教案是教師進(jìn)行授課和教學(xué)管理的重要依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要參考。教案的編寫(xiě)要靈活運(yùn)用教學(xué)方法，提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了幫助教師更好地編寫(xiě)教案，以下是一些經(jīng)典教案的分享。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇一
1、蒙古族民歌《遼闊的草原》2、藏族民歌《酒歌》。
3、烏孜別克族民歌《一杯酒》4、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》。
“感受體驗(yàn)音樂(lè)的民族文化特征，認(rèn)識(shí)理解音樂(lè)與人民生活、勞動(dòng)習(xí)俗的關(guān)系”，是《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》在《音樂(lè)鑒賞》模塊中的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。本課是湘版《音樂(lè)鑒賞》模塊中的第三單元（音樂(lè)與民族）的第一節(jié)內(nèi)容。這節(jié)內(nèi)容以中國(guó)少數(shù)民族的民歌為切入點(diǎn)，在音樂(lè)鑒賞和探究活動(dòng)中，不但讓高中學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)我國(guó)不同民族民間音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)和韻味，而且能對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化進(jìn)行初步的研究，樹(shù)立平等、多元的文化價(jià)值觀。
本課介紹的六首音樂(lè)作品分別為蒙古族、藏族、朝鮮族、維吾爾族、烏孜別克族、苗族等少數(shù)民族常用的歌曲或樂(lè)曲，都具有一定的代表性、典型性。因作品較多，可選擇《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》、作為重點(diǎn)鑒賞的曲目，選擇部分較為熟悉的本地民歌作瀏覽性欣賞。
1、知識(shí)與技能目標(biāo)：能認(rèn)真聽(tīng)賞本課的音樂(lè)作品，辨別本課不同地區(qū)的地理環(huán)境和民風(fēng)民俗對(duì)音樂(lè)作品不同特點(diǎn)的影響，并簡(jiǎn)單了解本地的民族音樂(lè)。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：（1）能積極參加小組討論，探討部分音樂(lè)作品中的民族風(fēng)格是如何表現(xiàn)出來(lái)的，并與全班同學(xué)一起交流、歸納。
（2）能獨(dú)立搜集我國(guó)少數(shù)民族人文、地理、風(fēng)俗等方面的文字、圖片、音像資料，在班上交流介紹或演唱、演奏，加深對(duì)音樂(lè)與人民社會(huì)生活、勞動(dòng)習(xí)俗等關(guān)系的了解。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：在拓寬音樂(lè)視野的基礎(chǔ)上，能夠理解和尊重多元文化正視民族音樂(lè)。
1、聆聽(tīng)體驗(yàn)《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》。2、理解音樂(lè)作品的音樂(lè)特點(diǎn)。
聆聽(tīng)體驗(yàn)法、對(duì)比聽(tīng)辯法、講授法、演示法、練習(xí)法、討論法等。
：一課時(shí)十、教學(xué)過(guò)程：
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇二
中國(guó)結(jié)---蘊(yùn)涵悠悠古韻的民間手工編織藝術(shù)，它滲透中華民族特有的文化精髓，造型獨(dú)特，寓意豐富。每縫過(guò)年過(guò)節(jié)，幼兒園、家庭或其他場(chǎng)所經(jīng)常會(huì)把中國(guó)結(jié)用于環(huán)境布置，紅紅的中國(guó)結(jié)營(yíng)造出了濃濃的喜慶祥和的氣氛，孩子們經(jīng)常會(huì)在那兒駐足，看的看、拉的拉、說(shuō)的說(shuō)，“為什么要掛這個(gè)東西”“好漂亮，真好看！”
……因此，我把它設(shè)計(jì)為一個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)，意在幫助幼兒了解中國(guó)結(jié)的相關(guān)的初淺的知識(shí)，感受我國(guó)民族文化的多姿多彩和我國(guó)民間工藝的獨(dú)特魅力，萌發(fā)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛(ài)之情，正如《綱要》社會(huì)領(lǐng)域所倡導(dǎo)的“將社會(huì)、文化、環(huán)境與教育密切結(jié)合”的理念，從而弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化。
1、知道中國(guó)結(jié)是我國(guó)特有的民間手工編織藝術(shù)，了解有關(guān)中國(guó)結(jié)的初淺知識(shí)。
2、喜愛(ài)中國(guó)結(jié)，熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，增強(qiáng)民族自豪感。
教師、幼兒共同收集中國(guó)結(jié)若干；教師準(zhǔn)備如意結(jié)1個(gè)、鯉魚(yú)結(jié)1個(gè)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)1個(gè)；錄象一段；編織帶一根。
1、師幼共同把大小不一、造型不同的中國(guó)結(jié)或中國(guó)結(jié)圖片布置在教室里并一起觀賞。
2、師幼交流、幼兒相互交流自己帶來(lái)或欣賞到的中國(guó)結(jié)。
（1）教室里布置了中國(guó)結(jié)后有什么感覺(jué)？
（2）你喜歡中國(guó)結(jié)嗎？為什么？
（1）這些中國(guó)結(jié)有一樣和不一樣的地方嗎？
（2）為什么大多數(shù)的中國(guó)結(jié)是紅色的呢？
1、逐一出示鯉魚(yú)結(jié)、如意結(jié)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。
（1）提問(wèn)：這些不同的圖案代表什么意思呢？
為什么我們中國(guó)人喜歡掛這樣的中國(guó)結(jié)？
（2）教師小結(jié)：鯉魚(yú)結(jié)表示年年有余，如意結(jié)表示吉祥如意，盤(pán)長(zhǎng)結(jié)寓意新郎新娘相親相愛(ài)，這些中國(guó)結(jié)表達(dá)了我們中國(guó)人追求真善美的愿望。
2、觀看錄象或圖片：北京數(shù)千名大學(xué)生用xx個(gè)中國(guó)結(jié)拼成的奧運(yùn)五環(huán)作為禮物送給北京奧組委。
1、奧運(yùn)五環(huán)是什么做成的？表達(dá)了人們的怎樣的愿望？
2、你還在哪些地方也見(jiàn)過(guò)中國(guó)結(jié)？
3、教師小結(jié)：現(xiàn)在我們中國(guó)人經(jīng)常把帶有美好愿望的中國(guó)結(jié)作為禮物送給親朋好友，國(guó)際友人，特別是外國(guó)人，他們非常喜歡中國(guó)結(jié)這種我們中國(guó)特有的東西。中國(guó)結(jié)還經(jīng)常在一些重大活動(dòng)上亮相，讓所有的人感受我們的中國(guó)文化。
1、開(kāi)設(shè)中國(guó)結(jié)編織區(qū)，引導(dǎo)幼兒嘗試制作簡(jiǎn)單的中國(guó)結(jié)。
2、繼續(xù)提供中國(guó)結(jié)實(shí)物、圖片讓幼兒探究、欣賞。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇三
我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，在社會(huì)發(fā)展中，少數(shù)民族形成了自己的民族特色，擁有了自身的民族音樂(lè)，成為整個(gè)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化中不可分割的一部分，記錄了民族的演變史，是少數(shù)民族精神與文化的追求，也為民族帶來(lái)了應(yīng)有的榮耀、自強(qiáng)心和歸屬感。民族音樂(lè)是本民族的象征。少數(shù)民族音樂(lè)按照不同種類與體裁分為五大類：民間歌曲、民間舞蹈、民間器樂(lè)、民間戲曲以及說(shuō)唱演藝。民間歌曲是少數(shù)民族人民對(duì)自己生活情感、生活狀況的一種直觀表現(xiàn)，這種典型的民間風(fēng)俗成為一門(mén)藝術(shù)，是民間音樂(lè)的代表。民間舞蹈主要是在音樂(lè)的伴奏下翩翩起舞，表現(xiàn)形式比較多，典型的是鼓舞、踏歌、跳樂(lè)。民間器樂(lè)，在少數(shù)民族中有自己獨(dú)特的演奏方式與演奏樂(lè)器，總體分為吹拉彈唱擊，典型的民間的器樂(lè)有蘆笙樂(lè)、銅鼓樂(lè)、打溜子等。民間戲曲種類繁多，幾乎每個(gè)民族都有自己的戲曲表達(dá)形式，能夠當(dāng)作文化遺產(chǎn)收錄的就有275種。
廣西民族師范學(xué)院地處桂西南區(qū)域交通樞紐城市――廣西壯族自治區(qū)崇左市。該校有5200多少數(shù)民族學(xué)生，占全校學(xué)生比例45%，包括20多個(gè)民族，成為民族院校的典型。民族音樂(lè)作為該校的特色專業(yè)也得到了我國(guó)大中專院校的認(rèn)可。
（一）廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂(lè)特色。廣西民族師范學(xué)院作為民族音樂(lè)的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅師資力量雄厚，而且招生面向全國(guó)各個(gè)民族，這對(duì)個(gè)人發(fā)展以及學(xué)校民族音樂(lè)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。該校的民族音樂(lè)教學(xué)具有三大典型特色，分別是“唱出眾、跳出彩、吹個(gè)性”，這也是廣西省民族音樂(lè)的特色所在。唱即唱山歌，這最能體現(xiàn)廣西省少數(shù)民族風(fēng)情，在教育的角度該校也很重視唱這個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論是民歌還是美聲都讓其保存民族固有的特性；跳即跳舞，廣西省少數(shù)民族的舞蹈內(nèi)容很是豐富，如蘆笙舞、扁擔(dān)舞、竹竿舞等，因此該校有專門(mén)的舞蹈系，也在保留各民族特色基礎(chǔ)上讓其賦有更多感情；吹即吹奏，吹奏蘆笙甚至樹(shù)葉，人們用這些奇妙的樂(lè)器或群吹或獨(dú)奏，傳遞著情感與寄托，也成為該校培養(yǎng)人才的一大特色。
