讀后感是一種反思和思考的過程，有助于提升自己的思維能力和表達能力。寫讀后感時，要注重語言的準確和表達的清晰，避免模糊和含糊不清的表述。在下面的范文中，作者以自己獨特的方式對作品進行了深入的剖析和解讀，值得我們借鑒學習。
透視的藝術(shù)讀后感篇一
一次偶然看電視時，節(jié)目中提到這套書《希利爾人文啟蒙系列》，就買來送給我做生日禮物，可當收到書時我也心動了，拿到書，細細研讀后，驚嘆不已：真想不到歷史地理和藝術(shù)還能這樣寫！這該是一位多么有趣多么有愛心的老師啊，惟有心中有大愛的人才能寫出如此貼心、如此鮮活的書來。
特別是藝術(shù)史這本書的文字讓人感覺既有味道，又通透，開篇時回憶人們小時候在課桌上所做的'事情，讓人感覺門口開得極寬大，讀者極易進入。另外書中對藝術(shù)的觀點令人始料未及，按書中的觀點，藝術(shù)的范疇是很廣泛的，人們小時候隨手所繪，隨手所作，即為藝術(shù)，初想時，有違平時的看法，人們把藝術(shù)稱為殿堂，實是高高在上，但細細想來，藝術(shù)確實不應該像人們想象當中那樣門庭森嚴，依照希利爾的觀點，其實人人都是藝術(shù)的參與者，孩提時隨手所繪，即為畫作，隨手所捏，即為雕塑，道不遠人，藝術(shù)也是如此啊！
透視的藝術(shù)讀后感篇二
教育是一門藝術(shù)，每個教師都是一個藝術(shù)家，學生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個教育案例，感觸頗深。這100個浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛他們而又嚴格要求他們，如何在他們當中尋求優(yōu)秀的、獨到的東西并展示他們的才能。
特別是讀了對8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時會認為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個問題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個面貌----對一位家長的答復后，我想了很多。確實“可憐天下父母心”，我自己也是一個孩子的母親，每一位家長都疼愛自己的孩子的。但愛的方法卻大有講究。總覺得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質(zhì)上說是溺愛，在溺愛的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅強的人才。我想：今后我要讓我的學生們看到生活的全貌，要學會“動心忍性”。
如何處理好和家長的關(guān)系，也是一門藝術(shù)。書中特別提到了如何和家長處理好關(guān)系令我受益非淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因?qū)W生有這樣那樣的問題，把家長請到學校進行“道德訓斥”，父母回家就用強硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結(jié)果是孩子和家庭都對學校產(chǎn)生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認為學校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的`使命，學校大多都忽視了讓學生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細微和牢固的紐帶。我從這些語言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對學生、家長人性的尊重。于是每隔一段時間，就和家長進行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長，和家長分享孩子進步的喜悅，同時與家長交流孩子的心理動向，以便關(guān)注孩子成長狀況。一段時間后成效顯著：家長和孩子共同語言多起來，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動。非常佩服他的生動性、深刻性。但是在實際的教學中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經(jīng)驗和營養(yǎng)，更好的服務于教學，要想書上說的把自己整個心靈獻給學生，我認為這是教師的最高境界。你愛學生，孩子們就會愛你。愛是永恒的！
透視的藝術(shù)讀后感篇三
想想自己在學生時代，也希望老師能理解我，關(guān)心我，希望老師能做我的朋友。但今天我成為了教師，卻忽略了學生的感受。平時一味地看重學生的學習，為了成績、分數(shù)，甚至侮辱學生。為了讓班級成為優(yōu)秀班級體，為了所謂的常規(guī)，我不允許孩子犯一點錯誤，有的孩子學習的積極性越來越低，卻一再的埋怨是家長管教不嚴，而我卻忘了，孩子是天真、爛漫、活潑、好動的，正因為如此，他們才能想我們所不能想，做我們所不能做的。我為什么要一再的約束他們呢？這本書中提到了一個“同理心”，它讓我知道了今后自己應該怎樣做。同理心是師生之間溝通的一個基本條件，它的意思是說要我們站在學生的角度去理解學生，要懂得換位思考，只有教師設身處地的為學生著想，并有效地把這些感受傳遞給學生，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起師生之間的相互體諒和關(guān)心愛護的溝通氛圍。
建立良好師生關(guān)系還要我們用一顆真誠的心來尊重接納學生，不會因為他們的缺點和不足就討厭他們，教師必須承認學生是一個有潛力，有價值的人，不管這種潛力與價值的體現(xiàn)需要多長時間，教師都必須始終無條件地相信學生自己有著朝向好的方向去無限發(fā)展的可能性，其實這是教師對學生愛的表現(xiàn)。反思自己的教育教學，對待后進生，對待班級上個性突出，調(diào)皮搗蛋的學生，開始時充滿激情，信誓旦旦要改變他們，但在與他們對招的過程中，我的耐心磨盡，激情消退，剩下的就只有冷漠和粗暴的話語，根本談不上尊重。我想今后應該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當成我的朋友，尊重他們，學著去愛他們，給他們樹立信心，多聽聽他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點和不足，但是老師仍然喜歡我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進學生的心靈深處，才能創(chuàng)造一種良好的師生關(guān)系。
