總結(jié)是一種對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理和歸納的方式，可以提升我們的理解和記憶能力。5.總結(jié)要具有清晰的邏輯思維和正確的表達(dá)方式總結(jié)是一種對過去經(jīng)驗的梳理和歸納，以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供參考。
看完金剛川的心得篇一
《金剛經(jīng)》是佛教中的一部經(jīng)典，也是中國文化的重要組成部分，被譽(yù)為是佛教中的“王者之經(jīng)”。《金剛經(jīng)》主要表達(dá)的是心經(jīng)，指導(dǎo)人們修行，擺脫困苦，成就佛道。今天我們來聊聊自己讀過《金剛經(jīng)》后的一些體會和心得。
第二段：慈悲為懷。
《金剛經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了慈悲心的重要性，認(rèn)為慈悲是佛教理念之中最為核心的一部分。我們在修行的過程中無論遇到什么困難，都應(yīng)該始終保持一顆慈悲的心，關(guān)心別人的痛苦和困境。如此不僅能夠獲得他人的信任，更能夠幫助我們自己成長、消除負(fù)面情緒。
第三段：空即是色。
《金剛經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)，“空”是諸法本體，一切事物皆空?？詹⒉皇翘摕o的概念，而是一種與生俱來的悟性。我們應(yīng)該擁有對事物本質(zhì)的理解和認(rèn)識，不被物質(zhì)所拖累。這樣才能更好地應(yīng)對生活中的各種問題，減輕生命的負(fù)擔(dān)，減少心靈上的扭曲與承受。
第四段：念佛求助。
在日常的生活中，我們難免會遇到各種問題和挫折，而這時候念佛求助就顯得尤為重要?！督饎偨?jīng)》中提到，“無量功德之所由生者，若有人持為供養(yǎng)此經(jīng)，以種種華香散其周圍，瞻禮受持、廣為宣說，其人因此殊勝功德?！蹦罘鹉軌蚴婢彑?，在虔誠的心情下向佛求救，我們的心靈便可以得到啟示，得到更好的力量來乘風(fēng)破浪。
第五段：總結(jié)。
讀完《金剛經(jīng)》，我們可以更好的理解生命，更好地明白如何應(yīng)對各種困境。《金剛經(jīng)》提出的佛教理念，不僅能夠讓人在心靈上得到安慰和寬慰，更能夠幫助我們達(dá)到身心的完美融合，擺脫一切煩惱。需要注意的是，我們不能僅僅停留在思考和理論上，更應(yīng)該將佛教理念帶入到生活中，將其貫穿于平凡的日子，積累更多更深厚的人生經(jīng)驗。
看完金剛川的心得篇二
第一次知《金剛經(jīng)》，大約是60年代后期，當(dāng)時年齡約13、14歲，讀張恨水先生的長篇言情小說《啼笑因緣》，書中寫道關(guān)秀姑因單思樊家樹而痛苦無奈之時，聽到相鄰寺院傳來的木魚梵音，便入寺院向方丈求解脫之法，方丈指點迷津后，贈《金剛經(jīng)》一本，囑她要靜心細(xì)讀。兒時看至此處，心中好奇，《金剛經(jīng)》是本什么樣的書？要能讀讀就好了！
再聞《金剛經(jīng)》已是幾年后下放農(nóng)村，在干完一天的農(nóng)活后，晚上在柴油燈下讀書，有次某書中寫到禪宗六祖惠能大師于集市賣柴收錢后，遇一客誦經(jīng)即聞經(jīng)開悟，問客所誦何經(jīng)，客曰“金剛經(jīng)”，并告之從何處所得。后六祖安頓好老母，即去五祖忍大師處求法。數(shù)月后，能大師聞神秀偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”便也作偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！蔽遄嬉娔艽髱熕髻?，暗示其三更時見，三更見后給惠能師講《金剛經(jīng)》，當(dāng)講至“應(yīng)無所住而生其心”時，惠能師大悟，連說了五個“何期……”：“何期自性本自清靜，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法?！笨吹竭@兒，將兩偈背熟，更想讀讀《金剛經(jīng)》了。
又過去20多年。20xx年初，父親離世，悲痛萬分，深感人生如夢無常，時天降大雪，看大地白茫茫一片真干凈，什么也不會留下，什么也不會帶走……年關(guān)過后，騎單車漫游至玉湖邊圭峰腳下，獨自登山。因緣所致，得圭峰山玉臺寺安賢師勸導(dǎo)開示，皈依三寶，由此成為一名優(yōu)婆夷。師送《大悲咒》及《心經(jīng)》，并要求背誦，幾周后告知已會背，再求《金剛經(jīng)》與《壇經(jīng)》，兩周后，得此二經(jīng)。
現(xiàn)二經(jīng)已讀數(shù)遍，深感了解宗教不能限于外在形式，而需讀其經(jīng)典，明其教理。社會上很多人認(rèn)為燒香拜佛是迷信，把佛與神同等視之，或認(rèn)為只要燒香、吃齋、拜佛就是信佛，佛就可保佑自己及家人平安。孰不知這些只是一種外在形式，是對眾生的一種方便法門，是滿足眾生的美好愿望，但同時還需按佛的教導(dǎo)去做，在平常生活中要做到四攝（攝即大眾團(tuán)結(jié)的條件）：布施、愛語、利行、同事，求福報實在是需要自己修善業(yè)，用菩薩的慈悲心待人對事。
孫中山先生說：“佛學(xué)是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可補(bǔ)科學(xué)之偏?！?/p>
梁啟超先生說：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厭世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善?！?/p>
拉哈克斯蘭說：“佛陀是把智慧之光投射在人類心靈的第一人?！?/p>
羅素說：“我覺得不論是智慧或人格，佛陀都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他宗教創(chuàng)教人?！?/p>
通過這些大思想家、大哲學(xué)家、大學(xué)者們的證明及評價，可知佛教乃智慧之宗教。佛教二字，實為“佛的.教誨”或“佛的教育”；拜佛，是向?qū)熜泄虬葜Y，而不是拜神。佛教是無神的。佛的地位是至高無上的，佛是覺悟者，三皈依所皈依的是：佛、法、僧三寶，佛為覺、法為正、僧為凈。而這三者，每人自性中本自具足，所以，佛事已覺已成之佛，而眾生是未成之佛，我們都可成佛。
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》簡稱《金剛經(jīng)》，是在《大般若經(jīng)》中第577卷，后人把其摘錄出來，印成單行本而流行。金剛含有堅、利、明三義，是比喻其堅，故萬物不能損傷；其利，故能損壞一切物；其明，能除一切黑暗。
般若是梵語，華語譯為智慧，專指能徹悟絕對佛性的智慧。般若有三義，即：實相、觀照、文字（方便），所以用金剛喻之三義與三般若相應(yīng)：
佛的實相般若清凈無染，象金剛一樣堅，萬物不能損傷；
佛的觀照般若念念觀照，能損壞一切物相；