（二）廣西民族師范學(xué)院民族音樂(lè)師資力量。廣西民族師范學(xué)院擁有雄厚的師資力量，由于該校少數(shù)民族學(xué)生較多，因此對(duì)民族音樂(lè)特別重視，對(duì)教師的聘用以及后期培養(yǎng)都具有很高的要求，表1是對(duì)部分教師情況的匯總。民族音樂(lè)作為該校的傳統(tǒng)專業(yè)成為其發(fā)展的亮點(diǎn)，針對(duì)民族音樂(lè)的類型不同分為不同的教研室，包括聲樂(lè)教研室、器樂(lè)教研室、舞蹈教研室和音樂(lè)理論與基礎(chǔ)教研室。音樂(lè)與舞蹈系教師具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在多年的教學(xué)中取得了豐碩的成果，在音樂(lè)舞蹈學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有一定的影響，為音樂(lè)學(xué)專業(yè)和舞蹈表演專業(yè)的教學(xué)提供了師資力量保證。
（三）廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展缺陷。1.理論基礎(chǔ)較差。由于本校招生面向全國(guó)各地，考生的文化基礎(chǔ)不同，有些學(xué)生從小就接受專業(yè)音樂(lè)教學(xué)的培訓(xùn)，而大部分少數(shù)民族學(xué)生甚至沒(méi)有上過(guò)專業(yè)音樂(lè)課。曾經(jīng)按照國(guó)家教委的規(guī)定做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，在步入大學(xué)后能識(shí)五線譜的學(xué)生不足總數(shù)的4%，完全沒(méi)上過(guò)音樂(lè)課的學(xué)生占總數(shù)的8.6%，這嚴(yán)重表明民族音樂(lè)缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，雖然原生態(tài)味道十足，但是不利于未來(lái)民族音樂(lè)的發(fā)展。學(xué)生步入大學(xué)后，教師需要重新為其打基礎(chǔ)，從簡(jiǎn)單的五線譜學(xué)起，浪費(fèi)了大學(xué)應(yīng)有的課程時(shí)間。2.對(duì)民族音樂(lè)研究不專一。在外來(lái)音樂(lè)元素大量襲來(lái)的環(huán)境中，很多學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)并沒(méi)有很大的學(xué)習(xí)熱情。調(diào)查顯示有72.2%大學(xué)生更傾向于流行音樂(lè)的發(fā)展方向，僅有27.8%的大學(xué)生堅(jiān)持喜歡民族音樂(lè)，這有以下幾個(gè)原因：第一年輕人都喜歡刺激潮流的音樂(lè)元素，認(rèn)為研究民族音樂(lè)是枯燥乏味的，不符合現(xiàn)在的心理特征；第二民族音樂(lè)的教材不大全面，由于民族音樂(lè)是本土音樂(lè)元素，又來(lái)自各個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)，教材對(duì)其攝入量較少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)不感興趣；第三是高校作為民族文化傳承的中心，對(duì)我國(guó)特有的民俗沒(méi)有起到有效的傳播，教師沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的重要性，導(dǎo)致學(xué)生潛意識(shí)忽視民族音樂(lè)。
（一）改革教材和教學(xué)內(nèi)容。民族音樂(lè)作為高校傳播音樂(lè)知識(shí)中的'一項(xiàng)內(nèi)容，首先需要對(duì)授課教材與內(nèi)容有所規(guī)范。教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一項(xiàng)重要工具。民族音樂(lè)這門(mén)課程需要民間藝人與專業(yè)音樂(lè)家結(jié)合共同編制教材，廣泛收集民間音樂(lè)元素，使教材內(nèi)容規(guī)范化、系統(tǒng)化，同時(shí)還要配備相應(yīng)的音響資料，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣。
（二）要正確處理民族音樂(lè)與外來(lái)音樂(lè)的關(guān)系。既然是音樂(lè)專業(yè)，就要以本民族文化為基礎(chǔ)，在本民族音樂(lè)強(qiáng)化的基礎(chǔ)上，平等的接納外來(lái)文化。首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到本民族文化的重要性與不可忽視性，然后再讓其選擇喜歡的音樂(lè)特色，使其能夠平等的看對(duì)“音樂(lè)”這個(gè)容量如此大的內(nèi)容，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)文化為核心，以多元化發(fā)展為導(dǎo)向。
（三）豐富課堂教學(xué)模式。民族音樂(lè)在廣泛傳承的今天要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，理論知識(shí)只會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，因此要變換方式對(duì)其進(jìn)行教學(xué)，可以設(shè)定某一體裁讓學(xué)生自導(dǎo)自演，將其表演為話劇的形式，也可更加深入的體現(xiàn)該歌曲所表達(dá)的民族精神。比如《劉三姐》在音樂(lè)界具有典型的民族色彩，學(xué)生可以巧妙地利用唱山歌的形式，表達(dá)廣西民族的歌舞藝術(shù)，更形象地表達(dá)勞動(dòng)人員與壓迫階級(jí)的對(duì)抗，也使這種音樂(lè)元素深入人心。同時(shí)還能增進(jìn)師生之間的情歌，促進(jìn)了師生關(guān)系的進(jìn)步。
作者:包其鋒單位:廣西民族師范學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇四
1、能認(rèn)真欣賞具有代表性的少數(shù)民族音樂(lè)作品，能辨別本課不同音樂(lè)的民族風(fēng)格特點(diǎn)。
2、在聽(tīng)賞、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能積極的參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，并能以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言總結(jié)所聽(tīng)音樂(lè)的特點(diǎn)。
3、在輕松活潑的課堂氣氛中，聆聽(tīng)、體驗(yàn)少數(shù)民族的音樂(lè)美，了解音樂(lè)與人民社會(huì)生活、勞動(dòng)習(xí)俗等方面，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)的情感。
：感受音樂(lè)的不同風(fēng)格特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)的能力。教學(xué)方法：情景教學(xué)法、談話法、講授法、演示法、討論法。
：多媒體室、課間件。
：以欣賞為主的綜合課。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇五
摘要：少數(shù)民族音樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域中重要的藝術(shù)形式，其獨(dú)有的歷史文化底蘊(yùn)和悠久的歷史淵源是我國(guó)音樂(lè)文化史的重要特征和重要媒介。伴隨音樂(lè)人類學(xué)在我國(guó)的不斷探究和深入發(fā)展，少數(shù)民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的結(jié)合已漸入佳境，中西方音樂(lè)的深入融合和緊密交流以及學(xué)者對(duì)音樂(lè)人類學(xué)的研究推動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的持續(xù)發(fā)展。新環(huán)境下，根據(jù)音樂(lè)人類學(xué)理論觀點(diǎn)，使用科學(xué)的方法和實(shí)際的案例，從發(fā)展的方面剖析和探討音樂(lè)人類學(xué)發(fā)展下的中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，對(duì)加快中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的繼承和弘揚(yáng)具有深遠(yuǎn)意義。
（一）音樂(lè)人類學(xué)的來(lái)源及涵義。
從人類學(xué)的角度來(lái)分析，音樂(lè)事實(shí)上是人類主觀意識(shí)的客觀反饋，隨著經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，音樂(lè)已漸漸深入到人們的生活和工作中。音樂(lè)的萌芽和逐漸的長(zhǎng)大都有濃郁的時(shí)代特色，不同的音樂(lè)形式、不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的產(chǎn)生是因音樂(lè)發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，同時(shí)民族不同，民族文化就會(huì)各有不同、生活習(xí)慣就會(huì)不同。從涵義上來(lái)看，音樂(lè)人類學(xué)的理論內(nèi)容主要包含音樂(lè)的開(kāi)始、音樂(lè)與時(shí)代背景的融合、音樂(lè)作品的產(chǎn)生、音樂(lè)規(guī)則的制定以及音樂(lè)在人類社會(huì)發(fā)展中起到的作用和特性。音樂(lè)人類學(xué)的理論研究還包含民間、傳統(tǒng)、口頭說(shuō)唱的音樂(lè)等。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)具有濃厚的民族特色和文化含義，每個(gè)民族迥異的特色、不同民族產(chǎn)生的不同音樂(lè)在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中相互摩擦、相互融合又互相獨(dú)立，既具有獨(dú)立性又具有多變性。在逐漸深入研究我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中，民族音樂(lè)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等各類學(xué)者們都對(duì)此展開(kāi)了深入的探討和調(diào)查，他們以我國(guó)少數(shù)民族文化自身?yè)碛械臍v史文化價(jià)值和歷史文化積累作為基礎(chǔ)依據(jù)，與西方各類音樂(lè)全方面進(jìn)行比較和探索，并通過(guò)相互溝通了解、相互探討和相互研究，拓寬了中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的探索視野范圍和區(qū)域，促進(jìn)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)相互融合、相互交流和相互補(bǔ)充。
