大學(xué)生的理想信念論文范文（19篇）

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大學(xué)生的理想信念論文篇一

隨著我國(guó)科技水平的不斷提升，新媒體逐漸被運(yùn)用到生活中，且在人們的生活、學(xué)習(xí)中起著不容忽視的作用。思想政治教育課程是一門較枯燥的課程，將新媒體運(yùn)用到該課程的教學(xué)中，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提升課程教學(xué)效率。但同時(shí)，新媒體的出現(xiàn)也為思政教育帶來了諸多挑戰(zhàn)。因此，各高校針對(duì)新媒體帶來的挑戰(zhàn)，不斷地對(duì)思想政治教育進(jìn)行調(diào)整，提升新媒體環(huán)境下思想政治教育教學(xué)的有效性。

一、新媒體概述。

(一)新媒體的內(nèi)涵。

學(xué)者們對(duì)新媒體的界定，可謂眾說紛紜，至今仍沒有定論。一些傳播學(xué)期刊上設(shè)有新媒體專欄，但所刊載文章的研究對(duì)象分別有數(shù)字電視、移動(dòng)電視、手機(jī)媒體、iptv等，還有一些刊物把博客、播客等列入新媒體專欄。新媒體的內(nèi)涵具體是什么呢?新媒體這一概念是1967年由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克率先提出的。學(xué)界學(xué)者對(duì)新媒體的定義是：所謂“新媒體”是與傳統(tǒng)媒體(如報(bào)紙、廣播、電視等)相對(duì)而言的，是“建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上[1](p4)”的一種新媒體形態(tài)，其主要利用信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等渠道，通過手機(jī)、電腦等終端向用戶傳送信息。

(二)新媒體的特征。

第一，即時(shí)性。所謂即時(shí)性，就是指消息傳播的迅速性。新媒體以網(wǎng)絡(luò)為依托，利用數(shù)字技術(shù)等傳遞信息，打破了傳統(tǒng)媒體信息傳遞受時(shí)間和空間限制的局限，能為用戶提供海量、即時(shí)的信息。

第二，共享性。通過新媒體，每個(gè)個(gè)體可以把發(fā)生在自己周圍的重大事件以及有價(jià)值的資源上傳到個(gè)人微博以及各大論壇社區(qū)等，使其他受眾可以即時(shí)、準(zhǔn)確地了解有關(guān)信息。

第三，交互性。在新媒體中，各個(gè)用戶可以進(jìn)行網(wǎng)上交流，探討對(duì)相關(guān)問題的看法，加強(qiáng)人與人之間的社交。這一特點(diǎn)在很大程度上改變了傳統(tǒng)媒體中傳播客體處于被動(dòng)地位的狀況。

第四，個(gè)體性。新媒體迎合了人的個(gè)體差異性，不同個(gè)體可以根據(jù)自己的興趣和需要來選擇自己所需的'信息類型。

第五，開放性。開放性是就媒體環(huán)境而言的，但就媒體的開放性是以遵守各項(xiàng)法律法規(guī)為前提的。在這個(gè)大前提下，人們可以就一些問題充分、全面地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。

新媒體是思想政治教育的一種輔助性工具且對(duì)其具有舉足輕重的影響。但是，新媒體的出現(xiàn)，無論對(duì)教育者而言，還是對(duì)受教育的客體而言，產(chǎn)生的作用都是利弊共存的。

1.獲取資源的途徑更加多元化。

在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，大學(xué)生主要通過教師在課堂上的講解獲取思想政治教育資源，途徑較為單一，且獲取內(nèi)容不全面。而在新媒體環(huán)境下，各種資源共享的app不斷增多，校園網(wǎng)站不斷推出精品課程，極大地豐富了大學(xué)生獲取思想政治教育知識(shí)的途徑。

2.內(nèi)容更加豐富化。

在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，思想政治教育的內(nèi)容主要源于教科書，學(xué)生接觸到的知識(shí)較少且具有同一性。而隨著新媒體的出現(xiàn)，其傳播速度快和信息傳播的即時(shí)性，使學(xué)生能及時(shí)獲得海量的資源，這些內(nèi)容集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等為一體，在很大程度上突破了傳統(tǒng)教學(xué)的局限性。

3.交流平臺(tái)擴(kuò)大化。

新媒體的出現(xiàn)使師生之間的交流平臺(tái)更加寬廣，由傳統(tǒng)的課堂模式走向網(wǎng)絡(luò)，由集“一家之言”于一堂轉(zhuǎn)向集“百家之言”于一堂。通過利用新媒體，思政教育教師和受教育的大學(xué)生，甚至更多、更廣泛的群體都可以通過各種交流平臺(tái)相互探討，相互分享，相互吸取經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)了師生之間的交流。

1.大學(xué)生的價(jià)值觀受到?jīng)_擊。

新媒體具有開放性和交互性的特點(diǎn)，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生可以觸碰到不同的價(jià)值觀。由于大學(xué)生的主流價(jià)值觀還處在不斷發(fā)展和完善的過程中，在不同價(jià)值觀的碰撞過程中，部分學(xué)生可能會(huì)受到一些扭曲價(jià)值觀(如拜金主義和享樂主義)的影響，導(dǎo)致其做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和選擇。

2.教育工作者的地位和權(quán)威受到挑戰(zhàn)。

在新媒體問世前，教師是課堂的主體，教師在學(xué)生心中的形象普遍具有權(quán)威性，大部分學(xué)生都認(rèn)為認(rèn)可教師的觀點(diǎn)。然而，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生成為課堂主體，其可以打破時(shí)空的局限獲取多種多樣的信息，并利用這些信息，大學(xué)生對(duì)思想政治教育工作者的信服度、崇拜度呈現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，甚至?xí)?duì)教育工作者的觀點(diǎn)及看法持懷疑態(tài)度。這使教育工作者的地位和權(quán)威受到挑戰(zhàn)。

3.新媒體對(duì)教師提出了更高要求。

在新媒體環(huán)境下，教師備課的內(nèi)容相較于新媒體傳播的速。

大學(xué)生的理想信念論文篇二

（一）影視教育觀念存在偏差。國(guó)內(nèi)影視教育的落后，很重要的一個(gè)原因是對(duì)影視教育的重要性缺乏正確認(rèn)識(shí)。對(duì)于影視教育來說，“互動(dòng)性”是必不可少的，在互動(dòng)媒體時(shí)代下，成長(zhǎng)的我們更是深刻體會(huì)到新媒體最大的吸引力就是它的“互動(dòng)性”。因此，我們要走出傳統(tǒng)的灌輸方式教育，體驗(yàn)新媒體時(shí)代互動(dòng)帶來的自主權(quán)。

如今，中國(guó)進(jìn)入新媒體時(shí)代，影視教育與新媒體有著千絲萬縷的聯(lián)系，但多數(shù)人依舊把影視教育只作為藝術(shù)教育來看，視野還是狹窄了。影視教育與新媒體教育手段相結(jié)合，是新式教育的范本，因此，我國(guó)高校對(duì)待影視教育的理念和態(tài)度有待改進(jìn)，更新新的思維方式和文化觀念，實(shí)現(xiàn)從手段到內(nèi)涵的全新變化。

（二）影視教育課程設(shè)置不合理。國(guó)內(nèi)大多高校在影視教育的課程設(shè)置上缺少高敏感度，因而對(duì)新的教學(xué)模式、學(xué)科動(dòng)態(tài)有些反應(yīng)滯后。影視教育除了專業(yè)性院校如中國(guó)傳媒大學(xué)、北京電影學(xué)院之外，大部分都是設(shè)置在文學(xué)院的框架之內(nèi)，相對(duì)比較保守。影視教育實(shí)質(zhì)上還是文學(xué)思維的教育。各院校教授的課程多以文學(xué)、戲劇、影視理論為主，觀摩的影視作品也是將其作為文學(xué)作品來解讀和評(píng)析。

這個(gè)世界每一天都在發(fā)生變化，影視教育的發(fā)展也是日新月異，如果我們不加快步伐，很快就會(huì)被潮流拋棄。在以往影視教育的課程設(shè)置中，傳統(tǒng)影視作品占了很大比例，這些作品的確很經(jīng)典，但新鮮感缺失。

在國(guó)外，影視教育課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式與我們大相徑庭，他們不僅僅是傳授影視創(chuàng)作基礎(chǔ)理論、影視作品和電視節(jié)目的賞析及解讀等常規(guī)理論內(nèi)容，國(guó)外的影視教育還涉及與媒體、業(yè)界對(duì)接，經(jīng)常進(jìn)行行業(yè)之間的互動(dòng)與溝通，甚至很多院校會(huì)邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)人士參與影視課程教學(xué)方案的設(shè)計(jì)與制定，以使學(xué)生接受的影視教育能更好適應(yīng)影視產(chǎn)業(yè)需求。由此可見，國(guó)外的影視教育與影視產(chǎn)業(yè)有著非常密切的聯(lián)系，而國(guó)內(nèi)高校影視教育的目標(biāo)不是十分明確。

（三）師資專業(yè)性欠缺。中國(guó)的影視教育，師資多是由文學(xué)、戲劇等專業(yè)轉(zhuǎn)行而來，因此，高校影視教育的師資良莠不齊，專業(yè)性欠缺，大多數(shù)老師只能停留在理論的教學(xué)上，沒有拓展性。大部分都是對(duì)影視藝術(shù)感興趣的“半路出家”者，沒有接受過系統(tǒng)、專業(yè)的影視藝術(shù)教育，缺乏相應(yīng)的影視實(shí)踐能力。所以說，高校在教師的選拔過程中，一定要注重其專業(yè)性和全面性，只有師資力量全面平衡的發(fā)展，影視教育的質(zhì)量才能穩(wěn)步提升。

如此看來，整改和轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為高等院校藝術(shù)教育，尤其是影視教育的必由之路，傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教育模式應(yīng)該推陳出新并與時(shí)代接軌，利用新的平臺(tái)、拓展新的`思路、傳導(dǎo)新的理念。

（一）新理念的傳導(dǎo)，加強(qiáng)院系之間的聯(lián)合與互動(dòng)。強(qiáng)化新理念的傳導(dǎo)，讓學(xué)生及教師掙脫傳統(tǒng)的、固有的理論教學(xué)桎梏，顛覆傳統(tǒng)的“電影是大，電視是小”的思想壁壘，加強(qiáng)微電影、創(chuàng)意短片、網(wǎng)絡(luò)欄目、網(wǎng)絡(luò)大電影等新興藝術(shù)形式的創(chuàng)作。讓所想傳遞的信息迅速為受眾所吸收，提升趣味性。這就需要將過去單一孤立的的分科教育模式發(fā)展為融合性較強(qiáng)、協(xié)作性較強(qiáng)的“互補(bǔ)式”教育模式?？山Y(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行影視教育的拓展，牢固本專業(yè)的基礎(chǔ)，拓展與本專業(yè)密切相關(guān)的的影視教育部分，促進(jìn)兩者的有機(jī)融合，從而加強(qiáng)了以學(xué)科課程為主的互補(bǔ)和延伸，使課程實(shí)現(xiàn)最佳組合，在教學(xué)時(shí)應(yīng)模糊專業(yè)界限，使學(xué)生能夠觸類旁通、舉一反三。

（二）增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)理念，影視教育與多平臺(tái)對(duì)接。影視教育不能僅限于自我陶醉，影視藝術(shù)本身應(yīng)充分服務(wù)于受眾，也應(yīng)充分要求被教育者將影視教育與日新月異的新媒體、新技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行有效對(duì)接。不單單以被教育者為主體，而應(yīng)站在受眾的立場(chǎng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)式教育，讓被教育者適應(yīng)更新的技術(shù)、接收更新的理念、做出更符合時(shí)代要求的作品。影視教育不能只固化于課堂之上，而應(yīng)更多地結(jié)合實(shí)踐，理論講解要相應(yīng)減少，取之以錄音室、演播廳及視頻編輯機(jī)房的實(shí)戰(zhàn)課程。讓課堂不僅僅是課堂，也能夠真正成為實(shí)踐的基地。

三、結(jié)語。

在新媒體時(shí)代下，影視行業(yè)與新媒體的融合擁有著廣闊的前景和巨大的潛力，因此，高校影視教育需要重新思考人才培養(yǎng)的目標(biāo)，更新傳統(tǒng)影視教育，調(diào)整相關(guān)課程的設(shè)置，并應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有教學(xué)體制下，在理念和模式上形成創(chuàng)新和突破，從而使高校影視教育得到更進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[2]王艷玲，王一博.“互聯(lián)網(wǎng)+”態(tài)勢(shì)下高等院校影視藝術(shù)教育的新常態(tài)[j].電影評(píng)介，，（20）：1-4.

[3]曹龍鈺.關(guān)于高校影視教育的幾點(diǎn)思考[j].文學(xué)教育（中），2015，（06）：119.

大學(xué)生的理想信念論文篇三

據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，大學(xué)生理想信念的主流是好的，但是也存在著不少問題。如有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生在理想信念方面存在著重視物質(zhì)利益，淡化理想信念，重視個(gè)人理想，忽視社會(huì)責(zé)任，重視生活理想，忽視道德理想，以及社會(huì)政治理想模糊等問題。有學(xué)者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在部分大學(xué)生中存在的理想信念缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：政治理想上，政治淡化傾向明顯，主張以自我發(fā)展的觀點(diǎn)來看待政治問題，對(duì)政治理論課教育普遍持冷漠態(tài)度，不同程度地存在對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)社會(huì)主義的信心和對(duì)共產(chǎn)黨的信任危機(jī)。生活理想上，一味講究吃穿，追求物質(zhì)享受，艱苦奮斗精神淡化。在擇偶理想上，標(biāo)準(zhǔn)世俗化。道德理想上，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受，提倡合理的利己主義，誠(chéng)信意識(shí)淡薄。職業(yè)理想上，更偏重經(jīng)濟(jì)價(jià)值和權(quán)利價(jià)值，認(rèn)為社會(huì)只是作為個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件存在的，社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等等。有學(xué)者形象地把部分大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀概括為“懷疑主義”、“功利主義”、“虛無主義”。

(一)傳播對(duì)象個(gè)性突出，主體意識(shí)強(qiáng)。

1、獨(dú)立性和批判性強(qiáng)，但辨別能力薄弱。

現(xiàn)在的大學(xué)生大多有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)的需要，但重個(gè)體，輕社會(huì);對(duì)新鮮事物有很強(qiáng)的好奇心，易于接受，但缺乏自控能力，往往容易沉迷;在認(rèn)知上容易接受正確的、主流的價(jià)值觀和人生觀，但在實(shí)際行動(dòng)中往往與認(rèn)知相偏離。大學(xué)生本身具有的特點(diǎn)，再加上其與網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等新媒體朝夕相處，致使他們的思維方式、行為模式和價(jià)值觀念受到了深刻的影響。

2、接受新事物的適應(yīng)力強(qiáng)，可塑性比較高。

大學(xué)教育要“以人為本”，而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的根本目的就是育人，就是要引導(dǎo)和幫助大學(xué)生全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)成才。雖然新媒體環(huán)境下，大學(xué)生會(huì)受到各類情況的干擾，但是他們接受新事物的能力也很強(qiáng)，只要廣大思想政治教育工作者要始終把握育人這個(gè)主線，以育人為根本目的和根本任務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處事。

(二)傳播方式快速便捷，打破傳統(tǒng)理念。

不少高校的思想政治理論課教師認(rèn)為，自己只要將書本知識(shí)教給學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)就可以了。在教學(xué)中，有的教師由于缺乏學(xué)術(shù)底蘊(yùn)作支撐，對(duì)馬克思主義一知半解，上課時(shí)在學(xué)生面前講不出馬克思主義的“氣勢(shì)”。因此，部分教師在教學(xué)中闡釋馬克思主義的基本原理和觀點(diǎn)時(shí)，除了按照教材作簡(jiǎn)單地講解以外，常處于“失語”狀態(tài)。再加上教學(xué)手段和方法單一，這都在一定程度上削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感到馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)了”。

新媒體的發(fā)展使得信息傳遞過程在結(jié)構(gòu)上發(fā)生很大的變化，導(dǎo)致我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育主體在信息傳遞方面權(quán)威保障的失落，在傳統(tǒng)媒體中，如在報(bào)紙、電視、廣播中信息的傳播是單向的，聽眾一直扮演著“受眾”的角色。因此信息傳播者在信息傳播中始終處于“統(tǒng)治者”的地位，信息傳播者在信息傳播中始終具有至高無上的權(quán)威。在新媒體當(dāng)中信息的傳播是雙向互動(dòng)的，打破了過去在信息傳播過程中人為設(shè)置的壁壘，擴(kuò)大了人們的知情權(quán)和參與權(quán)。海量信息所承載的.魚龍混雜的“資訊轟炸”，快速地進(jìn)入大學(xué)生的視野，雖然監(jiān)管部門也采取各種手段加以制止，但碎片化的有害信息仍舊大行其道。這些不良網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生極具誘惑力，他們自覺或不自覺地充當(dāng)起“傳聲筒”和“擴(kuò)音器”，對(duì)不良信息蔓延起到了推波助瀾的作用。然而，高校和教育工作者自身改革的速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與新媒體技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的方法和手段陷入了尷尬的境地。再加上傳統(tǒng)教育制度的落后已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新媒體環(huán)境下大學(xué)生理想信念教育的要求，造成了諸多大學(xué)生對(duì)理想信念的質(zhì)疑，這也是當(dāng)今社會(huì)面臨的一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題和挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn):。

[1]參見石磊:新媒體概論,中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,版.

[2]參見劉靜:論述我國(guó)新媒體的特征及社會(huì)影響力,載湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)第5期.

[3]參見李建剛:高職高專思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的探索與思考,載重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)第4期.