看來師生之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的'積累經(jīng)驗，不斷完善教育方法，不斷向他人求教，在以后的教育教學中，我會努力改善我與學生之間的關(guān)系，真正成為學生成長道路上的良師益友。
這就是批評的藝術(shù)問題，換句話說就是溝通的藝術(shù)問題。中國著名教育家魏書生曾說：“教師應具備進入學生心靈的本領，走入學生的心靈世界中去，才會發(fā)現(xiàn)那是一個廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題都會在哪里找到答案。對學生細致入微的了解，是教師的教育工作如同有了源頭活水，常做常新。的確如此，學生之所以犯某種錯誤，一定有他的內(nèi)心的想法或根源，不是平白無故就犯錯誤的，只有走進學生的心靈，了解他犯錯誤的根源，才能批評道點子上，你批評的語言學生才能接受，否則，一陣暴風驟雨、劈頭蓋臉的訓斥，學生從心靈上接受不了，不頂牛才怪呢！
尤其是做后進生的轉(zhuǎn)化工作，更需要溝通的藝術(shù)。建立良好的師生關(guān)系是產(chǎn)生教育效能的首要條件。只有加強與學生的溝通，師生情感才能和諧融洽，學生才能“親其師，信其道”，進而“樂其道，學其道”。尤其是后進生，他們在老師面前往往存在一種自卑心理，本來就不能與老師心心相印，心靈相通，如果沒有細致入微的心靈溝通，只憑簡單粗暴的批評甚至打罵絕不會取得良好的效果的。
即使他表面上屈服了，但好景不會長久的。另外，師生溝通和交流的過程中，如果不注意方式方法，會無意中傷害了學生的自尊和感情，學生與教師的關(guān)系必然僵化，那么，老師的用心再怎么良苦，學生也不會領情的，并有可能產(chǎn)生很大的抵觸情緒。如果一個后進生對你的抵觸情緒產(chǎn)生一種定勢，那么，你將害了這個學生，因為他有可能在后進生的行列中越滑越遠，同時你也將被宣判教育的徹失敗。
我想，成功的教育當然取決于多種因素。但其中一個最重要的因素是教師能否恰如其分的與學生溝通，或者說是否能高質(zhì)量地與學生溝通。通常情況下，教師和家長沒有耐心與學生進行心靈的溝通，或者會不自覺地使用溝通的殺手锏―－命令、警訓誡、諷刺、責難等語言，其結(jié)果，學生進行激烈的反抗，或表面的順從、沉默。我們教育的目的修正學生，轉(zhuǎn)化學生，啟發(fā)學生激發(fā)他們固有的創(chuàng)造力和想象力，使他們成為健康、自信、自立的人而非單純的服從的應聲蟲、小綿羊。
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透視的藝術(shù)讀后感篇四
在公司組織20xx年一月份總結(jié)大會的時候，記得王總說過這樣一句話：干的多的人，出錯就會多，挨批評也多，但是成長的也會很快。現(xiàn)在想想，這句話真的很切合實際。
很多時候，大部分人都會有事不關(guān)己，高高掛起的心態(tài)。為什么這么說呢？其實這跟上面的事情很相似，但是在看《說話的藝術(shù)》這本書之后，當中提到了這樣的觀點覺得很受用：一個人盡量不暴露自己的短處，那么其長處又能充分發(fā)揮無遺嗎？如果自己的`長處發(fā)揮受到影響，無疑也會影響到別人對你的看法，其實，只要你認真地全力發(fā)揮，誠誠懇懇的把話說出來，不必踮高足尖來充內(nèi)行，相信必會有不錯的表現(xiàn)。引申到工作中也是一樣的道理，不管做什么事情，只要認真的把領導安排的工作做好，或許這項工作不是你所學習的專業(yè)，沒有把握做好，但是你要知道這樣的一個道理——不管做什么事情，如果有把握之后再去行動，就什么事情也干不成。你在行動時隨時都可能犯錯誤，但是卻不能因此而放棄，我們每天都必須有勇氣承擔犯錯誤的風險，失敗的風險和受委屈的風險。走錯一步總比在一生中“原地不動”要好一些，要知道你一向前走就可以矯正前進的方向，使自己少走彎路。
尤其對于我們這些剛進社會的人來說更要有勇氣承擔各種各樣的風險，也正因為年輕，我們才有各種各樣鍛煉的機會，也才有犯錯誤的機會，從而積累屬于自己的經(jīng)驗，所以不要抱怨，要學會感恩。
透視的藝術(shù)讀后感篇五
自從看了《斷舍離》與《佐藤可和士的超級整理術(shù)》之后，我深感整理就是一門藝術(shù)。我們自小就被教導要從生活中獲取什么，成長更傾向追求所謂的得到，不懂得對無關(guān)緊要的事物斷舍離，不懂得如何整理自己的生活，這就導致無法抓住生活真諦的窘境。
在《整理的藝術(shù)》這本書中，作者小山龍介提到他在生活與工作中運用到的一些整理技巧，這些整理小技巧歸根究底就是及時性的重新設計。及時性的重新設計，就是整理的第二步。例如，紙質(zhì)資料工作完成后要電子備份，掃描或拍照及時保存，這就是將紙質(zhì)文件轉(zhuǎn)化成電子文件形式。每看完一本書后，寫書評或博客等等，就是將知識重新設計成自己的思維語言。給看過的書，看過的電影重新設計做個目錄，看著目錄我們也許更容易獲得些靈感。
整理的藝術(shù)就是重新設計自己的生活。生活要么在秩序明了的個人系統(tǒng)化下前進，要么在不經(jīng)整理的亂麻中頹唐迷茫。
透視的藝術(shù)讀后感篇六
關(guān)于“領導”的定義在西方現(xiàn)代領導理論中有著各種不同的版本，但共性的地方就是領導離不開領導自己和自己領導的人，也離不開組織目標。我認為，所謂領導，就是設定目標，率領和引導組織或個人在一定的時境以及其他條件下，按照一定的計劃或方法實現(xiàn)該目標的行為過程。有分工協(xié)作必須要有領導。
