當我們讀完一本書，深受觸動時，寫一篇讀后感是分享和傳達自己的思想的一種方式。寫讀后感時，可以將自己的觀點與其他讀者的觀點進行比較和討論，加深對書籍的理解。接下來是一些學生對于課外讀物的讀后感分享，讓我們一起來欣賞他們的智慧和獨特見解。
蠅王讀后感篇一
戈爾丁的《蠅王》是我看過兒童文學最特殊的一本書籍，它不像平常的兒童讀物如童話故事、神話故事那樣充滿想象力、善惡分明，而且，一般來說都是善有善報的結(jié)果。荀子言：人之初性本惡，其善者偽也。書中的主角——一群小孩子似乎在一步一步暴露出人性的惡，而書籍的名字“蠅王”象征著污物之王、萬惡之首，是丑惡的同義詞。
一群在戰(zhàn)爭期間誤打誤撞來到一座孤島上的小孩會發(fā)生什么事情？根據(jù)以往的讀書經(jīng)驗，我第一時間想到的是魯濱遜漂流記，我想他們可能會像脫韁的野馬一樣自由自在地在沙灘上玩游戲，在山間奔跑、歌唱，在小溪里嬉戲玩耍。還真是這樣！島上山清水秀、鳥語花香，小孩子們到了島上盡情地玩，充滿歡聲笑語，一片其樂融融的景象。
島上沒有電，沒有現(xiàn)代打火工具，小孩子們只能過最原始的自力更生的生活。他們吃野果、打獵、搭建庇護所、用眼鏡生火，把冒出來的煙作為求救信號，還派人守著火堆不讓煙消失?？僧吘故切『⒆樱媸翘煨?，他們很難堅持做一件事情，容易三心二意。火堆滅了好幾次，庇護所搭了一半就找不到人手了，開會總是沒有一個結(jié)論……。
隨著頁碼的慢慢增加，情節(jié)一幕幕地展開，齊心協(xié)力團結(jié)一致的孩子們漸漸發(fā)生了變化：西蒙“發(fā)瘋”了，被獵人當作野獸圍毆致死；“豬崽子”將被賦予至高權(quán)威的海螺攥在懷里卻依舊沒人聽他說只言片語，等待他的是用長矛穿過身體隨即被丟入大海的命運；眾人擁捧的頭頭同時也是眾人不惜一切代價追殺的對象，為了找到頭頭的下落，眾人不惜燒毀整個孤島的樹林，即使樹林里面有他們賴以生存的食物。
或許有人會說這只是文學作品而已，不用太較真。在此我引用《反社林論》中的一句話：人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候（這讓我想到了南京大屠殺）；人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。我也希望有更多的人能看到這本書，試著更好地去了解（未來自己的）孩子以及和他們相處的朋友們，從而重視引導他們?yōu)樯啤⒈Ｗo他們免受同齡孩子惡意的傷害。
蠅王讀后感篇二
寫于1954年，作者戈爾丁，通過一個架空的時間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
蠅王是一個很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來詞匯，有個叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬惡之源。
故事經(jīng)過。
故事發(fā)生在一個時間不具體的未來，世界爆發(fā)核戰(zhàn)爭，一架載滿孩子的飛機從英國起飛，逃離戰(zhàn)爭，但是飛機失事，迫降到了沒有人的海島，大概有30多個小孩活了下來。故事主人公叫拉爾夫，他與一個叫豬崽子的小男孩吹響了一個海螺把人聚了起來。大家商量，這里沒有別人了，只能靠自己，第一，要民主選出一個領(lǐng)袖、拉爾夫當選，一個叫杰克的男孩落選了。第二，約定一個規(guī)則，誰手里有海螺，就能自由發(fā)言，并且不能被打斷。
拉爾夫決定利用島上的水果和淡水維持生存，并點起了火堆，希望火堆產(chǎn)生的白煙能讓經(jīng)過的船隊看到，豬崽子則利用鏡片做成望遠鏡看島附近的情況。拉爾夫還給每個孩子排班值崗，約定了每個人的分工。
這時候有個不和諧的東西出現(xiàn)，一個叫“怪獸”的東西出現(xiàn)，當然這都是孩子們想象出來的，拉爾夫勸告孩子們說這是自然界風聲等產(chǎn)生的錯覺，但是孩子們并不愿意相信。這時候杰克站了出來，用了另一套理論，那就是我們直接找怪獸去，這時候孩子們就分裂了，杰克帶著部分人去打野豬，并且把野豬頭砍下來，豎立在營地門口，說是給怪獸當祭品。杰克把野豬烤了，分肉給大家吃，這時候一直吃水果的小孩們眼睛都綠了，大部分的孩子就跟著杰克走了。
杰克獲得了領(lǐng)導權(quán)后，開始了獨裁，反對意見都聽不進去了。拉爾夫和豬崽子還是理性的，就和杰克理論，杰克懶得和他廢話，直接推了拉爾夫，沒還手的拉爾夫被嘲笑慫，杰克手下開始向他們丟石塊，豬崽子沒站穩(wěn)翻下懸崖，海螺也碎了。杰克大喊一聲，殺野豬，孩子們就失去了理性追殺拉爾夫，還放火燒了森林。
這時候局勢就已經(jīng)失控了，小島變成了惡的舞臺。這里了插播一個情節(jié)，有一天，砍下的豬頭上落滿了蒼蠅，有個小男孩靠近的時候，豬頭突然說話，告訴小男孩有今天這邊情景都是因為蠅王（這個豬頭附身）造成的，小男孩嚇得暈了過去。最后森林大火讓海軍到來，拯救了拉爾夫和島上所有的小孩。
故事的啟示。
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過多衍生，放在小說里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導致了小島上的局勢失控。這3個條件可以說只要不滿足一個，局勢就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
作者的觀點也非子虛烏有，這里舉一個例子：納粹德國感覺周圍都是敵人，當時的德國經(jīng)濟崩潰，希特勒給民眾一個方向，剩下的就是自行發(fā)展的結(jié)果了。
蠅王讀后感篇三
如史蒂夫·金在序言所言，我們平時讀的兒童冒險小說總有點不對勁的地方，而這本書讓他知道了到底哪里不對勁。
與《湯姆·索亞歷險記》等一類小說完全不同，盡管是相似的情景，《蠅王》太過殘酷真實。
一群孩子因意外流落荒島，最大不過十二歲，沒有約束，沒有大人的管教，盡情地在島上探索，摘野果充饑，灌河水解渴，撿貝殼，堆沙子，打獵，生火，爬山，游泳，多么夢幻又天堂的環(huán)境！
然而這種愉悅的氣氛只維持到第二章，雜亂無章的組織，難以統(tǒng)御的頭頭，事情吩咐下去沒人干的無奈，看似意氣相投其實彼此憤恨不合的伙伴，忽現(xiàn)忽隱目擊野獸的言論，莫名消失的孩子，獸從水中來，獸從天上來，獸從心里來。
“他們包圍了樹叢，雖然老母豬側(cè)面又扎進了一根長矛，但它還是逃脫了。拖在地上的長矛柄妨礙著老母豬逃命，尖深而橫切的傷口折磨著它。它慌亂地撞到一棵樹上，使得一根長矛更深地戳入體內(nèi)；這以后任何一個獵手都可以根據(jù)點點的鮮血輕而易舉地跟上它了。煙霧騰騰而令人討厭的下午時光，正帶著潮濕的暑熱慢慢地流逝；老母豬流著血，發(fā)發(fā)瘋似的在他們前頭搖搖擺擺地奪路而逃，獵手們緊追不放，貪饞地釘住它，由于長久的追逐和淋淋的鮮血而興奮至極。這下他們能看到野豬，差不多就要追上它了，可野豬死命一沖，又跑到了他們的前頭去。老母豬搖搖晃晃地逃進了一塊林間空地，那兒鮮花盛開，爭妍斗芳，蝴蝶雙雙，翩翩起舞，空氣卻既悶熱又呆滯，這時候他們正趕到野豬的后面。
到了這兒，在熱得逼人的暑熱之下，老母豬倒了下去，獵手們蜂擁而上。這種來自陌生世界的可怕爆發(fā)使老母豬發(fā)了狂，它吱喳尖叫，猛跳起來，空氣中充滿了汗水、噪聲、鮮血和恐怖。羅杰繞著人堆跑動，哪里有豬身露出來就拿長矛往哪里猛刺。杰克騎在豬背上，用刀子往下猛捅。羅杰發(fā)現(xiàn)豬身上有塊地方空著，他用長矛猛戳，并用力地往里推，直把自己身體的全部重量都壓在長矛上。長矛漸漸地往里扎，野豬恐怖的尖叫變成了尖銳的哀鳴。接著杰克找到了豬的喉嚨，一刀下去，熱血噴到了他的手上。在孩子們的重壓之下老母豬垮掉了，野豬身上疊滿獵手。林中空地上的蝴蝶仍然在翩翩飛舞，它們并沒有分心?！?/p>
實在是一幅血淋淋的場景，林間空地的蝴蝶飛舞，一群年歲不大的孩子卻在追逐著淌血的老母豬，熱切的、興奮的、貪婪的，狠狠壓下去，扎下去。
《蠅王》展現(xiàn)的完全是脫離秩序和法律后的野蠻，肆無忌憚，氣氛壓抑，令人窒息。
蠅王在文中只出現(xiàn)了一次，象征原生之惡，是在西蒙面前。西蒙之死的意味很深，從此，杰克帶領(lǐng)的一幫孩子徹底變成了野蠻人，專制和力量主宰的世界，而拉爾夫和豬崽子無力改變，他們太軟弱了，豬崽子想討回公道，卻不明白有些東西已經(jīng)變了，海螺的破碎和豬崽子的死也象征著秩序和明徹底遠離了。豬崽子最后無力的抗爭以他自己的死作結(jié)。
談談拉爾夫吧。他不是一個強有力的頭頭，他只是因意外流落荒島的十二歲少年，恰好撿到了海螺，吹響了它，召集眾人，又因為是最大的之一，所以成為了頭頭。不強迫眾人干些什么，只是自由生活，他比杰克更富有個人魅力，然而并沒有什么用。他所行使的權(quán)力僅僅是召開大會，大家一起討論。
最后的時候我覺得他會死，死于那群曾經(jīng)是孩子如今是野蠻人的手里，然后這群野蠻人最終自取滅亡。
蠅王讀后感篇四
在這場文明與野蠻的角斗中，分別依附于拉爾夫和杰克的豬崽子和羅杰構(gòu)成兩個極端。
他是個金發(fā)少年，從小過著中產(chǎn)階級的安寧生活，心地善良，不乏主見，在小說中象征著文明和理智。他是拉爾夫。
他，紅頭發(fā)，瘦高個兒，教堂唱歌詩班的領(lǐng)隊，象征著野蠻和專制。他是杰克。
兩者的象征產(chǎn)生了矛盾，以海螺為權(quán)威象征的拉爾夫最關(guān)心怎樣才能得救。他堅持生一火堆，作為求救信號；他還要大家筑茅屋避雨，要大家講衛(wèi)生，在固定地方解手。這些想法和要求代表著文明和傳統(tǒng)的力量。杰克則對打野豬入了迷，其它事情他置之不顧。隨著矛盾的深化，杰克日益得勢，拉爾夫的主張卻應者寥寥，最后連他自己也差點被對方殺掉。在矛盾沖突的過程中，除了如火堆熄滅的事件之外，對“野獸”的害怕占了極重要的地位，所謂海中來的野獸，空中來的野獸都是一種渲染，無非為了突出真正的“野獸”其實來自人本身。小說結(jié)尾時，拉爾夫熱淚盈眶，他“為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠誠而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣”。而因為拉爾夫和豬崽子在大雷雨的時候也參加過殺害西蒙的狂舞，所以他們的童心也不復存在了。區(qū)別只在于拉爾夫終于認識到“人性的黑暗”而豬崽子卻始終否認這一點。所謂“人性的黑暗”，主要指嗜血和恐懼，嗜血從杰克開始，逐步發(fā)展為他那幫獵手的共同特性；恐懼從害怕“野獸”生發(fā)開來，最終成為支配孩子的異己力量，在這兩種因素的制約下，杰克等人把臉涂得五花八門，在假面具后面，他們“擺脫了羞恥感和自我意識”，并伴之為“野性的大發(fā)作”。這標志著獵手們已可悲的蛻變?yōu)橐靶U人。拉爾夫反對涂臉實則是堅守著文明的最后一道防線。
他是個思想早熟的善良少年，身胖體弱，常發(fā)哮喘病。他出身下層，經(jīng)常用不合語法的雙重否定來表示肯定的意思，講的是倫敦方言，戴著一副深度近視眼鏡。最后，直接死于羅杰撬下的大石。他是深受嘲笑和挖苦的豬崽子。