佛的文字般若是無盡燈，能除去黑暗帶來光明。
《金剛經(jīng)》和《壇經(jīng)》反復(fù)提到“無相”，《金剛經(jīng)》說：“凡有向背是虛妄，若見虛相是非相，則見如來。”《壇經(jīng)》說：“前念不生即心，后念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛?！睘槭裁凑f“凡有向背是虛妄”，這就要談到佛教的原理、教義，也就是佛的宇宙觀：佛教哲學(xué)認(rèn)為茫茫宇宙“無作者義”，就是說沒有造物主或其他什么神在主宰一切，宇宙萬物的一切變化都是因果相續(xù)的結(jié)果，這就是“緣起論”，緣起偈說：“諸法因緣生”，佛曾說：“見緣起即見法，見法即見佛”所以了解佛教一定要明了緣起論。佛教的教義中的四圣諦（諦即是真理）四諦為苦，集滅、道。指明人生的苦（苦），苦的來源（集）、苦的消滅（滅），消滅苦的方法（八正道）。綜合以上理論，得出“諸行無?！?，因為世間一切物質(zhì)均是由“四大”所組成，“大”為梵語，意為“元素”，四大即：地、水、火、風(fēng)。四種元素由因緣巧合組成各種物質(zhì)，成就這有色世界（色即物質(zhì)），一旦四大分解，或失去某因緣，有即為無。所以，世界萬物沒有一個不變的主體，都要經(jīng)過生、住、異、滅，包括人的色身，人體的各組成部分或各個細(xì)胞的周期就是經(jīng)過“生、住、異、滅的不斷相續(xù)，，這也就印證了四法印中的“諸行無?！?。
世上的一切生生滅滅沒有一個不變的主體，一切也就是虛相，是短暫的存在。人生在大千世界中也只一剎那，人們相逢也是因緣，所以要惜緣。在悟道中感悟到點滴，也就沒有解不開的心結(jié)，過不去的心坎了。
看完金剛川的心得篇三
放金剛心，是指心靈柔軟，不受誘惑、煩惱、欲望等外界因素的干擾，能夠保持清明的頭腦和平和的態(tài)度。放金剛心，是追求心靈自由、追求內(nèi)心平靜的一種修行方法。在這個紛繁復(fù)雜的世界中，放下執(zhí)念，放下貪婪，放下恐懼，放下固執(zhí)，讓自己的心靈更加純凈美好。
放金剛心是現(xiàn)代人生活的必備品，因為生活中有太多的變數(shù)，讓我們很難保持心靈的平靜。放下煩惱，放下執(zhí)念，能讓人減少壓力、減輕焦慮，進(jìn)而能夠更好地面對生活的各種挑戰(zhàn)。放金剛心也能夠提高我們的智慧，讓我們更加清醒、自信地處理事情，同時也能夠增強(qiáng)身體的免疫力，幫助我們維護(hù)身心健康。
放金剛心，并不是一件容易的事情，它需要我們的努力和修行。首先，我們需要認(rèn)清自己的內(nèi)心煩惱和執(zhí)念，通過適度的內(nèi)省和外在的冥想等方法來散去負(fù)面情緒。其次，我們需要培養(yǎng)慈悲心，關(guān)心他人、包容他人，這樣我們才能真正理解人性和生命的珍貴。再者，我們要調(diào)整自己的生活方式，保持積極向上的心態(tài)，掌握自己的行為和情感，讓自己的內(nèi)心保持自由和平靜。
放金剛心需要我們通過長期不斷地修行來實現(xiàn)。我們可以透過瑜伽、靜坐冥想、太極保健等一系列修煉方法，來幫助我們減輕內(nèi)心的煩惱和困擾，以此達(dá)到放金剛心的效果。一定要堅持修煉，不斷提高自己的修行的深度和廣度，才能真正擺脫塵世的束縛，體驗清晰、和諧、明凈的內(nèi)在世界。
第五段：結(jié)語。
放金剛心，是一種內(nèi)心深處的信念，它需要我們不斷地實踐、總結(jié)，并不斷地完善它。當(dāng)我們的心境變得更加平和、內(nèi)心充滿愛和關(guān)懷，我們就能更好地享受生活，感受到生命的意義。希望大家都能夠向放金剛心這一目標(biāo)邁進(jìn)，并在未來的路程中，創(chuàng)造更加和諧、幸福、美好的世界。
看完金剛川的心得篇四
佛學(xué)之道，博大精深；國學(xué)之體，綜為儒、釋（佛）、道三學(xué)。余自幼好讀，儒家著述，前三十余載淺嘗涉獵，于“修身、齊家、治國”之說，務(wù)得人生貴取天行之健，自強(qiáng)自勵；道學(xué)尚自然，一部《道德經(jīng)》，感悟萬物同流、天道自然的君子慕“地載萬物”之大厚德。但人近不惑，總有一個問題圍繞心際而不得解，“君子自強(qiáng)，何堪群小落寞？君子厚德，奈何同流而去？”于是，年初以來即對佛學(xué)產(chǎn)生了研讀之意。佛云人皆有佛性，自小即聽聞祖父傳講“輪回報應(yīng)”之說，足見佛學(xué)在國人心中影響之深。記得幼時登泰山，曾見《金剛經(jīng)》之摩崖石刻；又在典籍中屢見《金剛經(jīng)》為佛經(jīng)之“母”。于是，借拜謁能仁寺之際，求得一本誦讀之，初感晦澀，籍以己之國學(xué)修養(yǎng)，后漸知句讀，漸識經(jīng)意，漸為佛學(xué)之精深而攝受。
佛學(xué)尚“無為法”，尚“空我法相”，自得菩提之心智?！胺欠ǚ欠欠ā⒈娚潜娚?，等等，意似深奧，其實意旨為引人自見佛之本性，達(dá)無上遍正覺。佛學(xué)深奧，余尚不能深解，且自認(rèn)很難達(dá)到“空空”之境，但唯覺佛學(xué)之修，實際上對中和之道，自利利人等人的修為大有裨益。儒學(xué)尚中庸之道，但引人多偏于“功利”之心、之行；道學(xué)倡“包容”之心，后世卻偏于“遁世無為之行”。佛學(xué)卻以“自度度人達(dá)彼岸”為要義，以大慈悲之心，懷平等之佛性，歷百千萬劫而明心見性，以證菩提。唐代佛學(xué)盛行，武則天誦讀《金剛經(jīng)》后寫偈，“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，愿解如來真實意?！被匾曃迩曛A夏歷史，身名大成于史籍者，必懷“大慈悲心”，去執(zhí)著之意，去一己之私，懷濟(jì)世、利生之心。執(zhí)著于個人之窮達(dá)，必不成身業(yè)之增長。從此意講，儒、釋、道三學(xué)其本源是相通的，天道自然、萬物一同、中道之道。
人的一生，其實就是個不斷修煉的過程，這在儒家講“功成而身退”，在道家講“飛生羽化”，而佛家，則講“歷劫而生”。從這一意義上，余比較推崇佛學(xué)的“歷劫”論。大成者，必先受大劫。大劫之度，在自度度人的過程；度的過程，譬如“禪修”，實施一種自我的精神境界的“反思”。劫的歷練，精神的反思，得以自度，進(jìn)而以“空空”之心度他，則世間自清凈也！余之理解，佛學(xué)之“施”、“戒”、“忍”于圓滿的人生實是裨益良多！儒學(xué)講“達(dá)則兼濟(jì)天下”，“施”之表象；“日省三身”以正己，“戒”之體現(xiàn)；而“天道自然，包容萬象”的胸懷，則是“忍”的表象?！笆?、“戒”重于自我激勵和修養(yǎng)，而“忍”則是較高的修養(yǎng)過程。佛學(xué)之“忍”的基礎(chǔ)，是“大慈悲心”，即對萬物的憐憫之心、平等之心、包容之心，“施”、“戒”形成了自我的好形象，但看到別人的`不好的習(xí)慣、不好的行為時，怎么辦？“忍”以度之！“忍”非不動，而是不以己之修為標(biāo)準(zhǔn)要求他人之等于自身，“忍”去貪、嗔、癡，重于自行，以待他人之自悟，自然世間平和，萬物祥和了。在人在己，自是大功德之一件啦。
