"總結(jié)是一種自我歸納和總結(jié)的方式，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。"總結(jié)要注重歸納和概括，避免過多的細(xì)節(jié)?？偨Y(jié)是對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一個(gè)及時(shí)概括。寫總結(jié)時(shí)，要注重用詞準(zhǔn)確、語句通順。以下是一些總結(jié)的常見問題和解決方法，供大家參考借鑒。
古代漢語虛詞論文篇一
摘要：教學(xué)過程中教師要積極采用現(xiàn)代化教育技術(shù)，將知識(shí)信息更多地匯集到有限的課堂中來。
多媒體技術(shù)因其靈活性、直觀性、高容量性，成為課堂教學(xué)創(chuàng)新的有效手段。
一、與專業(yè)結(jié)合，明確古代漢語課的性質(zhì)和意義。
明確古代漢語在戲劇影視文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)和功能，才能合理安排教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容，有目的地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，取得良好的教學(xué)效果。
古代漢語課的性質(zhì)，首先是它的工具性，“主要集中體現(xiàn)在運(yùn)用所學(xué)的古漢語知識(shí)進(jìn)行古書的閱讀方面，‘閱讀’是其工具性最充分的直接體現(xiàn)。
這一點(diǎn)也正是古漢語課的工具性與現(xiàn)代漢語課的工具性在‘工具’使用范圍上的不同表現(xiàn)。
現(xiàn)代漢語課的學(xué)習(xí)也是為了運(yùn)用，但它不僅僅體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代文的閱讀上，它更主要的是體現(xiàn)在指導(dǎo)人們更好地說話和寫作上。
學(xué)習(xí)古代漢語則沒有說和寫的要求?！盵1]明確古代漢語的工具性這一特點(diǎn)，教師才可以在教學(xué)時(shí)突出教學(xué)的重難點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)置與安排教學(xué)內(nèi)容，加大重點(diǎn)難點(diǎn)的教學(xué)力度，保證教學(xué)效果；學(xué)生才可以明確學(xué)習(xí)古代漢語的目的、作用，并依此確定學(xué)習(xí)重點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效率。
基礎(chǔ)性和語言性也是古代漢語課程的基本性質(zhì)。
所謂基礎(chǔ)性，是指古代漢語是學(xué)習(xí)古代文學(xué)、古代歷史等課程的基礎(chǔ)，如果不具備古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)就無法看懂這些課程所涉及的文獻(xiàn)內(nèi)容。
許多戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不理解：為什么古代漢語課也是我們的基礎(chǔ)課呢？我們不需要看很多古書，這門課程似乎與本專業(yè)沒多大聯(lián)系，學(xué)習(xí)起來沒什么實(shí)際意義。
如果教師對(duì)課程性質(zhì)和意義的講述僅停留在理論層面，學(xué)生產(chǎn)生這樣的疑問很正常。
筆者在講授時(shí)，往往把學(xué)習(xí)古代漢語的意義與戲劇影視文學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來，列舉一兩部學(xué)生熟悉的電視劇、電影中的臺(tái)詞或場(chǎng)景，讓他們找出里面出現(xiàn)的常識(shí)性錯(cuò)誤。
如《走西口》里田青與田耀祖喝酒時(shí)，田青說：“我父親叫田耀祖?！碧镆嬲f：“認(rèn)識(shí)，原來他就是你的家父??！”學(xué)生一聽，馬上指出：古代稱呼自己的父親是“家父”，稱呼別人的父親是“令尊”，應(yīng)該說“原來他就是令尊啊”才對(duì)。
《三國演義》中有曹操吃玉米的鏡頭，學(xué)生紛紛指出：玉米是明朝時(shí)候從美洲引進(jìn)中國的，三國時(shí)期哪里會(huì)有呢？之后，教師再明確：如果平時(shí)注意積累古代文化的基礎(chǔ)知識(shí)，在以后的工作和學(xué)習(xí)中就會(huì)不犯或少犯這種常識(shí)性的錯(cuò)誤。
通過這種方式，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古代漢語的現(xiàn)實(shí)意義，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。
古代漢語的語言性，教師在課程一開始就要對(duì)學(xué)生明確，因?yàn)樵S多戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生分不清古代文學(xué)和古代漢語的差別，聽課時(shí)不知如何分別對(duì)待。
甚至認(rèn)為古代漢語課講過的文選，古代文學(xué)課不必再講，古代文學(xué)課講過的篇目，古代漢語也可略去。
筆者第一節(jié)課給戲劇影視文學(xué)專業(yè)講“緒論”時(shí)，就通過實(shí)例告訴學(xué)生，同一部作品，古代文學(xué)偏重文學(xué)，側(cè)重分析作品在文學(xué)史上的地位和作品的思想性、藝術(shù)性；而古代漢語強(qiáng)調(diào)的是語言性，側(cè)重對(duì)語言現(xiàn)象的分析和把握。
只有對(duì)古漢語語言性有明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)古漢語課的學(xué)習(xí)內(nèi)容才能了解得更加具體，從而采取適宜的方法來準(zhǔn)確地掌握相關(guān)知識(shí)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。
戲劇影視文學(xué)專業(yè)的古代漢語授課時(shí)間只有一個(gè)學(xué)期，如何在有限的時(shí)間里讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、積累與專業(yè)相關(guān)的知識(shí)呢？筆者認(rèn)為，在授課時(shí)，古代漢語理論知識(shí)可以有選擇地去講授，不必像給漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生那樣講得全面系統(tǒng)；應(yīng)該重點(diǎn)介紹那些較為實(shí)用的、能夠提高閱讀古書能力的內(nèi)容。
對(duì)學(xué)生的基本要求也不必拘泥于能夠準(zhǔn)確分析文章中的語言現(xiàn)象、掌握語言規(guī)律的來龍去脈，集中體現(xiàn)在能夠認(rèn)識(shí)繁體字，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、借助工具書獨(dú)立閱讀淺近的文言文，為今后的工作和學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、采用多種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量。
目前，很多古代漢語教師在課堂教學(xué)中采用的。仍是“粉筆加黑板”的傳統(tǒng)授課方式，教師在講臺(tái)上搖頭晃腦地講授知識(shí)、滿堂灌，大多數(shù)學(xué)生在課堂上昏昏欲睡，只有少數(shù)學(xué)生聽講并記筆記，課堂失去了活力和創(chuàng)造性。
為了激發(fā)非中文專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的積極性，我們要積極探索新的教學(xué)模式，采用多種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)質(zhì)量。
筆者根據(jù)近些年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為可采用的方法有：
（一）古今結(jié)合，突出古代漢語的實(shí)用性。
古今漢語是“源”與“流”的關(guān)系，現(xiàn)代漢語是從古代漢語繼承發(fā)展來的，學(xué)好古代漢語，有利于更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代漢語。
筆者在給戲劇影視文學(xué)的學(xué)生講課時(shí)，特別注意把古代漢語與現(xiàn)代漢語結(jié)合起來，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古代漢語的現(xiàn)實(shí)意義，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用古代漢語的知識(shí)去解決生活、學(xué)習(xí)中的遇到的語言問題。
這樣，學(xué)生就會(huì)感覺古代漢語很實(shí)用，離他們也并不遙遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
現(xiàn)代漢語中很多詞語的意義是從古代漢語沿襲或發(fā)展來的，學(xué)習(xí)古代漢語有助于增強(qiáng)對(duì)這些詞語意義的理解，使學(xué)生不僅知其然，還知其所以然，加深印象。
比如“奔”字，現(xiàn)代漢語中是“奔跑”的意思，為什么會(huì)有這個(gè)意義呢？從簡(jiǎn)化字的字形上我們已經(jīng)看不出來了，但是一看金文中的字形，上面是人甩著胳膊走，下面三只腳表示走得很急很快，不就是奔跑嗎？再如，每年的1月1日是新年的開始，我們稱為“元旦”。
“元”在甲骨文中的字形是，代表的是人最上面的部分即人頭，由此引申出“開始”的意義。
“旦”在甲骨文中的字形是，代表太陽剛從地面升起，本義“早晨”，引申出“天”的意義。
“元旦”就是一年開始的第一天。
現(xiàn)代漢語的成語中還往往保留了許多古代漢語特有的語言現(xiàn)象，通過成語和來剖析古代漢語的文字、詞匯、語法等現(xiàn)象，不但使古代漢語易懂易學(xué)，還可以使學(xué)生對(duì)這些成語有比較透徹的理解，從而運(yùn)用得更加準(zhǔn)確。
例如，“唯利是圖”是古代漢語中賓語前置的一種常見格式，“唯”是語氣詞，表示單一性、排他性；“是”是指示代詞，復(fù)指前置賓語；“唯利是圖”就是“唯圖利”，意即“只追求利益”。
成語中詞類活用的例子更是不勝枚舉，不脛而走、星羅棋布、風(fēng)餐露宿、衣錦還鄉(xiāng)、豐衣足食、不恥下問等等。
這些成語典故都是學(xué)生耳熟能詳?shù)?，通過它們來講古漢語語法知識(shí)，能起到化難為易的作用。
（二）與古代文化相結(jié)合，增強(qiáng)古代漢語的知識(shí)性。
中國古代文化與古代漢語的關(guān)系相當(dāng)密切。
羅常培先生在《語言與文化》中曾談到，“在各國語言里有許多語詞現(xiàn)在通行的涵義和它們最初的語源迥不相同。
如果不明了它們過去的文化背景，我們簡(jiǎn)直推究不出彼此有什么關(guān)系。
可是，你若知道它們的歷史，那就不單可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語義演變，而且對(duì)于文化進(jìn)展的階段也可以反映出一個(gè)很清晰的片影來?！盵2]“古漢語的教學(xué)雖然離不開字詞解釋及語言分析，但絕不應(yīng)僅從語言到語言，而應(yīng)將語言教學(xué)置于中國傳統(tǒng)文化這個(gè)大背景下來進(jìn)行，因?yàn)檎Z言并不是孤立的。
語言中變化最顯著、最迅速的是詞匯，詞匯中很大一部分詞語有著很豐富的文化含義?！盵3]筆者講授文選時(shí)，在幫助學(xué)生掃除字詞理解上的障礙之后，還適當(dāng)?shù)匕涯承┰~語與古代禮制、風(fēng)俗等方面的歷史文化知識(shí)結(jié)合在一起，讓學(xué)生體會(huì)到文中的古代文化內(nèi)蘊(yùn)，不斷拓展知識(shí)視野，增加學(xué)習(xí)的興趣。
例如，《觸龍說趙太后》一文“一旦山陵崩。
長(zhǎng)安君何以自托于趙”這句話中，“山陵崩”是用山陵倒塌指“太后死”，因?yàn)楣湃擞绕涫蔷鞫技芍M“死”字，所以用“山陵崩”作為“死”的委婉說法。
這種說法，除了避諱之外，還有尊君的意思。
講到這里，可以再繼續(xù)延伸，語言雖然沒有階級(jí)性，但社會(huì)發(fā)展到一定階段，統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)在語言的詞匯中會(huì)有所反映。
因?yàn)樵谥袊饨ㄉ鐣?huì)，嚴(yán)格的等級(jí)制度是不能逾越的，統(tǒng)治階級(jí)在某些詞匯的使用上也體現(xiàn)出尊卑之分。
《公羊傳?隱公3年》中說：“天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿?！薄氨馈⑥?、卒、不祿”是一組表示“死”的同義詞，但使用對(duì)象不同。
皇帝死稱“崩、駕崩、山陵崩”等，諸侯死稱“薨”，大夫死稱“卒”，士死稱“不祿”，普通老百姓“死”才稱“死”。
“山陵崩”這種說法更能體現(xiàn)出封建時(shí)代君臣之間的等級(jí)關(guān)系。
白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”中的“青衫”，字面上看是青色的衣衫，其實(shí)可以進(jìn)一步與唐代的官服顏色聯(lián)系起來講解。
官服分顏色從唐朝開始：三品以上紫袍，佩金魚袋；五品以上緋袍，佩銀魚袋；六品以下綠袍，無魚袋；文官八品、九品服以青。
因?yàn)榘司牌返墓賳T地位低，后來又借“青衫”指失意的官員。
如此分析，就將古代漢語與古代文化結(jié)合到一起。
這種綜合、系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，能使學(xué)生更好地掌握知識(shí)，又能發(fā)展學(xué)生的多向思維。
給戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生講授古代漢語課，要想取得好的教學(xué)效果，關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
古代書面語言中生疏的字詞、抽象的語法規(guī)律很容易讓學(xué)生們望而卻步、失去興趣。
為調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以采用誦讀、啟發(fā)、設(shè)疑等多種方法，鼓勵(lì)學(xué)生多思考，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。
吟誦是形成并強(qiáng)化古漢語語感最有效的手段之一。
通過誦讀可以在不知不覺中掌握常用詞的意義和各種句式的特點(diǎn)，提高古代漢語的語言感知能力。
筆者在講授文選時(shí)，大多選擇故事情節(jié)生動(dòng)、韻律突出、各類語言現(xiàn)象相對(duì)集中的經(jīng)典作品來講解。
且每講一篇文章，都要請(qǐng)學(xué)生誦讀部分段落，并拿朱熹對(duì)讀書的要求來勉勵(lì)他們：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一個(gè)字，不可少讀一個(gè)字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，永遠(yuǎn)不忘?！闭b讀時(shí)，注重引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生在誦讀中領(lǐng)會(huì)文意，之后再串講，可以加深學(xué)生的印象。
所謂“不悱不憤，不啟不發(fā)”，教師如果能根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容來巧妙地設(shè)計(jì)疑問，啟發(fā)學(xué)生思考，就可以很好地激發(fā)學(xué)生的求知欲。
如講解《鞌之戰(zhàn)》“自始合，而矢貫余手及肘”中的“及”字時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生自己思考：在古漢語中“及”有哪些用法？明確是作動(dòng)詞“到”和連詞“和”后，讓學(xué)生進(jìn)一步討論：在文中如何解釋才合情合理呢？若作動(dòng)詞“到”講，解張中了幾箭？若作連詞“和”講，中了幾箭？這樣提問并啟發(fā)，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高學(xué)生的思維能力。
歸納法有益于培養(yǎng)學(xué)生的概括歸納能力。
講語法部分的“名詞用如動(dòng)詞”時(shí)，如何從形式上判斷一個(gè)名詞在句中用如動(dòng)詞是教學(xué)的難點(diǎn)。
筆者給學(xué)生列舉出二三十個(gè)句子，分成六組，引導(dǎo)學(xué)生在觀察語料的基礎(chǔ)上，通過分析名詞在句中的語法功能，自己歸納總結(jié)出名詞用如動(dòng)詞的六個(gè)條件。
講虛詞“而”時(shí)，先列舉學(xué)生熟悉的文獻(xiàn)材料，讓他們自己體會(huì)“而”連接的成分之間是什么關(guān)系，教師再進(jìn)行評(píng)講和補(bǔ)充。
古代漢語虛詞論文篇二
隨著多媒體技術(shù)的不斷深入和發(fā)展，多媒體在課堂教學(xué)中的作用也顯得越來越重要了。多媒體技術(shù)應(yīng)用于語文課堂教學(xué)，可以使語文教學(xué)活動(dòng)集文字、圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻等信息功能于一體，圖像清晰，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)，信息量大，且具有交互性，能最大限度地調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的大容量、多信息、多趣味和高效率。因此，作為新時(shí)代的語文教師，我們必須充分運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，在課堂上實(shí)現(xiàn)課堂互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，使學(xué)生在輕松、歡樂的氣氛中獲取知識(shí)，受到良好的教育。下面，就我的教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)自己的看法：
一、運(yùn)用多媒體掌握文章結(jié)構(gòu)、理清文章脈絡(luò)。