我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化多姿多彩，少數(shù)民族音樂(lè)的獨(dú)特色彩和大環(huán)境下的音樂(lè)文化構(gòu)成了我國(guó)民族音樂(lè)體系。少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展從萌芽逐漸走向初具成果的歷程可分四個(gè)時(shí)期。（1）新中國(guó)成立前20世紀(jì)初期，民族研究學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了初步考察，對(duì)少數(shù)民族生活進(jìn)行了研究，在此時(shí)期與少數(shù)民族音樂(lè)相關(guān)的刊物數(shù)量可觀，其中民歌集的形式占大部分，這一時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展和產(chǎn)出物也可被看作是少數(shù)民族音樂(lè)探究的出發(fā)階段。（2）改革開(kāi)放前隨著中華人民共和國(guó)成立，黨的民族政策使不同民族文化得以相互融合，多種多樣的少數(shù)民族音樂(lè)逐漸開(kāi)花并迅速結(jié)果，與此同時(shí)新的音樂(lè)文化研究也慢慢展開(kāi)起來(lái)。20世紀(jì)中期，我國(guó)開(kāi)展了第一次關(guān)于民族音樂(lè)方面的調(diào)查，自此音樂(lè)家這個(gè)具有文化底蘊(yùn)的專業(yè)人員在社會(huì)調(diào)查中起到了關(guān)鍵作用。20世紀(jì)中后期階段，少數(shù)民族音樂(lè)歷史的研究已初具雛形。研究?jī)?nèi)容擴(kuò)展，研究方法更加科學(xué)化，將音樂(lè)自由的形態(tài)探究延伸到生活、歷史、民俗等方面。（3）20世紀(jì)末期改革開(kāi)放政策的穩(wěn)步前進(jìn)使我國(guó)國(guó)力不斷加強(qiáng)，為少數(shù)民族音樂(lè)的探索提供了天然保護(hù)網(wǎng)，使在這個(gè)階段中的少數(shù)民族音樂(lè)呈現(xiàn)出形式多元化、豐富化、高產(chǎn)量等特點(diǎn)。各類集成書(shū)卷大量問(wèn)世，象征著覆蓋少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)走上了新的征程。（4）21世紀(jì)初期至今新世紀(jì)伊始，文化藝術(shù)爭(zhēng)奇斗艷，各類少數(shù)民族音樂(lè)研究組織的成立推動(dòng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)探究的歷程，高層次人才的不斷加入除了得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一致認(rèn)可，也更好地完善了這一時(shí)期的成果。這一階段，學(xué)術(shù)刊物出版增多，拓寬了少數(shù)民族音樂(lè)研究的道路。
民族音樂(lè)是民族文化發(fā)展產(chǎn)物中的重要組成部分，是各民族之間文化交融的重要橋梁。各民族自身?yè)碛械囊魳?lè)特征和特色，使我國(guó)民族音樂(lè)呈現(xiàn)多元化。不同類型的音樂(lè)文化加快了我國(guó)民族音樂(lè)在世界范圍內(nèi)的宣傳和傳播，對(duì)各民族間交流具有獨(dú)特的意義。所以，要對(duì)中華民族音樂(lè)更深入理解，需以探究人類音樂(lè)學(xué)發(fā)展為前提條件，了解民族音樂(lè)轉(zhuǎn)變的方向。通過(guò)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)民族音樂(lè)文化差異的研究，可明確意識(shí)到各民族音樂(lè)間的傳播意義和價(jià)值體現(xiàn)，保護(hù)民族音樂(lè)別具一格的姿態(tài)，使少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展對(duì)全球范圍內(nèi)音樂(lè)的發(fā)展也起到促進(jìn)作用。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，各民族音樂(lè)文化的相互傳播與交流，應(yīng)直面少數(shù)民族音樂(lè)所面臨的機(jī)遇和競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)加強(qiáng)中華民族文化的發(fā)展具有重大意義，可以很好地保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的特殊性。
在音樂(lè)人類學(xué)研究中，民族音樂(lè)發(fā)展自身演變出的就是一種文化，每一類民族音樂(lè)都有其獨(dú)特的價(jià)值和歷史，這種歷史沉淀積少成多，逐漸變成汪洋大海。對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)理論來(lái)說(shuō)，用比較研究的方法進(jìn)入實(shí)地考察少數(shù)民族生活以及所產(chǎn)生的音樂(lè)文化，感知民族志的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，注重不同民族音樂(lè)文化的.歷史發(fā)展特性和所處的自然環(huán)境，逐步剖析不同民族音樂(lè)文化的內(nèi)容和特色，對(duì)加快不同民族之間音樂(lè)文化在全球范圍內(nèi)的傳播發(fā)揮了重要作用。對(duì)于音樂(lè)人類學(xué)來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族音樂(lè)史發(fā)展的研究應(yīng)以民族文化研究為基礎(chǔ)。我國(guó)地域廣闊，少數(shù)民族群眾居住分散，由于各民族地理位置、生活習(xí)性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多方面存在差異，使不同民族的音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)表達(dá)內(nèi)容和表現(xiàn)形式等都存在很大的差異，但有一點(diǎn)是相同的，即文化價(jià)值是相同的。所以，在不同民族音樂(lè)相融合和摩擦的背景下，創(chuàng)建促進(jìn)民族音樂(lè)文化歷史發(fā)展的研究手段和觀點(diǎn)是探索少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的重點(diǎn)。要深入地了解中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，首先要知道不同民族的音樂(lè)發(fā)展史和音樂(lè)文化，研究其發(fā)展的內(nèi)容和表現(xiàn)方式，這樣可獲得全新的音樂(lè)文化知識(shí)。中國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族人口眾多的國(guó)家，音樂(lè)風(fēng)格及形式多元化，想要感受和了解這些民族音樂(lè)文化，體會(huì)民族音樂(lè)中表達(dá)出來(lái)的文化涵義，就應(yīng)了解其背景、歷史、人文等狀況，以音樂(lè)人類學(xué)的角度，采用相互比較的方法去探究、考察和感知中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的魅力以及各民族音樂(lè)在不同方面的區(qū)別和關(guān)聯(lián)，尋找各民族音樂(lè)間的共通性和差異性。從根源上了解少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的歷史進(jìn)程，了解少數(shù)民族音樂(lè)文化，拓寬研究視野，建立多樣化音樂(lè)文化理念，從而提升對(duì)中華民族音樂(lè)的鑒賞力，弘揚(yáng)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的精神和文化。
二、音樂(lè)人類學(xué)理念下多樣的民族音樂(lè)史。
（一）人類學(xué)視域下的音樂(lè)與民族文化。
我國(guó)有56個(gè)民族，這決定了民族音樂(lè)的種類繁多。民族文化多元化，也就決定了我國(guó)民族音樂(lè)的多元化。在五千多年的悠久歷史長(zhǎng)河中，積淀了許多富含底蘊(yùn)的文化，每個(gè)民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中隨著社會(huì)的變遷也形成了自身特色的具有濃厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化形式。各民族居住地的生活習(xí)俗、地理環(huán)境、人文知識(shí)等也都具有鮮明的地方特征，使民族音樂(lè)的發(fā)展形式多樣化，迥異的音樂(lè)風(fēng)格和形式得以鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)在民族文化中擁有非常重要的位置。音樂(lè)是民族特色要素中的重要構(gòu)成部分，代表著一個(gè)少數(shù)民族所擁有的鮮明特征，其所有的民族記憶也是無(wú)價(jià)之寶。音樂(lè)史所產(chǎn)生的文化與少數(shù)民族文化之間存在著比較復(fù)雜和緊密的聯(lián)系，比如民族舞蹈、民族樂(lè)器、民族音樂(lè)、民族行為、民族習(xí)俗等多個(gè)層面。隨著音樂(lè)人類學(xué)的實(shí)踐取得初步成果，學(xué)術(shù)人員研究各民族間的音樂(lè)文化差異和音樂(lè)文化的共通處，將研究方法向新的思維方向展開(kāi)，對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、語(yǔ)言、形式等相關(guān)因素的探討、考察也越來(lái)越具體和深入，這些都會(huì)加快我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展步伐。
多民族性與多樣文化并存是我國(guó)少數(shù)民族的顯著特色，很大程度上說(shuō)明了我國(guó)文化在形式和敘述上的多面性。隨著全世界文化交流的迅猛飛進(jìn)，我國(guó)少數(shù)民族文化也受到了其他外來(lái)文化的影響。例如佛教文化的傳播與發(fā)展，在傳播佛教知識(shí)的過(guò)程中，它的音樂(lè)形式也影響著我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展；五四運(yùn)動(dòng)期間，西方現(xiàn)代化出現(xiàn)在中國(guó)，直接影響了我國(guó)文化的快速發(fā)展；20世紀(jì)后，我國(guó)的民族文化已初具雛形，具有了開(kāi)放、共生、多元化的特征。多民族文化的共同發(fā)展下，我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)文化也受得到了影響，音樂(lè)變成了民族間文化共通和互補(bǔ)的重要橋梁。在音樂(lè)人類學(xué)的研究過(guò)程中，利用人類學(xué)的方法讓人們可以通過(guò)音樂(lè)的表達(dá)方式交流，間接地促進(jìn)文化的發(fā)展和傳承。其次，我國(guó)文化背景也呈現(xiàn)多樣性，為促進(jìn)音樂(lè)人類學(xué)理論在我國(guó)的順利傳播和發(fā)展，要遵循各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化發(fā)展道路。音樂(lè)人類學(xué)者提倡各少數(shù)民族音樂(lè)與背景文化要緊密相連，可把與音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容、行為等作為民族音樂(lè)發(fā)展的指路明燈。將我國(guó)歷史悠久的民族文化與少數(shù)民族獨(dú)有的音樂(lè)進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接，這些都有助于對(duì)人類學(xué)視域下少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的研究。