他是個先知先覺，神秘主義者。他為人靦腆，不善發(fā)言，但有正義感，洞察力很強。在大家對“野獸”的有無爭吵不休時，西蒙第一個提出：“大概野獸就是我們自己?！彼胝f最骯臟的東西就是人本身的邪惡，孩子們卻把他轟了下來。正如魯迅所言：“許多人的隨便的哄笑，是一只白粉筆，它能夠?qū)⒎弁吭趯κ值谋巧鲜撬脑捄孟裥〕蟮男υ?。”最終，被杰克等人誤當為“野獸”打死。西蒙的慘劇是許多先覺者的共同悲劇，一種卡珊德式的悲劇。第一個直立行走的猴子據(jù)說是被其他猴子打死的，第一個說出某種真理的人也常難逃毀滅。屈原如此，哥白尼也是如此，古今中外往往如此。
在東方思想史上，荀子說：“人之性惡，其善者偽也，”韓非更是力主性“惡”說的。在西方思想史上，十七世紀的英國哲學家霍布士認為人是兇惡的動物，在原始狀態(tài)下對人像狼一樣。
我們包括人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候；我們的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。（黃思緣）。
蠅王讀后感篇五
《蠅王》讀后感精選由本站會員“jy_wj”投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑒作用。
1983年諾貝爾文學獎得主威廉-戈爾丁的代表作《蠅王》，雖然有著奇怪的書名，但卻是一本深度挖掘人類天性，同時讓人極致看清放縱皮囊下靈魂秩序的好著作。這本書的劇情相當精彩，人物設(shè)定只是一群涉世未深的無知少年，在殘酷戰(zhàn)爭的背景下，被迫置身于熱帶荒島上的與世隔絕，為生存和營救而展開了一場正與邪、善與惡、美與丑、人性與天性、救贖與罪惡、期望與墮落、和平與戰(zhàn)爭演變的野蠻生長。
說說書名《蠅王》。人們大凡被這本書的名稱所吸引，并不都是源于欣賞病態(tài)文學、喜歡追求陰暗色彩、類似蒼蠅愛好一般的吸腐特性，就比如像我這種充滿求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因為我們都明白，蒼蠅并不是群居動物，在蒼蠅所能構(gòu)建的“社會群體”特性里面，并沒有蒼蠅頭領(lǐng)和蒼蠅王這一說，而且對蒼蠅這種白晝活動頻繁的趨光性昆蟲，大多數(shù)人是深惡痛絕的，種種原因無需深研，這種變態(tài)昆蟲唯一值得讓人欣慰的，最多也就源于那放大無數(shù)倍后“勉強”算得上美麗的復眼。而正是對于這種“獨居”害蟲蠅營狗茍漫天亂飛情景的了解，讓人對“蠅王”這個名詞情有獨鐘，充滿好奇，想要刨根問底。
“蠅王”是什么？是科幻大片中吸人腦髓的恐怖存在？是一只不停蠕動的一輛卡車那么大的蛆？抱著這些問題，饒有興趣地翻開書頁，我最后在少年們漸漸扭曲的黨派之爭、極致尖銳的人性蛻變、還有“蠅王”在少年西蒙耳邊的喃喃細語中找到了答案。雖然與想象中碩大無朋的丑陋怪物“大蒼蠅王”有著本質(zhì)上的區(qū)別，但誰還在乎那些細節(jié)。書中的秩序分化和性格成長，或者是說人性中的“野蠻”生長，已經(jīng)深深地吸引了我。
“人類制造罪惡就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。發(fā)人深省的獵獸，成人世界般老辣的爭斗，讓我見識到了這座不大的小島上的“人類戰(zhàn)爭”。人性深處的殘暴、專政、恐懼情愫漸漸與年紀無關(guān)，荒島黑夜探索中腐爛的“怪獸”，秩序的建立和生死游戲中權(quán)力的變更，被逐漸孤立以至無助的絕望逃亡?！耙叭恕焙汀氨┚薄⒂颜x和屈服、拉爾夫和“豬崽子”、還有那些原本該天真無知的孩子，呈現(xiàn)卻是一整個黑暗時代的社會特性和非死即傷的生存法則。
在沒有健全社會秩序的背景下，人性的泯滅只是時間問題。這不得不讓我們深入地去思考藏在每個人心靈深處那個“腐爛的豬頭”，那種饑荒、恐懼、權(quán)力、求生欲支配下漸漸蛻變的靈魂，在不斷映射我們與這社會密不可分的關(guān)系和斬也斬不斷的羈絆。有一句話說得個性好：人類是順應發(fā)展演化宏觀規(guī)律的社會性群居物種。當遠離了社會，逃避了秩序，我們便拋棄了祖先1400萬年的漫長的進化歷史，人和動物的本質(zhì)區(qū)別是什么？答案諸多，如勞動、語言、制造工具、社會性……，不可置否，但正是因為有了這些，我們才和動物，乃至昆蟲，有了本質(zhì)上的區(qū)別，而不至讓心中的“蠅王”占據(jù)肉身。
《蠅王》中有一段描述：“關(guān)于野獸的想法雖然隱藏在孩子們意識的暗處，但在有著嗜血、殘忍與瘋狂心理的孩子心中，個性是獵手心中，這種想法卻日漸強大，正如獵手們的瘋狂而又激烈的舞蹈所表露的一樣?！蓖瑯蛹婢邞?zhàn)爭和教育雙重色彩的戈爾夫，用筆墨把這種少年人性的細致變化渲染到了一種境界，脫離了社會和制度的框架，失去了教育和人性的成長，都將是一種扭曲的放縱。
最后，想明白“蠅王”如何獵殺了拉爾夫的友誼和“豬崽子”的生命的朋友們，請到原著中去找尋答案吧。
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蠅王讀后感篇六
故事發(fā)生在想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一場未來的核戰(zhàn)爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協(xié)力，后來由于害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺得這是一個十分引起人們思考的一本小說。印發(fā)了人們對“人性的黑暗”的認識。首先拉爾夫應該是主角吧，從一開始被選做頭領(lǐng)開始他就很盡責任的開始像一個大人一樣指揮。而作為同樣很有權(quán)威性和主見的杰克和他則剛好相反。拉爾夫最關(guān)心的怎么獲救，堅持著要升起一堆火，堅信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛(wèi)生，理智。而杰克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅杰是分別跟在拉爾夫和杰克身邊的，他們也構(gòu)成了兩個極端。豬崽子出身于下層，常發(fā)氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅杰始終是忠實于杰克的，他幫著杰克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當西蒙發(fā)現(xiàn)實情時不管自己在發(fā)病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當做野獸活活打死。還有那些被稱為小家伙的六歲上下的孩子們。其實的帕西佛爾就是一個典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個沒有法律和警察保護的孤島上是完全沒有作用的。小說的最后，帕西佛爾墮落為一個連自己的名字的記不起的野蠻人。
最后的最后，大家的童心都已不復存在。多多少少他們都殺過人，他們的雙手早已不干凈。文中貫穿全文的野獸，其實西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實是人本身，人獸性的發(fā)作。這就是人性的黑暗。
蠅王讀后感篇七
對于英國作家，或許人們更加熟悉莎士比亞、勃朗特姐妹或是狄更斯。而戈爾丁在其中顯得黯淡一些。對他唯一的`印象，也就是小學課本中收錄的名言；“最偉大的見解是最樸實的?！笔獠恢@位二戰(zhàn)老兵戈爾丁，在1983年被授予了諾貝爾文學獎，在1993年才長辭于世。
他的作品多表現(xiàn)黑暗邪惡與昏暗的樂觀主義，在《蠅王》一書中也便可見一斑。
卡夫卡曾經(jīng)說過：“我們應該只讀那些咬傷我們、刺痛我們的書。所謂書，必須是砍向我們內(nèi)心冰封的大海的斧頭?！薄断壨酢肪褪沁@樣一本“咬傷我們、刺痛我們”的書，觀其標題便能略知一二。蠅王在英文中是丑惡的同義詞。為了揭示人性的丑惡，戈爾丁用這樣的文字命名此書。既同內(nèi)容相結(jié)合又象征了來自內(nèi)心最原始的黑暗一面，不可謂不高明。
故事從一群六歲到十二歲的兒童被困荒島開始。它的情節(jié)簡單但揭露了人們最深層的邪惡。在故事的開頭便為之后的矛盾埋下了伏筆。拉爾夫和杰克分別是孩子中的領(lǐng)袖，但分別象征著文明與野蠻。最初他們倆的矛盾并不突出，在拉爾夫與杰克的妥協(xié)下，他們維持了一段時間的友好。但隨著時間的推移，在文明與野蠻之間：規(guī)則與利益之間，越來越多的孩子傾向了杰克。在杰克自己推倒規(guī)則，讓獲救的機會白白浪費后，他們終于不可相融，矛盾激化，而整一群孩子也分崩離析。
故事最吸引人的地方并不是扣人心弦的情節(jié)，而是作者巧妙地利用象征，全文的每一處人物情節(jié)與環(huán)境描寫，都有鮮明的象征痕跡，在拉爾夫和杰克的矛盾之中，拉爾夫象征了理智，而杰克象征了專制。文中的海螺象征了權(quán)威，但在另一個方面思考，海螺在故事的末尾被杰克打碎，海螺又象征了人們的自由與文明，文中另外兩位豬息子與羅杰也構(gòu)成了鮮明的對比。他們分別依附于拉爾夫和杰克。豬崽子思想早熟，充當了拉爾夫的朋友與至死不渝的盟友，但豬崽子卻被羅杰殺死。想來有些不寒而栗。
小說的主題揭示亦是使用了高明的象征。西蒙在這一群孩子中先知先覺，非常神秘。作者塑造了西蒙來揭示主題，但卻在故事中讓西蒙無緣無故地被眾人打死。西蒙象征了通向人類文明與自由的大門，但這大門卻被人們自己摧毀了。西蒙盡管發(fā)現(xiàn)了野獸的秘密，但是仍然逃脫不了孩子們自己的奚落與不信任。正如西蒙所說，大概真正的野獸就是人們自己。
文題的深意也在此展現(xiàn)了出來。西蒙見到了那罪惡的豬頭，作為貢品上供野獸的豬頭爬。
滿了蒼蠅，“蠅王”便指這只象征野蠻、迷信、邪惡的豬頭，也正是從此，杰克與拉爾夫分道揚鑣。
《蠅王》展示了一個孩子的故事，卻用象征將之推廣到了人類的本真。它用孩子的天真，
揭露人性。在我眼中，《蠅王》不僅是一篇普通的小說，更是一篇優(yōu)美的寓言。
蠅王讀后感篇八
1983年諾貝爾文學獎得主威廉-戈爾丁的代表作《蠅王》，雖然有著奇怪的書名，但卻是一本深度挖掘人類天性，同時讓人極致看清放縱皮囊下靈魂秩序的好著作。這本書的劇情相當精彩，人物設(shè)定只是一群涉世未深的無知少年，在殘酷戰(zhàn)爭的背景下，被迫置身于熱帶荒島上的與世隔絕，為生存和營救而展開了一場正與邪、善與惡、美與丑、人性與天性、救贖與罪惡、期望與墮落、和平與戰(zhàn)爭演變的野蠻生長。
說說書名《蠅王》。人們大凡被這本書的名稱所吸引，并不都是源于欣賞病態(tài)文學、喜歡追求陰暗色彩、類似蒼蠅愛好一般的吸腐特性，就比如像我這種充滿求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因為我們都明白，蒼蠅并不是群居動物，在蒼蠅所能構(gòu)建的“社會群體”特性里面，并沒有蒼蠅頭領(lǐng)和蒼蠅王這一說，而且對蒼蠅這種白晝活動頻繁的趨光性昆蟲，大多數(shù)人是深惡痛絕的，種種原因無需深研，這種變態(tài)昆蟲唯一值得讓人欣慰的，最多也就源于那放大無數(shù)倍后“勉強”算得上美麗的復眼。而正是對于這種“獨居”害蟲蠅營狗茍漫天亂飛情景的了解，讓人對“蠅王”這個名詞情有獨鐘，充滿好奇，想要刨根問底。
