辰戊戌之土，為魁罡相會。乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟也。
土本無一方之氣，從水妻之義也。陰陽各逐四時成就。辰中有乙，則木土成之，故在寅卯辰中之土，隨木之生旺也?？锊匦?，則金土成之，故在申酉戌之土，隨金之生旺也。貴神得癸，則水土成之，故在亥子丑之土，隨水之生旺也。未隱丁火，則火土成之，故在巳午未之土，隨火之生旺也。大體如此，則其土之用，皆喜于辰戌丑未也。戊氣從戌從巳，戌火鐘而土育，巳火極而土成，己氣從亥從午，亥火之絕也。土生午火之旺也，土音蓋己午為火極，戌亥為火熄，父母極熄而子孫成之，與水之異也，二氣俱逆，戊得丑而為巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至丑旺，天地之中庫于辰，金土之會成于戌。然則水上當(dāng)育于寅。陰陽之中，卯酉為無止之地，子午為夫旺婦極之所。丑乃木立形而上藏，甲為金成而土衰，戌作魁而利，乃土發(fā)之獨用，不從四時之義也。其立用之方，蓋土無定形，雖載其文，而未可究其指，故存之以待來者。
鬼谷讀后感篇八
原諒我的孤陋寡聞，在我讀《鬼谷子全評》之前我對《鬼谷子》這部經(jīng)典國學(xué)之作其實知之未詳。借由著翻看國學(xué)典藏版《孫子兵法全評》和《弟子規(guī)全評》之后，我更是一氣呵成地投入了手頭這本《鬼谷子全評》之中。
不得不說這套全評系列讀物著實精彩地為我逐一分享著古人智慧的精華。作為一部“中國奇書”《鬼谷子》本身自有著其著實耀眼的閱讀價值。但是畢竟是古代的作品，我這個身為現(xiàn)代的人曾經(jīng)就此駐足不前在挑戰(zhàn)閱讀這樣的古文經(jīng)典作品。但是《鬼谷子全評》這本讀物的推出，無疑為我助了閱讀古文的一臂之力。
通篇的翻閱，我覺得哪怕是沒有古文功底的讀者都可以從中受益匪淺。借助著編者有階梯性地引導(dǎo)，今時今日的我們不僅可以領(lǐng)略著古代國學(xué)的博大精深和淵源深厚，我更覺得讀著這樣的讀本可以提升自我的古文閱讀技能。確切而言，我覺得這套讀本很是適合喜歡欣賞國學(xué)的讀者，又或者是正在學(xué)習(xí)國學(xué)的讀者朋友們。針對著《鬼谷子》原著的內(nèi)容，本書將其中的很多古文句子進行了分列講解。類似于“順應(yīng)時代發(fā)展，成就一番偉業(yè)”這句句子，其實哪怕是今日的我們也可以逐字理解其字面意思，但是書中同樣給予了我們更加生動的分析和講述。其中既包括了原典再現(xiàn)的分享，也包括了重點注釋的備注，還包括了百話的翻譯，鑒賞的評議，深度的解讀。確保著讀者朋友們可以從一個方方面面，完完整整，各個角度地感受和理解著原著在今時今日之中的含義和分析。除了我們贊嘆古人思想表述上的精湛微妙，深邃剖析外，我個人更覺得本書同樣也可以讓我們由此及彼地運用到今時今日的生活，工作，學(xué)習(xí)。雖然全書的內(nèi)容是始于傳統(tǒng)古典名著，但是它的內(nèi)容卻發(fā)散性地引申到了現(xiàn)如今我們的每時每刻。這不僅僅是屬于寶貴國學(xué)文化內(nèi)容的傳承，這同樣更是屬于人類智慧結(jié)晶的升華和提煉。細(xì)細(xì)地翻看，我還發(fā)現(xiàn)了書中早已經(jīng)去粗取精地摒棄了很多封建社會的那些糟粕內(nèi)容，更將原來的經(jīng)典賦予了全新的生命力和鼓動力。
雖然現(xiàn)如今的人們平時都很忙碌，但是抽出適當(dāng)?shù)目臻e之時翻看下這部《鬼谷子全評》，我覺得這未嘗不是一個很好的選擇。除了充實原本單一，枯燥的業(yè)余時光，我們更可以從國學(xué)的經(jīng)典之中感悟出很多為人處事的人生哲理。一如本書編者推薦的《鬼谷子全評》稱得上是一個運籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實用指南，是職場、商場智慧修煉的必讀書。
