禮貌是社會(huì)交往中必不可少的素質(zhì)，我們需要時(shí)刻注意自己的言行舉止。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，可以采用一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)或?qū)嵗齺?lái)支撐自己的觀點(diǎn)，使總結(jié)更有說(shuō)服力和可信度。以下是一些總結(jié)示例，希望能對(duì)大家的總結(jié)寫(xiě)作有所幫助。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇一
誠(chéng)信二字，對(duì)于個(gè)人，集體，乃至國(guó)家均有著至關(guān)重要的作用，是不可或缺的精神，但是，當(dāng)今世界，物欲橫流，信任危機(jī)愈演愈烈，而作為國(guó)家未來(lái)主人的我們，實(shí)該重新使這種精神普照華夏，溫暖人心。
誠(chéng)信，擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)，富強(qiáng)。
正如孔子所言：人而無(wú)信，不知其可也。身處凡塵，總不能像隱士那般飄飄一人，他們無(wú)所求，無(wú)所需，一間草廬，兩袖風(fēng)，三畝薄田，四卷書(shū)，外加五弦古琴，六尺案，僅此而已。而我們，需要立足于世，那么誠(chéng)信，就是立人之本。
我們只有以誠(chéng)相待，才能取信于人，想被信任，首先得有這種精神。自古而言，“得黃金百斤，不如得季布一諾”便是最好的佐證。再見(jiàn)：管仲嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，為鮑叔謀事而更貧困，三仕三見(jiàn)逐于君，三戰(zhàn)三走。這樣的人，若是我們，恐早已避之不及，割席而坐了。但鮑叔牙卻始終相信管仲是有所難，仍視為知己，說(shuō)服秦桓公納之為相，成就霸業(yè)?？杀氖?，桓公并未一直信任管仲，沒(méi)有采納他臨終的舉薦，任用隰朋，而是重用易牙，最終禍起蕭墻，餓死宮中。若無(wú)信，則五霸終成四霸，若有信，桓公亦不會(huì)無(wú)顏見(jiàn)仲父。由此觀之，誠(chéng)信實(shí)乃立人之本。人而有信，逢兇化吉亦可；人而無(wú)信，慘淡收?qǐng)鲭y逃。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，匹夫之勇已經(jīng)難成大器，一人手段通天，也不可能諸事親為，就像航天器的研發(fā)，縱使愛(ài)因斯坦，終其一生也不可能完成吧。那么，組成團(tuán)體勢(shì)在必行。而一個(gè)團(tuán)隊(duì)要想發(fā)展壯大，誠(chéng)信，必為根本。馬云創(chuàng)出了商業(yè)神話，但是也曾有過(guò)篳路藍(lán)縷以啟山林的時(shí)期，那時(shí)，他們的團(tuán)隊(duì)可以說(shuō)是凄慘非常。但是，因?yàn)樾湃?，所以不離不棄，所以霸業(yè)終成。馬云在阿里巴巴十周年講話上說(shuō)“我首先要感謝我17位同事，17位創(chuàng)業(yè)者，沒(méi)有他們信任我，無(wú)論發(fā)生什么事情，他們總是堅(jiān)定的站在我后面”。小團(tuán)體是這樣，軍隊(duì)、國(guó)家這樣的大團(tuán)體亦然。朝令夕改毀了一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役，烽火戲諸侯毀了一代王朝?？梢?jiàn)，團(tuán)隊(duì)要想成功，誠(chéng)信必須在首位。
如同人要立足于世一樣，國(guó)家若想立足于世界之林，并日益強(qiáng)大，那么信字就必須擺在首位。一個(gè)言而無(wú)信的國(guó)家，是無(wú)法得到他國(guó)的幫助的，因?yàn)槔?，甚至生命都無(wú)法得到保障。歷史證明，閉關(guān)鎖國(guó)是行不通的，只有加強(qiáng)交流，實(shí)現(xiàn)雙贏，才是正途。這樣的話，國(guó)家之間又可以看作個(gè)體，國(guó)家組成了一個(gè)集體，想在集體中立足并崛起，取信于人是基礎(chǔ)。美國(guó)，現(xiàn)在是全球霸主，但是他并沒(méi)有遵守曾經(jīng)在世界人們面前立下的宣言。這也是為什么，他無(wú)法成為地球村村長(zhǎng)的原因。中國(guó)，正走在復(fù)興的路上，實(shí)現(xiàn)百國(guó)來(lái)朝是我們的目標(biāo)。因而我們必須清醒地意識(shí)到：強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，必以合作為先，合作必以誠(chéng)信為本，因而，誠(chéng)信是強(qiáng)國(guó)之魂。
現(xiàn)在社會(huì)，信任危機(jī)愈加嚴(yán)重，碰瓷的普遍程度著實(shí)讓人驚訝。本是“無(wú)尖不商”，現(xiàn)在卻硬是變成了“無(wú)奸不商”，各種毒食品，展示著商業(yè)的唯利是圖，但不可否認(rèn)，這些鼠目寸光的商家最終會(huì)被歷史踩踏，還會(huì)背上千秋罵名。而現(xiàn)在，錢(qián)權(quán)稱霸的時(shí)代，為了一己私利出賣(mài)自己，出賣(mài)友情，甚至出賣(mài)國(guó)家利益的事件比比皆是，不得不讓國(guó)人對(duì)身邊的一切產(chǎn)生懷疑。這更加重了國(guó)人的不信任。這樣的情況，若是長(zhǎng)此以往，國(guó)家會(huì)變成一盤(pán)散沙，而沒(méi)有凝聚力的國(guó)家又怎么在國(guó)際社會(huì)上立于不敗之地呢？所以說(shuō)，誠(chéng)信危機(jī)亟待解決。
我們，大學(xué)生，作為未來(lái)一段時(shí)間國(guó)家的主人，國(guó)家發(fā)展最中堅(jiān)的力量，有必要將誠(chéng)信這種精神重新帶回人們的精神世界。這是我輩的社會(huì)責(zé)任，我們必須擔(dān)當(dāng)，責(zé)無(wú)旁貸。在此之前，我們必須要梳理誠(chéng)信品質(zhì)，因?yàn)槲覀冏约憾甲霾坏降脑?，又有什么資格來(lái)要求別人呢？誠(chéng)信，在我們踏入社會(huì)之前就必須要樹(shù)立好，因?yàn)橐坏┨と肷鐣?huì)，這個(gè)大染坊可能會(huì)侵蝕很多意志不堅(jiān)定的人，這樣的話，害群之馬有可能會(huì)將社會(huì)帶入另一種境地，這絕不是我們希望看到的，所以要堅(jiān)決預(yù)防。我們有責(zé)任將害群之馬扼殺在萌芽之中，而蘇格拉底說(shuō)“要除掉曠野的雜草，最好的辦法是種上莊稼；要讓靈魂沒(méi)有煩惱，最好的辦法就是用美德占據(jù)它”，所以，我們要在大學(xué)期間樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)，為以后找回社會(huì)缺失的誠(chéng)信打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)。誠(chéng)信，是我們的立人之本，是團(tuán)體之根，也是國(guó)家之魂，因而，樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)，就是為立人做本，為團(tuán)隊(duì)樹(shù)根，為國(guó)家鑄魂。
樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)為此努力！
《史記·管晏列傳第二》。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇二
大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的誠(chéng)信缺失目前已為不爭(zhēng)的之事實(shí)，它包括大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方的誠(chéng)信缺失。相關(guān)就業(yè)制度缺位、就業(yè)壓力增大和社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制缺失是造成大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信缺失的主要原因。構(gòu)建誠(chéng)信的大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)，必須加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，強(qiáng)化誠(chéng)信法制效應(yīng)，拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道。
大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)；誠(chéng)信；構(gòu)建。
近年來(lái)，隨著我國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)制度改革的不斷深人，“以市場(chǎng)為導(dǎo)向、政府宏觀調(diào)控、學(xué)校推薦、畢業(yè)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)機(jī)制逐步建立，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生。由于我國(guó)高等教育的大眾化、用人機(jī)制的市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，高校畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題日益凸顯。其中，誠(chéng)信缺失問(wèn)題越來(lái)越成為影響大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)健康發(fā)展的重要因素。
1．面試時(shí)過(guò)分包裝、吹噓自己。面試是大學(xué)生求職的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但是，有的學(xué)生不是考慮如何以自己的真才實(shí)學(xué)和人格魅力征服面試者，而是過(guò)分倚重外在包裝，從頭到腳“重金打造”。為了獲得用人單位的好感，有的學(xué)生還過(guò)分夸大自己的能力、優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
2．草率簽約，隨意違約。在畢業(yè)求職中，大學(xué)生往往將自薦書(shū)和簡(jiǎn)歷漫天撒網(wǎng)，接到用人單位的簽約通知，便匆忙簽約。有的學(xué)生對(duì)簽約雙方的權(quán)利和義務(wù)不明確，對(duì)就業(yè)協(xié)議書(shū)的基本內(nèi)容不了解，一旦事后覺(jué)得自己“中套”或找到更滿意的單位，立刻違約，從而造成事實(shí)上的誠(chéng)信缺失。有的學(xué)生使用用人單位的就業(yè)合同或各地方的就業(yè)協(xié)議書(shū)與多個(gè)用人單位重復(fù)簽約，同時(shí)，為規(guī)避學(xué)校追究，簽約后又不及時(shí)將所簽協(xié)議交給學(xué)校，在畢業(yè)時(shí)才選擇一個(gè)上交，構(gòu)成了對(duì)其他用人單位的不誠(chéng)信。
3．就業(yè)后頻繁跳槽，不按期償還助學(xué)貸款。在許多大學(xué)生眼中，跳槽是時(shí)髦與能力的表現(xiàn)。在《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)》雜志的一次調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到“您打算在第一個(gè)單位工作多久”，有44％的人回答1～3年，5年內(nèi)會(huì)有70％離開(kāi)第一個(gè)單位，希望“盡量穩(wěn)定下去”的只有兩成。更有甚者將初次簽約作為解決個(gè)人身份和戶口問(wèn)題的跳板，一旦上述問(wèn)題得以解決，馬上另謀“高就”。對(duì)于依靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生，就業(yè)后依約償還貸款是其義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。但是，近幾年有些學(xué)生惡意拖欠，工作多年仍不償還銀行貸款，導(dǎo)致銀行的風(fēng)險(xiǎn)增大，也大大傷害銀行助學(xué)的積極性，減少了其他貧困生獲得助學(xué)貸款的機(jī)會(huì)。
(二)用人單位的誠(chéng)信缺失行為。
1．虛假招聘，惡意招聘。有的用人單位參加招聘會(huì)“醉翁之意不在酒”，要么是打廣告做宣傳，要么是礙于主辦方面子來(lái)湊數(shù)。它們往往開(kāi)列出誘人的待遇，同時(shí)附加苛刻的招聘條件，萬(wàn)一真正有真才實(shí)學(xué)的人前來(lái)應(yīng)聘，又以種種理由予以拒絕。有些用人單位則利用我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)供大于求的實(shí)際情況，以試用為名，搞惡意招聘，“不斷錄用，不斷炒魷魚(yú)”，廉價(jià)雇用一批又一批的勞動(dòng)力。
2．不當(dāng)拔高用人條件和標(biāo)準(zhǔn)。用人單位希望招聘到優(yōu)秀人才無(wú)可厚非，但有些用人單位卻不當(dāng)拔高用人條件和標(biāo)準(zhǔn)，不但造成了人力資源的浪費(fèi)，也增加了事后應(yīng)聘者“跳槽”的風(fēng)險(xiǎn)。
3．虛假宣傳，用工欺詐。有的用人單位在現(xiàn)場(chǎng)招聘宣傳時(shí)多講優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，少講或不講劣勢(shì)和不足，甚至許諾不切實(shí)際的優(yōu)厚待遇，誘導(dǎo)畢業(yè)生誤簽。待畢業(yè)生到單位報(bào)到時(shí)，要不以單位自行提出的諸多不合理要求作為勞動(dòng)合同條款(如長(zhǎng)達(dá)8至10年的工作期限、在工作期間不得考研等)，要不故意設(shè)置合同“陷阱”(如約定兩個(gè)試用期、將試用期從勞動(dòng)合同期限中剝離、僅訂立一份試用期合同而不簽訂勞動(dòng)合同等)，形成用工欺詐。
4．濫用人事自主權(quán)，隨意違約。有的用人單位由于主管領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生變動(dòng)，單位用人政策隨之變化，輕易辭退簽約學(xué)生。國(guó)家教育發(fā)展研究中心課題組曾針對(duì)北京地區(qū)大學(xué)生在求職與就業(yè)過(guò)程中的簽約與違約問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，10．3％的畢業(yè)生曾遭遇用人單位毀約。
5．招聘詐騙。在勞動(dòng)力市場(chǎng)監(jiān)管不嚴(yán)格的情況下，一些傳銷(xiāo)公司等非法組織披著“人才招聘”的幌子，故意在操作過(guò)程中設(shè)置一些與收費(fèi)相關(guān)的招聘環(huán)節(jié)，騙人圖財(cái)。有的用人單位則與一些非法中介勾結(jié)，進(jìn)行虛假招聘，合伙騙取大學(xué)生的中介費(fèi)。"。
(三)學(xué)校的誠(chéng)信缺失行為。
1．推薦評(píng)語(yǔ)失真。有的學(xué)校為提高就業(yè)率，為畢業(yè)生大開(kāi)方便之門(mén)，如推薦表的內(nèi)容(畢業(yè)生基本情況、學(xué)習(xí)成績(jī)、在校表現(xiàn)等)不能實(shí)事求是地反映真實(shí)情況，有些內(nèi)容含糊其辭，模棱兩可，使用人單位不能獲取真實(shí)的信息。
2．縱容作假，甘為幫兇。一些高校為提高就業(yè)率，不僅引導(dǎo)學(xué)生“王婆賣(mài)瓜，·自賣(mài)自夸”，而且還對(duì)學(xué)生作假材料實(shí)行“打鳥(niǎo)政策”，睜一只眼，閉一只眼。也有的高校為滿足用人單位的需求，在學(xué)生應(yīng)聘前進(jìn)行“突擊入黨、突擊評(píng)干、突擊評(píng)優(yōu)”，有的則在校內(nèi)開(kāi)展適應(yīng)就業(yè)需求的一系列相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生生輕易獲得各種“頭銜”。由于部分單位要求畢業(yè)生在校期間不能有補(bǔ)考課程，部分學(xué)校甚至出現(xiàn)美化成績(jī)現(xiàn)象，即以補(bǔ)考成績(jī)或最高成績(jī)替代原始成績(jī)，用補(bǔ)考時(shí)的高分成績(jī)或者最高成績(jī)模糊考試次數(shù)。
(一)相關(guān)就業(yè)制度缺位。
在“自主擇業(yè)、雙向選擇”的新型就業(yè)機(jī)制下，大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方地位逐步回歸，三方職能得以矯正，即大學(xué)生成為擇業(yè)的主角，高校由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“包辦者”變?yōu)榉?wù)者和見(jiàn)證者，用人單位用人自主權(quán)逐步擴(kuò)大。在就業(yè)機(jī)制發(fā)生根本性變化的情況下，舊的就業(yè)制度在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)還起到一定的作用，而新的就業(yè)制度還沒(méi)有完全根據(jù)就業(yè)市場(chǎng)的變化得以完善，使得畢業(yè)生、用人單位和校方的就業(yè)觀念還留有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，表現(xiàn)出極大的不適應(yīng)。整個(gè)畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的管理滯后于市場(chǎng)發(fā)展的需要，沒(méi)有及時(shí)制定具有前瞻性、戰(zhàn)略性的政策、制度，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)和用人單位招聘給予引導(dǎo)、管理和監(jiān)控，使就業(yè)市場(chǎng)的三方在一定時(shí)期還很難適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從而導(dǎo)致整個(gè)就業(yè)市場(chǎng)短時(shí)紊亂，誠(chéng)信缺失行為屢見(jiàn)不鮮。
（二)大學(xué)生就業(yè)壓力增大。
當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)難已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。為了取一份好的工作，許多人不得不做出種種失范行為以贏得用人單位的青睞。由于學(xué)生就業(yè)率已成為評(píng)估高校辦學(xué)水平和影響高校招生的重要指標(biāo)，也是關(guān)系某些專業(yè)存亡的重要因素，更是學(xué)校內(nèi)部各專業(yè)招生名額分配的關(guān)鍵依據(jù)，因此，高校教育越來(lái)越趨向?qū)嵱眯?，重科技教育、輕人文教育，重專業(yè)教育、輕道德教育，導(dǎo)致教育的非教養(yǎng)化；把解決就業(yè)作為考慮問(wèn)題的首要因素，學(xué)校對(duì)畢業(yè)生的虛假行為也往往采取默許態(tài)度。對(duì)于用人單位，由于“買(mǎi)方市場(chǎng)”的出現(xiàn)，有些用人單位的“雇主”優(yōu)越感空前膨脹，形成“高、大、全”的用人觀念；有的則利用大學(xué)生涉世不深、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的弱點(diǎn)，在招聘中虛假宣傳甚至設(shè)置各種“招聘陷阱”。
(三)社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制缺失。
社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制包括誠(chéng)信道德監(jiān)督機(jī)制和誠(chéng)信法律制度兩方面的內(nèi)容。首先，誠(chéng)信應(yīng)屬于道德的范疇。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，還沒(méi)有形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的道德監(jiān)督機(jī)制。在大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中，也沒(méi)有形成完全主導(dǎo)的道德價(jià)值取向，畢業(yè)生、用人單位和學(xué)校的價(jià)值取向往往是多元而復(fù)雜的，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的二元性或多元性，即它們對(duì)自身或他人的任何一種行為，似乎都可以找到一種或多種價(jià)值觀的肯定或否定的評(píng)價(jià)依據(jù)，從而使得通過(guò)道德手段對(duì)大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的誠(chéng)信監(jiān)督相對(duì)乏力。加之近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，誠(chéng)信意識(shí)在淡薄，個(gè)人功利主義在滋長(zhǎng)，許多人將追求個(gè)體利益的最大化認(rèn)為理所當(dāng)然，而整個(gè)社會(huì)又缺乏對(duì)誠(chéng)信行為的褒獎(jiǎng)和對(duì)失信行為的監(jiān)督和懲罰，這些都使得大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中的不誠(chéng)信行為愈演愈烈。
其次，誠(chéng)信又屬于制度的范疇，良好的社會(huì)誠(chéng)信體系需要完善的法律制度的有力支持。但是，由于我國(guó)社會(huì)信用制度建設(shè)的慢拍起步，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)范疇內(nèi)的誠(chéng)信制度嚴(yán)重缺失，無(wú)論是以“誠(chéng)信征信制度、誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度、誠(chéng)信信息管理制度、誠(chéng)信信息披露制度”為主體內(nèi)容的專門(mén)就業(yè)誠(chéng)信制度，還是規(guī)范誠(chéng)信信息征集與個(gè)人隱私和商業(yè)秘密保護(hù)等問(wèn)題的相關(guān)誠(chéng)信制度，要么難覓蹤跡，要么缺乏針對(duì)性和實(shí)用性。可以說(shuō)，誠(chéng)信制度的缺位是大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠(chéng)信缺失的深層次原因。"。
(一)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)。
誠(chéng)信首先是一個(gè)道德范疇，它要求人們注重內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以德立人，確立誠(chéng)信的品格和境界。為此，首先，要建立、健全大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德教育和入學(xué)教育、畢業(yè)指導(dǎo)之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程，全方位促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的提高。在誠(chéng)信教育中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，引導(dǎo)他們自覺(jué)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的必要性、重要性和緊迫性；發(fā)動(dòng)、組織他們積極參加各種實(shí)踐，把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信情感，變?yōu)檎\(chéng)信行為；引導(dǎo)學(xué)生建立誠(chéng)信自律制度和相應(yīng)的考評(píng)體系。在誠(chéng)信教育方式上，要充分發(fā)揮校廣播站、板報(bào)、校報(bào)、校電視臺(tái)、校園網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳作用；要利用辯論、討論、思想交流等形式，讓學(xué)生在觀點(diǎn)交流與碰撞中加深對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)。其次，要加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)。要充分發(fā)揮政府在社會(huì)誠(chéng)信道德建設(shè)中的主導(dǎo)作用，在全社會(huì)進(jìn)行持久的誠(chéng)信觀念的教育和宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，使每個(gè)參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體牢固樹(shù)立“忠誠(chéng)社會(huì)，講求誠(chéng)信”的理念。特別要讓廣大用人單位明白，誠(chéng)信不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在人才招聘和使用上；要使它們明白這樣一個(gè)道理：人才是單位發(fā)展的核心要素。人才引進(jìn)和使用中的不誠(chéng)信行為將大大貶損單位的社會(huì)形象，降低單位對(duì)優(yōu)秀人才的吸引力，最終影響自身的發(fā)展和進(jìn)步。