根據(jù)我國(guó)各民族的地域差異，少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格可分為西北風(fēng)、東北風(fēng)、西南風(fēng)、中南風(fēng)和東南風(fēng)，這幾個(gè)部分中所涵蓋的少數(shù)民族特色音樂(lè)存在很大的區(qū)域差異性。區(qū)域的差異會(huì)導(dǎo)致不同語(yǔ)言、不同文化和不同風(fēng)俗習(xí)性，這就造成了不同地方、不同民族音樂(lè)的獨(dú)創(chuàng)性和差異性。例如，河北省歷史悠久，是民族文化的重要起源地之一，當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕囆g(shù)在形態(tài)、種類、表達(dá)方式上顯現(xiàn)出多變性。瑰麗多彩的人文風(fēng)情和悠久絢爛的歷史文化培育出形式多樣、種類繁多的多元少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格文化。如唐山評(píng)劇、河北梆子、皮影戲等獨(dú)具民族特色的音樂(lè)形式。比如，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中皮影戲、樂(lè)亭大鼓、評(píng)劇。由蓮花落這種說(shuō)唱形式逐漸轉(zhuǎn)變而成的評(píng)劇唱詞相較其他來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單明了，具有比較濃郁的民間生活氣息。樂(lè)亭大鼓是將民謠的濃縮精典之處與古代的多種說(shuō)唱相結(jié)合，再慢慢通過(guò)實(shí)地演唱和更新才逐漸走向成熟化。對(duì)于唐山區(qū)域來(lái)說(shuō)，樂(lè)亭大鼓和評(píng)劇是其中主要的藝術(shù)表達(dá)形式，雖然這兩種藝術(shù)同處一個(gè)區(qū)域，但其音樂(lè)的表達(dá)方式和特點(diǎn)卻有很大的不同，這主要?dú)w功于唐山文化的多樣性。多種文化的發(fā)展與展現(xiàn)，各不相同的人文風(fēng)情，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同，造就了不同的音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)方式。
從音樂(lè)人類學(xué)的方面來(lái)看，各民族間相互交流互補(bǔ)的重要方式就是少數(shù)民族音樂(lè)的交流。音樂(lè)的交融可以加強(qiáng)不同區(qū)域、不同民族、不同文化和不同背景的民眾間的互相溝通，從而進(jìn)一步加強(qiáng)同一民族文化多樣化發(fā)展和不同民族文化的共通性發(fā)展。在音樂(lè)人類學(xué)視域下傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)，需要加大對(duì)音樂(lè)人類學(xué)理論的建立并擴(kuò)展其研究范疇，以適應(yīng)并深入研究學(xué)術(shù)思想，提高學(xué)術(shù)研究水平，從而培育出越來(lái)越多的高級(jí)優(yōu)秀人才。除此之外，還要將注意力加強(qiáng)在少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)在的涵義和規(guī)律研究方面，運(yùn)用科學(xué)的方式方法來(lái)探索少數(shù)民族音樂(lè)，與此同時(shí)還需要加大拓展同全球?qū)W術(shù)界間的交流，加快音樂(lè)人類學(xué)在與少數(shù)民族音樂(lè)研究領(lǐng)域的實(shí)踐和發(fā)展。當(dāng)然，在音樂(lè)人類學(xué)視域下研究我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)會(huì)遇到許多問(wèn)題，牽扯范圍也比較多，例如學(xué)者間、政府機(jī)構(gòu)間、傳播媒體間、文化發(fā)展間以及民間各組織與普通大眾間的看法差異。因此，要傳承和發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)，首先要削弱或者清楚矛盾之處，而想要達(dá)到這個(gè)效果就需要從音樂(lè)人類學(xué)的視角去保護(hù)和宣傳各少數(shù)民族音樂(lè)所擁有的獨(dú)立個(gè)性和文化魅力，加強(qiáng)多種音樂(lè)文化價(jià)值在少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展中的體現(xiàn)，避免我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化被西方價(jià)值觀所同化，保持我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)獨(dú)有的藝術(shù)特色。
三、音樂(lè)人類學(xué)視域下民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的發(fā)展走向。
從音樂(lè)人類學(xué)的視角分析，無(wú)論哪個(gè)民族的音樂(lè)發(fā)展都會(huì)推動(dòng)世界音樂(lè)文化的整體發(fā)展，民族音樂(lè)也是世界音樂(lè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是世界音樂(lè)文化中的瑰寶。隨著我國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)、文化、政治等的密切交流、貿(mào)易來(lái)往日益頻繁，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的交流來(lái)往也日益頻繁，這不僅促進(jìn)了中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在世界范圍的發(fā)展，同時(shí)，各國(guó)音樂(lè)學(xué)者及音樂(lè)愛(ài)好者采取不同的方法來(lái)探究中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)，而音樂(lè)人類學(xué)這個(gè)學(xué)科在少數(shù)民族音樂(lè)研究中的實(shí)際操作和迅速發(fā)展也拓展了我國(guó)社會(huì)學(xué)者們的視野，使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)得到了更深的詮釋和了解。通過(guò)全球各民族之間音樂(lè)藝術(shù)的溝通，不同風(fēng)格、不同種類的民族音樂(lè)互相作用和互相融合，不僅加強(qiáng)了中西民族音樂(lè)文化的交流，也是通過(guò)音樂(lè)這種交流方式在某種程度上加大了各國(guó)之間的認(rèn)識(shí)，從而使得因文化差異產(chǎn)生的隔閡將被削弱。通過(guò)了解少數(shù)民族音樂(lè)文化，了解我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和音樂(lè)精神，了解少數(shù)民族音樂(lè)演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)到我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在世界音樂(lè)發(fā)展中的重要地位，了解與世界民族音樂(lè)的內(nèi)在涵義和聯(lián)系，可讓世界人民更真切地感受中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力所在，更好地傳播和促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)的長(zhǎng)久發(fā)展。同時(shí)更各極地學(xué)習(xí)我國(guó)少數(shù)民族文化，加強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)知度。隨著全球化互通交流的加速，世界音樂(lè)發(fā)展也隨著社會(huì)各界的頻繁交流日益進(jìn)步，在大環(huán)境下多方面的學(xué)術(shù)交流過(guò)程中邁向更繁榮的景象。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是世界音樂(lè)文化發(fā)展不可缺少的組成部分，占據(jù)著舉足輕重的地位。音樂(lè)全球化發(fā)展必然會(huì)加快世界人民對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展的更深入了解，使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)可以更好地在全世界范圍內(nèi)展現(xiàn)，民族音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)得到更好地體現(xiàn)。最后，音樂(lè)人類學(xué)在我國(guó)推廣和發(fā)展，使我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在理念和理論層次都有了較大的提高，并會(huì)越來(lái)越好。截止到現(xiàn)在，我國(guó)關(guān)于人類學(xué)視域下民族音樂(lè)史的研究已取得了比較可觀的成就。21世紀(jì)是我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的研究由以包含政治及民族為主要導(dǎo)向，以科學(xué)的方法為途徑來(lái)轉(zhuǎn)型。中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)文化發(fā)展中的重要部分，從古至今經(jīng)歷了不斷變遷。民族音樂(lè)文化的繼承、傳播、發(fā)展是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，還需要各類學(xué)者們的不斷探索、深入挖掘才能將發(fā)展持續(xù)進(jìn)行。為更廣泛地傳播中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展，需要以多種文化價(jià)值作為少數(shù)民族音樂(lè)文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，并運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的思路對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史的發(fā)展進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)和傳承，在這些努力下，音樂(lè)人類學(xué)才可以得到更持久的進(jìn)步。在全球經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和其他外來(lái)文化的浸潤(rùn)下，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)所獨(dú)具的特色、獨(dú)特的個(gè)性、豐富多彩的民族文化必將進(jìn)入全新的發(fā)展階段。
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中國(guó)民族音樂(lè)教案篇六