在語文教學(xué)中，要想使學(xué)生真正了解、掌握一篇文章的篇章結(jié)構(gòu)，理清思路是關(guān)鍵。例如：在教學(xué)《蘇州園林》這一課時(shí)，我先讓學(xué)生觀看了一段片段，讓學(xué)生在欣賞中感知。片段的前半部分充分體現(xiàn)了蘇州園林是一幅“完美的圖畫”這一特點(diǎn)，后半部分則選擇了另幾處獨(dú)具特色的景點(diǎn)，如假山池沼、亭臺(tái)軒榭、花草樹木等，并在此基礎(chǔ)上突出建筑物的色彩，捕捉每一個(gè)角落的“圖畫美”。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更大地激發(fā)他們學(xué)習(xí)這一課的熱情，我在放映片段的同時(shí)還配上了古典音樂并朗誦課文，讓學(xué)生在欣賞中聆聽，在聆聽中想象、感受。然后提出問題：蘇州園林的總體特征是什么？設(shè)計(jì)者們是如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)特征的？課文第2至第6自然段之間是什么樣的關(guān)系？在欣賞完片段后，先讓學(xué)生分組討論，再檢查提問，然后由老師引導(dǎo)、分析、理解課文，重點(diǎn)分析本文總分的結(jié)構(gòu)方式及語言的多樣性。借助多媒體課件，使學(xué)生親眼目睹了蘇州園林的陣勢(shì)，再現(xiàn)了蘇州園林的風(fēng)采，在學(xué)生的大腦中形成了畫面，進(jìn)而對(duì)本節(jié)文章的脈胳有了更好的.了解，為本節(jié)課的深入學(xué)習(xí)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境、發(fā)展學(xué)生的想象能力。
多媒體教育技術(shù)的應(yīng)用能通過情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)探索，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中真正成為信息加工的主體和知識(shí)結(jié)構(gòu)的主動(dòng)構(gòu)建者。多媒體具有聲、光、像等多種功能，它可以集中學(xué)生的注意力、吸引學(xué)生的注意，引導(dǎo)學(xué)生去積極地思考，提高學(xué)生的思考和想象能力。
當(dāng)前，語文教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、寫作和口語表達(dá)能力。比如教學(xué)《蘇州園林》時(shí)，為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到鍛煉，我制作了多媒體課件，并模仿講課時(shí)片段的順序，把學(xué)校教學(xué)樓前面小花園的幾處景點(diǎn)放映出來，并加以配樂和講解說明，使學(xué)生猶如進(jìn)入了美妙畫卷暢游現(xiàn)實(shí)之中，感受大自然和校園的那份美。這里的景物學(xué)生們大都比較熟悉，于是，我就讓學(xué)生先談?wù)勛约簩?duì)小花園的總體印象，然后從幾個(gè)方面分別說明，最后要求學(xué)生模仿《蘇州園林》的結(jié)構(gòu)順序把學(xué)校的小花園向大家介紹一下，然后把自己想說的話整理到日記本上，就成了一篇比較成功的說明文。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又提高了他們的應(yīng)用寫作能力，激活了課堂，提高了效率。
三、運(yùn)用多媒體造勢(shì)，讓古詩詞教學(xué)更精致唯美。
運(yùn)用多媒體技術(shù)可以提高學(xué)生對(duì)唐宋詩詞的理解和想象能力，從而提高欣賞能力。唐宋詩詞是我國古代文學(xué)中的瑰寶，它以完美的藝術(shù)特色和豐富的思想內(nèi)涵以及廣闊的社會(huì)生活，深受我國人民的喜愛和愛戴。但由于受年齡和藝術(shù)欣賞能力等因素的影響，加之古詩詞深?yuàn)W難懂，不易理解，往往不易讓學(xué)生所接受，學(xué)生對(duì)此也知之甚少。因此，在每一階段的篇目選取中也是不多，課文中大都是一些經(jīng)典名篇，如果處理不當(dāng)，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。傳統(tǒng)的詩詞教學(xué)只是讓學(xué)生背誦、記憶和理解其涵義。其實(shí)，我們完全可以將唐宋詩詞的欣賞教學(xué)多媒體教學(xué)手段之結(jié)合起來，讓課本中的詩詞名篇活起來、動(dòng)起來，給學(xué)生的頭腦中留下最深刻的印象。我們還可以選擇一些其他名篇佳作供學(xué)生自由欣賞和學(xué)習(xí)，以此來提高學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。
在教學(xué)中，如能較好地將多媒體技術(shù)與課堂教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生在快樂、輕松、愉悅的環(huán)境中獲取新知，這樣學(xué)生對(duì)平日里感到比較乏味的語言文字的學(xué)習(xí)就會(huì)有一種全新的感受，仿佛置身在詩的畫卷中，自己手握著畫筆，自己去設(shè)計(jì)、去創(chuàng)造一幅幅美妙而多彩的詩的畫卷。這樣，不僅陶冶了學(xué)生的情操，還提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)欣賞水平，更大地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高了創(chuàng)新能力，促進(jìn)了身心健康地發(fā)展，提高了學(xué)習(xí)效率。
當(dāng)然，多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，由于多媒體特點(diǎn)的多樣性，用它作為教學(xué)輔助手段有非常大的優(yōu)越性。它不僅能培養(yǎng)、提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，更能提高教師的綜合素質(zhì)，提高我們的教學(xué)質(zhì)量和課堂效率。因此，作為新時(shí)代的語文教學(xué)工作者，我們要在教學(xué)中不斷研究探索、不斷實(shí)踐創(chuàng)新、不斷更新觀念，只有這樣才能始終走在時(shí)代的前列，始終立于不敗之地，才能使我們的教學(xué)更具特色、更具風(fēng)格！
古代漢語虛詞論文篇三
摘要：結(jié)合古代漢語教學(xué)困惑探討的實(shí)踐狀況，較為深入地探討和解析了古代漢語教學(xué)存在的困惑，包括教學(xué)方法刻板、忽視實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生對(duì)古代漢語學(xué)習(xí)心存恐懼等等。
進(jìn)一步指出了改善古代漢語教學(xué)的幾點(diǎn)對(duì)策，希望能夠加快推動(dòng)古代漢語教學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，能夠?qū)糯鷿h語教學(xué)實(shí)踐發(fā)揮一定的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。
關(guān)于高校中文專業(yè)的學(xué)生而言，古代漢語是一門根底課、必修課，從開設(shè)至今已有60多年。
在這60多年里，古代漢語不斷是十分重要的課程，是學(xué)好其他言語課程的根底。
教員把培育學(xué)生閱讀古漢語著作的才能看成是本人的教學(xué)目的。
隨著當(dāng)今社會(huì)的不時(shí)進(jìn)步和外來文化的不時(shí)涌入，人們開端注重傳統(tǒng)文化的重要性，不時(shí)學(xué)習(xí)和吸收國學(xué)典籍中的學(xué)問早已成為一項(xiàng)重要任務(wù)。
與此同時(shí)，如今學(xué)習(xí)古漢語的學(xué)生根本上都是90后，他們有著很多新的思想方式和學(xué)問構(gòu)造。
眾所周知，教育變革的中心便是改造教學(xué)理念。
教學(xué)理念在整體的教學(xué)過程中，具有定向性以及指導(dǎo)性，它能夠在教學(xué)過程中向教師指明“為什么要這樣做”。
在現(xiàn)往常的古代漢語教學(xué)課程中，教師們不只僅把這門學(xué)科看成是言語課程，更應(yīng)該將其看作是一門文化課程。
第一，言語從本身上講，它本是一種文化，而絕非工具，由于這種言語能夠表現(xiàn)出一個(gè)民族的生活觀、審美觀以及思想觀。
比方，楊義在議論我國古代時(shí)間標(biāo)志時(shí)就指出，中國人在時(shí)間上不同于西方人采用“日-月-年”，而是習(xí)氣性地運(yùn)用“年-月-日”來表示。
從這些方面我們就能夠看出，中國人注重時(shí)間的總體性。
關(guān)于我國的古代漢語而言，其中包含了字形、詞義、句法等各種要素，這些要素恰恰組成了一個(gè)文化密碼，只要破解了這些文化密碼才干更好天文解言語。
第二，站在發(fā)作學(xué)的角度，應(yīng)該把言語學(xué)習(xí)與當(dāng)時(shí)的言語環(huán)境交融在一同。
關(guān)于我國的古代漢語而言，它并非是單獨(dú)的一種僵化體系，而是來源于生活，一切的古代漢語都是在日常生活中產(chǎn)生的，它勢(shì)必要與其他文化進(jìn)行交流。
所以，當(dāng)教師們?cè)趥魇诠糯鷿h語時(shí)，應(yīng)該把本國文化融入進(jìn)來，并將古代漢語和宗教學(xué)以及哲學(xué)聯(lián)絡(luò)起來。
在學(xué)習(xí)古代漢語的課堂上，首先要對(duì)古籍進(jìn)行解說，這是學(xué)習(xí)古代漢語中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，不論是詞語、語句還是語法，都要在古籍的解說中得到理解和認(rèn)識(shí)。
正如之前所說，要想學(xué)好古代漢語，就勢(shì)必要將言語和文化互相聯(lián)絡(luò)。
將我國的傳統(tǒng)文化融入古代漢語教學(xué)過程中，一方面能夠讓學(xué)生更好地控制古代漢語字、詞、句的意義，同時(shí)還能夠讓學(xué)生們領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)文化的神韻以及魅力，加強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興味。
所以，教師在傳授古代漢語學(xué)問的同時(shí)，十分有必要結(jié)構(gòu)一個(gè)文化語境，這種文化語境主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)字、詞、句的解說；另一個(gè)則是對(duì)整篇文章的解析。
當(dāng)教師們?cè)趯?duì)古漢語進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該將禮制、習(xí)俗以及宗教等充沛交融進(jìn)來，這樣不但能夠起到更好的教學(xué)效果，還能夠拓寬學(xué)生的學(xué)問面。
比方，在《詩經(jīng)?七月》一文中寫到：“七月亨葵及菽”對(duì)亨字的解釋。
“亨”在此時(shí)便觸及古代傳統(tǒng)的祭奠活動(dòng)，由于封建迷信，古人對(duì)大自然感到敬畏，從而對(duì)神靈感到崇拜，對(duì)眾神的膜拜直接產(chǎn)生了古人的祭奠行為。
古代的這種祭奠過程很好地解釋了亨、烹、享這三個(gè)字之間的關(guān)系。
即有神靈保佑則為“亨”；用食物獻(xiàn)祭則為“享”，最后在對(duì)“富”字進(jìn)行拆分，從而降生了“烹”字。
這三個(gè)字從字面意義上看都是一樣的，之所以會(huì)這樣逐步演化成現(xiàn)代漢字，其主要緣由還是遭到了古代祭奠文化的深遠(yuǎn)影響。
三、要樹立一個(gè)言語學(xué)問系統(tǒng)。
言語學(xué)問是一個(gè)龐大的體系，教師們應(yīng)該在系統(tǒng)中把握語。
言，一旦將這種言語學(xué)問控制好之后，將會(huì)起到解說更明晰、更透徹的作用。
在構(gòu)建這種言語學(xué)問時(shí)，應(yīng)該從共時(shí)以及歷時(shí)兩方面動(dòng)手。
古代漢語和現(xiàn)代漢語之間存在“源”“流”關(guān)系，“源”是指言語的源頭，即古漢語是現(xiàn)代漢語的源；而“流”就是指現(xiàn)代漢語，亦是指古漢語開展而來的流。
經(jīng)過這樣的演化，能夠建造一個(gè)良好的言語學(xué)問體系，把握住詞義在言語系統(tǒng)中的變化軌跡，同時(shí)也能夠了解詞和詞之間的關(guān)系。
比方，我們?nèi)缃袼f的“媳婦”，為什么稱之為“媳”？要想解釋這個(gè)問題，就只要從“息”字的演化開端談起了。
“媳”這個(gè)字從詞源上剖析，與“息”有著親密聯(lián)絡(luò)，從字面上能夠了解成“已婚婦女(息)，要承當(dāng)生育兒女的義務(wù)，所以被稱之為媳。
”從這方面我們不難看出，之所以稱妻子為“媳婦”完整是站在生育角度而言的。
這樣一來，我們便曉得“息”到“媳”字的演化過程了。
站在共時(shí)的角度看，漢語的系統(tǒng)詞匯呈現(xiàn)網(wǎng)狀構(gòu)造，對(duì)言語系統(tǒng)中詞和詞諸元素的并列、含義、有序關(guān)系進(jìn)行梳理，能夠讓學(xué)生愈加明白和理解古代漢語中的詞義內(nèi)涵，能夠愈加直觀地看出古代漢語中詞語和詞語之間的關(guān)系。
四、在古代漢語教學(xué)過程中，還應(yīng)該討論跨學(xué)科問題。
在古代漢語教學(xué)過程中，不能只是雙方面地依照課本上的學(xué)問來融會(huì)貫通，還需求靈敏運(yùn)用，需求分離當(dāng)今科學(xué)開展的總趨向，與同種言語學(xué)科之間互相諧和、互動(dòng)，要增強(qiáng)與心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)以及邏輯學(xué)之間的聯(lián)絡(luò)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同視角對(duì)人類的言語有更深層的理解，處理各種復(fù)雜的言語問題。
這種跨學(xué)科教學(xué)能夠提升古代漢語教學(xué)的廣度以及深度。
簡(jiǎn)而言之，古代的漢語教學(xué)具有民族性，也具有學(xué)問性。
只要這樣才能夠樹立一套愈加有效的古代漢語教學(xué)辦法。
在外來文化不時(shí)涌入我國的今天，學(xué)好古漢語文化顯得火燒眉毛。
古代漢語虛詞論文篇四
摘要：“可”和“可以”都是現(xiàn)代漢語的重要詞匯，分別表示幾種不同的語法意義。其語法意義的來源可以追溯到古代漢語。助動(dòng)詞“可以”源于“可（助動(dòng)）+以（介）”的句法結(jié)構(gòu)。在“可以”的形成過程中，其句法位置、前后成分的語義關(guān)系、人類認(rèn)知心理的重新分析等因素都是“可以”虛化的重要機(jī)制。“可以”早在上古時(shí)期既已凝固成詞，因此探討其形成和發(fā)展過程，具有一定難度。如果綜合運(yùn)用多種分析方法對(duì)此問題展開討論，無論對(duì)于古代漢語研究，還是對(duì)于近現(xiàn)代漢語研究，都是有意義的事情。
關(guān)鍵詞：漢語語法史；可以；虛化；
“可”和“可以”都是現(xiàn)代漢語的重要詞匯，分別表示幾種不同的語法意義。但是上古漢語的“可以”本來并不是獨(dú)立的助動(dòng)詞，而是“可（助動(dòng)）+以（介）”結(jié)構(gòu)。在歷時(shí)的發(fā)展演變中，“以”的介詞性逐漸減弱，直至消失，完全成為助動(dòng)詞“可”的后附成分。在“可以”的形成和演變過程中，其所在的句法位置、前后成分的語義關(guān)系、人類認(rèn)知心理的重新分析以及與此相關(guān)的句法關(guān)系的調(diào)整等，都是“可以”逐漸虛化的動(dòng)因和機(jī)制。但是從歷時(shí)文獻(xiàn)來看，“可以”早在先秦時(shí)期既已完成了虛化，成為獨(dú)立的助動(dòng)詞。探討助動(dòng)詞“可以”形成和進(jìn)一步虛化的脈絡(luò)，這是比較困難的事情。如果我們遵循詞匯和語法演變的規(guī)律，綜合運(yùn)用多種分析方法，對(duì)虛詞的形成和演變過程進(jìn)行歷時(shí)的分析，無論對(duì)于古代漢語研究，還是對(duì)于近現(xiàn)代漢語研究，都是比較有意義的事情。
（一）上古漢語的“可”和“以”
1。上古漢語的“可”是亦聲字，作動(dòng)詞，表示同意，許可。
2。在上古漢語里，”以“作動(dòng)詞，意思是使用，運(yùn)用。
《尚書·立政》：”繼自今立政，其勿以憸人。“唐孔穎達(dá)疏：”王當(dāng)繼續(xù)從今已往立其善政，其勿用憸利之人?！榜R王堆漢墓帛書《道原》：”人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫見其刑（形）?！啊抖Y記·儒行》：”禮之以，和為貴?！按死墩撜Z·學(xué)而》”以“作”用“。
（二）雙音詞”可以“的形成。
1。先秦時(shí)期”可“和”以“就可以連用了。
《詩·小雅·鶴鳴》：”它山之石，可以為錯(cuò)。“孔穎達(dá)疏：”它山遠(yuǎn)國之石，取而得之，可以為錯(cuò)物之用?！啊墩撜Z·陽貨》：”詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！啊蹲髠鳌でf公十年》：”（此）忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從?！皯?yīng)該指出，這類”np+可以+vp“句式的np并非施事主語；句中的”可“是助動(dòng)詞，猶今言可以；”以“是介詞，但后面有時(shí)不帶賓語，其作用并非引進(jìn)賓語，而是提示”可以“前的主語是其后vp所表示動(dòng)詞的工具、方式等。這類例子”以“的邏輯賓語在”可“字之前；介詞”以“后面能加”之“來復(fù)指這個(gè)邏輯賓語?！对姟ば⊙拧Q鳴》：”它山之石，可以攻玉“，意思是其他山上的石頭，可以用它來琢磨美玉。因?yàn)椤币浴暗倪壿嬞e語就在前面的短語里，因此可以承前省略；代詞”之“雖然沒有用到，但能補(bǔ)出。說明這類句子中的”可“和”以“雖然并用，但依然是兩個(gè)詞。
2。值得注意的是，先秦時(shí)期”可以“的結(jié)構(gòu)和用法并不完全相同。