要成為一個有影響力的優(yōu)秀領導者，應當具備相當?shù)膬?nèi)在和外在的條件。開始于上世紀50年代，在90年代又倍受重視并取得更新發(fā)展的領導特質(zhì)理論，通過分析歷史上很多卓越的領導人的個性特征和人格取向，總結(jié)出了很多領導人具備的共同特點，并認為領導者的特質(zhì)有很多是與生俱來的，后天難以改變和培養(yǎng)的。盡管這一理論對后天因素和情景因素對人格、氣質(zhì)的影響力缺乏重視，但我從中體會到每個人所具備的特質(zhì)不同將決定一個人所適合自我發(fā)展的道路。知人者智，知己者明。通過對自己的分析，了解自己的長處和不足可以更好地在今后的職業(yè)發(fā)展中揚長避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢特質(zhì)，更好地為公司服務同時也實現(xiàn)自身的價值。
通過對《現(xiàn)代領導方法與領導藝術(shù)》這門課的學習，讓我懂得了領導不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢而變，需要不斷地創(chuàng)新。
透視的藝術(shù)讀后感篇七
最近閱讀了由《博覽群書》雜志社選編的《讀書的藝術(shù)》一書，感覺對自己的教育工作很有幫助，現(xiàn)做一些簡要的摘錄和感想：
“一個沒有養(yǎng)成讀書習慣的人，以時間和空間而言，受他眼前的世界所禁錮。可是當他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界。不但如此。讀者往往被書籍帶進一個思想和反省的境界里去?！弊x著此書就好象有一位智者站在你面前，告訴你如何閱讀，怎樣閱讀。
書中列舉了許多名人、名家的讀書方法。每談一個問題，有生動的實際案例，也有精辟的理論分析。有益于教師開闊眼界，提高水平?！叭詹蛔x，便覺語言無味，面目可憎”。這句話的意思是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。作為教師要每天不間斷的讀書，跟書籍節(jié)下友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內(nèi)心的對知識的渴求。()。
對于我們教師而言，要學的東西實在太多。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。更應該有源頭活水。所以，我們要不斷的讀書?？梢远ㄆ陂喿x教育名著，從教育名家身上汲取營養(yǎng)，可以更新自己的教育教學理念；及時閱讀當代的教育報刊雜志，從當代教育大家和教師同行的教育教學實踐的反思中提升自己的教育教學素養(yǎng)；注意觀察自己身邊的教育教學實踐，從同行教育教學實踐的成敗反思自己教育教學方法的對錯，不斷豐富自己的教育教學技能。其次是寫。在多看多讀的基礎上，堅持不懈的寫更具有特別重要的意義。把自己讀書所得的寫下來，更有助于對知識的理解。把在實際教學中遇到的問題，所做的思考寫下來，更具有實際的指導性。知識技能增強了，應付工作中的問題也就游刃有余。書中所舉的眾多名家，他們的成功之處就是用他的一生的時間徜徉在知識的海洋，持之以恒的提高自己的素養(yǎng)。
古人云：“開卷有益”。常讀書常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學作出內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究改善的途徑。更要善于總結(jié)自己或他人的成功經(jīng)驗，用于實際工作。相信多讀書、會讀書一定會為我們的工作、生活帶來許多好處。
透視的藝術(shù)讀后感篇八
入門讀物，有趣比專業(yè)更重要。
記得之前在看ted演講的時候，聽過一個生物學老師說過這樣一段話（大意），“很多人說我教小孩不嚴謹，常常不嚴謹忽略個例，但其實并不是我不嚴謹。倘若和我交流的是個教授，我當然會十分嚴謹各種特殊情況都考慮上，邊邊角角，一處不落。但是和我對話的只是一個個剛接觸生物的小孩子，要是彎彎繞繞，每說一個大規(guī)律后都要加上一個but的話，孩子們就會覺得很難受，興趣度就沒那么強烈了。我作為一個引路人，要做的是幫他們對這門學科產(chǎn)生興趣，而不是對一個初學者吹毛求疵。”
讀這本書的時候我就忽然想起了這位生物老師的這番話，并且深以為然。以前中學美術(shù)鑒賞課老師則以興趣為主，但奈何課時太少，難以形成體系，而市面上其他西方藝術(shù)賞析又太專業(yè)，很難找到既有趣直白又系統(tǒng)有思考的入門級書籍，好不容易培養(yǎng)起來的興趣就不得不作罷。
《大話西方藝術(shù)史》則很好的平衡了興趣和知識框架體系，以淺白幽默的話語將知識、框架、見解一一道來。每一節(jié)的開頭都足以有趣吸引眼球，而每一節(jié)的結(jié)尾都以“意公子說”的'方式向我們傳達蟄伏于藝術(shù)并高于藝術(shù)的閃光品質(zhì)與價值觀。
正如意公子所說，“我們不需要成為藝術(shù)界專業(yè)的學者，但也不能以純粹無知的狀態(tài)去欣賞藝術(shù)。”雖然始于興趣，但總能收獲新的知識與觀念。這也許就是接觸一門全新學科最好的開端吧。
透視的藝術(shù)讀后感篇九
這本書的名字是一種失敗，特別是對于國內(nèi)的人文環(huán)境來說。第一次看到這本書，我很容易地就把它歸納于那些“火星和水星”之流的消費文學。如果我不是看到這本書的一篇書評，我還真不會去看了。
我們處于一個這樣的時代，各種信息泛濫，各種觀點橫飛，新媒體對此推波助瀾，使得人非常容易淹沒在其中，盲目地接受。在這一領域，我也曾經(jīng)深受其害。所以，我只相信兩種觀點，其一是禁得起時間考驗的觀點，即所謂的經(jīng)典；其二是禁得起邏輯和理性考量的觀點，即所謂的科學。對于這個問題，我覺得有一位心理學家和哲學家來闡釋是再合適不過了，而本書的作者弗洛姆確實沒有令人失望。
《愛的藝術(shù)》中有不少富有挑戰(zhàn)性的觀點，其中之一，弗洛姆開篇做題就提出：“愛是一門藝術(shù)，愛絕不是一個對象問題，而是能力問題?！备ヂ迥肥菑娜齻€方面反證。
（1）人們關(guān)心的更多的是自己會不會被愛，而不是自己有沒有能力愛。特別是所以受到消費主義和資本主義經(jīng)濟的影響，人們?yōu)榱诉_到自己被愛的目的，會不斷地提高異性吸引力和努力贏得人心。所以反過來看，所謂的愛是對象問題的本質(zhì)，也就在于對象無法符合自己的需求，無論是感官上的吸引力，還是理性上的門當戶對，而這些對于愛都是次要的。