1：目的：提高湘西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民經(jīng)濟(jì)收入，安定團(tuán)結(jié)，健康文明的生活環(huán)境，引導(dǎo)人們能正確認(rèn)識(shí)休閑體育活動(dòng)意識(shí)，利用湘西得天獨(dú)厚的民族風(fēng)情，民族文化，民族體育，地理環(huán)境結(jié)合現(xiàn)當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)化的興起，來(lái)帶動(dòng)湘西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人均收入。
3：國(guó)際動(dòng)態(tài)：就國(guó)際形式來(lái)看，全球一體化，體育參謁立體化，現(xiàn)在大多數(shù)都對(duì)健康的意識(shí)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，就世界衛(wèi)生組織，旅游事業(yè)，節(jié)假日的活動(dòng)方式來(lái)看，世界各國(guó)都是為提高全民綜合素質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)，都對(duì)休閑體育這一塊有了較高的認(rèn)識(shí)。
4：國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)：國(guó)內(nèi)形式來(lái)看，wto和興辦奧運(yùn)，休閑健身運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前人均收入的不斷提高，全國(guó)每年就用于休閑的費(fèi)用也相對(duì)增多，用于休閑娛樂(lè)的時(shí)間也大幅度增多;旅游產(chǎn)業(yè)話的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化開(kāi)始起步。人口健康意識(shí)的轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵技術(shù)和預(yù)期水平效益。
1：關(guān)鍵技術(shù)：對(duì)湘西少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀進(jìn)行并調(diào)查，取證，探研湘西地區(qū)休閑體育的發(fā)展，開(kāi)展情況程度，把農(nóng)村和城鎮(zhèn)之間的休閑體育的發(fā)展?fàn)顩r，休閑的方式，對(duì)休閑文化的傳播從積極發(fā)展等幾個(gè)方面進(jìn)行研究，運(yùn)用現(xiàn)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)狀況，運(yùn)用對(duì)比對(duì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展和現(xiàn)在人們有更多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行休閑運(yùn)動(dòng)，課題主要運(yùn)用調(diào)查法，查找文獻(xiàn)資料法，比較法和分析法等進(jìn)行研究，能從中得出適應(yīng)湘西地區(qū)積極方向發(fā)展的休閑體育運(yùn)動(dòng)對(duì)策。
【拓展閱讀】。
專業(yè)簡(jiǎn)介。
中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)是隨我國(guó)改革開(kāi)放而發(fā)展與設(shè)立的新型社會(huì)科學(xué)專業(yè)，她具有多學(xué)科交叉的綜合特性，理論新穎，實(shí)踐性強(qiáng)，充滿勃勃生機(jī)。中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)是國(guó)家部委級(jí)的重點(diǎn)學(xué)科。
研究方向。
民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究。
民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究。
民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)研究。
民族地區(qū)與周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)合作研究。
人力資源開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。
培養(yǎng)目標(biāo)。
本學(xué)科主要培養(yǎng)具備必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)與民族學(xué)理論知識(shí)，掌握系統(tǒng)的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法，能夠進(jìn)行民族經(jīng)濟(jì)理論和方法研究或運(yùn)用民族經(jīng)濟(jì)理論分析、研究和解決少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)際問(wèn)題的高層次人才。
1、進(jìn)一步掌握馬克思主義基本原理，樹(shù)立馬克思主義世界觀，堅(jiān)定正確的政治方向;培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的集體觀念，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，遵紀(jì)守法，品德優(yōu)良，積極為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
2、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，勤奮敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。掌握民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)與技能，熟悉當(dāng)代民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，熟悉當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論動(dòng)態(tài)，并能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析、研究少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問(wèn)題，提出具有可操作性的對(duì)策。具有獨(dú)立從事本學(xué)科教學(xué)、科研和解決該領(lǐng)域?qū)嶋H問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與工作能力，適應(yīng)教學(xué)、科研和實(shí)際工作等多種崗位的需求。
3、較為熟練的運(yùn)用一門(mén)外語(yǔ)閱讀本專業(yè)書(shū)刊和撰寫(xiě)研究論文。
4、身心健康。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇七
音樂(lè)風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)：了解祖國(guó)多民族的音樂(lè)特色，并且在歌曲的學(xué)習(xí)中感受彝族歌曲的風(fēng)格。
教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生用最好的聲音唱出歌曲的特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件、自制打擊樂(lè)器，課前收集民族音樂(lè)并能夠哼唱和表演。
教學(xué)過(guò)程：一、師生問(wèn)好。
請(qǐng)你們用最美的聲音和老師問(wèn)好，注意姿勢(shì)正確。
今天早上我叢家里來(lái)到綠樹(shù)環(huán)抱的澄江小學(xué)，感覺(jué)非常的清新，請(qǐng)你們跟著我一起深呼吸吧！（深呼吸，不聳肩，氣息下沉。）。
二、引入。
同學(xué)們，我們的祖國(guó)幅員遼闊，一共有多少個(gè)民族？（56個(gè)）你知道有哪些少數(shù)民族嗎？
學(xué)生進(jìn)行交流，回答。
三、四川涼山（彝族）。
1、引入：在四川涼山，有一群年紀(jì)和同學(xué)們差不多的彝族兒童，正哼著優(yōu)美的旋律向我們走來(lái)，請(qǐng)你們也和他們一起哼唱這優(yōu)美的旋律嘛！
2、出示音樂(lè)旋律：
·1=g4/422712—|171750|555232|57210||。
·1=g4/4712175|232175|2255712|122170||。
請(qǐng)我們同學(xué)們分成兩組來(lái)和他們一起來(lái)完成吧。
4/4x—x—||。
3、彝族的同學(xué)們請(qǐng)大家一起演唱彝族兒童歌曲《星星和燈光》。請(qǐng)大家來(lái)跟著音樂(lè)一起來(lái)學(xué)學(xué)吧！
·出示歌曲內(nèi)容，讓學(xué)生觀察歌曲的曲譜，發(fā)現(xiàn)視唱中的旋律和歌曲中的部分旋律是一樣的。
·播放歌曲《星星和燈光》，老師引導(dǎo)：彝族的孩子們要唱給孩子們聽(tīng)一聽(tīng)，咱們應(yīng)該尊重他們，希望大家仔細(xì)聽(tīng)音樂(lè)，感受彝族孩子們唱歌時(shí)候的心情，也可以小聲地跟著音樂(lè)一起哼唱。
·老師范唱：這首歌曲真好聽(tīng)，陳老師也想來(lái)試試。請(qǐng)你用上自己的耳朵，聽(tīng)聽(tīng)陳老師唱得怎么樣？然后給老師評(píng)一評(píng)。
（老師彈琴唱，唱完后學(xué)生評(píng)）。
·請(qǐng)大家再跟著音樂(lè)一起哼唱歌曲，看看還有哪些地方唱出來(lái)比較困難的，我們共同解決！
學(xué)生跟琴唱，老師伴奏。
·（學(xué)生提出自己唱得不夠好的地方，教師和學(xué)生一起糾正唱得不理想的地方）。
·來(lái)，讓我們大家分組練習(xí)吧。（分組演唱，教師提醒學(xué)生注意聲音的優(yōu)美和處理好歌曲的情緒：活潑、高興。）。
·光有演唱還不夠熱鬧，請(qǐng)大家用上自己準(zhǔn)備的打擊樂(lè)器來(lái)為我們的歌曲進(jìn)行伴奏吧。
4/4拍歌曲的強(qiáng)弱規(guī)律是什么？
塑料瓶節(jié)奏為4/4xxx0||。
竹筒節(jié)奏為4/4x—x—||。
伴奏的聲音一定要輕。
請(qǐng)你用最合適的聲音唱出高興的心情來(lái)。
a、東北方向（朝鮮族）。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇八
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出："每個(gè)幼兒心中都有一顆美的種子。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。"中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手工編結(jié)藝術(shù)，它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個(gè)側(cè)面。是由舊石器時(shí)代的縫衣打結(jié)，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝它以其獨(dú)特的東方神韻、豐富多彩的變化，充分體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。為了讓幼兒更好地了解這一文化瑰寶，我設(shè)計(jì)的大班美術(shù)欣賞活動(dòng)《中國(guó)結(jié)》。