“蠅王”是什么？是科幻大片中吸人腦髓的恐怖存在？是一只不停蠕動的一輛卡車那么大的蛆？抱著這些問題，饒有興趣地翻開書頁，我最后在少年們漸漸扭曲的黨派之爭、極致尖銳的人性蛻變、還有“蠅王”在少年西蒙耳邊的喃喃細語中找到了答案。雖然與想象中碩大無朋的丑陋怪物“大蒼蠅王”有著本質(zhì)上的區(qū)別，但誰還在乎那些細節(jié)。書中的秩序分化和性格成長，或者是說人性中的“野蠻”生長，已經(jīng)深深地吸引了我。
“人類制造罪惡就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。發(fā)人深省的獵獸，成人世界般老辣的爭斗，讓我見識到了這座不大的小島上的“人類戰(zhàn)爭”。人性深處的殘暴、專政、恐懼情愫漸漸與年紀無關(guān)，荒島黑夜探索中腐爛的“怪獸”，秩序的建立和生死游戲中權(quán)力的變更，被逐漸孤立以至無助的絕望逃亡?！耙叭恕焙汀氨┚?、友誼和屈服、拉爾夫和“豬崽子”、還有那些原本該天真無知的孩子，呈現(xiàn)卻是一整個黑暗時代的社會特性和非死即傷的生存法則。
在沒有健全社會秩序的背景下，人性的泯滅只是時間問題。這不得不讓我們深入地去思考藏在每個人心靈深處那個“腐爛的豬頭”，那種饑荒、恐懼、權(quán)力、求生欲支配下漸漸蛻變的靈魂，在不斷映射我們與這社會密不可分的關(guān)系和斬也斬不斷的羈絆。有一句話說得個性好：人類是順應發(fā)展演化宏觀規(guī)律的社會性群居物種。當遠離了社會，逃避了秩序，我們便拋棄了祖先1400萬年的漫長的進化歷史，人和動物的本質(zhì)區(qū)別是什么？答案諸多，如勞動、語言、制造工具、社會性……，不可置否，但正是因為有了這些，我們才和動物，乃至昆蟲，有了本質(zhì)上的區(qū)別，而不至讓心中的“蠅王”占據(jù)肉身。
《蠅王》中有一段描述：“關(guān)于野獸的想法雖然隱藏在孩子們意識的暗處，但在有著嗜血、殘忍與瘋狂心理的孩子心中，個性是獵手心中，這種想法卻日漸強大，正如獵手們的瘋狂而又激烈的舞蹈所表露的一樣?！蓖瑯蛹婢邞?zhàn)爭和教育雙重色彩的戈爾夫，用筆墨把這種少年人性的細致變化渲染到了一種境界，脫離了社會和制度的框架，失去了教育和人性的成長，都將是一種扭曲的放縱。
最后，想明白“蠅王”如何獵殺了拉爾夫的友誼和“豬崽子”的生命的朋友們，請到原著中去找尋答案吧。
蠅王讀后感篇九
英國小說家戈爾丁的代表作，這本書借來一個月，卻因為是一本很泛黃泛黃的書，而且不是我喜歡的現(xiàn)在的年輕人奮斗的故事的書，所以被擱淺了這么久，今天也因為實在看不下書去，才翻開了這本書。但是整本書看完了，卻也看到了一個不一樣的.世界。
故事寫得是一群孩子因為飛機出現(xiàn)故障被拋棄在了一個孤島上。剛開始，大家還是保持著一種文明人的精神狀態(tài)，能夠井然有序的接受領(lǐng)導人拉爾夫的指揮和命令，雖然幾分鐘過后就是一片嘈雜，但那畢竟是一群孩子，大的十一二歲，小的只有五六歲，他們又懂些什么呢？可是后來因為意見的分歧，他們被分成兩派，杰克他們成為了一種只顧打野豬的野蠻人。而比奇和西蒙也被他們殘酷的害死了。其實我是很喜歡故事里的比奇的。雖然很胖，雖然經(jīng)常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他卻是有智慧的，他試著用大人的想法來思考，只是最后仍然逃不掉這么悲慘的命運。整個故事背景是在二戰(zhàn)時期的。說英國人是文明人，其實從這些孩子的角度寫出了他們的野蠻，作者貌似是相信人之初，性本惡的。這么解釋的話，似乎也解除了我的困惑，為什么非得寫一群孩子的爭斗，通過這么純潔的孩子來展現(xiàn)這個社會，或者是當時背景下的一些黑暗心理。但是無論怎么樣，這本書確實讓我重新審視了這個世界。
蠅王讀后感篇十
規(guī)則是咱們所有的唯一東西。
最了不起的思想往往是最簡單的。
二、故事概述。
《蠅王》講述的是二戰(zhàn)時，一群6-12歲的孩童被投放到一座孤島上，在孤島上展開的一段生活。主人公拉爾夫從進島后一直秉持著自救規(guī)則，要求大家分工合作，保證島上不斷生煙，以此獲得路過船只的注意，從而達到自救效果。而另一位男孩子杰克，從一開始就想當頭頭，奈何所有小伙伴都擁護拉爾夫當頭頭，他也只好作罷，組建了獵手隊以打獵獲取肉食提高自身的威嚴。
如果按照人性的美好為設(shè)定，大家應當團結(jié)合作，一起戰(zhàn)勝苦難，逃離孤島。奈何劇情的走向越發(fā)令人震撼，杰克以狩獵為名，將兩個當時負責生煙的小伙伴拉去狩獵，導致有一只大型船只路過時，未能及時發(fā)現(xiàn)孤島上有人，從孤島旁駛過。拉爾夫看著船只就這么遠去，發(fā)現(xiàn)值日生煙的小伙伴沒有在生煙，怒火中燒。當杰克狩獵成功，拎著一頭野豬回來時，得意洋洋的他與怒氣滿滿的拉爾夫爆發(fā)了第一場矛盾。從這開始，杰克開始“奪權(quán)”之路。他想成為老大，想成為統(tǒng)領(lǐng)。
一座孤島，如何生煙？全靠花名叫豬崽子（piggy）的男孩所戴的眼鏡，利用鏡片的聚光效應進行生煙。一群小孩，如何管理？全靠拉爾夫手上的海螺管理，拿海螺者，有發(fā)言權(quán)。
若你深陷孤島，你偏向生存還是自救？拉爾夫一方堅決擁護自救，必須逃離孤島回到家鄉(xiāng)；杰克一方更在意生存，以狩獵（打野豬）為主，活在當下。生存和自救本不是矛盾，但卻演繹了一場一山不容二虎的決斗。杰克由于自身力量強大，足夠機智，狩獵成果突出，便想著當老大。他不斷的破壞規(guī)則，無視海螺的發(fā)言權(quán)；他半夜去毆打拉爾夫一方，搶走豬崽子的眼鏡以解決生煙烤野豬的問題，當拉爾夫帶領(lǐng)豬崽子等一幫人去討要眼鏡時，他讓手下推下石塊，活活將豬崽子壓死；他還將伙伴西蒙當作野獸一般，讓自己幫派的小伙伴將其活活打死。他不斷拉攏拉爾夫一幫的伙伴，若不聽從，毒打伺候。最后當只剩拉爾夫一人為一方時，杰克下令刺殺拉爾夫，為逼拉爾夫在孤島現(xiàn)身，火燒孤島。拉爾夫深受震撼，燒孤島意味著將他們自己的'野果糧食燒光，為了追殺他這么不擇手段，對于他心靈的沖擊可見一斑。就在拉爾夫被杰克一幫圍在沙灘中時，一艘船到了孤島，幾位軍官下了船，由于杰克一幫火燒孤島，引來了他們。也不知算是島上所有的人得福，還是拉爾夫足夠幸運。
三、自己的小感想。
“無規(guī)矩不成方圓”，野獸和人類之間的區(qū)別在于是否受到規(guī)則的約束以及是否以規(guī)則約束自身行為，側(cè)面也體現(xiàn)了法律在社會的作用。
好人和壞人其實是一道選擇題。每個人都有權(quán)利選擇自己要成為的人，如果在沒有約束的情況放棄了對自身行為的約束，那這種人是不足以稱為是智人的。
不忘初心太難，沒忘的人足夠勇敢。
蠅王讀后感篇十一
這部小說讀起來比較乏味，相對我來講是這樣，就他蘊藏的道理來講確實深刻，這里面涉及到了人性的本質(zhì)是善是惡。人性本質(zhì)的爭論已經(jīng)幾千年了，定論還是沒有。但是我們卻可以從這部小說中看出一些啟迪。人是需要某種高層次的支柱的。在孩子的世界中這種支柱就是成人。成人可以約束管教孩子，不至于使他們走向更壞的方向，沒有了大人這種約束，孩子走向惡的邊緣幾乎可以說是必然的。那么成人呢，是不是也是需要一種約束呢，這應該是自然的道理，這種越是是法律是道德，更重要的我覺得則是宗教，宗教中的神，神仙，菩薩，佛，是成人之中的大人，是我們的榜樣，也是我們心中的道德律。
宗教提升了人的精神，使人不至于走向惡太遠。唯物論也許是真實的，但是他致命的缺點卻是打破了神的權(quán)威，使人類淪為落入荒島的孩子，沒有了約束，也沒有了精神的支柱，一切也變得更接近野獸的狀態(tài)。這是可悲的，也是可怕的。看看我們現(xiàn)在的一些現(xiàn)象也就不難得出以上的結(jié)論了。
蠅王讀后感篇十二
這是一本重要的哲理小說。
故事發(fā)生于想象的第三次世界大戰(zhàn)，一群六至十二歲的兒童在撤退途中因飛機失事被困在荒島上。起先尚能和睦相處，后來由于惡的本性膨脹，便互相殘殺，發(fā)生了悲劇性的結(jié)果。
本書借小孩的天真來探討人性的惡這一嚴肅話題，讓我們明白了善與惡永遠是同時存在的，就看你怎么選擇。
在本書中最令我記憶猶新的人物是豬崽子。
他是一個思想早熟的善良少年。他的眼鏡可以被當作科學和文明的象征?？伤麉s自始至終受到嘲笑和挖苦。他過于相信科學，因而根本看不到“人性的黑暗”，理所當然，他也就無法理解到“野獸”和“鬼魂”都出自人的“恐懼”之心。
我覺得，科學不能解決善與惡的問題。光明與黑暗，善與惡都存在這個世上，就看你怎么選擇。面對問題有人先知先覺，有人后知后覺，還有人不知不覺。而豬崽子在這里就是后知后覺的人。
而且在大雷雨的時候拉爾夫和豬崽子也參與過殺害西蒙的狂舞，所以這時他倆的童心也不復存在了。區(qū)別只在于拉爾夫后來意識到了“人性的黑暗”——嗜血和恐懼。而豬崽子卻因為一味相信科學，認為不可能，所以始終否認這一點。這也就是為何在豬崽子死后拉爾夫仍堅守著文明的最后一道防線的原因了。
在本書中共出現(xiàn)了六次“殺野豬喲。割喉嚨喲。放它血喲。”第一次出現(xiàn)這句話是他們第一次殺豬，已經(jīng)嘗到了獲得獵物的喜悅。而這時，惡與貪婪已悄無聲息地在他們心中埋下了種子。后五次的出現(xiàn)是在殺死西蒙的狂舞里，他們把西蒙當作“野獸”，可西蒙卻是唯一一個能向他們揭開秘密的人呀!這不是相當于把希望與真理給活活扼殺了嗎?這種愚蠢的行為使他們最終墜入萬丈深淵。
“殺野豬喲。割喉嚨喲。放它血喲?！边@是獵手的狂叫，一種貪婪、邪惡的呼告。呼告著他們認為的野蠻是強大的，是值得敬仰的。這種令善良的人恨之入骨的行為是愚蠢的，也是人性“惡”的一種表現(xiàn)。
而在這個時候，豬崽子在啜泣，也就是說豬崽子在為野豬的慘死而悲泣嗎?還是他害怕看見那紅紅的，黏黏的液體?我們無法猜測。如果是前者，就說明了豬崽子內(nèi)心被善包圍，他會明白每一個人(包括萬物)都是一條條活生生的生命，我們沒有權(quán)利剝奪這些生命。他們都是獨特美好的。但如果是后者，就說明了豬崽子對血和肉有著恐懼，而不像杰克他們那樣嗜血成性，對黑暗有著強烈渴望，而這種渴望會把人們一步步領(lǐng)向深淵。而這也就體現(xiàn)了豬崽子對黑暗、惡的恐懼。
仔細的同學不難發(fā)現(xiàn)，他在掉下懸崖的一剎那仍舊拿著海螺，說明他仍舊相信海螺代表權(quán)力，懷念以前那種有秩序的生活，并且尊重拉爾夫，仍守護著以前那段美好的記憶。
但，很不幸，他最終還是離開了這個世界，死于羅杰撬下的那塊巨石，死于羅杰的“惡”。也就是在這，羅杰本性的“惡”毫不吝惜地暴露了出來。是他的“惡”讓豬崽子慘死的。
在生活中不也有很多這樣的事情嗎?例如貪官，為了自己的利益，追求那種“高大上”的生活，卻強行剝奪老百姓的金錢，并欺騙他們，導致一些老百姓沒錢治病或餓死。
這樣的權(quán)力爭奪有意義嗎?人性的惡此時又暴露無遺?！皭骸狈譃楹芏喾N：自私、貪婪、驕傲、無情……這些都是惡的代名詞。它們在我們身上潛滋暗長，使我們有時控制不住自己地傷害別人。所以別人可能會漸漸離你而去，對你敬而遠之，這就是惡的后果。
如果你埋下善良的種子，開出的花必然芬芳，令人歡喜;如果你埋下惡的種子，開出的花一定“遺臭萬年”，讓人能離多遠就離多遠。
不要被惡所吞噬，同時，也要學會反省。不要高看自己，也就是妄自尊大;也不要輕視自己，也就是妄自菲薄。要合乎中道，知道自己是誰。
最后，我想說一句話：保守你的心勝過保守一切。我們一定要盡力做一個善良，會自省的人!