（2）二十世紀以后，人選擇對象的方式發(fā)生變化，特別是從家庭包辦婚姻到“浪漫式愛情”，對象的選擇的自由度變大，從側(cè)面上強化了愛的對象的重要性。而對象選擇的標準本身就是同時代精神、文化制度和利益關(guān)系有密切聯(lián)系，本質(zhì)上忽略了愛的意義。
（3）無法區(qū)分荷爾蒙和愛的區(qū)別。有句話弗洛姆說得很好，“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作強烈的愛情的表現(xiàn)，而實際上只是證明了這些男女過去是多么寂寞?！?/p>
故在弗洛姆眼里，愛是一門藝術(shù)，要學會愛情，就像是學會一門藝術(shù)一樣，需要愛的理論和愛的實踐。
透視的藝術(shù)讀后感篇十
我認為人生要想活出藝術(shù)感，主要從兩方面入手，一是語言，二是態(tài)度。
有的人說話令人不厭其煩，有的人說話使人如沐春風；有的人說話語無倫次，有的人說話字字珠璣；不知大家看過《超級演說家》這個節(jié)目沒有，記得我第一次看過這個節(jié)目后，第一次感受到語言的`魅力，以前我一點都不喜歡說話，總感覺不說話很酷，沉默是金，而現(xiàn)在卻很喜歡用語言表達自己的看法、觀點。
在工作上，如果我們運用好語言，我們可以清晰明確地表達工作內(nèi)容、目的、方式、方法，進而提高我們的工作效率，甚至可以幫助我們解決工作中的難題。譬如，在工作時遇到來訪的居民，上訪人可能正是遇到問題傷心難過的時候，如果此時我們可以說出一段溫暖人心，體貼關(guān)懷的話語，有可能會產(chǎn)生意想不到的效果，也可能正是因為那一段親切的話語使來訪的心情變得平靜，從而讓自己的問題得到更好的解決。
在生活上，如果運用好我們的語言，可以使我們獲得較好的人際關(guān)系，由此可見，運用好語言可以使我們工作順利、交友廣泛，既能使我們獲得事業(yè)上的成功，亦可使我們獲得別人的欣賞與贊美，所以說運用好語言是使人生變得更加璀璨的一個有效途徑。
透視的藝術(shù)讀后感篇十一
拿著這樣一本厚重的讀物，我竟有一刻沒有繼續(xù)翻閱的勇氣。雖是一本講述佛教飛天藝術(shù)的書籍，但書中處處深諳歷史底蘊，這種將歷史與藝術(shù)緊密縫合的方式竟讓人沒了底氣。這樣的一本書是需要讀者帶著歷史去品鑒過往千百年人類的修為的，而顯然我是達不到這樣的水平的。至于最后我真正讀這本書的時候，也僅僅是跑馬觀花，與其說我是拿著歷史的眼光去看飛天藝術(shù)，倒不如說是帶著淺顯的藝術(shù)嗅覺去聆聽歷史的遺言更為貼切。
由趙聲良先生編著的《飛天藝術(shù)》從裝潢到內(nèi)容版式都是很吸引人的`，不論是扉頁里對歷史流暢的訴說還是每一個章節(jié)中對歷史片段的詳盡探討，始終牽引著我從頭走到了尾，加之書中配了大量的圖片向讀者最直觀的展示了各種飛天，即便是像我這樣的藝術(shù)白癡也能尋覓出一線生動。開始選擇這本書除了對書本身的喜歡外，更重要的一點是源于自己的敦煌情結(jié)。我從未去過敦煌，卻總想象自己游走在莫高窟的洞穴里，癡癡地看著滿目的壁畫，漫步在月色中的月牙泉邊，聽風穿行沙漠的聲音。就是這樣一種對敦煌無限的著迷，讓我毫不猶豫的選擇了與之有著千絲萬縷關(guān)聯(lián)的飛天藝術(shù)。
提到飛天，我想鮮少有人會想到諸如云岡石窟、龍門石窟這類赫赫有名的古跡，反倒第一直覺就是敦煌的莫高窟。在人們的印跡中留有太多的有關(guān)敦煌這塊藝術(shù)寶地的痕跡。
透視的藝術(shù)讀后感篇十二
透視是繪畫中的一項基本技法，通過透視可以使畫面呈現(xiàn)出一種立體感和深度感。在長期的學習和實踐中，我逐漸對透視有了更深刻的理解和體會。透視不僅僅是一種技巧，更是一種表達和獨特的藝術(shù)語言。以下是我對透視的藝術(shù)心得體會。
首先，了解透視的基本原理是非常重要的。透視是通過視覺效果來模擬人眼所看到的三維空間。根據(jù)物體的遠近關(guān)系和角度，透視可以讓畫面中的物體在不同位置和距離上形成透視感。了解透視的基本原理可以幫助我們更準確地捕捉和表達物體的形態(tài)和空間位置。例如，在繪畫中，靠近畫面的物體應該比遠離畫面的物體更大和更明亮，還可以使用消失點來描繪線條的收斂。
其次，透視的運用可以使畫面更具有層次感。通過合理和巧妙地運用透視，可以使畫面中的物體有層次感和距離感，增加畫面的深度和立體感。例如，在描繪建筑物時，使用透視可以使建筑物的高度和寬度加以準確的描繪，從而使畫面更具立體感。透視還可以用于描繪自然景物中的拱形和圓形物體，使其立體感更加明顯。
第三，透視在繪畫語言中具有一定的象征意義。透視的應用可以通過畫面中的線條和構(gòu)圖表達出不同的情感和主題。通過改變透視的角度，可以給人一種不同的觀感和感受。例如，使用特定的透視角度可以創(chuàng)造出拔地而起的感覺，增強畫面中物體的力量感；透視的運用還可以表達人物的視角和觀察的立場，從而與觀眾建立情感上的共鳴。
另外，透視也可以加強畫面的藝術(shù)感染力和吸引力。通過藝術(shù)家對透視原理的巧妙運用，可以使畫面更具吸引力和情感共鳴。透視可以根據(jù)畫面的需求來選擇使用，使畫面呈現(xiàn)出不同的效果和表達方式。例如，在二維的平面作品中使用完全的透視，可以使畫面更具立體感和生動性，吸引觀眾的眼球。透視還可以與其他的繪畫技巧結(jié)合使用，如明暗處理和色彩運用，進一步強化畫面的表現(xiàn)力。
最后，透視的學習和實踐需要堅持和不斷的努力。透視是一種需要細致入微和耐心探索的技法，需要不斷的實踐和研究。通過實踐不斷調(diào)整和改進自己的透視技巧，才能逐漸掌握透視的要領和運用。此外，學習透視還需要善于觀察和思考，從現(xiàn)實生活中的各種場景和物體中獲取靈感和素材，并將其運用于繪畫創(chuàng)作中。
綜上所述，透視作為一種基本的繪畫技法，不僅賦予了畫面以立體感和深度感，還具有一定的象征意義和表達能力。通過深入學習和不斷的實踐，我們可以更準確地把握透視原理，并將其運用于繪畫語言中，使畫面更加有層次感，具有感染力和吸引力。同時，學習透視也是一種獨特的藝術(shù)修行，需要堅持和持之以恒的努力，以達到更高的藝術(shù)境界。
透視的藝術(shù)讀后感篇十三
最近，看了《透視課堂》一書，在譯者陶志瓊先生寫的序中，對課堂的看法給我留下了深刻的印象！