(二)強(qiáng)化誠(chéng)信法制效應(yīng)。
誠(chéng)信又是一個(gè)法律范疇，它要求社會(huì)主體在從事社會(huì)活動(dòng)、行使權(quán)利和履行義務(wù)時(shí)，講究信譽(yù)，恪守信用，行為合法。為此，首先，要建立專門(mén)的就業(yè)誠(chéng)信制度體系。在大學(xué)生方面，要盡快建立大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信制度，其主要內(nèi)容包括：大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信信息征集制度、大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信評(píng)價(jià)制度、大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信信息管理制度、大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信信息征詢與公開(kāi)制度，等等。在用人單位和學(xué)校方面，要把它們?cè)诖髮W(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中的誠(chéng)信信息納入正在建設(shè)的企業(yè)及其他社會(huì)主體信用制度體系之中。其次，要完善與大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)相關(guān)的其他法律制度。具體包括畢業(yè)生簽約制度、戶籍制度、單位用人指標(biāo)制度、單位人才招聘制度、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)制度、畢業(yè)生推薦管理制度，等等。再次，要加強(qiáng)《勞動(dòng)法》《勞動(dòng)合同法》《合同法》等法律的執(zhí)法力度，依法懲罰違規(guī)的失信者。
(三)拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道。
拓寬大學(xué)生的就業(yè)渠道，是解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的“治本”之策，也是提高大學(xué)生就業(yè)誠(chéng)信度的有力舉措。學(xué)校相關(guān)職能部門(mén)要盡可能多地拓寬就業(yè)渠道，通過(guò)“學(xué)校主動(dòng)，社會(huì)聯(lián)動(dòng)，家長(zhǎng)促動(dòng)”的工作機(jī)制，逐漸形成全方位、立體式的就業(yè)信息網(wǎng)，為大學(xué)生創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，對(duì)于到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)從事1～3年的行政管理、教育、衛(wèi)生、農(nóng)技、鄉(xiāng)企、扶貧等服務(wù)工作的大學(xué)生，去中小企業(yè)就業(yè)的大學(xué)生以及自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，政府要在社會(huì)保障制度、戶籍制度、檔案管理制度、信貸制度等多方面提供更多支持與保護(hù)，進(jìn)一步完善政策框架和制度機(jī)制。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇三
摘要：當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的客觀需要，是貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，提高全民族道德素質(zhì)的需要，是信息化時(shí)代發(fā)展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導(dǎo)性作用的發(fā)揮、思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用、誠(chéng)信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合、在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育以及開(kāi)展誠(chéng)信道德教育的相關(guān)活動(dòng)等五方面闡述了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的途徑和方法。
誠(chéng)信道德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要?dú)v史使命，高校在傳授大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，更負(fù)有培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有健全道德人格的“產(chǎn)品”的任務(wù)。大學(xué)生是最富有活力、最富有希望、最富有創(chuàng)造力的群體，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量。
一、思想政治教育理論課的主導(dǎo)性作用的發(fā)揮。
高校思想政治理論課作為必修課程在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的方面發(fā)揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》和《關(guān)于印發(fā)中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課意見(jiàn)的實(shí)施方案的通知》，明確要求進(jìn)一步推進(jìn)黨的十七大精神“三進(jìn)”，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝大學(xué)生，把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的優(yōu)秀課程，更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中的重要作用。
第一，思想政治理論課教材要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近大學(xué)生。思想政治理論課為大學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育提供了豐富的理論基礎(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和真理觀為誠(chéng)信道德提供了哲學(xué)理論依據(jù)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中的實(shí)事求是的思想路線，從誠(chéng)信教育角度講就是誠(chéng)實(shí)守信的路線?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的法律相關(guān)內(nèi)容，實(shí)質(zhì)是幫助學(xué)生理解誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求。
第二，“兩課”教師要探索多元化教學(xué)模式，切實(shí)提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。為切實(shí)提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性，增強(qiáng)教學(xué)的感染力，使教師的課堂講授新穎、生動(dòng)，把學(xué)生的思想緊緊吸引到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，教師要善于利用現(xiàn)代教學(xué)手段，積極探索多元化教學(xué)模式。
第三，“切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)識(shí)”[1]作為“兩課”教師要深入實(shí)際開(kāi)展調(diào)查研究，通過(guò)實(shí)事求是的調(diào)查和分析，真正把握當(dāng)代大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r和實(shí)際存在的突出問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的誠(chéng)信觀念上的某些不正確觀點(diǎn)和看法，在教學(xué)中要著重進(jìn)行深入的剖析并及時(shí)進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使學(xué)生真正從思想層面正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待思想政治理論課。
二、高校思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用。
教育家烏申斯基說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光”。教育家加里寧也曾說(shuō)過(guò)：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識(shí)淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠(chéng)實(shí)的人?！薄敖處煹男袨閷?duì)學(xué)生影響很大，一個(gè)高尚的教師會(huì)影響所教的學(xué)生”[2]。為此，要培養(yǎng)學(xué)生具有誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)，高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關(guān)重要。
一方面，教師作為人類文明知識(shí)的傳播者，要嚴(yán)于律己，提高自身的職業(yè)道德水準(zhǔn)?！皫熣?，人之模范也，無(wú)德者無(wú)以為師”。
另一方面，教師還應(yīng)著重通過(guò)言傳身教感染和帶動(dòng)學(xué)生遵守誠(chéng)信規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信道德品質(zhì)。高校教師在教學(xué)過(guò)程中和生活中與學(xué)生的接觸過(guò)程所表現(xiàn)出的誠(chéng)實(shí)守信和敬業(yè)精神，都將成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。
三、誠(chéng)信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合。
誠(chéng)信是大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。在大學(xué)生中開(kāi)展誠(chéng)信道德教育，既是他們自身成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。培養(yǎng)和完善大學(xué)生的良好誠(chéng)信品質(zhì)，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。
第一，建立健全規(guī)章制度，發(fā)揮規(guī)章制度的教育導(dǎo)向功能。高校肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要使命，為了有效培育大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，在制定規(guī)章制度時(shí)，要注重規(guī)章制度對(duì)大學(xué)生的教育導(dǎo)向功能。
第二，齊抓共管，形成誠(chéng)信道德教育的合力?！敖⒏咝艿墓芾眢w系和素質(zhì)較高的政工隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)高校誠(chéng)信教育目標(biāo)的組織保證”[3]。高校要建立專業(yè)化、職業(yè)化的政工隊(duì)伍，并充分發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等各級(jí)組織的職能作用，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新管理內(nèi)容和方式，把“誠(chéng)信”與各職能工作有機(jī)結(jié)合，形成教育的合力。
第三，完善大學(xué)生自治管理，引導(dǎo)大學(xué)生在自治管理中進(jìn)行自我教育?！敖逃o人以理性，管理教人以規(guī)范?！盵3]“大學(xué)生自我管理包括自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我控制、自我完善和自我陶冶等?！盵3]實(shí)行大學(xué)生自治管理，有利于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生在自我教育中自覺(jué)接受誠(chéng)信觀念，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。
一方面，完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，建立社會(huì)實(shí)踐長(zhǎng)效機(jī)制?！按髮W(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系是指相關(guān)部門(mén)與社會(huì)大眾為保障大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的順利進(jìn)行并取得預(yù)期效果而采取的一系列有關(guān)措施，包括實(shí)踐組織保障、實(shí)踐基地保障和實(shí)踐經(jīng)費(fèi)保障等?！盵6]建立健全大學(xué)生社會(huì)保障體系有利于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身的開(kāi)展。完善實(shí)踐育人機(jī)制；有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；有助于促進(jìn)我國(guó)高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展，更好地履行為社會(huì)服務(wù)的職能。因而，只有建立健全社會(huì)實(shí)踐保障體系才能保證大學(xué)生在實(shí)踐中的主體地位，使大學(xué)生在“學(xué)習(xí)——實(shí)踐——再學(xué)習(xí)——再實(shí)踐”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
另一方面，加強(qiáng)基地建設(shè)，深化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)效果。實(shí)踐證明，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得到了社會(huì)的普遍認(rèn)同，收到了明顯的社會(huì)效益。但是，仍有人對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展持懷疑態(tài)度，要改變這種狀況，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就要完善機(jī)制，加強(qiáng)基地建設(shè)，通過(guò)建立大學(xué)生實(shí)踐基地、實(shí)習(xí)基地、就業(yè)基地，并“積極推動(dòng)實(shí)踐基地向穩(wěn)定化、層次化和規(guī)范化邁進(jìn)”[7]，從而提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次和水平，保證大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性和連續(xù)性，進(jìn)而服務(wù)于大學(xué)生的誠(chéng)信教育。
五、開(kāi)展誠(chéng)信道德教育的相關(guān)活動(dòng)。
高校具有豐富的教育素材和良好的育人環(huán)境、“學(xué)生誠(chéng)信理念的建立和誠(chéng)信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會(huì)大環(huán)境的好轉(zhuǎn)和優(yōu)化，但也離不開(kāi)高校自身所特有的先導(dǎo)能動(dòng)作用[8]。因此，高校要廣泛開(kāi)展誠(chéng)信道德文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中自覺(jué)接受誠(chéng)信教育。
首先，高校要著重營(yíng)造有利于誠(chéng)信道德品質(zhì)形成的環(huán)境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)（校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、學(xué)生qq群等等）等宣傳載體大力宣傳誠(chéng)信道德教育的內(nèi)容，積極營(yíng)造“以誠(chéng)信為榮，以失信可恥”的良好風(fēng)氣，真正形成一個(gè)倡導(dǎo)和尊重誠(chéng)實(shí)守信的良好氛圍。
其次，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信道德教育活動(dòng)，“讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成誠(chéng)信品質(zhì)”[9]。一是要選取現(xiàn)實(shí)生活中誠(chéng)信的正反典型案例，通過(guò)開(kāi)展誠(chéng)信主題班會(huì)、團(tuán)活等活動(dòng)，用大學(xué)生身邊鮮活的誠(chéng)信案例來(lái)教育他們，感受誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。二是開(kāi)展以誠(chéng)實(shí)為主題的多種形式的誠(chéng)信承諾書(shū)簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過(guò)設(shè)立誠(chéng)信考場(chǎng)、誠(chéng)信獎(jiǎng)學(xué)金等方式創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信情境，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成誠(chéng)信品質(zhì)。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生密切配合，形成教育合力。當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育既需要柔性的思想教育和規(guī)范引導(dǎo)，又需要?jiǎng)傂缘姆ㄖ啤⒅贫鹊闹С趾捅Ｕ?，重在?gòu)建誠(chéng)信道德教育的體系。
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇四
論文摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，社會(huì)誠(chéng)信越來(lái)越受到質(zhì)疑，其中大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題尤其要引起我們的關(guān)注。大學(xué)生作為知識(shí)層次比較高的一個(gè)群體，其誠(chéng)信水平的狀況、素質(zhì)的狀況更是直接關(guān)系到國(guó)家的整體道德?tīng)顩r，乃至社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。誠(chéng)信是大學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中安身立命之本，是大學(xué)生必備的最基本的道德素質(zhì)。通過(guò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的現(xiàn)狀分析，有利于探究有效預(yù)防和控制大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的具體措施，倡導(dǎo)大學(xué)生形成正確的誠(chéng)信觀，強(qiáng)化誠(chéng)信理念的“內(nèi)化”等手段，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的健康發(fā)展。
一、我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀分析。
自古以來(lái)，中國(guó)就是禮儀之邦。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)過(guò)多年的正規(guī)教育，在具備較高知識(shí)層次的同時(shí)，其思想道德素質(zhì)及誠(chéng)信水平也得以不斷提升。因此在這一青年群體中，誠(chéng)信狀況的主流是好的，能夠?qū)⒄\(chéng)信視為立足社會(huì)不可或缺的“無(wú)形資本”，從而積極履行承諾，與他人之間建立起一種彼此平等、相互承諾、互為信用的關(guān)系。但由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育、利益誘惑和社會(huì)各種消極現(xiàn)象等眾多因素的影響，當(dāng)前也存在著較為突出的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，如一些大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)淡薄，使得誠(chéng)信失去了它本來(lái)自身的價(jià)值。大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，已經(jīng)損壞了高素質(zhì)人才的形象，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究中的不誠(chéng)信。