鬼谷讀后感篇九
孫家聰。
當(dāng)你看見我捧著書捂著肚子哈哈大笑的時候，那一定是我在看一本奇妙的書——《鬼谷學(xué)?！?。接下來就由我為你介紹一下吧！
這本書所講述的故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期，主人公小白為了躲開敵人的追擊而誤闖入鬼谷學(xué)校，并且和孫臏等鬼谷子老師的學(xué)生發(fā)生了一系列搞笑而有趣的故事。在閱讀這本書的同時，我的心情也跟著故事的發(fā)展而起伏。當(dāng)公孫先生被敵人的弓箭射中的時候，我緊張得手微微顫抖；當(dāng)小白品嘗到菜包師傅做的無敵美味包時，我的口水像瀑布一樣飛流直下三千尺；當(dāng)因遲到被罰站的小白被金絲猴王的杏子偷襲的時候，我總笑得前俯后仰?？粗“捉?jīng)歷各種困難和曲折并在學(xué)習(xí)中成長，我也受到了很多啟迪。
鬼谷讀后感篇十
《鬼谷子》是一部研究古代社會政治的斗爭謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的.道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷讀后感篇十一
福清市實驗小學(xué)三年十班翁時雨。
指導(dǎo)老師：曾建玲。
暑假，我看了一本令人愛不釋手又發(fā)人深省的書—《鬼谷學(xué)?！贰Ｋ拖翊盆F一樣把我的目光牢牢地吸引住了。我要把這本好書推薦給大家。
《鬼谷學(xué)?！肥且徊吭⒔逃跇返臍v史幻想小說。講述的是鬼谷先生開設(shè)了一所學(xué)校名叫鬼谷學(xué)校，孫臏、龐涓、張儀等戰(zhàn)國精英從小就讀于這所學(xué)校。一次偶然的機會，小白誤打誤撞進了鬼谷學(xué)校和他們成了同學(xué)。他們一邊學(xué)習(xí)，一邊幫助老師擊退了侵犯者，得到老師的認(rèn)可等許多有趣的故事。
以前，我總感覺自己還算個勤奮的小學(xué)生，在校能完成老師布置的作業(yè)，回家偶爾也能翻翻課外書。每次考試也都能應(yīng)付自如，因此也曾為自己的這點兒勤奮沾沾自喜。然而，當(dāng)我認(rèn)識了書中每天聞雞起舞、鄞奮好學(xué)的孫臏后，一種自漸形穢的感覺逐漸爬上了我的心頭，并慢慢擴散開來。
書中智商很高但妒忌心更強的龐涓這個人物我最不喜歡了。因為他盡把聰明用在一些歪想法上，并且他人還很小心眼，凡事都愛斤斤計較，為人處事也只考慮自己，不體諒別人。所以從他身上我懂得了一個道理：做人要誠實大方，多體量別人，不能只考慮自己。
讀完這本書我要感謝它。感謝它讓我學(xué)到了那么多知識；感謝它讓我懂得了那么多道理；感謝它讓我知道自己的不足，激勵我更加努力地學(xué)習(xí)。
一本好書能使人眼前一亮，當(dāng)我見到《鬼谷學(xué)校之校際爭霸賽》，何止一亮，應(yīng)該說我的眼中滿滿的是星星。你知道嗎？我最喜歡的就是鬼谷子創(chuàng)立的鬼谷學(xué)說。當(dāng)然還有許多我喜歡的，比如這個，比如那個，先賣個小關(guān)子，先將這本書推薦給大家，至于你喜不喜歡且聽我慢慢道來。
齊國“稷下學(xué)宮”的孟子帶領(lǐng)他的學(xué)生們來“鬼谷學(xué)?！眳⒓有ｋH爭霸賽。其中過程跌宕起伏，自然一路不是那么順利。他們當(dāng)中一個叫曹秋道的人，前來鬼谷學(xué)校探路，被孫臏、姬小白等人看到后以為是闖入鬼谷學(xué)校的賊人，與他展開了大戰(zhàn)，大戰(zhàn)當(dāng)然是非常精彩，細(xì)節(jié)就不透露了。
最終當(dāng)然還是傳奇人物鬼谷子關(guān)鍵時刻出場，阻止了這場驚世駭俗的大戰(zhàn)。戰(zhàn)斗雖然結(jié)束，但是他們之間的梁子算是結(jié)下了。這也為后面的故事埋下了一個引子。