《透視課堂》一書是對一些教學問題，尤其是現(xiàn)代教學課堂，包括信息加工、決策、學生對一般知識及其課堂教學理論的闡述。閱讀此書，使我了解到教學的矛盾，也學著去尋找解決方法，增強和提高自己思考問題的能力，并將其用于進行課堂決策。
很多教師最感到困惑的一個問題，大概就是學生不完成作業(yè)的問題。許多時候?qū)W校的課程教滿，學生需要完成各門功課的作業(yè)，每個老師都要求完成時間和作業(yè)質(zhì)量。但是教師之間缺少必要的聯(lián)系，導致學生的課外作業(yè)負荷過重。如果教師在這種情況下硬性強迫學生交作業(yè)，學生的作業(yè)必然達不到老師的標準。因此教師之間應該建立聯(lián)系，控制好學生各門功課的作業(yè)量，保證學生的作業(yè)量和作業(yè)完成質(zhì)量，這樣才能真正達到布置作業(yè)的初衷，達到鍛煉學生的目的。
當然處理沒有認真對待作業(yè)的學生，我們應立馬對學生進行批評教育，改變他們對作業(yè)的不重視感，明確強調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性，讓他們每次作業(yè)都要認真完成并及時反饋。但是針對敏感的的孩子，我們就需要看場合處理，對學生采用誘導方式，選擇適當?shù)臅r機好好和學生談心，否則學生容易以強硬的態(tài)度對待你的教育。特別是遇上一些學生，如果連他的家長對他們都無能為力，對于這種孩子我們必須要特別對待，因為如果逼著他完成容易使其走上極端。
《透視課堂》一書向我們介紹的遠遠不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學，合理的解釋。完全值得你我細細琢磨。
透視的藝術(shù)讀后感篇十四
透視是繪畫藝術(shù)中一項重要的技法，它能夠讓畫面更加生動、立體。作為一名藝術(shù)愛好者，我深深地體會到了透視在繪畫中的重要性。通過對透視的學習與理解，我逐漸認識到透視不僅僅是一種技巧，更是一種表達和視覺傳達的藝術(shù)手段。下面將從透視的概念和種類、透視的作用、透視的運用以及透視在繪畫創(chuàng)作中的體會等四個方面展開來談論我的心得體會。
首先談到透視的概念和種類。透視是一種通過線的排列和畫面的設計來表現(xiàn)物體深度和遠近位置關(guān)系的技法。在繪畫中，透視主要分為線性透視和點透視兩種。線性透視是指將三維立體物體通過線的延長與交叉展示在二維畫面上，用來表現(xiàn)物體的遠近、大小和形狀。而點透視則是通過一個或多個消失點來表現(xiàn)物體的遠近、上下和左右方向。通過了解透視的種類與概念，我們可以更加清晰地認識到透視在繪畫中的重要性。
接下來談到透視的作用。透視在繪畫中起著非常重要的作用。透視能夠使畫面具有立體感，使觀者感受到物體的遠近、高低和大小。通過透視，畫面中的一切物體和景色都會變得更加真實、可觸摸。而對于藝術(shù)家而言，透視還能夠幫助我們刻畫物體的質(zhì)感和空間感，使畫面更加富有層次。對于作品的觀者來說，透視能夠讓觀者感受到畫面的逼真和立體感，增加了觀賞的樂趣。
再來談到透視的運用。透視是繪畫中的一項基本技法，幾乎在各種繪畫形式中都能看到其運用，例如素描、油畫、水彩等。在素描中，通過運用線性透視，我們可以將物體的遠近和形狀表現(xiàn)出來。而在油畫和水彩中，透視能夠通過線條的錯綜交織和色彩的減淡來表達物體的遠近效果。透視還可以運用到建筑繪畫中，使建筑物的立體感更加突出，使人們對建筑物的空間感和分層感有更加清晰的認識。
最后，我想談談透視在繪畫創(chuàng)作中的體會。在學習和實踐的過程中，我逐漸認識到透視不僅僅是一種技巧，更是一種思維方式。通過透視的學習，我開始注重觀察物體的細節(jié)和空間關(guān)系，逐漸提高了我的觀察力和藝術(shù)敏感度。在繪畫創(chuàng)作中，透視幫助我更好地將想法和感受表達出來，使我的作品更加生動和立體。同時，透視也讓我明白了藝術(shù)不僅僅局限于現(xiàn)實世界，也可以通過透視來創(chuàng)造出更加自由奇幻的視覺效果。
總之，透視是繪畫藝術(shù)中不可或缺的一項技法，它能夠使畫面更加真實、立體。通過對透視的學習與理解，我深刻認識到透視不僅是一種技巧，更是一種表達和視覺傳達的藝術(shù)手段。透視的作用、運用以及在繪畫創(chuàng)作中的體會，都讓我更加熱愛和追求藝術(shù)。未來，我會繼續(xù)學習和探索透視，將其運用到我的繪畫創(chuàng)作中，創(chuàng)造出更加立體和生動的作品。
透視的藝術(shù)讀后感篇十五
第一段：引言（150字）。
透視是繪畫中一項重要的技術(shù)，在藝術(shù)中起著突出的作用。透視可以使畫面中的人物、物體和場景顯得更加真實、立體，給人以強烈的視覺沖擊力。我曾經(jīng)對透視技法心生好奇，通過學習和實踐，我逐漸領會到透視藝術(shù)的奧秘和魅力，從而對繪畫有了更深刻的理解。
第二段：感悟透視的技巧（250字）。
學習透視的首要任務是掌握透視原理。透視原理包括線性透視和色彩透視。線性透視是指通過將畫面中的物體按照遠近關(guān)系畫出不同大小的線條來表達深度感。色彩透視則是通過運用冷暖色調(diào)的對比和明暗變化來表達物體的遠近和體積感。掌握了這些基本原理后，我開始逐漸運用透視技巧來創(chuàng)作繪畫作品。通過運用線性透視和色彩透視的技巧，我的作品漸漸具有了立體感，觀者可以感受到畫面中的深度和空間。
透視藝術(shù)不僅僅是一種技巧，更是一種靈感的來源。通過透視的技法，我發(fā)現(xiàn)自己可以更好地表達繪畫中的情感和主題。透視的深度感給予觀者一種身臨其境的感受，使作品的主題更加生動有趣。我喜歡利用透視來描繪人們的情緒和內(nèi)心世界，通過透視的效果，我能夠?qū)⑦@些情感更加真實地表達出來，讓觀者更容易產(chǎn)生共鳴。
第四段：透視藝術(shù)的啟示（250字）。
透視藝術(shù)在獨特的視覺效果后面還具有一些深層的啟示。透視教會了我觀察事物的角度和透視問題的能力。在日常生活中，我開始更加注重空間的感知和物體的相對位置，這對于提高我對環(huán)境的認識和理解有著積極的影響。此外，透視藝術(shù)還加深了我對細節(jié)的觀察力，讓我能夠更加細致地覺察到世界的美妙之處。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過學習和實踐透視藝術(shù)，我對繪畫有了更深刻的理解和體會。透視不僅僅是一種技巧，更是一種思維方式和觀察力的培養(yǎng)。透視的技巧使我的作品更加立體，給予觀者更強烈的視覺沖擊力；透視的靈感則讓我的作品更具表現(xiàn)力和情感；透視的啟示則讓我在生活中變得更加敏銳和觀察力更加敏銳。通過不斷的學習和實踐，我相信透視藝術(shù)將繼續(xù)給予我更多的啟發(fā)和突破，在藝術(shù)創(chuàng)作和生活中展現(xiàn)出更多的魅力。