金剛之意，言學(xué)經(jīng)之堅心；讀經(jīng)、修禪，以修煉的形式達(dá)以般若智慧的自悟。其實人的修煉也應(yīng)如是，“行為成習(xí)慣、習(xí)慣成性格，性格定命運”，小善每為之，小惡漸棄去，久而行之，人自然成為真人了。而其中更為重要的，就如佛學(xué)將“發(fā)菩提心”般，關(guān)鍵要有善念，要有一個漸悟“空我法相”的心性，自利利他，自達(dá)達(dá)人，則自然是人世間一真佛啦！從此而言，“施”以養(yǎng)心，“戒”以去惡，而“忍”則求世間之大同了！
看完金剛川的心得篇五
金剛經(jīng)是佛教經(jīng)典之一，亦稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。經(jīng)文通篇主要解釋了“空”的含義，以及如何通過悟道實現(xiàn)心靈的解脫。它是佛教最為重要的經(jīng)典之一，無論是對信仰佛教的人還是對尋求心靈覺悟的人來說，金剛經(jīng)都具有重要的指導(dǎo)意義。
二、空即是色，色即是空。
在金剛經(jīng)中，經(jīng)文提到了“空即是色，色即是空”。這句話傳達(dá)了一種深刻的智慧境界，即事物的本質(zhì)是空的。一切現(xiàn)象都是虛幻的，沒有實質(zhì)性的存在。通過深入地理解和體悟這個道理，人們可以超越對物質(zhì)世界的執(zhí)著，從而達(dá)到心靈的解脫。
三、般若波羅蜜多教人超越痛苦。
金剛經(jīng)中提到了般若波羅蜜多，這是一種智慧的修行方式。通過修煉智慧，我們可以認(rèn)識到一切痛苦和困苦都是由于我們的執(zhí)著和貪欲而產(chǎn)生的。當(dāng)我們超越了對物質(zhì)和感覺的依賴，我們便能夠拋開痛苦，找到真正的內(nèi)心安寧與平靜。
四、空即是忍，忍即是空。
金剛經(jīng)中提到了“空即是忍，忍即是空”。這句經(jīng)文傳達(dá)了一個重要的觀念，即通過忍耐和寬容，我們可以超越執(zhí)著和固執(zhí)的自我。忍耐并不是妥協(xié)或是被動，而是一種內(nèi)心的堅定和智慧的選擇。通過學(xué)習(xí)忍耐與寬容，我們能夠舍棄個人私欲，體察他人的需求，并以一種包容和開放的心態(tài)去面對世界。
五、悟道實現(xiàn)心靈的解脫。
金剛經(jīng)的核心教義是通過悟道實現(xiàn)心靈的解脫。悟道是一種對自我的超越，是一種對世界的超越。當(dāng)我們意識到一切現(xiàn)象都是虛幻的，當(dāng)我們超越了對物質(zhì)世界的執(zhí)著，當(dāng)我們?nèi)棠秃蛯捜莸孛鎸σ磺欣Ь常覀儽隳軌蛘业秸嬲淖杂膳c幸福。悟道是一個個人的修行過程，通過不斷地思考和體悟，我們可以漸漸地達(dá)到這種境界。
總結(jié)：
金剛經(jīng)是一部充滿智慧和啟示的經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)和理解金剛經(jīng)，我們可以超越對物質(zhì)的執(zhí)著，超越痛苦和困苦，超越個人私欲，最終實現(xiàn)心靈的解脫。這一過程需要我們不斷地修行和體悟，但只要我們保持真誠的心態(tài)和持續(xù)的努力，我們一定能夠達(dá)到這個境界。金剛經(jīng)所傳遞的智慧對于我們的人生有著重要的指導(dǎo)作用，無論是對尋求個人覺悟的人還是追求內(nèi)心平靜的人來說，金剛經(jīng)都是一部不可多得的經(jīng)典之一。
看完金剛川的心得篇六
金剛經(jīng)，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，是佛教重要的經(jīng)典之一。經(jīng)文內(nèi)容深奧，給人以啟示與思考。我讀完《金剛經(jīng)》后，深受啟發(fā)，并有了一些心得體會。本文將從經(jīng)文的智慧、普遍性、修行方向、無我觀和空觀等五個方面進(jìn)行闡述。
首先，金剛經(jīng)向人們傳授了極為深邃的智慧。經(jīng)文中提到：“諸法無我，無我法相。若法有我相，則不可說言。”這告訴我們，一切事物皆是無我，沒有獨立的存在。在世界變幻不定的面前，我們要學(xué)會放下執(zhí)著，擺脫對事物的執(zhí)著觀念，從而獲得真正的智慧。智慧即是看破生死輪回的真相，領(lǐng)悟到一切皆是空無自性，沒有起源和終結(jié)，從而超越痛苦與束縛。
其次，金剛經(jīng)體現(xiàn)了普遍性的特點。經(jīng)文中提到：“甚深般若波羅蜜，一切諸法出生滅。”這意味著一切事物都是無常的，沒有永恒不變的東西。一切生滅的現(xiàn)象都是無常的表現(xiàn)。這告訴我們，在人世間，物質(zhì)飛速發(fā)展，一切事物都在不斷變化，只有抓住這一點，才能適應(yīng)時代的發(fā)展，并超越無常帶來的困擾。人之所以感到痛苦，是因為執(zhí)著于事物的不變，而忽視了宇宙的變化。
第三，金剛經(jīng)為我們指明了修行的方向。在經(jīng)文中提到：“無異法，非法，是名般若波羅蜜?！边@意味著般若波羅蜜是無一切異法的狀態(tài)。修行的目的就是要超越一切偏見和執(zhí)著，達(dá)到超脫的境地。修行是每個人的源頭和終點，是實現(xiàn)人生價值的途徑。只有通過修行，才能獲得解脫、智慧和快樂。
第四，金剛經(jīng)引導(dǎo)我們具體如何抱持無我觀。金剛經(jīng)中有一句經(jīng)典的詞句：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！边@句話告訴我們，一切都是假相，沒有真實的實體。當(dāng)我們能夠抱持無我觀，把一切事物看作是短暫假象，我們會減少對物質(zhì)的執(zhí)著，減少對利益的貪婪，從而獲得內(nèi)心的寧靜和平和。
最后，金剛經(jīng)還教導(dǎo)我們持有空觀的態(tài)度。經(jīng)文中引用了“空不異色，色亦空”一句。這意味著所有的事物，包括形色聲香等都是幻化的，沒有真實的實體。這樣的思維方式可以使人們減少對人事物的貪欲和固執(zhí)。只有明白一切皆空的道理，才能真正認(rèn)識萬法皆幻，讓人心置于寧靜和和諧。
通過閱讀《金剛經(jīng)》，我從中收獲了寶貴的經(jīng)驗和啟示。金剛經(jīng)以其智慧、普遍性、修行方向、無我觀和空觀等五個方面，深刻指引我們的人生之路。我們要學(xué)會超越執(zhí)著，超越痛苦，擺脫一切煩惱，獲得真正的解脫與智慧。唯有如此，我們才能體會到金剛經(jīng)的真諦，走上更加光明的人生之路。
看完金剛川的心得篇七
最近在紐約大覺寺講了兩次‘如何讀《金剛經(jīng)》’，著重于字音及如何讀斷句子，好像頗得聽眾的歡迎。特別是初讀《金剛經(jīng)》的，發(fā)覺有許多地方，和他原先以為是對的并不相同。事后有人建議我應(yīng)該將它寫出來，也許有很多人會得到好處。其實，只要誠心誦經(jīng)，念錯幾個字也沒多大關(guān)系，各地方言就有許多不同，頂要緊的是掌握住經(jīng)中的意義。又何況我所知有限，所謂對，也是主觀的見解，不過能夠滿足幾位同修的愿望，也是應(yīng)該，所以就寫出來，拋磚引玉，望能多得讀者的指正，歡迎有新的意見。