蠅王讀后感篇十三
在以往的荒島文學如《神秘島》、《魯濱遜漂流記》等作品中，反映的往往都是主人公辛苦勞作，終令文明得以傳播(如星期五)或延續(xù)(如廣泛出現(xiàn)的戰(zhàn)勝土匪等情節(jié))。但這本作者因此獲得諾貝爾獎的《蠅王》中，卻以灰色的、淡淡憂郁的筆調(diào)描寫了文明與孩童的天真如何被極端惡劣的生存環(huán)境和未知事物的恐懼中消磨殆盡，最終一群教養(yǎng)良好的孩子墮落為“姓名都變成了遙不可及的符號”的野蠻人的故事，讀來發(fā)人深省，令人深深揪心悲哀。
小說講述在未來的第二次世界大戰(zhàn)中，一批坐飛機轉(zhuǎn)移到安全區(qū)的孩子在飛機墜毀后流落孤島，一開始大家遵循文明的生活方式，在十四歲的“頭頭”拉爾夫的指揮下生起信號火堆，靜待救援，而之后卻在所謂對“野獸”的恐懼之下，擁戴了思想極端的頭目杰克，最終陷入自相殘殺和淪落為涂花臉、不穿衣服的野蠻人境地。在這個故事中，可以顯著地看出以拉爾夫為代表的“文明人”(不完全的)和代表獸性的唱詩班領(lǐng)隊杰克(此細節(jié)也含有對宗教的諷刺意味)之間的矛盾，以及人心獸性在無物抑制的情況下的爆發(fā)的可怕。
文中的人物形象栩栩如生而耐人尋味，其中作為受害者典型的男孩“豬崽子”就是最特殊的一個，他因為肥胖、氣喘病和高度近視而飽受歧視，全書中甚至沒有出現(xiàn)過一次他的真名，他是可笑、可憐又可鄙的，他最為堅持延用正常社會的文明標準，絲毫不變通，殊不知這些標準在荒島上已完全不適用，他在大家都在用“蠻夷”的生活方式：不洗澡、打野豬、住窩棚等生存時，還自認為是“文明人”而產(chǎn)生優(yōu)越感，但他同樣令人同情：連他始終忠心擁護的拉爾夫都對他沒有基本的尊重，他始終被視為包袱、累贅，卻仍舊對孩子們中地位高的杰克、拉爾夫畢恭畢敬，這種自輕自賤的態(tài)度令人嘆息。
而另一個在孩子們中地位低下的西蒙，在我看來反而是文中描寫的所有孩子中唯一一個頭腦清醒的。在眾人沉浸于對“野獸”無盡的恐怖聯(lián)想時，只有西蒙意識到了事件的本質(zhì)，并說“那野獸大概就是咱們自己”。可惜，西蒙因此被認為是瘋子，連自詡“文明人”的豬崽子都對他極盡辱罵，而是西蒙在書的后半段，在山頂上發(fā)現(xiàn)了所謂“野獸”的真相——一位因空難而死的跳傘隊員。若書的結(jié)局是西蒙告訴大家真情、大家脫離野蠻的話，也就平淡乏味了，但此書最大的妙處和發(fā)人深省處在于西蒙看到腐爛爬滿蒼蠅的“供品”豬頭后，與幻覺中的“蠅王”在夢中的交流，這讓西蒙看清了“人本是獸”，沒有文明的束縛，就會墮落為最具危害、最兇殘的“野獸“，而因種種無理由的恐懼而產(chǎn)生的“野獸”就在人心里，而這種第一個領(lǐng)悟的先知下場往往悲慘，西蒙在雨夜狂奔下山告訴大家實情時被誤認為是“野獸”而遭活活打死。
文中貫穿始終的海螺這一線索具有很強的象征意味。文中頭目拉爾夫用它來召集大會，海螺在這里代表秩序、發(fā)言權(quán)和文明，可隨著劇情不斷發(fā)展，細心的人會發(fā)現(xiàn)，它的影響力在逐漸減弱。而在結(jié)尾部分，當拉爾夫手持海螺找杰克一伙討回公道時，海螺被輕易砸碎了——這代表了本書中野蠻對文明的徹底征服和沒有社會秩序之城的文明之不堪一擊。
讓我們堅守自己的文明底線吧，不要被欲望和本能所左右!
蠅王讀后感篇十四
《蠅王》是一本以孩子為主角的書。讀了之后，大家都寫了哪些讀后感呢?來看看本站小編精心為你整理蠅王讀后感，希望你有所收獲。
這是一本寫給大人看的書，荒島上的兒童世界只是現(xiàn)實生活中成人世界的一個縮影。故事的背景設(shè)定在遙遠的未來世界，在一場戰(zhàn)爭中，當疏散兒童的一架飛機途經(jīng)一座荒蕪人煙的小島時，找到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有一飛機的孩子僥幸生存。
在沒有大人的情況下，孩子們開始了在島上的冒險生活，這看似平靜的開局沒有延續(xù)。故事的一路發(fā)展出乎了所有讀者的預料，讀者被故事的情節(jié)所震驚也被故事所揭示的人性面貌而震驚。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉夫爾，有著一頭耀眼金發(fā)的他舉止優(yōu)雅、自信樂觀。初至荒島，半長大的他為脫離了大人的管制獲得自由而欣喜若狂，與此同時面對大批比自己小的孩子，他吹響了海螺，成為了這群孩子的領(lǐng)袖。延續(xù)著文明社會的秩序，孩子們以自己對于民主的理解，建立起一系列的規(guī)則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩班在杰克的帶領(lǐng)下一次次和野獸進行血腥地廝殺并獲得勝利之后，原本不屬于這個年紀孩子的獸性本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數(shù)次打獵之后就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。人類千年的文明可以在瞬間崩潰，因為在它里面，是千年不變的人性。
懷著這個好奇繼續(xù)閱讀，我們發(fā)現(xiàn)有一個人也像我們一般在探究這個問題。他是“西蒙”。當感到恐懼的孩子們?yōu)椤耙矮F”的事情爭論不休的時候，西蒙這個“瘦小卻挺有精神”的小孩發(fā)現(xiàn)了所謂“野獸大概就是我們自己”的真理，卻遭到了眾人的唾罵。為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個究竟，在中途休息時偶見被當做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個碩大的蒼蠅之王對他說明了“野獸”作為人性的一部分，并預言了他會被眾人殺死的下場。到了山頂，西蒙發(fā)現(xiàn)大家所畏懼的“野獸”其實是一個飛行員的尸體，于是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認為是“野獸”而殺害。
孩子們殺死了唯一一個了解真相的人，西蒙之死也是真理之死。對西蒙的謀殺，是孩子們內(nèi)心“惡”膨脹的必然結(jié)果，標志著他們道德良知的毀滅。在他們看來，蛇、水中怪獸、空中來的怪獸，甚至他們追逐的野豬，都是“野獸”，他們甚至把已經(jīng)變得邪惡了的目光投射到西蒙身上，把他也看作是野獸，所以他們毫不顧忌地將西蒙殺死而不感到任何良心的不安。人性的墮落和獨立人格的喪失使這群孩子經(jīng)受了最為深重的打擊，野獸“的預言得到了證明。接下去的發(fā)展就更像是一部恐怖電影。暴力猶如細菌傳染一般在孩子們間蔓延。
隨著打獵的進行，杰克帶領(lǐng)獵人們跳舞并重復單調(diào)的歌詞、無法停止的狂歡、西蒙被殺后孩子們集體的舞蹈，都像是宗教早期的萌生。人在無法改變的環(huán)境中，產(chǎn)生本能的恐懼，從而祈求通過對動物以及未知事物的崇拜來祈求自身的平安。
哲學家告訴我們，人性在本來不可分的意義上統(tǒng)合以下三重屬性。即:人性第一層:生物性，偏于惡;人性第二層:社會性，善惡兼而有之;人性第三層:精神性，偏于善。這篇小說也被很多讀者認為是在崇尚”性本惡“的理論，開始在我看來不過是告訴人們適者生存的規(guī)則罷了。打獵、吃肉不過是人們生存下去的一種本能追求。
在一個更黑暗的時期到來之前，拉爾夫終于還是盼來了救援的船只?！蔽拿鳌敖K于的再次到來無疑是對小島上”野蠻“文化的一次沖擊，”希望“再次降臨。文明的進化亦或是退化，也許只是根據(jù)環(huán)境相對而言罷了。
《蠅王》(lordofthefiles)的作者威廉戈爾丁(williamgolding)生于1920xx年英國，是1983年諾貝爾文學獎的獲得者。小說情節(jié)并不復雜，描述的是在未來的一場核戰(zhàn)爭中，一架載著一群被疏散的男孩的飛機被擊落，幸存的孩子落到一座美麗的珊瑚島上，最終這些來自文明社會的孩子一步步蛻變成了野蠻人。
作者經(jīng)歷過二戰(zhàn)，殘酷的戰(zhàn)爭使作者深刻認識到“惡出于人猶如蜜產(chǎn)于蜂”，他也正是通過這部作品來闡述這一事實。全書通過對孩子們臆想出的海里的野獸、空中的野獸的描述，反映出真正的野獸其實就來自人本身，就是人的獸性發(fā)作。書中的孩子們一開始代表的是純凈、天真，代表的是文明、理智，但是在環(huán)境的逼迫下，在臆想的“野獸”擠壓下，日趨瘋狂和野蠻，在殺害了自己的同伴后文明的防線徹底崩潰了，童真和美好喪失了。
時間進入二十一世紀，這些先賢圣哲的作品離我們漸行漸遠，可是人性的本質(zhì)卻并沒有發(fā)生太大變化。我們放棄原則和操守，向臆想的“野獸”低頭，文明社會的規(guī)范有時顯得那樣蒼白無力。在故事的結(jié)尾孩子們得救了，要回歸文明社會了，主人公哭了?；貧w了文明社會就得到救贖了嗎?我看未必，真正的救贖在哪兒?我說不清。
故事發(fā)生在想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一場未來的核戰(zhàn)爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們乘坐的機艙落到一座世外桃源般的，荒無人煙的島上。起初這群孩子齊心協(xié)力，后來由于害怕所謂“野獸”，分裂成兩排，以崇尚本能的專制派壓倒了講究理性的民主派告終。