一是部分大學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不用功，上課不認(rèn)真聽(tīng)講，下課不復(fù)習(xí)，甚至有些學(xué)生作業(yè)也請(qǐng)人代做，以至于考試作弊屢禁不止。考試作弊已經(jīng)是普遍不爭(zhēng)的一個(gè)事實(shí)。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣。有些大學(xué)生為寫(xiě)論文或完成作業(yè)，不鉆研求實(shí)，反靠剽竊求成。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等對(duì)于部分大學(xué)生來(lái)說(shuō)是家常便飯。三是大學(xué)生以不誠(chéng)實(shí)手段獲取分?jǐn)?shù)榮譽(yù)的現(xiàn)象嚴(yán)重存在。考試分?jǐn)?shù)高低是衡量人才標(biāo)準(zhǔn)與就業(yè)起點(diǎn)水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，社會(huì)上仍有以這種不正常的心態(tài)看待分?jǐn)?shù)的情況，因而就必然導(dǎo)致部分學(xué)生以不正常的手段來(lái)獲取分?jǐn)?shù)。入黨、三好學(xué)生、獎(jiǎng)學(xué)金等各類評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)制度在推薦畢業(yè)生就業(yè)中都能發(fā)揮不可低估的作用。這些對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，無(wú)疑都是極大的誘惑。
2。大學(xué)生在日常社會(huì)生活和人際交往中的不誠(chéng)信。
現(xiàn)在不少大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失了自己，言而無(wú)信，如借同學(xué)、老師的錢(qián)不歸還；到附近的商店、飯店賒帳；助學(xué)貸款只簽不還，畢業(yè)時(shí)就逃之夭夭等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。誠(chéng)信缺失行為在校園內(nèi)大有泛濫之勢(shì)，容易導(dǎo)致學(xué)生冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于大學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展。這可能會(huì)使高等學(xué)校校園處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。
3。大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中的不誠(chéng)信。
一是自薦材料的虛假。大學(xué)生為了能在“雙向選擇”的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中找到好的歸宿，不少大學(xué)生采取涂改學(xué)習(xí)成績(jī)證明、偽造虛假的就業(yè)材料。二是面試中自我拔高。有的畢業(yè)生在面試時(shí)夸夸其談自己各方面的素質(zhì)和能力，結(jié)果到了實(shí)際工作中，用人單位卻發(fā)現(xiàn)其十分平庸。三是大學(xué)生簽約后隨意毀約。一遇到接收單位就迫不及待地與用人單位簽約，后來(lái)發(fā)現(xiàn)可供自己選擇的單位比較多，這山望著那山高，就義無(wú)反顧地與原單位解除合同，這容易造成了企業(yè)與大學(xué)生群體之間的信任危機(jī)，使大學(xué)生就業(yè)陷入“惡性循環(huán)”之中。
4。大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上的不誠(chéng)信已從校內(nèi)延伸到校外。
一是騙貸逃貸，有一些學(xué)生偽造困難證明，只簽不還，合同意識(shí)淡薄，違約現(xiàn)象嚴(yán)重，因而導(dǎo)致現(xiàn)在不少銀行在啟動(dòng)助學(xué)貸款項(xiàng)目時(shí)往往持謹(jǐn)慎遲疑態(tài)度，連累了許多經(jīng)濟(jì)確實(shí)困難的大學(xué)生。這些給學(xué)校辦學(xué)、銀行借貸，乃至整個(gè)社會(huì)的信譽(yù)都帶來(lái)了不良影響。二是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。目前高校中大學(xué)生惡意欠費(fèi)問(wèn)題成為了管理者很頭疼的問(wèn)題，在全國(guó)各高校都有一定的普遍性，所欠金額每年也都在增加，甚至這種現(xiàn)象造成有的學(xué)校辦學(xué)都很困難。
二、構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信教育的機(jī)制。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)地加強(qiáng)自身的誠(chéng)信修養(yǎng)，否則得到的教訓(xùn)是非常慘痛的，“狼來(lái)了”的故事就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，是促進(jìn)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的真正力量。誠(chéng)信是社會(huì)發(fā)展的道德基礎(chǔ)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。誠(chéng)信是大學(xué)生必備的人格要素之一，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身完善與發(fā)展的必然要求。如何解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。我們要結(jié)合我國(guó)誠(chéng)信發(fā)展的實(shí)際水平和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際失信現(xiàn)狀，努力建構(gòu)符合時(shí)代要求的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。首先，轉(zhuǎn)變大學(xué)教育理念，改革大學(xué)德育體系?，F(xiàn)代大學(xué)最根本的任務(wù)就是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)各層次需要的全面發(fā)展的人才，在建構(gòu)大學(xué)生誠(chéng)信教育體系時(shí)，第一要明確大學(xué)德育的目標(biāo)，即培養(yǎng)大學(xué)生具有完善的人格，把誠(chéng)信作為完善人格來(lái)追求、來(lái)體驗(yàn)，不能純粹地只以德育的社會(huì)價(jià)值功能為起點(diǎn)制定目標(biāo)，而要從高校德育本身的價(jià)值和目標(biāo)，大學(xué)生內(nèi)在需求的多元化實(shí)質(zhì)來(lái)建立新的德育目標(biāo)。第二，在大學(xué)德育教育內(nèi)容的建設(shè)中要堅(jiān)持“兩手抓”，既要根據(jù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)又不能忽視他們的人文科學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)的培養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生德育教育的科學(xué)性和人文性，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式在潛移默化中使大學(xué)生受到教育和感化。第三，是改進(jìn)大學(xué)德育教育的手段和方法，深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育。通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐，促進(jìn)大學(xué)生的德行統(tǒng)一。從基本行為抓起，讓大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活和考試過(guò)程中做到言行一致，在不斷的道德實(shí)踐中檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信道德的要求，使自己真正具有誠(chéng)信的道德品質(zhì)。
其次，寓教于學(xué)，在教育、教學(xué)活動(dòng)中培育誠(chéng)信，在實(shí)踐中落實(shí)誠(chéng)信教育。要將誠(chéng)信教育納入學(xué)校思想教育體系，積極推進(jìn)誠(chéng)信教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生腦袋的工作，在實(shí)踐中認(rèn)真落實(shí)。要注意從學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合典型事例和學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)學(xué)生身邊發(fā)生的凡人小事的討論和學(xué)校院士、名教授的言傳身教，把誠(chéng)信教育落實(shí)到班級(jí)，落實(shí)到學(xué)生宿舍和學(xué)生公寓，落實(shí)到每一位大學(xué)生中。誠(chéng)信教育應(yīng)貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程。
再次，創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信教育實(shí)踐、完善誠(chéng)信教育措施需要大學(xué)生誠(chéng)信教育形成良好的機(jī)制。剛性的制度和措施是誠(chéng)信教育體系構(gòu)建的要求。當(dāng)前高校大學(xué)生誠(chéng)信制度的建設(shè)可以從幾個(gè)方面入手。
（1）必須建立具有強(qiáng)制力的誠(chéng)信道德規(guī)則。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德是大學(xué)生完善人格的基本前提。遵守誠(chéng)信道德規(guī)則是一個(gè)大學(xué)生對(duì)自己最基本的`要求。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，個(gè)人信用首先體現(xiàn)為一種對(duì)誠(chéng)信原則的敬畏精神，把誠(chéng)信作為自己安身立業(yè)的基點(diǎn)。那種蔑視規(guī)則、缺乏自省的意識(shí)和言行對(duì)培養(yǎng)完善人格十分不利。當(dāng)代大學(xué)生健康人格塑造的前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的負(fù)責(zé)任的能力、追求平等的意識(shí)、自主人格和對(duì)規(guī)則的崇敬態(tài)度，這也是學(xué)校誠(chéng)信教育的核心內(nèi)容。
（2）建立大學(xué)生誠(chéng)信教育檔案。檔案內(nèi)容包括學(xué)生身份證、戶籍、基本經(jīng)歷、獎(jiǎng)懲情況、助學(xué)貸款、學(xué)習(xí)情況、社會(huì)實(shí)踐及其評(píng)價(jià)……由學(xué)校統(tǒng)一管理，并將其與獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、干部選拔、就業(yè)推薦等環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，使這份誠(chéng)信檔案成為大學(xué)生走向社會(huì)的第二張身份證。教育者應(yīng)定期根據(jù)誠(chéng)信檔案的記錄，對(duì)每位學(xué)生的信用等級(jí)做出評(píng)價(jià)，并對(duì)外公布，接受每一位教師和學(xué)生的監(jiān)督，使誠(chéng)信檔案自身具有透明性和公開(kāi)性。因此，學(xué)?？赏ㄟ^(guò)規(guī)范制度的建立來(lái)促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成。
（3）通過(guò)建立健全相關(guān)的規(guī)章制度，形成相應(yīng)的約束處罰機(jī)制，讓誠(chéng)信者受到獎(jiǎng)勵(lì)，讓不誠(chéng)信者受到處罰、付出代價(jià)。此外，還應(yīng)制訂相應(yīng)的措施保障這種誠(chéng)信評(píng)估體系，如對(duì)于誠(chéng)信度低的學(xué)生不得擔(dān)任學(xué)生會(huì)、班干部，不能接受獎(jiǎng)學(xué)金等；對(duì)于誠(chéng)信度高的學(xué)生應(yīng)予以公開(kāi)表彰，并給予相應(yīng)的物質(zhì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)，以此來(lái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的監(jiān)督。
（4）學(xué)校還應(yīng)該拓展誠(chéng)信監(jiān)督渠道，如建立公示制度，申請(qǐng)和聽(tīng)證制度，以及舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制度等，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的誠(chéng)信觀念。從學(xué)校入手，通過(guò)管理者帶頭，實(shí)施者（教師）示范，主動(dòng)創(chuàng)設(shè)、培育誠(chéng)信環(huán)境，重視誠(chéng)信教育的持久性。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所，校園的誠(chéng)信氛圍影響著學(xué)生誠(chéng)信的全過(guò)程。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下做好大學(xué)生誠(chéng)信教育工作，對(duì)于我國(guó)高校來(lái)說(shuō)是一個(gè)新課題，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可照搬、照抄，當(dāng)然，也不能照搬、照抄。解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)化工程，需要國(guó)家的重視、需要高校的重視、需要全社會(huì)的重視。要解決這一問(wèn)題，要克服或改變它，絕非一朝一夕的事情，需要社會(huì)方方面面的因素共同參與進(jìn)來(lái)，因?yàn)檫@不僅僅是學(xué)校和學(xué)生的事情，同時(shí)還是社會(huì)甚至是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都必須面對(duì)的問(wèn)題。各個(gè)高校要在“明禮誠(chéng)信，以德治國(guó)”方針指引下，圍繞培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù)，積極探索符合本校特色的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，為高校思想教育工作再作貢獻(xiàn)。
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇五
廉政教育是以“廉”和“政”為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)。在我國(guó)古代，“廉”和“政”就具有非常豐富的內(nèi)涵?！吨芏Y·天官冢宰·小宰》中記載，廉分為廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨六個(gè)方面，并將其作為官吏的考核標(biāo)準(zhǔn)，其中“廉善”是指善于治理，“廉能”是指政令能行，“廉敬”是指忠于職守，“廉正”是指公正無(wú)私，“廉法”是指依法行事，“廉辨”是指辨別能力強(qiáng)?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中記載了孔子關(guān)于“政”的詮釋。季康子問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”意思是政治的根本要義就是公正。如果執(zhí)政者帶頭做到了公正，那么誰(shuí)還敢不公正呢？由此可見(jiàn)，古人所謂“廉政”指的是清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展，廉政又被賦予了新的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)有學(xué)者指出，“所謂廉政，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一”。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉政教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生廉政教育，就是指在“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)，開(kāi)展法制和誠(chéng)信教育，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，黨和和國(guó)家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)等為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)廉政意識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)利觀、地位觀、名利觀，正確對(duì)待公共利益、公共資源、公共關(guān)系、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和完善的人格，不斷提高思想道德素質(zhì)，為建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)發(fā)揮重要作用。廉政教育是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是社會(huì)主義政治文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
盡管大學(xué)生廉政教育引起了各高校和理論工作者的重視和關(guān)注，并且紛紛開(kāi)展了形式多樣、內(nèi)容豐富的廉政教育活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的廉政觀念、增強(qiáng)廉政意識(shí)起到了積極作用，廉政教育取得了一定的成就，但是，當(dāng)前大學(xué)生廉政教育與社會(huì)主義廉政建設(shè)的要求還有較大差距，影響大學(xué)生廉政教育實(shí)效性的各種問(wèn)題依然存在，甚至在某些方面表現(xiàn)得還很突出，主要表現(xiàn)在：
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇六
法制意識(shí)觀念是指人們關(guān)于法現(xiàn)象的思想、知識(shí)和心理的統(tǒng)稱，是人們認(rèn)識(shí)、遵守和自覺(jué)維護(hù)-法制的思想意識(shí)。法制觀念表達(dá)了人們對(duì)法制的理解和把握，情感和評(píng)價(jià)，意向和要求，信仰和追求。
二、問(wèn)卷調(diào)查分析狀況
（一）問(wèn)卷調(diào)查的基本情況
為客觀反映大學(xué)生的法制意識(shí)狀況，通過(guò)以問(wèn)卷的方式于德宏師專在校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，總有500份，分別向法律專業(yè)和非法律專業(yè)的大一、大二和大三的在校生進(jìn)行抽樣調(diào)查。問(wèn)卷涉及到了關(guān)于侵權(quán)、婚姻、個(gè)人隱私、道德倫理、刑法以及法制教育等方面的問(wèn)題。從整體著眼，當(dāng)代大學(xué)生法制意識(shí)很薄弱，法制意識(shí)觀念有待提升的幅度很大，大學(xué)生對(duì)法律是感興趣的，但只是懂而不會(huì)去實(shí)踐，很多人認(rèn)為法律就是來(lái)保護(hù)好人懲罰犯罪的。
（二）問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析
1. 婚姻方面。從問(wèn)卷分析來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生在看待戀愛(ài)和婚姻觀念上比起傳統(tǒng)觀念有了很大的進(jìn)步，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和教育普及率的提高，對(duì)待擇偶上也變的多元化了，據(jù)結(jié)果顯示更多的人是變的理性化了。問(wèn)卷中有88%的人認(rèn)為婚姻就是一種責(zé)任，有26.2%的人對(duì)閃婚閃離的現(xiàn)象相當(dāng)排斥，認(rèn)為那是一種不負(fù)責(zé)、不理智、不明智的行為，大家都認(rèn)為婚姻都是建立在對(duì)對(duì)方的尊重和信任上，沒(méi)有尊重和信任便無(wú)法繼續(xù)維護(hù)一個(gè)婚姻，還有的人認(rèn)為婚姻是兩個(gè)家庭的而不僅是兩個(gè)當(dāng)事人那么簡(jiǎn)單，但是，還是有少部分人無(wú)法正確看待婚姻及戀愛(ài)，還有的說(shuō)自己就是不婚主義者。
2. 個(gè)人隱私方面。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)被問(wèn)到個(gè)人隱私范疇時(shí)，有67.6%的人認(rèn)為個(gè)人日記、信件為個(gè)人隱私，有13%的人認(rèn)為姓名、體重、年齡為個(gè)人隱私，有33.4%的人認(rèn)為個(gè)人財(cái)產(chǎn)狀況為個(gè)人隱私等；其實(shí)，在問(wèn)卷中索涉及到的答案都是屬于個(gè)人隱私的范疇。據(jù)調(diào)查顯示有35.4%的人的日記、信件被偷看過(guò)，有18.8%的人的個(gè)人情況被公開(kāi)，有27.6的人受過(guò)垃圾短信的騷擾，有12%的人的住所遭過(guò)侵害等；但是大部分的人只要自己的合法權(quán)益收到侵害就只會(huì)自認(rèn)倒霉不懂的用法律的途徑來(lái)解決。
3. 侵權(quán)方面。在問(wèn)卷中，當(dāng)被問(wèn)到自己的`合法權(quán)益受到侵害時(shí)，有5.8%會(huì)自認(rèn)倒霉，有36.2%的人認(rèn)為可以進(jìn)行和解，有52%的人認(rèn)為可以向媒體投訴，有53%的人認(rèn)為可以向消費(fèi)者協(xié)會(huì)投訴、請(qǐng)求調(diào)解，有24.4%的人認(rèn)為可以向行政部門(mén)投訴，有15.2%的人認(rèn)為可以向仲裁機(jī)構(gòu)提起仲裁等等。從問(wèn)卷分析中還可以看出認(rèn)為用法律途徑的方式來(lái)維護(hù)自己合法權(quán)益的比例是高，但是在現(xiàn)實(shí)生活中真正會(huì)用法律來(lái)解決的可能比較少。
4. 刑法方面。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有12 %還不知道我國(guó)法律規(guī)定的成年年齡或者刑事責(zé)任年齡，有61.8 %認(rèn)為只要自己獨(dú)立或自己可以獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任就算是個(gè)成年人了，有 9%認(rèn)為只要是實(shí)際脫離父母就個(gè)成年人了，有15 %認(rèn)為只要自己工作了或者能夠自己養(yǎng)活自己就算是成年人了。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有8.8 %認(rèn)為年滿十四周歲就是我國(guó)刑事責(zé)任年齡，有39 %認(rèn)為年滿十六周歲，有25.2 %認(rèn)為是年滿十八周歲。從這些結(jié)果顯示看，大多數(shù)同學(xué)對(duì)我國(guó)刑事責(zé)任年齡的劃分還不夠明確，客觀的來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于同學(xué)們還不知道如果在不同年齡犯罪會(huì)帶來(lái)怎樣的后果以及該負(fù)怎樣的責(zé)任。
5. 物權(quán)方面。從問(wèn)卷中結(jié)果顯示有 37.4%同學(xué)認(rèn)為撿到東西應(yīng)該交給學(xué)校，讓別人來(lái)認(rèn)領(lǐng)，有 18%認(rèn)為撿到東西算是自己的，嫌麻煩就不還給主人；但是，也有同學(xué)的意見(jiàn)不一，有59 %同學(xué)認(rèn)為上交撿到的東西是應(yīng)該的，是在相互幫助，也有不少同學(xué)的思想很理性認(rèn)為別人弄丟東西希望撿到的同學(xué)能夠物歸原主，人都是相互的，要舍己為人，相互體諒，這些也體現(xiàn)出了不同的價(jià)值觀。
