讀后感是借助書中的情節(jié)和故事來思考和分析自己的人生和價值觀。讀后感寫作的完美表達需要我們注意邏輯性和條理性，使讀者能夠清晰地理解和接受我們的觀點。小編為大家找到了一些讀者的讀后感，希望可以為大家的閱讀提供一些新的視角和思考。
蘇軾題西林壁讀后感篇一
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文。
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
注釋。
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側：側面。
各不同：各不相同。
不識：不能認識，辨別。
真面目：指廬山真實的景色，形狀。
緣：因為;由于。
此山：這座山，指廬山。
說明。
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的'詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化;后兩句寫出了作者深思后的感悟。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
創(chuàng)作背景。
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
蘇軾題西林壁讀后感篇二
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
作者簡介：
善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅齊名;他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
他的詩詞，揮灑自如，明快豪放，善于運用新鮮的比喻描寫山水景物，善于從常見的事物中提示深刻的哲理。
而今，在反傳這個江湖，這首充滿哲理的詩又有了新的寓意，這首詩用來形容做行業(yè)的人最貼切不過了!
橫看成嶺側成峰，遠近高低更不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
橫看成嶺側成峰：每個人都可以對連鎖銷售有自己的看法，只不過你的角度不一樣罷了，行業(yè)到底是什么，不要去聽傳銷騙子的一面之詞，而要多角度的'看問題，多看看網上其他人的觀點，多看看那些在行業(yè)里詆毀的所謂失敗者他們的親身經歷及感悟。
不識廬山真面目：對于很多做行業(yè)的人來說，對于行業(yè)的細節(jié)可以夸夸其談，但是說到作為“廬山(行業(yè))”全貌的時候，就開始啞口無言，甚至開始侮辱謾罵不去接受事實，這是為什么?一葉障目，專牛角尖也許形容的就是這樣的人!
只緣身在此山中：就是因為你自身恰恰在廬山之中，怎么能夠看清廬山的全面景像呢?
大家都知道廬山，一般人是看不到山頂?shù)?，因為有‘云海’遮蓋著，所以有人就認為，到了云海那里就升天出局了，還真以為廬山是個梯形!其實云海上面還有山頂，廬山不過就是個金字塔罷了!
蘇軾題西林壁讀后感篇三
公元1037年1月8日，蘇軾生于眉州眉山。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“學通經史，屬文日數(shù)千言”，也更不可能有日后的文學成就。
1056年(嘉祐元年)，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。
1061年(嘉祐六年)，蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。其母在家鄉(xiāng)病故，1069年(熙寧二年)服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。
1079年(元豐二年)，蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
元豐七年(1084年)，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網交錯，風景優(yōu)美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。
哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥(為皇帝起草詔書的秘書，三品)，知禮部貢舉。
當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其所謂舊黨與新黨不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾題西林壁讀后感篇四
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋。
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.
側：側面。
各不同：各不相同。
不識：不能認識，辨別。
真面目：指廬山真實的景色，形狀。
緣：因為;由于。
此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。
翻譯。
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
創(chuàng)作背景。
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的.山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
閱讀訓練。
一：解釋下列詞。
題：__西林：____只緣：_____不識：____橫看：__。
二：
2.俗話說：“當事者迷，旁觀者清?！痹娭杏心木湓娬f明這個道理，請?zhí)钤跈M線上。?
3、《題西林壁》前兩句寫，后兩句寫，這首詩借寫廬山的自然景象，還告訴我們。
4、《題西林壁》這首詩中，有三組反義詞，分別是。
()——()，()——()，()——()。
三、從《題西林壁》這首詩中得到的啟發(fā)是()?
a.對復雜的事物，只要看到一方面，就可以推斷出其它方面。?
b.對復雜的事物，應多角度觀察，多方面調查了解，抓住主要的方面思考。
c.對復雜的事物，既要多方面觀察，調查了解，又要親身去體驗，去分析。
參考答案：
題：書寫。
西林：西林寺。
只緣：只是因為。
不識：不知道。
橫看：正面看。
二
1、宋蘇軾三蘇《惠崇春江曉景》橫側遠近高低廬山在正面看都是連綿不斷的山嶺，在側面看都成了一座座山峰。從不同的角度看廬山形狀、姿態(tài)是不同的。
2、不識廬山真面目，只緣身在此山中。
3、寫景明理要想對某個事物有全面的、符合實際的認識，就必須站在客觀的立場上。
4、橫側遠近高低。
三、c。
更多。
蘇軾題西林壁讀后感篇五
名動京師-任職京官自請外放-杭州-密州-徐州-湖州-黃州-杭州-潁州-揚州-定州-惠州-儋州-北還，這便是蘇軾一生的遷徙軌跡，即使我們身處當代，看到這樣的人生軌跡，也不免謂之勞累。
首選1072年任杭州通判時所作-浪淘沙（昨日出東城，試探春情。）鳳凰山下，西興渡口，漁浦山頭，望湖樓，孤山寺，涌金門，余杭門外，沙河塘，臨平山上等杭州地名，見諸其詞，真是意氣風發(fā)，爽朗俊逸。
“軾一生罪過，開口常是不在徙二年以下”-自烏臺詩案后，便是一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴的曠達疏放。且因為身處人生逆境，多以議論入詞，以哲理入詞，以敘事入詞。少有詞應有的綺麗雅致，讓人心情郁郁，甚至讓人懷念作者早年仙風吹下御爐香，一朵紅云捧玉皇這樣應制詩的暢快心情。
還未讀完之際，覺得這85首詞集，不如集蘇子85首詩詞文賦來的好，可是讀完之際，卻覺得這樣甚好，這樣蘇子一生對讀者的觸動，比林語堂的《蘇東坡傳》來的更為深刻。
p.s.蘇子文章之天才，回文、次韻、集句，獨木橋，皆可見于此詞集，且作者評析，中肯又別出心裁，確實是本好書。
蘇軾題西林壁讀后感篇六
創(chuàng)作背景：
蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝)團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。
蘊含人生哲理的詩句是：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理：告訴人們看待事物要從各個角度去分析,說明人在置身某一環(huán)境中時往往不能了解大局,有當局者迷,旁觀者清之意.