我覺得這是一個十分引起人們思考的一本小說。印發(fā)了人們對“人性的黑暗”的認識。首先拉爾夫應該是主角吧，從一開始被選做頭領(lǐng)開始他就很盡責任的開始像一個大人一樣指揮。而作為同樣很有權(quán)威性和主見的杰克和他則剛好相反。拉爾夫最關(guān)心的怎么獲救，堅持著要升起一堆火，堅信只有火才能讓他們獲救，他還講究文明，講究衛(wèi)生，理智。而杰克則是嗜血，只想著要打獵，要有肉吃。而火的重要性他卻沒有意識到。豬崽子和羅杰是分別跟在拉爾夫和杰克身邊的，他們也構(gòu)成了兩個極端。豬崽子出身于下層，常發(fā)氣喘病，身胖體弱，但是他卻思想成熟，十分善良。而羅杰始終是忠實于杰克的，他幫著杰克完成他的種種雄心。其中這本書中給我印象最深也是最喜歡的是西蒙。他雖然很靦腆但是很聰明很善良。他看得到人本身的邪惡。但是孩子們卻把他叫做“瘋子”。當西蒙發(fā)現(xiàn)實情時不管自己在發(fā)病就爬下山想去告訴他們，而孩子們卻把他當做野獸活活打死。還有那些被稱為小家伙的六歲上下的孩子們。其實的帕西佛爾就是一個典型的例子，在這座島上，他還牢記著自己的姓名家庭地址電話號碼，但是之一切只是在文明的世界中存在，在這個沒有法律和警察保護的孤島上是完全沒有作用的。小說的最后，帕西佛爾墮落為一個連自己的名字的記不起的野蠻人。
最后的最后，大家的童心都已不復存在。多多少少他們都殺過人，他們的雙手早已不干凈。文中貫穿全文的野獸，其實西蒙早已知道“大概野獸就是咱們自己”所有所謂想出來的野獸還是空中來的野獸都只是突出真正的野獸其實是人本身，人獸性的發(fā)作。這就是人性的黑暗。
蠅王讀后感篇十五
這本書講述了在戰(zhàn)爭中一群孩子在疏散時遭遇墜機，只能在荒島上過著沒有成年人的生活，他們一開始很興奮，到后來迷茫，并彼此產(chǎn)生矛盾，最后被趕到的成年人所營救的故事。整部作品都傳遞著昏暗的悲觀主義，文中這幫孩子的荒島生活其實就是成人社會的一個縮影。
其中最令我感動的片段是拉爾夫悄悄地與雙胞胎對話的場景。
在文中，雙胞胎一開始一聲不吭，渾身不自在，后來態(tài)度慢慢變得誠懇。這時，雙胞胎面對狼狽不堪的曾經(jīng)的“頭頭”,他們的內(nèi)心在絞縊，羞恥感在灼烤，善的本性在掙扎。面對這個曾經(jīng)同患難共享福的人，他們心中有回憶往事帶來的隱痛。
對“頭頭”的對不起，讓他們想要和拉爾夫在一起，但又怕被杰克威脅;他們想抓住拉爾夫，卻又狠不下心。其中文中提到“埃里克不自在地移動了一下”,這里顯出了他們心中的不安，心煩意亂，善與惡在爭戰(zhàn)。如果我是他們，我覺得我會羞愧得無地自容，面對著拉爾夫，一件件往事如潮水般涌來，我會感到迷茫，無助，因為我沒有一束指明方向的光——信仰。
而后來，薩姆埃里克對待拉爾夫顯得非常誠懇，他們說話時用了“說實話”、“為你自己好”.這充分顯明，他們希望拉爾夫知道，雖然他們不是一伙的了，但他們倆說的話絕對沒有陷阱，是在為拉爾夫著想，他想證明自己是一片純粹的好心。這應是深埋心田里的理智之種，善良之種在督促他們這樣做。
然而在后來，雙胞胎面對拉爾夫的問題“他們找到我后準備干什么?”時，他們沉默了，想到明天殘酷的事實，他們感到不寒而栗，他們雖然知道明天會發(fā)生什么，但他們還是不敢面對這個事實——拉爾夫會被殺死。“死亡礁石上飛濺起浪花”這個場景替他們回答了問題。我如果是他們，聽到浪花聲時，脆弱的心靈會受到沉重的打擊，我會回憶起豬崽子之死，我會羞愧，羞愧我竟然向如此殘暴的杰克屈服，我會想象，想象搜捕拉爾夫時的場景。
這個時候,也表現(xiàn)出了他們對狂暴、兇殘的恐懼，這里寫到“他緊張地回瞥了一眼”以及“叫人害怕”這里點出了他們心中的怯懦。膽怯、軟弱乃人之常情，這里體現(xiàn)了平常人對黑暗的恐懼。我們可以想象，一個人如果沒有信仰這個堅實的肩膀，怎么能夠面對黑暗深淵呢?(除非你不知不覺)。作品在這里寫出了人本性的另一端——面對強大的惡者時所顯示出的脆弱本性，寫出了雙胞胎的羞恥，誠懇，懦弱。
試想，如果我們在這個場景中，又會如何呢?我們會怯懦嗎?就像在5.12,范跑跑在這個時候選擇了錯上加錯，口出辱言：“災難來臨時，我連我父母都會不管!”在這里，所有人都面對著兩個艱難的選擇——繼續(xù)背叛、毅然跟隨。前者良心受到折磨，后者肉體會受到折磨，到了那時，誰也不清楚自己會干出什么事來。在那時，我或許會把拉爾夫二話不說捆起來去領(lǐng)功，或許會睜一只眼閉一只眼，對他裝作不認識，或許會二話不說毅然跟從，可是，誰也說不清。
但是總而言之，統(tǒng)而言之，我們要記住一句話：“保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發(fā)出。”每個人對待自己心中的兩種本性——善與惡時都要靠著上帝的愛這個堅實的肩膀與真理的指引來保守其中的善，而戈爾丁卻沒有意識到，所以悲傷的情緒貫穿全書，使每個人看了后都在檢討反思。
本文的結(jié)局是給大家留下了一個懸念：“軍官在這一片哭聲的包圍中被感動了，有點不知所措。他轉(zhuǎn)過身去，讓他們有時間鎮(zhèn)定一下;眼睛看著遠處那艘漂亮的巡洋艦，他等待著……”他在等待什么?等待他們停止哭泣，等待這戰(zhàn)火的平息，還是等待讓理智重新戰(zhàn)勝他們心中的獸性?作者戈爾丁實在找不到解決方案，其實他只需要跟隨自己心中上帝在創(chuàng)世以先深埋下的愛與善來打敗曾經(jīng)的頑梗，有罪，卑劣的老我，攻克內(nèi)心的惡，讓內(nèi)心的善占上風即可，如此，作者筆下的人物亦可有一個光明的歸宿了。
我希望世界上所有人都能意識到一個道理，惡的本性固然存在，但善一樣存在。只有讓那束信仰之光照亮心中黑暗之處，善才不會被蒙蔽。
蠅王讀后感篇十六
對于英國作家，或許人們更加熟悉莎士比亞、勃朗特姐妹或是狄更斯。戈爾丁在其中顯得黯淡一些。對他的唯一印象，也就是小學課本中收錄的名言：“最偉大的見解是最樸實的?！笔獠恢?，戈爾丁這位二戰(zhàn)老兵，在1983年被授予了諾貝爾文學獎，在1993年才長辭于世。他的作品多表現(xiàn)黑暗邪惡與昏暗的樂觀主義，在《蠅王》一書中也便可見一斑。
卡夫卡曾經(jīng)說過：“我們應該只讀那些咬傷我們、刺痛我們的書。所謂書，必須是砍向我們內(nèi)心冰封的大海的斧頭?！薄断壨酢肪褪沁@樣一本“咬傷我們、刺痛我們”的書，觀其標題便能略知一二。蠅王在英文中是丑惡的同義詞。為了揭示人性的丑惡，戈爾丁用這樣的文字命名此書，既同內(nèi)容相結(jié)合又象征了來自內(nèi)心最原始的黑暗一面，不可謂不高明。
復觀其文，故事從一群六歲到十二歲的兒童被困荒島開始。故事情節(jié)簡單但揭露了人們最深層的邪惡。在故事的開頭便為之后的矛盾埋下了伏筆。拉爾夫和杰克分別是孩子中的領(lǐng)袖，但分別象征著文明與野蠻。最初他們倆的矛盾并不突出，在拉爾夫與杰克的妥協(xié)下，他們維持了一段時間的友好。但隨著時間的推移，在文明與野蠻之間，規(guī)則與利益之間，越來越多的孩子倒向了杰克。在杰克自己推倒規(guī)則，讓獲救的機會白白浪費后，他們終于不可相融，矛盾激化，而整一群孩子也分崩離析。
故事最吸引人的地方并不是扣人心弦的情節(jié)，而是作者巧妙地利用象征。全文的每一處人物情節(jié)與環(huán)境描寫，都有鮮明的象征痕跡。在拉爾夫和杰克的矛盾之中，拉爾夫象征了理智，而杰克象征了專制。文中的海螺象征了權(quán)威，但在另一個方面思考，海螺在故事的末尾被杰克打碎，海螺又象征了人們的自由與文明。文中另外兩位豬崽子與羅杰也構(gòu)成了鮮明的對比。他們分別依附于拉爾夫和杰克。豬崽子思想早熟，充當了拉爾夫的朋友與至死不渝的盟友。但豬崽子卻被羅杰殺死，想來有些不寒而栗。
小說的主題揭示也使用了高明的象征。西蒙在這一群孩子中先知先覺，非常神秘。作者塑造了西蒙來揭示主題，但卻在故事中讓西蒙無緣無故地被眾人打死。西蒙象征了通向人類文明與自由的大門，但這大門卻被人們自己摧毀了。西蒙盡管發(fā)現(xiàn)了野獸的秘密，但是仍然逃脫不了孩子們自己的奚落與不信任。正如西蒙所說，大概真正的野獸就是人們自己。
文題的深意也在此展現(xiàn)了出來。西蒙見到了那罪惡的豬頭，作為貢品上供野獸的豬頭爬滿了蒼蠅，“蠅王”便指這只象征野蠻、迷信、邪惡的豬頭，也正是從此，杰克與拉爾夫分道揚鑣，矛盾激化。
《蠅王》展示了一個孩子的故事，卻用象征將之推廣到了人類的本真。用孩子的天真，揭露人性，《蠅王》不僅是一篇普通的小說，更像是一篇優(yōu)美的寓言。
蠅王讀后感篇十七
故事講了一群兒童因飛機失事被困在一座荒島上，起先大家和睦相處，后來由于惡的本性開始膨脹，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。
一百五十七頁的“咱們?nèi)ネ狄u他們，把火種取來……”一直到一百五十九頁的“一條動脈在他腦子里砰砰地搏動?！边@個片段令我影響深刻。
這一個片段寫了杰克等人做獻給“野獸”的貢品的過程和西蒙對黑暗排斥的事情。暗示著讀者杰克一伙人相信黑暗，黑暗是他們的庇護。
其中，“咱們都涂成花臉……”中的“花臉”,它代表面具，把愛遮擋住的面具，使自己獸性盡情地揮灑出來。
接下來是杰克等人留住黑暗的一個小片段。
“咱們在那兒筑個火堆?！边@句話是杰克說的，就在這時，他停住不講，還注視樹下的陰影，而且他最后也沒在這筑火堆，他在故意留下黑暗，也說明他已經(jīng)向黑暗、野蠻屈服了。
“弄一根木棒，把兩頭削尖?！边@句話中的“把兩頭削尖”這個小分句表達了這根木棒是兇器，也代表人心的兇惡、殘暴。
現(xiàn)在寫的是老母豬的片段中的一句話：“老母豬半開半閉的，昏暗的眼睛帶著對成年人生活的無限譏諷。”這句話中的“對成年人的無限譏諷”這句話有兩層意思，表面上是說成年人引發(fā)核戰(zhàn)爭，促使孩子們掉進這島上，如果成年人不引發(fā)核戰(zhàn)爭，這頭老母豬也不會死的那么慘。第二層含義是揭發(fā)人心中的黑暗，第一是成年人心中的惡，第二還有孩子們本性散發(fā)出的惡。
現(xiàn)在是描寫西蒙的片段。
“西蒙的眼光被古老的，令人無法逃避的招呼所吸引住了。”這是指人心中的惡是人與生俱來的。惡被惡吸引住了。第一個“惡”字是西蒙心中與善并存的惡，第二個“惡”字是杰克一伙人心中的惡，因為老母豬是他們殺的，豬頭也是他們插上的。
“西蒙垂下腦袋，小心地閉著雙眼，又用手護住眼睛?！边@句話前面寫了母豬頭的惡心，也就是說，西蒙內(nèi)心排斥黑暗，不想讓黑暗占據(jù)自己的心靈，他又怕杰克，怕他那顆被惡污染的心，怕他那沾滿鮮血的雙手。
這個大片段讓我們知道了《蠅王》和其他一些書不同的地方在于他主要寫人心中的惡，而其他荒島求生的書許多都是寫人心中的美好。這本書借小孩的天真探討人性的惡這一嚴肅主題，戈爾丁沒有信仰，給這本書留下了省略號和問號，蔣老師說過，的文章都是向往光明的，相信如果戈爾丁成為，一定能找到他想要的答案。