1、欣賞中國(guó)結(jié)的美，感受中國(guó)結(jié)豐富多彩的變化，萌發(fā)民族自豪感。
2、愿意和同伴分享、交流自己喜愛(ài)的中國(guó)結(jié)和美感的體驗(yàn)。
3、學(xué)習(xí)編簡(jiǎn)單圖案，享受成功的快樂(lè)。
讓幼兒欣賞中國(guó)結(jié)的美，感受中國(guó)結(jié)豐富多彩的變化。
引導(dǎo)幼兒萌發(fā)民族自豪感。
幼兒知識(shí)能力的準(zhǔn)備：對(duì)中國(guó)結(jié)意義的簡(jiǎn)單了解環(huán)境布置的準(zhǔn)備：收集各種中國(guó)結(jié)懸掛起，布置成一個(gè)展覽廳活動(dòng)材料的準(zhǔn)備：每位幼兒一段40厘米長(zhǎng)的紅繩中國(guó)結(jié)實(shí)物若干活動(dòng)過(guò)程：
1、教師以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)幼兒參觀中國(guó)館。
現(xiàn)在我們所處的位置是中國(guó)館。這里有許多美麗藝術(shù)品，這些藝術(shù)品是我們中國(guó)特有的，是我們中國(guó)人自己編制的，都是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。讓我們大聲說(shuō)出它的名字："中國(guó)結(jié)"。
2、引導(dǎo)幼兒欣賞中國(guó)結(jié)，感受中國(guó)結(jié)豐富多彩的變化。
2、你看到了什么形狀的中國(guó)結(jié)，它是什么顏色的？
3、你最喜歡的是哪一個(gè)？喜歡它什么地方？
4、你還在什么地方見(jiàn)過(guò)中國(guó)結(jié)？你覺(jué)得它表達(dá)的是什么意思？
小結(jié):中國(guó)結(jié)不僅造型優(yōu)美、色彩多樣，代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而這些，例如"吉慶有余"、"福壽雙全"、"雙喜臨門(mén)"、"吉祥如意"、"一路順風(fēng)"與中國(guó)結(jié)組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌以及傳達(dá)衷心至誠(chéng)的祈求和心愿的佳作。
1、我們今天欣賞了這么多的中國(guó)結(jié)，小朋友想不想自己動(dòng)手做一個(gè)？
2、讓我們一起來(lái)學(xué)一學(xué):線向逆時(shí)針?lè)较蚶@個(gè)圈，壓、挑、壓，往下穿出中心壓住，順時(shí)針4次，逆時(shí)針5次，繞好拉緊整理。
3、展示自己制做的中國(guó)結(jié)延伸活動(dòng)今天我們參觀了中國(guó)館了，欣賞了許許多多美麗的中國(guó)結(jié)，知道中國(guó)結(jié)是我們中國(guó)特有的民間手工藝術(shù)品，它美麗神奇，豐富多樣，蘊(yùn)涵著美好的意義。在民族文化共享的今天，中國(guó)結(jié)也走上了世界文化的行列，深受大家的喜愛(ài)，國(guó)內(nèi)國(guó)外都有它的影跡，它是我們民族的驕傲。中現(xiàn)在讓我們把親手制作的中國(guó)結(jié)送給小班的弟弟妹妹們。
藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達(dá)自己對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和情感態(tài)度的獨(dú)特方式。為了創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品。本節(jié)課我利用導(dǎo)游的身份帶幼兒參觀中國(guó)館，讓幼兒欣賞各式各樣美麗的中國(guó)結(jié)，讓幼兒知道中國(guó)結(jié)是我們中國(guó)特有的民間手工藝術(shù)品，它美麗神奇，豐富多樣，蘊(yùn)涵著美好的意義?，F(xiàn)在談?wù)勛约旱母惺埽?/p>
1、充分激發(fā)幼兒表達(dá)、表現(xiàn)的興趣。
在本次活動(dòng)中，教師以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)幼兒參觀中國(guó)館，充分的激發(fā)了幼兒的興趣，讓幼兒都全身心地投入到活動(dòng)中來(lái)。
2、整個(gè)活動(dòng)真摯、感人，情感目標(biāo)達(dá)成度高我把這種感受融入到我的活動(dòng)中，孩子們也受到了感染，通過(guò)很巧妙地將創(chuàng)設(shè)情景"到電視臺(tái)錄制節(jié)目"到幼兒體驗(yàn)故事角色，在故事情節(jié)變化中情感得到升華。
3、活動(dòng)環(huán)節(jié)清晰、順暢整個(gè)活動(dòng)共分三個(gè)環(huán)節(jié)：情景導(dǎo)入--欣賞各種各樣的中國(guó)結(jié)，--分享、交流--說(shuō)一說(shuō)自己喜歡的中國(guó)結(jié)，感受中國(guó)結(jié)的美，學(xué)習(xí)編制簡(jiǎn)單的中國(guó)結(jié)--體驗(yàn)成功的喜悅；延伸活動(dòng)--進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)結(jié)，萌發(fā)民族自豪感。活動(dòng)環(huán)節(jié)清晰、緊湊且層層遞進(jìn)，幼兒很快被帶入到活動(dòng)中來(lái)，活動(dòng)的興趣高。
1、制作中國(guó)結(jié)有一定難度，有些幼兒不能獨(dú)立完成，需要教師的幫助，才能完成作品。
2、讓幼兒從欣賞美麗的中國(guó)結(jié)上升到萌發(fā)民族自豪感需要教師的提示。沒(méi)有很好地潛移默化滲透進(jìn)入。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇九
1、嘗試根據(jù)圖譜用樂(lè)器，看指揮演奏樂(lè)曲《大中國(guó)》。
2、激發(fā)幼兒用打擊樂(lè)器演奏的興趣，體驗(yàn)合作演奏的樂(lè)趣。
3、增強(qiáng)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)的熱情。
錄音機(jī)、樂(lè)曲《大中國(guó)》、樂(lè)器人手一件、音樂(lè)圖形譜。
一、聽(tīng)音樂(lè)與思考
1、幼兒聽(tīng)音樂(lè)律動(dòng)進(jìn)入活動(dòng)室。
2、復(fù)習(xí)歌曲《國(guó)旗紅紅的'哩》
（1）幼兒聽(tīng)樂(lè)曲前奏猜歌名，復(fù)習(xí)演唱一遍。
（2）引導(dǎo)幼兒唱準(zhǔn)切分音。
3、復(fù)習(xí)歌曲《大中國(guó)》
（1）師：今天王老師帶來(lái)了一首好聽(tīng)的歌曲，請(qǐng)你們仔細(xì)的來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)這是什么歌曲。
（2）幼兒聽(tīng)《大中國(guó)》的樂(lè)曲。
（3）師：這首歌曲叫什么？你覺(jué)的這首歌曲聽(tīng)上去怎么樣？它是幾拍子的？
（4）二拍子有什么特點(diǎn)？（教師出示節(jié)奏圖譜）
師：這張圖譜畫(huà)的是什么？代表什么意思？
我們可以用什么動(dòng)作來(lái)表示？
二、利用樂(lè)器演奏樂(lè)曲
1、師：樂(lè)器朋友也想跟你們一起做游戲，你們?cè)敢鈫幔?/p>
教師出示小鈴，鈴鼓，還有圓舞板。請(qǐng)幼兒說(shuō)出這些樂(lè)器發(fā)出的聲音，并讓幼兒用樂(lè)器進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)，體現(xiàn)二拍子的強(qiáng)弱特點(diǎn)。
2、幼兒看圖譜進(jìn)行樂(lè)器演奏
（1）師：剛剛小朋友是看老師的指揮進(jìn)行的演奏，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)試試看著音樂(lè)圖譜進(jìn)行演奏。
（2）教師出示音樂(lè)圖譜，請(qǐng)幼兒講述圖譜上的圖示所表示的樂(lè)器。
（3）幼兒看圖譜演奏一次。
3、你們想換一種樂(lè)器來(lái)表演嗎？
幼兒交換樂(lè)器，再次合奏樂(lè)曲。
三、結(jié)束活動(dòng)：舞蹈《愛(ài)我中華》
師：我們56個(gè)民族都是朋友，我們來(lái)跳個(gè)舞吧。幼兒集體進(jìn)行舞蹈，并學(xué)習(xí)合作舞蹈。
我發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：當(dāng)教學(xué)生課本上的內(nèi)容和學(xué)唱課本上的歌曲，學(xué)生總不能認(rèn)真上課，甚至有的學(xué)生表現(xiàn)出非常厭煩的神情；而當(dāng)我偶爾唱些流行歌曲時(shí)，學(xué)生則表現(xiàn)出極度的熱情，在音樂(lè)課上不認(rèn)真唱歌的學(xué)生也來(lái)湊熱鬧。這種情況下，我便想把課外流行歌曲引入課堂教學(xué)。恰巧，我們音樂(lè)教材上的第一課欣賞內(nèi)容中就有《大中國(guó)》這首歌曲，我認(rèn)為，課外流行歌曲是教材的有益補(bǔ)充和提高，對(duì)音樂(lè)教學(xué)有一定促進(jìn)作用。
一、有些流行歌曲可以形象地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
思想教育是學(xué)校教育的重要一環(huán)，音樂(lè)教學(xué)可以形象地利用歌曲形象地進(jìn)行思想教育。在音樂(lè)課上，我讓學(xué)生聆聽(tīng)《大中國(guó)》，學(xué)生很多都會(huì)演唱了，于是就跟著音樂(lè)唱了起來(lái)。之后我問(wèn)他們這首歌曲重主要是歌唱什么的？學(xué)生很快就答出是歌唱我們偉大祖國(guó)的。我便乘機(jī)開(kāi)導(dǎo)他們：“看來(lái)我們歌唱祖國(guó)的歌曲也不一定都是那些老掉牙的歌曲啊，剛才這首不就很好聽(tīng)嗎？”從課后的學(xué)生議論來(lái)看，效果好于以往的音樂(lè)課。
二、課外流行歌曲可以提高學(xué)生的興趣，也可以提高學(xué)生鑒賞能力。
“興趣是成功的一半”，這句話一點(diǎn)不假。如果沒(méi)有興趣，不管干什么也無(wú)論怎樣去干，也得不到預(yù)期效果。教材上的歌曲雖動(dòng)聽(tīng)，但總唱難免會(huì)有些厭煩；而流行歌曲則以其新鮮的感覺(jué)吸引人，使學(xué)生能積極且精神飽滿地去學(xué)習(xí)，如果在這個(gè)狀態(tài)下講授一些重點(diǎn)內(nèi)容和知識(shí)，復(fù)習(xí)一些常用的理論是能事半功倍的。在學(xué)生音樂(lè)鑒賞力還不高時(shí)，可以利用一些流行歌曲進(jìn)行欣賞教學(xué)，讓學(xué)生積極參與，當(dāng)學(xué)生欣賞能力有所提高了，能以飽滿的熱情參與了，再欣賞教材中的重點(diǎn)曲目，這樣形象地進(jìn)行欣賞教學(xué)，學(xué)生就會(huì)穩(wěn)步提高欣賞能力了。
三、流行歌曲可以拓寬知識(shí)面，也可對(duì)接受能力快的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。
教材上的內(nèi)容雖比較全面，但對(duì)于音樂(lè)這一大的范疇來(lái)講，其范圍過(guò)于狹小，適當(dāng)?shù)匾胍恍┝餍懈枨虒W(xué)，可拓寬知識(shí)面，拓寬學(xué)生視野。引入一些流行歌曲進(jìn)行教學(xué)也是音樂(lè)教學(xué)的必然趨勢(shì)。如果死抓住教材不放，那些接受能力快的學(xué)生就容易被束縛住，發(fā)揮不出他們能發(fā)揮的水平，也發(fā)展不到他們應(yīng)該發(fā)展的程度，那么，對(duì)于教者來(lái)說(shuō)也就會(huì)有誤人子弟之嫌了。所以，在這種情況下，就要給學(xué)生加入一些課外內(nèi)容，使他們更好地發(fā)揮自己的潛能。