《論語·憲問》：”見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！斑@種句子可有兩種分析形式：句子的表層結(jié)構(gòu)形式是”vp1+可以+vp2“，其中vp1和”可以+vp2“是兩個(gè)分句，這兩個(gè)分句具有條件關(guān)系。仔細(xì)玩味該句，可以看出，其中的”vp1“和”可以+vp2“兩個(gè)分句都有自己的邏輯主語，而且二者的邏輯主語往往相同。例如上文《論語·憲問》：”見利思義……亦可以為成人矣?！熬渥哟笠馐牵喝绻粋€(gè)人見到利益時(shí)能想到道義，遇到危難時(shí)愿獻(xiàn)出生命，相隔很久也不忘記平日的諾言，那么他就可以算是一個(gè)完美的人了。因此這種”vp1+可以+vp2“的結(jié)構(gòu)，其深層語義結(jié)構(gòu)是：”np+vp1，np+可以+vp2“，但在這個(gè)復(fù)句中，兩個(gè)分句的np都被省略了，因?yàn)檫@兩個(gè)假設(shè)關(guān)系的分句，其施事主語相同。若前面分句的條件成立，則后面分句所指的行為或結(jié)果也”能夠“成立。其次，”可以“所處的位置恰好在”vp2“之前。根據(jù)人類認(rèn)知心理，這類句中的”可以“很容易被重新分析為表示”能夠“意義的助動(dòng)詞。不難看出，句中”以“的介詞性很弱，在”以“字后面補(bǔ)出”之“字，就顯得很勉強(qiáng)。此時(shí)后面的分句就可分析為”（np）可以+vp2“，介詞”以“已經(jīng)依附于”可“，應(yīng)該說”可以“已經(jīng)演變?yōu)楸硎究赡芤饬x的助動(dòng)詞了。
在先秦漢語的否定句中，”可“”以“連文，也可以這樣分析。例如《左傳·隱公五年》：”不備不虞，不可以師?！捌浯笠馐牵海ū遥┤绻皇孪茸龊脺?zhǔn)備和防范，就不能夠用兵作戰(zhàn)。前面分句的條件如果不存在，后面分句所表示的行為或結(jié)果也應(yīng)該是否定的。換言之，只有前面分句表示的條件具備了，后面分句的行為或結(jié)果才能實(shí)現(xiàn)。這類句子”可以“所處的句法位置及其前后成分的語義關(guān)系，為”可以“的功能調(diào)整和重新分析創(chuàng)造了條件。下面一例更典型?！蹲髠鳌でf公二十八年》：”曲沃，君之宗也；蒲與二屈，君之疆也，不可以無主。宗邑?zé)o主，則民不威；疆埸無主，則啟戎心。“這讓我們感到，vp1的結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，”可以“凝固的程度似乎越高。三國魏嵇康《答向子期難養(yǎng)生論》：”民不可無主而存，主不能無尊而立?！啊蹲髠鳌匪^”（宗邑和疆埸）不可以無主“與嵇康所謂”民不可無主而存，主不能無尊而立“，前例中的”可以“與后例中”可“”能“的語法意義殆無二致。據(jù)此可知，”可以“早在春秋時(shí)期已基本是一個(gè)表示可能或能夠意義的助動(dòng)詞了。
如果說《詩經(jīng)》中的”它山之石，可以攻玉“，由于句中的np屬于非施事主語，”以“對(duì)”可“的依附程度還很低，那么，在”np（施事）+vp1+可以+vp2“這類句式里，”可以“處于施事主語后，其在結(jié)構(gòu)和語義上對(duì)”可“的附著性就相應(yīng)增強(qiáng)了。在”以“后添補(bǔ)”之“就更加勉強(qiáng)。這導(dǎo)致”以“的介詞性進(jìn)一步減弱。將這類句子的”可以“視為助動(dòng)詞，其理據(jù)性也更強(qiáng)。
3。上古漢語的”可以“也能出現(xiàn)在”np（施事）+可以+vp“句式里，”可以“所在的句子一般是單句。
《論語·微子》：”柳下惠為士師，三黜。人曰：'子未可以去乎？'“《左傳·成公十六年》：”范文子曰：'若逞吾愿，諸侯皆叛，晉可以逞。'“這類句子的”可以“前無vp，”以“完全虛化為”可“的后附成分，此時(shí)”可以“已經(jīng)完全凝固為一個(gè)詞了，因此先秦時(shí)期的”可以“已是一個(gè)典型的助動(dòng)詞了。
總之，”可“”以“及其前后句法成分的語義關(guān)系、二者所處的句法位置、其間功能的調(diào)整、人類認(rèn)知心理對(duì)語言結(jié)構(gòu)的重新分析等，都是”可以“逐漸凝固為一個(gè)雙音節(jié)助動(dòng)詞的重要?jiǎng)右蚝蜋C(jī)制。
（三）上古漢語”可“和”可以“的語法意義。
1?！笨梢浴澳虨橹鷦?dòng)詞后，其用法與”可“基本類似，二者都是既表可能，亦表許可。
2?！笨伞芭c”可以“表許可時(shí)，都表示情理上的許可，這是兩者的相同之處。
不同之處主要體現(xiàn)在主語的意義類型方面。助動(dòng)詞”可“的主語為受事主語，”可以“的主語則很少為受事主語。”可以“凝固之前，其主語表示工具、材料、方式、憑借等意義；它凝固之后，主語的意義類型為施事或者當(dāng)事，上文所舉文例皆是其證。
二、兩漢至唐宋”可“和”可以“語法意義的演變。
3。唐宋時(shí)期，助動(dòng)詞”可“承襲了六朝時(shí)期的意義。表許可的”可“在對(duì)話中也表示委婉的祈求、規(guī)勸或建議。《敦煌變文·伍子胥變文》：”越將兵來伐，王可思之?！暗?，助動(dòng)詞”可以“有個(gè)別表示許可或可能的用例。唐魏徵等《隋書·禮儀》：”降服大功，可以嫁女?！啊抖鼗妥兾摹そ的ё兾摹罚骸北娍诳梢澡p金，災(zāi)祥自然消散?！霸谝恍┯美?，表許可義多用”可“，而非”可以“。南唐靜、筠二禪師編《祖堂集·洞山和尚》：”但以神會(huì)，不可以事求?！按死辈豢梢允虑蟆爱?dāng)分析為”不可以事求（之）“。
三、余論。
1。上古漢語的助動(dòng)詞”可以“源于”可（助動(dòng)）+介詞（以）“。從句法結(jié)構(gòu)變化角度看，在非施事主語后的”可以“”以“的介詞性明顯，后可補(bǔ)充”之“，提示標(biāo)記”可以“前的主語是vp所表動(dòng)作的工具、方式、憑借和原因等。當(dāng)”可以“前為vp時(shí)，此格式可進(jìn)行重新分析，這是”以“進(jìn)一步虛化的機(jī)制，此時(shí)”以“已非單純的介詞，對(duì)”可“有一定的依附性。vp結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，”可以“的凝固程度越高。當(dāng)”可以“前出現(xiàn)施事主語且施事后無vp時(shí)，”以“的介詞性完全消失，說明”可以“已經(jīng)凝固成詞。從上述分析可知，”可以vp“到底分析為”可（以vp）“還是”（可以）vp“，有時(shí)很難判定，此時(shí)可看作”可“與”以“凝固的過渡階段，說明”可以“還不是一個(gè)純正的雙音詞。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，對(duì)于漢語史研究具有一定的理論意義。
2。現(xiàn)代漢語的助動(dòng)詞”可“和”可以“繼承了古代漢語的一些重要語法意義，例如，它們都能表示許可或可能，但其用法卻與古有別：”可“和”可以“在現(xiàn)代都能表示值得，有時(shí)用于”可+動(dòng)+的（+n）“結(jié)構(gòu)：
我沒有什么可介紹的了，就說到這兒吧。
這個(gè)展覽會(huì)可看的東西真多?。?/p>
勞動(dòng)節(jié)期間的車展倒可以看看。
現(xiàn)代漢語助動(dòng)詞”可以“除了表示可能或許可意義外，還能表示某物具有某種用途，而且都能單獨(dú)回答問題：
棉花可以織布，棉籽還可以榨油。
問：你明天能再來一趟嗎？答：可以。
問：我可以進(jìn)來嗎？答：可以。
這里僅列舉了”可“和”可以“的部分功能。除此之外，現(xiàn)代漢語的”可“和”可以“都能作副詞或連詞，表示不同的意義。其副詞意義有的與其動(dòng)詞、助動(dòng)詞意義具有直接或間接的聯(lián)系，它們的來源及其演變很值得研究，茲不贅述?，F(xiàn)代漢語里有很多語法現(xiàn)象，要探討它們的來源，往往可以追溯到近代、甚至中古或上古漢語。
3。眾所周知，漢語的虛詞很多是由實(shí)詞的虛化形成的。在歷時(shí)發(fā)展過程中，虛詞往往會(huì)向意義更虛的詞類演變，這是詞的意義和功能的擴(kuò)展，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的連續(xù)的過程。新的意義和功能產(chǎn)生后，舊的用法往往不會(huì)很快消失。值得注意的是，在詞匯意義和功能擴(kuò)展的過程中，新舊意義和功能之間往往沒有截然分明的界限，其間會(huì)存在一個(gè)”中間地帶“，即過渡帶。這種現(xiàn)象一般可以從語義、句法和語用角度來分析，也能運(yùn)用模糊理論和認(rèn)知語言理論來解釋。從漢語史來看，有的動(dòng)詞虛化為助動(dòng)詞，有的動(dòng)詞虛化為副詞或介詞等。這個(gè)虛化的過程應(yīng)該是一個(gè)歷史時(shí)期，一般不會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)完成?！笨梢浴暗奶摶?，卻是在上古時(shí)期既已完成。由于歷史文獻(xiàn)的限制，我們雖然無法將這個(gè)虛化完成的時(shí)間說得很具體。但是我們卻可以根據(jù)詞匯和語法演變的規(guī)律，結(jié)合人類認(rèn)知規(guī)律，根據(jù)有限的資料，探討和認(rèn)識(shí)這個(gè)變化的大體脈絡(luò)、演變歷程及其完成虛化的大體時(shí)代。我們認(rèn)為，這樣的探討對(duì)漢語史研究也是有意義的。
刁晏斌先生在探討海峽兩岸語法差異研究問題時(shí)談到：”語法是一個(gè)系統(tǒng)，很多語法現(xiàn)象本身往往有這樣或那樣的聯(lián)系，而語法的差異也有系統(tǒng)性，兩岸諸多具體的語法差異往往可以從其上位或上上位的層次進(jìn)行總結(jié)和歸納?！拔覀冋J(rèn)為，系統(tǒng)論思想及其研究方法同樣適用于漢語語法史研究。不僅海峽兩岸的語法現(xiàn)象可以比較，不同方言區(qū)語法也可以進(jìn)行比較研究；不僅相關(guān)詞類可以進(jìn)行比較，相同詞類之中的次類之間也能夠進(jìn)行比較。此外，詞與詞之間語法意義的歷時(shí)比較和共時(shí)比較也可以結(jié)合起來進(jìn)行。例如，同是助動(dòng)詞，”可“和”可以“之間同中有異，”能“、”可能“和”得“之間，”也許“與”或許“之間，也是如此。將它們結(jié)合起來，進(jìn)行全方位的立體式考察和研究，必單一層面的描寫更具有意義。同時(shí)，將語法研究和語音、詞匯研究結(jié)合起來進(jìn)行也比孤立地研究語法更有意義。因?yàn)橄到y(tǒng)性是語言的固有屬性，這種屬性體現(xiàn)在語言的語音、詞匯和語法等各個(gè)層面，這也是我們從事比較語法研究的一點(diǎn)點(diǎn)感受。
注釋。
（1）（1）沈玉成。左傳譯文[m]。北京：中華書局，：321—322。
（1）（1）顧頡剛，劉起釪。尚書校釋譯論[m]。北京：中華書局，：400—428。
（2）（2）（漢）鄭，玄箋，（唐）孔穎達(dá)疏。十三經(jīng)注疏[m]。上海：上海古籍出版社，1997：321。
（3）（3）金良年。論語譯注[m]。上海：上海古籍出版社，1995：165。
（1）（1）（日）大正一切經(jīng)刊行會(huì)。大正新修大藏經(jīng)。第四冊(cè)第193號(hào)經(jīng)第86頁。括號(hào)中的”t04，no193，p86“，其中t代表引文在大正新修大藏經(jīng)（簡(jiǎn)稱”大正藏“）中的冊(cè)數(shù)，no代表引文所在經(jīng)典的經(jīng)號(hào)，p代表引文所在的頁碼。
（1）（1）呂叔湘?，F(xiàn)代漢語八百詞[m]。北京：商務(wù)印書館，：333—338。
（1）（1）康振棟。中古漢語里否定詞前”初"的意義和用法歸屬[j]。華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），（4）：352。
（2）（2）刁晏斌。海峽兩岸趨向動(dòng)詞的用法差異及相關(guān)問題[j]。遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），，39（2）：106。
古代漢語虛詞論文篇五
漢語是我們的母語，也是我們進(jìn)行交流和溝通的重要工具，因此需要提高對(duì)漢語言文學(xué)的重視度。目前，許多高職院校中均開設(shè)有漢語言文學(xué)課程，可供學(xué)生選擇。但是由于教學(xué)的乏味，學(xué)生對(duì)其興趣濃厚，因此在實(shí)際教學(xué)過程中，需要充分提高漢語言文學(xué)教學(xué)的趣味性，使學(xué)生可以獲得大量知識(shí)的同時(shí)，提高對(duì)漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
目前高職院校將關(guān)注點(diǎn)在專業(yè)課上，鼓勵(lì)學(xué)生將精力放在專業(yè)課學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)漢語言學(xué)習(xí)的興趣明顯降低。同時(shí)，許多高校將漢語言文學(xué)當(dāng)作公共選修課，選課的人數(shù)比較少。加上教師上課循規(guī)蹈矩，教導(dǎo)方式比較單一，使得學(xué)生無法提高對(duì)漢語言文學(xué)的興趣。
二、提高高職生漢語言學(xué)習(xí)興趣的方法。
1．營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
營造良好的漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)氛圍對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣具有重要的作用。首先，需要認(rèn)可學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生提出疑問要及時(shí)進(jìn)行回答，維系師生之間良好的關(guān)系，使學(xué)生可以感受到教師對(duì)其的尊重，從而提高學(xué)生上課的積極性。其次，逐漸改變以往比較乏味的學(xué)習(xí)氛圍，通過各種有趣的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。比如，可以開展有關(guān)漢語言文學(xué)的知識(shí)競(jìng)賽，使學(xué)生可以在玩樂當(dāng)中學(xué)到更多的漢語言文學(xué)知識(shí)。最后，增加學(xué)生參加實(shí)踐的機(jī)會(huì)。比如，可以舉辦涉及漢語言文學(xué)的演講比賽，使學(xué)生運(yùn)用自己的漢語言文學(xué)知識(shí)，寫出優(yōu)秀的演講稿。在學(xué)生準(zhǔn)備的過程中，不僅可以提高其對(duì)漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也可以營造具有競(jìng)爭(zhēng)性的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．充分發(fā)散學(xué)生的思維，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。
發(fā)散學(xué)生的思維可以有效提高教學(xué)效率，因此在漢語言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中，需要擴(kuò)展教材內(nèi)容，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)的熱情。首先，教師在講課的時(shí)候，需要聯(lián)系生活。比如，可以適當(dāng)將某種文學(xué)習(xí)慣或者風(fēng)俗代入教學(xué)內(nèi)容中，使學(xué)生更容易理解漢語言文學(xué)的內(nèi)容。其次，漢語言文學(xué)當(dāng)中有許多有爭(zhēng)議的地方，教師可以組織學(xué)生分成兩派舉行辯論大賽，使學(xué)生可以積極查閱資料論證自己的.觀點(diǎn)，從而使之不斷積累漢語言文學(xué)知識(shí)。最后，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，使學(xué)生充分發(fā)揮出探索的動(dòng)力，不斷挖掘漢語言文學(xué)的獨(dú)特魅力，和豐富的漢語言文學(xué)知識(shí)進(jìn)行親密接觸，獲得大量感悟。
3．拓展?jié)h語言教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)效率。
不斷完善漢語言文學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)，可以有效改善師生之間的關(guān)系，提高教學(xué)的質(zhì)量。傳統(tǒng)的教學(xué)方式比較單一，使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，因此需要采取措施提高學(xué)生的聽課效率。首先，要加強(qiáng)師生之間的交流。課堂上，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生指出自身的錯(cuò)誤，或者積極發(fā)表自己的看法。其次，增強(qiáng)漢語言文學(xué)的趣味性。在課堂上，教師不能照本宣科地進(jìn)行教學(xué)，需要適當(dāng)增加一些比較幽默的語言或者比較有趣的故事，使學(xué)生可以在傾聽的過程中了解文學(xué)作品的寫作意圖，提高自身的學(xué)習(xí)積極性。最后，需要制訂完善的教學(xué)計(jì)劃，不僅需要講解教材上的理論知識(shí)，也要給學(xué)生應(yīng)用漢語言的機(jī)會(huì)，使其可以在實(shí)踐當(dāng)中獲得新的知識(shí)。
三、結(jié)語。
漢語言文學(xué)在不斷發(fā)展，學(xué)生的需求也在不斷變化，因此需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，改善教學(xué)方式，滿足學(xué)生需求。但是教學(xué)方式比較單一，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)興趣不高。為了解決此問題，需要通過營造良好的學(xué)習(xí)氛圍、豐富教學(xué)方法、提高教師的學(xué)識(shí)素質(zhì)、發(fā)散學(xué)生的思維等方式提高漢語言文學(xué)教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
古代漢語虛詞論文篇六
教師、學(xué)案、學(xué)生、學(xué)具是歷史學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的主要結(jié)構(gòu)，但是在這些主要的結(jié)構(gòu)中，我們要明確的是，學(xué)生是整個(gè)教學(xué)模式主要受眾，是學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的核心目標(biāo)，所以要注意學(xué)生的主體性，其他的結(jié)構(gòu)都是圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生的。在整個(gè)歷史教學(xué)的過程中應(yīng)該穿插啟發(fā)性的教育。學(xué)案中教師要融合啟發(fā)性問題開動(dòng)學(xué)生的自主思維，課堂中教師營造問題情境激發(fā)學(xué)生自主求知欲望。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力延展性的發(fā)展，不僅僅是知識(shí)、理解能力的提升，教師要注重學(xué)生性格與情操的發(fā)展性培養(yǎng)。注重學(xué)生學(xué)習(xí)思維的開放性，師生之間關(guān)系的開放性。課堂中教師培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)歷史材料的數(shù)據(jù)分析，開放性探究問題不同角度的立場(chǎng)關(guān)系。