大學(xué)生的理想信念論文篇四

(一)信息文化環(huán)境復(fù)雜多變。從所處的時(shí)代背景來看，在微文化時(shí)代，一個(gè)最顯著的特征就是文化多元化、信息碎片化。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)復(fù)雜的信息化時(shí)代，可想而知，網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極其重要的影響，同時(shí)，微文化的產(chǎn)生和發(fā)展，也對(duì)大學(xué)生理想信念的塑造起著很大的作用。這種微文化，一方面為大學(xué)生提供了大量的信息，方便大學(xué)生隨時(shí)隨地查閱和學(xué)習(xí);另一方面大量信息的出現(xiàn)容易擾亂大學(xué)生的價(jià)值觀，尤其是一些負(fù)面信息的出現(xiàn)，會(huì)誘導(dǎo)大學(xué)生對(duì)一些事物產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

(二)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)水平不高。從大學(xué)生自身的發(fā)展水平看，隨著社會(huì)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，微文化對(duì)大學(xué)生的影響日益加深，微博、微信的使用，造成了當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)越來越快速化，人與人之間的交流越來越少，對(duì)一些東西的追求越來越急功近利，進(jìn)而導(dǎo)致理想信念逐漸缺失。一方面表現(xiàn)在大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)較弱，自我意識(shí)較強(qiáng)，與人的溝通能力逐漸下降，實(shí)踐能力不強(qiáng)，導(dǎo)致人生的閱歷淺薄;另一方面還表現(xiàn)在對(duì)一些問題沒有自己的看法，不能產(chǎn)生深刻的見解，知識(shí)面較窄等等。

(三)大學(xué)生的理想信念教育工作的缺失。從客觀的教育環(huán)境來看，在微時(shí)代的環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的理想信念的教育工作顯得尤為重要，但是一些高校在這方面的教育工作做得并不是十分完善。例如，一些高校過于注重對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)他們實(shí)踐能力的'鍛煉;目前大多數(shù)高校仍然沿用以前的教育模式，并沒有做到與時(shí)俱進(jìn)，立足實(shí)際，所以很難對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行正確的教育。

(四)微文化帶來娛樂化、功利化的信息。從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來看，網(wǎng)絡(luò)的興起，社交媒體的普及，微博、微信、微支付等等一系列微文化的興起，為了獲得更高的點(diǎn)擊率和搜索率，很多媒體傳播的內(nèi)容越來于功利化、娛樂化。而且微文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響很大，這也在一定程度上對(duì)大學(xué)生的理想信念的教育產(chǎn)生了負(fù)面的影響，所以，這種微文化有時(shí)候會(huì)扭曲大學(xué)生的價(jià)值取向和思想認(rèn)識(shí)。

(五)大學(xué)生理想信念的教育處于浮躁功利的社會(huì)環(huán)境之中。近些年來，出現(xiàn)了一系列觸碰道德底線的社會(huì)現(xiàn)象，例如，老人摔倒該不該扶、食品安全問題一再被提及、拖欠農(nóng)民工工資等。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)這樣的社會(huì)環(huán)境之下，難免對(duì)未來的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面情緒，在這種浮躁功利的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生的理想信念也造成了很大的負(fù)面影響。

(一)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，明確發(fā)展方向。在微文化的時(shí)代背景下，一是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，有利于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展，進(jìn)而形成正確的理想信念。二是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)大學(xué)生的需要展開教育活動(dòng)，提高大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)。

(二)對(duì)信息的傳播進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理。在當(dāng)今的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了人們大部分的生活，越來越多的學(xué)生通過微博、微信等途徑獲取資源和信息，而這些“微文化”的興起，在給人們的生活帶來便利的同時(shí)，也伴隨著許多弊端。所以，這需要相關(guān)部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)信息的傳播進(jìn)行控制，引導(dǎo)大學(xué)生獲取有益的信息，進(jìn)而樹立正確的理想信念。

(三)完善大學(xué)生理想信念教育體系，創(chuàng)新教育理念。隨著改革開放的實(shí)施，雖然越來越多的學(xué)生可以接受大學(xué)教育，但是大學(xué)的教育方式仍然多數(shù)采用應(yīng)試教育，并沒有與時(shí)俱進(jìn)，從大學(xué)生的實(shí)際和社會(huì)對(duì)人才需求的實(shí)際出發(fā)，建立符合大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教育體系。所以，為了更好地對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行教育，要從當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)以及社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求狀況出發(fā)，對(duì)教育理念和教育模式進(jìn)行創(chuàng)新，建立健全大學(xué)生理想信念的教育體系，不斷提高大學(xué)生理想信念教育成效。

(四)營(yíng)造良好的文化氛圍，重視素質(zhì)教育。學(xué)校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所，所以，營(yíng)造良好的學(xué)校氛圍，加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，不斷地熏陶學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)文化教育。在這種教育過程中，要充分利用校園的資源，開展相關(guān)的教育講座等等，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)。

(五)發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)以及家庭對(duì)大學(xué)生的教育作用。對(duì)大學(xué)生的理想信念進(jìn)行有效的教育，需要學(xué)校、社會(huì)以及家庭三方面的努力，僅僅依靠一方面的力量，難以達(dá)到理想的效果，所以要三管齊下。從社會(huì)的角度出發(fā)，要加強(qiáng)對(duì)信息的監(jiān)管，做好輿論導(dǎo)向，相關(guān)的政府部門要讓大學(xué)生了解到微文化是一把雙刃劍;從學(xué)校的角度來看，學(xué)校的教師，包括輔導(dǎo)員以及其他任課老師都肩負(fù)著大學(xué)生理想信念教育的責(zé)任，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行微文化相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)和教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”，明確發(fā)展方向;從家庭來看，父母肩負(fù)著育人的重任，幫助孩子確立自己的遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定理想信念。

三、結(jié)語。

總而言之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念的教育是一個(gè)潛移默化的過程，需要發(fā)揮政府、社會(huì)、家庭以及學(xué)校等各個(gè)相關(guān)群體的作用。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，是一個(gè)民族的未來，肩負(fù)著家庭乃至國(guó)家的希望，然而，在微文化的背景下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的環(huán)境越來越復(fù)雜化，因此，只有樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地創(chuàng)新教育模式和教育體系，加強(qiáng)對(duì)信息傳播和網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校環(huán)境，充分發(fā)揮發(fā)揮政府、社會(huì)、家庭以及學(xué)校的作用，才能進(jìn)一步提高大學(xué)生的文化素質(zhì)水平，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，從而為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗。

大學(xué)生的理想信念論文篇五

山東省自起，在具備條件的高校中開展學(xué)分制管理試點(diǎn)工作。《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)分制改革的通知》（魯教高處函〔〕24號(hào)）要求進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)分制改革。學(xué)分制改革是新形勢(shì)下高校發(fā)展的必然趨勢(shì)，遵循了高等教育發(fā)展和人才成長(zhǎng)規(guī)律，以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的個(gè)性塑造，有助于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高水平應(yīng)用型人才，但是學(xué)分制改革也對(duì)學(xué)校心理健康教育管理工作提出了一系列挑戰(zhàn)。

一、學(xué)分制的實(shí)施對(duì)心理健康教育模式及危機(jī)干預(yù)四級(jí)體系的沖擊。

高校一般建立的是學(xué)?！?jí)學(xué)院——班級(jí)——宿舍四級(jí)教育和監(jiān)控體系，即學(xué)校大學(xué)生心理健康教育中心——院系心理輔導(dǎo)員——班級(jí)心理委員——宿舍心理護(hù)航員。在這其中，學(xué)院、班級(jí)在心理健康教育及危機(jī)干預(yù)中發(fā)揮著重要作用。在學(xué)分制背景下，學(xué)生自由度增強(qiáng)，行政班力量弱化，輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的了解相對(duì)減少，同班同學(xué)熟悉程度不夠，班級(jí)文化較匱乏，學(xué)院心理輔導(dǎo)員和班級(jí)心理委員在心理健康教育及危機(jī)監(jiān)控中的作用減弱。

二、學(xué)分制的實(shí)施對(duì)學(xué)生心理的影響。

1.學(xué)生從依賴到獨(dú)立的不適應(yīng)。

（1）自我角色的混亂按照埃里克森的人格發(fā)展階段理論，大學(xué)生正處于自我同一性對(duì)角色混亂時(shí)期，所以青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感，即我是一個(gè)怎樣的人，別人是如何看待我的，我適合做什么。這一階段的危機(jī)是角色混亂，即面對(duì)社會(huì)新的要求感到困惑和迷茫，不知道自己該做什么。大學(xué)生本身在這一年齡階段面臨著這樣一個(gè)沖突。在學(xué)分制下，學(xué)生自由選擇性增強(qiáng)，可自主選擇專業(yè)、課程。但是一些學(xué)生在之前的教育中較少接觸自我認(rèn)知、職業(yè)規(guī)劃、人際交往、環(huán)境適應(yīng)等內(nèi)容，因此對(duì)于未來，對(duì)于專業(yè)，對(duì)于自身缺乏相應(yīng)的思考，較難建立自我同一性，一入學(xué)面對(duì)突來的自主性，會(huì)產(chǎn)生迷茫、不知所措、焦慮情緒等。（2）情緒上的孤獨(dú)感加劇一些外地學(xué)子首次離家來到學(xué)校開始住校生活，從對(duì)家庭的依賴到開始獨(dú)立面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，他們把對(duì)家庭的依賴、親情的不舍轉(zhuǎn)移到同學(xué)身上，期待在人際中獲得溫暖、愛和歸屬，但是由于學(xué)習(xí)安排、作息等方面的不一致，學(xué)生大多獨(dú)立行動(dòng)，孤獨(dú)感比較強(qiáng)烈。（3）班級(jí)概念淡化帶來的失落感學(xué)分制下學(xué)生自由度增加，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃不盡相同。輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的教育更多時(shí)候只能采取間接的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，不可能像之前深入了解每個(gè)學(xué)生的性格、愛好，一些學(xué)生會(huì)在心理上產(chǎn)生失落感，陷入彷徨和無助的境地。

2.人際交往受到影響。

（1）難以建立友好的人際關(guān)系大學(xué)時(shí)期是渴望建立親密關(guān)系、獲得歸屬感的時(shí)期，由于正值青春期的大學(xué)生在心理發(fā)展上需要在人際中獲得尊重、信任、理解和認(rèn)同，尤其是對(duì)于大一新生而言，面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，他們期待在人際交往中獲得溫暖、愛和歸屬的需要，以排遣孤獨(dú)和寂寞。按照社會(huì)心理學(xué)理論，接近性和熟悉性是影響人際關(guān)系的重要因素。接近的人能常常見面，有較高的交往頻率，人們交往的次數(shù)與距離的遠(yuǎn)近成正比關(guān)系，兩人住得越近越容易成為朋友。心理學(xué)的屢見效應(yīng)告訴我們，一個(gè)人曝光率越多，此人越容易受歡迎。學(xué)分制規(guī)定下，學(xué)生可自主選擇所學(xué)課程的上課時(shí)間和地點(diǎn)，同屬一個(gè)自然班的學(xué)生上課時(shí)間和地點(diǎn)變得非常分散，可能更多的交往集中于宿舍成員之間，人際交往的機(jī)會(huì)相對(duì)減少，行政班力量弱化，由“行政班”到“教學(xué)班”，不利于學(xué)生間建立深厚友誼，建立同班情誼的可能性降低。（2）同伴支持減弱學(xué)分制下學(xué)生交往的機(jī)會(huì)相對(duì)減少、人際交往密度降低、人際關(guān)系疏散，學(xué)生遇到問題困惑缺乏傾訴表達(dá)對(duì)象，朋輩咨詢機(jī)會(huì)相對(duì)減少，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生將問題積于心中，難以排解，繼而導(dǎo)致其他一系列問題的出現(xiàn)。（3）網(wǎng)絡(luò)社交學(xué)分制下，學(xué)生在班級(jí)面對(duì)面直接交流機(jī)會(huì)的減少，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)層面親密關(guān)系沒有得到建立，并且在網(wǎng)絡(luò)和新媒體背景下，學(xué)生會(huì)更多地尋求網(wǎng)絡(luò)交友。網(wǎng)絡(luò)交友實(shí)際是在虛擬環(huán)境下進(jìn)行的，不是人與人的交流，本質(zhì)上是一種人與機(jī)的交往。人機(jī)交往可能暫時(shí)會(huì)滿足學(xué)生交友的需要，但是由于其虛擬性和隱藏性，雖然一方面為大學(xué)生發(fā)泄不良情緒、尋求精神寄托和逃避現(xiàn)實(shí)生活提供了場(chǎng)所，但虛擬的人際從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看不能滿足學(xué)生人際關(guān)系的需求，有可能引發(fā)一系列現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系問題。

3.教學(xué)模式改革帶來的壓力。

學(xué)分制教學(xué)管理模式的變革會(huì)帶來一些矛盾和問題，需要一段時(shí)間的完善，如課程體系不完善、選修課比例偏低、課源緊張等。學(xué)生的心理狀態(tài)會(huì)受到外界環(huán)境的影響，因此在這種狀況下學(xué)生可能會(huì)遇到更多的問題，增加學(xué)生的心理壓力。

三、心理健康教育體系建構(gòu)。

鑒于學(xué)分制改革對(duì)大學(xué)生心理健康教育工作及學(xué)生心理狀態(tài)及的沖擊和影響，高校迫切需要改進(jìn)相關(guān)工作，構(gòu)建心理健康教育體系。

1.完善高校心理健康教育及危機(jī)干預(yù)模式。

高校探索學(xué)?！獙W(xué)院—班級(jí)—宿舍四級(jí)教育、監(jiān)控體系外的教育模式，關(guān)鍵在于補(bǔ)充之前院系管理為主的教育模式，充分發(fā)揮宿舍在心理健康教育及心理危機(jī)篩查中的基礎(chǔ)作用。李菁、詹海提出的學(xué)院——書院心理健康教育模式值得借鑒和思考。

2.加強(qiáng)學(xué)業(yè)導(dǎo)師制。

高校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)業(yè)導(dǎo)師制的領(lǐng)導(dǎo)、選聘和考核，學(xué)業(yè)導(dǎo)師需要幫助學(xué)生建立學(xué)業(yè)檔案、幫助學(xué)生制定學(xué)業(yè)規(guī)劃等。學(xué)生在選擇專業(yè)、課程時(shí)，聽取導(dǎo)師的建議，導(dǎo)師多給予講解介紹。改革是系統(tǒng)工程，在中小學(xué)加大職業(yè)教育的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生應(yīng)對(duì)學(xué)分制下的選課和選專業(yè)是有益的。

3.加強(qiáng)學(xué)生自我意識(shí)、職業(yè)規(guī)劃教育。

學(xué)分制改革下，學(xué)生的自主性更強(qiáng)，活力更大，也會(huì)更加迷茫，因此大學(xué)專門開設(shè)課程尤其是以理論和實(shí)踐相結(jié)合的課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)可選專業(yè)的了解、體驗(yàn)，自我能力特點(diǎn)的了解、認(rèn)識(shí)。自知者明，學(xué)生了解自己的.特點(diǎn)，可以結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。

4.加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，并在各科教學(xué)中滲透心理健康的理念。

大學(xué)生心理健康教育課程的開設(shè)是面向全體學(xué)生普及心理健康知識(shí)，提升學(xué)生心理素質(zhì)的主要途徑。在學(xué)分制背景下，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生更多的迷茫困惑、人際問題、壓力，因此通過心理健康教育課的授課，針對(duì)學(xué)生所遇到的問題，傳授心理調(diào)整技能技巧，有重要的意義和價(jià)值。團(tuán)體輔導(dǎo)、講座、素質(zhì)拓展、心理沙龍、讀書會(huì)、成長(zhǎng)小組等都可以用來提升學(xué)生的心理素質(zhì)，預(yù)防心理疾病的發(fā)生。在學(xué)分制下，學(xué)生可依據(jù)自身特點(diǎn)和樂趣選擇課程，這有助于學(xué)生利用人際中的相似性建立良好的關(guān)系。因此，在上課過程中，任課教師需要注意的是不僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、技能的傳授，同時(shí)注意對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，注重心理素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于交往、懂得情緒調(diào)節(jié)，建立健全人格。

5.適當(dāng)開展班級(jí)活動(dòng)，加強(qiáng)班集體建設(shè)。

學(xué)分制下行政班力量的弱化，有可能會(huì)影響學(xué)生之間的人際交往，減少親密感，但班集體仍是學(xué)生活動(dòng)的主要組織單位，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)中都發(fā)揮著重要教育作用。因此，學(xué)?？梢酝ㄟ^組織有助于凝結(jié)班集體的活動(dòng)、有助于人際關(guān)系建立的活動(dòng)，通過心理團(tuán)體體驗(yàn)活動(dòng)，在較短時(shí)間幫助學(xué)生樹立班級(jí)意識(shí)、建立同學(xué)情誼。

6.豐富學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)。

學(xué)生的品德是在活動(dòng)和交往中形成的，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開同伴的影響，活動(dòng)的滲透。學(xué)生社團(tuán)及社團(tuán)活動(dòng)是校園文化的重要組成部分，有助于激發(fā)學(xué)生的青春活力和個(gè)性魅力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、團(tuán)體協(xié)作精神。因此，組織多樣的活動(dòng)，利用社團(tuán)將大學(xué)生活動(dòng)與興趣聯(lián)結(jié)起來，可以給學(xué)生提供聯(lián)結(jié)的紐帶，增加學(xué)生的社會(huì)支持系統(tǒng)，使學(xué)生獲得歸屬與愛的需要。

7.成立學(xué)生幫助中心。

學(xué)分制背景下對(duì)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性要求加強(qiáng)，在學(xué)業(yè)上學(xué)生可能會(huì)有很多困惑迷茫，缺乏幫助者。學(xué)?？梢猿闪W(xué)生幫助中心，讓每門成績(jī)通過者自愿報(bào)名做志愿者，有需要的同學(xué)可以來學(xué)生幫助中心進(jìn)行預(yù)約，請(qǐng)志愿者幫助解決學(xué)業(yè)問題。學(xué)業(yè)幫助中心的建立可以幫助學(xué)生解決學(xué)業(yè)問題，同時(shí)建立學(xué)生學(xué)業(yè)的支持系統(tǒng)。

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大學(xué)生的理想信念論文篇六

在各高校建設(shè)學(xué)生教育管理制度時(shí)，應(yīng)當(dāng)從法律的視角進(jìn)行審視，尤其是在牽涉到大學(xué)上的重大利益時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時(shí)的采納學(xué)生的意見從而做出科學(xué)合理的決定，對(duì)學(xué)生的申訴制度、聽證制度等進(jìn)行完善，從而促進(jìn)大學(xué)生管理制度的健全和規(guī)范。本文主要研究大學(xué)生教育管理制度建設(shè)中存在的不足，并提出大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的完善措施。

前言。

在不斷完善教育法律制度、逐步推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，各高校的辦學(xué)自主權(quán)逐漸增大，所以在學(xué)校對(duì)自身制度建設(shè)進(jìn)行完善和管理體制改革的推進(jìn)過程中，要求各高校對(duì)有利的社會(huì)法治環(huán)境進(jìn)行充分的利用，防止學(xué)校指定的校規(guī)校紀(jì)等沖突到國(guó)家的相關(guān)法律，從而構(gòu)建和諧的學(xué)校管理環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

一、大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的不足。

(一)缺乏暢通的大學(xué)生違紀(jì)處理救濟(jì)渠道。

現(xiàn)有的法律中明確規(guī)定了大學(xué)生的合法權(quán)益在遭受某種侵害時(shí)，可以通過相關(guān)的救濟(jì)渠道進(jìn)行申訴。如向?qū)W校所在地的司法機(jī)關(guān)、省級(jí)教育行政部門、學(xué)生申訴處理委員會(huì)等機(jī)構(gòu)提出申訴，其中向司法機(jī)構(gòu)提出訴訟屬于司法救濟(jì)，而后兩種則是行政救濟(jì)。在實(shí)際中，學(xué)生在向相關(guān)部門提出申訴時(shí)，相關(guān)部門會(huì)考慮到某種利益因素，出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的申訴進(jìn)行敷衍和推諉的情況，直接影響了行政救濟(jì)的實(shí)施效果，造成學(xué)生的合法權(quán)利得不到及時(shí)的保障。

(二)沒有清晰的劃分大學(xué)生違紀(jì)處理權(quán)限。

在處理學(xué)生的違紀(jì)行為時(shí)，主要依靠學(xué)生處進(jìn)行處理，而某些高校還會(huì)利用學(xué)生處來處理學(xué)生的申訴問題，在這種情況下就會(huì)很容易出現(xiàn)管理人員關(guān)系不順、人員構(gòu)成重疊。根據(jù)教育部門公布的新《規(guī)定》得知，學(xué)生代表、教師代表、職能部門負(fù)責(zé)人、學(xué)校負(fù)責(zé)人共同組成。其中學(xué)生處和教務(wù)處等部門的負(fù)責(zé)人是職能部門負(fù)責(zé)人;分管學(xué)生工作的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人員是學(xué)校的負(fù)責(zé)人。但只在實(shí)際落實(shí)的時(shí)候，處理學(xué)生違紀(jì)行為的委員會(huì)、學(xué)生申訴委員會(huì)的成員之間往往存在重疊的現(xiàn)象，造成很難實(shí)現(xiàn)學(xué)生申訴委員會(huì)的職能，尤其難以實(shí)現(xiàn)申訴委員會(huì)的監(jiān)督職能l2l。