蘇軾題西林壁讀后感篇七
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文。
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年(1057年)，蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。
蘇軾是宋代文學最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一;蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
軼事典故。
相關成語。
雪泥鴻爪河東獅吼胸有成竹出人頭地取之不盡用之不竭。
水落石出明日黃花堅忍不拔海屋籌添滄海一粟。
道化童蒙。
蘇軾、蘇轍兄弟少年時在家鄉(xiāng)今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡。當時張易簡道長收的學生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞的學生之一，另一個是后來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。據(jù)東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時，他的老同學陳太初在漢中羽化仙去。
由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨鐘，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張?zhí)祗K大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢結尾。在他被貶時，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學老師張易簡道長并深受教誨之事，可見道教對其影響之深。
蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》開篇即言夢見小學時讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個鮮為人知的天道報應現(xiàn)象：不殺生可以長壽。
應考趣聞。
宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結果試卷拆封后才發(fā)現(xiàn)該文為蘇軾所作。到了禮部復試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。
關于《刑賞忠厚之至論》中的內容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕?？兹谠疲骸粗芪渫醴ゼq以妲己賜周公’。操驚，問出于何典，融答：‘以今度之，想當然耳’?！睔W陽修聽畢恍然大悟。
程蘇結怨。
宋哲宗元祐元年(1086年)司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法?！边@是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。
有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：“正叔(程頤表字)，你不是不喜好佛教嗎?為什么要吃素食?”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉;忌日，是喪事的`延續(xù)?！碧K軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來罷!”(用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。)范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。
佛寺趣事。
在黃州時常與金山寺主持佛印禪師來往，一日蘇軾做一首詩偈“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”二字，囑書童攜回。東坡見后大怒，立即過江責問禪師，禪師大笑：“學士，學士，您不是‘八風吹不動’了嗎，怎又一‘屁’就打過了江?”[56]“八風吹不動”可見于《佛地經論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句，八風是佛教用語，指八種境界的風：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。
美食大家。
蘇軾本人是個美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發(fā)明美食的記載。蘇軾知杭州時，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，筑蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾指點家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然后分送給大家吃，這就是東坡肉的由來?！肚⑴f聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鲙;既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前后賦》，亦足以一笑也。”
雷州西湖。
廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。
宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬山第一”四字就是此時此地寫就的。
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蘇軾題西林壁讀后感篇八
蘇軾在1037年出生在一個書香家庭，父親蘇洵是北宋頗為成就的文學家，母親是一名有修養(yǎng)的婦女。
1061年，蘇軾參加了考試，蘇軾批評當時直言批評當時的政治的漏洞，就連當時赫赫有名的歐陽修也稱贊蘇軾，宋仁宗非常賞識蘇軾，邊讓蘇軾做了官。