中國的文字很美，包容性極大，古文不用標(biāo)點，所以往往有各種不同的讀法和解釋。千余年來，因為抄寫及印刷校對的不夠精確，差異錯誤，在所難免。《金剛經(jīng)》版本極多，各種版本有不同出入的地方，恐怕比任何經(jīng)典都多，于是許多大德的注解，因為依據(jù)不同版本的經(jīng)文，也可能頗有出入，有的地方，使讀者莫知適從!譬如須菩提第一次所問的‘應(yīng)云何住’，許多近代版本印成‘云何應(yīng)住’，一字易位，影響極大。又如‘不’字，可有三種不同的讀音及意義，也容易為人忽略。
依據(jù)我看了近二十種不同版本的結(jié)論，認(rèn)為臺灣大乘精舍印行的江味農(nóng)居士的《金剛經(jīng)校正本》為最合理，他參考了十一種版本的經(jīng)文、注、疏、贊述，有敦煌石室發(fā)現(xiàn)的一千多年前唐朝書法家柳公權(quán)書寫的《金剛經(jīng)》(石刻)文，有九百多年前東傳到日本再傳回來中國的《金剛經(jīng)注》，以及清朝乾隆時的《金剛經(jīng)疏記匯編》等等，江居士的校正嚴(yán)謹(jǐn)，是值得介紹的。
這次即采用這本校正本作為藍(lán)本，經(jīng)文與目前的流通本，有多處不同。我建議讀經(jīng)大德參考大乘精舍所印江居士的校正本內(nèi)的校勘記。另外，我依照下列二個原則，加以注音及簡單的標(biāo)點。
(一)一個字如有多種讀音及意義的，則根據(jù)《辭?！芳右宰⑨?。
(二)加入簡單標(biāo)點符號，并不采用校正本原有的標(biāo)點。
很有趣的是，《金剛經(jīng)》的前半部，似乎讀音、句讀等的問題比較多，后半部則很少?，F(xiàn)在請各位逐字逐句的研讀下去。如果覺得太長，不妨中途休息。如果能有一字一句合您的意的，就很不錯了。
今天特別高興能夠和各位結(jié)增善緣。各位都很清楚西方極樂世界，是阿彌陀佛報身佛的清凈莊嚴(yán)國土。在《觀無量壽經(jīng)》中，本師釋迦牟尼佛說，當(dāng)阿彌陀佛在未成佛之前是法藏比丘的時候，他發(fā)了四十八個大愿。修凈土的同修對這四十八大愿，一定都很重視，因為這是阿彌陀佛的大悲。換句話說，西方極樂國土就是阿彌陀佛所發(fā)的四十八大愿所顯現(xiàn)出來的。大家都看過電視，當(dāng)您要看臺視的電視節(jié)目時，您就必須把電視機(jī)的頻道轉(zhuǎn)到臺視的位置，臺視的節(jié)目才能顯現(xiàn)在畫面上。同樣的道理，您若想往生西方極樂世界，一定要和阿彌陀佛的四十八愿及他的悲心相應(yīng)，才能到達(dá)。
阿彌陀佛的四十八個大愿，沒有一愿是為他個人而發(fā)的，每一個愿都是為一切眾生而發(fā)。對于十方所有一切眾生，一律平等，阿彌陀佛都希望，都?xì)g迎他們能生到極樂國土，在那里薰習(xí)成佛。所以阿彌陀佛的四十八大愿簡單的講，就是要度一切眾生。
下面先把我個人的學(xué)佛經(jīng)過向各位報告一下，希望用實際的生活，來說明我對今天這個題目的淺見，還望各位指教。
我的母親很相信觀世音菩薩，常對我講觀世音菩薩救苦救難的故事，因此我的學(xué)佛受我母親的影響很大。在我十二、三歲的時候，有一天，我們?nèi)齻€年齡相仿的孩子，隨著我母親到山上的觀音廟去拜觀音菩薩。那時我們很頑皮，不肯隨母親及親戚走大路上山，三個小孩從廟旁的山坡爬上去。爬到一半，無處可爬，也無路可以下去，我們?nèi)齻€急得要命，這個時候好像聽到母親在身邊大叫：‘趕快念觀音菩薩!趕快念觀音菩薩!’我就拚命的念，結(jié)果就這樣爬上山。上到山上的時候，母親還沒到，我就先到廟里。這是我第一次看到觀世音菩薩的莊嚴(yán)圣像，當(dāng)時我有說不出的感動。廟里有求簽的筒子，我也好奇的搖出一支，簽中說‘高危安可陟，平坦自延年，守道當(dāng)逢泰，風(fēng)云不偶然。’我當(dāng)時印象很深，如今時隔一甲子，這支簽的詞句我仍清楚的記在心頭。
我的學(xué)佛過程大致可分為三個階段，第一個階段是我未到美國之前，第二個階段是到了美國之后至一九八八年，第三個階段是一九八八年到現(xiàn)在。
在第一個階段里，我的生命曾數(shù)度遭受到很大的威脅，每次都是念了觀世音菩薩而化險為夷的。例如抗戰(zhàn)期間，我受聘在云南昆明設(shè)置電話廠。那時國內(nèi)材料缺乏，我奉命赴印度采購器材?；爻讨薪?jīng)過高兩萬六千多英呎的'喜馬拉雅山。當(dāng)時飛航設(shè)備簡陋，也沒有像現(xiàn)在的客機(jī)有氣壓調(diào)節(jié)設(shè)備，因為是貨機(jī)，我們坐在兩旁的木凳，沒有安全帶的設(shè)施。那天，天氣不好，機(jī)長下令叫我們用繩子把人和木凳，層層地綁在一起，以防飛機(jī)遇到亂流，可能一下下跌幾百呎有撞頂?shù)奈ｋU。我們的飛機(jī)飛到一萬英呎高時，空氣稀薄，機(jī)上有的人已受不了而使用氧氣罩，我自己也感到極難過，就像整個心臟要往外跳一樣。因為不能飛高過一萬英呎，飛機(jī)只好在兩個山谷之間飛行。那一天，能見度很低，隨時都有碰山的危險，而昆明機(jī)場又沒有無線電的導(dǎo)航設(shè)備，飛機(jī)無法和機(jī)場連絡(luò)，盲目的在山谷中飛行，機(jī)上的人，個個都非常害怕。那時我和內(nèi)人結(jié)婚年余，她知道我要回來，一定在機(jī)場等我，我并不擔(dān)心自己的死，卻是擔(dān)心我太太單獨在昆明，而她的父母親戚都遠(yuǎn)在五千里外被日軍占領(lǐng)的上海，她一個年輕的女子，孤單一人在昆明，萬一我發(fā)生不幸，她如何能好好的活下去!情急之下，自然而然地念觀世音菩薩。我非常慚愧，在我遇到危急時就想到念觀世音菩薩，可是危難一過就把菩薩忘記了。
第二個階段，是我到了美國之后，很幸運地遇到張澄基教授、印順導(dǎo)師、西藏db法王、陳健民居士等，經(jīng)他們的介紹薰陶，使我對佛法有了較深的認(rèn)識。
初到美國，我們的生活很苦，我仍然常求觀世音菩薩保佑，但在思想上已有了改變。釋迦牟尼佛在未成佛之前是人，觀世音菩薩在未成菩薩之前也是人，為什么我總是求佛菩薩的保佑?從此我開始認(rèn)真地學(xué)佛。
大部分的知識分子修學(xué)佛法，都著重修慧而忽略了修福，我也是一樣。我的內(nèi)人居和如卻著重修福，我受她的影響很大，后來，我們卻一同走上了?；垭p修的路。
說到我學(xué)佛的第三個階段，必須要向各位介紹我的內(nèi)人在這個娑婆世界的一個經(jīng)驗。內(nèi)人每天早課一定誦持《金剛經(jīng)》，直到往生，十八年來從未間斷。她患的是骨癌。各位都知道，癌癥末期是很痛苦的。臨終對一個學(xué)佛的人來講是很重要的關(guān)鍵。因此臨終時，如果昏迷不醒，或者疼痛難耐，這都有礙往生西方極樂世界的。我很擔(dān)心內(nèi)人在臨終時會很痛苦，或因麻藥用得過重而昏沉。
一九八八年的七月三日，莊嚴(yán)寺正舉行佛學(xué)夏令營，安排了我兩個小時的課。從我家里到莊嚴(yán)寺，來回要三個小時的車程，加上兩個小時的課，我必須離開她五個小時，那時內(nèi)人病得很重，我想留在她身邊照顧她，正好雷久南博士在我家，我想請雷博士代我前往莊嚴(yán)寺演講，但是我內(nèi)人不肯，她拉著我的手說：‘你必須要去?！?dāng)時我并沒有感覺什么，事后才知道，在她講這句話時，她留在這個世界，已只有短短的數(shù)個小時了。