(三)缺乏保護(hù)大學(xué)生合法權(quán)利的力度。

對(duì)現(xiàn)有的高校學(xué)生管理規(guī)定進(jìn)行考察可以了解到，目前大學(xué)生教育管理制度中只有較少一部分提及了學(xué)生應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)利，更多的是規(guī)定了學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)、學(xué)校享有的管理權(quán)。制度的核心要素和內(nèi)容就是義務(wù)、權(quán)利，在各部門和各環(huán)節(jié)的制度中貫穿始終，義務(wù)和權(quán)利只有相輔相成才能夠充分發(fā)揮制度的作用。通常情況下學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系是管理、被管理，其中處于弱勢(shì)地位的就是學(xué)生，所以對(duì)學(xué)校的義務(wù)、學(xué)生的權(quán)利應(yīng)當(dāng)做出明確的規(guī)定，從而促進(jìn)和諧制度的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行管理制度的目標(biāo)。

二、大學(xué)生教育管理制度建設(shè)的完善措施。

(一)對(duì)學(xué)生的申訴制度進(jìn)行完善。

在《教育法》中明確規(guī)定了大學(xué)生在校期間具有相應(yīng)的起訴權(quán)、申訴權(quán)，而其新《規(guī)定》中也對(duì)學(xué)生的`權(quán)利做出了規(guī)定，指出學(xué)生本人應(yīng)當(dāng)充分了解處分的結(jié)論，學(xué)生的保留意見和申訴等權(quán)利也允許擁有，而學(xué)校對(duì)于學(xué)生的申訴也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行認(rèn)真的復(fù)查。由此可以看出學(xué)生申訴制度這項(xiàng)救濟(jì)措施具有法律效力，是在法律法規(guī)的保障下得以有效實(shí)施的。結(jié)合各高校的實(shí)際情況來看，為了對(duì)學(xué)生的深度制度進(jìn)行有效的完善，對(duì)每種決定的具體條件進(jìn)行明確、對(duì)受理申訴的機(jī)關(guān)進(jìn)行落實(shí)尤為重要，從而做出正確的變更決定、履行決定等。而且在執(zhí)行的申訴制度的時(shí)候，學(xué)校應(yīng)當(dāng)自身的實(shí)際情況決定是否需要建立自身的申訴處理部門，從而為學(xué)生的申訴提供便利，同時(shí)也可以對(duì)上級(jí)申訴處理部門的壓力進(jìn)行分擔(dān)。

(二)對(duì)學(xué)生的聽證制度進(jìn)行規(guī)范。

教育管理制度建設(shè)的聽證、違紀(jì)學(xué)生的聽證都屬于學(xué)生聽證制度內(nèi)容。從教育管理制度建設(shè)的聽證角度來看，學(xué)校的職能應(yīng)當(dāng)是教育者，但是實(shí)際中學(xué)校往往以管理者的角度出發(fā)制定相關(guān)的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的實(shí)際需求和應(yīng)用的權(quán)利過于忽視，造成制定后的制度與實(shí)際不適應(yīng)，而且學(xué)生對(duì)其制度也不能夠自發(fā)的遵循，甚至出現(xiàn)反感的情緒，在建立聽證制度之后，學(xué)校相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人可以及時(shí)的的采納學(xué)生的建議、了解學(xué)生的需求，從而制定出切實(shí)可行的管理制度。從處理學(xué)生違紀(jì)聽證方面來看，公開的舉行聽證會(huì)，在保護(hù)學(xué)生個(gè)人隱私的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)其他學(xué)生進(jìn)行聽證，從而在聽證的過程中發(fā)揮教育和監(jiān)督的功能，在處分的時(shí)候采納當(dāng)事學(xué)生提出的合理的意見和申辯，使學(xué)生在接受處罰之后能夠自覺的對(duì)自身的錯(cuò)誤進(jìn)行改正。

(三)對(duì)原有的規(guī)章制度進(jìn)行修訂。

在對(duì)學(xué)校內(nèi)部管理規(guī)定進(jìn)行修訂的過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》、相關(guān)法律等進(jìn)行及時(shí)的、科學(xué)的修訂，在上位法的基礎(chǔ)上堅(jiān)持下位法，即依照相關(guān)的法律法規(guī)制定學(xué)生管理規(guī)定，遵循統(tǒng)一的憲法、規(guī)章、法律原則，以及公正和公平等原則，對(duì)學(xué)生應(yīng)有的合法權(quán)益提供保障，并將法治理念和法治精神融入和落實(shí)到學(xué)校管理規(guī)定中。

三、總結(jié)。

綜上所述，通過對(duì)大學(xué)生的教育管理制度建設(shè)的深入研究，從中可以了解到目前大學(xué)生的教育管理制度建設(shè)過程中存在救濟(jì)渠道和違紀(jì)處理等方面的不足，對(duì)大學(xué)生教育管理制度的健全和完善起到了不利的影響，針對(duì)這種情況提出對(duì)申訴制度完善、對(duì)規(guī)章制度進(jìn)行完善等具體措施，從而保障大學(xué)生教育管理制度的科學(xué)建設(shè)，充分發(fā)揮其制度，促進(jìn)高校的和諧發(fā)展。

大學(xué)生的理想信念論文篇七

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

今天我演講的題目是《追求理想，風(fēng)雨兼程》。

有人說，理想就是有錢、有權(quán)、有地位，住好房、開好車、享受生活。我不得不說，這是庸俗的!追求理想難道只是為了錢嗎?過著行尸走肉般的生活，什么事也不去做，這不是理想。理想是在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，為人類做出更多的貢獻(xiàn)。如果你不能成為一棵參天大樹，那么你可以做一棵路邊的小草，但你要做路邊最翠綠、最生機(jī)勃勃的小草;如果你不能做一條大河，那么你就做一條小溪，但你要做一條最清澈、最明亮的小溪。不論你的理想多么渺小，不論你要做些什么，只要你盡力地做到最好，就是一種對(duì)理想的追求，同樣也可以詮釋生命的價(jià)值!

理想很宏大，看似遙不可及，但組成它的卻是平時(shí)一分一秒的努力。在平時(shí)，你是時(shí)間的管理者嗎?你是否讓時(shí)間悄悄的從指縫中溜走了呢?你是否還在為理想中的大學(xué)努力著?是離它更近了一步，還是漸行漸遠(yuǎn)甚至放棄呢?你是否做到了入室即靜，入座即學(xué)呢?你努力過嗎?你的目標(biāo)又實(shí)現(xiàn)了多少呢?遇到挫折是自暴自棄還是相信自己勇于挑戰(zhàn)呢?如果你向曾子一樣“吾日三省吾身”，每天反省這些問題，我相信你一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

追求理想，怕的就是放棄。人的一生，不可能都是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到許許多多的困難和風(fēng)雨，就看我們是要避而遠(yuǎn)之，還是風(fēng)雨兼程。我們要用堅(jiān)持去迎戰(zhàn)人生中的暴風(fēng)雨，直視生活中的困難，一步一步堅(jiān)定的走下去。讓理想引領(lǐng)我們走向成功!

大學(xué)生的理想信念論文篇八

以理想信念為核心，深入開展樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的核心任務(wù)之一。

理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有確立了共同的理想信念，才會(huì)有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。無論過去、現(xiàn)在和將來，共同的理想都是保證革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的精神支柱和精神動(dòng)力。

加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育事關(guān)中華民族偉大復(fù)興。當(dāng)今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)，越來越圍繞人才和知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)展開。以人才培養(yǎng)為突破口，努力提高本民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培植和發(fā)展知識(shí)和科技創(chuàng)新能力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的.關(guān)鍵所在。大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的人才群體，在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用。他們不僅比較系統(tǒng)地掌握了某一方面或某一領(lǐng)域的現(xiàn)代專門科學(xué)知識(shí)，是未來知識(shí)和科技創(chuàng)新的主體;而且擁有較系統(tǒng)的現(xiàn)代管理科學(xué)知識(shí)，畢業(yè)后將成為各部門或單位的骨干。當(dāng)代大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命決定了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的極端重要性。

強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育是當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)生正處于理想信念成型期，思想活躍，自尊意識(shí)突出，成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前，雖然大學(xué)生理想信念方面主流是健康向上的，但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益發(fā)展，潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的生活方式侵蝕著大學(xué)生的心靈。高度重視各種消極因素對(duì)大學(xué)生理想信念的消解作用，大力強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育，不斷加強(qiáng)馬克思主義基本理論尤其是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的灌輸，用共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，已是當(dāng)務(wù)之急。

應(yīng)當(dāng)看到，近年來一些大學(xué)生在理想信念方面出現(xiàn)問題，甚至走上違法犯罪的道路，與一些地方、部門和學(xué)校對(duì)大學(xué)生理想信念教育重要性認(rèn)識(shí)不足、重視不夠、辦法不多是密不可分的。一些地方、部門和學(xué)校面對(duì)越來越復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，不能形成全社會(huì)關(guān)心大學(xué)生理想信念教育的合力;學(xué)校理想信念教育實(shí)效性不強(qiáng)，與大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教材和教學(xué)內(nèi)容滯后，缺乏吸引力和說服力;尤其是受應(yīng)試教育影響，一些大學(xué)生在對(duì)待馬克思主義理論的態(tài)度問題上采取實(shí)用主義態(tài)度。往往只是把理論學(xué)習(xí)的目的定位于拿文憑或考研提高考分，而不是在掌握馬克思主義科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上下功夫，未能牢固地樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

社會(huì)生活環(huán)境日趨復(fù)雜。當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)偉大變革的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變。改革開放在促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展和整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來一些腐朽、消極的東西，使我們的社會(huì)呈現(xiàn)出多種思想觀念并存的局面;由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)變革、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益分配、組織形式、就業(yè)方式以及人們生活方式日益多樣化;經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代給“黃、賭、毒、邪”等腐朽落后文化和有害信息的傳播提供了便利，一些消極的、腐朽的、落后的東西沉渣泛起。這種社會(huì)生活環(huán)境前所未有的復(fù)雜性，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)政策的評(píng)判、對(duì)社會(huì)與個(gè)人前途的期望發(fā)生巨大變化。大學(xué)生是一個(gè)容易為外界感染的群體，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的種種負(fù)面作用“免疫力”不強(qiáng)，自然更容易受到侵蝕。

獨(dú)生子女性格特點(diǎn)獨(dú)特。當(dāng)前，我國(guó)在校大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們是在過多家庭照顧下長(zhǎng)大的，有很強(qiáng)的優(yōu)越感，缺乏人際交往的訓(xùn)練和艱苦環(huán)境的磨練。獨(dú)生子女獨(dú)特的生活環(huán)境使當(dāng)代大學(xué)生一定程度上存在“一個(gè)中心”、“兩個(gè)矛盾”、“三個(gè)壓力”。一個(gè)中心就是以自我成才為中心;兩個(gè)矛盾就是自我期望值高與現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)率低的矛盾，對(duì)環(huán)境高要求與自身低奉獻(xiàn)的矛盾;三個(gè)壓力就是學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)壓力。尤其是生活壓力，除了部分特困生外，主要體現(xiàn)為一些長(zhǎng)期養(yǎng)尊處優(yōu)的獨(dú)生子女生活自理能力弱，面對(duì)挫折和新環(huán)境自我調(diào)節(jié)能力不強(qiáng)。這就使得原來比較直接的“理想目標(biāo)”教育，對(duì)這代大學(xué)生難以發(fā)揮作用。

在這種情況下，我們必須努力增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的感染力。首先，要在回答熱點(diǎn)難點(diǎn)問題上下功夫。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，視野開闊，對(duì)各種問題尤其是社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題興趣濃厚。要增強(qiáng)教育的感染力，首先必須回答好大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，努力提高他們學(xué)理論、用理論的興趣。其次，要在滿足成長(zhǎng)需求上下功夫。當(dāng)代大學(xué)生越來越重視個(gè)性培養(yǎng)和自我設(shè)計(jì)，越來越看重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此，必須熱切關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)中的困惑，滿足他們成長(zhǎng)中對(duì)理想信念的需求。要在將大道理講透的同時(shí)，將小道理講深，讓他們切實(shí)認(rèn)識(shí)到理想信念教育一輩子受益，從而增強(qiáng)接受理想信念教育的自覺性和主動(dòng)性。再次，要在營(yíng)造氛圍上下功夫。當(dāng)前，由于信息更加公開，傳播更加快捷，發(fā)泄情感的方式更加直白，大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題更加容易捕捉，思想脈搏也更加容易把握;大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性加強(qiáng)，給加強(qiáng)理想信念教育也提供了新的課題。

大學(xué)生的理想信念論文篇九

1。在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國(guó)在改革開放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國(guó)思想理論界與世界的融會(huì)與交鋒。其利無須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對(duì)高校理想信念教育工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。究其原因：其一，面對(duì)社會(huì)思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開放前價(jià)值選擇一元化所帶來的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，我們跳出了“沒有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。

其二，青年學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐上的欠缺，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的理論關(guān)系。沒有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)是什么？馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)其超越的？在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺的行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，如何對(duì)西方社會(huì)思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。

2。改革開放三十多年來，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著種種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為：青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì)理想、近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想這三對(duì)矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對(duì)矛盾本身并不存在無法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現(xiàn)實(shí)問題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來，是理想信念的日益?zhèn)€體化與多元化，但實(shí)際上卻是對(duì)這一問題偏激化或虛無化的理解。即從一個(gè)側(cè)面反映出他們?cè)谄鋬r(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開放以來，隨著社會(huì)財(cái)富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說教，在很大程度上會(huì)導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。

3?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對(duì)主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化；另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識(shí)的信息。教師與學(xué)生信息占有不對(duì)稱關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn)：當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種種問題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討

1。充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來的西方社會(huì)思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝危洚a(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說近代自文藝復(fù)興以來興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類的理性，并以此為基礎(chǔ)來確證人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價(jià)值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神祇，在理性的絕對(duì)性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無限性的可能，甚至威脅人類存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱作冷酷的、無人性的理性；還是生態(tài)主義聲討對(duì)科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行無休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀念的體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們?cè)谙庖磺猩袷バ蜗蟮耐瑫r(shí)，也消解了人類對(duì)于神圣與崇高本身的追求。他們對(duì)崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價(jià)值判斷上的相對(duì)主義，甚至理想信念上的虛無主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對(duì)主義思想所帶來的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。

2。理清馬克思主義同現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的超越。與現(xiàn)代西方社會(huì)思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對(duì)人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的`“理性”反對(duì)另一種抽象的“理性”，不是以具體性對(duì)抗普遍性、以獨(dú)特性對(duì)抗統(tǒng)一性、以相對(duì)性對(duì)抗絕對(duì)性，而是將它們統(tǒng)一于人類不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，以實(shí)踐辯證法來展現(xiàn)主觀與客觀、人與自然世界、人與人類社會(huì)之間豐富的矛盾性，即“用‘現(xiàn)實(shí)的理性’（實(shí)踐）去批判‘抽象的理性’（絕對(duì)精神），從而達(dá)到思維與存在、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對(duì)西方近代社會(huì)思潮的三個(gè)超越。

（1）近代西方社會(huì)思潮仍然用矯枉過正的態(tài)度來面對(duì)理性主義的神圣化與絕對(duì)化，在批判理性主義的同時(shí)走進(jìn)了相對(duì)主義與虛無主義的誤區(qū)，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統(tǒng)合，在批判它的同時(shí)，也看到這種絕對(duì)化與神圣化表征著人類對(duì)于終極價(jià)值孜孜不倦的追問，這不僅僅是人類理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對(duì)具體、集體對(duì)個(gè)體的吞噬；也同時(shí)是人類不斷突破個(gè)體生命的有限性，以期實(shí)現(xiàn)整體人類的“類生命”的永恒性所做的努力，也是人類追求生存的意義、人生之價(jià)值的題中應(yīng)有之義。也就是說，馬克思主義既看到“理性神圣化”對(duì)人本身的宰制，也看到了其蘊(yùn)含的價(jià)值追求。

（2）馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現(xiàn)實(shí)理性”———實(shí)踐的重要意義。因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)實(shí)踐是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、生成性的過程，所以以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類理性及其確立的規(guī)則與規(guī)范也應(yīng)具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類思想反思的哲學(xué)稱作“時(shí)代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類在不斷追求神圣與崇高的過程中，不斷在確立時(shí)代性、歷史性的真理，又不斷對(duì)這一真理本身進(jìn)行反思，達(dá)到人的進(jìn)一步解放。也就是說我們?cè)谙狻敖^對(duì)”的過程中，不斷確立“相對(duì)的絕對(duì)”，這既是矛盾的又是統(tǒng)一的。而西方現(xiàn)代社會(huì)思潮在抽象的反對(duì)絕對(duì)化時(shí)，脫離社會(huì)實(shí)踐的生成性，必然導(dǎo)致在相對(duì)多重的價(jià)值選擇中徘徊而無所適從。而這相對(duì)的絕對(duì)正是時(shí)代性的理想信念的價(jià)值所在。

（3）承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。也就是說，一個(gè)馬克思主義者不僅要對(duì)反映時(shí)代精華的理想信念具有堅(jiān)定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會(huì)主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷將馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

三、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育方式調(diào)整的探討

1。高校兩課教師應(yīng)達(dá)到對(duì)辯證思維的理論自覺。教師本身應(yīng)對(duì)馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導(dǎo)向，以超越性和解放性為價(jià)值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免價(jià)值判斷的單向度與相對(duì)主義。所謂價(jià)值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導(dǎo)致崇高的缺位。而價(jià)值判斷的相對(duì)主義則是指在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎之中，走向價(jià)值的虛無主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對(duì)事物，而是對(duì)一種價(jià)值觀念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價(jià)值觀念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會(huì)導(dǎo)致見仁見智的問題，但這一追根溯源的思考過程本身已是一個(gè)刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精的過程。再次，這種批判不是對(duì)一種思想觀念徹底的拋棄，而是我們常說的“揚(yáng)棄”，既要肯定它存在的歷史性價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)其的超越。這就會(huì)使我們既不會(huì)盲從式地跟隨短暫的、流行的價(jià)值風(fēng)潮，也不會(huì)變成簡(jiǎn)單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價(jià)值觀念的過程中，始終為反思保留空間，既可以堅(jiān)守自己的精神家園，又可以為人生、為社會(huì)創(chuàng)造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內(nèi)涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達(dá)又剛健有為的人生態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)的思想困惑與理想信念的動(dòng)搖往往是由“人的思維與現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的矛盾結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致的，它體現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì)之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來，要化解這些矛盾，不單純是思想觀念的問題，而是要在人類合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說的“問題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現(xiàn)，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰(zhàn)勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達(dá)的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價(jià)值選擇中的偏執(zhí)與迷茫；剛健有為的價(jià)值取向，可以賦予當(dāng)代青年以勇于通過自身的實(shí)踐創(chuàng)造，促成理想信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

2。發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對(duì)理想信念擁有堅(jiān)定的內(nèi)心確認(rèn)，否則只是外在強(qiáng)加的規(guī)則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺地運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現(xiàn)實(shí)問題的同時(shí)，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證思維的方式對(duì)自己已經(jīng)形成的價(jià)值觀念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過程中，不斷通過反問，誘導(dǎo)學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過對(duì)話使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過對(duì)話而不是宣稱的方式使學(xué)生達(dá)到對(duì)事物的深入認(rèn)識(shí)的方法被其稱作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過對(duì)話幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀念。正確的觀念是學(xué)生自我反思的結(jié)果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱作為“助產(chǎn)士”，這種對(duì)話的方式也被哲學(xué)家稱作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現(xiàn)學(xué)生在理性信念的確立過程中的主體地位，將理想信念內(nèi)化為自己的內(nèi)心確認(rèn)。同時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)思想觀念的自我反思過程，也就是不自覺地在使用辯證的思維的過程，也就是將這一思想方法內(nèi)化為自我思維方式的過程。