最近，在朋友閱讀經(jīng)歷的提示下，突然想到了一本久違且久久沒能讀完的書，1984.第一次聽到這本書，我已記不的是通過x還是g了。這兩個人都是我身邊少有的博聞強識的良師益友，但是如今，沒有一個人還在我身邊。現(xiàn)在想來有些傷感，似乎也是因為閱讀了有思想的作品而逐漸找回了自己的靈魂。當時，只是為了元旦不要太過無聊，隨便在網(wǎng)上買下了1984,很快讀完了。說實話，1984的閱讀并沒有讓我滿意或是痛快，但是卻激起了我的思考以及對喬治奧威爾的情緒。我為自己深陷膚淺世界，不能進行深刻思考而煩惱，于是迫不及待的在網(wǎng)上搜索，試圖購買奧威爾的其他作品來進行閱讀，一邊更進一步的了解他和他的思想。對于奧威爾，除了1984外，他最知名的作品大概是，動物農(nóng)場。我知道那本書很薄，而且之前在西單圖書大廈的外文區(qū)看到過原版的英文書。于是就在一個工作日后，跑去購買。無意看到了lordoftheflies.lordoftheflies?蒼蠅王?蠅王?這是我在網(wǎng)上搜索1984,美麗新世界時推薦的讀物。書一樣很薄，原版的價格很高。于是我只能猶豫著在網(wǎng)上購買了折價的中文版《蠅王》。
一月初看完了1984,一直很想謝謝讀后感，但一個月以來，始終把寬松的下班后時間浪費在了垃圾電視節(jié)目之上——作為一個如此健康年輕有活力的年輕人，我真的很該死——于是遲遲沒有動筆。如今，和蠅王一起購買了奧威爾的《倫敦巴黎沉浮錄》、《英國式謀殺的衰落》、以及在西單購買的《animalfarm》。我想，就且都懶一下，等閱讀完成了上述奧威爾的作品再來寫一下讀后感。畢竟，就像奧位爾自己說言，他的文章更多的是來描述他的政治觀點。1月28日，春節(jié)長假的第一天，我斷斷續(xù)續(xù)的完成了《蠅王》的閱讀，那么就讓我來簡單的說說我的感想吧。我想也許各種閱讀都不宜過快，一旦過快，讀者就容易被作者前者思路走，而失去了獨立思考的機會。而在蠅王的閱讀過程中就是如此，我從始至終沒有在書的邊角上寫下一個字的感受。這不是我的作風，雖然這個習慣其實也是在大學時遇到一個我已經(jīng)記不的她的名字的女生開始才養(yǎng)成的。
曾經(jīng)，在我很小很小的時候，我自詡為一個有見地有思想的人。我喜歡和爸爸一起討論政治，然后對各種戰(zhàn)事、國際糾紛發(fā)表自己的觀點，那個時候我真的為自己感到驕傲。直到高中，當面對變幻莫測的高考作文壓力的時候，我才知道不會寫議論文的自己是多么的膚淺，沒有思想，與不會思考。說實話，如果是在1年前，在沒有任何書評及觀點的提示下，如果我在偶然間徑自讀了蠅王，我一定會單純，或者說，白癡般的，把它當作《湯姆索尼亞歷險記》或者是《魯濱遜漂流記》這樣有趣的關(guān)于兒童的，或者是歷險故事的而又略帶壓抑的書。然而，只有在閱讀前的提示下，我才知道，它遠不止這樣。蠅王是一部非常嚴肅的小說。在我看來，日本電影《大逃殺》以及之前的熱播美劇《lost》應該都是受到本書的啟事。
70多年并不遙遠，但是我所沒有經(jīng)歷過的70多年前的二戰(zhàn)一定為很多人帶來了傷痛，帶來了思考。出版于1949年的1984如此，出版于1954年的蠅王亦是如此。蠅王描述的故事很簡單，一群在戰(zhàn)爭中由于空難墜入荒島的孩子，在荒島上一邊等待救援一邊喪失現(xiàn)代文明，被本性之惡所吞噬的故事。我想戈爾丁是善良的。他不忍讓孩子們完全被蠅王吞噬，于是孩子們在書的結(jié)尾處被救了。而其實，在我的閱讀過程中，越接近結(jié)尾的時候，我越是以為，以得救為目的代表這文明和理性的拉爾夫會被殺，然后其余的孩子在荒島上過著漫無目的的殺戮與野蠻的生活。但是，在豬崽子死后盡兩天之內(nèi)，拉爾夫奇跡般的迎來了救援。于是，逝者去矣，而以本性出發(fā)的強大的加害者得意回家了。
平心而論，我并不喜歡似乎是代表了文明和正義的拉爾夫。他是一個俊美體格強健的12歲少年，而他唯一的優(yōu)點似乎就是善良，而在這其中還參雜著孩童直言直語所帶來的殘忍。就好象，他毫不猶豫的就把豬崽子不愿讓別人知道的外號公布于眾。這致使豬崽子在島上一直遭受嘲諷，并且得不到尊重。拉爾夫是在最開始的選舉中成為孩子很的頭兒。拉爾夫并不喜歡大人的世界。從他剛剛到達島上的興奮和失神可見一斑。而拉爾夫又是遵從于那個充滿秩序的文明世界。他始終都希望在島上可以有規(guī)則，希望可以通過煙火來得救。而也正是對“煙”,這唯一可以使得大家得救的無聊事物，的執(zhí)著，使得拉爾夫逐漸喪失了頭兒的地位?；蛘哒f，在執(zhí)著于保證有“煙”升起的過程中，拉爾夫失去了自己的地位。拉爾夫并不聰明，而是有些煩惱于思考。他的很多演講，甚至都是豬崽子在旁邊坐他的提示員。他也不是很想當頭兒，但卻在不知不覺中被逼上了這個位置，以至于到最后，他幾乎是非常的想守護這個地位。就像在現(xiàn)實生活中一樣，并不是人人都想成為領(lǐng)導，并不是人人都對特權(quán)和官職感興趣，但特權(quán)和官位卻通常是你能夠得到真正想要的東西，甚至實現(xiàn)真正的理想的有力保障。拉爾夫想要得救，想要升起煙，想要阻止人員來維持煙，他就要當上頭兒。而沒有肉吃，沒有玩樂，拼命的只想著煙，使得拉爾夫變成無聊而苦悶的頭兒。在失去自己的地位之后，拉爾夫甚至失去了自己的伙伴。
豬崽子是理性思考和科學的代表，但是他并不能得到尊重和重視。雖然島上的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)幾乎都是在豬崽子的提議下建設(shè)起來的，但是卻沒有人看得起他，甚至是他始終信賴和喜愛的拉爾夫。拉爾夫知道最后，走投無路，眾叛親離的時候，身邊只有豬崽子的時候，才把他當作一個朋友。豬崽子是聰明的，知道該干些什么;他也懂得思考;但卻不是行動派，肥胖的身軀、略為變扭的性格、甚至他的哮喘病使得他成為眾多孩子眼中的笑柄。如果說，本書中真的有我喜歡的角色的話，我想大概只有豬崽子吧。我喜歡他的理性，同情他被嘲弄，更是憤慨與他在等到最后的救援之前就被殘忍的殺害?？赡軟]有豬崽子的頭腦話，孤島上的文明堅持不了這么久;但也正是豬崽子的頭腦扼殺了他的生命。當他尖聲說出自己的觀點的時候，他成為了島上第一樁惡性暴力事件的犧牲品——他被杰克打了一頓，失去了一片眼鏡片。從書的譯者前言中，可以看到，在原文中，通過人物的語言可以看出來豬崽子來自下層社會，但是在譯文中完全不得而知，這大概就是看譯文的損失，但說實話，當你不了解一個文化，基本是看原文，我大概也不能得到這樣的信息。
西蒙是一個身帶神秘主義色彩的角色，他似乎沒有做過不對事情，他是積極的，但又總是欲言又止，或者說是被打斷被制止。這個角色在書中很重要，但是在我看來似乎由于其神秘主義特點而顯得有些平淡#fromend#。只有他的慘死，在黑夜中被當作野獸而被孩子們打死，讓本書的情節(jié)達到一個高潮。他是不應該死的，卻有在孩子們的恐懼，理性的喪失面前死得這么的理所當然。而也正是他的死徹底的撕毀了野蠻人一排的文明與理性，使得殺戮與野蠻真正的赤裸裸的展現(xiàn)出來。
如果真要說本書有一個反面角色，那應該就是杰克了吧。我其實并不像如此殘忍的評判一個孩子。但是有的時候孩子才是最能表現(xiàn)人類本性，而最殘忍的。杰克在打獵中獲得快樂、成就感和飽足感。他始終對頭兒的地位虎視眈眈。但是在孩子們還習慣于文明社會的各種習慣和隱性約束的時候，他始終被壓制在拉爾夫之下。不知道為什么寫道杰克的時候，我的腦子里真的仿佛突然降下一個帷幕，擋住了我的思緒。我就是這樣，總是在逃避不好的時候，逃避各種陰暗與負面的事物?，F(xiàn)在居然不能按照認真來思考一本書中的一個角色，甚至我并不討厭這個角色，只是從書本身看來，他似乎是被放在了正義的對立面。他有一定的領(lǐng)導能力，按照自己的本意來行使。一旦得到權(quán)利，就以一種順昌逆亡的姿態(tài)進行統(tǒng)治。而實際上，所有的政府都是在以這種姿態(tài)來統(tǒng)治自己的社會，不惜一切代價的鏟除異己。杰克也許不是錯的，如果他是錯的，那么整個人類都是錯的。杰克的惡，表現(xiàn)的人類本性中的丑惡，那不是文明，甚至不是人性，是人類所厭惡卻有向往的本性。
最后，我只想說，很高興，在那美麗如畫的風景下，在那蓄意被燃起的熊熊烈火中，孩子們被救了。這算是作者或者是讀者對人類本身的一種希望啊。
蠅王讀后感篇十八
（一）。
吳佳璇。
故事講了一群兒童因飛機失事被困在一座荒島上，起先大家和睦相處，后來由于惡的本性開始膨脹，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。
一百五十七頁的咱們?nèi)ネ狄u他們，把火種取來……一直到一百五十九頁的一條動脈在他腦子里砰砰地搏動。這個片段令我影響深刻。
這一個片段寫了杰克等人做獻給野獸的貢品的過程和西蒙對黑暗排斥的事情。暗示著讀者杰克一伙人相信黑暗，黑暗是他們的庇護。
其中，咱們都涂成花臉……中的花臉,它代表面具，把愛遮擋住的面具，使自己獸性盡情地揮灑出來。
接下來是杰克等人留住黑暗的一個小片段。
咱們在那兒筑個火堆。這句話是杰克說的，就在這時，他停住不講，還注視樹下的陰影，而且他最后也沒在這筑火堆，他在故意留下黑暗，也說明他已經(jīng)向黑暗、野蠻屈服了。
弄一根木棒，把兩頭削尖。這句話中的把兩頭削尖這個小分句表達了這根木棒是兇器，也代表人心的兇惡、殘暴。
現(xiàn)在寫的是老母豬的片段中的一句話：老母豬半開半閉的，昏暗的眼睛帶著對成年人生活的無限譏諷。這句話中的對成年人的無限譏諷這句話有兩層意思，表面上是說成年人引發(fā)核戰(zhàn)爭，促使孩子們掉進這島上，如果成年人不引發(fā)核戰(zhàn)爭，這頭老母豬也不會死的那么慘。第二層含義是揭發(fā)人心中的黑暗，第一是成年人心中的惡，第二還有孩子們本性散發(fā)出的惡。
現(xiàn)在是描寫西蒙的片段。
西蒙的眼光被古老的，令人無法逃避的招呼所吸引住了。這是指人心中的惡是人與生俱來的。惡被惡吸引住了。第一個惡字是西蒙心中與善并存的惡，第二個惡字是杰克一伙人心中的惡，因為老母豬是他們殺的，豬頭也是他們插上的。