1069年，王安石進京變法，開始大刀闊斧的改變政治，而蘇軾非常的反對。王安石主張理財，而蘇軾主張節(jié)儉，于是兩人非常不合，后來成為了兩種分歧，是因為蘇軾和王安石的對抗。
后來，蘇軾在杭州做官，在杭州訪問寺廟，在西湖邊喝酒，并且還作詩：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。蘇軾為杭州的據(jù)民民解決了用水的問題。
有一年，蘇軾被逮捕了，這個案子被稱為烏巢詩案。既然是烏巢詩案，肯定是作詩引起的，其實情況是這樣的，蘇軾因為在政治上和王安石有分歧，所以就親自寫了出來。因為新舊黨的分歧很厲害，有一些小人就發(fā)現(xiàn)蘇軾是最好打擊的對象，便誣陷蘇軾，說蘇軾罵皇帝。于是皇帝大怒，讓蘇軾進了監(jiān)獄。
因為眾人的營救，所以蘇軾在被關押一百多天后，并沒有放下自己的筆，一直寫下去。
蘇軾題西林壁讀后感篇九
最近，我看了一本書，名字叫《小學生蘇軾讀本》?？赐炅诉@本書，我知道了：蘇軾從小就很勤奮，他繪畫，詞，詩，古文都很有名。他的爸爸是蘇洵，就是《三字經》里講的“蘇老泉”。他的弟弟叫蘇轍，父子三人都是著名的文學家，被后人稱為“三蘇”。
蘇軾家不窮，但是他媽媽讓蘇軾兄弟吃苦。她說：“經得住磨礪，方成得了人?！闭悄赣H的嚴格要求，才有了蘇軾兄弟倆后來的成就。
蘇軾長大以后，可以說“永遠在路上”，因為蘇軾被貶到了“天涯海角”。為什么呢？因為蘇軾為老百姓服務啊，我真有點可憐他。不過蘇軾倒是樂在其中，一邊游歷一邊品嘗美食。即便到了嶺南，他也能開心地“日啖荔枝三百顆”，別人都不愿意去的嶺南，他說“不辭長作嶺南人”。
蘇軾有很多朋友，比如吳復古，張中，古耕道，王安石，秦觀…。
讀完這本書，我居然有這么多的收獲，可見這本《小學生蘇軾讀本》的重要性。
蘇軾題西林壁讀后感篇十
我看了一本書，書名是《小學生蘇軾讀本》，讀完后我很有感觸，對蘇軾有了新的認識。
蘇軾從小天資聰穎又勤奮刻苦，他在古文、詩歌詞、書法、繪畫方面都享有盛名。課堂上背誦過的他的一些作品，如耳熟能祥的《惠崇春江晚景》《飲湖上初晴后雨》《題西林壁》等等，讓我最感動的是《江城子》，這是蘇軾思念亡妻王弗而寫成的作品，沒想到，性情豪放的大文豪也有柔軟的一面。
蘇軾是讀書人，通過科舉走上仕途?！巴醢彩兎ā边@條導火線讓性格耿直的'蘇軾在政治上吃盡苦頭，多次被貶到窮鄉(xiāng)僻壤做“犯官”，生活極其困苦，但一心為民的蘇軾為當?shù)匕傩兆隽撕芏嗪檬拢菏杩Ｎ骱?、治理蝗災，抗擊水患、停辦花卉、推廣教育……在百姓眼中，蘇軾不僅是個詩人，更是有能力有擔當有作為的好官。
樂觀豁達的蘇軾像一粒銅豌豆，打不倒壓不垮，再苦再難的流放生活，總能發(fā)現(xiàn)美食、發(fā)現(xiàn)美景、找到樂趣，他把生活活成了詩和遠方。
蘇軾的人生啟發(fā)了我，人生最重要的是擁有創(chuàng)造快樂的能力，就像我們要在枯燥的學習中找到快樂。
蘇軾題西林壁讀后感篇十一
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
【題解】。
西林，即西林寺，在江西廬山上?！额}西林壁》就是題寫在西林寺墻壁上的詩。
元豐七年(1084)五月，蘇軾由黃州改遷汝州團練副使，特地取道游廬山。剛入廬山的時候，曾寫過一首五言小詩：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人?！彼茱L趣地說，第一次見到廬山，好像遇到一位高傲的陌生人;要想和他混熟，今后就得常來常往。他“往來山南北十余日”，最后寫出這篇歌詠廬山的名篇。
【句解】。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處位置不同，看到的風景也就各不一樣。這兩句概括而形象地寫出了步移景異、姿態(tài)萬千的廬山景色。意思是，橫望廬山，山嶺逶迤，連綿不絕;側看廬山，奇峰突起，峻峭挺拔。無論是遠處觀望，近處細看，還是高處俯視，低處仰觀，所見景象全然不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
蘇軾并沒有像其他詩人那樣僅僅止于驚嘆和迷惘，而是進一步地思索：我之所以看不清廬山的真實面目，是因為身在山中，所見只是一峰一嶺一丘一壑等局部景致而已，而未能超然廬山之外統(tǒng)觀全貌。
這兩句是談游山的體會，即景說理，有著豐富的內涵：由于人們所處的位置不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。結尾二句，奇思妙發(fā)，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、發(fā)人深思的空間。
【評解】。
清趙翼評《題西林壁》時說：“廬山名作如林，若再實做，斷難出色。坡公想落天外，巧于以偏師取勝?！碧K軾的這首詩妙在不在寫景上與前人一分高下，而是以意理勝出，道前人所未道之理，給人以耳目一新的感覺。
這首詩寓意十分深刻，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是深入淺出，生動有趣。這正是蘇詩的一種特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、曉暢流利的'語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又不時閃爍著哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，其內涵卻是豐富的。詩人概括地描繪了廬山的形象特征，緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，故而親切自然，耐人尋味。
蘇軾題西林壁讀后感篇十二
《蘇軾傳》是蘇軾研究專家王水照和崔銘合著的一部書，四十五萬字，去年才由天津人民出版社出版。這書寫得很好，但這卻是一部不好寫的書。蘇軾一生經歷豐富復雜，著作多，面廣，這是難點之一。還有，就是有林語堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著，那書寫得那么精采。