大學(xué)生的理想信念論文篇十

在大學(xué)校園中，理想信念被認(rèn)為是一種重要的品質(zhì)，它不僅指引著大學(xué)生的前進(jìn)方向，還深刻地影響著他們的行為舉止和思維方式。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該思考和探索什么是理想信念，以及如何將其融入自己的生活中。在我大學(xué)生涯的日子里，我深刻感受到了理想信念的重要性，并從中獲得了許多心得與體會(huì)，以下是我對(duì)此主題的連貫而系統(tǒng)的解讀。

首先，理想信念的意義不僅僅是在嘴上說出來，更是要付諸于實(shí)際行動(dòng)。作為一名大學(xué)生，我們身負(fù)著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的重任，我們的理想信念應(yīng)該是為了社會(huì)和他人做出一些實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)我身邊那些熱心公益、熱衷于自愿服務(wù)的同學(xué)們不遺余力地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，我深切感受到理想信念不僅僅是一種價(jià)值追求，更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。只有通過實(shí)際行動(dòng)，我們才能真正踐行理想信念，為我們的學(xué)校和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。

其次，理想信念需要立足于實(shí)際，同時(shí)要有堅(jiān)定的信念和追求。大學(xué)生面臨的是一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，外界的誘惑和壓力時(shí)刻都在誘使著我們改變初心和放棄追求理想信念的行動(dòng)。在這樣的時(shí)候，堅(jiān)定的信念和追求是至關(guān)重要的。作為一名大學(xué)生，我們必須要有自己的理想信念，并且堅(jiān)持不懈地追求它。正如我身邊的那位同學(xué)，在困難和挫折面前，他不僅沒有退縮，反而更加努力地為自己的理想而奮斗，并最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。正是因?yàn)樗袌?jiān)定的信念，并且時(shí)刻堅(jiān)持追求，才取得了他所取得的成果。

再次，理想信念需要具備一定的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。我們所面臨的社會(huì)和工作環(huán)境是復(fù)雜多變的，只有具備一定的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，才能更好地將理想信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在大學(xué)生活中，我參與了許多社團(tuán)和團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)，通過與不同背景的人共同合作，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見，也學(xué)到了適應(yīng)不同團(tuán)隊(duì)的能力。當(dāng)然，在過程中也會(huì)有挑戰(zhàn)和磨礪，但正是通過這些實(shí)踐和團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)歷，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到理想信念與實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神的緊密聯(lián)系。

最后，在追求理想信念的過程中，我們也應(yīng)該不斷調(diào)整自己的思維方式和行為習(xí)慣。人是具有主觀能動(dòng)性的，我們的思維方式和行為習(xí)慣會(huì)對(duì)我們的理想信念產(chǎn)生重要的影響。所以，在追求理想信念的過程中，我們應(yīng)該積極調(diào)整自己的思維方式和行為習(xí)慣，使之更加符合我們所追求的理想信念。正如我在大學(xué)中遇到的一個(gè)問題，我曾經(jīng)在思維方式上有一定的固化和僵化，但是在慢慢地調(diào)整和改變自己的思維方式后，我發(fā)現(xiàn)我能夠更好地理解和理解他人的觀點(diǎn)，也能更加自信和得體地表達(dá)自己的意見。

總的來說，大學(xué)生講理想信念的心得體會(huì)是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，它不僅是我們成長(zhǎng)過程中的一種寶貴財(cái)富，也是我們作為大學(xué)生應(yīng)該擁有的基本素質(zhì)。通過實(shí)際行動(dòng)、堅(jiān)定的信念和追求、實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神以及不斷調(diào)整自己的思維方式和行為習(xí)慣，我們才能真正踐行理想信念，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想和目標(biāo)。在今后的大學(xué)生涯中，我會(huì)繼續(xù)努力，不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和心得，以更好地發(fā)展和實(shí)踐我的理想信念。

大學(xué)生的理想信念論文篇十一

理想信念是一個(gè)老話題，也是一個(gè)不斷深化認(rèn)識(shí)的問題。在20xx年參加“五四”優(yōu)秀青年代表座談會(huì)時(shí)指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’”。對(duì)此，我們要有深刻的認(rèn)識(shí)，特別是我們從事外事僑務(wù)工作的同志，由于工作對(duì)象大都是國(guó)際友人、華僑華人、歸僑僑眷、領(lǐng)導(dǎo)出訪、領(lǐng)事保護(hù)等工作，如果我們某一同志的理想信念出現(xiàn)問題，精神上真的缺了鈣，損壞的不僅僅是個(gè)人和單位的形象，甚至?xí)o國(guó)家形象和尊嚴(yán)抹黑。因此廣大黨員、機(jī)關(guān)的同志，要針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的一些新情況新問題，帶頭提高認(rèn)識(shí)，深入思考，堅(jiān)定理想信念，始終不渝的堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的精神家園。

理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔。確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn)。

永不動(dòng)搖信仰，努力提高馬克思主義理論水平，不斷強(qiáng)化科學(xué)理論武裝?？茖W(xué)理論武裝越徹底，理想信念就越堅(jiān)定，思想就越敏銳，行動(dòng)就越自覺。堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰，是共產(chǎn)黨人的崇高追求和強(qiáng)大精神支柱，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，也是共產(chǎn)黨人的政治本色。堅(jiān)定理想信念，就是要把學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論同深入學(xué)習(xí)系列重要講話精神結(jié)合起來，真切理解其信仰追求，真實(shí)體會(huì)其理論關(guān)切，真心領(lǐng)悟其百姓情懷，自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

永遠(yuǎn)牢記黨性，牢固樹立正確的黨性立場(chǎng)，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員的立身之本，是共產(chǎn)黨員的本質(zhì)屬性的內(nèi)化，也是共產(chǎn)黨員自律和自勉的統(tǒng)一。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，必須明確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，嚴(yán)守政治紀(jì)律，努力做到理論上清醒、政治上清明、作風(fēng)上清正，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)問題，自覺抵制錯(cuò)誤思想和腐朽思想的侵蝕，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色，永葆信念堅(jiān)固、意志篤定、方向清晰。

永不觸碰底線，明底線方能知敬畏。在對(duì)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要指示中強(qiáng)調(diào)，要“把做人做事的底線劃出來”。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須有嚴(yán)格的自我約束，有明確的責(zé)任感，才會(huì)有擔(dān)當(dāng)，知進(jìn)退，才會(huì)在“安全區(qū)域”內(nèi)謹(jǐn)慎“駕駛”。要始終牢記法律底線、紀(jì)律底線、政策底線和道德底線，在思想上、言行上從嚴(yán)要求，帶頭遵紀(jì)守法，嚴(yán)格按黨性原則辦事，按政策法規(guī)辦事，按制度程序辦事，自覺遵守黨的紀(jì)律，自覺追求講道德、尊道德、守道德的生活，做到不越“雷池”，不亂“章法”。

大學(xué)生的理想信念論文篇十二

現(xiàn)在才是應(yīng)該勤奮的時(shí)候，現(xiàn)在才是應(yīng)該戰(zhàn)斗的時(shí)候，現(xiàn)在才是使自己高人一籌的時(shí)候，今日不努力，明日徒傷悲。下面是眾鑫文檔網(wǎng)小編為您推薦堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩組織生活會(huì)前集體談心談話發(fā)言。

今天召開支部黨員大會(huì)，是按照分局黨委要求，一在召開“堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩”組織生活會(huì)前，進(jìn)行一次集中學(xué)習(xí)，二是對(duì)全體黨員進(jìn)行集體談心談話，下面就集體談心談話我講三點(diǎn)意見。

一、黨員終做到信念過硬。

堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。全體黨員，要始終把堅(jiān)定的理想信念作為頭等大事，堅(jiān)決用新時(shí)代新思想武裝頭腦，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，強(qiáng)化“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，秉持高尚情懷。要按照中央和省市區(qū)委及分局黨委的相關(guān)要求，切實(shí)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)習(xí)鉆研馬列主義哲學(xué)、共產(chǎn)黨宣言等理論著作，進(jìn)一步鞏固思想基礎(chǔ)，形成理想信念自覺，補(bǔ)足精神之“鈣”。進(jìn)而解決三觀不正、境界不高、人云亦云、隨波逐流等影響我們政治定力及在作風(fēng)方面還依然存在的問題。

二、遵守“五個(gè)必須”，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

黨員民警嚴(yán)守“五個(gè)必須”要求，即：必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時(shí)候任何情況下都要在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致；必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志；必須遵循組織程序，重大問題該請(qǐng)示的請(qǐng)示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事；必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得違背組織決定；必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。“五個(gè)必須”是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。最核心的，就是必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為總書記的黨中央保持高度一致，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威。作為公安民警同時(shí)，也要嚴(yán)格遵守“八項(xiàng)規(guī)定”和黨紀(jì)黨規(guī)，嚴(yán)守法律底線，做公正執(zhí)法模范，也要做嚴(yán)格守法的楷模。

三、發(fā)揚(yáng)黨員先進(jìn)模范作用，嚴(yán)格做到不信教不涉黑。

黨員自覺按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定理想信念、樹立黨性觀念、恪守黨的紀(jì)律；牢固樹立馬克思主義唯物觀、加強(qiáng)無神論教育學(xué)習(xí)，不信教、不參與任何宗教活動(dòng)絕不在任何場(chǎng)所宣揚(yáng)和傳播宗教；遵守黨的紀(jì)律和法律法規(guī)，絕不參加任何邪教組織，絕不參與涉黑涉惡活動(dòng)；積極倡導(dǎo)社會(huì)主義新文明新風(fēng)尚，絕不宣揚(yáng)封建迷信，不搞封建迷信活動(dòng)；自覺踐行黨的群眾路線，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。

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大學(xué)生的理想信念論文篇十三

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志飽含深情地說：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。全黨要關(guān)心和愛護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)。”習(xí)近平同志對(duì)青年的拳拳之心和殷殷之情，為做好新時(shí)代黨的青年工作，為廣大青年成長(zhǎng)成才、建功立業(yè)指明了前進(jìn)方向。

青年是祖國(guó)的未來、民族的希望，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我們黨歷來高度重視青年和青年工作，對(duì)青年一代寄予殷切期望。新時(shí)代呼喚新青年，新青年創(chuàng)造新時(shí)代。作為青年就要牢記囑托，勇于擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命，爭(zhēng)做堪當(dāng)大任的新青年，將青春的智慧和勤勞的汗水傾注在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新征程上，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代、無愧于人民、無愧于青春的輝煌業(yè)績(jī)。

不忘初心，爭(zhēng)做志存高遠(yuǎn)的新青年。理想是指引人生的燈塔，信念是驅(qū)動(dòng)前進(jìn)的動(dòng)力。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代需要我們有新定位、新理念、新作為。青年作為黨的助手和后備軍，必須牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，始終在思想上、政治上和行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。主動(dòng)把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終與民族同命運(yùn)、與祖國(guó)共奮進(jìn)、與時(shí)代齊發(fā)展。

銳意進(jìn)取，爭(zhēng)做勤學(xué)苦干的新青年?！胺菍W(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！鼻嗄耆艘删褪聵I(yè)，成長(zhǎng)成才，必須從學(xué)習(xí)中汲取前進(jìn)的動(dòng)力、工作能力和創(chuàng)新的活力。要有“時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感，要有好學(xué)不倦、學(xué)而不厭的學(xué)習(xí)意識(shí)，注重學(xué)習(xí)技能，不斷開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷充實(shí)自己、提高自己、豐富自己，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。要向人民群眾學(xué)習(xí)，“入于澤而問牧童，入于水而問漁師”，自覺到基層一線去，到艱苦環(huán)境中去，扎根基層、融入群眾，不斷汲取智慧和力量，努力成為社會(huì)和人民需要的棟梁之材。

牢記使命，爭(zhēng)做創(chuàng)新作為的新青年。創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律，是發(fā)展的生命力。青年人思想活躍，思維敏捷，容易接受新生事物，應(yīng)該走在創(chuàng)新的前列。要大力發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、積極向上的精神狀態(tài)和良好精神風(fēng)貌。要把改革創(chuàng)新的勇氣與科學(xué)求實(shí)的態(tài)度有機(jī)結(jié)合起來，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。要把創(chuàng)新與做好本職工作有機(jī)統(tǒng)一起來，力爭(zhēng)在本職崗位上有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，用勤勞的雙手創(chuàng)造出無愧于時(shí)代、無愧于人民的業(yè)績(jī)。

錘煉品格，爭(zhēng)做引領(lǐng)風(fēng)尚的新青年?！皣?guó)無德不興，人無德不立。”培養(yǎng)高尚品德，不僅是青年自身成長(zhǎng)、成才的需要，更是黨和人民事業(yè)發(fā)展對(duì)青年一代的要求。青年要大力弘揚(yáng)“誠(chéng)、孝、儉、勤、和”新民風(fēng)，積極傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭傳遞向上、向善、向美的新風(fēng)尚，爭(zhēng)做傳統(tǒng)美德的傳承者、道德規(guī)范的實(shí)踐者。要將正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合，帶頭維護(hù)社會(huì)公德，奉行職業(yè)道德，培養(yǎng)家庭美德，錘煉個(gè)人品德，唱響青春“好聲音”，傳遞社會(huì)“正能量”。

“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。”青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。

大學(xué)生的理想信念論文篇十四

此次調(diào)查采取發(fā)放不記名調(diào)查問卷的方式進(jìn)行。此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷110份回收率100%，調(diào)查人群容量為110人，男女比例約為3:2。調(diào)查具有一定的代表性。調(diào)查內(nèi)容包括：理想信念狀況，理想信念影響因素，理想信念動(dòng)力來源等。在問題中穿插了一些時(shí)事熱點(diǎn)話題，具有一定的時(shí)代針對(duì)性。

第十題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示絕大多數(shù)的人認(rèn)為理想對(duì)生活具有一定的影響。超過8成的人認(rèn)為理想在生活中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧夭豢缮?。由此可知，理想在生活中的地位異常重要，成為多?shù)人的人生指引。因此，超過一半的人有長(zhǎng)短期的理想并且信念堅(jiān)定。41.5%的人雖然有理想但信念不夠堅(jiān)定。仍然存在1.9%的人沒有理想或者信念。這顯示出了98%以上的被調(diào)查對(duì)象擁有一定的理想，但依然有超過四成的人缺少堅(jiān)定的信念。理想與信念應(yīng)總是如影隨形，相互依存的，沒有堅(jiān)定的信念，理想可能會(huì)很容易夭折。

對(duì)于第五題“理想是否有對(duì)錯(cuò)之分”，55%的人認(rèn)為沒有，45%的人認(rèn)為有。由此我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想的理解還是有些偏差。超過一半的人缺乏對(duì)理性的是非判斷，這種情況令人擔(dān)憂。對(duì)于第六題“當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)價(jià)值觀相違背時(shí)”，有60%的人選擇做出適當(dāng)調(diào)整來順應(yīng)社會(huì)主流思想，32.7%的人會(huì)堅(jiān)持自己的理想絕不動(dòng)搖，7.2%的人選擇放棄原有的理想并樹立新的理想。這說明了大多數(shù)人會(huì)考慮社會(huì)的需求，而不是一味的固持己見。不過仍有三成的人毫不動(dòng)搖。根據(jù)第七題“理想的來源”的調(diào)查結(jié)果得出：在被調(diào)查的110人中將近七成的人會(huì)根據(jù)自己的興趣樹立自己的理想，有近四分之一的人會(huì)響應(yīng)社會(huì)的要求。接受家庭觀念的灌輸人占了十分之一。還有極少數(shù)的人選擇跟隨他人。這表明絕大多數(shù)被調(diào)查對(duì)象具有自己的判斷力和自我決斷的能力。

第八題中，在進(jìn)入大學(xué)后，44.1%的人依然簡(jiǎn)述最初的理想，18.9%的人的理想已經(jīng)改變，37%的人舉棋不定，處于觀望的狀態(tài)。這表明進(jìn)入大學(xué)后，有63%人已經(jīng)明確定下了目標(biāo)。

在第九題中，調(diào)查結(jié)果顯示出44.1%的人將信念定位于事業(yè)經(jīng)濟(jì)，31.5%和17.7%的人分別將信念定位于親情家庭和治學(xué)科研。有11.7%的人是定位于建設(shè)國(guó)家的。說明被調(diào)查對(duì)象普遍把自己的事業(yè)放第一位。但這并不表明他們不熱愛祖國(guó)，其實(shí)能做好自己的事業(yè)必然也給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在發(fā)展自己的同時(shí)也推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，每個(gè)人所處的生活環(huán)境都不一樣，在不同階段，理想也會(huì)隨之變化。有些人把為國(guó)家做貢獻(xiàn)、為國(guó)家效力為榮。樹立了崇高的愛國(guó)主義理想；有人把物質(zhì)、財(cái)富、家庭作為自己的奮斗方向等。每個(gè)人的志向不同理想就可能不同。正如對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的不一定都是偉人，平凡的人一樣可以有大大的作為。所以說平凡的理想一樣有著不平凡的意義。

通過對(duì)最后一題結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，我們得出在人生最重要的東西的列表中，排前三的分別是：健康、親情、理想和信念。這表明當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀還是正常的，我們國(guó)家的思想教育還是有成效的，前景也是可喜的。

總的來說，本次調(diào)查結(jié)果雖然不能反映出當(dāng)代大學(xué)生理想與信念的全部狀況，但也能客觀的反映出一些事實(shí)?，F(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)生都具備自我判斷和決斷的能力，正確的是非觀和價(jià)值觀。雖然八成以上的人都有了自己的理想，但還有不少的大學(xué)生對(duì)自己的理想不能長(zhǎng)期堅(jiān)持或還正處于迷茫當(dāng)中。

如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)聊缬诩绷鳟?dāng)中。所以說作為祖國(guó)的未來，民族的希望，我們需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生，甚至中學(xué)生的思想教育，使其盡早建立正確的人生觀、價(jià)值觀和崇高的理想、堅(jiān)定的信念。

本次調(diào)查從小組討論到定稿，從進(jìn)行調(diào)查到統(tǒng)計(jì)結(jié)果約進(jìn)行了大半個(gè)月。在3次小組討論中，我們不斷調(diào)整方向，改善問題。不過在分個(gè)人調(diào)查時(shí)存在歷時(shí)過長(zhǎng)，缺乏調(diào)查技巧等問題。相信在進(jìn)行自我總結(jié)與反省后，我們會(huì)提高很多。

大學(xué)生的理想信念論文篇十五

事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁，要堅(jiān)信自己心中的理想信念，才會(huì)有所突破，有所成就。下面是本站小編為你整理的幾篇精選大學(xué)生堅(jiān)定理想信念的。

演講稿。

希望能幫到你喲。

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們:。

大家好!