透視的藝術(shù)讀后感篇十六
《透視課堂》這本書將課堂中師生之間的關(guān)系和發(fā)生的各種情況進行了詳細地分析。其中第一章主要介紹了透視課堂的.相關(guān)條目，包括行為系統(tǒng)知識、對課堂討論的分析和學會分析課堂等等；第二章是針對教師期望進行詳細介紹和解釋，講到了教師期望的效應如何以及影響期望交流的因素等等內(nèi)容；第三章則是對課堂管理中的相關(guān)內(nèi)容進行分析解釋，主要分析課堂中問題的防范。
在閱讀第一章內(nèi)容時，有一些內(nèi)容讓我有一些反思和感悟。
經(jīng)典語句一：莎莉老師最開始時的斷言（“你和吉爾總是惹麻煩”），就把吉爾和蒂姆投入到了這樣一個刺眼的處境：暗示他們會搗亂。莎莉老師以這種微妙方式來處理不良行為，實際上是在制造更多的不良行為。這一段文字讓我想到了自己在課堂中也出現(xiàn)過這樣的行為，對于學生的不良行為直接進行簡單直白的批評和指出，在這種情況下，會讓學生認為：老師都認為我是會搗亂的人，那我做出一些搗亂的行為，似乎也沒什么不對，周而復始，導致學生不良行為更加加劇。
經(jīng)典語句二：莎莉老師的課中，只叫過一個不主動回答問題的學生。除此以外，要么是學生沒有經(jīng)過老師同意就直接吼出答案，要么就是通過舉手獲得老師的點名來說出答案。在莎莉老師的課堂中，可以看出不經(jīng)常叫那些不愛舉手的學生回答問題，有些內(nèi)心害羞或者膽小的學生，或許知道答案，但由于教師的忽視或選擇性點名回答，導致他們表現(xiàn)和回答的機會非常少，這樣不利于建立他們的自信心，自信心不強進一步導致學生膽小內(nèi)向，如此惡性循環(huán)。閱讀這段文字的時候，自然回想自己的課堂行為，發(fā)現(xiàn)跟這位莎莉老師非常相似，讓我不禁心驚，自己在不知覺的情況下，減少某些學生的表現(xiàn)行為。
經(jīng)典語句三：一些老師，特別是初為人師者，會不明智地落入挫傷學生回答問題積極性的陷阱。除非學生對正確答案成竹在胸，否則最好別作回答。初為人師者發(fā)現(xiàn)，面對沉默或錯誤答案，他們不知道該怎么面對，常常會覺得非常尷尬，或是覺得在受到威脅。工作剛剛第二年的我，在讀到這段文字時，非常有共鳴。在提問的時候，可能由于學生的錯誤答案而表現(xiàn)出一些著急或否定的情緒，這些都在無形中挫傷學生的回答積極性，導致后來漸漸地，學生在不確定自己的答案正確的情況下，都不敢貿(mào)然舉手回答，而新教師在面對沉默的學生時，總是會比較焦急，不知課程如何開展下去，有種自問自答的尷尬感，從而影響教師和學生的課堂效果。
閱讀第二章時，也有一段話讓我記憶深刻。
經(jīng)典語句四：他們知道教師對優(yōu)生有高的學業(yè)成績期望，常常給他們提供更多的機會和選擇，學習上能放手就會盡量放手，對其學習和課堂行為總是持欣賞和肯定的態(tài)度；可是，對差生則更多的是按部就班地組織他們的學習活動，給予過多的幫助，對其學習和課堂行為總是持否定態(tài)度。就算是小學生，經(jīng)過長時間的觀察也會發(fā)現(xiàn)教室對不同學生存在不同的期望，而教師的期望是學生學習的動力之一。如果學生感覺到教室對他沒有較高的期望，那么學生學習的動力也會減弱，反之，則有可能激發(fā)部分潛在的學生，提高的他們的學習效果。因此，我認為，教師在平時教學中，需要提高對學生的期望，讓他們能達到更高的水平。
第三章中課堂管理之一：問題的防范，其中讓學生承擔責任這一部分讓我有所思考。
經(jīng)典語句五：只要有正確的計劃和教學指導，就是非常年幼的學生也能承擔起許多責任。年齡大些的學生還能夠獨立完成作業(yè)或小組形式做功課，檢查自己的作業(yè)、相互批改寫的段落或短文?，F(xiàn)今，家長和老師們經(jīng)常為孩子們準備好了一些需要的東西，不需要學生自己操心太多，只需要專心學習就可以，這樣就導致了學生們?nèi)狈ω熑涡?，不能承擔相應的責任。因此，教師可以通過正確的指導，讓他們學習承擔相應的工作和責任，在學習中掌握何為責任，而不是單純的學習文化知識。
在閱讀的過程中，總會有那么幾句話讓人反思自省，產(chǎn)生共鳴，糾正自身的錯誤，補充自身的不足，讓自己更進一步。
透視的藝術(shù)讀后感篇十七
有效的表揚關(guān)注點在于學生的努力或成績本身，而不是因為他們扮演了取悅教師的角色。這有助于學生把努力歸因于內(nèi)在動力而不是外在壓力。也就是說，學生更喜歡在學業(yè)上取得成績時被表揚，而事實上，很多教師進行更多表揚的目的，在于控制學生。仔細想想這幾句話，很有道理。尤其是在與后進生互動時，教師可能會表揚差勁的回答。這類表揚，意圖本是好的，但可能會適得其反。后進生需要表揚，需要鼓勵，但他們也需要準確的反饋。書中提議，最好把對他們的表揚集中在努力和對學習的細心上。
從這本書中，我覺得以下幾點建議非常適用于自己的教學實踐中：首先，表揚要簡單明了，不要華而不實、模棱兩可的表揚，如“你今天真的非常不錯”。其次，表揚要具體，例如“我對你今天早上的閱讀非常滿意，尤其是你那種有表情的朗讀方式，我非常欣賞?！痹俅危寣W生注意到新技能或進步的證據(jù)，用多種多樣的詞語表揚學生，不用表揚的套話。例如“我注意到你會在中使用各種類型的比喻，這使得你的.讀起來非常生動有趣，保持這個好風格。”這樣的表揚，使用了就像在和朋友談天一樣的語氣，很容易獲得學生的認同感，而且具體點出了的優(yōu)點所在，這比寫上“語句通順，語言生動”這樣的評語要好得多。
總而言之，學會有效地表揚學生，莫讓表揚的話語變成雞肋。
透視的藝術(shù)讀后感篇十八