6. 法制教育方面。在我們學(xué)校里，學(xué)校都是通過(guò)舉辦法制宣傳的活動(dòng)或者舉辦辯論賽的形式讓同學(xué)們獲得法律知識(shí)，據(jù)調(diào)查分析，有48.8%的人是通過(guò)觀看法制宣傳片來(lái)接受法制教育的，有32.6%的人是參加法律咨詢獲得的，有42.2%的人是聽(tīng)取法律講座獲得法制知識(shí)的，還有30%的人是通過(guò)上網(wǎng)來(lái)了解法律。從這些數(shù)據(jù)分析來(lái)看，大學(xué)生需要了解法制教育的空間很大，每個(gè)人都有一定的法制意識(shí)，對(duì)法律有一定的興趣，但是真正懂得法律內(nèi)涵的卻甚少。
三、當(dāng)代大學(xué)生法制意識(shí)缺失的表現(xiàn)
（一）大學(xué)生自身因素
當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的缺失來(lái)自大學(xué)生自身因素。對(duì)于如何運(yùn)用法律維護(hù)自身權(quán)益感到茫然，從而進(jìn)一步會(huì)對(duì)法律信仰的缺失，大學(xué)生這種思想的片面性將直接影響著當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的形成；其次，由于大學(xué)生的個(gè)性突出、感情脆弱、心理自我調(diào)解能力差，這也是身心發(fā)展失衡的突出表現(xiàn)；最為影響大學(xué)生法律意識(shí)的一點(diǎn)就是價(jià)值目標(biāo)的功利性，大學(xué)生在價(jià)值目標(biāo)上比較急功近利，這種功利還表現(xiàn)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)上，對(duì)待專業(yè)課的學(xué)習(xí)要比法律基礎(chǔ)課重視得多，大多數(shù)學(xué)生在對(duì)待法律的學(xué)習(xí)上都是基本在應(yīng)付，認(rèn)為在學(xué)校學(xué)習(xí)法律知識(shí)的目的就是為了考試。
伯爾曼的至理名言“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”，將法律知識(shí)和意識(shí)轉(zhuǎn)化為法律行為需要內(nèi)在的法律信仰作為堅(jiān)實(shí)的依托和動(dòng)力。這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義法制建設(shè)缺乏堅(jiān)定信仰。這也是從客觀上制約了大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)同，動(dòng)搖了法律信仰性。
（二）社會(huì)不良影響
高校在教學(xué)上設(shè)立的教育偏頗是大學(xué)生法制意識(shí)缺失的重要原因。高校的課堂教學(xué)普遍重視對(duì)大學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)教育，而往往忽視了法律素質(zhì)、道德素質(zhì)等方面的教育。雖然高校教育中開(kāi)設(shè)了法律基礎(chǔ)課，但是更多的是重視對(duì)大學(xué)生道德方面的培養(yǎng)，法制教育往往不被重視。據(jù)在學(xué)校調(diào)查大學(xué)生對(duì)上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課的結(jié)果顯示：85%以上的同學(xué)承認(rèn)上過(guò)這門(mén)課，其中約93%的同學(xué)表示基本沒(méi)什么效果，30%的同學(xué)承認(rèn)基本沒(méi)上過(guò)這門(mén)課。同時(shí)，由于就業(yè)的巨大競(jìng)爭(zhēng)壓力，高校大學(xué)生普遍認(rèn)為只有把專業(yè)課學(xué)好，才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲得一份理想的工作，于是大多數(shù)時(shí)間都花在了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)上。學(xué)校開(kāi)設(shè)的這門(mén)課只有在考試時(shí)才被重視起來(lái)，為的也只是順利通過(guò)考試，修滿學(xué)分。
（四）家長(zhǎng)對(duì)孩子的法制教育的忽視
家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子的法制教育是當(dāng)代大學(xué)生法制意識(shí)缺乏的重要的外在因素。前蘇聯(lián)著名的教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍林斯基說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師”。這說(shuō)明父母在對(duì)孩子受教育上起著至關(guān)重要的作用，對(duì)思想形成具有很大影響。很多家長(zhǎng)過(guò)分看重孩子的成績(jī)，在他們看來(lái)成績(jī)就是衡量學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻忽視了法律道德的教育。由于家庭教育方面存在的問(wèn)題以及有些家長(zhǎng)不重視法律素質(zhì)的形成，同時(shí)孩子們對(duì)法制教育也變得無(wú)所謂，才逐漸造成現(xiàn)在大學(xué)生法律意識(shí)的淺薄。
四、提高大學(xué)生法制意識(shí)觀念的途徑
（一）進(jìn)一步提高對(duì)大學(xué)生法制教育的重要性的認(rèn)識(shí)
要進(jìn)一步提高教育部門(mén)和高校領(lǐng)導(dǎo)教師對(duì)大學(xué)生的法制教育工作的重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，切實(shí)解決大學(xué)生法制教育工作中的困難和問(wèn)題；要進(jìn)一步完善法制教育的制度建設(shè)、組織建設(shè)檢查評(píng)價(jià)機(jī)制，使對(duì)大學(xué)生的法制教育工作逐步走向制度化，規(guī)范化和科學(xué)化。
（二）開(kāi)展形式多樣的法制教育活動(dòng)
為了對(duì)法律知識(shí)有更深刻的理解，在課堂教學(xué)之外，學(xué)校還應(yīng)該開(kāi)展豐富多彩的法制教育活動(dòng)，提高大學(xué)生的法制意識(shí)。例如組織大學(xué)生觀看法制教育專題片；舉辦法律知識(shí)方面的競(jìng)賽和關(guān)于大學(xué)生學(xué)法用法的演講比賽；指導(dǎo)學(xué)生模擬法庭、重點(diǎn)案例分析、以案說(shuō)法；組織學(xué)生法院旁聽(tīng)或者結(jié)合實(shí)際聘請(qǐng)一些法律專家到學(xué)校做法制講座等。
（三）構(gòu)建高校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的多-維立體式大學(xué)生法制教育體系
法制教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須把社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育、自我教育和文化教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)行法制教育，就是要發(fā)揮整體教育的作用，從不同途徑和角度去發(fā)揮作用。
（四）有效利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)提高大學(xué)生法制意識(shí)
為了整合更多的優(yōu)勢(shì)資源，開(kāi)辟更廣的普法渠道，建立專門(mén)的法律知識(shí)普及方面的網(wǎng)站作為大學(xué)生法制意識(shí)的一個(gè)有效平臺(tái)和重要窗口。普法動(dòng)態(tài)，新法速遞，法律課堂的視頻，條文解釋，案例分析等；都可以加入法制教育的平臺(tái)。通過(guò)網(wǎng)上法律知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，增加大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的積極性。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇七
：人們都說(shuō)大學(xué)，是一個(gè)“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來(lái)到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對(duì)著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)才不至于惶惶終日，面對(duì)充裕的課余時(shí)間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時(shí)光。而對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，無(wú)論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠(chéng)信是一個(gè)不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。
對(duì)于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時(shí)間啦，突然想來(lái)談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時(shí)間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢(mèng)想。除了學(xué)好自己專業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好選修和輔修一些課程，通過(guò)選修和輔修課程，可以開(kāi)拓視野，增加多方面的知識(shí)。
還有我覺(jué)得我們要樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒(méi)人監(jiān)督了，所以要學(xué)會(huì)合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時(shí)間；樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會(huì)變化飛快，我們要不斷充實(shí)自己才不至于被淘汰。隨著社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我們大學(xué)生的要求越來(lái)越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開(kāi)始，是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來(lái)步入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識(shí)，更多地應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
目前，越來(lái)越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，因此對(duì)于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢(qián)為目的，而是要在工作中彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價(jià)，那就得不償失了。畢竟隨著社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)我們大學(xué)生的要求越來(lái)越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開(kāi)始，是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，每個(gè)人要為將來(lái)步入社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識(shí)，更多地應(yīng)該學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
因此，面對(duì)著社會(huì)的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開(kāi)長(zhǎng)期依賴的家長(zhǎng)和教師，面對(duì)新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一些學(xué)生就會(huì)陷入獨(dú)立與依賴的矛盾之中。有的學(xué)生來(lái)到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實(shí)的較大反差，會(huì)產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭(zhēng)取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。
人際交往能力大學(xué)如同一個(gè)小社會(huì)，每個(gè)學(xué)生不是孤立存在的，要與周?chē)耐瑢W(xué)、教師和外界接觸。有極少數(shù)學(xué)生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗(yàn)不成熟，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，陷入孤獨(dú)境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動(dòng)地學(xué)會(huì)與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開(kāi)朗的個(gè)性，這也有助于團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的培養(yǎng)，對(duì)以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對(duì)挫折勇于抗?fàn)幍哪芰?，使自己變得更加?jiān)強(qiáng)。
最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不會(huì)成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達(dá)成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對(duì)自己的大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學(xué)習(xí)生活計(jì)劃，我就會(huì)朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來(lái)，努力在努力，希望我能度過(guò)一個(gè)有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢(mèng)想，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
接下來(lái)，我想談?wù)勛约簩?duì)于大學(xué)生誠(chéng)信這個(gè)話題的看法。因?yàn)楫?dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠(chéng)信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求我們加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠(chéng)信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠(chéng)信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會(huì)都在倡導(dǎo)誠(chéng)信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人名譽(yù)和國(guó)家利益的事情。考試作弊、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷問(wèn)。對(duì)考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺(jué)加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。各個(gè)學(xué)校都在積極營(yíng)造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對(duì)學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說(shuō)謊為最大恥辱，有道德的人也必定會(huì)忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信?？荚囎鞅?、欠貸不還等行為則是對(duì)優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對(duì)學(xué)校正面的道德教育的無(wú)端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報(bào)告，而是采取關(guān)鍵時(shí)刻寫(xiě)匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度大打折扣。可見(jiàn)，由誠(chéng)實(shí)、守信方面出問(wèn)題而導(dǎo)致社會(huì)成員之間的不信任，導(dǎo)致社會(huì)信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會(huì)使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會(huì)危機(jī)，直到社會(huì)系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個(gè)民族的各種文化都把誠(chéng)實(shí)守信作為最基本的道德規(guī)范。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴(yán)重、信用意識(shí)缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當(dāng)然我們認(rèn)為造成這些原因是多方面的，但是總結(jié)起來(lái)也就包括三方面：社會(huì)，學(xué)校，家庭。是社會(huì)的一種外部環(huán)境造成的我們的誠(chéng)信問(wèn)題的欠缺，是家庭教育缺失，學(xué)校教育滯后一種表現(xiàn)，社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識(shí)較差。因此不論是個(gè)人，還是學(xué)校，社會(huì)，不論為誰(shuí)，為自己，為他人，我們都要去營(yíng)造一種良好的社會(huì)風(fēng)氣，去營(yíng)造濃厚的校園誠(chéng)信教育環(huán)境。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇八
利用短學(xué)期的時(shí)間，我們小組進(jìn)行了社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告的活動(dòng)。我們的調(diào)查主題是“關(guān)于大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀”。大學(xué)生是社會(huì)的新鮮血液,大學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低影響著社會(huì)的發(fā)展,而學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生的主要基地,所以大學(xué)生的校園生活在很大程度上影響著大學(xué)生各方面能力的培養(yǎng),為了更好的了解當(dāng)代大學(xué)生的校園生活情況,我調(diào)查小組特作此調(diào)查!我們針對(duì)大學(xué)生現(xiàn)在的普遍問(wèn)題和狀況，整理出了20個(gè)問(wèn)題。之后我們便分工合作，幾個(gè)組員前去打印了80份問(wèn)卷，然后各個(gè)分工去學(xué)校各處進(jìn)行分發(fā)調(diào)查。主要的活動(dòng)區(qū)域就是男女生宿舍，自習(xí)室，圖書(shū)館。為了避免同學(xué)們對(duì)問(wèn)卷的排斥情緒，我們首先要做的就是友好的態(tài)度。也很欣慰，江南大學(xué)的同學(xué)們都很配合，并且一一幫助我們回答了問(wèn)卷內(nèi)容。最后我們收集分發(fā)的問(wèn)卷，并經(jīng)過(guò)整理分析，了解了普遍學(xué)生們的狀況和心理。
在學(xué)習(xí)方面，他們遇到問(wèn)題或困難的話，很少去查閱資料，自己解決它們，更有甚者會(huì)置之不理。但還是有大部分學(xué)生會(huì)向講師或同學(xué)們咨詢，來(lái)解決。大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，不能一遇到事就要尋求別人的幫助，應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立的生活、獨(dú)立的思考，做一個(gè)自強(qiáng)自立的人！
在生活交往方面--戀愛(ài)，在大學(xué)里是很常見(jiàn)的事，這時(shí)的青年不再像兒童那樣滿足于血緣帶來(lái)的'親近，而有意識(shí)地結(jié)交一些個(gè)人密友。大學(xué)生正處在這個(gè)發(fā)展迅速的關(guān)口，有許多煩惱不能也不愿向長(zhǎng)輩傾訴。于是大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有一個(gè)可互相吐露心聲的親密知己，日子將很難過(guò)。進(jìn)入大學(xué)校園，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)意味著脫離以前的群體進(jìn)入新環(huán)境。青年必須重新建立各種關(guān)系。煩惱、寂寞、通過(guò)交流完善自我等等多重目的使青年對(duì)親密關(guān)系的需求空前強(qiáng)烈。親密關(guān)系發(fā)展的頂點(diǎn)就是愛(ài)情。除了父母，青年恐怕不會(huì)承認(rèn)有比戀人更親密的人，而且戀人間的親密在某些方面是父母-子女間關(guān)系所比不上的。因此，對(duì)親密關(guān)系的追求把孤獨(dú)的大學(xué)生引向戀愛(ài)是極其自然的事。調(diào)查中有絕大部分的學(xué)生認(rèn)為戀愛(ài)在大學(xué)的校園生活里占有重要的地位，讓不少大學(xué)生走進(jìn)戀愛(ài)的大河。但也有部分人反映說(shuō)，是“隨風(fēng)”走的，看見(jiàn)別人搞對(duì)象，自己也想搞一個(gè)，滿足自己的虛榮心。
不同于緊張的高中生活，大學(xué)的生活是十分寬松的、自由的，很多時(shí)間成了學(xué)生的課余時(shí)間，他們對(duì)于這些時(shí)間，有不同利用方式。將近16%的學(xué)生選擇去做家教或兼職，這樣不僅可以減小家庭的負(fù)擔(dān)，還可以增加自己的工作經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷；34%的學(xué)生選擇上網(wǎng)(玩游戲、聊天等)，他們一旦閑下來(lái)，就覺(jué)得生活很空虛沒(méi)意思；還有20%的學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，他們解釋說(shuō)：“一切都是虛的，只有自己學(xué)到了真本事，那才是真的！”當(dāng)然還部分人會(huì)選擇做些其他的事情來(lái)打發(fā)這些課余時(shí)間。