我讀《蘇軾傳》，覺得全書對蘇軾的評價，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂："是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家",等等。《蘇軾傳》大體是以這種評價展開的。不過書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經歷來理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點。
一，它嚴格按編年敘事，而且強調蘇軾作為作家的一個方面。全書將蘇軾的詩詞文章貫穿它的一生，對比看起來，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩文不能多引；它使用的傳說故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說詩歌文學作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開對小說詩歌文學作品的闡釋，而且闡釋得極好。在此，就表現(xiàn)出王水照先生對蘇軾小說詩歌文學作品研究的功底非凡，在傳記里應用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了"在苦難中的超越",而且是一位"智者"的超越。沒讀過蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩、詞、文中，特別是從并不常見的隨筆、短箋中，能領略的，真是不少。
二，林語堂酷愛蘇東坡。林寫的是文學性更強的小說詩歌文學作品，在相當大的程度上是散文創(chuàng)作。當然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺其著眼點在于蘇東坡的人格，而且是作者喜愛的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學術性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風流瀟灑，幾乎是天成。但是，環(huán)境也造就它。不論從小說詩歌文學作品看生平，還是從生平看小說詩歌文學作品，都不單有瀟灑風流，而且有個人的痛苦和人民的苦難。烏臺詩案中國最可笑的文字獄之一后被貶黃州，是蘇軾生活的關鍵一步。在林、王二傳中，都重點寫。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來寫。蘇軾的人生和他的小說詩歌文學作品，在此都是一個高峰。對這一段生活，《蘇軾傳》無疑寫得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至于驚心動魄?？嚯y充分，"超越"才有力。
林氏過分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂天、快活，甚至把他在"烏臺詩案"里受審時的屈辱與痛苦也說成"有趣".《蘇軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當時蘇軾在許多信里反復叮囑友人"看訖，火之","傳聞京師，非細事也".他是驚弓之鳥了。他在黃州又看到生平所未見的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點不可不提。蘇軾在黃州時寫過許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對已往表示悔過。林傳說，是"一封非常貼切的回信，悔過之意，溢于言表",是"再得體不過",簡直可請皇帝過目；言外之意是應付，巧于周旋而已。而王著則以為"可能夾雜著個人求助的動機".我以為寫得較真。王著此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩人，更復雜、真實些。
三，關于王安石變法，林氏的否定也許太簡單化。而王著則更客觀些。關于蘇、王二人，當然都是大作家，蘇比王高。此書提到變法時，曾對比蘇、王的見解說："無論是思想的高度，還是目光的遠大，蘇軾都無法與一代名相王安石相提并論".這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的，重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王，政敵又成文友，舊懷盡釋，論文極樂。那一大段就寫出北宋文人的大度風雅，更寫出兩位大作家的可愛。
合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬端，種種雜緒像被書頁攪動的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運。
縱觀蘇東坡的一生，是堅持自我的一生。林語堂稱她為"大自然的頑童",我認為很貼切，兒童最真，率性而為，而"頑"又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都能擁有一顆快樂、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭、政權的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。
我想，從來沒有人外方貶謫的足跡有遍布這么廣的，也從來沒有人在貶謫期間過得這么安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。我覺得除了耳熟能詳?shù)?儒釋道完滿融合的原因之外，還有幾個不容忽視的原因。
第一，是文學的支持，在窮鄉(xiāng)僻壤，寫作是他的重要內容，有詩、有詞、有信件、有墓志銘、有經典注疏，這時，他寫東西已經沒有什么功用目的了，而是完全抒發(fā)本心，所以他的成就才更大。當文學回到了寫本心的位置，才有了不朽的價值。
第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。他像一株散發(fā)著特殊氣質的君子蘭，吸引著三教九流的朋友，就像他自己說的"我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒".記得初中看到一句話，謂之"人不癡，不可與之交",大概有癡氣的人一旦與之相交，便可長久。這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵。