西蒙垂下腦袋，小心地閉著雙眼，又用手護住眼睛。這句話前面寫了母豬頭的惡心，也就是說，西蒙內(nèi)心排斥黑暗，不想讓黑暗占據(jù)自己的心靈，他又怕杰克，怕他那顆被惡污染的心，怕他那沾滿鮮血的雙手。
這個大片段讓我們知道了《蠅王》和其他一些書不同的地方在于他主要寫人心中的惡，而其他荒島求生的書許多都是寫人心中的美好。這本書借小孩的天真探討人性的惡這一嚴肅主題，戈爾丁沒有信仰，給這本書留下了省略號和問號，蔣老師說過，基督徒的文章都是向往光明的，相信如果戈爾丁成為基督徒，一定能找到他想要的答案。
（二）：braveoldworld殘忍世界。
最近，在朋友閱讀經(jīng)歷的提示下，突然想到了一本久違且久久沒能讀完的書，1984.第一次聽到這本書，我已記不的是通過x還是g了。這兩個人都是我身邊少有的博聞強識的良師益友，但是如今，沒有一個人還在我身邊?，F(xiàn)在想來有些傷感，似乎也是因為閱讀了有思想的作品而逐漸找回了自己的靈魂。當時，只是為了元旦不要太過無聊，隨便在網(wǎng)上買下了1984,很快讀完了。說實話，1984的閱讀并沒有讓我滿意或是痛快，但是卻激起了我的思考以及對喬治奧威爾的情緒。我為自己深陷膚淺世界，不能進行深刻思考而煩惱，于是迫不及待的在網(wǎng)上搜索，試圖購買奧威爾的其他作品來進行閱讀，一邊更進一步的了解他和他的思想。對于奧威爾，除了1984外，他最知名的作品大概是，動物農(nóng)場。我知道那本書很薄，而且之前在西單圖書大廈的外文區(qū)看到過原版的英文書。于是就在一個工作日后，跑去購買。無意看到了lordoftheoftheflies?蒼蠅王？蠅王？這是我在網(wǎng)上搜索1984,美麗新世界時推薦的讀物。書一樣很薄，原版的價格很高。于是我只能猶豫著在網(wǎng)上購買了折價的中文版《蠅王》。
一月初看完了1984,一直很想謝謝讀后感，但一個月以來，始終把寬松的下班后時間浪費在了垃圾電視節(jié)目之上——作為一個如此健康年輕有活力的年輕人，我真的很該死——于是遲遲沒有動筆。如今，和蠅王一起購買了奧威爾的《倫敦巴黎沉浮錄》、《英國式謀殺的衰落》、以及在西單購買的《animalfarm》。我想，就且都懶一下，等閱讀完成了上述奧威爾的作品再來寫一下讀后感。畢竟，就像奧位爾自己說言，他的文章更多的是來描述他的政治觀點。1月28日，春節(jié)長假的第一天，我斷斷續(xù)續(xù)的完成了《蠅王》的閱讀，那么就讓我來簡單的說說我的感想吧。我想也許各種閱讀都不宜過快，一旦過快，讀者就容易被作者前者思路走，而失去了獨立思考的機會。而在蠅王的閱讀過程中就是如此，我從始至終沒有在書的邊角上寫下一個字的感受。這不是我的作風，雖然這個習慣其實也是在大學時遇到一個我已經(jīng)記不的她的名字的女生開始才養(yǎng)成的。
曾經(jīng)，在我很小很小的時候，我自詡為一個有見地有思想的人。我喜歡和爸爸一起討論政治，然后對各種戰(zhàn)事、國際糾紛發(fā)表自己的觀點，那個時候我真的為自己感到驕傲。直到高中，當面對變幻莫測的高考作文壓力的時候，我才知道不會寫議論文的自己是多么的膚淺，沒有思想，與不會思考。說實話，如果是在1年前，在沒有任何書評及觀點的提示下，如果我在偶然間徑自讀了蠅王，我一定會單純，或者說，白癡般的，把它當作《湯姆索尼亞歷險記》或者是《魯濱遜漂流記》這樣有趣的關(guān)于兒童的，或者是歷險故事的而又略帶壓抑的書。然而，只有在閱讀前的提示下，我才知道，它遠不止這樣。蠅王是一部非常嚴肅的小說。在我看來，日本電影《大逃殺》以及之前的熱播美劇《lost》應該都是受到本書的啟事。
70多年并不遙遠，但是我所沒有經(jīng)歷過的70多年前的二戰(zhàn)一定為很多人帶來了傷痛，帶來了思考。出版于1949年的1984如此，出版于1954年的蠅王亦是如此。蠅王描述的故事很簡單，一群在戰(zhàn)爭中由于空難墜入荒島的孩子，在荒島上一邊等待救援一邊喪失現(xiàn)代文明，被本性之惡所吞噬的故事。我想戈爾丁是善良的。他不忍讓孩子們完全被蠅王吞噬，于是孩子們在書的結(jié)尾處被救了。而其實，在我的閱讀過程中，越接近結(jié)尾的時候，我越是以為，以得救為目的代表這文明和理性的拉爾夫會被殺，然后其余的孩子在荒島上過著漫無目的的殺戮與野蠻的生活。但是，在豬崽子死后盡兩天之內(nèi)，拉爾夫奇跡般的迎來了救援。于是，逝者去矣，而以本性出發(fā)的強大的加害者得意回家了。
平心而論，我并不喜歡似乎是代表了文明和正義的拉爾夫。他是一個俊美體格強健的12歲少年，而他唯一的優(yōu)點似乎就是善良，而在這其中還參雜著孩童直言直語所帶來的殘忍。就好象，他毫不猶豫的就把豬崽子不愿讓別人知道的外號公布于眾。這致使豬崽子在島上一直遭受嘲諷，并且得不到尊重。拉爾夫是在最開始的選舉中成為孩子很的頭兒。拉爾夫并不喜歡大人的世界。從他剛剛到達島上的興奮和失神可見一斑。而拉爾夫又是遵從于那個充滿秩序的文明世界。他始終都希望在島上可以有規(guī)則，希望可以通過煙火來得救。而也正是對煙,這唯一可以使得大家得救的無聊事物，的執(zhí)著，使得拉爾夫逐漸喪失了頭兒的地位?；蛘哒f，在執(zhí)著于保證有煙升起的過程中，拉爾夫失去了自己的地位。拉爾夫并不聰明，而是有些煩惱于思考。他的很多演講，甚至都是豬崽子在旁邊坐他的提示員。他也不是很想當頭兒，但卻在不知不覺中被逼上了這個位置，以至于到最后，他幾乎是非常的想守護這個地位。就像在現(xiàn)實生活中一樣，并不是人人都想成為領(lǐng)導，并不是人人都對特權(quán)和官職感興趣，但特權(quán)和官位卻通常是你能夠得到真正想要的東西，甚至實現(xiàn)真正的理想的有力保障。拉爾夫想要得救，想要升起煙，想要阻止人員來維持煙，他就要當上頭兒。而沒有肉吃，沒有玩樂，拼命的只想著煙，使得拉爾夫變成無聊而苦悶的頭兒。在失去自己的地位之后，拉爾夫甚至失去了自己的伙伴。
豬崽子是理性思考和科學的代表，但是他并不能得到尊重和重視。雖然島上的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)幾乎都是在豬崽子的提議下建設(shè)起來的，但是卻沒有人看得起他，甚至是他始終信賴和喜愛的拉爾夫。拉爾夫知道最后，走投無路，眾叛親離的時候，身邊只有豬崽子的時候，才把他當作一個朋友。豬崽子是聰明的，知道該干些什么；他也懂得思考；但卻不是行動派，肥胖的身軀、略為變扭的性格、甚至他的哮喘病使得他成為眾多孩子眼中的笑柄。如果說，本書中真的有我喜歡的角色的話，我想大概只有豬崽子吧。我喜歡他的理性，同情他被嘲弄，更是憤慨與他在等到最后的救援之前就被殘忍的殺害?？赡軟]有豬崽子的頭腦話，孤島上的文明堅持不了這么久；但也正是豬崽子的頭腦扼殺了他的生命。當他尖聲說出自己的觀點的時候，他成為了島上第一樁惡性暴力事件的犧牲品——他被杰克打了一頓，失去了一片眼鏡片。從書的譯者前言中，可以看到，在原文中，通過人物的語言可以看出來豬崽子來自下層社會，但是在譯文中完全不得而知，這大概就是看譯文的損失，但說實話，當你不了解一個文化，基本是看原文，我大概也不能得到這樣的信息。
西蒙是一個身帶神秘主義色彩的角色，他似乎沒有做過不對事情，他是積極的，但又總是欲言又止，或者說是被打斷被制止。這個角色在書中很重要，但是在我看來似乎由于其神秘主義特點而顯得有些平淡。只有他的慘死，在黑夜中被當作野獸而被孩子們打死，讓本書的情節(jié)達到一個高潮。他是不應該死的，卻有在孩子們的恐懼，理性的喪失面前死得這么的理所當然。而也正是他的死徹底的撕毀了野蠻人一排的文明與理性，使得殺戮與野蠻真正的赤裸裸的展現(xiàn)出來。
如果真要說本書有一個反面角色，那應該就是杰克了吧。我其實并不像如此殘忍的評判一個孩子。但是有的時候孩子才是最能表現(xiàn)人類本性，而最殘忍的。杰克在打獵中獲得快樂、成就感和飽足感。他始終對頭兒的地位虎視眈眈。但是在孩子們還習慣于文明社會的各種習慣和隱性約束的時候，他始終被壓制在拉爾夫之下。不知道為什么寫道杰克的時候，我的腦子里真的仿佛突然降下一個帷幕，擋住了我的思緒。我就是這樣，總是在逃避不好的時候，逃避各種陰暗與負面的事物?，F(xiàn)在居然不能按照認真來思考一本書中的一個角色，甚至我并不討厭這個角色，只是從書本身看來，他似乎是被放在了正義的對立面。他有一定的領(lǐng)導能力，按照自己的本意來行使。一旦得到權(quán)利，就以一種順昌逆亡的姿態(tài)進行統(tǒng)治。而實際上，所有的政府都是在以這種姿態(tài)來統(tǒng)治自己的社會，不惜一切代價的鏟除異己。杰克也許不是錯的，如果他是錯的，那么整個人類都是錯的。杰克的惡，表現(xiàn)的人類本性中的丑惡，那不是文明，甚至不是人性，是人類所厭惡卻有向往的本性。
最后，我只想說，很高興，在那美麗如畫的風景下，在那蓄意被燃起的熊熊烈火中，孩子們被救了。這算是作者或者是讀者對人類本身的一種希望啊。
（三）。
《蠅王》這個故事初讀上去本身并不吸引人，緩慢的情節(jié)，簡單的對話，并不出奇的場景描述，這些都得讓人耐著性子看下去。然而當故事讀到三分之二的時候，你會突然感到這些簡單的對話似乎有著更為深刻的意義。這些兒童的角色但當?shù)拇_遠遠超于兒童行為和特征本身，他們也是成人社會的代表，是人的代表。
西蒙的死在作者的筆下是那么唯美而圣潔，帶著神圣的光芒飄向廣遠的地方。西蒙是一個勇敢的人，他是唯一一個能夠向野獸進軍的人，去發(fā)現(xiàn)事實，去打破恐怖，當他發(fā)現(xiàn)野獸其實是被一群蒼蠅圍繞著的腐尸時，他揭開了恐懼的面紗，而當真相可以重昭，恐懼可以遠離時，真相卻在集體的瘋癲中被埋葬，而他也因此而被害。西蒙的死不是意外，它似乎是人類發(fā)展不變的定律。
杰克和他的教堂唱詩班是對基督教最大的諷刺，他們曾唱過天使的歌，卻在捕獵中嗜血的吶喊。捕殺母豬的過程被作者描述的壯烈而殘忍，還有他們可鄙的偷火種，偷豬仔的眼鏡等等，他最終變成了涂著重彩的野蠻人,而且成為了野蠻人的首領(lǐng)。祭拜野獸，并利用恐怖來控制他的隨從，他內(nèi)心膨脹的權(quán)力欲望，他對拉杰爾的憎恨，以及之后對他的追殺，這些都與成人的現(xiàn)實世界重疊。