總之，不管怎么利用這些時(shí)間，只要在不影響學(xué)習(xí)的情況下，過(guò)的充實(shí)，那么你就做的就很成功。大學(xué)生是未來(lái)的新鮮血液，更應(yīng)該了解自己，規(guī)劃好自己的生活，不斷充實(shí)自己，提高自身修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，這樣子，未來(lái)才是我們這一代的。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇九
論文摘要：近年來(lái)，大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻。90年代末開(kāi)始的大學(xué)擴(kuò)招造成大學(xué)生畢業(yè)過(guò)剩，就業(yè)壓力增大;今年的金融危機(jī)更使大學(xué)生就業(yè)難上加難。本文從多個(gè)方面對(duì)大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)進(jìn)行分析，以求讓大學(xué)生們認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，從而更好的解決就業(yè)問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)形式。
造成當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)壓力增加的原因是多方面的，包括經(jīng)濟(jì)原因、社會(huì)原因和自身原因，下面將從這幾個(gè)方面進(jìn)行深入分析。
1.經(jīng)濟(jì)原因。
金融危機(jī)直接影響行業(yè)就業(yè)，并可能引發(fā)更大規(guī)模的就業(yè)沖擊。因美國(guó)次貸危機(jī)而引發(fā)的國(guó)際社會(huì)金融海嘯導(dǎo)致了金融機(jī)構(gòu)的連鎖性破產(chǎn)，引發(fā)了金融行業(yè)的裁員風(fēng)潮。金融危機(jī)滲透到實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，會(huì)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)巨大的負(fù)面影響。就中國(guó)而言，作為國(guó)際金融體系的組成部分，行業(yè)性的沖擊不可避免，盡管由于資本市場(chǎng)“防火墻”的存在而在程度上有所減緩。此外，與國(guó)際貿(mào)易相關(guān)的行業(yè)就業(yè)會(huì)受到最為明顯的沖擊。如果這個(gè)過(guò)程繼續(xù)影響到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這對(duì)就業(yè)增長(zhǎng)將是一個(gè)非常不利的信息。
2.社會(huì)原因。
在大學(xué)畢業(yè)生“就業(yè)難”的同時(shí)，用人單位也普遍存在著“選材難”的問(wèn)題。好多企業(yè)雖明知其公司的棟梁和骨干是大學(xué)生，企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生，但是，他們每年基本上不要應(yīng)屆大學(xué)生。這將是應(yīng)屆大學(xué)生值得思考的一個(gè)問(wèn)題，企業(yè)是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故不要應(yīng)屆生的。
大家都知道，大學(xué)畢業(yè)為的就是能找到好的工作，可是，為什么大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題一直讓大家困擾呢?從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就是供過(guò)于求。每年畢業(yè)的大學(xué)生的數(shù)量比社會(huì)上所需要的就也崗位數(shù)量多的多;而且，這個(gè)差距還在逐年的增大。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十
隨著我國(guó)高等教育的蓬勃發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)壓力日趨增大，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。分析其原因，既有大學(xué)生就業(yè)觀念保守，高不成低不就，理論與實(shí)踐出入甚遠(yuǎn)。個(gè)人知識(shí)能力水平較弱等主觀原因，也有大學(xué)生就業(yè)體系有待完善，高校人才培養(yǎng)模式與社會(huì)實(shí)際需要相脫節(jié)等客觀原因。大學(xué)生就業(yè)已成為社會(huì)問(wèn)題成為社會(huì)責(zé)任，是人社部門(mén)的一項(xiàng)艱巨任務(wù)，針對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，提出如下思考：
一、當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中突現(xiàn)的問(wèn)題
（一）大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。2002 年國(guó)家調(diào)整高校招生政策，高校開(kāi)始擴(kuò)大招生規(guī)模，以滿足廣大人民群眾接受高等教育的需要。應(yīng)該說(shuō)高校擴(kuò)招，極大地提高了廣大勞動(dòng)者特別是高層次人力資源的文化素質(zhì)；同時(shí)，也為人力資源市場(chǎng)注入更多的高層次人才，滿足了社會(huì)對(duì)人才的大量需求，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的制約，特別是全球金融危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的有效需求下降，進(jìn)一步加劇了人才供求關(guān)系的不平衡，大量畢業(yè)生走向社會(huì)，大學(xué)生就業(yè)壓力日益增大，就業(yè)問(wèn)題日益突出。自2003 年起，我國(guó)每年有近30%的大學(xué)畢業(yè)生不能按時(shí)就業(yè)。大學(xué)生就業(yè)不僅是學(xué)生、家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)，同樣也成為社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，和諧社會(huì)建設(shè)不可回避的一個(gè)重要問(wèn)題。
（二）地方經(jīng)濟(jì)、院?！捌放啤焙蛯W(xué)歷層次結(jié)構(gòu)等因素之間的差異，增大了大學(xué)生就業(yè)難度
1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)地域發(fā)展不平衡，加大了就業(yè)難度高校擴(kuò)招，我國(guó)
各級(jí)各類高校辦學(xué)規(guī)模并沒(méi)有因?yàn)榈赜蛞蛩睾偷胤浇?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r而失去發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)，各高校都搶抓機(jī)遇，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在辦學(xué)規(guī)模上得到不同程度的發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)，高等教育得到均衡發(fā)展。而我國(guó)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模主要集中在東部沿海地區(qū)，因此引發(fā)了高層次人才的培養(yǎng)和需求方面的新矛盾。東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，人才需求旺盛，就業(yè)機(jī)會(huì)多；中西部地區(qū)、部分邊遠(yuǎn)省份和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢，人才供大于求，就業(yè)機(jī)會(huì)相對(duì)較少，競(jìng)爭(zhēng)激烈。不少中西部地區(qū)的畢業(yè)生為了謀求更好的職業(yè)空間，紛紛前往經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)尋求各種就業(yè)機(jī)會(huì)。人才的自主流動(dòng)，加劇了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，使得待業(yè)人數(shù)增加；同樣使得經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)高層次人才流失嚴(yán)重，制約了地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。
2．大學(xué)的“名牌效應(yīng)”，加大了一般院校大學(xué)生的就業(yè)難度畢業(yè)學(xué)校的類別一直以來(lái)都是大學(xué)生求職過(guò)程中的一張“名片”。用人單位或多或少都會(huì)用畢業(yè)院校的“名氣”來(lái)衡量學(xué)生的實(shí)際能力。求職過(guò)程中若一名知名大學(xué)畢業(yè)生和一名普通大學(xué)畢業(yè)生同時(shí)申請(qǐng)一個(gè)崗位，你認(rèn)為誰(shuí)會(huì)先得到面試機(jī)會(huì)？答案不言而喻。由于較好的社會(huì)聲譽(yù)帶來(lái)的“名牌效應(yīng)”，使得名牌大學(xué)畢業(yè)生需求旺盛，一般院校畢業(yè)生供大于求。大學(xué)的“名牌效應(yīng)”加劇了一般院校畢業(yè)生的就業(yè)難度。
要求進(jìn)本科生，而本科生能勝任的工作要進(jìn)研究生來(lái)做。因此，研究生需求旺盛，本科生供求基本持平，而?？粕鷦t供大于求。當(dāng)前用人層次結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了高學(xué)歷畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，?？茖哟萎厴I(yè)生職場(chǎng)空間越來(lái)越小。在招聘會(huì)上，很多用人單位都提出應(yīng)聘者應(yīng)具備本科以上學(xué)歷的要求，其實(shí)，其崗位任務(wù)是?？茖W(xué)歷畢業(yè)生完全能夠勝任的。因?yàn)橛萌藛挝粚?duì)學(xué)歷層次的更高要求，很多低學(xué)歷層次畢業(yè)生被拒于求職大門(mén)之外，就業(yè)困難，從而造成了人力資源的閑置和浪費(fèi)，導(dǎo)致用人層次結(jié)構(gòu)的失衡，加大低學(xué)歷層次畢業(yè)生的就業(yè)困難。
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十一
指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！?0年改革開(kāi)放是中國(guó)人民在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的成功道路實(shí)踐，40年改革開(kāi)放的道路探索與實(shí)踐創(chuàng)新，又極大地豐富了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)。
要用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果凝聚共識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)最新實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，需要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)，在領(lǐng)會(huì)中融會(huì)貫通。把握這一重要思想科學(xué)性、時(shí)代性、人民性、實(shí)踐性、世界性的理論品質(zhì)，理解這一重要思想為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)的精神品質(zhì)。不斷堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，不斷堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，不斷堅(jiān)定對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，畫(huà)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的“最大思想同心圓”。
要立足中國(guó)國(guó)情，把握時(shí)代脈搏。離開(kāi)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義沒(méi)有意義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)同樣沒(méi)有出路。要直面中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期、世界科技發(fā)展醞釀新突破的發(fā)展格局，用唯物史觀深入研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化與我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段沒(méi)有變的深刻內(nèi)涵，開(kāi)展調(diào)查研究，聚焦人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以“改造世界”的勇氣和“釘釘子”的精神，破除一切利益固化的藩籬，將新時(shí)代改革開(kāi)放不斷推向前進(jìn)。
要用馬克思主義科學(xué)方法指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”我們要自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法指導(dǎo)思維創(chuàng)新，把握好頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河的辯證關(guān)系，把握好加快推進(jìn)局部性改革與穩(wěn)步推進(jìn)全局性改革的辯證關(guān)系，不斷在實(shí)踐創(chuàng)新中檢驗(yàn)理論創(chuàng)新，在方法論創(chuàng)新中構(gòu)建和完善當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)思維方式。
堅(jiān)持推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新不動(dòng)搖
馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，是開(kāi)放的科學(xué)而不是“絕對(duì)精神”，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐永遠(yuǎn)在路上，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新也永遠(yuǎn)在路上。
要堅(jiān)守馬克思主義“一脈相承”的原則和立場(chǎng)。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立馬克思主義時(shí)，就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把他們的理論和具體實(shí)踐相結(jié)合?；仡欛R克思主義中國(guó)化歷史，正是以毛澤東、鄧小平、為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的“脈”上下了苦“功夫”，在與教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義斗爭(zhēng)的“承”上用了真“功夫”，中國(guó)共產(chǎn)黨才形成了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的馬克思主義中國(guó)化理論成果，才用實(shí)踐檢驗(yàn)了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
要弘揚(yáng)馬克思主義“與時(shí)俱進(jìn)”的理論品質(zhì)。馬克思主義是取之不盡的精神寶藏。它與時(shí)俱進(jìn)，是能夠不斷吸收時(shí)代精華、永遠(yuǎn)發(fā)展的科學(xué)理論，它和故步自封、驕傲自滿永遠(yuǎn)對(duì)立。新時(shí)代新實(shí)踐需要新本領(lǐng)，需要我們以不斷學(xué)習(xí)、永不滿足的態(tài)度對(duì)待馬克思主義經(jīng)典，以終身學(xué)習(xí)的執(zhí)著念好馬克思主義“真經(jīng)”。只有在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中切實(shí)把握馬克思主義理論產(chǎn)生發(fā)展的歷史，才能在深刻領(lǐng)悟中，不斷運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)新情況、解決新問(wèn)題。
要以解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。指出：“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境?！睂?shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是一項(xiàng)嚴(yán)肅而異常艱巨的工作，它既需要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，又需要我們堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)勇于追求真理和探索真理的革命精神。既需要我們自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從一些不合時(shí)宜的觀念和做法中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，又需要我們同一切馬克思主義的污名化、解構(gòu)化、邊緣化現(xiàn)象展開(kāi)旗幟鮮明的斗爭(zhēng)，不斷提高辨別能力，牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。
堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合不動(dòng)搖
理論只有關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，才能永葆其生命力；理論只要徹底，就能說(shuō)服人，就能掌握群眾；實(shí)現(xiàn)理論徹底的前提，需要理論能夠抓住客觀事物的根本，當(dāng)前這個(gè)“根本”就是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性及其本質(zhì)。
要堅(jiān)持馬克思主義政黨理論自覺(jué)。指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在40年改革開(kāi)放的探索中，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這些事關(guān)民族前途和國(guó)家命運(yùn)重大問(wèn)題的思考，逐步形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷完善和發(fā)展，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。
要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。是否始終站在最廣大人民根本利益的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。黨只有把尊重人民首創(chuàng)精神與滿足人民群眾創(chuàng)新需求統(tǒng)一起來(lái)，把激發(fā)人民創(chuàng)新活力同提高民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，使改革發(fā)展成果更多地惠及人民群眾，才能最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)造活力，才能不斷豐富當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在中華大地上的生動(dòng)實(shí)踐。
要在偉大實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理。我們要倍加珍惜改革開(kāi)放實(shí)踐創(chuàng)新取得的解放思想理論成果，繼續(xù)把馬克思主義理論創(chuàng)新同我國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，把完善社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把改革發(fā)展穩(wěn)定緊密結(jié)合起來(lái)，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指引下，將新時(shí)代改革開(kāi)放的偉大革命進(jìn)行到底。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十二
（文山學(xué)院，云南文山663000）。
[內(nèi)容提要]隨著我國(guó)高等教育的蓬勃發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)壓力日趨增大，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。分析其原因，既有大學(xué)生就業(yè)觀念保守，個(gè)人知識(shí)能力水平較弱等主觀原因，也有大學(xué)生就業(yè)體系有待完善，高校人才培養(yǎng)模式與社會(huì)實(shí)際需要相脫節(jié)等客觀原因。本文試從大學(xué)生、高校和社會(huì)用人體制三者協(xié)調(diào)發(fā)展的角度，思考促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)擇業(yè)，順利就業(yè)的方法。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)；就業(yè)能力；培養(yǎng)。
一、當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中突現(xiàn)的問(wèn)題。
（一）大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)家調(diào)整高校招生政策，高校開(kāi)始擴(kuò)大招生規(guī)模，以滿足廣大人民群眾接受高等教育的需要。從我國(guó)-高校畢業(yè)學(xué)生人數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，我國(guó)的高等教育正處于一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。，我國(guó)高校畢業(yè)生是114萬(wàn)人，20為145萬(wàn)人，為338萬(wàn)人，經(jīng)過(guò)九年的發(fā)展，20我國(guó)高校畢業(yè)生達(dá)到623萬(wàn)人，較20凈增了509萬(wàn)人（見(jiàn)下表）。應(yīng)該說(shuō)高校擴(kuò)招，極大地提高了廣大勞動(dòng)者特別是高層次人力資源的文化素質(zhì)；同時(shí)，也為人力資源市場(chǎng)注入更多的高層次人才，滿足了社會(huì)對(duì)人才的大量需求，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的制約，特別是全球金融危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的有效需求下降，進(jìn)一步加劇了人才供求關(guān)系的不平衡，大量畢業(yè)生走向社會(huì)，大學(xué)生就業(yè)壓力日益增大，就業(yè)問(wèn)題日益突出。自起，我國(guó)每年有近30%的大學(xué)畢業(yè)生不能按時(shí)就業(yè)。大學(xué)生就業(yè)不僅是學(xué)生、家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)，同樣也成為社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，和諧社會(huì)建設(shè)不可回避的一個(gè)重要問(wèn)題。