在她往生的前兩天，她停止服用止痛藥。我從莊嚴(yán)寺回來，和家人及雷久南一起坐在她房間的地上談話，大約晚上十一點十分左右，她忽然叫我到她的床前，伸出她的雙手叫我握著，看著我。我問她‘痛不痛?’她搖頭表示不痛。片刻后，忽然發(fā)現(xiàn)她的眼珠不動了，這時她的口稍稍張開，接著，輕微的‘浦’的一聲，便什么都靜止了。接著我們依佛陀的教法，全家和雷博士圍繞在她身邊念阿彌陀佛，至半夜兩點，我請雷博士和孩子先去休息，我繼續(xù)握著她的手念佛號八個小時。
第二天早上，為她換衣服時，她的身體柔軟，就像是睡著了(經(jīng)過兩三天之后，朋友來看還是如此，一如睡中)。換妥她的衣服后，我走進(jìn)家里的小佛堂，第一眼看到的，就是十八年來她念的《金剛經(jīng)》課誦本。當(dāng)時我發(fā)了一個愿，我要繼續(xù)她的功課，繼續(xù)念《金剛經(jīng)》，并把功德回向給她。從此我每日念誦一部《金剛經(jīng)》，或者至少用半個小時研究各家注解;尤其是去年在紐約僑聲廣播電臺講‘《金剛經(jīng)》的研究’時，更是全心投入研究。我過去雖然陸續(xù)念了四十余年的《金剛經(jīng)》，但遠(yuǎn)不如我這二十個月來所得到的多。
內(nèi)人往生后數(shù)日，我收到加拿大馮培德居士(筆名馮馮)的快信，信中說他那幾天一直在留意我內(nèi)人的情形。他看到我去莊嚴(yán)寺講課，也寫出我課題的一部分。他說我內(nèi)人的神識，是在清晨五點多的時候離開的。他看到我內(nèi)人只有三十幾歲的樣子，穿著白色的衣服，雙手合十，散發(fā)著金光，向上升去，金光頂端有阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩。也許馮馮所看到的景像我們無法了解，無法證實，但是，最起碼內(nèi)人在往生時沒有痛苦，去得這么安詳，這是學(xué)佛的人所希望的，也是一般人所希望的。
十八年來，內(nèi)人只是念《金剛經(jīng)》，她并沒有跟我討論或研究過經(jīng)義，可是她常提醒我要念《金剛經(jīng)》。從這里我得到一個很大的體悟，內(nèi)人往生的情形，可以說和《阿彌陀經(jīng)》所講的有密切的關(guān)系。
各位都曉得《阿彌陀經(jīng)》中有這么一句‘不可以少善根福德因緣得生彼國’，就是說善根、福德、因緣是往生西方極樂世界的三個重要條件?，F(xiàn)在讓我們來看看，《金剛經(jīng)》的正信希有分第六，佛告須菩提說：‘如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實，當(dāng)知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根’，在座的諸位，如果念過《金剛經(jīng)》，或者受持《金剛經(jīng)》，并且對其中的一小段，甚至一句兩句經(jīng)文，心生法喜，那么我要先恭喜各位了，因為各位已經(jīng)不是在一佛二佛三四五佛種諸善根，而是在無量千萬佛所種了善根，這個善根已符合了《阿彌陀經(jīng)》中的‘不可以少善根、福德、因緣得生彼國’之中的第一個條件。
現(xiàn)在，我們再來看佛以布施的福德和受持《金剛經(jīng)》的福德作一比較，佛對須菩提說：假使有人以滿三千大千世界的七寶(金銀珍寶)來作布施，這個人的福德多不多呀?須菩提說：很多，世尊。佛說：倘若有人讀誦《金剛經(jīng)》，受持《金剛經(jīng)》，乃至四句偈(梵文是以偈為單位，四句偈就是一小段之意)，或為他人解說，這樣的福德，比前面那個人拿了填滿三千大千世界的七寶來布施還要大。各位，如果您讀過《金剛經(jīng)》，或者向他人解釋《金剛經(jīng)》，甚至是經(jīng)中的一小段，您的福德已經(jīng)很大很多，您已符合了《阿彌陀經(jīng)》中‘善根、福德、因緣’中的第二個條件。
接著我們來看往生西方極樂的第三個條件‘因緣’。這個因緣就是各位常掛嘴邊的‘阿彌陀佛’。就是說要往生西方極樂世界，一定要和阿彌陀佛結(jié)緣，持名念佛，各位天天念阿彌陀佛的洪名，可以說已經(jīng)和阿彌陀佛結(jié)了緣。
各位都知道西方極樂世界有九品九生，有上中下三品，每一品再分上中下三生，(如上品上生、上品中生、上品下生。中品上生，中品中生、中品下生……等)還有不到下品下生的邊地疑城。因此，各位若單單說要發(fā)愿往生西方凈土，或者是往生西方極樂世界，這是很籠統(tǒng)的說法。發(fā)愿往生西方極樂世界，如果只往生西方極樂世界的下品下生，或邊地疑城，這些都要經(jīng)過很久的時間(數(shù)千萬劫)才能花開見佛，才能聽聞佛法，還遠(yuǎn)不如留在娑婆世界，繼續(xù)修持較易成佛。所以各位若發(fā)愿往生西方，愿要發(fā)得大，要往生上品上生，并且以此為目標(biāo)，這就在持名念佛之外，還要在日常生活中，和阿彌陀佛的悲心相應(yīng)，受持《金剛經(jīng)》，是一個容易做到而收效極宏的法門。
因此，我說居和如之往生西方極樂，和她十八年來受持《金剛經(jīng)》有密切的關(guān)系。所以，我希望各位在念佛號之余，也能抽出一些時間來念《金剛經(jīng)》，甚至是其中的一小段，初時念，不懂沒關(guān)系，日子久了自然能體會其中的意義，進(jìn)而和阿彌陀佛的悲心相應(yīng)。
各位，我們既然來到娑婆世界，有生就會有死，對死我們不要害怕。死的只是我們的軀體而已，我們的神識并不會死的。就像我三月三十日離開紐約那天早上，紐約地區(qū)下大雪，莊嚴(yán)寺成了一片雪白世界，我坐上飛機(jī)睡了一覺，醒來便到了加州，出了飛機(jī)迎接我的是蔚藍(lán)的晴空，各位想想，這和我們從娑婆世界到西方極樂世界又有什么兩樣呢?所以在別人的眼中這個人已經(jīng)死了，但是在自己的觀念中，并沒有死，而是在剎那之間，這個世界換成另外一個世界的影像而已。西方極樂世界雖然相距十萬億國土，事實上就在您自己的心中。只要您的心念一轉(zhuǎn)，西方極樂國土就在您眼前。
各位，我個人五十多年來，學(xué)了各式各樣的法門，很慚愧都沒有什么成就，不過我的一點經(jīng)驗可以貢獻(xiàn)給各位的是，佛法八萬四千法門，不管您修密也好，修凈土也好，學(xué)禪也好，看個人的根基和因緣而定，只要您保持一個悲心，悲心就是您的本性。如何把您的悲心增大才是最重要的，如此，您會逐漸地感受到，這個世界就是清凈的莊嚴(yán)世界，就是極樂世界，也許有一天，當(dāng)您睜開眼睛的時候，阿彌陀佛的極樂世界就在您的眼前。所以我衷誠的恭祝各位，遲遲早早，總有一天，當(dāng)您睜開眼睛的時候，就看到莊嚴(yán)美麗的西方極樂世界，看到阿彌陀佛、觀世音菩薩及清凈大海眾菩薩。謝謝各位。
看完金剛川的心得篇八
《金剛經(jīng)》是佛教中最為古老、最為重要的一部經(jīng)典。它以獨特的篇章結(jié)構(gòu)和深刻的哲理內(nèi)涵，在佛教史上具有重要地位。而讀《金剛經(jīng)》更是讓我們心靈深處收獲滿滿。下面，我將分享我的讀后感和心得體會。