還是市級課題的階段作業(yè)讓我從書架里挑出這本600多頁的書，想起7年前是為參加天津市學術(shù)講壇而購買的，當時是一種什么心態(tài)呢？可能是出于對教育科學化的一種渴望而自己連一知半解恐怕還做不到。但后來總是很浮躁地看不進去，只是偶爾隨意翻翻，并沒有仔細研讀。其實，身為一線教師，大部分工作時間是在課堂上和學生們一起度過的，好好研究課堂，讓課堂生活理論之樹常綠，讓課堂生活之路常直，讓課堂生活之旅常新，我相信這是我們所有同仁的心愿，肯定也是我們所有學生的理想。現(xiàn)在的我好象擁有了讀書做筆記的平和之心。
曾經(jīng)，我作為一名學生在課堂中度過了十余載，現(xiàn)在，我以老師的身份和學生在課堂中學習了十三年，身份的轉(zhuǎn)變，心態(tài)的轉(zhuǎn)變，同時也是視野的轉(zhuǎn)變。以前，我更多的關(guān)注課堂上的知識，現(xiàn)在我更多的關(guān)注我的學生。一說到課堂，既可讓人想起那凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可以令人想起或然醒悟的欣喜，一切因教師而異，視學生而定。課堂的活動千變?nèi)f化，課堂的生活多姿多彩，但這都需要人為的力量。
反思以往，在課堂中，我們會碰到形形色色的問題，有些可以輕松解決，有些卻非常棘手，處理得當對學生對老師都有很大的幫助；處理不當，則可能會給雙方帶來深遠的負面影響。在課堂中，最主要的問題就是學生上演新版“畫皮”以及某些違紀。
文中提到：“成功的課堂管理者會展示‘共在’證據(jù)——學生知道，他們的教師總是知道課堂里正在發(fā)生什么事?！倍〞r巡查課堂的老師會針對學生出現(xiàn)的問題及時做出反應，把大多數(shù)的問題“扼殺”在萌芽中，讓它們不至于“生根發(fā)芽”。有些教師常常會等到問題擴大化后才意識到它的存在，有些教師會搞錯批評對象，讓那些被卷入爭端的學生遭到訓斥，而直接引起爭端的學生卻逃脫責任。這些做法都會讓學生更肆無忌憚，不斷的沖擊老師的底線。所以，老師走下講臺巡查組織學習狀況就顯得比單純講課更為重要。
對于許多小的搗亂可以忽略不計，尤其是那些轉(zhuǎn)瞬即逝的小搗蛋。如果當這些小搗蛋行為重復發(fā)生或超出了能忍受的范圍的時候，教師就需要采取相應的措施來維持紀律不被這些小行為影響?？梢韵葟难凵窠佑|開始。往往教師掃視一眼學生，就能使其收斂其行為并專心上課起來。眼神交流在課堂中至關(guān)重要，與在座的每一位學生進行眼神交流，能讓學生們時刻緊跟課堂，不敢有絲毫松懈。有不良行為學生在老師附近，教師可以有意用手輕拍學生，簡單一個動作，既不會引起其他學生的課堂分心，又能及時地傳達教師的看法給該生，效果不錯。還有一種有效的方法，也是采用的最多的，那就是提問的方法。用問題將他強行拉回課堂從而重新融入課堂。但是此時必須注意提問的難易程度。不能讓該生感覺這個問題超出他的范圍，這樣會讓其感到尷尬，也不可讓其覺得過于簡單，讓其產(chǎn)生自負的心理。一旦產(chǎn)生自負的心理，那對于之后課堂的學習，可能會比之前更不如。如果碰到一些干擾較大的不妥當行為時，恰當?shù)闹苯蛹m正會收效頗豐。比如提前提醒學生應該遵守的規(guī)則以及違規(guī)的自罰措施以及教師有什么樣的期望。
教師要靈活應變各種可能發(fā)生的學生行為，并給與合適的處理方法，這樣才能使課堂環(huán)境變得更和諧，使學生學習的興趣更濃厚，從而度過美好的學生生涯，使教師自己也能擁有常新的課堂生活之旅。
透視的藝術(shù)讀后感篇十九
老師給我們推薦了很多藝術(shù)類的書，其中有一本叫《藝術(shù)的故事》，這本書很強大，被譽為藝術(shù)中的圣經(jīng)。據(jù)說它被譯成30種文字。把成千上萬的人引入了藝術(shù)的殿堂。作者貢布里希是當代最有洞見的美術(shù)史家，也是最具獨創(chuàng)性的思想家之一。
讀這本書的時候，我懷著畢恭畢敬的心情，本來計劃用一個月的時間把這本無比厚的書給讀完。因為我是一個沒有耐性的人，以前看書只要超過400頁我都沒有看完，我一直以來都沒有讀書的習慣，看著那些密密麻麻的字，總是耐不下心來，把一本書給讀完，更別說從中找到樂趣了。但是，這本書好像有巨大的魔力，每天早上都催促著我起床，把我呼喚到圖書館，那豐富的圖片和那有趣的故事強烈的吸引著我，讀那么厚的一本書突然變成了我的一種享受，每次讀《藝術(shù)的故事》這本書就讓我感覺眼前打開了一個嶄新的世界，總會有一種喜悅的心情。其實能夠讓我這樣著迷的是那些細節(jié)的闡述?！睹赡塞惿泛汀蹲詈蟮耐聿汀肥谴蠹易钍煜げ贿^的了，一開始的時候，覺得不就是畫了12個人而已嘛，但是讀了《藝術(shù)的故事》關(guān)于《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的描寫，雖然篇幅不是很長，但會覺得妙不可言。引人注目的是蒙娜麗莎看起來栩栩如生，她真像是正在看著我們，而且她有著自己的想法。就在這里，作者水到渠成的開始介紹“漸隱法”并且很貼心的在旁邊附上衣服蒙娜麗莎面部的大圖，可以讓我們更清楚的明白這個畫法到底有什么獨特之處。更讓我佩服的是，凡是有可以做比較的參照物，作者都不會忘記表明這個參照物到底是在書本上的第幾頁，具體是什么地方可以對比或者反襯，我想這就是所謂的舉一反三吧。這不僅是一個學習的方法，更是一種學習的態(tài)度。
在前言我被震撼了，看到了很多實話。作者駭人聽聞地說：“現(xiàn)實中根本沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已?！彼€說藝術(shù)的故事是“各種傳統(tǒng)不斷迂回，不斷改變的故事”每一件作品在這故事中都既回顧過去又導向未來，作者談到了原始人和古埃及人是畫他們的所知道的東西，而印象主義者卻是想畫他們所見的東西。作者既不是簡單地羅列史實，也不是用一些抽象難懂的“主義”來概括美術(shù)史，而是描述了一系列的“問題情境”，他認為藝術(shù)的發(fā)展是在藝術(shù)家不斷解決由社會和藝術(shù)傳統(tǒng)自身所提出的問題過程中形成的。
讀完這么一本厚厚的書，覺得《藝術(shù)的故事》不僅教給人們欣賞藝術(shù)，而且它還讓人們欣賞了知識和智慧的魅力。所以，這本書值得我們?nèi)プx。
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透視的藝術(shù)讀后感篇二十