[1]。
年度。
2009。
623。
畢業(yè)學(xué)生人數(shù)。
559。
（萬(wàn)）當(dāng)年未就業(yè)學(xué)。
75.6160。
生人數(shù)（萬(wàn)）。
當(dāng)年未就業(yè)率28.6%。
（二）地方經(jīng)濟(jì)、院?！捌放啤焙蛯W(xué)歷層次結(jié)構(gòu)等因素之間的差異，增大了大學(xué)生就業(yè)難度。
業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，使得待業(yè)人數(shù)增加；同樣使得經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)高層。
次人才流失嚴(yán)重，制約了地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。
2．大學(xué)的“名牌效應(yīng)”，加大了一般院校大學(xué)生的就業(yè)難度。
畢業(yè)學(xué)校的類別一直以來(lái)都是大學(xué)生求職過(guò)程中的一張“名片”。用人單位或多或少都會(huì)用畢業(yè)院校的“名氣”來(lái)衡量學(xué)生的實(shí)際能力。求職過(guò)程中若一名知名大學(xué)畢業(yè)生和一名普通大學(xué)畢業(yè)生同時(shí)申請(qǐng)一個(gè)崗位，你認(rèn)為誰(shuí)會(huì)先得到面試機(jī)會(huì)？答案不言而喻。由于較好的社會(huì)聲譽(yù)帶來(lái)的“名牌效應(yīng)”，使得名牌大學(xué)畢業(yè)生需求旺盛，一般院校畢業(yè)生供大于求。大學(xué)的“名牌效應(yīng)”加劇了一般院校畢業(yè)生的就業(yè)難度。
3．用人單位對(duì)畢業(yè)生學(xué)歷層次的高要求，加大就業(yè)難度。
近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用人單位對(duì)畢業(yè)生學(xué)歷層次的要求有明顯提高，學(xué)歷已成為大學(xué)生就業(yè)的一道門(mén)檻。以前專科生可以做的事現(xiàn)在要求進(jìn)本科生，而本科生能勝任的工作要進(jìn)研究生來(lái)做。因此，研究生需求旺盛，本科生供求基本持平，而?？粕鷦t供大于求。當(dāng)前用人層次結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了高學(xué)歷畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，?？茖哟萎厴I(yè)生職場(chǎng)空間越來(lái)越小。在招聘會(huì)上，很多用人單位都提出應(yīng)聘者應(yīng)具備本科以上學(xué)歷的要求，其實(shí)，其崗位任務(wù)是專科學(xué)歷畢業(yè)生完全能夠勝任的。因?yàn)橛萌藛挝粚?duì)學(xué)歷層次的更高要求，很多低學(xué)歷層次畢業(yè)生被拒于求職大門(mén)之外，就業(yè)困難，從而造成了人力資源的閑置和浪費(fèi)，導(dǎo)致用人層次結(jié)構(gòu)的失衡，加大低學(xué)歷層次畢業(yè)生的就業(yè)困難。
第8期施應(yīng)鳳：當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀及思考脫節(jié)，實(shí)踐能力低下，并且職業(yè)目標(biāo)不明。畢業(yè)生們展現(xiàn)出的實(shí)際能力水平距用人單位希望的一專多能、德才兼?zhèn)涞母邔哟巍?fù)合型人才相差甚遠(yuǎn)，自然與就業(yè)擦肩而過(guò)。
二、原因分析。
（一）高等教育的滯后性導(dǎo)致高層次人才培養(yǎng)不能及時(shí)有效地滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，許多新興行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，社會(huì)對(duì)高層次專業(yè)技術(shù)人才的需要不但人數(shù)增加，要求提高，而且受產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和市場(chǎng)發(fā)展需要等因素影響嚴(yán)重，人才需求瞬息萬(wàn)變。高等教育由于本身具有的滯后性和周期長(zhǎng)的特點(diǎn)，使高校人才培養(yǎng)與社會(huì)需求結(jié)合不夠緊密。有的高校專業(yè)設(shè)置和課程體系仍沿襲著傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)，忽視學(xué)生的全面素質(zhì)教育，所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生雖有扎實(shí)的專業(yè)基本功，但創(chuàng)新能力不強(qiáng)，不能較好地適應(yīng)和滿足社會(huì)發(fā)展的需要。部分高校由于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，盲目增設(shè)“熱門(mén)專業(yè)”和“短、平、快”的低層次?？茖I(yè)，導(dǎo)致人才培養(yǎng)脫離社會(huì)需要，造成人才的積壓和浪費(fèi)。
（二）傳統(tǒng)就業(yè)觀念影響了畢業(yè)生進(jìn)行正確、科學(xué)的擇業(yè)。
近年來(lái)，雖然我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在各個(gè)領(lǐng)域都得到了較快發(fā)展，人民生活水平日益提高，但在就業(yè)觀念上有相當(dāng)一部分大學(xué)畢業(yè)生和家長(zhǎng)仍然受“鐵飯碗”思想影響較深，他們認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)就應(yīng)該進(jìn)入國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位或高薪外資企業(yè)，只有這樣才算是“鐵飯碗”，今后的生活才有保障。他們對(duì)民營(yíng)、個(gè)體以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等的招聘信息不屑一顧，由此導(dǎo)致很多急需人才的崗位招不到合適的人才，很多高層人才被激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。傳統(tǒng)的就業(yè)觀念束縛了很多大學(xué)生接受聘任制等靈活的就業(yè)形式，造成了“有人沒(méi)事干，有事沒(méi)人干”的社會(huì)現(xiàn)象。
（三）高校對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃能力的培養(yǎng)和就業(yè)指導(dǎo)工作抓得不實(shí)。
用人單位對(duì)求職者學(xué)歷和綜合素質(zhì)能力的要求逐年提高，也是造成大學(xué)生就業(yè)難的一個(gè)主要原因。目前，多數(shù)用人單位在進(jìn)行人才招聘時(shí)，即考慮應(yīng)聘者的學(xué)歷層次又注重其實(shí)踐能力和技能，希望應(yīng)聘者不但具有較高的學(xué)歷層次，同時(shí)具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，能馬上勝任工作。然而，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高校教學(xué)偏重理論教育，輕實(shí)際能力培養(yǎng)，造成了大學(xué)生眼高手低，實(shí)際能力低下。工作經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能力的缺乏減少了大學(xué)生就業(yè)機(jī)會(huì)。
（一）政府和社會(huì)深化改革，營(yíng)造良好的就業(yè)環(huán)境是提高大學(xué)生就業(yè)能力的重要保證。
在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)將面臨更加激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，而。
61。
培養(yǎng)大批接受過(guò)高等教育的高素質(zhì)人才是競(jìng)爭(zhēng)取勝的第一。
資源。如果說(shuō)就業(yè)在一定程度上是個(gè)人生存發(fā)展的問(wèn)題，那么發(fā)展高等教育，培養(yǎng)大批高質(zhì)量人才和勞動(dòng)者，則是關(guān)系到國(guó)家和民族未來(lái)的生存發(fā)展問(wèn)題。因此，政府、社會(huì)各界和高校應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系，深化改革，為大學(xué)生營(yíng)造良好的就業(yè)環(huán)境，促進(jìn)高等教育健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人才興國(guó)戰(zhàn)略。
（二）高校面向市場(chǎng)，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量是提高大學(xué)生就業(yè)能力的主要渠道。
高校是高層次人才培養(yǎng)的基地。各高校要保持同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)直接、親密的溝通和聯(lián)系，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)各類人才的實(shí)際需求合理設(shè)置專業(yè)；要面向基礎(chǔ)、生產(chǎn)、管理和服務(wù)第一線，培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才；要按適應(yīng)職業(yè)崗位群的職業(yè)能力來(lái)設(shè)定教學(xué)計(jì)劃，課程設(shè)置要突出學(xué)生綜合能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。同時(shí)，以就業(yè)和社會(huì)實(shí)際需求為導(dǎo)向，調(diào)整現(xiàn)有專業(yè)結(jié)構(gòu)，改革傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)教育教學(xué)，突出學(xué)校辦學(xué)特色，強(qiáng)化學(xué)生知識(shí)和職業(yè)能力培養(yǎng)。有條件的學(xué)校可實(shí)行學(xué)歷證書(shū)和職業(yè)資格證書(shū)的“雙證書(shū)”制度，為學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（三）加強(qiáng)高校就業(yè)指導(dǎo)工作是提高大學(xué)生就業(yè)能力的有效措施。
高校就業(yè)指導(dǎo)工作，具有教育過(guò)程的長(zhǎng)效性和對(duì)象的全員性等特點(diǎn)，應(yīng)將其貫穿于大學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)的全過(guò)程，有針對(duì)性地開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)，層次分明，重點(diǎn)突出，以達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生形成正確的自我評(píng)價(jià)，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)擇業(yè)，順利就業(yè)的目的。針對(duì)大一新生，通過(guò)開(kāi)展入學(xué)后適應(yīng)教育、介紹院系概況、本專業(yè)的發(fā)展前景和畢業(yè)生就業(yè)情況等，指導(dǎo)學(xué)生更好地適應(yīng)環(huán)境，利用資源，發(fā)現(xiàn)和保持興趣愛(ài)好，考慮如何合理規(guī)劃自己的職業(yè)人生；對(duì)大二、大三年級(jí)的學(xué)生，加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)和職業(yè)能力的培養(yǎng)教育，通過(guò)課程學(xué)習(xí)、第二課堂的有效補(bǔ)充等途徑，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)定位，積極參加社會(huì)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)，明晰職業(yè)興趣，不斷完善個(gè)人職業(yè)取向，全面發(fā)展學(xué)生能力。對(duì)畢業(yè)年級(jí)學(xué)生，通過(guò)報(bào)告會(huì)、講座等形式，指導(dǎo)學(xué)生正確解讀國(guó)家就業(yè)政策，分析就業(yè)形式，解析行業(yè)信息，掌握正確的求職技巧，提供必要的求職信息和指導(dǎo)，幫助學(xué)生找到合適的理想職業(yè)，實(shí)現(xiàn)“充分”就業(yè)。同時(shí)，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作團(tuán)隊(duì)建設(shè)，確保全面、有效、系統(tǒng)地開(kāi)展學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)工作。
（四）大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，全面提高綜合素質(zhì)是提高其就業(yè)能力的關(guān)鍵。
大學(xué)生是富民強(qiáng)國(guó)的生力軍，是祖國(guó)建設(shè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量。因此，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)自身潛能和職業(yè)取向，科學(xué)規(guī)劃自己的職業(yè)人生，努力學(xué)習(xí)，扎實(shí)專業(yè)基本功，挖掘潛力，促進(jìn)自己全面發(fā)展，為畢業(yè)就業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
[1]阮美飛.地方高校大學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)研究[j].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，2.
[2]韋光明.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的拓展與創(chuàng)新[j].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，1.
[3]楊嬌華.大學(xué)生就業(yè)影響因素分析及就業(yè)能力培養(yǎng)[j].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，1.
[4]張瑾.新時(shí)期高校就業(yè)指導(dǎo)工作的問(wèn)題與對(duì)策[j].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，，11.
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十三
本文分析了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)以及造成這些現(xiàn)象的原因,提出對(duì)策建議:明確誠(chéng)信教育的基本要求;設(shè)立誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制和約束機(jī)制;完善誠(chéng)信教育的方式方法;營(yíng)造學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的大學(xué)生誠(chéng)信教育環(huán)境.
作者：解倩作者單位：淄博職業(yè)學(xué)院化學(xué)工程系,山東淄博,255000刊名：新西部(下半月)英文刊名：newwest年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g64關(guān)鍵詞：大學(xué)生誠(chéng)信誠(chéng)信缺失誠(chéng)信教育
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十四
在這科技橫飛，高科技產(chǎn)品層出不窮的年代，人才成了最主要的因素。正所謂無(wú)人才不科技，無(wú)科技不人才，因此培養(yǎng)人才成為我國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。至我國(guó)1977年恢復(fù)高考以來(lái)，我國(guó)各個(gè)種類的大學(xué)，專科等高等教育院校逐年增加，大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)率逐年增加，但我國(guó)的就業(yè)率卻很不可觀。中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)策是以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主，且我國(guó)也于2001年加入了世界貿(mào)易組織wto。正是我國(guó)各個(gè)企業(yè)需要大量人才的時(shí)候，大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該很容易找到合適自己的工作才對(duì)，但為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)困難的原因呢？此論文僅對(duì)于本團(tuán)隊(duì)的調(diào)查、討論及撰寫(xiě)，如有不對(duì)，敬請(qǐng)指導(dǎo)。
其實(shí)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生的現(xiàn)狀就好比這樣的一個(gè)故事：“有一個(gè)鏟廠，生產(chǎn)了100把質(zhì)量不一的鏟，來(lái)了1個(gè)人要買(mǎi)50把鏟，但是廠家質(zhì)量好一點(diǎn)的鏟價(jià)格太貴了，那些質(zhì)量不好的又有一大堆，導(dǎo)致買(mǎi)家不愿意買(mǎi)鏟，進(jìn)而致使廠家有鏟賣(mài)不出去的現(xiàn)象?！?/p>
一、畢業(yè)大學(xué)生就業(yè)難的原因及分析
1、 社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)，高端人才缺乏
隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)外越來(lái)越多的優(yōu)秀企業(yè)入住中國(guó)，各種企業(yè)對(duì)人才正所謂是求賢若渴??！因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)想要更好的發(fā)展它就要不斷的輸入新鮮的血液，這是中國(guó)人才的機(jī)遇因?yàn)槿瞬艂儠?huì)遇到他們的伯樂(lè)。但我國(guó)的大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)率還是很低：一個(gè)是因?yàn)槠髽I(yè)們找不到與他們對(duì)口的人才；二是因?yàn)闆](méi)有多少個(gè)大學(xué)生是真正擁有技術(shù)的，專業(yè)知識(shí)不夠扎實(shí)。從而導(dǎo)致了企業(yè)就業(yè)崗位多，大學(xué)生找不到工作的尷尬局面。正如一輛公車(chē)上有很多位置，但是沒(méi)有人坐得起。
2、 學(xué)校教育結(jié)構(gòu)層面的偏差
3、 社會(huì)陷阱與家庭的干預(yù)
現(xiàn)在的社會(huì)是虛實(shí)相生的，總有那么的一些人想著能輕松的干活又能領(lǐng)取高額的工資。一些虛假企業(yè)就利用了這些人的想法，設(shè)立各種就業(yè)陷阱，導(dǎo)致很多的畢業(yè)大學(xué)生們都不敢冒然的與企業(yè)進(jìn)行簽約。還有另一個(gè)比較重要的因素就是家庭，家庭包辦孩子一切在現(xiàn)在的社會(huì)早已不是什么新鮮事了。小時(shí)候家長(zhǎng)說(shuō)只要考上大學(xué)就可以找到好的工作了，長(zhǎng)大了家長(zhǎng)又說(shuō)現(xiàn)在的什么什么很吃香??！你應(yīng)該學(xué)什么專業(yè)??！有很多的大學(xué)生都活是在父母的理想下，父母認(rèn)為讀了那么多年的書(shū)怎么可以和一些小公司隨便簽約呢，要早就找那些知名企業(yè)。正是這些原因?qū)е铝撕芏啻髮W(xué)畢業(yè)生小公司不能簽，大公司簽不下的局面。
4、 大學(xué)畢業(yè)生的自身因素
去做事，這是大學(xué)生們的一大弊病。同時(shí)也有很多大學(xué)生存在自信心不足、膽小、不懂禮貌等。不能吃苦的員工，企業(yè)們是不會(huì)要的。
二、畢業(yè)大學(xué)生就業(yè)難的思考與解決方案
5、 學(xué)校改善教育制度，給學(xué)生一片天
就業(yè)難很大的一部分是大學(xué)生沒(méi)有切實(shí)的水平和能力，具有的是可以侃侃而談的理論和傲人的書(shū)生氣，要擺脫這樣的困境。首先，就必須改革教育制度，將學(xué)生的動(dòng)手能力和學(xué)習(xí)能力放在同一水平線上。現(xiàn)在有很多的大學(xué)開(kāi)始重視這方面的問(wèn)題，也開(kāi)展了大量的實(shí)踐活動(dòng)，但是大部分還是依附于書(shū)本和學(xué)校，始終不能全面的接觸真正的社會(huì)環(huán)境。所以學(xué)校必須要加入一些企業(yè)機(jī)制來(lái)管理學(xué)生，讓學(xué)生們能在理論和實(shí)際中慢慢成長(zhǎng)。其次，增加學(xué)生各方面素質(zhì)的培養(yǎng)，不要盲目的追求“高材生”。學(xué)?？梢栽鎏硪恍┧枷搿⒌赖?、心理等方面的課程教育，使學(xué)生不僅有才而且還會(huì)做人。
2、制定合理的職業(yè)生涯規(guī)劃
大學(xué)的生活擺脫了高中三點(diǎn)一線式的生活，有了更多的空余時(shí)間給自己分陪，在大量的課余時(shí)間為我們提供了很多的機(jī)會(huì)，能讓我們參加不同的活動(dòng)來(lái)鍛煉自己。但是在這鍛煉的過(guò)程中我們同樣要切記盲目，不是什么社團(tuán)都適合你，我們可以為自己做一份職業(yè)規(guī)劃，在這個(gè)大學(xué)里我們要看什么書(shū)，要那多少個(gè)證書(shū)，要和什么樣的人交往，在畢業(yè)前自己的專業(yè)技能要達(dá)到什么水平等。有了科學(xué)的規(guī)劃，按照規(guī)劃中的內(nèi)容，一步步達(dá)到自己所需的要求，那么在以后的激烈工作競(jìng)爭(zhēng)會(huì)為你提供一個(gè)潛移默化的優(yōu)勢(shì)。
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十五
摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民生活水平的顯著增長(zhǎng)，人民的消費(fèi)觀念也隨之發(fā)生了劇烈變化。當(dāng)代大學(xué)生作為一支新興的消費(fèi)力量，其消費(fèi)觀越來(lái)越引起人們的注意。本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)特點(diǎn)進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上分析了當(dāng)前造成大學(xué)生不良消費(fèi)觀的原因，最后提出了增強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀的觀念。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；消費(fèi)觀；教育；文化建設(shè)。