二段：火熱參悟的另一種看法。
很多人讀《金剛經(jīng)》時，都是用冷靜的狀態(tài)去領(lǐng)悟，但我卻覺得可以用火熱的心情去參悟。因為這部經(jīng)文充滿哲學(xué)思想和詞語之境，難以僅憑日常思維去理解?；馃釁⑽?，即是要在內(nèi)心保持一顆平靜心，生出一顆大愿心，慢慢地領(lǐng)會這些佛陀的箴言智慧。從而達(dá)到升華自我的一種狀態(tài)，這也是火熱的內(nèi)心能悟出的重要道理。
三段：生態(tài)天道的思維借鑒。
在讀《金剛經(jīng)》的過程中，我意識到一種生態(tài)天道的思想躍然于經(jīng)文之中。經(jīng)文強(qiáng)調(diào)物理上面的天地之道，認(rèn)為萬生是遵循著宇宙自然規(guī)律生存的?；ハ嗳∩幔姓J(rèn)自我，各得其所，大自然本來含而不發(fā)，宇宙也是處于“非我非人等”中。這樣的想法，不僅是對于生態(tài)環(huán)保的思考，還能夠引領(lǐng)我們更多從內(nèi)心角度出發(fā)調(diào)適人生情感，調(diào)整自然生命節(jié)奏的情緒狀態(tài)。
四段：勇敢面對現(xiàn)實的思索。
佛學(xué)觀念，更是讓我們對于當(dāng)下這個社會和自己的生活有了另外的思考和觀察角度?！督饎偨?jīng)》中有一篇“如影如形”說，倡導(dǎo)著我們觀察現(xiàn)實世界中的萬物，不要讓外界影響我們內(nèi)心。在現(xiàn)實中，許多人內(nèi)心煩亂，是因為懷疑自己的真實，跟隨他人的影響去生活，而失去了自己本來的本質(zhì)。而認(rèn)識到自己的處事模式和調(diào)整自己精神狀態(tài)，才有可能真正敞開心扉面對現(xiàn)實。
五段：修行思維的發(fā)揮。
讀《金剛經(jīng)》可以幫助我們擁有其他心經(jīng)書籍上所不能提供的一種精神修行工具。在經(jīng)書中，每一段話都顯得簡潔而深刻，而該經(jīng)文在指導(dǎo)人們遵循佛門規(guī)范的同時，更關(guān)注于人們內(nèi)心的成長和思想上的提升。傳承佛教思想的修行實踐中，就是要通過對自己內(nèi)心的探索和修行思維的發(fā)揮，來獲得生命中更高層次的境界。
結(jié)尾：
總而言之，《金剛經(jīng)》這部經(jīng)典，為我們打開了一扇更為深邃的精神心靈世界之門。當(dāng)我們慢慢地讀進(jìn)去之后，自然而然地獲得了更加深刻的涵義和更高層次的領(lǐng)悟，從而體會到真正的快樂與安寧。希望更多人關(guān)注到它，并借由《金剛經(jīng)》領(lǐng)悟更多生命中無法取代的真諦。
看完金剛川的心得篇九
金剛功是中國武術(shù)中的一項傳統(tǒng)技藝，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。經(jīng)過一段時間的練習(xí)，我對金剛功有了更深刻的體會和心得，它不僅能夠鍛煉身體，提高身體素質(zhì)，還能夠提高思維能力，培養(yǎng)意志品質(zhì)。在金剛功的練習(xí)過程中，我感受到了身心的平衡和內(nèi)心的寧靜。
第二段：身體鍛煉。
金剛功的練習(xí)主要包括靜功和動功兩部分。靜功是通過調(diào)整呼吸和姿勢來調(diào)節(jié)身體和精神狀態(tài)，提高氣血循環(huán)，加強(qiáng)身體各部分的機(jī)能。動功則是通過一系列的肢體動作來鍛煉肌肉，提高身體的靈活性和協(xié)調(diào)性。通過長時間的練習(xí)，我感受到了身體的逐漸變得強(qiáng)健有力，肌肉變得結(jié)實緊實。同時，金剛功還能夠調(diào)整身體的內(nèi)分泌系統(tǒng)，提高身體的免疫力，對抗各種疾病。
第三段：提高思維能力。
金剛功的練習(xí)需要集中注意力和調(diào)整呼吸，這對大腦的思維能力有很大的挑戰(zhàn)。在金剛功的練習(xí)過程中，我深刻地感受到了思維的集中和清晰，能夠忘掉周圍的雜念，完全專注于當(dāng)前的狀態(tài)。隨著練習(xí)的深入，我逐漸掌握了控制思維的技巧，能夠主動調(diào)整自己的思維模式，提高反應(yīng)速度和解決問題的能力。這對我在學(xué)習(xí)和工作中都有很大的幫助，使我從容應(yīng)對各種復(fù)雜的情況。
第四段：培養(yǎng)意志品質(zhì)。
金剛功的練習(xí)需要堅持和毅力，特別是在一些困難和疲憊的時候。每當(dāng)我感到疲憊或者遇到困難時，我告訴自己要堅持下去，不要輕易放棄。通過這種堅持的努力，我逐漸培養(yǎng)了意志品質(zhì)，學(xué)會了在困難面前堅持不懈，具備了面對挑戰(zhàn)的勇氣。金剛功給我?guī)砹诵睦砩系牧α亢妥孕牛刮夷軌驊?yīng)對生活中各種困難和挫折。
第五段：內(nèi)心的寧靜。
金剛功的練習(xí)需要調(diào)整呼吸和姿勢，這對內(nèi)心的平靜和寧靜有很大的要求。每當(dāng)我開始練習(xí)金剛功時，我會先深呼吸幾次，放松身心，讓自己進(jìn)入一種寧靜的狀態(tài)。隨著呼吸的調(diào)整和動作的流暢，我的內(nèi)心也逐漸變得寧靜和平靜。這種寧靜讓我感到非常舒服和平和，令我忘卻煩惱和壓力，體驗到一種內(nèi)心的自由。金剛功使我擁有了一種心靈與身體的和諧感。
總結(jié)：
通過練習(xí)金剛功，我不僅鍛煉了身體，提高了身體素質(zhì)，還提高了思維能力，培養(yǎng)了意志品質(zhì)，體驗到了內(nèi)心的寧靜。金剛功的重要性和價值不僅在于它對身體的好處，更在于它對心靈的影響。通過練習(xí)金剛功，我學(xué)會了堅持和自律，培養(yǎng)了內(nèi)心的寧靜和平和，成為了一個更加強(qiáng)大、自信和平衡的人。
看完金剛川的心得篇十
郭金剛是我所學(xué)習(xí)的一位雜技藝術(shù)家，他不僅在國內(nèi)外雜技界享有盛譽(yù)，而且憑借他的勇氣、毅力和智慧，成為了許多人心中的偶像。通過學(xué)習(xí)郭金剛的經(jīng)歷和故事，我深深地被他的堅持與努力所打動。在以下的文章中，我將分享我對郭金剛心得體會的理解與感悟。
首先，郭金剛的心得體會之一便是“堅持不懈”。作為一個雜技藝術(shù)家，郭金剛需要經(jīng)常進(jìn)行各種高難度的訓(xùn)練與表演。然而，他從未在困難面前退縮，總是堅持不懈地追求卓越。他曾經(jīng)說過：“只有腳踏實地的付出，才能得到真正的成就?！边@句話深深地影響了我，讓我明白了只有堅持不懈地努力才能邁向成功的道路。
其次，郭金剛的心得體會之二是“相信自己”。作為一個雜技藝術(shù)家，他經(jīng)歷了無數(shù)次摔倒和受傷，但他從未放棄。相反，他總是相信自己能夠克服困難，戰(zhàn)勝失敗。這種自信激勵了他在舞臺上展現(xiàn)出極高的技藝和完美的表演。在我看來，相信自己是成功的關(guān)鍵，只有自信的人才能夠勇敢地追求自己的夢想。
第三，郭金剛的心得體會之三是“永不放棄”。在他的演藝生涯中，他遇到了許多困難和挫折，但他從未放棄自己的夢想。即使面對再大的困難，他也總是堅定地向前邁進(jìn)。正是因為他的堅持不懈和永不放棄，他才能成為世界級的雜技藝術(shù)家。這讓我明白了，只要我們不輕易放棄，就有可能在困境中找到出路。