《透視課堂》是美國的thomaslgood與jereebrophy合著的，本書既有對課堂現(xiàn)象的細節(jié)描述，又提供了具體的建議，使教師讀后能結(jié)合自己的課堂實踐反思自己的課堂行為，從而提高課堂效率。讀完本書后，我對于書中所提到的有效處理課堂問題這部分內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，也從中學到很多。
在課堂中，教師會碰到形形色色的問題，有些可以輕松解決，有些卻非常棘手，處理得當對學生對老師都有很大的幫助，處理得不妥當，則可能會給學生帶來深遠的負面影響。
文中提到：“成功的課堂管理者會展示‘共在’證據(jù)——學生知道，他們的教師總是知道課堂里正在發(fā)生什么事。”定期定時巡視課堂的老師會有效地對學生出現(xiàn)的問題做出反應，把大部分問題“扼殺”在萌芽狀態(tài)，讓它們不至于“生根發(fā)芽”。那些沒有注意到課堂正在發(fā)生什么的教師，會等到問題變得復雜才進行干預，使問題變得更加嚴重。所以，教師對于課堂的定時監(jiān)控就顯得尤為的重要了。
在課堂中，教師對于一些細小而且瞬間即逝的行為不需要過多的干涉，只需要知道這件事情的發(fā)生，而不用去介入這件事情的管理。例如，課堂上一位學生不小心將自己的文具盒碰掉在地上，發(fā)出一聲響，同學們的視線都被吸引過來，破壞了課堂連貫的氛圍。此時，教師不應把自己的關(guān)注點放在這件事身上，而要比之前更有節(jié)奏的進行課堂的教學，把其余同學的思路較快的重新導回之前的教學中去。所以針對類似事件，文中提到：教師應該在不擾亂正在進行的活動的情況下等待學生自己把事情處理好。
對于許多小小的搗亂也可以忽略不計，尤其是那些轉(zhuǎn)瞬即逝的小搗蛋。如果當這些搗蛋行為重復發(fā)生或變本加厲的時候，教師就不能忽視了，必須采取行動制止這種行為，盡量不要打擾課堂活動的正常進行。首先，可以從眼神接觸開始。例如：一位學生正在做小動作，教師只要掃視一眼學生，就能使其收斂其行為并專心上課起來。眼神交流在課堂中至關(guān)重要，與在座的每一位學生進行眼神交流，能讓學生們時刻緊跟課堂，不敢有絲毫松懈。對于那些搗蛋的學生，眼神交流也是一種很好的`管理他們的武器。其次，如果思想開小差或有不良行為學生就在老師附近的時候，教師可以用手觸摸該生，或輕拍學生，簡簡單單一個動作，既不會引起課堂的分心，又能及時地傳達教師的看法給該生，可謂是事半功倍。還有一種有效的方法，也是采用的最多的，那就是提問的方法。對于思想開小差或者發(fā)生不妥當行為的學生予以提問，將他強行拉回課堂從而重新融入課堂。但是此時必須注意提問的難易程度。不能讓該生感覺這個問題超出他的范圍，這樣會讓其感到尷尬，也不可讓其覺得過于簡單，讓其產(chǎn)生自負的心理。一旦產(chǎn)生自負的心理，那對于之后課堂的學習，可能會比之前更不如。如果碰到一些干擾較大的不妥當行為時，恰當?shù)闹苯蛹m正會收效頗豐。例如文中所提到的，教師直接干涉學生的搗亂行為的方式有兩種。第一種，向?qū)W生提出恰當?shù)男袨橐螅坏诙N，直接糾正學生搗亂行為的技巧就是提醒學生應該遵守的規(guī)則以及教師有什么樣的期望。當然，教師在處理時要根據(jù)學生的性格、心理承受能力等，如若不恰當?shù)闹苯蛹m正則會起到相反作用。
課堂中，形形色色的問題都會發(fā)生，學生和老師是課堂中的主要角色，在某些時候，學生是“進攻”的一方，老師是“防守”的一方，老師要靈活應變各種可能發(fā)生的學生行為，并給予合適的處理方法，這樣才能使課堂環(huán)境變得更和諧，使學生學習的興趣更濃厚，從而度過美好的學生生涯。
最后非常感謝《透視課堂》這本書，讓我真正對“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”那樣的口號式多了一分理智，多了一分深沉。
透視的藝術(shù)讀后感篇二十一
羅森塔爾效應告訴我們，對普通的學生持有智力超常的期望會使這些學生取得更大的學業(yè)成就。換句話來說，“教師賞識的目光會讓學生創(chuàng)造奇跡”，在教學實踐中，如何利用這一效應對學生產(chǎn)生積極的影響呢？《透視課堂》這本書的第二章為我們提供了很多解決方案。
書中將教師期望效應分為兩類：一是自我應驗預言效應；二是維持性期望效應。后一種期望會讓教師注意不到學生潛在的變化，畢竟“一個學生昨天不會做什么，并不意味著他明天也不會做”，因此，第二種期望會在一定程度上阻礙學生的發(fā)展進步。
教師的期望效應最顯著的時期是學生進入新的學習階段，如各階段的一年級，或是面對新的教師時，一年的開頭也是產(chǎn)生比較大的期望效應的時間。因此，教師要把握好這一時間段，做好各項準備工作，真正讓學生取得進步。
書中提到，溫斯頓的一項研究表明，如果教師在班級內(nèi)按學業(yè)水平分組，把一個學生分入高級組，這個學生的學業(yè)成績就會提高；如果分入低級組，這個學生的學業(yè)成績就會受到阻礙。這為我們在進行學生分組時提供了一些思路。
除了利用好時間、小組外，也要考慮到學生的個體差異?！皩W生在學習能力和興趣方面存在著巨大的差異，是不可能通過良好愿望就可以抹掉的”，因此，教師設置的期望應該準確恰當，既要契合學生自身的情況，又要按一定的學習進度有計劃地安排學習，使學生逐步得到發(fā)展和提高。
“每一朵花都有盛開的力量，只要找到合適的土壤”，而這合適的土壤是需要用教師的期望去培育的。
透視的藝術(shù)讀后感篇二十二
這本書中，作者站在歐美藝術(shù)史的角度，發(fā)掘自己的欲望，發(fā)展出藝術(shù)史的新脈絡入口是創(chuàng)造成功藝術(shù)作品最佳途徑，然后就是仔細經(jīng)營。
如果國家可以用藝術(shù)來掙錢，那么藝術(shù)才會真的被重視吧。雖然說起來很惡心，但也是沒辦法的事情。
日本人就是一個可以把事情做到極致的民族，是可以把一些不起眼的細節(jié)都做到完美極致的民族，因為當年的武士道精神，以前做不出可是要切腹的，只有抱著必死的決心去做事情，才能有真正的發(fā)展，這就是日本人獨有的覺悟。
每個藝術(shù)家都要面臨如何將錢聚集到自己身上或者將錢從從自己身上剝離這個大問題，因為錢是人與俗世的連接點，因為錢的存在推進了村上隆的創(chuàng)作，對錢的欲望成了村上隆的創(chuàng)作動機，用藝術(shù)來聚集金錢成了村上隆的生存手段。
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