2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用。
2.1初中歷史教學(xué)在新課程理念下的教學(xué)特點(diǎn)。
歷史教學(xué)的建立出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的認(rèn)知程度以及學(xué)生已具備的知識(shí)積累情況，基于這種情況對(duì)學(xué)生展開歷史教學(xué)活動(dòng)。歷史教學(xué)的核心動(dòng)力是學(xué)生，要在教學(xué)的過程中開發(fā)學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性，激勵(lì)學(xué)生對(duì)歷史教材自我解讀理解的主動(dòng)性，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)思想，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)立、獨(dú)特個(gè)人思想。以主動(dòng)學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，是學(xué)生能夠達(dá)到自主學(xué)習(xí)、師生合作學(xué)習(xí)、學(xué)生之間探究學(xué)生等學(xué)習(xí)模式，教師在歷史課程中應(yīng)該為學(xué)生提供更多的自主空間，給學(xué)生自主表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。保證歷史課堂民主教學(xué)的氣氛，讓學(xué)生能夠在自由的課程當(dāng)中參與教學(xué)的過程，并且為其參與的部分提供自我發(fā)揮的空間，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的時(shí)效性。學(xué)生是完整的個(gè)體，尊重學(xué)生本身的差異不同，提倡建設(shè)新型師生之間的關(guān)系，使歷史課堂充滿磁性教學(xué)的韻味。
2.2學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用步驟。
歷史教師在準(zhǔn)備教學(xué)學(xué)案，在課前的時(shí)間段發(fā)給學(xué)生。這個(gè)步驟的目的是讓學(xué)生在課程開始之前對(duì)自己的學(xué)習(xí)確定一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后有目的性的將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做好預(yù)習(xí)，教師分發(fā)給學(xué)生的歷史學(xué)案中會(huì)要求學(xué)生在預(yù)習(xí)之后，針對(duì)學(xué)案中提到的學(xué)習(xí)內(nèi)容中的`重點(diǎn)部分、難點(diǎn)部分做好標(biāo)識(shí)。這樣引導(dǎo)性的教學(xué)就會(huì)避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的盲目地，那么在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)有的放矢。通過課前學(xué)生利用學(xué)案進(jìn)行的預(yù)習(xí)，有針對(duì)性的將課程中的內(nèi)容、難點(diǎn)、重要部分都有了一定的了解，心中有了學(xué)習(xí)的目的性。那么教師在課堂開始的時(shí)候首先要對(duì)學(xué)生講明的是，教學(xué)的目標(biāo)以及教學(xué)的任務(wù)，讓學(xué)生能夠明白本篇課程在單元教學(xué)中的重要地位以及這段歷史在整個(gè)歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的作用。之后課堂的教學(xué)以小組交流的形式做問題討論，以解決教學(xué)中提出的課本基礎(chǔ)問題。學(xué)生小組討論、自由學(xué)習(xí)的模塊中，需要教師在其中起到重要的主導(dǎo)作用，作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（2）精講內(nèi)容，在討論、自主學(xué)習(xí)的過程中會(huì)遇到難度較大的問題，學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，就要求教師能夠針對(duì)這一難題的疑點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的剖析，抓住問題的要害理清思路，快速的明晰問題。
初中歷史課程教學(xué)中最重要的教學(xué)組成部分就是課堂小結(jié)，在通過引導(dǎo)教學(xué)、小組討論、自主學(xué)習(xí)之后，需要教師幫助學(xué)生做一下思路的清理，這樣能夠使學(xué)生明確歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，不僅僅能學(xué)習(xí)到其內(nèi)在的知識(shí)聯(lián)系，也能夠掌握外在的知識(shí)形式，這樣能給學(xué)生一個(gè)穩(wěn)定的歷史知識(shí)框架，形成有效的歷史知識(shí)體系，對(duì)于以后的歷史教學(xué)有一定基礎(chǔ)作用。檢查學(xué)生對(duì)本堂課程歷史知識(shí)的理解運(yùn)用能力以及掌握程度，這是學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式在初中歷史教學(xué)中最后一個(gè)步驟。為了能夠鞏固學(xué)生的課后練習(xí)，使學(xué)生能夠培養(yǎng)成求異延伸的主動(dòng)學(xué)習(xí)性，需要教師在擬定學(xué)生的練習(xí)題時(shí)做到以下兩個(gè)方面的延伸：
（2）教師擬定歷史練習(xí)題的過程中要掌握題量以及題目?jī)?nèi)容難易程度，要做到由淺入深的擬題設(shè)計(jì)形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解是由表入里的，練習(xí)題以課堂完成為最佳狀態(tài)，不要給學(xué)生增加過多的課業(yè)負(fù)擔(dān)。
學(xué)案教學(xué)模式在初中歷史教學(xué)應(yīng)用中的注意事項(xiàng)：
（1）引導(dǎo)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)進(jìn)度；
（2）教師指導(dǎo)能力的體現(xiàn)；
（3）教學(xué)中創(chuàng)新研究力度的加大。
3、結(jié)論。
歷史教學(xué)的過程中融合學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的教學(xué)會(huì)使學(xué)生掌握知識(shí)的程度上更加深刻，相較于傳統(tǒng)形式的教育，學(xué)生的潛能會(huì)得到更好的激發(fā)，對(duì)于學(xué)生全面的素質(zhì)發(fā)展起到積極作用。學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式以新型的課堂教學(xué)形式出現(xiàn)在教學(xué)模式當(dāng)中，為了符合當(dāng)下的教育制度，已經(jīng)有越來越多的教師將學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式實(shí)施在課堂之中，雖然在初始階段會(huì)出現(xiàn)一些銜接上的問題，但是經(jīng)過教師的細(xì)心改正已經(jīng)得到了很大的改善，當(dāng)代的教師應(yīng)該從傳統(tǒng)的教育模式中脫穎而出，融合新課程的教育理念將當(dāng)代的教育模式推進(jìn)到實(shí)踐中，使之不再趨于形式化、表面化。
古代漢語虛詞論文篇七
語篇分析與系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的建構(gòu)。
作為普通語言學(xué)的系統(tǒng)功能語言學(xué)。
johnsearle的`言語行為理論：評(píng)判與借鑒。
系統(tǒng)功能語言學(xué)研究方法論。
析索緒爾、喬姆斯基和韓禮德的意義觀。
語言符號(hào)的任意性問題--語言哲學(xué)探索之一。
國內(nèi)語言模因論研究述評(píng)。
系統(tǒng)功能普通語言學(xué)發(fā)展五十年回顧。
評(píng)20世紀(jì)的索緒爾研究。
索緒爾的共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)。
索緒爾語言哲學(xué)思想中幾個(gè)核心概念的比較與詮釋。
索緒爾的語言學(xué)思想及其影響。
論索緒爾的語用哲學(xué)思想。
探析語言符號(hào)的任意性和象似性的關(guān)系。
簡(jiǎn)述現(xiàn)代語言學(xué)流派代表人物。
洪堡特的語言理論淺析。
博杜恩·德·庫爾特內(nèi)與三個(gè)語言學(xué)派。
論語言符號(hào)的任意性與象似性。
洪堡特語言哲學(xué)中的辯證精神。
語法分析的系統(tǒng)描寫與比較的幾個(gè)方面。
韓語語法教材中“時(shí)制”概念的研究。
回到索緒爾--“語言與言語”之再辨析。
系統(tǒng)功能類型學(xué)--類型學(xué)之功能視角。
對(duì)喬姆斯基普遍語法的認(rèn)識(shí)。
中國學(xué)者從事外國語言學(xué)研究的正道。
國外語言學(xué)在中國的譯介及其影響。
淺析符號(hào)的能指與所指。
詞的時(shí)間和空間因素。
索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)中主體離場(chǎng)的系統(tǒng)論研。
古代漢語虛詞論文篇八
朗讀是語文教學(xué)中一項(xiàng)重要的基本功，有感情地朗讀課文有助于加深學(xué)生對(duì)課文的理解和感悟，使其受到思想情感上的熏陶，從而達(dá)到閱讀教學(xué)中美感、樂感、語感、情感的和諧統(tǒng)一。在閱讀教學(xué)中加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練已成為當(dāng)前小語教改中眾人注目的重點(diǎn)，但在課堂教學(xué)實(shí)踐中，我們卻發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：不少讀的不錯(cuò)的同學(xué)在課堂上不愿舉手讀書；有的同學(xué)在眾人面前讀書時(shí)膽小害羞，無論教師怎么啟發(fā)、鼓勵(lì)，就是放不開；還有的同學(xué)讀書時(shí)東張西望，眼神有力，有口無心；甚至有的學(xué)生像東郭先生一樣濫竽充數(shù)，課文學(xué)完后都還是不能流利的朗讀……從這些現(xiàn)象，我們不難感覺出：學(xué)生對(duì)朗讀缺乏興趣。
如何激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣，讓朗讀成為語文課堂的“熱點(diǎn)”，讓課堂書聲瑯瑯，成為我們語文教師要長(zhǎng)期思考和探索的問題。通過一年多的教學(xué)實(shí)踐和反復(fù)小結(jié)，我們得出這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：采用多種形式的朗讀，可以使課堂充滿活力，使學(xué)生熱愛讀書。
一、直觀形象的畫面欣賞朗讀。
目前使用的人教版試驗(yàn)教材與以前的教材相比，增強(qiáng)了直觀性，特別是低年級(jí)的每篇課文，甚至語文園地的相關(guān)內(nèi)容都配有密切聯(lián)系的插圖，這些插圖不僅畫面充滿童趣，而且色彩鮮艷，讓人賞心悅目，借助電教手段，如制作投影，多媒體課件等方式適時(shí)用插圖配合朗讀，很能吸引學(xué)生的注意力，在學(xué)生進(jìn)行看圖訓(xùn)練的基礎(chǔ)上去理解感悟課文內(nèi)容，對(duì)畫產(chǎn)生喜愛之情，產(chǎn)生朗讀的欲望，從而收到良好的朗讀效果。
一年級(jí)有篇課文《小小竹排畫中游》，朗讀前，我先讓學(xué)生仔細(xì)觀察書上的插圖，讓他們充分的去觀察，自由的`表達(dá)：兩岸的樹木長(zhǎng)的那么茂密，田里的禾苗綠油油的，魚兒在清清的河水中自由自在的游來游去，有的還跳出了水面，多么高興，小鳥在天空中飛翔，唧唧的唱著歡快的歌，小男孩撐著竹排多么快樂！學(xué)生看著這幅形象生動(dòng)的畫面和同桌的同學(xué)相互交流，共同感受江南的美好，再指導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡的一句朗讀，效果很好。有的讀第一句“小竹排，順?biāo)?，鳥兒唱，魚兒游”時(shí)像一種跳躍的音符，把魚兒與鳥兒的的動(dòng)感表現(xiàn)的淋漓盡致。有的讀第二句“兩案樹木密，禾苗綠油油”很陶醉的樣子，仿佛展現(xiàn)在我們眼前的是一片綠色的世界，有的讀第三句“江南魚米鄉(xiāng)，小小竹排畫中游”時(shí)則滿是憧憬。
二、如身臨其境的配樂朗讀。
優(yōu)美的音樂，往往能使人在一定的氣氛中得到感情的熏陶和哲理的神悟，能帶領(lǐng)人們進(jìn)入精神的圣域，能烘托課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，更進(jìn)一步感受課文中作者所表達(dá)的情感。但是小語課文類型不一，所以我們要針對(duì)不同類型的課文內(nèi)容，選擇與其朗讀基調(diào)相宜的音樂進(jìn)行配樂朗讀，就能收到良好的效果。
如指導(dǎo)朗讀《靜夜思》一文時(shí)，我在引導(dǎo)學(xué)生借助插圖大致的了解了詩歌的內(nèi)容，感受了詩人李白孤獨(dú)、懷念家鄉(xiāng)和親人的感情之后，播放了著名小提琴家馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》，憂傷而悠長(zhǎng)的曲調(diào)一響起，我發(fā)現(xiàn)孩子們一下子安靜了下來，思緒仿佛進(jìn)入了詩歌所表達(dá)的情感，漸漸，個(gè)別孩子臉上有了一絲絲不宜察覺的憂愁，于是我在者安靜而平靜的氛圍中輕輕的朗誦了起來，孩子們不由自主的接著我輕輕的隨著音樂也讀了起來。那停字?jǐn)嗑?，輕重急緩隨著音樂自然的表現(xiàn)了出來。然后，我再次把古詩唱了起來，這下可熱鬧了，孩子們興趣盎然的跟我唱了起來，連下課了也不知道。在如教學(xué)《四季》和《小熊住山洞》時(shí)，為了讓學(xué)生充分感受四季的美，在欣賞四季景色的時(shí)候，我陪上了優(yōu)美的鋼琴曲，讓學(xué)生在驚訝之中充分的享受。還讓學(xué)生在舒緩，輕柔，抒情的音樂中進(jìn)行朗讀，個(gè)個(gè)讀得興趣盎然，聲中融景，景隨聲出。
又如教學(xué)充滿音樂感月童真的〈小小的船〉時(shí)，我選擇了兒歌《小小的船》，不僅讓學(xué)生借助音樂記住了課文的內(nèi)容，更充分的利用音樂把學(xué)生帶如了廣闊的天宇，給了學(xué)生無盡的想像空間。讓學(xué)生讀的像歌，美的像歌，快樂的想飛。如此種種恰當(dāng)?shù)囊魳凡坏岣吡藢W(xué)生的朗讀水平，誘發(fā)了美感，而且陶冶了他們熱愛大自然的情操。
古代漢語虛詞論文篇九
鑒于古代漢語課考核過程中存在的問題，進(jìn)行考核方式的改革應(yīng)遵循這樣的思路:1．考核方式由單一考核方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S復(fù)合考核方式。古代漢語的考核方式應(yīng)呈現(xiàn)多樣化方式，如口頭作業(yè)、電子版作業(yè)、分組討論、社會(huì)用字規(guī)范調(diào)查、古籍經(jīng)典內(nèi)容情景演繹等，這些方式各有優(yōu)缺點(diǎn)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況組合運(yùn)用，注重學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、自主學(xué)習(xí)能力、知識(shí)運(yùn)用能力的綜合評(píng)價(jià)，只有這樣，才能對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)做出科學(xué)合理的評(píng)判。2．考核內(nèi)容由注重理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重能力。古代漢語課有兩個(gè)主要學(xué)習(xí)目標(biāo):一是要求學(xué)生掌握語言學(xué)基本知識(shí)和基本理論;二是培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)語言學(xué)理論知識(shí)解釋語言現(xiàn)象，分析處理語言問題的能力。就這兩個(gè)要求而言，前者是必備的基礎(chǔ)，而后者才是學(xué)習(xí)古代漢語的關(guān)鍵。因此，對(duì)于古代漢語這門課程的學(xué)習(xí)，不應(yīng)僅僅停留在語言理論知識(shí)的簡(jiǎn)單記憶上，而應(yīng)加強(qiáng)語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。所以，在相應(yīng)的考核方式上應(yīng)該由理論知識(shí)型命題向?qū)嶋H能力培養(yǎng)型命題轉(zhuǎn)變。3．評(píng)價(jià)主體由教師單一評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒嘣u(píng)價(jià)。隨著高校各門課程教學(xué)改革的逐步深入，教學(xué)方式已經(jīng)從傳統(tǒng)的單純課堂講授發(fā)展為教師引導(dǎo)、師生共同參與。學(xué)生獲取知識(shí)的渠道也從單一的課堂拓展為圖書館、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)。如仍用傳統(tǒng)的教師為評(píng)價(jià)主體的單一方式，不能滿足學(xué)生多元化獲取信息的需求。為此，應(yīng)將學(xué)生也納入到考核評(píng)價(jià)體系中來，形成學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、網(wǎng)絡(luò)作業(yè)學(xué)生跟帖等方式相結(jié)合的多元化評(píng)價(jià)主體，使評(píng)價(jià)更加科學(xué)、全面、公平、民主。4．評(píng)價(jià)方式由注重終結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程性評(píng)價(jià)。以學(xué)期末考試的卷面成績(jī)?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語課的終極性評(píng)價(jià)，不能全面體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)過程，而注重日常知識(shí)的逐步積累與運(yùn)用的平時(shí)作業(yè)、小組合作、討論發(fā)言、課程論文、現(xiàn)場(chǎng)答辯、撰寫語言調(diào)查分析報(bào)告等過程性評(píng)價(jià)方式往往被忽視。要使學(xué)生真正建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，必須減少只看重結(jié)果的終極性評(píng)價(jià)，而應(yīng)加大過程性評(píng)價(jià)的體現(xiàn)力度。