精彩的故事畫卷也由此漸漸打開，當(dāng)孟子帶領(lǐng)著學(xué)生到來時，他們驚訝的發(fā)現(xiàn)，除了來參加校際爭霸賽的20個同學(xué)以外還有齊王派來的200個服務(wù)人員。鬼谷學(xué)校的同學(xué)們頓時感到齊王的心思難猜，難猜！反正看到這里，我是沒猜太明白。兩所學(xué)校不同風(fēng)格，就在宴請“稷下學(xué)宮”的午宴上更是體現(xiàn)淋漓盡致。孟子教育他們的學(xué)生們，要以禮相待，吃有吃相、坐有坐相、穿有穿相、一刻都不能忘了禮節(jié)。然而鬼谷子是這樣教育他的學(xué)生，要想在這亂世中活下去，就要時刻準(zhǔn)備拼命，打架要拼命、穿衣服要拼命、吃飯也要拼命，所以鬼谷學(xué)校學(xué)生都養(yǎng)成了拼命的習(xí)慣。一見到那些食物，猶如餓虎豺狼一樣，一下子就將一大筐的包子掃蕩完畢，“稷下學(xué)宮”的學(xué)生們，看著眼珠子都掉出來了，所以留給他們的只有醬湯了。
既然兩所學(xué)校的教風(fēng)截然不同，他們實力的較量是否各有千秋呢？慢慢地，故事中并不怎么提到的“稷下學(xué)宮”的200個服務(wù)人員的隱情被姬小白發(fā)現(xiàn)了貓膩，他們居然到了鬼谷學(xué)校的禁林，而且被林中的超級針豬蚊，蟄了一身。于是姬小白開始調(diào)查他們到底想干什么，原來他們想盜走鬼谷學(xué)校最不引以為知的秘密——萬年楠樹木，獻(xiàn)給齊王？危機就這么在莫名下出現(xiàn)了，而最終被鬼谷子學(xué)校的學(xué)生所阻，也正體現(xiàn)了鬼谷子學(xué)校的學(xué)生似乎高人一籌。
故事的過程我真的不適合透露太多，關(guān)于劇情我就先說到這。我再說說這個故事中，我最喜歡其中的黑無?！靶l(wèi)鞅”（商鞅），雖然書中提到不多，都是一筆帶過。他執(zhí)法嚴(yán)厲，從不手軟，是鬼谷學(xué)校的大管家。我覺得當(dāng)今法官都有衛(wèi)鞅這種精神，世上就會少了很多不平事，世上就不會出現(xiàn)不公正的審判。在生活中也不會濫用私權(quán)，人人平等也將不再是遙遠(yuǎn)的夢。
再來講講鬼谷子這個人吧，他是春秋戰(zhàn)國時期，我認(rèn)為最偉大的一位教育家，各種門派的開山鼻祖。他一生共培養(yǎng)了五位叱咤風(fēng)云的學(xué)生，分別是：商鞅、孫臏、龐涓、張儀、蘇秦。他們都是戰(zhàn)國時期攪動風(fēng)云的丞相，特別是商鞅，他在秦國實施的變法，秦國迅速變強，使戰(zhàn)國進入晚期。鬼谷子還著有《鬼谷子兵法》一書在人間。
這本書給我的感受用四個字來概括：浩然正氣。在生活中，我也要永遠(yuǎn)不干這些小偷小摸的事情，做到光明磊落，凡事一定要考慮再三，明是非，做一個正直的人，不畏難，做一個勇敢的人。
鬼谷讀后感篇十二
古往今來，能探知未來者無不被人推崇為圣智之士。那么，古人何以預(yù)見未來呢？筆者結(jié)合《鬼谷子》和高中哲學(xué)，經(jīng)過長達(dá)半年的教材知識對接，探得了幾處古人未卜先知和明智決策的憑借。
最近看頭條視頻，一個偶然的機會看了一位學(xué)者講了鬼谷子的反應(yīng)術(shù)學(xué)說，于是就在微信讀書上搜到了《鬼谷子全書》這本長達(dá)1782頁的電子書，認(rèn)認(rèn)真真地讀了起來，并從這本書的扉頁中了解到，鬼谷子又名王禪，王詡，因他常常入云夢山采藥修道，隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生，他是我國春秋戰(zhàn)國時期著名的道家、思想家、謀略家、軍事家、教育家，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物。