第三，則是情趣廣泛，腦中總有這么一個印象。凡是興趣愛好廣泛的人，總是精神飽滿，充滿活力，百折不饒。民間有很多蘇東坡的傳奇佳話，有很多是關于他的興趣愛好，像東坡肉，研制藥方，聽說曾經還配了制墨秘方，差點把房子燒毀，這時，他更像一個頑童了。興趣廣了，才有做不完的事，即使被炒魷魚，被架空，生活也可以忙得不亦樂乎。
現(xiàn)代社會，人們的精神生活越來越荒漠化，人們抱怨、煩躁。也許我們沒有那時免費的無限風光可以游覽排遣，也沒有妙筆生花的文筆抒寫，但可以擁有蘇東坡式的心態(tài)，坦然達觀，安之若素，不必媚上，不必偽裝。
附：林語堂的《蘇東坡傳》是用英文寫的，()有多個譯本，我看的是張振玉的譯本，我覺得這是我見過的最精彩的傳記。
首先，林并沒有將蘇東坡奉若神明，而是如實敘寫，娓娓道來，偶爾還加以調侃，如蘇的長子出生時，他說，幸虧晚了一年，不然在丁母憂期間可就落人把柄了，還原了一個真實的形象。
其次，本傳旁征博引，除了蘇的生平文字資料，還引用了大量的文史知識，讓讀者清楚，蘇是處于怎樣的一個歷史背景下，他的行為是處于什么考慮的。
另外本書的趣味性也很強，作者盡量還原歷史，把當時的情景描得繪聲繪色，特別是蘇在杭州的生活，無論是干勁十足地為百姓謀福利，還是愜意的游山玩水，都令人心向往之，還有很多歷史故事，蘇與奇人異事往來的趣事，還常常穿插有哲理性的語言，如君子之交淡如水，語堂先生理解為"水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭",很形象，也加深了對蘇的了解。
但也有不足之處，像對王安石變法及王安石的個人評價上，很多人認為是本傳中最精彩的部分，但我覺得有失偏頗、對這個影響蘇至深的事件，花了三個章節(jié)敘寫，但幾乎都是貶義，我覺得對這件事，應以歷史的眼光看待，他甚至直接說王安石為國家一大害。我聽過性不可以善惡論也，更何況有點歷史常識的都知道變法雖然失敗了，但也有可取之處，這里作者的主觀意識太濃。
讀一本好書，有如品一杯茗。很多美妙的感覺一瞬即逝，不可一一而述，但心充盈了。
蘇軾題西林壁讀后感篇十三
東坡的一生極復雜又既簡單。說復雜指其仕途上幾番沉浮，任職多地;思想上儒釋道兼而有之，互生互補。說簡單是因為，讀其生平與作品，蘇軾給你的感覺始終如一，即一個元氣淋漓，思想與情感豐富，才華橫溢而能永葆赤子之心的真人。
關于蘇子的文章多矣，這些文章大都關注烏臺詩案后，蘇軾被貶黃州幾年的生平和詩文。此時是元豐三年到元豐七年，蘇軾是45到49歲，正處壯年，處于思想和藝術水平的成熟期，仕途的坎坷造成思想情感的波瀾起伏，醞釀出前后《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》這樣彪炳千古的華章。讀這一時期的詩文時，你能感受到一種屬于壯年的氣息。雖然烏臺詩案中，蘇子被“頃刻之間，拉一太守，如驅犬雞”，在囚禁了整整130后貶到黃州任一閑置，但我們仍能從其作品中讀出一種浩然之氣，這種豪氣是只屬于這一階段的。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！?《赤壁賦》)。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物……(《念奴嬌赤壁懷古》)。
這樣的曠達，讀來讓人心胸為之開闊。這也大致代表了這位曠世奇才在人們心中的主要形象。
但我這次讀其傳記，對其第二次被貶謫后的詩文卻尤其印象深刻。這一階段的詩文少了些豪氣，而更了些逸氣。不僅行文自然巧妙，文本天成，少了些前一階段的雕琢與修飾;而且思想上更加富于哲理與禪機，發(fā)人深省。東坡在給子侄的信中寫道：“大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。”(周紫芝《竹坡詩話》)如果說黃州時期的作品是“氣象崢嶸，五色絢爛”，那么惠州儋州時期的作品則稱得上“漸老漸熟，乃造平淡”了，這其實是文章的更高境。孫過庭論書道：“初學分布，但求平正;既知平正，務追險絕;既能險絕，復歸平正?！睂W書如此，其實為文也這樣，絢爛之后的平和沖淡，真正代表了人文俱老的最高境界。
來看看這一時期蘇軾的處境和作品吧。
元祐八年(1093)，蘇軾，身至端明殿學士、翰林侍讀學士、禮部尚書，所有人都認為他是下任宰相的最佳人選，正是“冠蓋滿京華”的時期。然而高太后去世，政壇巨變，于是紹圣元年(1094)，蘇軾千里迢迢奔赴貶所(英州)，一路上朝廷五改謫命，最終貶到惠州。
此時的蘇軾已是59歲的老人，第二任妻子王閏之已于去年去世，身邊只有小兒蘇過，和侍妾朝云。白須瀟散謫嶺海之際，其心境可想而知，也正因此其詩文中流露出的哲思是那么真切動人。
貶往惠州路上，過大庾嶺時，他寫道：
一念失垢污，身心洞清凈。
浩然天地間，惟我獨也正。
今日嶺上行，身世永相忘。
仙人撫我頂，結發(fā)受長生。
沒有悲傷，沒有哀怨，一切的辱與榮，垢與凈，執(zhí)迷與覺悟仿佛都在大庾嶺上分開，此時的東坡居士已將過去的所有塵世染污拋下，等待的是仙人為之撫頂，助其修道成功。
于是經過曹溪南華寺時他寫道：
我本修行人，三世積精練。中間一念失，受此百年譴。
他認為自己本事修行之人，只不過因中途一念之失，誤落塵網中，遭受了這么多年的坎坷?？梢姶藭r的佛老思想成為了其意識的主導。
紹圣元年十月抵達惠州貶所時感嘆道：
仿佛曾游豈夢中，欣然雞犬識新豐。
這難道是夢中嗎?我以前仿佛到過這個地方。這真是太富禪機了，《紅樓夢》中的寶玉第一次見到林妹妹就說，這個妹妹我以前見過。正所謂世間的一切相遇都是久別重逢，寶玉之語和東坡之詩，真是靈性之人的睿智之語。
東坡惠州的詩文，正是借助佛老思想，取得一種精神上的超脫：
譬如原是惠州秀才，累舉不第，有何不可!(《與程正輔提刑》)。
只似靈隱天竺和尚退院后，卻在一個小村院子，折足鐺中，罨糙米飯便吃,便過一生也得。(《與參寥書》)。
此時的文章真的是妙手偶得，自然天成，臻于化境。隨意的一篇游記，給人無限啟迪：
余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到?良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處?”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁么時也不妨熟歇。(《記游松風亭》)。
這已不是早期的五色絢爛，流光溢彩，思想上也不再有那么多的豪氣與執(zhí)念;而是一任天成，平和沖淡而哲思深宏。就連一次小小的搬家，隨筆寫來也能發(fā)人深?。?/p>