二、古代漢語課程改革實(shí)踐。
廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院中文系古代漢語課程的考核方式，經(jīng)過六年的`探索與實(shí)踐，已經(jīng)初步形成了自己的特色。1．自始至終以學(xué)生為主體，參與整個(gè)教學(xué)過程。多年來的教學(xué)改革均強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，但是一言堂的理論型授課方式很難將這一理念落到實(shí)處。為此，我們嘗試讓學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，如學(xué)生參與古代漢語精品課程網(wǎng)站建設(shè)、選擇作業(yè)布置方式、評(píng)點(diǎn)作業(yè)、設(shè)計(jì)編輯課程作業(yè)論文集、搜集整理實(shí)踐性教學(xué)成果等，使整個(gè)教學(xué)過程都有學(xué)生參與，力爭(zhēng)做到以學(xué)生為教學(xué)過程中的主角，學(xué)生在實(shí)際參與過程中學(xué)到的不僅是知識(shí)點(diǎn)本身，更融合了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新能力和發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)立解決問題能力的培養(yǎng)。2．從學(xué)生熟知的今天仍在使用的語言現(xiàn)象入手。因古代漢語所反應(yīng)的內(nèi)容與今天的現(xiàn)實(shí)生活有距離，有些語言理論或語言現(xiàn)象，學(xué)生很難理解。如在講授使動(dòng)用法時(shí)，學(xué)生比較茫然，但是日?？谡Z中經(jīng)常使用的“打掃衛(wèi)生”就屬于使動(dòng)用法，用現(xiàn)代漢語的解釋，即:打掃，使之衛(wèi)生。這里的衛(wèi)生便是形容詞的使動(dòng)用法，學(xué)生很快就理解了，并能舉一反三，分析今天仍然使用的語言中哪些還存有古代漢語語法現(xiàn)象的遺留。名詞作狀語也是學(xué)生較難理解的知識(shí)點(diǎn)，但是今天的成語中有大量的成語都屬于名詞作狀語，如:蠶食鯨吞、星羅棋布、雷厲風(fēng)行、狼吞虎咽、作鳥獸散等，學(xué)生通過分析日常生活用語中留存的古代漢語現(xiàn)象，加深了對(duì)古代漢語知識(shí)的理解，同時(shí)也深化了學(xué)生運(yùn)用語言理論解釋分析語言現(xiàn)象的能力。3．學(xué)生全員參與的多維作業(yè)評(píng)價(jià)方式。傳統(tǒng)的作業(yè)布置和講評(píng)方式，學(xué)生僅把書本上的解釋照搬到作業(yè)本上，有時(shí)候完全沒有理解題目的內(nèi)容，談不上真正地掌握知識(shí)點(diǎn)。今天的學(xué)生大多對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息表現(xiàn)出濃厚的興趣，根據(jù)這一點(diǎn)，我們因勢(shì)利導(dǎo)，布置可以鍛煉學(xué)生綜合能力的電子版作業(yè)，傳到網(wǎng)上，學(xué)生互評(píng)作業(yè)，收到了較好的效果。如在講授《鄭伯克段于鄢》時(shí)，學(xué)生對(duì)于姜氏、莊公等人物形象有不同的理解，就此布置了一項(xiàng)課外作業(yè)，要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文章的理解，改編成詩歌、劇本、散文、小說等不同的文學(xué)樣式，上傳到中文系教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，學(xué)生之間相互跟帖，評(píng)判同學(xué)的作業(yè)，教師再根據(jù)每位同學(xué)的作業(yè)質(zhì)量和同學(xué)的評(píng)價(jià)給出最終的作業(yè)成績(jī)。這樣既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又提供了學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)。4．注重能力培養(yǎng)的考試方式靈活多樣。日常的教學(xué)活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為主，課程結(jié)束的考核方式也應(yīng)與之相吻合。如根據(jù)所學(xué)知識(shí)擬定一份試卷，要求題型多樣、題量適度、難度適中等。為學(xué)生以后從事中學(xué)語文教育培養(yǎng)命題能力奠定基礎(chǔ);情景演繹也是學(xué)生較為喜歡的考試方式，如選取出自《戰(zhàn)國策》的成語，學(xué)生分成若干組，每組選擇一個(gè)成語，先找到在《戰(zhàn)國策》中出現(xiàn)該成語的原文，再解釋其中出現(xiàn)的詞義引申、詞類活用、句式等語法現(xiàn)象，然后根據(jù)自己的理解進(jìn)行情景演繹，并錄像存檔。實(shí)踐證明，這種考核方式不僅激發(fā)了學(xué)生閱讀古籍的興趣、鍛煉了學(xué)生分析語言現(xiàn)象的能力、培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神，更培養(yǎng)了學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)新能力。
三、結(jié)語。
諸多靈活多樣的考核方式不僅減少了學(xué)生期末考試的壓力，而且拓展了學(xué)生的視野，構(gòu)建了合理的語言學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。由單純的知識(shí)考查擴(kuò)展到學(xué)習(xí)態(tài)度、自主學(xué)習(xí)能力、自我知識(shí)更新能力、實(shí)踐操作能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等多項(xiàng)能力指標(biāo)的考評(píng)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生由觀看教學(xué)到參與教學(xué)，再到體驗(yàn)教學(xué)的轉(zhuǎn)變，達(dá)到了以考促學(xué)的預(yù)期效果。
古代漢語虛詞論文篇十
2.諷刺語言中的文化底蘊(yùn)。
3.語法中的語義因素。
4.“是”字用法研究。
5.語用與語法的'關(guān)系。
6.新興詞綴研究。
7.祈非主謂句的修辭作用。
8.論動(dòng)詞重疊式的使用條件。
10.新興辭格研究。
11.語言環(huán)境對(duì)句式選擇的制約作用。
12.××方言(包括語音、詞匯、語法等部分)。
13.××方言現(xiàn)象專題報(bào)告。
14.代詞的語用研究。
15.語言副詞的語用研究。
16.助動(dòng)詞的語用研究。
17.時(shí)下新詞描寫。
18.句型的語用研究。
19.語氣詞的語用研究。
20.言語行為在句子里的表現(xiàn)。
古代漢語虛詞論文篇十一
2.論漢字發(fā)展演變的規(guī)律。
3.許慎六書說論評(píng)。
5.原始漢字的認(rèn)定及其構(gòu)形特點(diǎn)。
6.“‘何所’十動(dòng)詞”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次。
7.現(xiàn)代漢字構(gòu)形特點(diǎn)。
8.現(xiàn)代漢字的表記功能。
9.論現(xiàn)代漢字中的變體字。
10.論現(xiàn)代漢字中的形聲字。
11.論現(xiàn)代漢字中的會(huì)意字。
12.論現(xiàn)代漢字中的象形字。
古代漢語虛詞論文篇十二
而平等公正的觀念也會(huì)在社團(tuán)內(nèi)部的種種活動(dòng)中形成與體現(xiàn)。各個(gè)成員或社團(tuán)間的合作會(huì)促進(jìn)他們之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。最主要的是：能夠在無形之中讓學(xué)生形成民主、自主、競(jìng)爭(zhēng)與合作的意識(shí)；更能鍛煉他們組織與思考以及處理各種問題的能力。一種真正的平等關(guān)系在社團(tuán)會(huì)員之間形成，會(huì)員之間相互協(xié)作，相互支持，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。在社團(tuán)活動(dòng)中，會(huì)員能夠自由平等地發(fā)表交換自己的意見，不存在所謂的上級(jí)與領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，民主氣氛較為濃厚。社團(tuán)組織者從開展活動(dòng)的方式到思維方式，從不獨(dú)立依賴變?yōu)橛兄饕娮粤ⅲ瑥挠袉栴}求助到有問題思考，從各個(gè)方面以及各個(gè)層次提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2激發(fā)學(xué)生思維，促進(jìn)高?？蒲袆?chuàng)新。
在這種過程中學(xué)生成員可以深刻認(rèn)識(shí)某些事物本質(zhì)，從不同角度、不同層面去共同研究同一個(gè)問題，由淺入深，由表及里，由內(nèi)而外從而總結(jié)與發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在此基礎(chǔ)上通過聽取專家報(bào)告，查找資料后形成自己的獨(dú)立創(chuàng)新思維。社團(tuán)活動(dòng)除了讓社員能夠鍛煉自己實(shí)踐的能力，社員在參與社團(tuán)組織的個(gè)性比賽或者競(jìng)技中，也可以豐富自己的知識(shí)或者某方面的能力，共同進(jìn)步，在思想與知識(shí)方面有深層次的交流，特別是在科研創(chuàng)新方面的碰撞，更能促進(jìn)高校的科研創(chuàng)新發(fā)展。
古代漢語虛詞論文篇十三
教師在日常教學(xué)中，除認(rèn)真做好備課、上課、課外輔導(dǎo)以外，還挖掘了教學(xué)過程中一些“小”處，通過教學(xué)實(shí)踐取得了一定的效果。
一、開展“小”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
1.每課練好兩個(gè)字活動(dòng)。每一節(jié)課，在進(jìn)行新課之前，都有一名同學(xué)（已經(jīng)給學(xué)生編號(hào)了，依次輪流）在黑板上寫上兩個(gè)字，然后師生一起做評(píng)價(jià)，一起修改，一起練習(xí)。這樣，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，在不知不覺中學(xué)生的寫字水平就有了大幅度的提高。
2.每生每月辦一份小手抄報(bào)。為了鍛煉學(xué)生的寫作能力和積累資料、組織材料等方面的能力，教師要求每生每月利用自己平時(shí)積累的資料辦一份高質(zhì)量的手抄報(bào)，并在班內(nèi)張貼展覽，評(píng)出等次，記入檔案。這樣，既讓學(xué)生養(yǎng)成了積累資料的好習(xí)慣，又培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力和審美意識(shí)、審美能力。
二、舉行“小”比賽，增強(qiáng)學(xué)生的上進(jìn)心和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
1.實(shí)行小組競(jìng)賽制度。從開學(xué)之初，教師將全體同學(xué)分為實(shí)力相當(dāng)?shù)膸讉€(gè)小組，指定相對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生為組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織學(xué)習(xí)，并規(guī)定以后的所有活動(dòng)都以小組為單位參加、評(píng)比，結(jié)果將直接關(guān)系到組長(zhǎng)學(xué)期末的考評(píng)。這樣，就調(diào)動(dòng)起了所有同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)起了他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。優(yōu)秀生不再保守，落后生不好意思不思進(jìn)取，全組擰成一股勁，全班掀起了學(xué)習(xí)大競(jìng)賽，學(xué)習(xí)氣氛空前高漲。
2.定期舉行練字比賽。寫字不好成了部分學(xué)生的心病，也有些學(xué)生不愿意練。為此，教師除耐心細(xì)致的指導(dǎo)外，還定期進(jìn)行練字比賽，每次都評(píng)出部分優(yōu)秀作品張貼在班內(nèi)，對(duì)進(jìn)步較大的進(jìn)行適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。這樣既豐富了班級(jí)活動(dòng)，又推動(dòng)了學(xué)生練字的興趣，提高了寫字水平。
3.進(jìn)行趣味故事擂臺(tái)賽。教師開展各種形式的成語故事擂臺(tái)賽，引起了學(xué)生極大的興趣。先發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集和整理有趣的故事，然后舉行擂臺(tái)賽，使課堂變得更加生機(jī)勃勃，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興致倍增。
三、建立“小”本本，積累豐富資料，增加知識(shí)儲(chǔ)備。
1.建立小作文本。學(xué)生寫作水平差，但大都不愿意練習(xí)寫作，覺得短時(shí)間無法提高，出力不討好。為此，教師幫助每一名同學(xué)都建立了小本本，鼓勵(lì)他們隨時(shí)記錄身邊發(fā)生的事，描繪生活的新氣象，評(píng)論社會(huì)上的大事小情。這樣，既讓他們積累了豐富的寫作素材，還讓他們慢慢地學(xué)會(huì)了寫作、喜歡上寫作。
2.建立小資料本。農(nóng)村中學(xué)條件較差，除了課本學(xué)生很難接觸其他資料，視野狹窄，知識(shí)面不廣，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的發(fā)展。為此教師要求每一名同學(xué)建立起一個(gè)小小資料本，來搜集和積累資料，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。任何有利于學(xué)生的知識(shí)、方法、規(guī)律都是記錄的`對(duì)象，例如名人名言、俗語諺語、成語故事、風(fēng)俗人情、詩詞名句、奇聞逸事、風(fēng)景名勝、社會(huì)現(xiàn)象、見聞感想等。這些東西積累多了，學(xué)生的知識(shí)豐富了，見聞廣了，頭腦自然也就聰明了，閱讀和寫作的能力自然也就增強(qiáng)了。同時(shí)這樣的習(xí)慣對(duì)于學(xué)生也是終身受益的。
四、給學(xué)生建立個(gè)人“小”檔案，做到明明白白學(xué)習(xí)、清清楚楚教學(xué)。
教師了解到有很多學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀況不夠了解，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高，進(jìn)步不大；部分學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的學(xué)習(xí)狀況不清楚，存在極大的誤解。這些都不利于教與學(xué)，不利于學(xué)生的發(fā)展，為此教師就給每名同學(xué)建立起了個(gè)人小檔案。學(xué)期初教師先對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況（包括學(xué)習(xí)成績(jī)、寫字水平等等各個(gè)方面）作一個(gè)清楚、全面的摸底，并記入檔案，作為學(xué)習(xí)起點(diǎn)。在教學(xué)過程中，教師將學(xué)生各方面的材料及時(shí)進(jìn)行積累，這樣就使學(xué)生就能清楚地看到自己學(xué)習(xí)的進(jìn)步情況，及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)、學(xué)習(xí)方法等。教師也能準(zhǔn)確掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，改進(jìn)自己的教學(xué)。學(xué)生的每一次考試結(jié)果教師都以書面的形式通知家長(zhǎng)，及時(shí)獲取家長(zhǎng)的反饋信息，讓家長(zhǎng)清楚地知道孩子的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)配合教師的教學(xué)工作。這樣，真正做到了教師、家長(zhǎng)、學(xué)生三者互通有無、相互了解、緊密合作，共同幫助學(xué)生進(jìn)步、發(fā)展。
作為一名普通的教師，不僅要重視教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更要注重教會(huì)學(xué)生方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。教師就是要“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生做人”。