《鬼谷子白話全譯》正是集其思想之大成的書，此書歷來享有“智慧之禁果，曠世之奇書”的美譽。自古以來，軍事家從中讀到謀略，縱橫家從中讀到要領(lǐng)，甚至民間占卦相面之流也從中讀到真諦。讀完《鬼谷子》后，鬼谷子大師教我許多做人處世的道理，讓我受益匪淺。
這本書非常難讀，里面不僅有古文還有譯文和解說，但如果靜下心來細(xì)品的話，還是能從中悟出很多道理的。盡管說這本書非道非儒，但是卻自成體系、自成一派，并傳承數(shù)千年而不朽。
閉上眼，我似乎夢見了時隔幾千年的時光——懷才不遇、壯志難酬的公孫衍；神機妙算、坐鎮(zhèn)深山的鬼谷子；老辣有度、料事如神的`衛(wèi)公；好勝欲強、利欲熏心的魏卬……。其中詭道之術(shù)和哲學(xué)體系，值得我們細(xì)細(xì)研究。
在鬼谷子先生所教過的學(xué)生中，可以說每一個都是驚世之才，他所教的是雄辯之術(shù)，有人才以一舌而得幾十城池，使人驚嘆。因此，我于鬼谷子學(xué)說細(xì)品起來，發(fā)現(xiàn)于我們中國傳統(tǒng)文化而言中國的文化其實存在斷層，對“知”的內(nèi)涵強調(diào)的多，對“行”的內(nèi)涵基本是短缺的，道德經(jīng)是哲學(xué)，更是知行的大成，而鬼谷子將行為科學(xué)系統(tǒng)化了。
“行”的所有內(nèi)容，前提是具備完善的“知”而且具備正確的“知”才能實現(xiàn)，換句俗話說，一個人的“知”是否正確是要“行”去檢驗，因為“行”是得到正確結(jié)果的唯一途徑。是不是很熟悉，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！知與行密不可分，辯證統(tǒng)一，“知”越高深豐富，對“行”就有很大的助益，所以，鬼谷子的學(xué)說應(yīng)該歸入哲學(xué)的范疇。
縱觀先秦諸家，能培養(yǎng)出蘇秦、張儀、孫臏與龐涓這樣杰出弟子的，對當(dāng)時的社會具有如此重大貢獻(xiàn)的先秦諸子之中，鬼谷子是第一人。所以，鬼谷子之道，雖謂之詭道。卻有其杰出的地方。
鬼谷子第一篇，捭闔篇為這本書之始。萬物有開有合，花有開有落，四級有明暗變化。一面有光，背后就會有陰影。所以，順應(yīng)外事萬物的發(fā)展規(guī)律。則“乃可以縱，乃可以橫”故可行走天下無礙。于我們也是，萬物有高有低，有開有合，順應(yīng)時事，才能心安泰然。
于知行之道相合，知之道理后，然后行之道理，則萬物泰然。而后面反應(yīng)篇則更加引人深思。我們根據(jù)人的反應(yīng)來確定他的行為思想，極喜之言，得以吐露心聲，極恐懼之言，極以吐露心聲。然后從而了解這個人的心理，意志品格，性情等，從而選擇對待他的方法，每個人在世界上都是獨一無二的個體，無可替代。
我們身處人類社會，學(xué)會如何與他們相處，就是學(xué)會如何讓自己生活快樂，更加得心應(yīng)手，與卑下的人言卑下之言，與高昂的人聊意志心境。觀世間大勢以權(quán)衡，觀紅塵眾人以定奪他們的喜怒哀樂，從而確定世間對他們的應(yīng)對方法，得以兼濟天下，這便是鬼谷子的知行之道和為人之道，以讓我們每個人都能從中有所體會。
聯(lián)系我們的日常生活中，上對老師長輩，下對同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?、有進有退。進則剛烈不屈，堅持自己的個性，堅持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時沖動魯莽做事。
讀了《鬼谷子》才使我領(lǐng)悟到，如果你遇到的是豬，千萬不要和他談理想，因為它只知道飼料。讀了《羊皮卷》才知道：心大了，事就小了。心寬了，煩就沒了。讀了《狼道》才知道，看不慣的人，別在意，微笑，才是最好的反擊。讀了《墨菲定律》才知道，任何事沒有表面看起來那么簡單，越害怕什么就會越發(fā)生什么。