紹圣元年十月二日，軾始至惠州，寓居嘉佑寺松風亭。杖屨所及，雞犬皆相識。明年三月，遷于合江之行館。得江樓廓徹之觀，而失幽深窈窕之趣，未見所欣戚也。嶺南嶺北，亦何異此?(《題嘉祐寺壁》)。
他認為身處高位和謫居嶺南就像搬家一樣，一處有一處的妙處，一處有一處的局限，這樣看來，便可隨遇而安了。
果然，稍后來到“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”的儋州，他也能怡然處之。此時，他已能夠將老莊與佛家的思想出神入化的運用了，可謂用一生之浮沉闡釋了釋道之哲學：
始至南海，環(huán)視天水無際，凄然傷之曰：“何時得出此島耶?”已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者?覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟。少焉水涸，蟻即徑去。見其類，出涕曰：“幾不復與子相見?！必M知俯仰之間,有方軌八達之路乎?念此可以一笑。
人生的局限無處無境不在，如此觀之，一切便可釋然了。這種文字置于《莊子》三十三篇中，也別無二致了。
謫居儋州之際，朝云已經去世，身邊的親人只有蘇過一個，積蓄已基本花光，而自然環(huán)境險惡。而這位精神的富翁，卻能用自己的達觀，將如此貶謫之地，變?yōu)闃吠痢２懗觥吨喚尤m》這樣平易而富于哲思的詩作。
茲錄其一：
旦起理發(fā)。
安眠海自運，浩浩潮黃宮。
日出露未晞，郁郁蒙霜松。
老櫛從我久，齒疏含清風。
一洗耳目明，習習萬竅通。
少年苦嗜睡，朝謁常匆匆。
爬搔未云足，已困冠巾重。
何異服轅馬，沙塵滿風鬃。
琱鞍響珂月，實與杻械同。
解放不可期，枯柳豈易逢。
誰能書此樂，獻與腰金翁。
早起梳頭百下，是蘇軾堅持一生的習慣，以此養(yǎng)生能“一洗耳目明，習習萬竅通”。在這貧瘠險惡的海島之上，如此平凡的生活細節(jié)竟成了豐厚的精神享受。此時的蘇軾已經不是那個“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的東坡居士，而純然是一位飽嘗甘苦歸于平和的老人，于日常細節(jié)中品出人生真諦。于是他感嘆，年少時嗜睡，但為了上朝總不免匆匆早起，只能隨便搔幾下頭發(fā)，還要佩戴重重的冠巾?，F(xiàn)在想來與駕轅之馬沒什么不同，都是滿頭風塵，身上佩戴的玉飾發(fā)出的聲音，實在和犯人身上刑具發(fā)出的聲音一樣。
至此，蘇軾還是那個蘇軾。但已從當年的豪放曠達，變?yōu)轭Ｖ峭?由流光溢彩，變?yōu)槠降瓫_和;由辭采華茂，變?yōu)闇喨惶斐闪恕?耿世濤)。
蘇軾題西林壁讀后感篇十四
恰似飛鴻，千年的夢魘，夢回千年。千年前曾有一位偉人牽動著歷史，他就是蘇軾。
《四庫全書總目提要》說：詞至晚唐五代以來，以清切婉麗為主，至劉永而一變，如詩家之有白居易，至蘇軾又一變，如詩家之有韓愈。如此想來，蘇之詩風、詞韻、文采在那個清切婉麗的宋朝詞韻中是足以獨支起一片天空的。而蘇軾之意境、思想、態(tài)度在那個陰穢、密集、污惡的宋庭統(tǒng)治下卻膨脹不出一片可容身之地，以至于四處飄蕩，先后左遷杭州、密州、黃州等地，最后身老常州。
蘇軾生于寒素的地主家庭，其父為著名的散文家蘇洵。幼年深受其父文韻的熏陶，嚴厲的管教，殷切的期盼。五歲誦詩書，十幾歲便已通今博古，十九歲上京趕考，一篇《刑賞忠厚評論》揮揮灑灑，文蓋群英，一舉贏得主考官歐陽修之惜譽，高中舉人。從此便踏上了他那華麗、傳奇而又悲哀的人生旅程。
初踏仕途的蘇軾懷著滿腔拳拳報國熱忱，欲竭盡自己平生之所說，改易舊之惡制，補及新之明法，小則造福一方，大則兼濟天下，名流千古，萬年不朽?？伤麤]有看到現(xiàn)實的空虛，官場的污濁，他那天真的想法也許改變的知有他自己。是時，宋王朝才乏、兵弱、官冗、賦役不均、邊備空虛，如何使他懈下滿身之智勇，流泄?jié)M腔之熱情。異己他鄉(xiāng)，獨浸于孤宦的寂落而無力得憂思。只是朝廷一個平常的形式，他被招慕還朝。興奮、感激、驚喜交加。積淤了多年的奮勇，埋葬了多少個不眠之夜，及時便整裝待行。
然而還朝后的他感到更大的不適。一來這時改革家王安石正雷厲風行地實行變法。蘇軾雖然主張變法，但對于超出了自己眼域的王安石的那種更大變異的更易改革卻表示異議，連續(xù)上書反對，并因此要求調離京師。二來官場的污穢更加明顯地顯現(xiàn)在他眼前。他天真的心容不得那些污物的存在，連連上書明譏暗諷刺，終惹眾人排擠，被調離京師。他好像明白了，廟堂之高并不是自己的舞臺，山川水域才是自己的宿處。此后他寄情山水，銜殤賦詩。一個作家政治上的失敗往往會成就他文學上的不朽。杭州的西湖，穎州的穎水，黃州的赤壁等，皆在東坡的生花妙筆下久為流傳?！坝盐骱任髯?，淡裝濃抹總相宜”西湖的美深深打動了蘇軾：浩淼的水波，漣漪微微蕩開，月光的反射使湖水泛著淡淡的白光，悠悠的黑暗使西湖更加浩遠遼闊。許仙的執(zhí)著，白蛇的含蓄，感動了千萬人，也感動了蘇軾。他想他也有如此浪漫的愛情，想那喚魚池畔，仙山佳池，佳人才子，繾綣悱惻，悠悠乎不知天地之歲月也。妻子王弗成了他的驕傲與安慰，他想這樣的日子也是很值得會憶的。
還有武漢的.長江：“江漢西來，高樓大，葡萄深碧，猶自帶岷峨雪浪，錦江春色。”又如穎州的穎水：“清穎東流，愁來送征鴻去，融情亂處，青山白浪，萬重千疊?！碧K軾對水的眷顧和憐戀不言而喻，而東坡居士對坡的情怨更是情有獨忠。蘇軾左遷杭州時，自家向東有坡，故曰東坡，蘇子常料理，并以東坡居士自居。曾作詩一首：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。想來那東坡置于深山密林之中，人跡罕至。這時他也許想起了林逋，梅妻鶴子，超然于世。
而朝廷的招募又使他來了興奮，他千里迢，火速趕往朝廷。這時王安石已死，司馬光要廢盡新法。蘇軾認為部分新法行之有效，不可盡改，因此又遭到舊黨的排擠，不容于朝。天真的他可知道在階級斗爭中是不能有中立者的。
蘇軾被貶謫至密州，這天剛入睡，妻子王弗便托夢于他訴說相思之苦。如今想那十年相思，十年生死離別，如何挨得。于斯月明星稀夜，煞短松岡之上，獨自遙望夜空哀愁。次日，蘇軾左牽黃，右警蒼，錦貌貂裘。并有千滿山岡，傾城人隨太守，不勝壯觀。蘇軾頓生豪氣，像孫權般親射虎，挽滿弓射天狼。卻遲遲等不見持節(jié)者。
最后等來的卻是持枷鎖著。烏臺詩案，一邦小人的斷章取意便使他陷入深獄，幾盡喪命。他著實害怕了，他是一位詩人，可以詠明月之浩然，贊清水之潔然，抒真心之憤然。然而一入污穢，他就變得非常笨拙，無法調動起碼的言語，無法完成簡單的邏輯。只是在殘陽如血欲滴是時吟詠著：我謫黃岡四五年，孤舟出沒煙波里，故人復通問訊，疾病饑寒疑死矣。