總之，在音樂(lè)教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處，會(huì)給我們的音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)很大的促進(jìn)作用，大家不妨一試。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十
3、按自己的意愿選擇樂(lè)器，看指揮協(xié)調(diào)的演奏樂(lè)曲。
物質(zhì)準(zhǔn)備：
1、打擊樂(lè)器―手搖鈴，碰鈴，沙錘，沙蛋，圓舞板，鈴鼓和雙響筒若干。
2、音樂(lè)伴奏，樂(lè)曲的節(jié)奏圖譜。
3、人手彩帶兩條。
經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：已學(xué)會(huì)舞蹈《大中國(guó)》
一、復(fù)習(xí)舞蹈，熟悉旋律。
全體幼兒一起跳《大中國(guó)》
（1）師：小朋友們，還記得我們上一次課學(xué)習(xí)的舞蹈《大中國(guó)》嗎？我們一起來(lái)跳出來(lái)吧！
二、初識(shí)圖譜，鞏固節(jié)奏
（2）老師注意觀察了一下我們大家拍手的節(jié)奏有的不統(tǒng)一，那我們現(xiàn)在就來(lái)看看
（3）我們先來(lái)看我們高潮的地方，舞蹈動(dòng)作是怎么做的?。窟@個(gè)舞蹈動(dòng)作給你一種什么感覺(jué)呢？我們可以用什么手勢(shì)來(lái)解決？那我們就用飄著的彩帶來(lái)表示延長(zhǎng)的動(dòng)作。
（4）那我們的圖譜上還有什么呢？老師現(xiàn)在用手指到哪里，你們就跟我一起拍手，老師要是指的快，那我們拍手的速度也要快。
三、觀看圖譜，指揮節(jié)奏。
教師引導(dǎo)幼兒根據(jù)圖譜再次練習(xí)用手拍節(jié)奏。教師指揮幼兒分組拍手來(lái)演奏《大中國(guó)》。
（1）師：我們來(lái)跟著音樂(lè)一起來(lái)用手打節(jié)拍吧！
（2）師：現(xiàn)在啊，老師想當(dāng)一次小指揮，老師指到哪里，哪里的小朋友就拍手。
四、選擇樂(lè)器，探索合奏。
幼兒按意愿選擇樂(lè)器，在自主看圖譜的基礎(chǔ)上邊聽(tīng)樂(lè)曲邊用樂(lè)器演奏。教師指導(dǎo)幼兒進(jìn)行練習(xí)，即根據(jù)圖譜上的樂(lè)器標(biāo)記演奏相應(yīng)的節(jié)奏。教師請(qǐng)幼兒交換樂(lè)器，師生共同演奏樂(lè)曲"大中國(guó)"。并請(qǐng)剩余的同學(xué)給《大中國(guó)》伴舞。
（1）現(xiàn)在，先請(qǐng)小朋友來(lái)玩一玩我們的樂(lè)器，再來(lái)看看我們可以怎么用他們來(lái)演奏。
（2）這首歌曲高潮的地方比前面要更加高昂，所以我們可以用哪種樂(lè)器呢？
（3）那現(xiàn)在，我們就用我們選好的打擊樂(lè)來(lái)演奏一次吧！
（4）老師又要變成小指揮啦，指到哪里哪里的小朋友就來(lái)演奏，再來(lái)幾個(gè)小朋友來(lái)伴舞。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十一
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在其五千年的漫長(zhǎng)歷史中，創(chuàng)造出了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，從精神意義上說(shuō)是民族情感和理想的載體，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文淺談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化元素。
同時(shí)又具有廣闊的覆蓋性，對(duì)亞洲乃至全世界的文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，文化方面的成就更影響持久，這些文化都是人類的寶貴財(cái)富。與此同時(shí)，隨著技術(shù)迅速的發(fā)展和全球市場(chǎng)化的擴(kuò)展，世界各地區(qū)包括中國(guó)的地域固有文化也在逐漸地消失。而地域文化是在一定地區(qū)的自然、風(fēng)土、生態(tài)等基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史積聚形成的特定的一種“記憶”。這種“記憶”對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作形式都具有極為重要的影響。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不管形式如何，材料為何，其中或多或少都蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)人文哲學(xué)思想，其中最主要的包括老莊哲學(xué)、魏晉玄學(xué)及儒釋道哲學(xué)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是用一種新的語(yǔ)言形式去表現(xiàn)最為傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化也得以以一種新的面貌出現(xiàn)在世人面前，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)得以傳承和延續(xù)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化也使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)具有了獨(dú)一無(wú)二的地域性、民族性。
儒、釋、道哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱，千百年正是來(lái)儒釋道哲學(xué)滋養(yǎng)著中華民族，三者互相影響、相互融合。儒指的是孔子開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派，是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想;道教是東漢末年由張道陵根據(jù)《老子》《莊子》創(chuàng)立的，魏晉玄學(xué)和宋明理學(xué)都揉和了道家思想，道家思想是中國(guó)特有的哲學(xué)思想;釋是印度凈飯王兒子喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教，是世界四大宗教之一，佛教傳入我國(guó)受到了道家思想的影響，禪宗思想作為佛教的一個(gè)宗派也受到莊子思想的影響。
老莊哲學(xué)的精髓在于具有以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大、四兩撥千斤……提醒人們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到：不要總是以常人的思維行事，比如，以大制小、以強(qiáng)勝弱、一把鑰匙開(kāi)一把鎖……的方法，這不是妙法，而是常人的拙法，凡事應(yīng)當(dāng)盡量追求四兩撥千斤、以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大……這才是妙法。老莊的智慧在當(dāng)代藝術(shù)家的很多作品中有極強(qiáng)的體現(xiàn)。比如徐冰，在他的作品中表現(xiàn)出來(lái)的游戲感，顯示了這位藝術(shù)家的機(jī)智、幽默，及超出常人的觀察力和創(chuàng)新能力，在他的每件藝術(shù)作品都有一種很強(qiáng)烈的老莊哲學(xué)的智慧。比如《地書(shū)》，全書(shū)的編著歷時(shí)七年，徐冰經(jīng)過(guò)七年的材料收集、概念推敲、試驗(yàn)、改寫(xiě)、調(diào)整、推翻、重來(lái)，通篇沒(méi)有一個(gè)文字，書(shū)中全是用各類標(biāo)識(shí)語(yǔ)言和符號(hào)描寫(xiě)，妙趣橫生地記錄下現(xiàn)代城市白領(lǐng)一天二十四小時(shí)的典型生活。這是一本在任何地方出版都不用翻譯的書(shū)，無(wú)論哪種文化背景，講何種語(yǔ)言，只要有當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)的人，就可以讀懂。其實(shí)書(shū)中的各種符號(hào)是充斥在我們生活的各個(gè)角落，是我們都習(xí)以為常的，然而徐冰能將這些最普通的符號(hào)連貫成一個(gè)情境，機(jī)智、幽默、準(zhǔn)確。還有他的作品《鳳凰》，是他鮮有的公共藝術(shù)作品，作品采用的是建筑業(yè)的廢料，一堆建筑垃圾構(gòu)成了帶有中國(guó)漢代特色的鳳凰形象。用最低廉的材料來(lái)創(chuàng)造美好的形象是中國(guó)民間藝術(shù)的特征，例如農(nóng)民畫(huà)、木板年畫(huà)等等，然而作者正是希望通過(guò)這種材料屬性造成一種形式上的比較，粗糙低廉反襯高貴與輝煌。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十二
民族音樂(lè)作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，本身不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值，還能夠很好地表達(dá)思想情感，時(shí)而低沉緩慢、時(shí)而慷慨激昂的民族音樂(lè)，可以將思想情感表現(xiàn)得淋漓盡致。本文簡(jiǎn)要論述了中華民族音樂(lè)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值與情感元素。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十三
中華民族音樂(lè)歷史悠久，可追溯至7000多年前。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，各民族民間音樂(lè)不斷發(fā)展傳承，流傳至今的許多民族民間音樂(lè)都具有極高的藝術(shù)價(jià)值。一是中華民族民間音樂(lè)，具有極高的美學(xué)價(jià)值。中華民族民間音樂(lè)美也表現(xiàn)在許多方面，有些少數(shù)民族音樂(lè)給人一種賞心悅目的優(yōu)美、壯美之感；有些少數(shù)民族音樂(lè)蘊(yùn)含著一種悲劇美、喜劇美等。靜心聽(tīng)一曲蒙古族歌曲，亦如站在蒼茫草原上，感受著美麗大自然的壯美，如傾聽(tīng)“呼麥”，有一種親臨高山之感。我國(guó)疆域遼闊，少數(shù)民族眾多，每個(gè)民族由于歷史和文化環(huán)境不同，都會(huì)產(chǎn)生出不同的民族音樂(lè)，具有不同的藝術(shù)價(jià)值，正是因?yàn)槲幕諊灰粯?，音?lè)審美的內(nèi)涵才更加豐富。二是中華民族民間音樂(lè)，具有極高的史學(xué)價(jià)值。各民族文化不同，其民族音樂(lè)也可以反映不同的民族文化，以現(xiàn)存的少數(shù)民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，不僅可以追溯考證其民族音樂(lè)歷史，還可以追溯考證其民族發(fā)展史，民族音樂(lè)的考證價(jià)值是其他史料無(wú)可替代的。如魏晉南北朝時(shí)期，民族融合不斷加強(qiáng)，這一時(shí)期流行的音樂(lè)具有各民族文化特色，如高昌樂(lè)、西涼樂(lè)、鮮卑樂(lè)、龜茲樂(lè)等，都有著明顯的民族融合的痕跡，中華文明史上的優(yōu)秀作品《救勒歌》，更是這一時(shí)期具有代表性的民歌。隋唐時(shí)期，封建社會(huì)音樂(lè)文化獲得了很大的發(fā)展，宮廷音樂(lè)中有很多少數(shù)民族音樂(lè)。因此，通過(guò)對(duì)某民族音樂(lè)的研究，可以了解更多民族間分化、融合的歷史，研究少數(shù)民族音樂(lè)音樂(lè)史，可以進(jìn)一步明確民族的族源關(guān)系，可以說(shuō)，民族音樂(lè)可以作為歷史考察的另一面鏡子。三是中華民族民間音樂(lè)，具有極高的哲學(xué)價(jià)值。許多少數(shù)民族的原始歌謠，反映了一定的哲學(xué)思想，各民族的先民們通過(guò)歌謠表達(dá)情感，表達(dá)對(duì)自然萬(wàn)物的.崇拜，寄托自己的愿望。元代蒙古族的宴歌《茫茫大海》，就是具有代表性的表達(dá)哲學(xué)思想的歌謠，這首歌不僅勸誡人們要遵循宇宙變化規(guī)律，還從另一個(gè)側(cè)面告誡人們要“齊心團(tuán)結(jié)緊密合作”，如果“聽(tīng)信讒言和相互猜忌”，最終必然會(huì)走向滅亡，從哲學(xué)的角度表達(dá)了辨證和唯物主義宇宙觀。