讀了《人性的弱點》才知道，世界有兩樣?xùn)|西不能直視，一個是太陽，一個是人心。這本書告訴我們，物以類聚，人以群分，一個人的人品，就看他跟什么樣的人在一起；精簡社交，不再隨叫隨到，慢慢遠(yuǎn)離一些負(fù)能量的人；越是大張旗鼓的事情，越會不了了之。
真正的變化都是悶聲不吭中實現(xiàn)的；疼痛是你最好的老師，人生該走的彎路，其實一厘米都不會少；在別人的嘴里，我們會有很多個版本，別人的嘴我們堵不住，所以不用在乎；有時候放下，是為了更好地前行，別讓那些注定離去的人和事拖垮你；觀察一個人，遇到好事不驚喜，遇到壞事不非議，此人值得深交；氣頭上說的話，可能就是平時都不敢說的真話；別再用道德標(biāo)準(zhǔn)批判別人有城府，會算計，沒有實力的天真只是在找死而已。
成熟不是為了走向復(fù)雜，而是抵達(dá)天真，這兩種人最值得信任；二話不說就借給你錢的人，信守承諾還你錢的人；人沒錢不如鬼，湯沒鹽不如水，你慢慢會發(fā)現(xiàn)，一顆好心，永遠(yuǎn)比不上一張好嘴；低谷時，親戚說你遠(yuǎn)了，朋友說你變了，別怪他們，其實根本沒變，只是窮了點；越是低谷的時候，越要自己撐起自己；只有真正經(jīng)歷過絕望的人，才知道什么東西對自己最重要；當(dāng)你有足夠的能力的時候，就不怕所謂的失去。
把時間放在臉上，成就了美女。把時間放在學(xué)習(xí)上，成就了智慧。心在哪，時間在哪；行動在哪，收獲就在哪；人之所以言之鑿鑿，是因為知道得太少；話少的人有兩種極端，要么腦子太簡單，要么就是深不可測；無論是世界什么地方，錢永遠(yuǎn)都是最有用最直接的通行證；你的脾氣和行為，會趕走許多人，但會留下最真的人，做自己就好；鬼谷子一書還給我們留下一個警示，人的一張嘴可以顛覆一個家庭、一個企業(yè)甚至一個國家，人的七情六欲如果控制不好，就會禍亂百出。
鬼谷子大師有云：“自天地之合離，終始必有巇隙，不可不察也?！闭f的是我們每個人自身都會存在“巇”，即各種各樣的弱點、缺點等，如果不逃避現(xiàn)實，而是敢于承認(rèn)、正視自己的缺點，向自我挑戰(zhàn)去努力彌補、抵塞、克服它，那么，成功就近在咫尺了。
一直以來，我的膽子比較小，十年前，有次被學(xué)校逼著去參加縣里的師德演講，連我自己也沒有想到拿了平原組第二名。正是這大膽的第一步，讓我敢于邁出第二步、第三步……如今回想起來：其實，沒什么大不了的，丑媳婦總得見公婆，走出第一步，就自信很多了?，F(xiàn)在如果讓我在幾千人面前發(fā)言，我也手不抖，腳不顫，更多的是淡定、從容。
慢慢睜開眼睛，不由得感嘆《鬼谷子》這本書的奧妙之處。這看似是閱讀別人的人生，實則在看世道的變化萬千啊！我緩緩幻想著自己已經(jīng)成為鬼谷子的第五個弟子，他帶領(lǐng)著我解密塵封千年的局……。
鬼谷讀后感篇十三
夫天下大勢，陰陽兩分;輪回世事，清濁而已。有幸略賞《鬼谷子》一書，初看時，覺得生澀難懂，且又無甚道理，但再看時，頓開茅塞。
《鬼谷子》一書，宏概天下萬物之理：天下至道，即陰陽，捭闔者也;捭者，開也;闔者，合也。捭闔，即開合。察物以觀其律，投石以問其路。內(nèi)揵納諫，抵巇補隙;飛箝褒抑，忤合順逆。揣心摩意，權(quán)方謀略;決則當(dāng)斷，符言守信。
鬼谷先生早在20xx多年前便已通曉：是非只在一念間。鬼谷先生據(jù)圣人之言，以陰陽試捭闔，教投石以反應(yīng);萬物存亡皆有理，因此我們更要把握事物變化的趨勢與關(guān)鍵，伺機行動，先有試探之舉，待至胸有成竹，才有以不變應(yīng)萬變之能。
因此，世事萬物，便因平衡而存。進多退少，難免力有不逮，終成禍患;進少退多，又總保守過當(dāng)，失去先機。夫天之大，架于地之廣;龍之耀，制于鳳之華。故曰：陰盛則陽繁，善至亦惡極。倘若一枝獨秀，就算是傲立冰霜，也略顯得凄涼;然百花齊放，同大道三千，各放霞光。制衡便有繁衍，權(quán)平可見倪端。