蘇軾那知其不可為而為之的入世精神在現(xiàn)實中被擊得粉碎?？伤€有乘時歸化，反樸任天的養(yǎng)生態(tài)度和看穿憂患的禪宗思想。所以當他來到赤壁時，終于如醍醐灌頂，蘇軾完成了凄苦中的掙扎與超然。江水濤天拍岸，東逝去英雄。公瑾壯懷激烈，又指揮若定。小喬美艷伴英雄，自己只是空多情。唯江上之青風，與山間之明月，吾與子之所共使。
蘇軾一生四處輾轉，有憧憬與得意，有孤寂與抑憂。若問人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥。
蘇軾題西林壁讀后感篇十五
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去也無風雨也無晴?！?/p>
每當吟完這首膾炙人口的經典佳作，心中仿佛有千言萬語噴涌而出。這是我最喜歡的詞之一。
此詞寫于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。仕途不濟，官場失意，蘇軾用一首《定**》來表達了他豁達的胸襟?！抖?*》通過野外途中偶遇風雨這一生活中的一件小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)了其遇雨阻卻無悲無喜，醉醒全無的曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生哲理。
“莫聽穿林打葉聲”狂風驟雨，黃州之貶又如何？作者不以外物縈懷，依然我行我素，不畏坎坷。而對生活的磨難，他淡然處之“誰怕，一蓑煙雨任平生”。艱難險阻在他心理如無物，他搏擊風雨，笑傲人生，抒寫大氣磅礴的人生態(tài)度：“也無風雨也無晴”、這種忘我的境界大有“何怕濁煙迷人眼，我有正氣存人間”之勢。
是啊，自然界的風雨既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云，榮辱得失又何足掛齒？從蘇軾的態(tài)度中我體會到良多啊。還記得在最黑暗的日子里，感覺天一直在下雨，我就如同蟄伏的繭一樣，處于高考無邊黑暗中。身邊的種種約束與不自由都成為了一把強有力的鎖，約束著我的心。廢寢忘食地拖著廢倦的身體如行尸走肉般地為明天擔憂，也許高考路上本來就是**不斷吧！心累了，心就下雨了，無法把自己的心整理得更好。這時讀了《定**》，心中所有不解和不安都平定下來了?！抖?*》教我要不怕風雨，頂風沖雨地從容前進，要不以物喜，不以己悲地前進，要看開一切坦然面對一切地前進……我仿佛看到了蘇軾在仕途中遇雨但是仍然從容前進的身影……蘇軾的處世態(tài)度平定了風雨，也平定了我的焦躁不安。
我們恐怕沒有圣人的意境，也沒有足夠的閱歷，但都不防閑時讀讀《定**》，人生的沉浮，情感的憂樂在我們的理念中自會有一番新的體悟。也許不經年我們也能理解蘇軾的超然灑脫。
蘇軾題西林壁讀后感篇十六
亭午時分，窗外蟬鳴嘈雜，習題作業(yè)未有一字入心，隧無奈擱筆，揉了揉眉心。正在思考是否要等待噪聲過去再提筆時，余光瞥見那本《宋詞三百首》，于是欣然起身。
淺讀深品，藍字摘錄。一翻頁卻看到了放假前自己閱讀的痕跡：那是蘇軾的《江城子》，一條紅線，畫出的是首句“十年生死兩茫?！薄?/p>
《江城子》被后人評為“千古悼亡之音”，蘇子瞻悼的是發(fā)妻王弗。王弗出身書香門第，16歲嫁于子瞻，26歲亡故，期間正好十年。這是蘇軾最順心如意的十年，名滿天下，層層提拔，“春風得意馬蹄疾”。然而在王弗去世幾年間，蘇軾卷進了變法**，新黨得勢時，他由于政見不合，上書談論新法弊端，被新黨壓迫。在他43歲調任湖州刺史后，一封《湖州謝表》被新黨抓了辮子，爆發(fā)了宋史著名的“烏臺詩案”，蘇軾鋃鐺入獄，幾次瀕臨砍頭之刑。后來舊黨得勢，他強調王安石新法也有可取之處，又被舊黨排擠，自請外調。
他把人生苦楚寫進詩詞，寫縱使相逢應不識，寫人生如逆旅，我亦是行人。
十年間歷經宦海浮沉，塵滿面，鬢如霜。
可蘇軾是曠達的，是“誰怕？一蓑煙雨任平生?！笔恰耙稽c浩然氣，千里快哉風?！笔恰耙欢亲硬缓蠒r宜?！倍粋€人胸中有天地丘壑，自然不會在意那些蠅營狗茍的事，他的樂觀不是樂觀，因為他的磨難不是磨難。
可是，只有讀過詩詞的人才會知道蘇軾歷典八州，“眼前天下午一個不好人”的豁達，知道辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的節(jié)氣，懂得李清照“卻把青梅嗅”的婉約。水域邊緣，藕花深處，淺淺漣漪層層暈開，卻是綠羅裙的采蓮女“芙蓉向臉兩邊開”，白雪紛飛，是天人“剪水作飛花”，飄絮之間，新釀米酒，紅泥火爐，是友人“能飲一杯無?！备袞|坡居士淡煙疏柳試春盤，“人間有味是清歡?！敝两癃q存我心。
殊不知這一字一句，皆是文人的苦心推敲，一意一蘊，藏著多少墨客的匠心獨運。
何處清歡？
不禁想起小時候母親教導我背詩，那時只覺得朗朗上口，跟玩兒似的就背下去了。慢慢長大之后，看到春日桃花，知道了什么叫“桃之夭夭，灼灼其華。”看到夏季盛荷，便是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！狈謩e方知“黯然銷魂者，唯別而已矣?！?/p>
不懂的東西記下來，便是在心理生根，日后觸景生情，總會懂的。
人間清歡，詩詞處。
《蘇軾》
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蘇軾題西林壁讀后感篇十七
認識了陸毅，便接著看了《甲午大海戰(zhàn)》，更加喜歡他，然后看了他主演的《蘇東坡》。正好前幾天去韓先生那里去蹭課，他給我們講了宋朝的文化大奔流和其市井生活，而在《臺北故宮》短篇里又看到了蘇軾、宋徽宗等宋代人物的書畫真跡，也聽了一些關于蘇軾的逸聞趣事，便對這個電視劇更加感興趣?？赐旰蟮谝桓杏X并不是更愛陸毅了，而是喜歡上了蘇軾。而這對我來說是一個莫大的饋贈。
《紅樓夢》中林黛玉彈琴的唱詞一句是“思古人兮俾無憂”，至今我心中只有三個古人能讓我在困頓或喜悅之時想起：
其一是楊戩，對，是《寶蓮燈》中的楊戩，我是因此喜歡了焦恩?。?/p>
其三便是蘇軾。《蘇東坡》彌補了我知識庫里宋代歷史的缺漏，讓我把記憶里所有關于蘇東坡的東西連在一起，還附到了他的身上，于是他的形象愈加豐滿，到最后我目瞪口呆，五體投地。