消費(fèi)觀是指人們對(duì)消費(fèi)水平，消費(fèi)方式等問(wèn)題的總的態(tài)度和看法，是人的人生觀和價(jià)值觀在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的反映。消費(fèi)觀是社會(huì)經(jīng)濟(jì)在人們頭腦中的反映，是一種意識(shí)觀念，它會(huì)反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并對(duì)其產(chǎn)生深刻而重大的影響。我們研究消費(fèi)觀，是為了建立正確的消費(fèi)理念，建立合理的生活方式，并以此促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展。
大學(xué)生消費(fèi)觀是指大學(xué)生在日常消費(fèi)活動(dòng)中形成的具有一定規(guī)范性、系統(tǒng)性的消費(fèi)行為，并對(duì)大學(xué)生滿足自身需要所進(jìn)行的消費(fèi)行為具有主導(dǎo)作用。在整個(gè)社會(huì)消費(fèi)體系中，大學(xué)生算是比較特殊的一個(gè)群體，他們的消費(fèi)觀發(fā)展往往超前于整個(gè)社會(huì)，對(duì)消費(fèi)需求相對(duì)旺盛，可以說(shuō)一直走在社會(huì)消費(fèi)的前列，從側(cè)面反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展趨勢(shì)，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)消費(fèi)的潮流。大學(xué)生的消費(fèi)觀念不僅對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)產(chǎn)生了多方面的影響，同時(shí)也對(duì)自身的生活方式、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立起著重要的作用。
目前大學(xué)生的消費(fèi)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，既有物質(zhì)消費(fèi)也有精神消費(fèi)，主要可以分為學(xué)習(xí)體驗(yàn)消費(fèi)（也可以稱之為發(fā)展型消費(fèi)），日常生活消費(fèi)（也就是生存型消費(fèi)）和休閑娛樂(lè)消費(fèi)（即享樂(lè)型消費(fèi)）三個(gè)方面。[1]學(xué)習(xí)方面主要是指書(shū)籍等學(xué)習(xí)資料的購(gòu)買(mǎi)，參加各種輔導(dǎo)班的費(fèi)用，參加各種考試的報(bào)名費(fèi)用等；日常生活可以分為日用品的消費(fèi)、飲食消費(fèi)、衣物消費(fèi)等；休閑娛樂(lè)消費(fèi)指看電影、看演唱會(huì)等演出，外出旅游等消費(fèi)。從大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)入手，我們可以總結(jié)出大學(xué)生消費(fèi)的幾個(gè)特點(diǎn)，這里面既反映出了大學(xué)生消費(fèi)積極合理的一方面，也反映出了部分不合理不理智的消費(fèi)特征，管中窺豹可見(jiàn)一斑，我們可以從這些特點(diǎn)中了解當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)行為以及消費(fèi)觀念。
1.注重時(shí)尚消費(fèi)和品牌消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生十分注重產(chǎn)品的品牌，在一定程度上認(rèn)為品牌就代表著產(chǎn)品的質(zhì)量，從這里我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生生活品位的提升。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們消費(fèi)不再是單單為了滿足基本需求，而是更加注重商品的質(zhì)量、設(shè)計(jì)、風(fēng)格等，而這個(gè)現(xiàn)象在大學(xué)生身上體現(xiàn)的十分突出，大學(xué)生容易接受新鮮事物，對(duì)事物更加敏感，正是追求時(shí)尚的年紀(jì)，在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行有品位的消費(fèi)能夠體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。但是從另一方面也有很多大學(xué)生一味盲目的追求名牌，唯品牌為好，也反映出他們生活經(jīng)驗(yàn)不足，難以從產(chǎn)品材質(zhì)等其他方面分辨產(chǎn)品質(zhì)量好壞，同時(shí)不考慮自己的實(shí)際消費(fèi)水平，胡亂花錢(qián)。
2.注重休閑和享受型的消費(fèi)。大學(xué)生消費(fèi)水平逐步開(kāi)始由生存型向享受型發(fā)展，他們對(duì)于基本生活消費(fèi)的比重逐漸降低。而且對(duì)于傳統(tǒng)的衣食住行也追求高品質(zhì)方向的發(fā)展。不滿足于簡(jiǎn)單的看電視等一般休閑活動(dòng)，而是追求新鮮刺激的休閑活動(dòng)方式如攀巖、蹦極等。在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，進(jìn)行適當(dāng)?shù)?休閑和享受型消費(fèi)有助于大學(xué)生開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)聞，如很多學(xué)生在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，或者用獎(jiǎng)學(xué)金或兼職攢下的錢(qián)出去旅游，或者去看演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)等，不僅能起到休閑娛樂(lè)的作用，還從另一方面陶冶了個(gè)人情操。但同時(shí)也有很多學(xué)生把大把的金錢(qián)用來(lái)去泡酒吧，逛夜店。
3.注重學(xué)習(xí)上的消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校的教育消費(fèi)比例不斷增長(zhǎng)，除了每年固定的學(xué)費(fèi)外，還有各種培訓(xùn)和考試。當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生身上的壓力也越來(lái)越大，很多學(xué)生畢業(yè)找不到工作，即使勉強(qiáng)有工作也很不滿意。于是隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，很多家長(zhǎng)不惜重金供自己孩子參加各種培訓(xùn)，參加各種考試，以提高個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。在這其中，有能力等級(jí)考試如國(guó)家英語(yǔ)四六級(jí)考試、國(guó)家計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等，有職業(yè)資格證書(shū)考試如司法考試、注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試等；還有各種培訓(xùn)班，如新東方的英語(yǔ)培訓(xùn)，還有各種考研培訓(xùn)、司法考試培訓(xùn)等。有很多學(xué)生都從這些學(xué)習(xí)中提高了自己，達(dá)成了目的。但是也有一些學(xué)生盲目跟風(fēng)，自己不努力學(xué)習(xí)卻希冀報(bào)一些所謂的代替自己的努力，而這些“包過(guò)班”往往是花費(fèi)不菲。
4.網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)明顯增加。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生必不可少的學(xué)習(xí)工具和生活伴侶，大學(xué)生不僅在網(wǎng)上瀏覽知識(shí)，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買(mǎi)他們必要的書(shū)籍和日常生活用品?，F(xiàn)在電商發(fā)展迅速，像淘寶、京東等網(wǎng)上商城已經(jīng)成為人們必不可少的消費(fèi)方式，而大學(xué)生正是網(wǎng)上消費(fèi)的主力軍。當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)操作能力強(qiáng)，信息獲取途徑多，往往能在網(wǎng)絡(luò)上輕松找到自己心儀的商品。網(wǎng)購(gòu)成為了當(dāng)代大學(xué)生日常生活的一部分，網(wǎng)購(gòu)不僅能夠輕松地貨比多家買(mǎi)到便宜的商品，也能夠輕松地解決地域的限制，即使遠(yuǎn)隔重洋也能方便地購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，很多大學(xué)生能夠在網(wǎng)購(gòu)中買(mǎi)到便宜實(shí)惠的產(chǎn)品。但是坊間也有這樣的話：一入網(wǎng)購(gòu)深似海，從此省錢(qián)是路人。的確如此，很多大學(xué)生，尤其是女生，往往沒(méi)有很好的自制力，看到網(wǎng)上玲瑯滿目的商品，不能克制自己的消費(fèi)欲望，花費(fèi)了大把的時(shí)間和金錢(qián)在網(wǎng)購(gòu)上，結(jié)果是買(mǎi)了很多不實(shí)用的裝飾品等。也有很多大學(xué)生在網(wǎng)購(gòu)中受騙，花了錢(qián)卻買(mǎi)到了假貨。
5.攀比消費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。攀比消費(fèi)行為是指消費(fèi)者盲目地仿效和追求他人更高的消費(fèi)水平的消費(fèi)行為。這是當(dāng)代大學(xué)生虛榮心的一種反映。一些同學(xué)看見(jiàn)其他同學(xué)買(mǎi)了新的好的東西，便會(huì)產(chǎn)生羨慕心理，促使其也買(mǎi)一個(gè)一樣的，甚至是更好的東西，這些都顯示出大學(xué)生消費(fèi)的模仿趨向，在一定程度上形成了大家相互攀比消費(fèi)。在衣服和數(shù)碼產(chǎn)品的消費(fèi)上尤其體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，現(xiàn)在數(shù)碼產(chǎn)品更新?lián)Q代迅速而且價(jià)格不菲，很多學(xué)生一個(gè)學(xué)期換一部新手機(jī)、新電腦，有的學(xué)生不僅有手機(jī)、電腦還購(gòu)買(mǎi)平板電腦、mp3、手持游戲機(jī)，甚至數(shù)碼單反等都成了現(xiàn)在大學(xué)生的標(biāo)配。很多學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況一般，都跟風(fēng)購(gòu)買(mǎi)貴重的商品，甚至頻繁更換。6.注重人際交往和情感消費(fèi)。當(dāng)今大學(xué)生在情感方面的花費(fèi)在全部消費(fèi)中占較大比例。在校期間，除了維持日常生活所需之外，絕大部分消費(fèi)用在了同學(xué)之間的交往上，請(qǐng)客吃飯，建立友情。人際交往在大學(xué)生的生活中占據(jù)很重要的地位。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生情感上的消費(fèi)主要在人際交往支出和戀愛(ài)支出上。有很多學(xué)生認(rèn)為，人與人之間的交往離不開(kāi)這些必要的經(jīng)濟(jì)支持，在大學(xué)校園里請(qǐng)客吃飯已經(jīng)是蔚然成風(fēng)，甚至過(guò)生日、當(dāng)選學(xué)生干部、過(guò)節(jié)等送禮也成了大學(xué)生人情消費(fèi)的日常部分。這無(wú)形中給很多同學(xué)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，很多家庭貧困的同學(xué)難以招架，這種風(fēng)氣也不利于良好校園文化的塑造。
二、大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀原因分析。
由以上大學(xué)消費(fèi)特點(diǎn)可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀念中不乏積極合理的一面，有很多的優(yōu)秀大學(xué)生都能夠合理節(jié)制并且有意義地進(jìn)行消費(fèi)，將自己有限的金錢(qián)用來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)、提高技能、增長(zhǎng)見(jiàn)聞以及進(jìn)行合理健康的娛樂(lè)休閑；但也有相當(dāng)一部分的大學(xué)生不能清楚地規(guī)劃自己的消費(fèi)，花錢(qián)大手大腳，盲目攀比，不知節(jié)制，甚至把金錢(qián)用來(lái)進(jìn)行一些不健康的活動(dòng)。[2]造成大學(xué)生這些不理智不合理的消費(fèi)現(xiàn)象的原因是多方面的。
1.大學(xué)生自身心理方面的原因。大學(xué)生正處在一個(gè)將成熟而未成熟的時(shí)期，從小受到父母的關(guān)懷體貼，很多人上了大學(xué)才是真正自己一個(gè)人生活，缺乏自己獨(dú)立生活的意識(shí)和技能，更不要說(shuō)理財(cái)?shù)哪芰?。在上學(xué)時(shí)期家長(zhǎng)往往讓自己的孩子專心學(xué)業(yè)，不會(huì)讓他們了解家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。所以很多學(xué)生上了大學(xué)還不知道金錢(qián)來(lái)之不易，也對(duì)自己家的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況不甚明了。大學(xué)生心智還不完全成熟，極易受不良消費(fèi)觀的誤導(dǎo)，花錢(qián)缺乏合理規(guī)劃，往往出于虛榮心和一時(shí)情緒意氣等就大把花錢(qián)。另一方面大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)于這個(gè)社會(huì)很多方面都缺乏認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不清，在消費(fèi)中往往極易受騙，極易受誤導(dǎo)，從而導(dǎo)致了他們不良的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為。[3]同時(shí)大學(xué)生出于自我發(fā)展的考慮，不惜花費(fèi)大量的金錢(qián)參加各種培訓(xùn)和考試，也出于自我包裝的需要，購(gòu)買(mǎi)很多貴重的衣物飾品和數(shù)碼電子設(shè)備。
2.家庭原因?，F(xiàn)在家庭中往往是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)嬌縱孩子，往往對(duì)自己子女的消費(fèi)無(wú)條件的滿足，同時(shí)缺乏正確的消費(fèi)理財(cái)指導(dǎo)，從而漸漸養(yǎng)成了大學(xué)生錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念。同時(shí)有很多父母自身的消費(fèi)觀念也不正確，有很多做生意的父母，往往賺錢(qián)之后不是合理投資而是用來(lái)賭博。父母是孩子的第一老師，在潛移默化中就養(yǎng)成了孩子揮霍金錢(qián)的不良習(xí)慣。而一些優(yōu)秀的家長(zhǎng)往往能夠做到從小培養(yǎng)孩子的理財(cái)觀念，并以身作則養(yǎng)成勤儉節(jié)約的家風(fēng)。
3.社會(huì)原因。當(dāng)今社會(huì)，享樂(lè)主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良的消費(fèi)觀念盛行，影響了大學(xué)生，造成了他們相互攀比的消費(fèi)心態(tài)和花錢(qián)大手大腳毫不規(guī)劃的消費(fèi)方式。這些社會(huì)現(xiàn)象讓學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為消費(fèi)是人生的最高目的，甚至有學(xué)生為自己的揮霍行為進(jìn)行辯解，說(shuō)是為了拉動(dòng)內(nèi)需。同時(shí)在學(xué)校的周邊有很多的娛樂(lè)場(chǎng)所都把學(xué)生作為主要的消費(fèi)群體，推出各種面向大學(xué)生的“優(yōu)惠”，從而誘使大學(xué)生在休閑娛樂(lè)上過(guò)度消費(fèi)。
4.學(xué)校因素。學(xué)校是大學(xué)生生活的主要地區(qū)，理應(yīng)成為學(xué)生消費(fèi)觀教育的主要陣地。但是現(xiàn)在很多學(xué)校只重視就業(yè)率，而老師都在忙著做項(xiàng)目拉資金，往往沒(méi)有把精力投入到學(xué)生的素質(zhì)教育之中，至于理財(cái)教育更是一片空白，這是大學(xué)生消費(fèi)觀存在誤區(qū)的一大重要原因。校園文化缺失，健康有益的活動(dòng)匱乏，造成很多大學(xué)生業(yè)余活動(dòng)貧乏，只能通過(guò)消費(fèi)來(lái)填補(bǔ)空白的人生。
鑒于目前大學(xué)生消費(fèi)觀中出現(xiàn)的問(wèn)題，必須采取一定的措施幫助大學(xué)生建立正確合理的消費(fèi)觀。
1.加強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育。為了使大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，當(dāng)務(wù)之急是幫助其建立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓大學(xué)生認(rèn)清什么是正常消費(fèi)，什么是盲目攀比消費(fèi)。這樣才能從根本上讓大學(xué)生自覺(jué)抵制享樂(lè)主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良風(fēng)氣。在我國(guó)歷史中，有很多勤儉節(jié)約的優(yōu)秀事例，更有“成由勤儉敗由奢”這樣的名言警句，可以說(shuō)，勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，新一代大學(xué)生當(dāng)然應(yīng)該繼承，而不是被西方消費(fèi)主義所影響，從小就養(yǎng)成不理智的消費(fèi)習(xí)慣。
2.加強(qiáng)消費(fèi)觀教育。消費(fèi)觀教育嚴(yán)重缺失也是我國(guó)教育的一大敗筆，是造成現(xiàn)在學(xué)生消費(fèi)觀不合理的重要因素。正因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中有視金錢(qián)如糞土的意識(shí)，反而使得消費(fèi)教育在我國(guó)教育體系中一直缺乏，而事實(shí)上，消費(fèi)教育是培養(yǎng)學(xué)生合理消費(fèi)觀的重要一步。通過(guò)消費(fèi)教育，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，消費(fèi)不僅有物質(zhì)消費(fèi)，還有精神消費(fèi)；不僅是個(gè)人行為，還反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。個(gè)人的消費(fèi)與社會(huì)的持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡等都有深刻的關(guān)系。同時(shí)認(rèn)識(shí)到什么是正確的消費(fèi)計(jì)劃、消費(fèi)方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，并對(duì)消費(fèi)品的選擇、維護(hù)、評(píng)價(jià)等都能正確認(rèn)識(shí)，在一定程度上合理運(yùn)用，培養(yǎng)自己合理的理財(cái)能力和技能。
3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)。我們都知道，環(huán)境的影響作用是無(wú)意識(shí)的，是潛移默化的。校園文化對(duì)于學(xué)生的思想和行為養(yǎng)成也同樣是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效應(yīng)。良好的校園文化能夠在日常中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀。反觀現(xiàn)在的大學(xué)校園，不唯學(xué)生，甚至老師中都是拜金主義盛行，商業(yè)氣息籠罩校園，難怪大學(xué)生中盲目攀比的消費(fèi)方式日趨嚴(yán)重。當(dāng)前校園營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，塑造以師生思想道德建設(shè)、個(gè)人素質(zhì)提高、傳播知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)能力為主的文化環(huán)境迫在眉睫。
4.改善社會(huì)風(fēng)氣。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，古時(shí)流傳的“猶龍世第，旋馬家風(fēng)”等故事就告誡我們要養(yǎng)成樸素的生活作風(fēng)?，F(xiàn)在總書(shū)記更是提倡我們要勤儉節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，因此，政府應(yīng)該和網(wǎng)絡(luò)，媒體，甚至是企業(yè)聯(lián)合起來(lái)，提倡和塑造我們整個(gè)社會(huì)的良好的消費(fèi)風(fēng)氣。
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當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十六
9月26日是世界避孕日，今年的主題是“知性智行愛(ài)要有一套”。隨著科學(xué)醫(yī)療的發(fā)展以及性知識(shí)的普及，性與避孕不再是一個(gè)隱諱的話題。近幾年，性教育課、性科學(xué)夏令營(yíng)等也逐漸走進(jìn)國(guó)內(nèi)高校，與大學(xué)生們探討愛(ài)與性等相關(guān)話題。但是不成熟的性教育卻依然給人們帶來(lái)很多問(wèn)題，尤其是剛剛成年的青年大學(xué)生。
世界避孕日的由來(lái)。
世界避孕日的前身是在由拉丁美洲發(fā)起的“保護(hù)未成年人意外妊娠紀(jì)念日”，此后得到了多個(gè)國(guó)家的積極響應(yīng)，并于由拜耳醫(yī)藥保健有限公司和6家國(guó)際非政府組織(ngos)和共同發(fā)起正式命名為“世界避孕日”，此后6年中，“世界避孕日”得到了更多政府和非政府機(jī)構(gòu)的支持和加入。
目前，全世界已有超過(guò)70個(gè)國(guó)家和地區(qū)在每年9月26日前后舉辦相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)，以呼吁年輕人提高避孕意識(shí)并為自己的避孕和生殖健康做出負(fù)責(zé)任的選擇。，在拜耳醫(yī)藥保健有限公司全球總部的積極努力下，中國(guó)首次加入世界避孕日的宣傳活動(dòng)，并提供了世界避孕日中國(guó)官方網(wǎng)站支持，倡導(dǎo)年輕人就避孕問(wèn)題自信和坦誠(chéng)地交流，進(jìn)行正確避孕方式的引導(dǎo)，促進(jìn)年輕人選擇高效的避孕方式避免意外懷孕。
26日，中國(guó)計(jì)生協(xié)會(huì)發(fā)布《大學(xué)生性與生殖健康現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》，并針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng)。