（一）民歌音樂(lè)中的愛(ài)國(guó)之情與思鄉(xiāng)之情。
中華民族音樂(lè)不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的情感元素。作為古老的世界文明古國(guó)，許多民族音樂(lè)都飽含著濃濃的愛(ài)國(guó)之情，抒發(fā)人們對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)于故鄉(xiāng)土地的眷顧和留念之情，如：《歌唱祖國(guó)》《多情的土地》《義勇軍進(jìn)行曲》等。尤其是上個(gè)世紀(jì)，涌現(xiàn)出了許多熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族的民歌?！读x勇軍進(jìn)行曲》是在民族危亡時(shí)刻涌現(xiàn)出來(lái)的民族歌曲，充滿激昂的旋律，震撼的音樂(lè)效果，飽含著豐富的感情色彩。新祖國(guó)成立后，民族歌曲獲得了蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出許多歌頌祖國(guó)新環(huán)境、新氣象的歌曲，如《歌唱祖國(guó)》等，解放后，將人們當(dāng)家做主的喜悅之情淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。對(duì)于故鄉(xiāng)的情感，中國(guó)人有著特別的理解，在人們的心中，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是美好的，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的人，給我們的一生留下不可磨滅的印記。即使在外漂泊，游子的內(nèi)心也深深眷戀著故鄉(xiāng)。為了表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的情感，許多人都喜歡通過(guò)歌曲來(lái)傾訴衷腸，如《孔雀東南飛》《嘎達(dá)梅林》《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》等，在展現(xiàn)故鄉(xiāng)情方面，民族歌曲可以展現(xiàn)出獨(dú)特的功效，在華夏這片領(lǐng)土中，“鄉(xiāng)情”有著不可替代的地位，思鄉(xiāng)之情，戀鄉(xiāng)之情，體現(xiàn)這一情感的歌曲給人一種身臨其境的恬靜之美。
（二）民歌音樂(lè)中的親情、友情、愛(ài)情。
家庭給人帶來(lái)的溫暖，在外流浪時(shí)，家是一種幸福的期盼，親情可以給人們以心理上的慰藉。民族歌曲贊美親情，就是用愛(ài)來(lái)感化每一個(gè)人，從小家到大家，我們生活在中華民族這個(gè)大家庭中，就要熱愛(ài)我們的祖國(guó)，熱愛(ài)我們身邊的每一個(gè)人。在表現(xiàn)親情方面，民族歌曲有兩種，一種是狹義的，一種是廣義的，比較廣義的親情歌頌更容易獲得人們的理解，使人們產(chǎn)生共鳴，感受到親情的偉大、親情的親切?！霸诩铱坑H人，出門(mén)靠朋友”，友情與親情一樣，都是人生必不可少的內(nèi)容。歌頌友情的民族音樂(lè)，樂(lè)曲一般比較平穩(wěn)、流暢，不像表現(xiàn)愛(ài)國(guó)之情那樣豪邁，像《朋友》《朋友的酒》等歌曲，讓我們?cè)谛蕾p之余可以感受濃濃的情誼。愛(ài)情是個(gè)不朽的話題，在民族歌曲中，表現(xiàn)愛(ài)情主題的歌曲也非常多，這類歌曲相對(duì)歡快、樂(lè)曲悠揚(yáng)，給人一種美的感覺(jué)。如《康定情歌》《繡荷包》等表現(xiàn)青年男女間愛(ài)情的民族小調(diào)，蘊(yùn)涵的美感深刻地影響著許多年輕人的精神世界。
參考文獻(xiàn)：
[1]王超慧.從我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)傳承現(xiàn)象中引發(fā)的思考——當(dāng)代科學(xué)視野中的音樂(lè)傳承現(xiàn)象研究[j].黑龍江民族叢刊，(06).
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十四
1.理解課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。
2.學(xué)習(xí)生字新詞，理解“瑰麗”“傲然”“酷似”“盛譽(yù)”“快慰”“姍姍來(lái)遲”“屢屢?jiàn)Z魁”“奉為至寶”等詞語(yǔ)的意思。
3.給課文分段，概括段落大意。
4.能回答課后的問(wèn)題。
5.有感情地朗讀課文并背誦最后一個(gè)自然段。
課文描寫(xiě)中國(guó)石和表現(xiàn)戰(zhàn)士喜愛(ài)中國(guó)石的部分。
三課時(shí)。
第一課時(shí)。
揭示課題，提出問(wèn)題。
看了《中國(guó)石》這個(gè)題目，你們有什么問(wèn)題嗎？（“中國(guó)石”在哪兒？
它是什么樣子的？為什么叫它“中國(guó)石”？它是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的？怎么被發(fā)現(xiàn)的？
等等）。
二、范讀課文，了解大意。
1.下面請(qǐng)同學(xué)們帶著這些問(wèn)題聽(tīng)老師將課文朗讀一遍。
2.課文主要寫(xiě)了什么？（主要寫(xiě)了駐守在戈壁灘上的“我”揀到一塊酷似祖國(guó)版圖的“中國(guó)石”，“我”和戰(zhàn)友們都很珍愛(ài)它。）。
三、讀通課文，指導(dǎo)分段。
1.這一課生字較少，請(qǐng)同學(xué)們先各自將課文中的生字讀幾遍，然后將課文讀一遍。
2.出示下列生字詞練讀。
g5j)gu94oku4h3nw8i。
戈壁積聚瑰麗傲然挎包稀罕快慰。
g3ngsh1nb3nj9nqu2nj!ny)。
站崗?qiáng)檴檨?lái)遲版圖不禁拳頭不僅盛譽(yù)。
3.指名分自然段朗讀。檢查學(xué)生能否讀正確。
4.默讀思考每一自然段的意思。
5.具體寫(xiě)揀石和發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”經(jīng)過(guò)的是哪幾個(gè)自然段，課文可分為幾。
討論歸納。
第一段（第一自然段）：講駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士經(jīng)常揀石頭，“我”也成了石頭迷。
第二段（第二至七自然段）：講一個(gè)初夏的早晨，“我”到大漠上揀石頭，一位小姑娘帶“我”到珍珠泉洗石，我們發(fā)現(xiàn)了酷似祖國(guó)版圖的“中國(guó)石”。
第三段（第八、九自然段）：講戰(zhàn)士們喜愛(ài)并精心保管“中國(guó)石”以及這樣做的原因。
四、講讀第一段。
1.指名讀，思考：這一段交待了什么？（交待了“我”是什么人，我們生活的環(huán)境，“我”成為石頭迷的原因。）。
2.我們駐守在什么地方？（戈壁灘）戈壁灘是個(gè)怎樣的地方呢？誰(shuí)能用課文中的詞句來(lái)回答？（“舉目是無(wú)邊的沙海，上面散布著漫灘的碎石頭”）。
“駐守”是什么意思（駐扎防守）聯(lián)系上下文想想“舉目”是什么意思？（抬起眼睛看）“漫灘”換個(gè)詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是什么？（遍灘、全灘）。
3.用“因?yàn)樗浴钡木涫秸f(shuō)說(shuō)“我”怎么會(huì)成為石頭迷的？（因?yàn)椤拔摇瘪v守的戈壁灘上布滿碎石，連隊(duì)里又常常舉行賽石會(huì)，所以“我”漸漸成了石頭迷。）。
4.齊讀第一段。
五、識(shí)記生字字形，書(shū)寫(xiě)生字。
六、作業(yè)。
抄寫(xiě)詞語(yǔ)；朗讀課文。
第二課時(shí)。
一、齊讀第一段。
二、給第一段分層。
1.指名讀2至7自然段，想想這一段是分幾層意思來(lái)寫(xiě)的？
2.討論分層。
可分三層。第一層（2、3自然段）：講一個(gè)初夏的早晨，“我”到哨所前的戈壁灘上揀石頭（即揀石）。第二層（4、5、6自然段）：講一位小姑娘邀“我”去珍珠泉洗石，我們發(fā)現(xiàn)了酷似祖國(guó)版圖的中國(guó)石。即洗石并發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”。第三層（第七自然段）：講仔細(xì)端詳“中國(guó)石”。
3.指名分層朗讀第二段。
三、講讀第二段。
（一）講讀二、三自然段（第一層）。
1.默讀第二自然段，看看“我”是在什么時(shí)候去揀石頭的？為什么說(shuō)這正是揀石頭的好機(jī)會(huì)？（因石頭經(jīng)雨水沖洗更為光潔，容易發(fā)現(xiàn)好石頭。）。
2.那么雨后的大漠是一幅怎樣的景象呢？請(qǐng)同學(xué)們輕聲讀第三自然段。
3.結(jié)合回答大漠景象解釋下列詞語(yǔ)。
“瑰麗”就是異常美麗?！皟A瀉”原是指水很快地從高處流下，這里是照射的意思。“裸露”指沒(méi)有東西遮蓋?！爸楣庥癫省笔钦f(shuō)珍珠美玉的光彩。
4.在這里作者是抓住哪些富有戈壁特點(diǎn)的景物來(lái)寫(xiě)的？（挺撥、繁茂的白楊，裸露在黃沙上的石頭）這樣的描寫(xiě)表達(dá)了作者怎樣的感情？（對(duì)戈壁的愛(ài)）。
5.在作者眼里這些石頭仿佛有生命，表達(dá)了作者對(duì)這些石頭的喜愛(ài)之情）。
6.齊讀二、三自然段。
（二）講讀4、5、6自然段（第二層）。
3.第四自然段最后一句話中出現(xiàn)兩個(gè)“珍珠”，為什么前面一個(gè)不加引號(hào)，后面一個(gè)卻加上引號(hào)？（前一個(gè)是指真的珍珠，后一個(gè)指白花花的水）。
4.我們是如何發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”的？（小姑娘發(fā)現(xiàn)一塊石頭像雄雞，“我”聯(lián)想到祖國(guó)版圖的形狀。）。
（三）講讀第七自然段（第三層）。
1.這是一塊怎樣的石頭？（大小如拳頭，色彩為黃白色，形狀酷似祖國(guó)版圖，表面起伏像大陸地貌。）。
2.發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”時(shí)，“我”和小姑娘表現(xiàn)得怎樣？（小姑娘驚叫，“我”不禁喊出聲來(lái)。）為什么會(huì)這樣呢？（我們?yōu)檫@發(fā)現(xiàn)而驚喜、興奮，說(shuō)明心中時(shí)時(shí)裝著祖國(guó)。）。
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