第四，郭金剛的心得體會之四是“勇于挑戰(zhàn)”。作為一個雜技藝術(shù)家，他經(jīng)常需要面對各種高難度的挑戰(zhàn)。有些人可能害怕失敗，因此不敢大膽嘗試新的技巧和動作。但郭金剛不同，他勇于挑戰(zhàn)自己的極限，不斷創(chuàng)造出讓人眼花繚亂的表演。他的勇氣和決心給了我很大的鼓舞，讓我敢于面對困難和挑戰(zhàn)，勇往直前。
最后，郭金剛的心得體會之五是“腳踏實地”。雖然他已經(jīng)取得了很多成就，但他從未自滿。反而，他總是保持著謙虛和腳踏實地的態(tài)度。他知道只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在雜技界保持領(lǐng)先的地位。這種踏實的態(tài)度教會了我要做一個知道自己還有不足并保持進(jìn)取心的人。
綜上所述，通過郭金剛的經(jīng)歷和故事，我學(xué)到了許多與成功相關(guān)的重要品質(zhì)：堅持不懈、相信自己、永不放棄、勇于挑戰(zhàn)和踏實。盡管我們每個人的夢想和目標(biāo)可能不同，但只要我們懷著一顆勇敢且堅定的心，努力去追求我們真正想要的東西，我們就有可能實現(xiàn)自己的夢想。謹(jǐn)以此文，向郭金剛致以崇高的敬意，并對他的心得體會表示由衷的感謝。
看完金剛川的心得篇十一
金剛橋是一座具有重要歷史意義的建筑，位于柬埔寨暹粒市，是世界文化遺產(chǎn)之一。在我參觀金剛橋的過程中，我深深感受到了它所承載的豐富文化內(nèi)涵和歷史底蘊，也體驗到了它所帶來的震撼和感動。以下是我對金剛橋的心得體會。
首先，金剛橋展現(xiàn)了宏偉壯麗的建筑風(fēng)格。金剛橋是由青石砌成，橋墩高聳，橋面平整寬敞。它看起來堅固耐用，給人一種滄桑和莊重的感覺。金剛橋沿襲了高棉建筑的特點，使用了豐富的裝飾圖案和雕塑，展現(xiàn)了當(dāng)時高棉文明的繁榮和神秘。我在橋上漫步，不禁被這座建筑的輝煌所震撼，感受到了人類智慧和勞動的偉大。
其次，金剛橋承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。這座橋始建于12世紀(jì)，是柬埔寨吳哥王朝時期的杰作。在揮毫之間，橋上蘊涵著深厚的宗教意義。金剛橋旁邊有一座小殿，供奉著佛教的神明。這里也是游客朝拜和祈福的地方。了解金剛橋的歷史背景，我對這座橋的重要性有了更深的認(rèn)識，也更加敬畏這段歷史。
另外，金剛橋給我?guī)砹嗣赖南硎?。站在金剛橋上，可以欣賞到美麗的自然風(fēng)景和河流，感受到了大自然的寧靜與恬淡。橋周圍環(huán)繞著郁郁蔥蔥的綠樹，清澈的水面映照著藍(lán)天白云，這一切構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。我流連于橋上，享受著大自然的饋贈，心情得到了舒緩與放松。這個美麗的瞬間，讓我對自然擁有了更深的敬畏和感激之情。
此外，金剛橋也給我?guī)砹藢ι畹乃伎?。金剛橋延續(xù)了幾個世紀(jì)的歲月，見證了眾多先民的付出和奮斗。這讓我思考人生的意義和價值。生活中的困難和挫折會使人們變得堅強(qiáng)和勇敢，正如金剛橋一樣，歷經(jīng)風(fēng)雨后仍屹立不倒。而且，在困難中成長，才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
最后，金剛橋也給我?guī)砹藢椭C共處的感受。無論是金剛橋的建筑風(fēng)格還是人們對其的維護(hù)，都展現(xiàn)出了人與自然之間和諧共存的理念。金剛橋的存在，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝私煌üぞ?，也為游客帶來了豐富的文化體驗。在橋上，我見證了人們和諧共處和友愛互助的場景，這讓我感受到了人與人之間團(tuán)結(jié)、和諧共處的重要性。
總結(jié)起來，金剛橋的壯麗建筑、豐富的歷史文化內(nèi)涵、美的享受、思考和和諧共處的感受，使我對金剛橋有了更深刻的認(rèn)識和體會。站在這座傳奇橋梁上，我不禁感慨萬分，感受到它所帶來的震撼和感動。金剛橋不僅僅是一座橋，更是一段歷史和一種精神的象征。它的存在使我更加熱愛和珍惜生活，感激偉大的人類文明。
看完金剛川的心得篇十二
第一段：引言（200字）。
《金剛川》是一部根據(jù)中國人民志愿軍抗美援朝戰(zhàn)爭中的真實事件改編而成的電影，該片真實再現(xiàn)了志愿軍官兵與敵人浴血奮戰(zhàn)的英勇場面。我觀看了這部電影后深受觸動，對中國軍隊的英勇和民族精神有了更加深刻的理解。下面將從戰(zhàn)斗場面的逼真、人物形象的真實以及影片中體現(xiàn)的英勇精神三個方面詳細(xì)介紹我對《金剛川》的心得體會。
第二段：戰(zhàn)斗場面的逼真（200字）。
《金剛川》的戰(zhàn)斗場面逼真得讓人感受到戰(zhàn)爭的殘酷與真實。特別是電影中展示的夜戰(zhàn)場景，通過逼真的特效和精確的制作，使觀眾仿佛親臨戰(zhàn)場。例如，刺耳的槍聲、爆炸聲、土地上躺滿的傷兵，以及無邊無際的戰(zhàn)火，都將觀眾完全沉浸在戰(zhàn)爭的陰影中。這種逼真的場面讓我深深體會到了戰(zhàn)爭的殘酷，也讓我更加感激那些為國家和民族奉獻(xiàn)的英雄。
第三段：人物形象的真實（200字）。
《金剛川》中的人物形象都塑造得非常真實，他們不僅在外貌上與真實歷史人物相似，還在性格和行為上也有著非常鮮明的個性。每個角色都有自己的故事和命運，他們的形象栩栩如生，使觀眾能夠更加深入地了解他們的內(nèi)心世界。尤其是影片中的主人公，他們不僅是英雄的代表，更是普通人的化身。通過他們的故事，我深刻感受到了為國家和民族奮斗的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
第四段：影片中體現(xiàn)的英勇精神（200字）。
《金剛川》中展現(xiàn)出了中國軍隊的英勇精神，他們在戰(zhàn)爭的洗禮下展現(xiàn)出了無畏和頑強(qiáng)。無論是在戰(zhàn)場上與敵人浴血奮戰(zhàn)，還是面對困難和困境仍然堅守初心，他們始終不忘初心，始終保持著對勝利的堅定信念。這種英勇精神在電影中得到了完美的展現(xiàn)，也給觀眾留下了深刻的印象。這種精神不僅是中國軍隊的驕傲，更是每一個中國人的信仰和追求。
第五段：結(jié)尾（200字）。
通過觀看《金剛川》，我深刻體會到了戰(zhàn)爭的殘酷，也對中國軍隊和志愿軍官兵的英勇精神有了更加深刻的認(rèn)識。這部電影不僅僅是一部戰(zhàn)爭片，更是一部展現(xiàn)出中國軍人智慧、勇敢和無私奉獻(xiàn)精神的作品。我由衷地感謝那些為保衛(wèi)祖國付出寶貴生命的英雄們，他們用自己的行動詮釋了什么是真正的英雄。同時，也希望我們每個人能夠從他們身上汲取力量，傳承并發(fā)揚這種勇敢和擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｖ挥袌远ㄐ判?，追求真理，才能不斷邁向勝利的彼岸。