《報(bào)告》提出，20.3%的調(diào)查對(duì)象曾發(fā)生過(guò)插入式性行為。已發(fā)生過(guò)性行為的調(diào)查對(duì)象中的45.6%在11至18歲之間發(fā)生第一次性行為。男性發(fā)生過(guò)性行為的比例(28.4%)顯著高于女性(14.9%)，約為后者的2倍。
大學(xué)生群體知曉率較高的避孕途徑為安全套(95.3%)、緊急避孕藥(71.4%)和安全期避孕(54.3%);不足半數(shù)的調(diào)查對(duì)象知曉男(女)性絕育、體外射精等途徑，宮內(nèi)節(jié)育器的知曉率僅為32.1%。僅有1.4%的調(diào)查對(duì)象表示沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)任何避孕途徑。城市生源的大學(xué)生對(duì)避孕途徑的知曉率高于農(nóng)村生源的學(xué)生。
在有過(guò)性行為的人群中，11%曾有(致使)過(guò)懷孕經(jīng)歷。在有性行為的`女性人群中，10.1%有過(guò)懷孕經(jīng)歷，重復(fù)懷孕比例為3.2%;在有性行為的男性人群中，11.8%曾造成對(duì)方懷孕。本次調(diào)查共有360人報(bào)告自身或伴侶有過(guò)人工流產(chǎn)經(jīng)歷，占發(fā)生過(guò)性行為的調(diào)查對(duì)象的9.9%，其中，有“重復(fù)人工流產(chǎn)”經(jīng)歷的約占四分之一，7.8%曾經(jīng)歷“超過(guò)3次人工流產(chǎn)”。
在有人工流產(chǎn)經(jīng)歷的大學(xué)生中，大部分(61.4%)選擇前往正規(guī)公立醫(yī)院接受流產(chǎn)及相關(guān)的衛(wèi)生服務(wù)，29.4%選擇了正規(guī)私立醫(yī)院，但也有小部分青少年選擇了小診所(6.1%)甚至自行服藥(7.2%)。
再來(lái)看學(xué)校的性教育，56%的調(diào)查對(duì)象表示曾接受“學(xué)校開(kāi)設(shè)的青春期教育、生殖健康教育或性教育相關(guān)的課程”，34%表示未接受過(guò)學(xué)校的相關(guān)教育，10%則表示“不清楚”。
當(dāng)被問(wèn)及什么原因促使他們發(fā)生性行為，多數(shù)調(diào)查對(duì)象選擇的是正常的生理需求。其次是結(jié)婚或者訂婚的需要，再次是加深伴侶之間的感情和想要孩子。不到1%的調(diào)查對(duì)象提到是為了學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)發(fā)展或是金錢(qián)物質(zhì)回報(bào)等方面而發(fā)生性行為。
此外，在中國(guó)計(jì)生協(xié)會(huì)的調(diào)查當(dāng)中顯示，本次調(diào)查大概有300多人報(bào)告孳生或者是伴侶曾經(jīng)有過(guò)人工流產(chǎn)的經(jīng)歷。這個(gè)數(shù)據(jù)占有的性行為的調(diào)查對(duì)象的9.9%。其中有過(guò)重復(fù)的人工流產(chǎn)的經(jīng)歷也占四分之一，也有7.8%是曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)三次以上的人工流產(chǎn)，以此說(shuō)明現(xiàn)在大學(xué)生的性活躍比例比較高，避孕的方法使用少，從這些特點(diǎn)的側(cè)面就反映出現(xiàn)在青少年在避孕這個(gè)問(wèn)題上所具備的知識(shí)和實(shí)際態(tài)度以及行為的脫節(jié)。
更多。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十七
：上海。
：20xx-x-xx~20xx-x-xx。
1，了解企業(yè)的運(yùn)作方式和日常業(yè)務(wù)。
2，把書(shū)本中的知識(shí)放到實(shí)踐中去，培養(yǎng)大學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。
3，在實(shí)習(xí)過(guò)程中，與上級(jí)，同事等有效溝通，培養(yǎng)大學(xué)生與人溝通的能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。
4，鞏固、擴(kuò)大和加深學(xué)生從課堂上所學(xué)的理論知識(shí)，獲得實(shí)際工作的初步經(jīng)驗(yàn)和基本技能。
實(shí)習(xí)要求：
1、做好實(shí)習(xí)前準(zhǔn)備工作，了解實(shí)習(xí)目的和任務(wù)，以提高實(shí)習(xí)效果。
2、遵守實(shí)習(xí)紀(jì)律，服從實(shí)習(xí)安排，完成實(shí)習(xí)任務(wù)。
3、與指導(dǎo)教師定期保持聯(lián)系，匯報(bào)實(shí)習(xí)進(jìn)展情況，接受指導(dǎo)教師的指導(dǎo)。
4、實(shí)習(xí)結(jié)束，提交《實(shí)習(xí)單位鑒定》和《實(shí)習(xí)報(bào)告》。
1，了解實(shí)習(xí)單位的所有制性質(zhì)、經(jīng)營(yíng)方針和經(jīng)營(yíng)理念。
2，了解實(shí)習(xí)單位的運(yùn)作特點(diǎn)，業(yè)務(wù)要求和主要產(chǎn)品。
3，了解實(shí)習(xí)單位的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。
4，負(fù)責(zé)協(xié)助實(shí)習(xí)單位銷(xiāo)售部產(chǎn)品的銷(xiāo)售。
5，負(fù)責(zé)銷(xiāo)售資料的收集、翻譯、與整理。
6，負(fù)責(zé)用傳真、電話、msn等通訊方式聯(lián)系客戶，并提供口譯服務(wù)。
時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)月的實(shí)習(xí)生活也畫(huà)上了句號(hào)。我又從社會(huì)實(shí)踐中回到了校園學(xué)習(xí)生活之中?；厥走^(guò)去一個(gè)月在西門(mén)子威迪歐電機(jī)(上海)有限公司點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)習(xí)生活，我有許多感悟。我對(duì)銷(xiāo)售有著極大的興趣，我從上大學(xué)起就立志做一名優(yōu)秀的銷(xiāo)售代表。這次在西門(mén)子威迪歐的實(shí)習(xí)生活讓我進(jìn)一步了解了銷(xiāo)售這個(gè)職業(yè)，更堅(jiān)定了我今后做一名優(yōu)秀銷(xiāo)售代表的信心。
首先，這次在西門(mén)子威迪歐電機(jī)(上海)有限公司的實(shí)習(xí)生活使我找到了在社會(huì)工作中的感覺(jué)。這對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期在校園中學(xué)習(xí)生活并即將步入社會(huì)工作中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)不小的收獲。剛到西門(mén)子威迪歐的時(shí)候，我真的不知道自己要在公司中做些什么。那些職業(yè)的銷(xiāo)售代表都十分的繁忙，他們大部分時(shí)間都在外出拜訪顧客、商業(yè)談判之類的。而我一個(gè)銷(xiāo)售部實(shí)習(xí)銷(xiāo)售助理似乎幫不上什么忙。但是，我決心在這次社會(huì)實(shí)習(xí)中鍛煉自我，學(xué)到一些實(shí)際的東西。我嘗試著和公司負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)生的主任王老師溝通，希望他能給我多一些工作去完成。于是我成了銷(xiāo)售部辦公室中繁忙工作的一員。我?guī)椭殬I(yè)銷(xiāo)售代表發(fā)送傳真，給客戶打電話，收集、翻譯、整理資料。什么地方需要我?guī)兔Γ揖腿ナ裁吹胤?。打字，翻譯，打印資料，雖然我的工作很雜，也很基本。但是在這個(gè)過(guò)程中，我找到了社會(huì)工作的感覺(jué)，也在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)到了許多東西。在工作之余，我主動(dòng)地和那些職業(yè)銷(xiāo)售代表交流，從和他們的交談中，我了解到了作為一名銷(xiāo)售人員是多么的不容易。實(shí)際上，做銷(xiāo)售是一項(xiàng)極富挑戰(zhàn)性的工作，銷(xiāo)售人員每天面臨著巨大的壓力。但是當(dāng)他們成功地拜訪了客戶或達(dá)成了銷(xiāo)售目標(biāo)后，那種發(fā)自內(nèi)心的喜悅是不言而喻的。實(shí)習(xí)后期，我主動(dòng)提出去公司產(chǎn)品展區(qū)向顧客介紹公司產(chǎn)品。起初，我對(duì)公司的產(chǎn)品不是特別的了解，因?yàn)楣镜漠a(chǎn)品都是一些電機(jī)產(chǎn)品，這對(duì)于一個(gè)學(xué)文科的學(xué)生來(lái)說(shuō)是很陌生的，但是一個(gè)好的銷(xiāo)售員首先要對(duì)他或她所銷(xiāo)售的產(chǎn)品了如指掌。所以我就在晚上下班后借來(lái)公司一些介紹產(chǎn)品的書(shū)籍和手冊(cè)來(lái)看，學(xué)會(huì)了一些專業(yè)用語(yǔ)和了解了公司產(chǎn)品的特性。第一次向客戶介紹公司產(chǎn)品的時(shí)候，我的心里還是有些緊張的，但是我還是鎮(zhèn)定了下來(lái)，為客戶簡(jiǎn)單地介紹了一下產(chǎn)品，這也算是我第一次那么正式地為客戶介紹產(chǎn)品，雖然這對(duì)別人來(lái)說(shuō)算不了什么，但是我自己的心中卻充滿了喜悅。雖然這次實(shí)習(xí)的時(shí)間很短暫，但是我找到了工作的感覺(jué)，也學(xué)會(huì)了怎么樣把學(xué)習(xí)和工作結(jié)合起來(lái)。
同時(shí)，我也在這次實(shí)習(xí)中肯定了自己的價(jià)值。以前，總覺(jué)得自己要是走出了校園，什么都做不了。但是通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我看到了自己的能力。我能積極地去工作，去和上級(jí)溝通，“找”活兒干。我學(xué)會(huì)了在工作中學(xué)習(xí)的方法，我為了工作的需要，能迅速的學(xué)到工作中所需要的東西。我不了解電機(jī)產(chǎn)品，但是我學(xué)的很快；我不了解怎么使用打印機(jī)、傳真機(jī)，但是我學(xué)的很快；我會(huì)化妝，把自己的穿著職業(yè)化，但是我學(xué)的很快。我再很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了工作需要我學(xué)會(huì)的東西。我想這就是大學(xué)所培養(yǎng)的真正的東西——學(xué)習(xí)的能力。我也看到了改變的力量，有一句名言是：世界上唯一不變的東西就是改變。在這次實(shí)習(xí)中我的觀點(diǎn)等都有了一系列的改變和變化，從這些變化中我學(xué)到了許多，也使自己成熟了許多。我現(xiàn)在不怕找工作了，我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自我。我相信我一定能找到一份很好的工作，我是一個(gè)很好的“產(chǎn)品”，我能自信地向企業(yè)推銷(xiāo)我自己。
當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考論文篇十八
大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題
誠(chéng)信自古至今都是大家往來(lái)過(guò)程中的品德原則。是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠(chéng)與信相互貫穿，誠(chéng)是信的根底，信是誠(chéng)的外在體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信作為一種品德請(qǐng)求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和開(kāi)展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠(chéng)信不只僅是人的往來(lái)品德原則，也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子，作為祖國(guó)將來(lái)的建造者，是不是具有誠(chéng)信的品德是事關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順暢推動(dòng)的重大問(wèn)題。
當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信干流是向上的，誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書(shū)學(xué)習(xí)求真務(wù)實(shí)，人際往來(lái)真摯調(diào)和，經(jīng)濟(jì)往來(lái)誠(chéng)篤守信，求職工作腳踏實(shí)地。但是今世大學(xué)生面對(duì)著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在社會(huì)急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇改變的狀況的實(shí)質(zhì)能力遭到本身社會(huì)閱歷的束縛，在誠(chéng)信方面簡(jiǎn)略呈現(xiàn)偏差。誠(chéng)信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠(chéng)信，背約違約。
信貸誠(chéng)信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。
考試誠(chéng)信：考試做弊，屢禁不止。
工作誠(chéng)信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無(wú)故悔約。
學(xué)術(shù)誠(chéng)信：抄襲成風(fēng)，瞞天過(guò)海。由上可見(jiàn)，處理大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題勢(shì)在必行。
大學(xué)生是社會(huì)中的集體，受社會(huì)各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的要素在于前史沉淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。
（一）社會(huì)大環(huán)境的影響。對(duì)于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，咱們不能簡(jiǎn)略地歸
結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會(huì)布景和很多的實(shí)際要素。社會(huì)中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實(shí)際沉淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠(chéng)信度下滑。
（二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長(zhǎng)期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠(chéng)信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級(jí)院校都十分重視學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢(shì)，但是收效欠安。
（三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識(shí)的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對(duì)自個(gè)與社會(huì)，實(shí)際與將來(lái)的全部了解和知道。一起因?yàn)樗麄兝硇运急婧推饰鎏暨x能力還不行，很簡(jiǎn)略使他們將查詢了解的一些社會(huì)消沉景象當(dāng)作社會(huì)實(shí)質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠(chéng)信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)在對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強(qiáng)外部原則建造和誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制以從外界進(jìn)行束縛；加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠(chéng)信質(zhì)量。加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補(bǔ)充。培育大學(xué)生誠(chéng)信質(zhì)量，既要靠誠(chéng)信教學(xué)，也要靠誠(chéng)信原則建造。
首要，推動(dòng)大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠(yuǎn)的。因而，應(yīng)加快誠(chéng)信建造的腳步，構(gòu)筑一個(gè)“恪守誠(chéng)信者獲益最大，不恪守誠(chéng)信者價(jià)值更高”的社會(huì)誠(chéng)信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報(bào)答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠(chéng)信原則建造應(yīng)堅(jiān)持的首要價(jià)值原則即是大力倡議“誠(chéng)信為榮，背約為恥”,經(jīng)過(guò)合理的原則組織，讓講誠(chéng)信的收益大于本錢(qián)，不講誠(chéng)信的本錢(qián)大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠(chéng)信、危害社會(huì)和別人利益，不只羞恥，還會(huì)危害本身利益。
其次，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生并不缺少誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠(chéng)信問(wèn)題。所以要把誠(chéng)信建造落到實(shí)處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機(jī)制建造，建立標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠(chéng)信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠(chéng)信檔案建造經(jīng)過(guò)成文的原則束縛，使誠(chéng)信建造變成一個(gè)可操作的系統(tǒng)。這一行動(dòng)能夠增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，更主要的是，誠(chéng)信檔案將持久存放于自個(gè)檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠(chéng)信的言行構(gòu)成一種強(qiáng)大的束縛力。
在誠(chéng)信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠(chéng)信檔案除自個(gè)基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠(chéng)信信息；學(xué)術(shù)誠(chéng)信信息；經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信信息；求職誠(chéng)信信息等有些。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案，并將誠(chéng)信狀況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)貸學(xué)金、歸納測(cè)評(píng)、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺(jué)地建立誠(chéng)信方針，體會(huì)自負(fù)，增強(qiáng)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案，既是高校誠(chéng)信原則建造和辦理的一個(gè)組成有些，也是培育大學(xué)生誠(chéng)信觀念，標(biāo)準(zhǔn)其誠(chéng)信做法的主要行動(dòng)。
最終，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信品德教學(xué)。
1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠(chéng)信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺(jué)地以誠(chéng)信原則來(lái)束縛自個(gè)的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來(lái)，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。
2.家庭教學(xué)也是推廣誠(chéng)信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對(duì)人的誠(chéng)信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對(duì)后代后輩隨時(shí)隨事進(jìn)行誠(chéng)信教學(xué)，并在實(shí)際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠(chéng)信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。
3.很多社會(huì)的誠(chéng)信品德禮儀宣傳活動(dòng)也是強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信品德認(rèn)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會(huì)公德、公民責(zé)任等方面的誠(chéng)信品德滲透。作為誠(chéng)信鏈中的自個(gè)應(yīng)從本身做起，建立誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，每自個(gè)都以誠(chéng)信請(qǐng)求自個(gè)，營(yíng)建人人都講誠(chéng)信的社會(huì)空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對(duì)的誠(chéng)信問(wèn)題。
綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠(chéng)信觀念，不斷強(qiáng)化誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，構(gòu)成杰出的誠(chéng)信習(xí)慣，了解各個(gè)領(lǐng)域的誠(chéng)信規(guī)矩，真實(shí)變成一個(gè)身心健康的自然人、全部開(kāi)展的專業(yè)人、勤于工作的社會(huì)人、一諾千金的誠(chéng)信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信品德建造，并積極探索誠(chéng)信教學(xué)的新方法、新行動(dòng)，真實(shí)培育出新一代誠(chéng)篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔?shí)質(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。
[5]于永成．《今世大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》，2oo5年4期。
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