堅(jiān)定的理想信念，是黨員的精神動(dòng)力，是黨員的一種理性自覺，也是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的時(shí)代要求。

在

先進(jìn)性教育。

活動(dòng)中，要通過推進(jìn)全黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)，使我們黨保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)、始終走在時(shí)代前列，不斷鞏固執(zhí)政地位、提高執(zhí)政能力，以更好地完成執(zhí)政使命。在這四個(gè)方面的建設(shè)中，思想建設(shè)是前提，而堅(jiān)定理想信念則是思想建設(shè)的根本內(nèi)容。黨能否保持先進(jìn)性，說到底，取決于黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治素質(zhì)，取決于黨員發(fā)揮作用的情況。如果黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒有堅(jiān)定的理想信念，就不可能有良好的執(zhí)政意識(shí)、執(zhí)政素質(zhì)和執(zhí)政能力，就會(huì)削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，也就談不上發(fā)揮黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。

崇高的理想信念始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，馬克思主義政黨不僅由無產(chǎn)階級(jí)和其他革命群眾中的先進(jìn)分子所組成，更重要的是黨的路線、綱領(lǐng)、方針、政策特別是理想信念符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并通過全體黨員高度的思想覺悟和奉獻(xiàn)精神來體現(xiàn)其先進(jìn)性。在我們黨的歷史上，毛澤東把馬克思主義建黨理論同我們黨的自身建設(shè)相結(jié)合，探索出一條從思想上建黨的成功之路;鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要使全黨在思想上、政治上和精神狀態(tài)上有顯著的進(jìn)步;提出“三個(gè)代表”重要思想，指出思想理論建設(shè)是黨的根本性建設(shè)、思想理論素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的靈魂。中央在開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的意見中指出，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，是新時(shí)期共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求之一。共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，是科學(xué)的理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義，符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的正確道路。共產(chǎn)黨員有了這樣的理想信念，才有了立身之本，才站得更高，眼界更寬，才能更自覺地為黨和人民的事業(yè)努力工作。

思想上政治上的先進(jìn)性首先表現(xiàn)在理論上的先進(jìn)性。堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝全黨，是黨員保持先進(jìn)性的根本。馬克思主義是科學(xué)的理論，對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，堅(jiān)定理想信念就要堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上，增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力，既要正確認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，又要正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì);既要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，又要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性;既要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折和反復(fù)，又要正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我們黨所處的國(guó)內(nèi)外環(huán)境、所肩負(fù)的歷史任務(wù)和黨員隊(duì)伍的現(xiàn)實(shí)狀況都發(fā)生了深刻變化，這對(duì)保持黨的先進(jìn)性提出了新的更高的要求，也使保持黨的先進(jìn)性面臨新的考驗(yàn)。特別是在當(dāng)前，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由于蘇東劇變而處于低潮，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家處在經(jīng)濟(jì)文化上的相對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位。于是，有的黨員理想信念動(dòng)搖，在誘惑面前不能潔身自好。這歸根結(jié)底，是共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定。在開展黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，我們要努力做到在對(duì)黨的先進(jìn)性建設(shè)的思想認(rèn)識(shí)上有新提高，在解決一些黨員和黨組織存在的突出問題和影響改革發(fā)展穩(wěn)定、涉及群眾切身利益的實(shí)際問題上有新進(jìn)展。堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，建立新形勢(shì)下廣大黨員長(zhǎng)期受教育、永葆先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)把先進(jìn)性建設(shè)推向前進(jìn)。要抓緊抓好樹立堅(jiān)定的理想信念這個(gè)重要環(huán)節(jié)。要教育黨員認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，我們現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最終目標(biāo)前進(jìn)的。為此，全體共產(chǎn)黨員既要胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)做好當(dāng)前的每一項(xiàng)工作。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

我是。今天我演講的題目是《堅(jiān)定信念，超越自我》。

海倫·凱勒有這樣一句非常形象而生動(dòng)的話：“當(dāng)一個(gè)人感覺到有高飛的沖動(dòng)時(shí)，他將再也不會(huì)滿足于在地上爬?！闭怯辛诉h(yuǎn)大的理想，正是有一種信念，她接受了生命的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了生命的奇跡。她，盲聾啞集于一身的弱女子竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)，并用生命的全部力量奔走呼告，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被評(píng)選為20世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像。理想和信念像熊熊燃燒的烈火使她才走出黑暗，走出死寂，理想和信念像巨大的羽翼，幫助她飛上云天。

從某個(gè)意義上來講，人不是活在物質(zhì)世界里，而是活在精神世界里，活在理想與信念之中。對(duì)于人的生命而言，要存活，只要一碗飯，一杯水就可以了;但是要想活得精彩，就要有精神，就要有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念。理想信念使貧困的人變成富翁，使黑暗中的人看見光明，使絕境中的人看到希望，使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

下面我給大家講一個(gè)故事：

隊(duì)長(zhǎng)從腰間取出一個(gè)水壺，兩手舉起來，用力晃了晃，驚喜地喊道：“哦，我這里還有一壺水!但穿越沙漠前，誰也不能喝?！?/p>

沉甸甸的水壺從隊(duì)員們的手中依次傳遞，原來那種瀕臨絕望的臉上又顯露出堅(jiān)定的神色，一定要走出沙漠的信念支撐他們踉蹌著，一步一步地向前挪動(dòng)?？粗撬畨?，他們抿抿干裂的嘴唇，陡然增添了力量。

終于，他們死里逃生，走出茫茫無垠的沙漠，大家喜極而泣之時(shí)，久久凝視著那個(gè)給了他們信念支撐的水壺。

隊(duì)長(zhǎng)小心翼翼地?cái)Q開水壺蓋，緩緩流出的卻是一縷縷沙子。他誠(chéng)摯地說：“只要心里有堅(jiān)定的信念，干枯的沙子有時(shí)也可以變成清冽的泉水?！?/p>

黑人領(lǐng)袖馬丁·路德金有句。

名言。

：“這個(gè)世界上，沒有人能夠使你倒下。如果你自己的信念還站立著的話?！笔堑?，即使在最困難的時(shí)候，也不要熄滅心中信念的火把。

所以親愛的同學(xué)們，不管你現(xiàn)在的成績(jī)?cè)趺礃樱还苣悻F(xiàn)在的基礎(chǔ)怎么樣，只要堅(jiān)定信念，超越自我，你就有了努力的方向，你就有了奮斗的目標(biāo)，你就有了生活的動(dòng)力，你就有了成功的希望!

我的演講完畢，謝謝大家!

尊敬的老師，親愛的同學(xué):。

大家好。

長(zhǎng)大后，我的職業(yè)理想不是考公務(wù)員、做老板，也不是電影明星、運(yùn)動(dòng)員，而是能做一名快樂的老師。

雖然權(quán)力、金錢、自由的時(shí)間和名聲都能使人快樂，但是，我認(rèn)為來自內(nèi)心深處的自由、來自智慧的快樂才是最大的幸福。

老師是人類靈魂的工程師，面對(duì)的是求知勤奮的學(xué)生，傳授的是人類的智慧結(jié)晶、文化成果，收獲的知識(shí)的傳播、文明的進(jìn)步和滿天下的學(xué)子。幸福快樂莫大于斯。

古今中外，很多圣賢大哲就是快樂的老師。兩千多年前先師孔夫子最快樂的事就是學(xué)而不厭、誨人不倦，和弟子們一起研究學(xué)問、開啟智慧。我們?cè)凇墩撜Z》里看不到愁煩，看到的是孔夫子發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之冉冉將至，看到的是孔夫子不惑、知天命、耳順、從心所欲等快樂的人生境界。孟子最快樂的事也是得天下英才而教育之。

在西方，希臘大哲學(xué)家蘇格拉底是一名街頭教授，也是快樂的孔夫子式人物，他教導(dǎo)青年，卻從不收取學(xué)費(fèi)。亞里士多德在自己開創(chuàng)的學(xué)園里邊散步邊上課，被成為逍遙學(xué)派，康德、黑格爾、尼采也是邊教學(xué)、邊思考哲學(xué)的教授......

在美麗的校園、在安靜的圖書館、在寬闊的教室，到處都充滿學(xué)習(xí)的氣息，文化的氛圍，這里沒有塵世的嘈雜，沒有盜賊罪犯，沒有衣食之憂，有的是人類心靈與智慧的家園，有的是深刻與崇高，感受到的是價(jià)值與意義。

為了能實(shí)現(xiàn)這一人生理想，我會(huì)加倍努力學(xué)習(xí)。讓我們一起為自己的理想而努力奮斗吧!

我的演講完畢，謝謝大家!

大學(xué)生的理想信念論文篇十六

了解大學(xué)生對(duì)于自身理想與信念的看法，掌握大學(xué)生對(duì)就業(yè)奮斗的普遍認(rèn)識(shí)。

年齡在二十歲左右的當(dāng)代在校大學(xué)生，其一般狀況為精神正常的各級(jí)普通學(xué)生。

安陽工學(xué)院。

本次調(diào)查采取隨機(jī)問卷方式，被調(diào)查者當(dāng)即認(rèn)真填完問卷，回收率好。

我不清楚，自己寫吧。

把你們調(diào)查表內(nèi)的東西大致說一下。

對(duì)于就業(yè)問題，一半的學(xué)生選擇了先就業(yè)再擇業(yè)。這是一個(gè)比較樂觀的數(shù)據(jù)表現(xiàn)，近年來隨著大學(xué)持續(xù)擴(kuò)招，大學(xué)生數(shù)量顯著增加，就業(yè)壓力陡然增大，畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)十年之內(nèi)逐漸由賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘I方市場(chǎng)。而一半的大學(xué)生選擇先就業(yè)再擇業(yè)無疑是適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，較好的完成了大學(xué)生就業(yè)觀念的逐步轉(zhuǎn)變。對(duì)于畢業(yè)后幾年成就事業(yè)的調(diào)查顯示，百分之六十五的選擇了四到六年或者七到十年。這說明大部分大學(xué)生對(duì)自己成就事業(yè)的時(shí)間設(shè)置都不是特別短，具有較為理性的認(rèn)識(shí)，這種正確的觀念與大學(xué)生和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境之間的良性接觸是分不開的，但仍存在急功近利的思想偏差現(xiàn)象，遏待調(diào)整。以有利于大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)時(shí)樹立正確的心態(tài)和提高承受挫折的能力。在談到什么因素對(duì)自己大學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響最大時(shí)，有一半的學(xué)生認(rèn)為是自己的堅(jiān)定意志，百分之三十認(rèn)為是周圍環(huán)境，百分之十五認(rèn)為是他人對(duì)自己的看法?？梢姡薪话氲膶W(xué)生肯定了自我的主觀意識(shí)對(duì)學(xué)業(yè)的絕對(duì)作用，但也有百分之四十五的過于在意外在環(huán)境的影響以及別人的看法，所以說，大學(xué)生還是存在一些不盡正確的觀念的，解決這一問題不盡需要學(xué)生對(duì)自我能動(dòng)作用的充分肯定，也需要學(xué)校打造良好的學(xué)習(xí)氛圍。在大學(xué)生奮斗動(dòng)力方面，百分之六十認(rèn)為是來自個(gè)人對(duì)理想的追逐，百分之三十的認(rèn)為是家人的期待，還有百分之十認(rèn)為是社會(huì)逼迫。在這一項(xiàng)中，絕大多數(shù)大學(xué)生選擇了追求個(gè)人理想與報(bào)答家人，其實(shí)二者是可以統(tǒng)一的，努力奮斗與報(bào)答家人都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于個(gè)人個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，是值得肯定的，但認(rèn)為是社會(huì)逼迫的則是一種亞健康的心態(tài)，它意味著一部分大學(xué)生消極被動(dòng)地應(yīng)對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，是不利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的，如不轉(zhuǎn)變，走向社會(huì)后極易成為社會(huì)不安定因素。總而言之，現(xiàn)代大學(xué)生關(guān)于理想與信念的狀況總體向好，大部分學(xué)生能夠擁有正確的學(xué)習(xí)心態(tài)與正確的就業(yè)觀念以及健康向上的奮斗動(dòng)力，這些反映了當(dāng)代大學(xué)生理想與信念方面日益成熟、理性、穩(wěn)健。這對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人進(jìn)步都是有積極意義的。但也有一部分大學(xué)生存在著一些錯(cuò)誤或不盡正確的觀念，這部分人相對(duì)比例不大，絕對(duì)數(shù)量不小。他們需要自我調(diào)整及學(xué)校的積極引導(dǎo)。根據(jù)這一調(diào)查結(jié)果特提出一下具體建議：

大學(xué)生的理想信念論文篇十七

黨的之后，的系列重要講話，在許多場(chǎng)合談到堅(jiān)定理想信念，這對(duì)黨的建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)和民族精神的塑造等多個(gè)方面都有極強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。如，同志在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。這句膾炙人口的精彩比喻，深刻揭示出理想信念之于共產(chǎn)黨人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、精神上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。

當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)新舊交替，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新的歷史時(shí)期。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育能否融入學(xué)校教育，當(dāng)代大學(xué)生能否堅(jiān)定理想信念，不僅關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)境遇，而且關(guān)系到未來命運(yùn)。所以，當(dāng)代大學(xué)生要從以下幾個(gè)方面著手堅(jiān)定理想信念。

二、融入學(xué)校教育，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同感。融入中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，通過開展經(jīng)典研讀、理論研討、理論宣講、中國(guó)夢(mèng)主題教育等活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同。

三，明確自身發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在校大學(xué)生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)和提高政治理論、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)科學(xué)知識(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合，客觀地評(píng)判自己所屬的發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。

理想對(duì)人生具重要的意義，人不能沒有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，努力實(shí)現(xiàn)是人類的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是人生的意義之所在。

大學(xué)生的理想信念論文篇十八

作為大學(xué)生，正處于人生最美麗的季節(jié)，更需要堅(jiān)定信念，勇于追求自己理想。下面本站小編整理了大學(xué)生堅(jiān)定理想信念。

演講稿。

供你閱讀參考。

當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)新舊交替，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新的歷史時(shí)期，肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代使命。誠(chéng)然，當(dāng)代大學(xué)生在新的歷史時(shí)期要有所作為，理應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手塑造自我，提高自我。

首先，要樹立理想信念，確立自身發(fā)展的方向。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。作為當(dāng)代大學(xué)生，既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，更要堅(jiān)定走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)道路的信念，積極貫徹黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，提高自身的政策理論水平和識(shí)別是非的能力，樹立與社會(huì)同發(fā)展和全心全意為人民服務(wù)的觀念，把自己塑造成為政治堅(jiān)定、思想成熟、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)過硬，德才兼?zhèn)涞暮细翊髮W(xué)生，為將來投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，用發(fā)展的眼光，正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大事業(yè)的不斷推進(jìn)，為當(dāng)代大學(xué)生提供了自身發(fā)展的舞臺(tái)，當(dāng)代大學(xué)生要有與社會(huì)同發(fā)展的思想準(zhǔn)備。大學(xué)生思想敏捷，善于接受新事物，有著較為豐富的科學(xué)文化理論知識(shí)和專業(yè)理論知識(shí)等方面的自身優(yōu)勢(shì)，然而，這些優(yōu)勢(shì)有待于社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有待于在社會(huì)實(shí)踐中鞏固和提高。對(duì)此，大學(xué)生應(yīng)該牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。社會(huì)發(fā)展是大學(xué)生追求自我發(fā)展的前提條件，并為大學(xué)生在實(shí)踐中再學(xué)習(xí)、再提高，施展才華，尋求自我發(fā)展提供舞臺(tái);大學(xué)生的自我發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的助力器，為加速社會(huì)發(fā)展提供必要條件，兩者相互依賴、相互促進(jìn)，缺一不可，共同發(fā)展。

第三，明確自身發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在校大學(xué)生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)和提高政治理論、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)科學(xué)知識(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合，處理好社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上，客觀地評(píng)判自己所屬的發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)過程中要本著求真務(wù)實(shí)的原則，既要樹立為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)承擔(dān)重任的雄心壯志，向更高的發(fā)展目標(biāo)攀登，又要力戒脫離社會(huì)需求、社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展的實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)。

“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！蔽覀兿嘈牛谝詾榈狞h中央領(lǐng)導(dǎo)下，大學(xué)生一定會(huì)以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。

人生必定有遠(yuǎn)大的人生理想，否則人生就會(huì)黯然失色，這種道理說起來很簡(jiǎn)單，在我們小的時(shí)候就聽說過要樹立遠(yuǎn)大理想，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。但是由于理想太遠(yuǎn)大，也就覺得它不那么重要了，甚至對(duì)人生來說可有可無的了，等人生發(fā)展到新的境界，面臨著許多自我選擇的時(shí)候，才感覺到人生的蒼白，空虛，因無所是事而困惑，因目標(biāo)低下的而自干平庸。此時(shí)再談到要樹立遠(yuǎn)大理想為時(shí)晚矣。大學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)門時(shí)，覺得新鮮而無所是事，大學(xué)的教學(xué)方法跟中學(xué)的不同，輕松自由，沒有壓力，全平學(xué)生自覺。當(dāng)大一的學(xué)生輕輕松松度過一年后，有的驚慌時(shí)間過得太快，浪費(fèi)得太多了，有得則憂哉憂哉的度過直到畢業(yè)，有許多的學(xué)生多少都有這種體會(huì)。為什么會(huì)有這種理解呢?我們每個(gè)大學(xué)生在中學(xué)讀書期間都有很強(qiáng)的目標(biāo)意識(shí)---考大學(xué)，大學(xué)考取了，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，任務(wù)完成了，進(jìn)了大學(xué)門反而失去了生活的目標(biāo)，或沒有更高的目標(biāo)可，失去了繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。問題的根本原因還是在于沒有遠(yuǎn)大理想和生活的目標(biāo)。

理想是人生奮斗的總體設(shè)計(jì)，是對(duì)生活的遠(yuǎn)景規(guī)劃，是人們對(duì)未來美好事物的追求，人僅僅有眼前的目標(biāo)是不夠的。應(yīng)該有遠(yuǎn)景的規(guī)劃，應(yīng)該有人生的總體設(shè)計(jì)，高爾期曾說“一個(gè)人追求的理想越高，他的才能發(fā)展得就越快，對(duì)社會(huì)就也有意義”。我們國(guó)家古代也有句。

名言。

“志不強(qiáng)者智不達(dá)”一個(gè)人沒有理想，他的聰明才智是無法得到很好的發(fā)展的。

所以，理想對(duì)人生具重要的意義，人不能沒有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，樹立遠(yuǎn)大理想，努力實(shí)現(xiàn)是人類的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是人生的意義之所在。

中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育能否融入學(xué)校教育，能否被當(dāng)代大學(xué)生接受，不僅關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)境遇，而且關(guān)系到其未來命運(yùn)。

在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“要深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下?！贝髮W(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育能否融入學(xué)校教育，能否被當(dāng)代大學(xué)生接受，不僅關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)境遇，而且關(guān)系到未來命運(yùn)。因此，深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的遠(yuǎn)大理想，是高校面臨的重要任務(wù)和崇高使命。

開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，在增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信中引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。在波瀾壯闊的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。新時(shí)期我們國(guó)家的綜合實(shí)力、經(jīng)濟(jì)水平和人民生活水平之所以能夠不斷上新臺(tái)階，就是因?yàn)槲覀儓?jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。一是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，妥善處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與各方面建設(shè)的關(guān)系，做到相互促進(jìn)、全面發(fā)展;二是堅(jiān)持尊重群眾首創(chuàng)與頂層設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，不但從人民群眾生機(jī)勃勃的創(chuàng)造力中汲取動(dòng)力源泉，同時(shí)又統(tǒng)籌兼顧，做好頂層設(shè)計(jì);三是堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)與吸收外來文明成果有機(jī)結(jié)合，在學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上堅(jiān)定不移地開辟自己的發(fā)展道路;四是堅(jiān)持推進(jìn)改革發(fā)展與保持社會(huì)穩(wěn)定的有機(jī)結(jié)合。堅(jiān)持這樣的道路自信，才能使大學(xué)生更加自覺地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。我們黨的理論自信體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義基本理論和社會(huì)理想的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念;體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的深刻把握和堅(jiān)定信心;體現(xiàn)為不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。堅(jiān)持這樣的理論自信，就是對(duì)馬克思主義真理性具有堅(jiān)定執(zhí)著的信念，就是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果的實(shí)踐性和創(chuàng)新性有充分的信心和持之以恒的追求。堅(jiān)持這樣的理論自信，有助于大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念。信仰的堅(jiān)定源于理論上的清醒。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能從根本上不斷提高大學(xué)生的思想理論水平和辨別是非能力，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，堅(jiān)定理想信念。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功的根本保障。堅(jiān)定這樣的制度自信，就是讓大學(xué)生既能夠深切感受到，通過人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，廣大人民群眾才能牢牢地把國(guó)家和民族的前途命運(yùn)掌握在自己手里。通過中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，既能實(shí)現(xiàn)廣泛的民主參與，集中各民主黨派、各人民團(tuán)體和各界人士的智慧，促進(jìn)執(zhí)政黨和各級(jí)政府決策的科學(xué)化、民主化，又能實(shí)現(xiàn)集中統(tǒng)一，統(tǒng)籌兼顧各方面的利益要求。通過民族區(qū)域自治制度，才能保證中國(guó)各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化權(quán)利，共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。通過基層群眾自治制度，才能激發(fā)廣大人民群眾當(dāng)家做主的積極性、創(chuàng)造性和責(zé)任感。