百度百科：蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派?，F(xiàn)存詩3900余首，代表作品有《水調歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。
我喜歡他的原因之一：散文家、書畫家、文學家、詞人、政治家、詩人，是豪放派詞人的主要代表，同時，也是著名的美食家，即全才。我以前也知道他是全才，卻沒有這么深的感受到一個人如果是全才的話，他是多么的出色，多么的奪目奪心。當看到天下第三行書《寒食帖》的時候，心跳都要停止了。
我喜歡他的原因之二：豐富的情感。我們可以從其詩詞風格中可以看出，大江東去的豪放，《赤壁賦》的曠達，老夫聊發(fā)少年狂的執(zhí)著，《記承天寺夜游》的澄澈和《寒食帖》中的悲苦無奈。以前他在我心里是豪放派的代表人物，另寫了紀念亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。而此次把他的所有作品歸于他身，才發(fā)現(xiàn)了一個完整的活生生的他，一個情感豐富，至真至誠的他，怪不得王弗、王閏之、王朝云及天下那么多女子無不傾心。
而原因之三，便是他為民的功績，只說蘇公三堤和在海南儋州勸牛耕、掘水井，授鄉(xiāng)課，使黎漢兩族通好就已是千秋偉業(yè)了，他在宋朝被貶的地方最多，走過的路最多，但是每到一處無不盡忠職守、勵精圖治。因此，每到一處，臣民歡呼，每離一處，臣民跪地相送，每有危難，多義士拔刀相助。
這最后的原因之四，便是其曠達的性格。他雖嫉惡如仇，但是每遭被貶，從不沮喪墮落，反而說“吾心安處便是故鄉(xiāng)”，仍是盡己所能，為民造福?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長作嶺南人”，這是多么曠達的性格啊，或許這就是為什么一個文弱書生竟能屢經挫折而不倒的原因吧。
看著最后畫面里垂垂老矣的蘇東坡，我滿懷傷情，他說，他一生受制于人，不能自由而行，當?shù)朗縿窠馑麜r，他說，船外即是百姓，豈能不管。這幾句則正好概括了他的一生，本是大才子，生性自由，但自古文章憎命達，人生坎坷，受制于昏君佞臣，但為了百姓，只能頑強奮斗，終老一生。嗚呼哀哉，嗚呼哀哉！蘇軾乃天縱奇才，不知幾百年才能有此一人，吾等小輩，遠不及也，但吾應以其為榜樣，以近圣人也。
蘇軾題西林壁讀后感篇十八
大家聽說過唐宋八大家嗎？就是唐朝和宋朝的八位文學大師，他們寫出了很多輝映千古的文章。唐宋八大家里有：唐朝的韓愈和柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。其中蘇洵、蘇軾和蘇轍為父子三人，又被稱為三蘇。今天，我們主要來說一說蘇軾。
讀了《百代楷模蘇軾》這部書，我知道了蘇軾是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認為藝術造詣最杰出的大家之一，但他仕途失意，屢遭貶謫，一生坎坷。
讓我吃驚的是書中的第七章，王安石和蘇軾之間的恩怨。王安石是個剛愎自用、個性偏執(zhí)的人。他目中無人的行為使當時很多人對他不滿，可宋神宗卻對王安石很滿意，封他做了宰相。王安石任宰相時開始進行變法，推行新政。他所做的第一項改革，就是設置“制置三司條例司”，可蘇軾卻反對王安石制定的新政。因為他認為王安石的新政就是以國家的強制力達到富國的目的，而最終受害的確實老百姓。
王安石對蘇軾十分不滿，每次提到蘇軾的時候，王安石就會表現(xiàn)出一副不屑一顧的神情。還貶了蘇軾幾次官，最終將蘇軾貶到了當時還是一片荒蕪的蠻夷之地——海南島。當我看到這里的時候感到非常驚訝，在我心里，一直以為這些詩人之間都是非常好的朋友，卻沒想到王安石和蘇軾這兩位文學大師之間還有這么多的恩恩怨怨，心里感覺還挺不是滋味的。
最讓我感動的情節(jié)出現(xiàn)在書中的第六章，和蘇軾感情很深的妻子王弗不幸去世了，蘇軾一天夜里夢到了妻子，寫下了這首流傳千古的《江城子﹒記夢》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳無處話凄涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料是年年斷腸處，明月夜，短松岡。
讀完這首凄婉動人，情深義厚的詞，爸爸又給我講了這首詞里面的含義，令我感動不已，也更喜歡蘇軾這位真性情的文學巨匠了。
看完了《百代楷模蘇軾》這本書，我知道了很多歷史知識，對歷史人物，也有了更深一步的了解。
蘇軾題西林壁讀后感篇十九
上課時候好給同學推薦書，有段時間學生見我上課就說，推銷書的又來了。
又沒啥回扣，為啥要推銷呢？因為就我的閱讀經驗來看，開卷有益，但書的選擇也很重要。同一個話題，不同人寫出來感覺完全不一樣；甚至同一本書，不同的裝幀編排注解都會帶來全然不同的感覺。書的選擇會影響我們的閱讀體驗，所以總忍不住把自己認為好的書推薦給他們。
比如《莊子》的全譯本家里一直有，偶爾也翻過幾篇，但直到買了中華書局的版本才三天兩夜暢快地讀完，大呼過癮。比如第一本讀完的古人的詩集，不是李白杜甫，而是《劉長卿集》，原因是人民文學出版社的那個豎排本裝幀注解都太棒了。外國文學的譯本選擇就更重要了，雨果的作品，李玉民譯得就很好；托爾斯泰的小說，則非草嬰的譯本不取。喜歡的外國名著往往買好幾個譯本的，參照著看會發(fā)現(xiàn)誰的韻味更足。
還有一類書的選擇更加重要，即不同作者給同一人物寫的傳記。雨果的傳記選錯版本的話只能是一部情史。魯迅傳記那么多，個人認為林賢治的《人間魯迅》最好；沈從文的傳記，除自傳外以外凌宇寫得最棒?！睹藗鳌分杏型袪査固┑膫饔?，固然是名著，但更為詳實平易的卻是英國人羅莎蒙德.巴特利特的《托爾斯泰大傳》。可見，書也不是越有名越好。特別明顯的例子還有兩個。一是梵高的傳記，最有名的是而歐文.斯通的《渴望生活》，買來讀了覺得很雜亂，大概譯過來的東西都這樣吧。后來讀了豐子愷先生的《梵高生活》，覺得簡潔周備，平易深邃，其中的評論性文字鞭辟入里，字里行間是藝術家對藝術家惺惺相惜的知音之感。另一例就是蘇東坡的傳記了，林語堂的《蘇東坡》傳最富盛名，早年讀的時候覺得也很凌亂，大概是作者才華橫溢不受羈絆的緣故吧，以至于想做做筆記梳理出個坡翁生平來都不容易。后來讀了復旦大學王水照先生的《蘇軾傳》，才對這位心儀文豪的生平和作品有了較清晰深刻的把握。
王水照先生的《蘇軾傳》資料詳實，脈絡清晰，更可貴的是結合生平對蘇軾的代表作進行了賞析，是了解東坡其人其文的最佳選擇。瞧，我又在推銷書了，買不買由你。
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