看完金剛川的心得篇十三
金剛師是佛教傳統(tǒng)四大菩薩之一，也是中國民間信仰中的重要神靈。金剛師本身是一位勇猛無比的戰(zhàn)神，但在佛教中卻被視為慈悲為懷的菩薩，主要是因為他幫助眾生打敗內(nèi)心的魔鬼，獲得快樂和安寧。在近年來的修行中，我對金剛師有了更深的理解和體會，這也成為了我個人的一種信仰，是我走近佛法的重要一步。
第二段：理解金剛師。
金剛師本身有著鮮明的特點和屬性，他的本質(zhì)就是勇猛與慈悲。勇猛讓他能協(xié)助我們戰(zhàn)勝內(nèi)心的惡魔和困難，而慈悲則是金剛師寬容和仁慈的體現(xiàn)。傳統(tǒng)中，金剛師以法會、祈禱和念經(jīng)的形式被供奉，他被認(rèn)為是福報和庇佑的象征，祈求金剛師的加持能夠保佑我們減輕痛苦，消解難題，同時可以為我們帶來祥和平靜的精神境界。
第三段：修行路上的體會。
個人修行中，我最喜歡的修行方式是利用金剛師作為角色，來進(jìn)行禪修。通過默想金剛師的形象或儀式，把自己融入到金剛師之中，以此來增強(qiáng)自我勇氣和勇猛精神，并從中獲得平和和仁慈。在我的修行路上，我認(rèn)為金剛師的特性很重要，因為我們在短時間內(nèi)經(jīng)常遇到許多需要勇氣和慈悲的情況。在佛教的態(tài)度和信仰中，金剛師可以作為一種靈性導(dǎo)師，讓我們更加深刻地認(rèn)識自己的內(nèi)心深處，從而更容易地找到解決辦法。
第四段：新的境界和啟示。
沉浸在金剛師的境界中，可以給我們帶來一些新的啟示，同時可以讓我們進(jìn)一步接近佛教和修行的心境。修行的過程中，金剛師可以讓我們更加地清楚自己的行動和道路，同時可以幫助我們回歸到本源和本位，遠(yuǎn)離人間的雜音，并始終以一顆被慈悲和愛包裹的心，來面對一切不同的情形。
第五段：總結(jié)和展望。
對于我來說，金剛師已經(jīng)成為了一種信仰和修行路上的有力助手。金剛師的特點并不單單體現(xiàn)在他的勇猛和慈悲上，更重要的是他代表著一種攀爬和克服困難的勇氣和擔(dān)當(dāng)，同時也為我們提供了一個接近悟道和超脫紅塵的可能性。當(dāng)我們步入佛教修行的道路上，金剛師的教導(dǎo)和加持，將會安寧我們的內(nèi)心，同時讓我們愈加清晰地認(rèn)識自己和世間萬物，并為我們的人生之路提供強(qiáng)有力的保障和支持。
看完金剛川的心得篇十四
金剛心，即不動心，堅定心。它是佛法中非常重要的一個概念，也是修行者在修習(xí)中必須掌握的要素。在修行的道路上，我深深感受到了金剛心的力量，從中獲得了許多寶貴的體悟和心得。下面我將分五段式，為大家分享我的金剛心得體會。
首先，金剛心需要持久的堅持。修行并不是一朝一夕可以完成的事情，需要長時間的重復(fù)和堅持。習(xí)慣了急躁和浮躁的現(xiàn)代人，常常難以堅持修行。而要實現(xiàn)金剛心，就需要我們久久為功，持之以恒。盡管初期的修行可能會感覺到困難和無力，但只要堅持下去，就會逐漸發(fā)現(xiàn)金剛心的力量。就像拔河比賽，只有全隊齊心協(xié)力，才能使繩索向自己這一邊傾斜。
其次，金剛心需要正確認(rèn)識苦難。世間的苦難與紛擾是無法避免的，我們不可能總是生活在無憂無慮的圓滿中。而金剛心則讓我學(xué)會了正面積極地去面對這些苦難。它告訴我，苦難只是我生命中的一小部分，只要我調(diào)整好自己的心態(tài)，就能夠從苦難中汲取智慧和力量。金剛心讓我明白，苦難并不可怕，它是人生的一部分，而堅持修行可以幫助我克服和平靜面對它。
第三，金剛心需要善用智慧。金剛心并不是盲目的堅持，而是掌握智慧來應(yīng)對各種困難。有時候，金剛心讓我學(xué)會了深思熟慮，不沖動地做出決策；有時候，它讓我放下執(zhí)念，沒有固執(zhí)的堅持；有時候，它又讓我冷靜地面對批評和指責(zé)，從中吸取反思。金剛心與智慧相輔相成，智慧讓我明白事物的真相，金剛心則讓我堅定地去實踐和貫徹。
第四，金剛心需要修煉平和的心境。修行者常常會面臨各種考驗和磨難，有時候會感到沮喪和失望。然而，金剛心告訴我，波瀾不驚的心態(tài)才是面對一切的最佳姿態(tài)。金剛心不是麻木和冷漠，而是堅守正念，保持內(nèi)心的寧靜和平和。無論是驕傲和自滿，還是抱怨和憤怒，都會干擾到我們內(nèi)心的平和。而只有平和的內(nèi)心，才能夠真正洞察事物的本質(zhì)，從而做出正確的判斷和決策。
最后，金剛心需要持續(xù)的修煉和提升。金剛心并非一勞永逸，它需要我們不斷地修煉和提升。就像身體需要鍛煉一樣，金剛心也需要不斷地沉淀和磨練。通過正念的修煉和內(nèi)心的覺察，我不斷地感受到金剛心的崇高和純粹。金剛心讓我忍耐和忍辱，讓我更加勇敢堅定地面對困難和挑戰(zhàn)。
通過對金剛心的修煉和體悟，我開始明白人的內(nèi)心也是可以像金剛一樣堅硬的。金剛心讓我淡泊名利，平和處世，更重要的是讓我在修行的道路上不斷進(jìn)步。我深信，只要堅持修行，持久地修煉金剛心，我就能夠在紛擾的塵世中保持一顆堅定、平和的內(nèi)心。我相信，金剛心將伴隨我一生，成為我修行的真正支撐和指引。
看完金剛川的心得篇十五
金剛師心得體會是指在修行金剛乘過程中的種種體驗和領(lǐng)悟，其意義在于幫助修行者更好地理解和掌握金剛乘的要義和實踐方法。金剛師心得的體會可以來自于自身的體驗、師長的啟示、論著的閱讀以及宗教實踐的洞悉等多種渠道，不僅具有個人價值，而且對整個佛教界也有深遠(yuǎn)的影響和啟示。
在金剛師心得中，常常有一些普遍的體驗和領(lǐng)悟。其中最為常見的是“前人種樹，后人乘涼”的思考方式，意味著我們的一生都可能是在前人的奠基上才有所成就。此外，金剛師心得還帶有強(qiáng)烈的個人修行體驗，比如對生命、時間、自我等概念有新的認(rèn)識和領(lǐng)悟，從而實現(xiàn)一種解脫的境界。
從個人經(jīng)驗來看，金剛師心得包括了人生的各個階段的修行經(jīng)驗和體悟。比如，在年輕的時候，我經(jīng)常會把金剛乘與個人的生命體驗聯(lián)系起來，譬如，探究擁有青春歲月的必要和意義；后來，我又對于時間和厭惡有了全新的認(rèn)知，理解到時間上的延續(xù)和生命的無限價值。這些都是個人修行道路上開闊眼界的重要路程。
金剛師心得的價值和意義在于，它能夠幫助修行者洞悉佛教的闡述和思想，從而更好地駕馭佛教修行的方法和意義；同時，金剛師心得還能夠使修行者更好地向內(nèi)察覺和思考自己的生命，理解人生的意義和目的，進(jìn)而提高自我修行和覺醒。
通過對金剛師心得的分析，我們可以得到一些重要的啟示。首先，我們應(yīng)該始終保持積極的心態(tài)和認(rèn)知，從而能夠接受新的知識和經(jīng)驗。其次，我們應(yīng)該不斷地進(jìn)行反思和思考，嘗試?yán)斫夥鸾痰乃枷牒托叛?，從而得到更深刻的體會和領(lǐng)悟。最后，需要注意的是，在得到金剛師心得體會的啟示之后，我們應(yīng)該充分地融入到個人的生活中，從而在日常的生活中體現(xiàn)佛教思想和修行的意義和價值。
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