將中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育融入大學(xué)生思想政治教育全過程。在高校深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，必須緊緊抓住理論武裝和思想教育這個(gè)基礎(chǔ)工程不放松。充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，增強(qiáng)課程的親和力、吸引力和感染力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。培養(yǎng)青年學(xué)生理論骨干，通過開展經(jīng)典研讀、理論研討、理論宣講、支部讀書會(huì)、中國(guó)夢(mèng)主題教育等活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同。適應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)載體，打造示范性大學(xué)生主題教育網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博、微信群等，提高大學(xué)生思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

信仰是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)和樹立起來的信仰才具有堅(jiān)定性、持久性。學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持育人為本、知行合一，將開展社會(huì)實(shí)踐作為堅(jiān)定大學(xué)生理想信念的重要途徑，引導(dǎo)和教育大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)社會(huì)的思想覺悟和道德情操。

堅(jiān)持文化育人，在良好氛圍和環(huán)境中堅(jiān)定理想信念。大學(xué)文化是大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)尤其是崇高理想信念樹立的精神土壤。學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持育人為本，文化為基，不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生在潛移默化的校園生活中感受優(yōu)秀文化的熏陶，不斷提升文化自覺和文化自信。

漫漫人生，惟有急流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸?？茖W(xué)的理想信念，正是我們當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)波浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。我們追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成長(zhǎng)成材的現(xiàn)實(shí)需要，是國(guó)家和人民的殷切期盼，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。如果說，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，惟有實(shí)踐才是聯(lián)系兩者的橋梁。理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過一條充滿艱難險(xiǎn)阻的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。實(shí)踐，只有實(shí)踐，才是通往理想彼岸的橋梁。

我的理想是在一家公司上班，做一個(gè)上班族。最好是做秘書，但我學(xué)的不是秘書專業(yè)，還有自身也缺少一些秘書應(yīng)有的氣質(zhì)。所以現(xiàn)在目標(biāo)是在辦公室上班，不要求一定是秘書。立志須躬行：漫長(zhǎng)的征途需要一步一步的走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。古人說：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！睂?shí)現(xiàn)崇高理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡崗位做起。

我們需認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性，艱巨性和曲折性。理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，我們要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。執(zhí)著追求的人總會(huì)經(jīng)歷順境與逆境等不同人生境遇，并感受著順境中的甘苦，福禍與榮辱。在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄?，天時(shí)，地利，人和等有利因素，是人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但順竟中的寬松氣氛，優(yōu)越條件，有容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和更多艱辛，才可能成功。但是，事物常常有兩面性，，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順竟中難以得到的收獲。中國(guó)古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑之禍，蒙受莫大的不幸，但他苦而不悲，孤而不墮，以歷代身處逆境而有作為的圣賢為師。他說：“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》，《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢之所為作也?！彼源渭?lì)自己，終于在逆境中以頑強(qiáng)的毅力為后人留下了不朽的歷史巨著—《史記》。迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順竟的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式;處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變動(dòng)力之所為。在追求理想的旅途中沒有永遠(yuǎn)的順竟，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順竟時(shí)，切末得意忘形，因?yàn)轫樉持皇且粫r(shí)的，必須作好遇到順竟的準(zhǔn)備;當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)，看待它們，只要善于利用順境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我們應(yīng)在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，堅(jiān)定信念，勇于實(shí)踐，艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想。

信念是指一個(gè)人堅(jiān)信某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動(dòng)的個(gè)性傾向。信念是激勵(lì)一個(gè)人按照自己的觀點(diǎn)、原則和世界觀去行動(dòng)的被意識(shí)的思想傾向，是一個(gè)人在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)自己的生活內(nèi)容和積累的知識(shí)經(jīng)過深思熟慮所決定的努力方向和奮斗目標(biāo)。

信念具有堅(jiān)定感。無數(shù)的革命先烈堅(jiān)信只有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義能夠救中國(guó)，才能使中國(guó)人民擺脫剝削和壓迫，過上幸福的生活。于是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就成了他們的信仰，他們?yōu)榇藞?jiān)定不移、前仆后繼，哪怕為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。革命烈士夏明翰的就義詩(shī)“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”，正是反映了這一代革命者對(duì)共產(chǎn)主義的信仰的堅(jiān)貞不移。

信念又具有穩(wěn)定感。一般來說，信念表明一個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展方向、自然規(guī)律、對(duì)一種理論觀點(diǎn)的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的看法和認(rèn)可，并對(duì)此表現(xiàn)出極大的熱情和深刻的感情。一個(gè)人只有有了堅(jiān)定的信念，才能使自己的個(gè)性具有主動(dòng)性和積極性;缺乏信念的人，個(gè)性往往模糊不清，行動(dòng)往往左右搖擺，動(dòng)搖不定，容易在政治上、行動(dòng)上出偏差。

在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜、前蘇聯(lián)和東歐劇變、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)暫時(shí)低潮的情況下，有些人出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”，對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)產(chǎn)生了疑問。在這種形勢(shì)下，教育中學(xué)生及整個(gè)青少年一代樹立對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，自覺抑制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的腐蝕，已成了刻不容緩的政治任務(wù)。這一代中學(xué)生和青少年，也只有牢固的樹立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，才能使他們目標(biāo)正確，方向明確，行動(dòng)堅(jiān)定，自覺地承擔(dān)起把自己培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人的歷史重任。

當(dāng)然會(huì)有人說，你說得似乎離我們太遠(yuǎn)，我們沒那么偉大!那么我來說一句，我這里主要是想強(qiáng)調(diào)信念的重要性，不是讓每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻想著社會(huì)主義，時(shí)時(shí)刻刻想著世界變動(dòng)，那也是不可能的，堅(jiān)定信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求崇高理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。追求理想需要有執(zhí)著信念。沒有對(duì)理想的執(zhí)著，要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。自信和毅力來源于對(duì)理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。

在人生實(shí)踐中，青年僅僅有對(duì)美好理想的向往是不夠的，還必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。只有對(duì)科學(xué)理想堅(jiān)信不疑，才能堅(jiān)定自己的向往和追求，并將理想落實(shí)到行動(dòng)上。

理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用，就會(huì)失去生活的勇氣。因此，只有堅(jiān)持遠(yuǎn)大的人生理想，才不會(huì)在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個(gè)階段的理想，一年的理想，一個(gè)月的理想，甚至一天、一小時(shí)、一分鐘的理想。

大學(xué)生的理想信念論文篇十九

共產(chǎn)主義的崇高理想和社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，是每個(gè)黨員實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的崇高目標(biāo)和動(dòng)力。作為一名黨員，我們應(yīng)該如何撰寫思想報(bào)告?以下是小編為大家收集的大學(xué)生如何堅(jiān)定理想信念9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們:。

大家好!

堅(jiān)定的理想信念，是黨員的精神動(dòng)力，是黨員的一種理性自覺，也是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的時(shí)代要求。

在先進(jìn)性教育活動(dòng)中，要通過推進(jìn)全黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)，使我們黨保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)、始終走在時(shí)代前列，不斷鞏固執(zhí)政地位、提高執(zhí)政能力，以更好地完成執(zhí)政使命。在這四個(gè)方面的建設(shè)中，思想建設(shè)是前提，而堅(jiān)定理想信念則是思想建設(shè)的根本內(nèi)容。黨能否保持先進(jìn)性，說到底，取決于黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治素質(zhì)，取決于黨員發(fā)揮作用的情況。如果黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒有堅(jiān)定的理想信念，就不可能有良好的執(zhí)政意識(shí)、執(zhí)政素質(zhì)和執(zhí)政能力，就會(huì)削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，也就談不上發(fā)揮黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用。

崇高的理想信念始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，馬克思主義政黨不僅由無產(chǎn)階級(jí)和其他革命群眾中的先進(jìn)分子所組成，更重要的是黨的路線、綱領(lǐng)、方針、政策特別是理想信念符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并通過全體黨員高度的思想覺悟和奉獻(xiàn)精神來體現(xiàn)其先進(jìn)性。在我們黨的歷史上，毛澤東把馬克思主義建黨理論同我們黨的自身建設(shè)相結(jié)合，探索出一條從思想上建黨的成功之路;鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要使全黨在思想上、政治上和精神狀態(tài)上有顯著的進(jìn)步;提出“三個(gè)代表”重要思想，指出思想理論建設(shè)是黨的根本性建設(shè)、思想理論素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的靈魂。中央在開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的意見中指出，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，是新時(shí)期共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求之一。共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，是科學(xué)的理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義，符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的正確道路。共產(chǎn)黨員有了這樣的理想信念，才有了立身之本，才站得更高，眼界更寬，才能更自覺地為黨和人民的事業(yè)努力工作。

思想上政治上的先進(jìn)性首先表現(xiàn)在理論上的先進(jìn)性。堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝全黨，是黨員保持先進(jìn)性的根本。馬克思主義是科學(xué)的理論，對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，堅(jiān)定理想信念就要堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上，增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力，既要正確認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，又要正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì);既要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，又要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性;既要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折和反復(fù)，又要正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我們黨所處的國(guó)內(nèi)外環(huán)境、所肩負(fù)的歷史任務(wù)和黨員隊(duì)伍的現(xiàn)實(shí)狀況都發(fā)生了深刻變化，這對(duì)保持黨的先進(jìn)性提出了新的更高的要求，也使保持黨的先進(jìn)性面臨新的考驗(yàn)。特別是在當(dāng)前，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由于蘇東劇變而處于低潮，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家處在經(jīng)濟(jì)文化上的相對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位。于是，有的黨員理想信念動(dòng)搖，在誘惑面前不能潔身自好。這歸根結(jié)底，是共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定。在開展黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，我們要努力做到在對(duì)黨的先進(jìn)性建設(shè)的思想認(rèn)識(shí)上有新提高，在解決一些黨員和黨組織存在的突出問題和影響改革發(fā)展穩(wěn)定、涉及群眾切身利益的實(shí)際問題上有新進(jìn)展。堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，建立新形勢(shì)下廣大黨員長(zhǎng)期受教育、永葆先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)把先進(jìn)性建設(shè)推向前進(jìn)。要抓緊抓好樹立堅(jiān)定的理想信念這個(gè)重要環(huán)節(jié)。要教育黨員認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，我們現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最終目標(biāo)前進(jìn)的。為此，全體共產(chǎn)黨員既要胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)做好當(dāng)前的每一項(xiàng)工作。

簡(jiǎn)單地說就是相信共產(chǎn)主義會(huì)實(shí)現(xiàn)的，并且為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在思想和行為方面都激勵(lì)自己、約束自己。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義這一理想信念是中華民族五千年文化傳統(tǒng)的延續(xù)和升華，是對(duì)馬克思主義理論和對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐的確信。具有這樣的理想信念是非常重要的，這是中國(guó)革命和建設(shè)獲得勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。正如鄧小平同志所說，我們之所以能在非常困難的情況下奮斗出來，就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。無數(shù)革命先烈在戰(zhàn)爭(zhēng)年代之所以能夠拋頭顱、灑熱血，戰(zhàn)斗失敗了，擦干身上的血跡、掩埋好同伴的尸體繼續(xù)戰(zhàn)斗，靠的就是對(duì)社會(huì)主義的向往和忠誠(chéng)，盡管他們明明知道自己未必能夠看到社會(huì)主義，但卻堅(jiān)定地相信社會(huì)主義是美好的正義事業(yè)，堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一定會(huì)取得社會(huì)主義的勝利。

堅(jiān)定的理想信念，是凝聚人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。鄧小平同志還說過，我們的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同的歷史階段又有代表著那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員最廣大的人民群眾，叫做萬眾一心。有了這樣的理想、有了這樣的團(tuán)結(jié)，任何困難和挫折都能克服?；仡櫄v史，我們可以驕傲地說，正是憑著這種信念、這種團(tuán)結(jié)，我們不僅從戰(zhàn)爭(zhēng)年代闖過來了，從三年困難時(shí)期闖過來了，而且經(jīng)受了80年代末、90年代初國(guó)際國(guó)內(nèi)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。憑著這種信念、這種團(tuán)結(jié)，不管將來有什么艱險(xiǎn)，我們都可以成功地闖過去，以達(dá)到勝利的彼岸。堅(jiān)定的理想信念，還是我們維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、保證國(guó)家安全發(fā)展的需要。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，為什么在世界政治格局中能占一角?原因在于我們是獨(dú)立自主的國(guó)家。為什么中國(guó)能夠獨(dú)立自主?最根本的是我們堅(jiān)持了社會(huì)主義道路。正如鄧小平同志所說，如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來也不過成為資本主義的附庸，而且就連發(fā)展起來也不容易。

樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義崇高理想信念是黨即黨所處的環(huán)境對(duì)我們的要求?！拔覀兪俏磥淼狞h，而未來是屬于青年的，我們是革新者的黨，總是青年更樂于跟著革新者走，我們是跟腐朽的舊事物進(jìn)行忘我斗爭(zhēng)的黨，而總是青年首先投身到忘我斗爭(zhēng)去??”雖然中國(guó)共產(chǎn)黨如今已成為我國(guó)擁有人數(shù)最多的且是我國(guó)的唯一的執(zhí)政黨。毋庸置疑，我們黨在光環(huán)的背后，也有危機(jī)感，隨著國(guó)際上的一些不確定因素的日益增多，特別一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，一直想顛覆社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)際上是在顛覆共產(chǎn)黨的政權(quán)。所以，很多資本主義國(guó)家專門針對(duì)我國(guó)的一些情況發(fā)表了一系列有悖事實(shí)的言論，如中國(guó)威脅論。他們一直沒有放棄顛覆社會(huì)主義國(guó)家的陰謀，他們把目標(biāo)定在中國(guó)，想盡一切辦法對(duì)付我國(guó)的政黨。我們是黨的接班人，所以，必須堅(jiān)定不移的把我們的黨建設(shè)成與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)定自己理想信念的政黨。

樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義崇高理想信念是時(shí)代對(duì)我們的要求。改革開放以來，我們引進(jìn)了很多國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)、管理經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)思想，但打開國(guó)門的同時(shí)，也引進(jìn)了一些不利于中國(guó)發(fā)展的思想。一些反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政、反對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的敵對(duì)思想也時(shí)有出現(xiàn)，還有一些外國(guó)的腐朽的文化也侵入我們年輕一代人的思想之中?；谶@些現(xiàn)實(shí)問題，我們又不能再次緊鎖國(guó)門，逃避外來挑戰(zhàn)，所以樹立堅(jiān)定的理想信念就成為一種必然要求，時(shí)刻保持慎獨(dú)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念。

樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義崇高理想信念社會(huì)對(duì)我們的要求。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類美好的精神家園，作為大學(xué)生，就必須為全人類建立理想社會(huì)擔(dān)負(fù)責(zé)任。伊甸園、理想國(guó)、太陽城、烏托邦、大同世界等等都是人類探究這一理想社會(huì)的構(gòu)想，這些理想社會(huì)都要向我們展示精神家園的美好。但我們所要說的共產(chǎn)主義社會(huì)與上面的有有所不同，我們是一步步實(shí)現(xiàn)的，通過社會(huì)主義初級(jí)階段逐步過渡，是基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的一種美好追求。在共產(chǎn)主義社會(huì)，我們?nèi)巳擞泄ぷ?，一切都是按需分配的，雖然這些都是建立在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。共產(chǎn)主義社會(huì)，讓我們無比神往。盡管共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)最美好的精神家園，但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一理想社會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，所以我們要樹立一種遠(yuǎn)大的理想信念，不要只看到當(dāng)前的社會(huì)就放棄了永恒的追求，從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)。

1、要認(rèn)真學(xué)習(xí)從思想上堅(jiān)定理想信念。馬克思主義不會(huì)自發(fā)地在工人隊(duì)伍中產(chǎn)生，因此理想學(xué)習(xí)非常重要。只有從理論上弄清了為什么，思想上的問題才能從根本上得到解決。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志曾經(jīng)熱切期望，我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎的實(shí)際的而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，并指出這樣就可以大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。江澤民同志在總結(jié)了我們黨的歷史和現(xiàn)狀，也深切地指出，“無論對(duì)黨還是對(duì)黨的干部，理論上成熟都是政治上成熟的基礎(chǔ)?！币虼俗龅秸紊铣墒?、做到理想信念的堅(jiān)定，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)。

需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多，包括黨的路線方針政策、歷史、科學(xué)知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)等，而首要的是我們黨的指導(dǎo)思想馬克思主義，尤其是發(fā)展著的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，同時(shí)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程，要立足我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力??“三個(gè)代表”重要思想既鮮明地堅(jiān)持了馬克思主義的社會(huì)理想，同時(shí)又為在鍥而不舍的努力中朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)勝利前進(jìn)指出了現(xiàn)實(shí)途徑。“而要認(rèn)真學(xué)習(xí)，就要在真信、真學(xué)、真懂和真用上下功夫?！?/p>

2、要積極實(shí)踐從行動(dòng)上體現(xiàn)。從世界觀、人生觀的形成過程看，主觀世界的改造，必須在改造客觀世界的過程中進(jìn)行。同時(shí)，理想信念的實(shí)現(xiàn)，不能只是裝在頭腦里、掛在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)上。而這個(gè)需要每個(gè)黨員落實(shí)在行動(dòng)上的實(shí)踐，最主要的就是全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，這是能否堅(jiān)定理想信念的具體表現(xiàn)。為此，首先要正確理解和準(zhǔn)確執(zhí)行黨的各項(xiàng)政策。要清醒地看到，黨的十六大制定的全面建設(shè)小康社會(huì)的各項(xiàng)政策和措施，反映了建設(shè)和改革的規(guī)律，既是實(shí)現(xiàn)小康宏偉目標(biāo)的重要保證，又是使人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)這一全心全意為人民服務(wù)宗旨的具體化，黨員要深刻地理解它。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)全面小康的過程中，黨的政策的基本著眼點(diǎn)是代表最廣大人民的根本利益，在統(tǒng)籌兼顧，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。因此，在執(zhí)行貫徹政策中，既要堅(jiān)持黨和人民的根本利益，又要注意調(diào)動(dòng)一切積極因素。其次，要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

理想信念的實(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗，這是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界上，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。在社會(huì)前進(jìn)、條件改善的今天，艱苦奮斗的精神沒有也永遠(yuǎn)沒有過時(shí)，而應(yīng)隨著不斷變化的現(xiàn)實(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)容。

再次，要積極推進(jìn)團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。團(tuán)結(jié)歷來同黨的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，在嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困難前今天尤其如此。“現(xiàn)代化孕育著穩(wěn)定，現(xiàn)代化的過程卻容易發(fā)生混亂?！痹谶@一階段，能否自覺維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、堅(jiān)持改革發(fā)展穩(wěn)定的統(tǒng)一，是對(duì)黨員包括理想信念在內(nèi)的先進(jìn)性的重要考驗(yàn)。共產(chǎn)黨員想問題、做事情都要從團(tuán)結(jié)穩(wěn)定這個(gè)大局出發(fā)，在嚴(yán)格要求自己的同時(shí)，積極做好化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定方面的工作，發(fā)揮黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶?？傊?，黨員的理想信念要在全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中錘煉，在三個(gè)文明建設(shè)的實(shí)踐中鍛冶，在推進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中砥礪，在不斷發(fā)生的理想與現(xiàn)實(shí)的撞擊中堅(jiān)定。