拉杰爾，一個具有領(lǐng)導者外表的領(lǐng)導者，然而本身卻讓人感覺懦弱。他沒有豬仔會思考問題，去尋找野獸的時候也表現(xiàn)得毫無英雄氣概，遇到異樣的聲響他希望野獸喜歡吃小家伙們。他和豬仔也參與到了西蒙的死，他們看得清清楚楚，但卻自欺欺人并自我脫罪。如果按序言中所說他和豬仔都象征民主，他們手中的海螺象征著法律或是制度，那么他們這樣的民主顯然是懦弱的，而且不夠清醒，在某些時刻，他們也會一起瘋癲。
我在想，所有事情的悲劇起源于火種和打獵之爭，然后拉杰爾和杰克的分裂。如果，如果拉杰爾本身也是一個比較英勇而些身手的人，他完全可以像杰克一樣帶領(lǐng)大家去適當?shù)尼鳙C。那么他的虛空的權(quán)力也許就能得以保障，大家也會更加團結(jié)，在肉與火之間去平衡（因為民主也需要肉或者說徹底的得救也可以有肉吃）。文治武略可能是對一個杰出領(lǐng)導人的苛刻要求，克里斯瑪（charisma）型領(lǐng)導人不是向來都能使一個群體抱緊一團。只是全人難求。
故事的結(jié)尾嘎然而止，讓我殘暴的想象跟著一起卡住，拉杰爾的意外得救似乎讓人有些失望。人性的惡似乎應該展示的更加徹底，更加鮮血淋漓。戈爾丁也許還是不想讓人太絕望吧？或者人性的惡終是可以被更為強大的外在力量所遏制，它不會隨意的徹底泛濫下去，也許還有希望。
有沒有看過《蠅王》的來侃侃？？
----許思為。
這本書講述了在戰(zhàn)爭中一群孩子在疏散時遭遇墜機，只能在荒島上過著沒有成年人的生活，他們一開始很興奮，到后來迷茫，并彼此產(chǎn)生矛盾，最后被趕到的成年人所營救的故事。整部作品都傳遞著昏暗的悲觀主義，文中這幫孩子的荒島生活其實就是成人社會的一個縮影。
其中最令我感動的片段是拉爾夫悄悄地與雙胞胎對話的場景。
在文中，雙胞胎一開始一聲不吭，渾身不自在，后來態(tài)度慢慢變得誠懇。這時，雙胞胎面對狼狽不堪的曾經(jīng)的頭頭,他們的內(nèi)心在絞縊，羞恥感在灼烤，善的本性在掙扎。面對這個曾經(jīng)同患難共享福的人，他們心中有回憶往事帶來的隱痛。
對頭頭的對不起，讓他們想要和拉爾夫在一起，但又怕被杰克威脅；他們想抓住拉爾夫，卻又狠不下心。其中文中提到埃里克不自在地移動了一下,這里顯出了他們心中的不安，心煩意亂，善與惡在爭戰(zhàn)。如果我是他們，我覺得我會羞愧得無地自容，面對著拉爾夫，一件件往事如潮水般涌來，我會感到迷茫，無助，因為我沒有一束指明方向的光——信仰。
而后來，薩姆埃里克對待拉爾夫顯得非常誠懇，他們說話時用了說實話、為你自己好.這充分顯明，他們希望拉爾夫知道，雖然他們不是一伙的了，但他們倆說的話絕對沒有陷阱，是在為拉爾夫著想，他想證明自己是一片純粹的好心。這應是深埋心田里的理智之種，善良之種在督促他們這樣做。
然而在后來，雙胞胎面對拉爾夫的問題他們找到我后準備干什么？時，他們沉默了，想到明天殘酷的事實，他們感到不寒而栗，他們雖然知道明天會發(fā)生什么，但他們還是不敢面對這個事實——拉爾夫會被殺死。死亡礁石上飛濺起浪花這個場景替他們回答了問題。我如果是他們，聽到浪花聲時，脆弱的心靈會受到沉重的打擊，我會回憶起豬崽子之死，我會羞愧，羞愧我竟然向如此殘暴的杰克屈服，我會想象，想象搜捕拉爾夫時的場景。
這個時候,也表現(xiàn)出了他們對狂暴、兇殘的恐懼，這里寫到他緊張地回瞥了一眼以及叫人害怕這里點出了他們心中的怯懦。膽怯、軟弱乃人之常情，這里體現(xiàn)了平常人對黑暗的恐懼。我們可以想象，一個人如果沒有信仰這個堅實的肩膀，怎么能夠面對黑暗深淵呢？（除非你不知不覺）。作品在這里寫出了人本性的另一端——面對強大的惡者時所顯示出的脆弱本性，寫出了雙胞胎的羞恥，誠懇，懦弱。
試想，如果我們在這個場景中，又會如何呢？我們會怯懦嗎？就像在5.12,范跑跑在這個時候選擇了錯上加錯，口出辱言：災難來臨時，我連我父母都會不管！在這里，所有人都面對著兩個艱難的選擇——繼續(xù)背叛、毅然跟隨。前者良心受到折磨，后者肉體會受到折磨，到了那時，誰也不清楚自己會干出什么事來。在那時，我或許會把拉爾夫二話不說捆起來去領(lǐng)功，或許會睜一只眼閉一只眼，對他裝作不認識，或許會二話不說毅然跟從，可是，誰也說不清。
但是總而言之，統(tǒng)而言之，我們要記住一句話：保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發(fā)出。每個人對待自己心中的兩種本性——善與惡時都要靠著上帝的愛這個堅實的肩膀與真理的指引來保守其中的善，而戈爾丁卻沒有意識到，所以悲傷的情緒貫穿全書，使每個人看了后都在檢討反思。
本文的結(jié)局是給大家留下了一個懸念：軍官在這一片哭聲的包圍中被感動了，有點不知所措。他轉(zhuǎn)過身去，讓他們有時間鎮(zhèn)定一下；眼睛看著遠處那艘漂亮的巡洋艦，他等待著……他在等待什么？等待他們停止哭泣，等待這戰(zhàn)火的平息，還是等待讓理智重新戰(zhàn)勝他們心中的獸性？作者戈爾丁實在找不到解決方案，其實他只需要跟隨自己心中上帝在創(chuàng)世以先深埋下的愛與善來打敗曾經(jīng)的頑梗，有罪，卑劣的老我，攻克內(nèi)心的惡，讓內(nèi)心的善占上風即可，如此，作者筆下的人物亦可有一個光明的歸宿了。
我希望世界上所有人都能意識到一個道理，惡的本性固然存在，但善一樣存在。只有讓那束信仰之光照亮心中黑暗之處，善才不會被蒙蔽。
蠅王讀后感篇十九
戈爾丁的《蠅王》是我看過兒童文學最特殊的一本書籍，它不像平常的兒童讀物如童話故事、神話故事那樣充滿想象力、善惡分明，而且，一般來說都是善有善報的結(jié)果。荀子言：人之初性本惡，其善者偽也。書中的主角——一群小孩子似乎在一步一步暴露出人性的惡，而書籍的名字“蠅王”象征著污物之王、萬惡之首，是丑惡的同義詞。
一群在戰(zhàn)爭期間誤打誤撞來到一座孤島上的小孩會發(fā)生什么事情?根據(jù)以往的讀書經(jīng)驗，我第一時間想到的是魯濱遜漂流記，我想他們可能會像脫韁的野馬一樣自由自在地在沙灘上玩游戲，在山間奔跑、歌唱，在小溪里嬉戲玩耍。還真是這樣!島上山清水秀、鳥語花香，小孩子們到了島上盡情地玩，充滿歡聲笑語，一片其樂融融的景象。
隨著頁碼的慢慢增加，情節(jié)一幕幕地展開，齊心協(xié)力團結(jié)一致的孩子們漸漸發(fā)生了變化：西蒙“發(fā)瘋”了，被獵人當作野獸圍毆致死;“豬崽子”將被賦予至高權(quán)威的海螺攥在懷里卻依舊沒人聽他說只言片語，等待他的是用長矛穿過身體隨即被丟入大海的命運;眾人擁捧的頭頭同時也是眾人不惜一切代價追殺的對象，為了找到頭頭的下落，眾人不惜燒毀整個孤島的樹林，即使樹林里面有他們賴以生存的食物。
或許有人會說這只是文學作品而已，不用太較真。在此我引用《反社林論》中的一句話：人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候(這讓我想到了南京大屠殺);人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。我也希望有更多的人能看到這本書，試著更好地去了解(未來自己的)孩子以及和他們相處的朋友們，從而重視引導他們?yōu)樯啤⒈Ｗo他們免受同齡孩子惡意的傷害。
蠅王讀后感篇二十
《蠅王》這個故事初讀上去本身并不吸引人，緩慢的情節(jié)，簡單的對話，并不出奇的場景描述，這些都得讓人耐著性子看下去。然而當故事讀到三分之二的時候，你會突然感到這些簡單的對話似乎有著更為深刻的意義。這些兒童的角色但當?shù)拇_遠遠超于兒童行為和特征本身，他們也是成人社會的代表，是人的代表。
西蒙的死在作者的筆下是那么唯美而圣潔，帶著神圣的光芒飄向廣遠的地方。西蒙是一個勇敢的人，他是唯一一個能夠向野獸進軍的人，去發(fā)現(xiàn)事實，去打破恐怖，當他發(fā)現(xiàn)野獸其實是被一群蒼蠅圍繞著的腐尸時，他揭開了恐懼的面紗，而當真相可以重昭，恐懼可以遠離時，真相卻在集體的瘋癲中被埋葬，而他也因此而被害。西蒙的死不是意外，它似乎是人類發(fā)展不變的定律。
杰克和他的教堂唱詩班是對最大的諷刺，他們曾唱過天使的歌，卻在捕獵中嗜血的吶喊。捕殺母豬的過程被作者描述的壯烈而殘忍，還有他們可鄙的偷火種，偷豬仔的眼鏡等等，他最終變成了涂著重彩的“野蠻人”,而且成為了野蠻人的首領(lǐng)。祭拜野獸，并利用恐怖來控制他的隨從，他內(nèi)心膨脹的權(quán)力欲望，他對拉杰爾的憎恨，以及之后對他的追殺，這些都與成人的現(xiàn)實世界重疊。
拉杰爾，一個具有領(lǐng)導者外表的領(lǐng)導者，然而本身卻讓人感覺懦弱。他沒有豬仔會思考問題，去尋找野獸的時候也表現(xiàn)得毫無英雄氣概，遇到異樣的聲響他希望野獸喜歡吃小家伙們。他和豬仔也參與到了西蒙的死，他們看得清清楚楚，但卻自欺欺人并自我脫罪。如果按序言中所說他和豬仔都象征民主，他們手中的海螺象征著法律或是制度，那么他們這樣的民主顯然是懦弱的，而且不夠清醒，在某些時刻，他們也會一起瘋癲。
我在想，所有事情的悲劇起源于火種和打獵之爭，然后拉杰爾和杰克的分裂。如果，如果拉杰爾本身也是一個比較英勇而些“身手”的人，他完全可以像杰克一樣帶領(lǐng)大家去適當?shù)尼鳙C。那么他的虛空的權(quán)力也許就能得以保障，大家也會更加團結(jié)，在肉與火之間去平衡(因為民主也需要肉或者說徹底的得救也可以有肉吃)。文治武略可能是對一個杰出領(lǐng)導人的苛刻要求，克里斯瑪(charisma)型領(lǐng)導人不是向來都能使一個群體抱緊一團。只是全人難求。
故事的結(jié)尾嘎然而止，讓我殘暴的想象跟著一起卡住，拉杰爾的意外得救似乎讓人有些失望。人性的惡似乎應該展示的更加徹底，更加鮮血淋漓。戈爾丁也許還是不想讓人太絕望吧?或者人性的惡終是可以被更為強大的外在力量所遏制，它不會隨意的徹底泛濫下去，也許還有希望。
有沒有看過《蠅王》的來侃侃??
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