古代漢語虛詞論文篇十四
摘要：傳統(tǒng)的古代漢語教學(xué)內(nèi)容是以文字、音韻、詞匯和語法為主,構(gòu)建“四腳著地”的模式,但現(xiàn)階段大學(xué)生的文言文基礎(chǔ)薄弱,古代漢語課存在教師的專業(yè)講解與學(xué)生理解吸收困難的矛盾,解決這一矛盾就要在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上調(diào)整。我們認(rèn)為內(nèi)容上仍要以傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容為核心,適時(shí)適量滲透相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí),改變古代漢語課單一語言學(xué)的性質(zhì)而賦予其文化的內(nèi)涵。在教學(xué)方法上,兼顧傳統(tǒng)方法與信息科技手段,實(shí)現(xiàn)課程預(yù)定的教學(xué)目的。
關(guān)鍵詞：古代漢語;策略調(diào)整;相關(guān)學(xué)科;知識(shí)滲透;。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為古代漢語是一門語言學(xué)課程,實(shí)際上古代漢語是一門語言文化課,古代文化同樣由古代漢語來承載。學(xué)習(xí)古代漢語的目的是為了能夠閱讀和整理中國古典文獻(xiàn),傳承古代文化遺產(chǎn)。通常在大學(xué)二年級(jí)開設(shè)古代漢語課,兩個(gè)學(xué)期完成,合理的教學(xué)安排是每周4學(xué)時(shí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,古代漢語采用的是“四腳著地”的教學(xué)模式。所謂的“四腳著地”即古代漢語的教學(xué)要從文字、音韻、詞匯、語法等四個(gè)方面展開,平穩(wěn)支撐教學(xué)任務(wù),從而讓學(xué)生能構(gòu)建起系統(tǒng)的知識(shí)框架?，F(xiàn)階段古代漢語的教與學(xué)存在的矛盾較大,給教學(xué)帶來不小的障礙,因此,教師要在教學(xué)策略上做出調(diào)整。
大學(xué)二年級(jí)開設(shè)古代漢語課是十分科學(xué)的。一年級(jí)開設(shè)現(xiàn)代漢語課,學(xué)生對(duì)文字、語音、詞匯、語法等知識(shí)已經(jīng)有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí),在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)古代漢語能縮短適應(yīng)期,進(jìn)入狀態(tài)快。在學(xué)習(xí)中,學(xué)生也能自覺認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語和古代漢語之間的繼承和發(fā)展的關(guān)系,吸收古人有價(jià)值的語言,提高運(yùn)用語言的能力。“四腳著地”的傳統(tǒng)授課模式,實(shí)施起來主要圍繞文選、通論和常用詞等三個(gè)方面。
文選是古代漢語教學(xué)的重要部分,文選的內(nèi)容具有語言的典范性。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生適應(yīng)文言文的語境,掌握文言文的基礎(chǔ),積累文言文語料和對(duì)文言文的感性認(rèn)識(shí),達(dá)到熟練閱讀文言文的目的。文選篇目的講解,側(cè)重于文字、詞匯、語法等三個(gè)方面。文字方面包括文選中常見漢字的形體結(jié)構(gòu)演變、“六書”理論和古今字、通假字、異體字等。詞匯和語法方面?zhèn)戎赜诒鎰e實(shí)詞的詞性和虛詞的用法、詞類活用、詞序以及詞的本義和引申義、古今詞義的異同和同義詞辨析、判斷句和被動(dòng)句表達(dá)方式等。此外,也要針對(duì)《詩經(jīng)》、《楚辭》、駢體文、唐宋詩詞等韻文用韻的情況滲透音韻學(xué)的常識(shí)。從以上幾個(gè)方面的詳解中,教授學(xué)生如何多角度理解文言文,積累閱讀的經(jīng)驗(yàn),準(zhǔn)確領(lǐng)悟古人為文的意思。
古代漢語通論的學(xué)習(xí)要建立在學(xué)好文選的基礎(chǔ)上。我們提到講授文選要側(cè)重在文字、詞匯和語法等內(nèi)容,這也是通論要系統(tǒng)講解的內(nèi)容。有了文選中相關(guān)通論內(nèi)容的滲透,學(xué)生在具體學(xué)習(xí)通論時(shí)就會(huì)不會(huì)有陌生之感,從而很好切換到通論模式,有助于教師系統(tǒng)地講授古代漢語的文字、音韻、詞匯、語法、古典文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)、古代文體形式、古代文化常識(shí)、詩詞格律等通論內(nèi)容,在文選的講授中積累的相關(guān)語料以及文化常識(shí)也能幫助學(xué)生更好地理解和吸收通論。
常用詞的學(xué)習(xí)不占用課時(shí),要求學(xué)生自學(xué),鼓勵(lì)使用傳統(tǒng)的閱讀和抄寫之法,以此有效地幫助學(xué)生積累古代漢語詞匯并加深對(duì)詞匯的理解。每單元的常用詞通常是本單元或下單元文獻(xiàn)中出現(xiàn)的一些基礎(chǔ)詞匯。積累詞匯有助于了解詞義演變的大致脈絡(luò),對(duì)提高文言文閱讀水平和準(zhǔn)確把握古典文獻(xiàn)的內(nèi)容意義重大。
以上三個(gè)方面是古代漢語傳統(tǒng)教學(xué)的重要內(nèi)容,優(yōu)點(diǎn)在于內(nèi)容全面,專業(yè)知識(shí)集中而有系統(tǒng),能夠讓學(xué)生建立起古代漢語學(xué)習(xí)的體系。專業(yè)的教學(xué)更適合培養(yǎng)研究漢語史的人才。但傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容也存在不足,如內(nèi)容多而枯燥、模式化教學(xué)導(dǎo)致課堂效果差、作為工具類課程缺少與相關(guān)課程的聯(lián)系等。當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際情況是采用傳統(tǒng)的古代漢語教學(xué)方法已明顯不合時(shí)宜,存在教師的專業(yè)講授和學(xué)生理解吸收困難的矛盾。這一矛盾的根源是中學(xué)的文言文教學(xué)未能給學(xué)生打下最起碼的文言文基礎(chǔ),未能與大學(xué)古代漢語教學(xué)形成有效的銜接,而是嚴(yán)重脫節(jié)。
中學(xué)語文的文言文教學(xué),應(yīng)該為大學(xué)中文系古代漢語教學(xué)提供前期的知識(shí)儲(chǔ)備。事實(shí)上,早在20世紀(jì)90年代之前的中學(xué)語文教學(xué)確實(shí)能達(dá)到這樣的效果,中文系的學(xué)生都在中學(xué)階段積累了初步的文言詞匯語法知識(shí)。既包括對(duì)古代漢語詞性判斷、基本用法、表達(dá)的語法意義等內(nèi)容的掌握,也包括對(duì)古代漢語詞序、句法結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)等。這些知識(shí)的積累能保證大學(xué)古代漢語的課堂教學(xué)進(jìn)展順利。隨著中考、高考制度的不斷改革,為了迎合考試的標(biāo)準(zhǔn)化要求,中學(xué)階段的文言文教學(xué)越來越功利化。教師主要圍繞考試試卷的命題形式來進(jìn)行有針對(duì)性的講授和訓(xùn)練,詞匯、語法等常識(shí)性知識(shí)因?yàn)椴惑w現(xiàn)在試卷中而被徹底忽略。一些不在升學(xué)考試大綱范圍內(nèi)的文言文基本不講或只是泛泛講解,不做重點(diǎn)學(xué)習(xí)。這種功利化的學(xué)習(xí)造成學(xué)生的文言文基礎(chǔ)極其薄弱,他們只會(huì)機(jī)械背誦課文翻譯和文中注釋,且不得改動(dòng)一字。很多學(xué)生認(rèn)為通假字就是古人為文寫了錯(cuò)別字,不知何為取消句子獨(dú)立性,對(duì)古代漢語的詞序問題(賓語、謂語前置等)不甚了了。中學(xué)階段的學(xué)習(xí)不但沒有為大學(xué)階段打下良好基礎(chǔ),反而增加了古代漢語學(xué)習(xí)的困難。因此,古代漢語教學(xué)就要在內(nèi)容和方式方法上調(diào)整。在保障傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,滲透與古代漢語相關(guān)聯(lián)學(xué)科的知識(shí)。改變古代漢語僅僅是語言學(xué)課程的老觀念,立足教材,將古代漢語的文化的功能挖掘出來。主要的做法是以古代漢語為核心,滲透中國古典文獻(xiàn)學(xué)、古代文學(xué)以及古代哲學(xué)、歷史學(xué),甚至是自然科學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí),以達(dá)成相關(guān)專業(yè)的橫向聯(lián)合。這樣既能達(dá)到學(xué)好古代漢語文字、音韻、詞匯、語法等四個(gè)方面核心問題的目的,又能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,同時(shí)也能改變課堂沉悶的氣氛,讓學(xué)生喜愛古代漢語,還要培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用專業(yè)的方法,系統(tǒng)學(xué)習(xí)古代漢語,包括傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和利用現(xiàn)代的電子技術(shù)手段等方法。
古代漢語中涉及不少中國古典文獻(xiàn)學(xué)常識(shí),在教學(xué)中要不失時(shí)機(jī)滲透進(jìn)去,能夠起到極佳的效果。這里以王力先生主編的古代漢語教材為說明對(duì)象,這套教材每個(gè)單元的文選基本出自某個(gè)文獻(xiàn)或某類文獻(xiàn)。如《左傳》,傳統(tǒng)的講解幾乎不涉及教材對(duì)《左傳》介紹之外的內(nèi)容。我們的講解則將教材簡(jiǎn)單地介紹加以補(bǔ)充,涉及《春秋》“經(jīng)”和“傳”的問題、學(xué)界對(duì)《左傳》作者成書年代問題的討論、《左傳》的版本注本問題等。最后提供學(xué)生課外閱讀最佳的注本。再如《戰(zhàn)國策》,教材提到流傳到現(xiàn)在的本子是由西漢劉向編輯整理定名的,我們根據(jù)這個(gè)提示簡(jiǎn)單介紹劉向等在當(dāng)時(shí)整理秘府文獻(xiàn)檔案的工作和編定目錄學(xué)著作《別錄》的情況,并順及劉歆據(jù)《別錄》而成《七略》、班固據(jù)《七略》而成《漢書·藝文志》等文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)性問題。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)劉向根據(jù)哪些文獻(xiàn)編輯整理而成的《戰(zhàn)國策》,作為國別體的史料匯編,它的歷史文獻(xiàn)價(jià)值是什么,我們閱讀和研究《戰(zhàn)國策》選擇什么版本注本更合適等問題。其他單元如《論語》《禮記》《孟子》以及其他諸子文獻(xiàn)、《詩經(jīng)》、《楚辭》等也同樣要滲透相關(guān)的文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)。這些文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)的適當(dāng)滲透也能夠?yàn)槲覀冎v解通論“古書的注解”和“古書的句讀”等做鋪墊,更重要的是為其后開設(shè)的中國古典文獻(xiàn)學(xué)課程奠定基礎(chǔ)。但這部分內(nèi)容不宜過多,三言兩語,點(diǎn)到為止。
中國古代文學(xué)同樣是中文系本科生的專業(yè)基礎(chǔ)課。鑒于文學(xué)類和語言類課程講授的側(cè)重點(diǎn)不同,古代漢語往往在緒論部分給出具體說明,以確保學(xué)生不會(huì)混淆古代文學(xué)和古代漢語的概念。古代漢語是工具學(xué)科,學(xué)好古代漢語能保證更好閱讀和理解古代文學(xué)作品。學(xué)習(xí)古代文學(xué)要求學(xué)生閱讀一定量的文學(xué)作品,尤其是重點(diǎn)講解的內(nèi)容,沒有一定的閱讀量就不能體會(huì)教師講授的作品內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。由于中學(xué)時(shí)期的積累有限,大學(xué)課程多任務(wù)重,加上手機(jī)、平板電腦等電子設(shè)備侵入生活,消耗一部分閱讀的時(shí)間,學(xué)生文學(xué)作品的閱讀量大大下降。古代漢語的文選內(nèi)容無形中成為他們接觸文學(xué)作品的一個(gè)途徑。
至于中國古代哲學(xué),主要體現(xiàn)在對(duì)諸子文獻(xiàn)選篇的講解,除了上文提到的《論語》《孟子》《莊子》,還有《墨子》《老子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等,儒家經(jīng)典文獻(xiàn)《禮記》也選了一些短篇。介紹各家代表人物和相關(guān)文獻(xiàn)要涉及各家思想的主要觀點(diǎn),介紹的內(nèi)容也有輔助理解文章的作用。如講解《韓非子·五蠹》,就要涉及韓非重農(nóng)重兵、重法治反對(duì)儒家的禮治等政治主張。講解《老子》《莊子》,則要涉及老莊客觀唯心主義的思想和清靜無為、謙退柔弱等具體主張。介紹各家思想主張均需做到客觀,點(diǎn)到為止,不能喧賓奪主。
古代漢語先秦兩漢部分的文選篇目主要來自《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等歷史文獻(xiàn),學(xué)習(xí)中盡量讓學(xué)生能了解到完整的歷史事件,增加其學(xué)習(xí)的興趣。文選篇中涉及的歷史事件常常是某個(gè)片段,為了便于理解還需在講解具體文選之前交代文中事件涉及的背景,講解之后再交代結(jié)局。讓學(xué)生對(duì)文選中所選歷史片段有整體的把握。《左傳》和《戰(zhàn)國策》的選篇尤其需要這樣。如《左傳》“燭之武退秦師”和“蹇叔哭師”有內(nèi)容上的關(guān)聯(lián),而“蹇叔哭師”是秦晉殽之戰(zhàn)的一個(gè)片段,在講述時(shí)最好做簡(jiǎn)要的補(bǔ)充?！褒R桓公伐楚”“鞌之戰(zhàn)”的起因、“晉靈公不君”的結(jié)局都需要補(bǔ)充完整?！稇?zhàn)國策》“魯仲連義不帝秦”的前因后果也需要在講授時(shí)適當(dāng)提及。《淮陰侯列傳》《魏其武安侯列傳》出自《史記》,《霍光傳》出自《漢書》,都是純粹的歷史傳記。講授時(shí)將文選中所涉歷史事件補(bǔ)充完整,能讓學(xué)生加深印象,并培養(yǎng)他們對(duì)歷史的興趣。
古代漢語教學(xué)中滲透相關(guān)學(xué)科的知識(shí)是有意識(shí)的策略調(diào)整,以文字、音韻、詞匯、語法為授課內(nèi)容核心的指導(dǎo)思想不變。古代漢語有自己的專業(yè)特點(diǎn),不能講成文獻(xiàn)學(xué)課、文學(xué)課、哲學(xué)課和史學(xué)課。相關(guān)學(xué)科知識(shí)是古代漢語課的點(diǎn)綴和調(diào)味劑,我們不能忽視這些點(diǎn)綴和調(diào)味劑,它們是解決教師講授過于專業(yè)和學(xué)生理解吸收困難這一矛盾的關(guān)鍵。事實(shí)上,策略的調(diào)整也符合這門課程的要求。王力先生主編的《古代漢語》教材,通論中除了文字、音韻、詞匯和語法等漢語史專業(yè)方向的內(nèi)容,還有文獻(xiàn)學(xué)的專題,涉及古書的句讀、注釋、古代的文體形式等內(nèi)容;還有中國古代的文化常識(shí)的`專題,涉及天文、歷法、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物等;還有詩詞格律專題?？芍滩闹邪c古代漢語關(guān)涉最為緊密知識(shí),所以傳統(tǒng)的僅限于漢語史專業(yè)的講授思想就會(huì)在新的矛盾中顯得不合時(shí)宜。適時(shí)適量滲透相關(guān)學(xué)科的常識(shí)也讓古代漢語課由傳統(tǒng)教學(xué)中體現(xiàn)出來的單一語言學(xué)性質(zhì)回歸于教材體現(xiàn)出來語言文化的性質(zhì),古代文化的內(nèi)容是不能忽略的。
三、傳統(tǒng)方法的堅(jiān)守和信息時(shí)代的出新。
調(diào)整古代漢語的教學(xué)內(nèi)容,適時(shí)適量融入相關(guān)學(xué)科的知識(shí),在實(shí)踐中取得極好的效果,具體包括課堂誦讀、師生互動(dòng)和課下背誦、抄書等。
課堂誦讀是中小學(xué)語文教學(xué)慣常使用的方法。中國古代的私塾教學(xué)中就有誦讀,書聲瑯瑯。學(xué)生各讀己書,互不干擾。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》一文中描述過私塾學(xué)堂上孩子們讀書的情況。誦讀對(duì)大學(xué)古代漢語教學(xué)也同樣適用。教師先誦讀,然后串講,講完后讓學(xué)生一起誦讀。誦讀時(shí)注意力集中于文言文的情境中,能幫助理解教師的串講,增強(qiáng)古代漢語的語感。誦讀的過程也是促進(jìn)思考的過程。課堂聽課效果不好,不是完全明白,誦讀的過程會(huì)因?yàn)檎_發(fā)音和斷句而幫助學(xué)生思考,往往能讓人豁然開朗。此外,誦讀也能提高學(xué)生的鑒賞能力和語言表達(dá)能力。