3、要經(jīng)常反思從修養(yǎng)上保證。我們的古人早就倡導(dǎo)“自由”，毛澤東同志則把“有無認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一。”希望通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)提高自身，特別強(qiáng)調(diào)從錯(cuò)誤和挫折中學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)指出：“錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的事情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯的少一點(diǎn)，犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速、越徹底，越好。”一個(gè)政黨如此，共產(chǎn)黨員同樣如此。通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以發(fā)揚(yáng)成績(jī)、檢點(diǎn)不足以明確方向，從而明辨是非，在思想上克服或防止影響包括影響理想信念的諸多問題，自覺地堅(jiān)定理想信念。歷史上，我黨進(jìn)行的延安整風(fēng)和前幾年的“三講”以及當(dāng)前正在開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，要學(xué)習(xí)動(dòng)員、分析評(píng)議和整改提高等，其中的基礎(chǔ)性工作就是要人們“自省”、“反思”、開展自我批評(píng)。有了自覺“反思”的態(tài)度，學(xué)習(xí)中才有針對(duì)性、征求意見才能聽得進(jìn)、整改才能自覺和主動(dòng)。所以，經(jīng)常的“反思”有利于解決理想信念問題，或者說它是堅(jiān)定理想信念的思想保證，抓好這一點(diǎn)是非常重要的。

當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)新舊交替，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新的歷史時(shí)期，肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代使命。誠(chéng)然，當(dāng)代大學(xué)生在新的歷史時(shí)期要有所作為，理應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手塑造自我，提高自我。

首先，要樹立理想信念，確立自身發(fā)展的方向。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。作為當(dāng)代大學(xué)生，既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，更要堅(jiān)定走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)道路的信念，積極貫徹黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，提高自身的政策理論水平和識(shí)別是非的能力，樹立與社會(huì)同發(fā)展和全心全意為人民服務(wù)的觀念，把自己塑造成為政治堅(jiān)定、思想成熟、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)過硬，德才兼?zhèn)涞暮细翊髮W(xué)生，為將來投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，用發(fā)展的眼光，正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大事業(yè)的不斷推進(jìn)，為當(dāng)代大學(xué)生提供了自身發(fā)展的舞臺(tái)，當(dāng)代大學(xué)生要有與社會(huì)同發(fā)展的思想準(zhǔn)備。大學(xué)生思想敏捷，善于接受新事物，有著較為豐富的科學(xué)文化理論知識(shí)和專業(yè)理論知識(shí)等方面的自身優(yōu)勢(shì)，然而，這些優(yōu)勢(shì)有待于社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有待于在社會(huì)實(shí)踐中鞏固和提高。對(duì)此，大學(xué)生應(yīng)該牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。社會(huì)發(fā)展是大學(xué)生追求自我發(fā)展的前提條件，并為大學(xué)生在實(shí)踐中再學(xué)習(xí)、再提高，施展才華，尋求自我發(fā)展提供舞臺(tái);大學(xué)生的自我發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的助力器，為加速社會(huì)發(fā)展提供必要條件，兩者相互依賴、相互促進(jìn)，缺一不可，共同發(fā)展。

第三，明確自身發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在校大學(xué)生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)和提高政治理論、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)科學(xué)知識(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合，處理好社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上，客觀地評(píng)判自己所屬的發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)過程中要本著求真務(wù)實(shí)的原則，既要樹立為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)承擔(dān)重任的雄心壯志，向更高的發(fā)展目標(biāo)攀登，又要力戒脫離社會(huì)需求、社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展的實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)。

“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！蔽覀兿嘈牛谝院\濤同志為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，大學(xué)生一定會(huì)以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。

人生必定有遠(yuǎn)大的人生理想，否則人生就會(huì)黯然失色，這種道理說起來很簡(jiǎn)單，在我們小的時(shí)候就聽說過要樹立遠(yuǎn)大理想，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。但是由于理想太遠(yuǎn)大，也就覺得它不那么重要了，甚至對(duì)人生來說可有可無的了，等人生發(fā)展到新的境界，面臨著許多自我選擇的時(shí)候，才感覺到人生的蒼白，空虛，因無所是事而困惑，因目標(biāo)低下的而自干平庸。此時(shí)再談到要樹立遠(yuǎn)大理想為時(shí)晚矣。大學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)門時(shí)，覺得新鮮而無所是事，大學(xué)的教學(xué)方法跟中學(xué)的不同，輕松自由，沒有壓力，全平學(xué)生自覺。當(dāng)大一的學(xué)生輕輕松松度過一年后，有的驚慌時(shí)間過得太快，浪費(fèi)得太多了，有得則憂哉憂哉的度過直到畢業(yè)，有許多的學(xué)生多少都有這種體會(huì)。為什么會(huì)有這種理解呢?我們每個(gè)大學(xué)生在中學(xué)讀書期間都有很強(qiáng)的目標(biāo)意識(shí)---考大學(xué)，大學(xué)考取了，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，任務(wù)完成了，進(jìn)了大學(xué)門反而失去了生活的目標(biāo)，或沒有更高的目標(biāo)可，失去了繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。問題的根本原因還是在于沒有遠(yuǎn)大理想和生活的目標(biāo)。

理想是人生奮斗的總體設(shè)計(jì)，是對(duì)生活的遠(yuǎn)景規(guī)劃，是人們對(duì)未來美好事物的追求，人僅僅有眼前的目標(biāo)是不夠的。應(yīng)該有遠(yuǎn)景的規(guī)劃，應(yīng)該有人生的總體設(shè)計(jì)，高爾期曾說“一個(gè)人追求的理想越高，他的才能發(fā)展得就越快，對(duì)社會(huì)就也有意義”。我們國(guó)家古代也有句名言“志不強(qiáng)者智不達(dá)”一個(gè)人沒有理想，他的聰明才智是無法得到很好的發(fā)展的。

所以，理想對(duì)人生具重要的意義，人不能沒有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，樹立遠(yuǎn)大理想，努力實(shí)現(xiàn)是人類的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是人生的意義之所在。

當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)新舊交替，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新的歷史時(shí)期，肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代使命。誠(chéng)然，當(dāng)代大學(xué)生在新的歷史時(shí)期要有所作為，理應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手塑造自我，提高自我。

首先，要樹立理想信念，確立自身發(fā)展的方向。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。作為當(dāng)代大學(xué)生，既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，更要堅(jiān)定走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)道路的信念，積極貫徹黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，提高自身的政策理論水平和識(shí)別是非的能力，樹立與社會(huì)同發(fā)展和全心全意為人民服務(wù)的觀念，把自己塑造成為政治堅(jiān)定、思想成熟、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)過硬，德才兼?zhèn)涞暮细翊髮W(xué)生，為將來投身建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，用發(fā)展的眼光，正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大事業(yè)的不斷推進(jìn)，為當(dāng)代大學(xué)生提供了自身發(fā)展的舞臺(tái)，當(dāng)代大學(xué)生要有與社會(huì)同發(fā)展的思想準(zhǔn)備。大學(xué)生思想敏捷，善于接受新事物，有著較為豐富的科學(xué)文化理論知識(shí)和專業(yè)理論知識(shí)等方面的自身優(yōu)勢(shì)，然而，這些優(yōu)勢(shì)有待于社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有待于在社會(huì)實(shí)踐中鞏固和提高。對(duì)此，大學(xué)生應(yīng)該牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。社會(huì)發(fā)展是大學(xué)生追求自我發(fā)展的前提條件，并為大學(xué)生在實(shí)踐中再學(xué)習(xí)、再提高，施展才華，尋求自我發(fā)展提供舞臺(tái);大學(xué)生的自我發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的助力器，為加速社會(huì)發(fā)展提供必要條件，兩者相互依賴、相互促進(jìn)，缺一不可，共同發(fā)展。

第三，明確自身發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在校大學(xué)生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)和提高政治理論、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)科學(xué)知識(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合，處理好社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上，客觀地評(píng)判自己所屬的發(fā)展層次，科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)過程中要本著求真務(wù)實(shí)的原則，既要樹立為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)承擔(dān)重任的雄心壯志，向更高的發(fā)展目標(biāo)攀登，又要力戒脫離社會(huì)需求、社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展的實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)。

“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。”我們相信，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，大學(xué)生一定會(huì)以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。

人生必定有遠(yuǎn)大的人生理想，否則人生就會(huì)黯然失色，這種道理說起來很簡(jiǎn)單，在我們小的時(shí)候就聽說過要樹立遠(yuǎn)大理想，做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。但是由于理想太遠(yuǎn)大，也就覺得它不那么重要了，甚至對(duì)人生來說可有可無的了，等人生發(fā)展到新的境界，面臨著許多自我選擇的時(shí)候，才感覺到人生的蒼白，空虛，因無所是事而困惑，因目標(biāo)低下的而自干平庸。此時(shí)再談到要樹立遠(yuǎn)大理想為時(shí)晚矣。大學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)門時(shí)，覺得新鮮而無所是事，大學(xué)的教學(xué)方法跟中學(xué)的不同，輕松自由，沒有壓力，全平學(xué)生自覺。當(dāng)大一的學(xué)生輕輕松松度過一年后，有的驚慌時(shí)間過得太快，浪費(fèi)得太多了，有得則憂哉憂哉的度過直到畢業(yè)，有許多的學(xué)生多少都有這種體會(huì)。為什么會(huì)有這種理解呢?我們每個(gè)大學(xué)生在中學(xué)讀書期間都有很強(qiáng)的目標(biāo)意識(shí)---考大學(xué)，大學(xué)考取了，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，任務(wù)完成了，進(jìn)了大學(xué)門反而失去了生活的目標(biāo)，或沒有更高的目標(biāo)可，失去了繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。問題的根本原因還是在于沒有遠(yuǎn)大理想和生活的目標(biāo)。

理想是人生奮斗的總體設(shè)計(jì)，是對(duì)生活的遠(yuǎn)景規(guī)劃，是人們對(duì)未來美好事物的追求，人僅僅有眼前的目標(biāo)是不夠的。應(yīng)該有遠(yuǎn)景的規(guī)劃，應(yīng)該有人生的總體設(shè)計(jì)，高爾期曾說“一個(gè)人追求的理想越高，他的才能發(fā)展得就越快，對(duì)社會(huì)就也有意義”。我們國(guó)家古代也有句名言“志不強(qiáng)者智不達(dá)”一個(gè)人沒有理想，他的聰明才智是無法得到很好的發(fā)展的。

所以，理想對(duì)人生具重要的意義，人不能沒有理想，理想是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，樹立遠(yuǎn)大理想，努力實(shí)現(xiàn)是人類的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，是人生的意義之所在。

理想信念是人的心靈世界的核心。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)的政黨，這就要求了黨成員的先進(jìn)性，要求入黨人員發(fā)揮先鋒的模范作用。所以大學(xué)生黨員需堅(jiān)持高尚的理想信念，這樣大學(xué)生黨員才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員，才能更好的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)而服務(wù)。

大學(xué)生黨員確立高尚的理想信念首先應(yīng)當(dāng)確立科學(xué)的理想信念。當(dāng)代大學(xué)生黨員應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義科學(xué)信仰，樹立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系，鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，不斷成為了堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。當(dāng)代大學(xué)生黨員只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，把個(gè)人理想信念與社會(huì)理想信念統(tǒng)一起來，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

其次，大學(xué)生黨員確立高尚的理想信念應(yīng)當(dāng)樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。這必須要有一個(gè)能夠代表廣大人民根本利益，為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)可和接受、能有效凝聚各個(gè)方面智慧和力量的共同理想。當(dāng)代學(xué)生黨員只有擁有社會(huì)主義共同理想，才能正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道理、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。

再次，大學(xué)生黨員實(shí)現(xiàn)高尚的理想信念應(yīng)當(dāng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想信念的根本途徑。理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)。歷史上。凡有成就，其淵博的知識(shí)、卓越的才能、閃光的智慧、不朽的業(yè)績(jī)，多是從艱苦奮斗中得來的。艱苦奮斗史成就偉業(yè)的不可或缺的條件。我們黨靠艱苦奮斗起家，我們的事業(yè)靠艱苦奮斗發(fā)展壯大，我們的幸福生活也靠艱苦奮斗去開創(chuàng)、去實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生黨員要把吃苦，勇于奮斗的精神落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中。在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研。不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專業(yè)知識(shí)水平;在生活上，提倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約的思想和生活作風(fēng);在工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)。不怕困難。不畏艱難。努力完成各項(xiàng)任務(wù)。踐行艱苦奮斗精神。是大學(xué)生黨員實(shí)現(xiàn)高尚理想信念的根本途徑。

所以，大學(xué)生黨員確定高尚的理想信念應(yīng)當(dāng)確立科學(xué)的理想信念，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

理想信念對(duì)大學(xué)生黨員如此重要，那么大學(xué)生黨員的理想信念又受到哪些因素影響呢?經(jīng)過科學(xué)研究證明，理想信念受到這些因素的影響：1.多元化的思潮帶來的沖擊隨著改革開放的進(jìn)一步深入，涌現(xiàn)出各種各樣的思潮，如經(jīng)濟(jì)全球化的思潮，自由主義思潮，個(gè)人主義思潮，科學(xué)主義思潮，民主社會(huì)主義思潮，經(jīng)濟(jì)私有化思潮，指導(dǎo)思想多元化思潮，政治多元化思潮，淡化意識(shí)形態(tài)思潮，否定人民奮斗歷史的歷史虛無主義思潮等等。

這些思潮或多或少打上了資產(chǎn)階級(jí)意志的烙印，代表者資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，適應(yīng)于資本主義社會(huì)，與社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)顯得格格不入。這些思潮通過各種載體如商品、語言、媒體、藝術(shù)等等表現(xiàn)出來，在這種滿世界充斥著各種思潮的氛圍里，許多大學(xué)生黨員的理想與信念受到了沖擊，沒有政治經(jīng)驗(yàn)和深厚理論功底的他們不可能對(duì)每一種社會(huì)思潮從理論上進(jìn)行理智和正確的分析，相反卻很容易被思潮所攜帶的表面現(xiàn)象所迷惑，進(jìn)而對(duì)共產(chǎn)主義理想和信念產(chǎn)生懷疑。

2.世界格局的變化帶來的沖擊。

一是政治格局的變化帶來的沖擊。從上世紀(jì)九十年代蘇聯(lián)的解體標(biāo)志著舊的政治格局已經(jīng)崩潰，舊的格局的解體同時(shí)也標(biāo)志著社會(huì)主義陣營(yíng)在斗爭(zhēng)中的暫時(shí)失敗。一方面由于以美國(guó)為首的資本主義在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的強(qiáng)勁發(fā)展以及社會(huì)主義國(guó)家在改革和發(fā)展中所遇到的挫折形成鮮明對(duì)比;另一方面由于十多年來新的世界格局還未形成，世界正處在新舊格局交替的過渡時(shí)期，并且由于此次世界格局轉(zhuǎn)換也比以往歷次世界格局轉(zhuǎn)換復(fù)雜得多，需要較長(zhǎng)時(shí)間完成，目前發(fā)展勢(shì)頭還很不夠明顯。

所以，大學(xué)生黨員可能在兩種制度的現(xiàn)實(shí)對(duì)比中動(dòng)搖共產(chǎn)主義的理想和信念，也有可能由于新的世界格局形成的長(zhǎng)期性或暫時(shí)朝著有利于資本主義的方向發(fā)展而產(chǎn)生政治信仰的迷茫和缺失。二是經(jīng)濟(jì)格局的變化帶來的沖擊。參與經(jīng)濟(jì)全球化是新世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的必然選擇，但經(jīng)濟(jì)全球化不是一頓免費(fèi)的午餐。主導(dǎo)這一進(jìn)程的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，出于“西化”、“分化”中國(guó)的圖謀，必定在經(jīng)濟(jì)全球化的背后，極力兜售他們的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)。在雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐下的西方文化極易在兩種思想體系的交鋒過程中搶得先手和市場(chǎng)，其中的許多糟粕必然對(duì)我們黨內(nèi)的思想產(chǎn)生消極的影響。大學(xué)生黨員思想活躍，具備較高的文化素質(zhì)，因而容易到西方的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)，在廣泛的接觸中容易動(dòng)搖的迷失理想和信念。

3.國(guó)內(nèi)改革帶來的沖擊。

黨的十一屆三中全會(huì)以來的20多年，伴隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的進(jìn)程，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的各個(gè)方面都發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化。經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化趨勢(shì)日趨明顯。“四個(gè)多樣化”對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！八膫€(gè)多樣化”顯示了我國(guó)社會(huì)的生機(jī)和活力，人們?cè)诰裆虾托袨樯蠌谋粍?dòng)走向主動(dòng)，從務(wù)虛走向務(wù)實(shí)，從保守走向創(chuàng)新。

但是在“四個(gè)多樣化”的影響下也容易滋生自由放任、分散無序的現(xiàn)象。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為多種思想觀念相互碰撞，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。這種變化反映到人們的頭腦中來，必然引起人們精神世界的深刻變化，這些變化主要表現(xiàn)為：自主獨(dú)立的意識(shí)不斷增強(qiáng)，發(fā)展個(gè)性的要求更為強(qiáng)烈;思想、行為上選擇的要求不斷增長(zhǎng);思想始終處在變動(dòng)過程中，思想的變化頻率加快，變化的幅度加大，變化的趨向復(fù)雜;思想差別更加參差不齊。新時(shí)期人們思想活動(dòng)呈現(xiàn)的這些新特征表明，人們的思想出現(xiàn)了向積極和消極兩個(gè)方面變化的可能。

由于我們黨制定和執(zhí)行的是符合“三個(gè)代表”要求的路線、方針和政策，因此，人們思想變化的趨勢(shì)主要的方面是積極向上的，這為我們抓好新時(shí)期黨的思想理論建設(shè)提供了必要的條件。與此同時(shí)，我們必須看到，改革開放過程中出現(xiàn)的一些問題也對(duì)人們的思想產(chǎn)生了消極的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)使我們黨的思想建設(shè)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

4.社會(huì)生活的不協(xié)調(diào)帶來的沖擊。

一是國(guó)內(nèi)各種利益群體及其利益關(guān)系的劇烈變動(dòng)。一方面，高收入的社會(huì)階層已經(jīng)形成，這些人占有著相當(dāng)數(shù)量的社會(huì)財(cái)富;另一方面，社會(huì)貧困階層仍存在，大量下崗工人甚至連基本生活都得不到保障。而這兩個(gè)社會(huì)階層中都有許多黨員。社會(huì)地位差距的擴(kuò)大必然加劇已經(jīng)存在的價(jià)值觀念多元化的格局。二是腐敗現(xiàn)象高發(fā)蔓延的態(tài)勢(shì)難以遏制。

受各種因素的影響，我國(guó)目前的腐敗現(xiàn)象在發(fā)案頻率、涉案金額、人員層次等方面呈現(xiàn)出越來越高的趨勢(shì)。黨內(nèi)的腐敗分子往往是從思想上出問題開始的，由于他們大多是黨內(nèi)和社會(huì)上有一定影響力的領(lǐng)導(dǎo)干部，一旦形成一定規(guī)模，必然反過來對(duì)我們黨的價(jià)值觀念產(chǎn)生巨大的銷蝕作用。也對(duì)廣大學(xué)生黨員產(chǎn)生了巨大沖擊，近幾年出現(xiàn)了一些高等學(xué)校的學(xué)生黨員不畢業(yè)就下海撈錢，或利用自己所學(xué)的知識(shí)去搞一些違法活動(dòng)去撈取金錢的不正?，F(xiàn)象。

那么面對(duì)這些影響，我們應(yīng)該采取什么措施來面對(duì)呢?我認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生黨員理想信念教育的對(duì)策。1.應(yīng)當(dāng)注重大學(xué)生黨員理念教育的政策2.應(yīng)當(dāng)拓寬渠道，結(jié)合實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教育3.應(yīng)當(dāng)提高認(rèn)識(shí)，加大投入，加強(qiáng)思政隊(duì)伍建設(shè)4.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸索方法，加強(qiáng)管理制度建設(shè)。

大學(xué)生黨員是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來，肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。所以大學(xué)生黨員只有確立好崇高的理想信念才能成為一位合格的黨員，才能迎高潮而快上，乘順風(fēng)而傭金，將壓力變?yōu)閯?dòng)力，更好的為祖國(guó)的偉大事業(yè)而奮斗!