弱水三千，獨取的是一瓢隨意;大雪無寒，封凍的是一種率性。落花不落葉，知性不知情，生在紅塵里，誰也難保自己不忘初心。但當(dāng)一人徘徊月影，總想起一卷《鬼谷子》：己欲平靜，聽辭辨心;自求明志，折花涼情。
鬼谷讀后感篇十四
《鬼谷子》是一部研究古代謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷讀后感篇十五
《鬼谷子》是一部研究古代社會政治謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷讀后感篇十六
《鬼谷子》是一部研究古代社會政治爭斗謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子》這本書時，仍回味無窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強，終究不能成功；其二，我們生活處事總是要有個度的。
好勝心過強的人莫過于魏國的太子魏卬。年輕氣盛的魏卬帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國城池時，他原先計劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺自己大有作為。再到后來，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏卬上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏卬這是計，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬將士最終潰不成軍。
看到魏卬悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級上冊的學(xué)習(xí)，可以說跟魏卬的好勝心半斤八兩。七年級剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過他人?？墒瞧蝗缭?，成績穩(wěn)不住班級前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說為什么我一直不能超過別人呢？我的出發(fā)點不對嗎？老師告訴我：“別人不是你的對手，你是你自己的對手，要試著去做最好的自己，超越自己?！蔽衣犜捔?，試著慢慢靜下心來學(xué)習(xí)，每一次考試我都會總結(jié)經(jīng)驗，與之前的考試進行對比，只要進步了，我就會很開心。所以，有時候往往好勝心太強，反而適得其反。
人都該有個度，要懂得剛?cè)岵?，張弛有度?/p>
就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來斷得分明……即使姬速（指衛(wèi)公）處處示弱，時時露怯，可是有一點你不得不服，二十年來，天下無時不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國泰民安，并無一絲禍戰(zhàn)?！?/p>
聯(lián)系我們的日常。生活中，上對老師長輩，下對同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵⒂羞M有退。進則剛烈不屈，堅持自己的個性，堅持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時沖動魯莽做事。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/9613611.html】