師生互動(dòng)是古代漢語傳統(tǒng)教學(xué)使用的方式,目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生參與到課堂中,不僅要聽課,還要回答問題。古代漢語課對(duì)學(xué)生來說是陌生而又專業(yè)性極強(qiáng)的課。一些學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)薄弱而對(duì)這門功課感到恐懼,預(yù)先就認(rèn)定自己學(xué)不好。除了在思想上給他們減壓,最有效的辦法就是課上與學(xué)生互動(dòng)。教師在課堂上隨時(shí)提出一些常識(shí)性問題與學(xué)生互動(dòng),對(duì)學(xué)生過去掌握不牢的基礎(chǔ)知識(shí)有鞏固的作用,同時(shí)也通過準(zhǔn)確回答,來增加學(xué)生的自信心。師生互動(dòng)也能保證學(xué)生有好的聽課狀態(tài),避免溜號(hào),從而達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果。背誦是古代漢語教學(xué)一個(gè)最基本的作業(yè),這一環(huán)節(jié)也通常被寫入教學(xué)大綱中。古人從蒙學(xué)開始就以背書為主,讀書百遍,其義自見,過目成誦,則又上一層樓?？婆e考試需要背誦儒家的經(jīng)典,這些當(dāng)然不夠,還要背誦詩詞歌賦,一些歷史著作的經(jīng)典也是不能不背的。有人算下來古人背的書少說幾十萬字,多則上百萬字。背書大有好處,交談時(shí)隨口而出,為文時(shí)信手拈來。傳統(tǒng)文化的積淀就是靠多讀多背而成。古代漢語教學(xué)秉承這一傳統(tǒng)的方法,培養(yǎng)學(xué)生讀書背書的好習(xí)慣,成為腹有詩書的人才。文選中《左傳》、《論語》、《禮記》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、詩經(jīng)、楚辭、駢體文、詩詞等選篇都有背誦的要求。學(xué)生能夠背誦所學(xué)經(jīng)典的文言文篇章,語言文學(xué)功底就會(huì)大大增強(qiáng)。
課下抄書包括抄文選和抄常用詞,主要有兩個(gè)目的:一是輔助記憶,二是提高繁體字書寫能力。抄書也是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。古代圖書印刷不如今天發(fā)達(dá),很多時(shí)候寒門之士是書非借不能讀,日夜抄錄。這一過程中古人體會(huì)到抄書的好處,認(rèn)為讀十遍不如抄一遍。文獻(xiàn)資料中不乏古人刻苦抄書的記載。東晉葛洪、戴逵,宋高宗趙構(gòu),明代宋濂、張溥,清人朱彝尊等都有過抄書的經(jīng)歷。宋濂《送東陽馬生序》講幼年家貧常借藏書之家,手自抄錄,計(jì)日以還,雖天大寒硯臺(tái)冰堅(jiān)而不怠。今天出版業(yè)發(fā)達(dá),讀書人沒有了抄書之苦,卻也不見有學(xué)問如古人的大家。我們?cè)诠糯鷿h語的教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生抄書,并以作業(yè)的形式布置下去,希望能培養(yǎng)學(xué)生安心學(xué)習(xí)的習(xí)慣,在浮躁的環(huán)境中沉靜下來,坐住板凳,這既是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的需要,也是培養(yǎng)性情、提高素質(zhì)的良方。
信息時(shí)代的教學(xué)當(dāng)然不能僅守傳統(tǒng)模式,還要借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)來豐富教學(xué)的手段。多媒體教學(xué)運(yùn)用多年,優(yōu)點(diǎn)是知識(shí)點(diǎn)集中便于學(xué)生掌握,多媒體的畫面設(shè)計(jì)能引起學(xué)生的興趣。不足是多媒體的環(huán)境相對(duì)昏暗,學(xué)生容易困倦,影響聽課效果。解決的辦法是多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教師講解相結(jié)合的方式,古代漢語的文選可不采用多媒體,通論部分則可適當(dāng)采用。此外,充分利用電腦、手機(jī)平臺(tái)。如使用漢字檢索系統(tǒng),關(guān)注一些與古代漢語相關(guān)的微信公號(hào)。也可建立師生微信群,隨時(shí)與學(xué)生討論,解答他們的問題,還可以利用微信群督促學(xué)生學(xué)習(xí),檢查學(xué)生抄寫作業(yè)完成的情況等。微信群也拉近師生間的距離,能輔助教師的課堂教學(xué)。
綜上,現(xiàn)階段古代漢語教與學(xué)的矛盾還會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)存在,大學(xué)中文系教師也只能根據(jù)實(shí)際做出調(diào)整,盡可能解決矛盾,保證學(xué)生獲得比較專業(yè)的知識(shí),確保順利完成教學(xué)內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。若要徹底解決教與學(xué)的矛盾,還需要從根本上入手,寄希望于中學(xué)階段能為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的文言文基礎(chǔ),而不是只圍繞考試大綱功利化教學(xué)。當(dāng)然解決問題的關(guān)鍵在人,師生一同努力方能確保古代漢語教學(xué)取得最佳的效果。
古代漢語虛詞論文篇十五
學(xué)生社團(tuán)給當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供了條件和機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谏鐖F(tuán)中發(fā)揮長(zhǎng)處，彌補(bǔ)不足。不同的社團(tuán)類型與種類對(duì)學(xué)生起到了不同的作用，但這些社團(tuán)在對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)方面是最為顯著的。首先，學(xué)生可以自覺地培養(yǎng)與鍛煉自己的興趣愛好，一項(xiàng)良好的興趣愛好不僅可以激發(fā)對(duì)學(xué)生生活的熱愛，陶冶自己的身心，還蘊(yùn)涵了廣博的知識(shí)；其次，社團(tuán)成員的構(gòu)成是多樣化的，同一個(gè)社團(tuán)中有不同專業(yè)的'社員，在這樣一個(gè)人員廣泛，并集聚著不同思維方式與能力的組織中，很多學(xué)生在平時(shí)的社團(tuán)活動(dòng)與交往中感受到年齡與知識(shí)的不同，從而受到啟發(fā)與教育，更能讓幾乎每一個(gè)人都能受到相互的影響與刺激，并且能在活動(dòng)與相互交流中能夠完善自己的思維方式與拓寬自己的知識(shí)背景，再次，學(xué)生在參與和組織社團(tuán)活動(dòng)的過程中，其社會(huì)交往能力、組織管理能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力、處理事件能力、信息的收集處理加工能力、語言表達(dá)能力等都會(huì)得到提高和鍛煉。所以廣大學(xué)生通過積極參加和組織各類學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，有效拓展綜合素質(zhì)，有助于個(gè)人水平與文化水平的提高，更能有利于將來的社會(huì)管理。
3.2促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化，提供了解社會(huì)的途徑。
社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體從自然人通過社會(huì)實(shí)踐向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過程。其個(gè)體要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐以規(guī)范自身的社會(huì)性，并且慢慢形成自己的獨(dú)立人格，最后經(jīng)歷社會(huì)知識(shí)的洗禮被社會(huì)認(rèn)可的過程。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生步入社會(huì)獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)建立聯(lián)系的橋梁和平臺(tái)，積極參與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后能夠更好地適應(yīng)社會(huì)。在校期間，除了在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)之外，參加社團(tuán)活動(dòng)，甚至參與管理社團(tuán)，不僅能夠豐富學(xué)生的知識(shí)層面，更在提高學(xué)生實(shí)踐能力與交流、管理等各方面社會(huì)能力上有著顯著的效果，從而幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)，在畢業(yè)后能夠快速進(jìn)入自己的社會(huì)角色。學(xué)生社團(tuán)與社會(huì)科研機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位建立聯(lián)系，經(jīng)常邀請(qǐng)一些社會(huì)成功人士、專家、企業(yè)管理人員等來學(xué)校開座談會(huì)，作報(bào)告，幫助學(xué)生走向社會(huì)，走出校門，深入社區(qū)，利用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，在服務(wù)社會(huì)的過程中了解社會(huì)，接觸社會(huì)，增強(qiáng)了社會(huì)適應(yīng)能力，在奉獻(xiàn)才智的過程中加速了自身的社會(huì)化進(jìn)程。
3.3培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)角色變遷的思維，利于社會(huì)化管理。
社團(tuán)活動(dòng)能從一定程度上培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)角色變遷的思維，更有利于社會(huì)化管理。從根本意義上來講，培養(yǎng)合格的社會(huì)角色是社會(huì)化的全部?jī)?nèi)容。學(xué)生不應(yīng)該自己來認(rèn)定社會(huì)角色，而是由社會(huì)來客觀賦予學(xué)生的社會(huì)角色。大學(xué)生在走出校門的一刻，就代表著他們必須承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任，重新認(rèn)識(shí)自己并擔(dān)當(dāng)起新的社會(huì)角色，學(xué)生只有充分了解自己，了解自己的社會(huì)職能與角色，并且認(rèn)真地履行自己在社會(huì)上的責(zé)任與義務(wù)，才能真正融入到社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)并享受社會(huì)給予的回贈(zèng)。由于學(xué)生社團(tuán)具有來源廣泛的成員的特點(diǎn)，依靠自主運(yùn)行內(nèi)部規(guī)范和章程，使得學(xué)生以擔(dān)任一定的社團(tuán)角色參加社團(tuán)，必然承擔(dān)相應(yīng)角色的義務(wù)與權(quán)利。大學(xué)生活不斷向前，社團(tuán)內(nèi)部的分工也不斷變化，新舊交替，人員的職能也不斷變化，在這種改變中，每個(gè)人都在不斷地調(diào)整著自己所擔(dān)任角色的相應(yīng)期望值，履行好自己的角色的相應(yīng)職能，在變遷過程中提高了相應(yīng)的角色適應(yīng)能力，從而為今后走上社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)角色的不斷變遷以及擔(dān)任一名合格的社會(huì)角色奠定了基礎(chǔ)。學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展對(duì)于學(xué)生思維的變遷起著非常重要的作用，對(duì)于學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)行有良好的促進(jìn)作用，同時(shí)有利于社會(huì)化管理。
4總結(jié)。
學(xué)生社團(tuán)作為校園建設(shè)中一個(gè)重要的參與因素，不僅僅對(duì)于高校管理有著正面積極的作用，還對(duì)于未來社團(tuán)成員走上社會(huì)，扮演社會(huì)角色具有幫助，這有利于社會(huì)化管理。在今后社團(tuán)建設(shè)中要充分發(fā)揮社團(tuán)對(duì)于高校管理與社會(huì)管理的積極作用，不斷研究分析當(dāng)今高校社團(tuán)所存在的問題，針對(duì)問題來提出解決措施與方案，促進(jìn)社團(tuán)建設(shè)的高效，適應(yīng)國際化的發(fā)展目標(biāo)。
古代漢語虛詞論文篇十六
語文教學(xué)論文：語文課堂中的有效活動(dòng)。
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的高效發(fā)展。可見，創(chuàng)設(shè)高效的語文課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的需要。
一、開展課前活動(dòng)，豐富感性體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
教學(xué)新課前，為了激發(fā)學(xué)生興趣，自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)境界，我們有必要作一定的課前鋪墊設(shè)計(jì)，以利于大面積調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授課能像磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心，使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生新奇感，從心理上對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性傾向。學(xué)習(xí)《蠶姑娘》前，我上網(wǎng)查找了一些養(yǎng)蠶的錄像，課前安排時(shí)間和學(xué)生一起欣賞?？吹戒浵裰械男Q，大家都顯得興致勃勃，爭(zhēng)著問這問那，但我笑而不答，只是讓大家去問問課文，如果讀了課文覺得知道的還不夠，就再去網(wǎng)上查詢一下，了解各種關(guān)于蠶的知識(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子就提了上來，對(duì)于之后的課文學(xué)習(xí)，自然也是興趣盎然了。
二、開展課堂活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐探索，培育創(chuàng)造思維。
1.問一問，寫一寫。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)獨(dú)立的世界。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)立的人格和價(jià)值，不能幻想以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“修理”個(gè)性千差萬別的學(xué)生群體。由于學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬別，他們對(duì)同一文本的反應(yīng)也千差萬別，所以，對(duì)課文的理解不應(yīng)該刻意追求準(zhǔn)確地再現(xiàn)作者的思想，教師應(yīng)放飛學(xué)生的心靈，允許他們對(duì)文本從不同的角度去感受，去體驗(yàn)，去理解，允許有不同的感悟、體會(huì)和結(jié)論。如在教學(xué)蘇教版小學(xué)語文第四冊(cè)《問銀河》一文后，我問學(xué)生：“你有哪些問題想問銀河的.？”學(xué)生各抒己見，提出了一個(gè)個(gè)充滿個(gè)性的問題，其中一個(gè)學(xué)生說：“銀河呀，在你的旁邊有學(xué)校嗎？你那里的孩子需要上學(xué)嗎？”有其他同學(xué)在笑，而我馬上對(duì)這個(gè)學(xué)生的問題表示肯定，表揚(yáng)他很有想象力。之后，我請(qǐng)學(xué)生把自己想問的話像課文一樣寫下來，我獲得的是一篇篇洋洋灑灑、顯現(xiàn)個(gè)性、透著智慧的小短文。
我想，未來社會(huì)呼喚具有個(gè)性和合作精神的人，需要?jiǎng)?chuàng)新型、研究型的人才，現(xiàn)在我們就必須相信孩子，尊重學(xué)生的個(gè)性，為孩子提供學(xué)習(xí)研究的空間，并給予積極的配合指導(dǎo)，允許鮮明的個(gè)性在課堂上飛揚(yáng)。
2.說一說，找一找。在語文能力的培養(yǎng)中，口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)是非常重要的。而口頭表達(dá)能力的提高，只有依靠實(shí)際鍛煉，因此我經(jīng)常為學(xué)生創(chuàng)造說話的機(jī)會(huì)。國標(biāo)本教材故事性較強(qiáng)，教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生喜歡聽故事、講故事的特點(diǎn)，讓學(xué)生把課文編成故事，用自己的語言來講述。例如，學(xué)了蘇教版小學(xué)語文第四冊(cè)《狐假虎威》這個(gè)寓言故事，我讓學(xué)生自己加上動(dòng)作來復(fù)述，還評(píng)出小小故事星，學(xué)生的熱情可高了。
我在教學(xué)《美麗的丹頂鶴》一文時(shí)，不但讓學(xué)生體會(huì)丹頂鶴外形特點(diǎn)和生活習(xí)慣，還向?qū)W生介紹了丹頂鶴的第一故鄉(xiāng)和第二故鄉(xiāng)，讓學(xué)生了解這兩個(gè)地方在中國版圖上位置，同時(shí)還告訴學(xué)生丹頂鶴目前數(shù)量很少，是國家級(jí)保護(hù)動(dòng)物，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)它。又如我在教學(xué)第四冊(cè)練習(xí)七學(xué)用字詞句時(shí)，當(dāng)交流完“石林在哪兒”這個(gè)問題后，我引導(dǎo)學(xué)生：“通過剛才的交流，我們知道了石林在昆明，你還知道其他地方的哪些景點(diǎn)也很有名的嗎？”我還在課前準(zhǔn)備了一份《旅游手冊(cè)》，在這份《旅游手冊(cè)》中，向?qū)W生介紹了石林的所在地，石林概貌，阿詩瑪石峰及其傳說，火把節(jié)的來歷與盛況等。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生獲得的知識(shí)是多方面的，有地理的、歷史的、人文的等等，而這一切得益于語文課程與其他課程的整合。