黨的十八屆六中全會(huì)是我們黨在全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次具有里程碑意義的重要會(huì)議,全會(huì)突出了全面從嚴(yán)治黨這個(gè)時(shí)代主題。學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，對(duì)青年學(xué)生黨員來說就是要堅(jiān)定理想信念，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，努力踐行“兩學(xué)一做”。這是落實(shí)全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)，也是學(xué)生黨員成長(zhǎng)成才的基點(diǎn)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就理想信念問題先后作出一系列重要論述，指出理想信念是共產(chǎn)黨人的靈魂和命脈，是安身立命之本，是精神之“鈣”，是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)，是黨員干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素。在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上習(xí)近平指出：“長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征”。他對(duì)走好今天的長(zhǎng)征路，提出了“六個(gè)必須”，第一條就是堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為崇高理想信念而矢志奮斗。十八屆六中全會(huì)，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。中共中央《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》共十二條，第一條就是“堅(jiān)定理想信念”;《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》指出黨內(nèi)監(jiān)督的主要內(nèi)容有八個(gè)方面，第一條就是“遵守黨章黨規(guī)，堅(jiān)定理想信念，踐行黨的宗旨，模范遵守憲法法律情況”。這些重要論述為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，注入了強(qiáng)大的精神力量，指明了正確的前進(jìn)方向。青年時(shí)期是理想信念的培育期、成長(zhǎng)期，堅(jiān)定理想信念，不僅對(duì)做合格黨員有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展至關(guān)重要。

1.理想是人的本質(zhì)力量的觀念展示。人的本質(zhì)力量是人作為主體對(duì)客體對(duì)象存在的一種能動(dòng)性關(guān)系，正如馬克思所揭示的，“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”，“我的本質(zhì)力量作為一種主觀能力自為地存在著”。這種從潛在到實(shí)在的展示過程，是基于人在觀念中對(duì)自身未來發(fā)展?fàn)顩r的一種構(gòu)思和設(shè)想，這正是理想的實(shí)質(zhì)所在，理想始終與人的意識(shí)活動(dòng)同步發(fā)展。理想的確立過程是一個(gè)對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人認(rèn)識(shí)的過程，更是一個(gè)對(duì)自己認(rèn)識(shí)的過程。只有找到理想目標(biāo)，才會(huì)有人生的方向。

2.理想信念是人生的精神支柱。理想信念對(duì)人生的吸引力和凝聚力，是內(nèi)在的、強(qiáng)大的、持久的。理想是目標(biāo)方向，信念是意志和定力；理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。相反，“沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’”。習(xí)近平指出，一些黨員干部之所以出現(xiàn)這樣那樣的問題，說到底是因?yàn)槿狈硐?、缺少信仰、迷失精神。?jiān)定理想信念，是提高黨員素質(zhì)、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的第一要?jiǎng)?wù)，是青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵。

3.理想信念帶來人生的幸福體驗(yàn)。理想信念最根本的價(jià)值在于增強(qiáng)人們的價(jià)值感和幸福感。因?yàn)閾碛姓嫔泼赖娜松硐胧侨藚^(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)規(guī)定，對(duì)理想的執(zhí)著追求過程就是個(gè)體以人的方式完成和印證自己的過程，這一過程開拓了人的新生活，超越了人的有限性，因此，它必然是嶄新的、有活力的、激動(dòng)人心的，這就是人生幸福的真實(shí)體驗(yàn)。它可以保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫。

1.重在科學(xué)理論的武裝。

習(xí)近平指出，“崇高信仰、堅(jiān)定信念不是高不可攀的，但也不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，要煉就金剛不壞之身”，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，不斷培植我們的精神家園。

大學(xué)生思想活躍，但也容易受各種思潮、觀點(diǎn)所影響。在學(xué)習(xí)理論時(shí)，常常面臨理論與實(shí)踐兩張皮的尷尬，就像網(wǎng)友講的“理論很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”；另一方面，西方一些理論極具沖擊力和迷惑性，常常使人有“亂花漸欲迷人眼”的感覺。我這幾年參與校內(nèi)外項(xiàng)目課題評(píng)審、審閱博士碩士論文，有一個(gè)明顯的感覺：研究中國(guó)的問題、論述中國(guó)的主張，西方的理論用得很多，缺少的是中國(guó)思想文化、中國(guó)化的馬克思主義理論。這些問題之所以產(chǎn)生，關(guān)鍵在于理論武裝功夫不到家，掌握理論不夠徹底。

2013年習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)告誡青年同志，要把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上。這“三個(gè)建立”，既深刻揭示了共產(chǎn)黨人的精神信仰與寄情上帝、托付來世的西方宗教信仰的本質(zhì)區(qū)別，也為青年強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)、樹立遠(yuǎn)大理想指明了正確路徑。

所謂“把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上”，就是要深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，搞清楚馬克思主義、共產(chǎn)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的邏輯關(guān)系，搞清楚中國(guó)特色社會(huì)主義與前蘇聯(lián)僵化的社會(huì)主義、西方新自由主義、歐洲民主社會(huì)主義之間的本質(zhì)區(qū)別，看清世界大多數(shù)國(guó)家搞資本主義仍然擺脫不了貧窮動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，看清西方資本主義強(qiáng)國(guó)不甘中國(guó)崛起、弱我遏我分化我的不良用心，看清中國(guó)用幾十年走完西方幾百年現(xiàn)代化進(jìn)程的偉大成就，從而在內(nèi)心深處真正認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義，真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

所謂建立在“對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上”，就是要深入學(xué)習(xí)研究黨史、國(guó)史、人類社會(huì)發(fā)展史，把歷史作為理想信念最好的營(yíng)養(yǎng)劑，正確認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，看清浩浩蕩蕩的歷史大勢(shì)，知道“歷史是怎樣走過來，又將怎樣走下去”，做到既不犯歷史激進(jìn)主義的急躁病，也不犯歷史虛無主義的幼稚病。

所謂建立在“對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上”，就是要運(yùn)用好馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，正確認(rèn)識(shí)“四個(gè)沒有變，即我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變、我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的總態(tài)勢(shì)沒有變，從而準(zhǔn)確把握我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期和自身所處的歷史方位。

對(duì)于大學(xué)生來說，有了科學(xué)理論的武裝，就能在變化的世界面前、在激蕩的思潮面前、在泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象面前做到穩(wěn)重自持、從容自信。

2.重在高尚品格的涵養(yǎng)。

理想信念是高尚品格的精神內(nèi)核，高尚品格是崇高信仰的人性化具體化。總書記講：養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。這里的大德，就是高尚的品格和情操。對(duì)大學(xué)生來說，涵養(yǎng)兩種品格至關(guān)重要。一是要涵養(yǎng)修齊治平的家國(guó)情懷。幾千年來，中國(guó)的知識(shí)分子始終把個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連，把國(guó)家和民族的夢(mèng)想當(dāng)作自身的夢(mèng)想。大學(xué)生就應(yīng)該有這種“以天下為己任”的家國(guó)情懷，有那種“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族”的生命熱情。二是要涵養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。總書記特別指出，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。上世紀(jì)初青年毛澤東在湘江邊上慷慨誓言：“天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”正是這樣一種舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神，凝聚起了改變中國(guó)命運(yùn)的強(qiáng)大力量。當(dāng)前，黨和人民事業(yè)發(fā)展面臨許多前所未有的挑戰(zhàn)，我們要時(shí)刻準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。贏得這場(chǎng)斗爭(zhēng)，需要青年一代懷有對(duì)黨的忠義和勇于擔(dān)當(dāng)作為的氣魄。

3.重在艱苦環(huán)境的磨礪。

一個(gè)人要成為徹底的馬克思主義者、成為真正純潔的共產(chǎn)黨員是極其不易的，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦努力?？倳浿v，沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。理想信念的確立，最終要在實(shí)踐的磨刀石上磨一磨。1969年，青年習(xí)近平從北京到陜北的延川縣梁家河大隊(duì)插隊(duì)落戶，給了他很大鍛煉。他在《我的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷》一文中寫道：“基層的艱苦生活，能夠磨煉一個(gè)人的意志，而后無論遇到什么困難，只要想到在那艱難困苦的條件下還能干事，就有一股遇到任何事情都勇于挑戰(zhàn)的勇氣，什么事情都不信邪，都能處變不驚，克難而進(jìn)”。對(duì)今天的大學(xué)生來說，在艱苦環(huán)境中經(jīng)受磨煉，就是做到：一要勇為，在社會(huì)、群眾實(shí)踐的大學(xué)校里經(jīng)風(fēng)雨、見世面，受鍛煉、長(zhǎng)才干。二要實(shí)干，腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)完成每一份功課、做好每一項(xiàng)工作。

4.重在批判方式的自省。

總書記講，一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”，并告誡青年要做到“吾日三省吾身”。理想信念的堅(jiān)守，需要這種批判式的自省——在靈魂深處時(shí)常拷問自己：信念上有沒有出現(xiàn)“洼地”，精神上有沒有萎靡不振，學(xué)習(xí)和工作上有沒有消極懈??？理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。審視一些腐敗干部的落馬軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，“理想信念的滑坡”有兩個(gè)共同的規(guī)律：其一，都是從小節(jié)開始，沒有防微杜漸；其二，都有一個(gè)積累的過程，不知不覺中喪失了信仰的高地。當(dāng)代青年大學(xué)生反省自己的標(biāo)準(zhǔn)和參照系就是總書記講的四個(gè)能否“能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”。這四個(gè)能否就是我們青年大學(xué)生三省吾身的一把標(biāo)尺。

當(dāng)代青年大學(xué)生正趕上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最好時(shí)代，只要胸懷遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定理想信念，腳踏實(shí)地，從現(xiàn)在做起、從自己做起、從一點(diǎn)一滴做起，拼搏進(jìn)取、勤奮有為，就能在中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中寫下“到中流擊水，浪遏飛舟”的人生詩(shī)篇，為我們黨的建設(shè)、為四個(gè)全面戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)做出自己的貢獻(xiàn)！

習(xí)近平總書記曾在許多重要場(chǎng)合談到堅(jiān)定理想信念，這對(duì)黨的建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)和民族精神的塑造等多個(gè)方面都有極強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。比如，習(xí)近平同志在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)就提出：理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。這句膾炙人口的精彩比喻，深刻揭示出理想信念之于共產(chǎn)黨人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、精神上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。

當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)新舊交替，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新的歷史時(shí)期。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育能否融入學(xué)校教育，當(dāng)代大學(xué)生能否堅(jiān)定理想信念，不僅關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)境遇，而且關(guān)系到未來命運(yùn)。

同學(xué)們都是21世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹立偉大理想信念，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努力，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)為理想信念灑一路汗水，飲一路風(fēng)塵，嚼一路艱辛，在理想信念的指引下乘風(fēng)破浪，奮勇前進(jìn)。

大學(xué)時(shí)代，正是人生風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助當(dāng)代大學(xué)生確立自己的目標(biāo)，增加自己的勇氣和信心，使內(nèi)心沒有缺失感，讓有為青年揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，開辟和探索人生新的航程。理想信念是人生的精神支柱，是成就事業(yè)的動(dòng)力。這雖然是一個(gè)老生常談的話題，卻也是我們一生永恒追求和探尋的主題！

一

要樹立遠(yuǎn)大的理想信念，確立自身發(fā)展的方向。作為當(dāng)代大學(xué)生，既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，更要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，把自己塑造成為政治堅(jiān)定、思想成熟、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)過硬，德才兼?zhèn)涞暮细翊髮W(xué)生。

同學(xué)們要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義取得勝利的關(guān)鍵，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。只有緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍才能將自己的理想與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)聯(lián)系在一起，堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念才能夠自覺按照黨和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長(zhǎng)成才。

二

將立志高遠(yuǎn)與始于足下相結(jié)合。立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，同時(shí)立志需躬行。志當(dāng)存高遠(yuǎn)就是放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈從于一時(shí)一地的困難和挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多與少、得與失。當(dāng)然，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，“雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空”。

三

正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。在逆境中孤而不墮，逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨練意志、陶冶情操。在順境中不驕不躁，應(yīng)高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，抓住時(shí)機(jī)不斷豐富與完善自己。當(dāng)代青年大學(xué)生是祖國(guó)未來的藍(lán)天，我們必須從當(dāng)下做起，堅(jiān)定偉大祖國(guó)的共同理想和信念的同時(shí)，樹立切合自身特點(diǎn)的理想，為自己的夢(mèng)想找到最佳歸宿。

理想信念對(duì)人生具重要的意義，人不能沒有理想信念，理想信念是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想信念是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而努力奮斗！

大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育能否融入學(xué)校教育，當(dāng)代大學(xué)生能否堅(jiān)定理想信念，不僅關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)境遇，而且關(guān)系到未來命運(yùn)。

同學(xué)們都是21世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹立偉大理想信念，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努力，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)為理想信念灑一路汗水，飲一路風(fēng)塵，嚼一路艱辛，在理想信念的指引下乘風(fēng)破浪，奮勇前進(jìn)。

大學(xué)時(shí)代，正是人生風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助當(dāng)代大學(xué)生確立自己的目標(biāo)，增加自己的勇氣和信心，使內(nèi)心沒有缺失感，讓有為青年揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，開辟和探索人生新的航程。理想信念是人生的精神支柱，是成就事業(yè)的動(dòng)力。這雖然是一個(gè)老生常談的話題，卻也是我們一生永恒追求和探尋的主題！

一、要樹立遠(yuǎn)大的理想信念，確立自身發(fā)展的方向。作為當(dāng)代大學(xué)生，既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，更要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，把自己塑造成為政治堅(jiān)定、思想成熟、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)過硬，德才兼?zhèn)涞暮细翊髮W(xué)生。

同學(xué)們要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義取得勝利的關(guān)鍵，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。只有緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍才能將自己的理想與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)聯(lián)系在一起，堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念才能夠自覺按照黨和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長(zhǎng)成才。

二、將立志高遠(yuǎn)與始于足下相結(jié)合。立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，同時(shí)立志需躬行。志當(dāng)存高遠(yuǎn)就是放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈從于一時(shí)一地的困難和挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多與少、得與失。當(dāng)然，雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，“雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空”。

三、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境。在逆境中孤而不墮，逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨練意志、陶冶情操。在順境中不驕不躁，應(yīng)高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，抓住時(shí)機(jī)不斷豐富與完善自己。當(dāng)代青年大學(xué)生是祖國(guó)未來的藍(lán)天，我們必須從當(dāng)下做起，堅(jiān)定偉大祖國(guó)的共同理想和信念的同時(shí)，樹立切合自身特點(diǎn)的理想，為自己的夢(mèng)想找到最佳歸宿。

理想信念對(duì)人生具重要的意義，人不能沒有理想信念，理想信念是人生的精神支柱，追求遠(yuǎn)大理想信念是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而努力奮斗！

大學(xué)生是國(guó)家的未來，民族的希望，承載著父母及老師的殷切期望，大學(xué)生在大學(xué)四年應(yīng)樹立崇高的理想、堅(jiān)定的信念，這將指引青年學(xué)生走向成功，開創(chuàng)美好未來。

崇高的理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔，它是一種強(qiáng)大的精神力量，能激發(fā)人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，鼓舞人的斗志，振奮人的精神，具有巨大的能動(dòng)作用。理想信念的教育直接關(guān)系到能否培養(yǎng)出社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

輔導(dǎo)員在大學(xué)生思想政治教育工作的第一線，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才起著至關(guān)重要的作用，做好輔導(dǎo)員工作，關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育工作能否進(jìn)一步改進(jìn)和加強(qiáng)，大學(xué)生能否健康成長(zhǎng)。輔導(dǎo)員在大學(xué)生的日常工作中應(yīng)堅(jiān)持“嚴(yán)格要求學(xué)生、真心關(guān)愛學(xué)生、公正對(duì)待學(xué)生”的原則，做好“一切為了學(xué)生、為了一切的學(xué)生、為了學(xué)生的一切”、“想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急”。

輔導(dǎo)員，擁有教師和干部的雙重身份，是大學(xué)中與學(xué)生接觸最多的老師，輔導(dǎo)員的一言一行都潛移默化的影響著學(xué)生，如何通過自己的努力讓學(xué)生具有堅(jiān)定的理想信念，這是輔導(dǎo)員最為關(guān)心的問題，下面本人將結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)談一談自己的感受：

輔導(dǎo)員應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有理想、有追求，愛崗敬業(yè)，在平時(shí)工作中默默奉獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我們要有堅(jiān)定的理想信念，不好精神之鈣，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀相關(guān)內(nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的系列講話精神，用理論來武裝自己的頭腦，便于我們更好的開展思想政治教育工作。

大學(xué)校園里經(jīng)常會(huì)開展各類競(jìng)賽及文體活動(dòng)，為了引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念，我們應(yīng)多開展一些和理想信念教育相關(guān)的講座及活動(dòng)，如：開展理想信念教育的專題系列講座；舉辦理想信念相關(guān)內(nèi)容的演講比賽、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽；以理想信念為主題的大型文體活動(dòng)等，讓學(xué)生真正的參與到這些活動(dòng)中，逐步了解樹立堅(jiān)定理想信念的作用，對(duì)自己以后人生的價(jià)值，這樣學(xué)生便會(huì)考慮自己的理想、抱負(fù)，通過自己四年的努力逐步實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的社會(huì)主義合格的接班人。

大學(xué)生入學(xué)初的第一次班會(huì)很重要，我們要抓住這次機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生談?wù)勛约旱睦硐?，四年怎樣通過自己的努力實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想，并根據(jù)學(xué)生的理想而給每個(gè)學(xué)生確立實(shí)現(xiàn)理想的階段目標(biāo)并制定階段的學(xué)習(xí)計(jì)劃，讓學(xué)生真正明白四年該做些什么，每個(gè)學(xué)期該完成哪些學(xué)習(xí)任務(wù)。輔導(dǎo)員要經(jīng)常督促學(xué)生去按計(jì)劃實(shí)施，鼓勵(lì)學(xué)生朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)，讓學(xué)生的大學(xué)時(shí)代過得充實(shí)，樹立堅(jiān)定的理想信念，圓滿完成自己的大學(xué)生活，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

輔導(dǎo)員應(yīng)用真心來愛學(xué)生，感悟?qū)W生的大學(xué)生活，真正成為學(xué)生的良師益友，用心拉近彼此距離，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界。只有建立這種親密的師生關(guān)系，學(xué)生才會(huì)敞開心扉，愿意與自己的輔導(dǎo)員溝通，才會(huì)把輔導(dǎo)員當(dāng)成無話不談的好朋友。只有這樣，學(xué)生才會(huì)覺得輔導(dǎo)員能夠設(shè)身處地的為學(xué)生著想，從而開始信任自己的輔導(dǎo)員。只有這樣，為學(xué)生親身指定的計(jì)劃和目標(biāo)才會(huì)更好的落實(shí)，才能促進(jìn)學(xué)生更快的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的崇高的理想。

輔導(dǎo)員在大學(xué)生成長(zhǎng)的過程中起著至關(guān)重要的作用，希望通過我們自身的努力培養(yǎng)出優(yōu)秀的大學(xué)生，成為國(guó)家的棟梁之材，為偉大祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量。

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