3.演一演，畫一畫。在我們的教材中，有許多課文是適合表演的。如在《恐龍》的教學(xué)過程中，我讓學(xué)生選擇所喜歡的一種恐龍表演出來。在充分練習(xí)后，我讓學(xué)生戴頭飾上講臺(tái)來表演，看，有的踏著雷鳴般的腳步走上來說：“我是龐大的雷龍！”有的張牙舞爪地說：“我是一只兇惡的霸王龍……”有的如魚得水地“游”上講臺(tái)，輕聲細(xì)語地說：“我是魚龍……”這樣，大家在“自我介紹”中既培養(yǎng)了表演的能力，同時(shí)又鍛煉了膽量。當(dāng)然，有的課文可以集體表演，學(xué)生邊讀課文，邊根據(jù)自己的理解和愛好自由做動(dòng)作。如學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文第四冊(cè)《真想變成大大的荷葉》一文時(shí)，我讓學(xué)生自讀自演，效果也不錯(cuò)，學(xué)生不但感到有趣，而且記憶深刻。
喜歡畫畫是孩子的天性，在多彩的世界里，他們可以展開想象的翅膀，盡情地表達(dá)自己對(duì)課文的理解。如蘇教版小學(xué)語文第三冊(cè)《秋游》這篇課文，文中二、三兩段分別介紹了秋天的天空和農(nóng)田。學(xué)了課文后，我就提議大家來畫一畫天上那變化多端的白云，畫一畫農(nóng)田里雪白的棉花、火紅的高粱、金黃的稻子。學(xué)生們通過手中的畫筆不但進(jìn)一步感受到了秋天的美，而且也培養(yǎng)了他們的想象能力和審美情趣。
三、開展課后活動(dòng)，深化感知領(lǐng)悟，拓展教育時(shí)空。
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性，語文教學(xué)要“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)”。在教學(xué)蘇教版第四冊(cè)《母親的恩情》時(shí)，剛好逢“三八”婦女節(jié)，為了使孩子們深刻體會(huì)母親對(duì)子女的關(guān)懷愛護(hù)之心，教育他們不忘母親養(yǎng)育之恩，我組織學(xué)生進(jìn)行了系列活動(dòng)“我的好媽媽”，主要活動(dòng)如下：
1.自己設(shè)計(jì)一張賀卡，在“三八”婦女節(jié)時(shí)送給媽媽：
2.爭(zhēng)取每天回家?guī)蛬寢屪鲆患〖覄?wù)事；
3.以母愛為主題，寫一篇有關(guān)媽媽愛我、疼我、教育我的敘事小作文；
4.結(jié)合婦女節(jié)開展主題班會(huì)“我的好媽媽”。
在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生們不但出色地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，而且上了一堂生動(dòng)的敬母課，也讓學(xué)生的自愛自信得到了較好的培養(yǎng)和發(fā)展。
作者簡(jiǎn)介：江蘇省宜興市培源實(shí)驗(yàn)小學(xué)語文教研組長(zhǎng)，小學(xué)語文高級(jí)教師。
古代漢語虛詞論文篇十七
摘要：古文字學(xué)的知識(shí)和理論對(duì)古代漢語教學(xué)具有重大意義,不僅可以增強(qiáng)對(duì)古代字詞本義的探求和理解,有效辨識(shí)近義詞或同義詞,還有助于把握文言句意,正確認(rèn)識(shí)古代文化。在古代漢語教學(xué)中,運(yùn)用古文字知識(shí)要以造字結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)分析字形,字詞的分析要與具體文章相結(jié)合,同時(shí)還要注重提升任課教師的古文字素養(yǎng),從而達(dá)到較好的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：古文字;說文解字;古代漢語;。
一、引言。
古代漢語歷來被學(xué)生視為晦澀難懂、難學(xué)難考的課程之一。從內(nèi)容上看,古代漢語講授的是古代字詞語法和文化知識(shí),距離現(xiàn)代化的今天有很大的距離;從教學(xué)方法上看,大部分老師采的都是傳統(tǒng)的泛讀法、練習(xí)法等填鴨式教育,無法真正引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。面對(duì)現(xiàn)階段古代漢語課堂教學(xué)效果不理想、事倍功半的現(xiàn)狀,筆者根據(jù)自己所學(xué)專業(yè)及在古代漢語教學(xué)中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),探索著將“古文字”知識(shí)引入到古代漢語教學(xué)中,實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通,進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)古代漢語的興趣,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。
二、古文字學(xué)的創(chuàng)立和主要理論。
漢語文字學(xué)是中國傳統(tǒng)語文學(xué)的重要組成部分,是現(xiàn)代語言學(xué)的一個(gè)重要分支,歷史悠久、著作宏富,在中國學(xué)術(shù)史上占有顯著地位。漢語文字學(xué)的研究對(duì)象是文字,包括文字的性質(zhì)、文字的起源、文字的發(fā)展、以及文字的形音義等。和古代漢語課程緊密相關(guān)的主要是漢語文字學(xué)的一個(gè)重要分支——古文字學(xué),古文字學(xué)最早孕育于宋代的金石學(xué)中(金石學(xué)是以青銅器及其銘文與石刻為研究對(duì)象的專門學(xué)問,它的內(nèi)容實(shí)際上包括有銘刻學(xué)和考古學(xué)兩門學(xué)科[1]),直到晚清時(shí)期,隨著音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的繁榮發(fā)展以及甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究,使得古文字學(xué)終于從金石學(xué)中分立出來,成為一門獨(dú)立的學(xué)問。古文字學(xué)與歷史學(xué)、考古學(xué)等有著密切的聯(lián)系,它的研究對(duì)象是古代文字,包括漢語文字的起源、漢字的構(gòu)型、漢字的形體演變以及考釋方法等。
在歷代古文字研究中,出現(xiàn)了許多優(yōu)秀著作,如吳大徵《字說》、孫詒讓《古籀拾遺》《古籀余論》《名原》等;學(xué)者們?cè)谘芯恐幸矚w納出許多重要理論,其中,尤以”六書“理論最為顯著。東漢許慎在《說文解字》中,首次明確界定了“六書”的概念,它是對(duì)文字結(jié)構(gòu)的概括,包括:指事(如:上、下),象形(如:日、月),形聲(如:江、河),會(huì)意(如:武、休),轉(zhuǎn)注(如:考、老),假借(如:令、長(zhǎng))。[2]經(jīng)過歷代學(xué)者的討論,對(duì)“指事”“象形”“會(huì)意”“形聲”的認(rèn)識(shí)日趨一致,但對(duì)“轉(zhuǎn)注”“假借”的理解卻大相徑庭。有的學(xué)者認(rèn)為“轉(zhuǎn)注”“假借”為造字之法;戴震則指出此二者為用字之法,并明確闡述,產(chǎn)生極大影響。[3]由此,“六書”理論便確認(rèn)為是“四體二用”之說。
三、“六書”理論對(duì)古代漢語教學(xué)的積極意義。
“六書”理論揭示和概括了漢字形、音、義的內(nèi)在關(guān)系,對(duì)于古代漢語教學(xué),有著積極的影響和作用。
(一)可以增強(qiáng)對(duì)字詞本義的探求和理解。
漢字具有以形表意的特點(diǎn),可以通過文字古文形體的分析來辨別字義,加深對(duì)字的.本義的理解和認(rèn)識(shí)。如“我”,現(xiàn)代漢語作第一人稱代詞,表示“自己”。《說文解字》:“我,施身自謂也。”和現(xiàn)代漢語中的意義基本相當(dāng)。然而追溯“我”字的古文字形:甲骨文作,像帶有齒刃的鉞之形,金文作、春秋金文作,皆是兵器之形?？梢?“我”最初應(yīng)表示某種兵器,戰(zhàn)國以后,除作人名、地名外,多假借為第一人稱代詞。[4]在這里,應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)別“我”作為字的本義和作為詞語的義項(xiàng)。
詞匯教學(xué)是古代漢語教學(xué)中的難點(diǎn)之一。在古代漢語詞匯中,以單音詞占多數(shù),即一個(gè)字代表一個(gè)詞語。如《左傳·隱公元年》:“公曰:‘多行不義,必自斃,自姑待之’?！?3個(gè)字皆為單音節(jié)詞語。因此可以根據(jù)字的古文形體和造字構(gòu)型來辨識(shí)詞的本義。
如“亡羊補(bǔ)牢”中的“牢“字,現(xiàn)代表示“牢固”或“監(jiān)牢”的意思,然而把這兩種意義放入成語中顯然都不太準(zhǔn)確?！袄巍?甲骨文中上部作(覆蓋之形),下面是(牛)。檢《說文》:“牢,閑,養(yǎng)牛馬圈也?！?是有牛羊的圈欄之形。將成語中的“牢”翻譯成其本義“關(guān)牛羊牲畜的圈欄”,顯然更為準(zhǔn)確。
《詩經(jīng)·小雅·大田》中有詩句“彼有遺秉,此有滯穗。”詩經(jīng)講究結(jié)構(gòu)對(duì)稱,此處的“秉”顯然不是“拿”“持”的意思,而應(yīng)是和“穗”相對(duì)應(yīng)的名詞性詞語?！墩f文》:“秉,禾束也,從又持禾?！奔坠俏男误w作,金文作,戰(zhàn)國形體為,屬于“六書”中的會(huì)意字,會(huì)手持禾之意。因此,文中的“秉”即泛指禾稻、莊稼。
(二)可以有效辨識(shí)近義詞或同義詞。
“伐”“襲”“侵”是一組意義相近卻又有所區(qū)別的近義詞。如:。
十年春,齊師伐我。(《左傳·莊公十年》)。
齊侯以諸侯之師侵蔡。(《左傳·僖公四年》)。
追溯這兩個(gè)字的古文字形:“伐”,甲骨文作,金文作,從戈從人,會(huì)以戈擊人之意?！扒帧?金文作,從人、從又、從帚,會(huì)人以手持掃帚漸進(jìn)掃除之意。《說文解字》:“侵,漸進(jìn)也?！?/p>
通過對(duì)字形的分析,我們可以看出:“伐”主要指征伐、討伐,而“侵”有逐漸逼近、漸進(jìn)的意思,這樣就可以將兩者區(qū)別開來。
再如:“流”“采”“芼”是一組同義詞?！对娊?jīng)·關(guān)雎》中:參差荇菜,左右流之;參差荇菜,左右采之;參差荇菜,左右芼之。
“流”,形聲字,篆文作。《說文》:“流,水行也?！边@里有順?biāo)畬ふ业暮x。
“采”,甲骨文作,金文作,從木從爪,會(huì)以手探取果實(shí)或樹葉之意。說文》:“采,捋取也?！?/p>
“芼”,指的是可以使用的水草、野菜。《說文解字注》:“覒,擇也?！队衿芬?左右覒之。按毛詩作芼,擇也。蓋三家詩有作覒者?！币虼?“芼”作為動(dòng)詞,含有邊挑選邊摘取的意思。
由此可知,上文中的“流”“采”“芼”雖都有“采、取”之意,用文字學(xué)理論進(jìn)行辨別,即可發(fā)現(xiàn)彼此之間的細(xì)微差異。
(三)可以幫助準(zhǔn)確把握文言句意。
學(xué)習(xí)古代漢語,最終是為了熟讀文言文,把握文章內(nèi)涵。文章是由句子構(gòu)成的,因此正確把握文言句式的含義就顯得尤為重要。
如《禮記·禮運(yùn)·大同》一文中,“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸……”中的“歸”字,現(xiàn)代漢語多指“返回”“還給”,將此相關(guān)義項(xiàng)用在文中顯然解釋不通。追溯“歸”的古文字形:甲骨文作、西周金文作,春秋金文作,會(huì)意字?！墩f文》:“歸,女嫁也,從止從婦省,聲?！薄皻w”在文中應(yīng)是理解為女子出嫁。這樣,此句就可以翻譯為:“所以人們不能只以自己的父母為雙親,只以自己的孩子為子女。要使社會(huì)上的老人可以安享晚年,壯年人得以貢獻(xiàn)才力,小孩子可以順利成長(zhǎng);死了妻子的丈夫、死了丈夫的寡婦、失去父母的孤兒、失去兒子的老人,以及有疾病殘廢的人都能有所供養(yǎng)。男子有自己的職業(yè),女子有自己的家庭……?！比绻徽莆铡皻w”的這一義項(xiàng),顯然會(huì)在理解句意上產(chǎn)生偏差,進(jìn)而影響對(duì)文意的把握。
又如《尚書·周書·牧誓》“古人有言曰:‘牝雞無晨。牝雞之晨,惟家之索’?！敝械摹八鳌弊?甲骨文作,金文作,會(huì)雙手握絲成繩之意。用盡絲線編成繩索,文中“索”即為“盡”,“完”的意思。整句的意思即為:“古人曾經(jīng)說過,母雞是不會(huì)打鳴的。母雞在清晨打鳴,這個(gè)家庭就要破敗。”這篇文言文的背景在周武王十三年,武王在周文王所創(chuàng)基業(yè)的基礎(chǔ)上,聯(lián)合大小諸侯,親帥士兵伐商。決戰(zhàn)之前,周武王在殷都朝歌的南郊—牧野誓師,進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員。此篇即為誓師的誓辭。武王在這里引古人語“牝雞無晨”,是用以斥責(zé)商紂王昏庸無道,偏信寵妃妲己,使得朝綱混亂,顛倒陰陽,民不聊生,國家滅亡。
通過上述例子我們可以看出,在文言文學(xué)習(xí)中只有對(duì)文言篇章中重要字詞理解透徹,才能夠正確把握文章的主要內(nèi)容和中心思想。
(四)有助于了解和掌握古代文化。
王力先生曾說過:“通過《古代漢語》的學(xué)習(xí),能使我們更好地掌握古代漢語,以便閱讀古代文獻(xiàn),批判地繼承我國古代的文化遺產(chǎn)?！盵5]。運(yùn)用“六書”理論對(duì)古代常用文字的造字方法和結(jié)構(gòu)形體進(jìn)行解說,可以加深對(duì)文字所蘊(yùn)含的文化習(xí)俗的了解,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代漢語課程的興趣。
我們知道,在中國古代男耕女織,分工明確。成年男子主要是在室外耕田干活,工作掙錢養(yǎng)家;而女子則主要在庭院室內(nèi),整理家務(wù)或織布女工等,很少出門。主內(nèi)的女子居家操持家務(wù),曲線柔美正是體現(xiàn)在女字形態(tài)上的跪踞且雙手有操作之形的外在。[7]由此,我們可以窺探出,中國古代社會(huì)的“男尊女卑”的觀念并非自人類產(chǎn)生時(shí)就有的,而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,男性在經(jīng)濟(jì)生活中主導(dǎo)地位的顯現(xiàn)、社會(huì)地位的提高而逐漸演變的。
四、應(yīng)用“古文字”知識(shí)時(shí)應(yīng)注意的幾個(gè)問題。
(一)要以字的造字結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)分析字形。
在古代漢語教學(xué)中,學(xué)生經(jīng)常會(huì)把一些字詞錯(cuò)誤理解,究其原因,還是對(duì)字的結(jié)構(gòu)不甚明了。這時(shí)利用文字學(xué)知識(shí)對(duì)字詞進(jìn)行形體分析時(shí),可以幫助學(xué)生更好地了解詞的形音義及其內(nèi)在關(guān)系。在進(jìn)行字形分析時(shí),應(yīng)注意要以字的造字結(jié)構(gòu)作為作為依據(jù)和基礎(chǔ)進(jìn)行分析,而不能以字的構(gòu)型結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。
例如:“暴”。《荀子·勸學(xué)》中有“雖有槁暴,不復(fù)挺者,揉使之然也?！钡摹氨弊?有的直接分析為“日共水”,這樣在意義上就很難解釋通,事實(shí)上,“暴”是會(huì)意字,古文形體作,會(huì)雙手捧米于日下曝曬之意。
還有的把“章”分析為“立”“早”,把“勝”分析為從“月”“劵”等,都是對(duì)字的造字結(jié)構(gòu)沒有正確認(rèn)識(shí),進(jìn)而無法正確理解詞義。
同時(shí),在利用文字學(xué)理論分析字形時(shí),不應(yīng)過度拘泥于《說文解字》。漢字的特點(diǎn)之一是字形表意,然而其形符往往只是借助具體的形象表示某一類事物或象征性地表示某抽象概念,在使用時(shí)應(yīng)靈活運(yùn)用。如:“牧”,甲骨文作,金文作,會(huì)手拿鞭子趕牛之意。《說文》:“牧,養(yǎng)牛人也?！睆淖中紊峡?牧指的是放牛,但絕不僅僅只指放牛,放馬、放羊等也都可以稱為“牧”;同樣也可以指代牧羊人、牧馬人等。
(二)字詞的分析要與具體文章相結(jié)合。
詞義是隨著社會(huì)的發(fā)展和使用的需要而不斷變化的。在變化的過程中,有些詞語通過輻射、鏈條、綜合等結(jié)構(gòu)方式,引申出更多的義項(xiàng)。[8]利用古文字知識(shí)進(jìn)行古代漢語教學(xué),固然有利于對(duì)字詞本義的探求,但在探求詞義的過程,不應(yīng)拘泥于《說文解字》,而是將字詞與所處的位置及具體文言文相結(jié)合,由于文章時(shí)代不同,并不是所有的字詞在文言文中使用的都是本義。
如:“亡”,本義是“逃跑、逃亡”,《左傳·僖公二十四年》:“晉侯賞從亡者。”中“亡”引申為“遺失、無”;《荀子·天論》:“天行有常,不為堯存,不為桀亡?！敝小巴觥狈g為“消亡、不存在”。因此,在文言文中的字詞進(jìn)行分析時(shí),不僅要把握字詞的構(gòu)型結(jié)構(gòu),還要與具體文章相結(jié)合,通過對(duì)文章大意的分析和理解,判斷出準(zhǔn)確的詞義。
再如上文中的“牢”,本義指的是關(guān)牛羊牲畜的圈欄。司馬遷《報(bào)任安書》:“故土有畫地為牢,勢(shì)不可人,削木為吏,議不可對(duì),定計(jì)于鮮也?！敝械摹袄巍弊?結(jié)合上下文可以判斷出其含義應(yīng)是由“圈欄”這一本義的作用而引申出的“關(guān)押、囚禁”之意。
建國以后,隨著大批文物的出土和發(fā)掘,古文字研究取得了全面的發(fā)展和進(jìn)步,其研究的深度和廣度不斷擴(kuò)大,研究的成果也是日益增多。古代漢語教師應(yīng)關(guān)注古文字學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀,了解和掌握古文字學(xué)的新知識(shí)和新理論,注重提升自身的古文字素養(yǎng)。同時(shí),在運(yùn)用古文字學(xué)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)時(shí),應(yīng)明確重點(diǎn)字詞、語法知識(shí),注重針對(duì)性。教學(xué)過程中可以借助圖畫、音像等現(xiàn)代化多媒體技術(shù),實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)效果的最優(yōu)化。
注釋。
2許慎:《說文解字》,中華書局,1963年版。
3戴震:《戴震集·答江慎修先生論小學(xué)書》,上海:古籍出版社,1980年版。
4何琳儀:《戰(zhàn)國古文字典》,北京:中華書局,版。
5王力:《古代漢語》,北京:中華書局,版。
6李孝定:《甲骨文字集釋》,臺(tái)灣:中央研究院歷史語言研究所,1965年版。
8易國杰,黎千駒:《古代漢語上冊(cè)》,北京:高等教育出版社,版。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/9495609.html】
