讀后感是在閱讀一本書或文章之后,對(duì)書中內(nèi)容和作者觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和個(gè)人感悟的一種寫作形式,它可以幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟作品的意義,我覺(jué)得讀完這本書后,寫一篇讀后感是非常有必要的。讀后感是對(duì)所閱讀的書籍的思考和體會(huì)的一種總結(jié)性內(nèi)容,通過(guò)寫讀后感我們可以更好地加深對(duì)書中內(nèi)容的理解和記憶。讀完這本書后,我想以讀后感的形式來(lái)表達(dá)自己的思考和感受,這樣可以使我對(duì)書中觀點(diǎn)的理解更深入,對(duì)于提高我的寫作水平也有很大幫助。在完成讀后感寫作的同時(shí),也是對(duì)自己閱讀結(jié)果的一次反思和匯總,它讓我不斷地思考書中提出的問(wèn)題以及作者的思考方式,對(duì)我的思維方式產(chǎn)生了積極的影響。讀完這本書后,我覺(jué)得寫一篇讀后感可以幫助我更好地整理和總結(jié)我的思考,并對(duì)書中的觀點(diǎn)有更加準(zhǔn)確和深入的理解。如何寫一篇較為完美的讀后感呢?首先要認(rèn)真閱讀書籍,深入理解作者的意圖和表達(dá)方式。精選了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望能對(duì)您的寫作有所啟發(fā)和幫助。
精神明亮的人的讀后感篇一
篇一:
???我想我寫這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人,特別是像我們這樣的教育者們?nèi)ラ喿x這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開(kāi)嶺的《精神自治》,去感受那份屬于心靈的觸動(dòng)。我相信每次閱讀它都會(huì)激起我對(duì)屬于思想者的那份快樂(lè)的追求。
???清楚地記得翻開(kāi)書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣一份情感,不是像以往喜歡一本書那樣簡(jiǎn)單地在享受著文字所帶給我的快樂(lè),帶給我的想象,帶給我的沉醉,而是無(wú)法克制的贊嘆,欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的思想與他充滿著文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量,就像有人說(shuō)的那樣“猶如你在混沌,慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲,凜然驚醒,肅然起敬?!?/p>
???在開(kāi)篇《精神明亮的人》中,觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)?!闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪,卻每天惦記著“日出”,把它當(dāng)作是一門必修課來(lái)迎對(duì),那是何等的對(duì)大自然的熱愛(ài)。于是作者感嘆“迎接晨曦,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn);不僅僅是人對(duì)自然的欣賞,更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇,讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視,有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己,獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩,清新的感受。它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”正是因?yàn)樽髡叩倪@些文字(事實(shí)上還有很多其它令人動(dòng)容感慨的文字)讓我為自己對(duì)待大自然的態(tài)度而潸然。原來(lái)自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍;原來(lái)自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人,沒(méi)有了兒童般的好奇與純真,不知覺(jué)地走進(jìn)成人的世界,漫無(wú)目的地追尋著成人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無(wú)精打采摸不著頭腦,而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時(shí),我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光,因?yàn)橹挥袚碛兴?,才能在這個(gè)有著無(wú)數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的,我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人,去享受童年的美,自然的美,既而是心底的那份熱情與釋然。
人生苦短,幾十年如彈指一揮間,宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書教會(huì)了我如何做人——要做一個(gè)有用的人,脫離低級(jí)趣味的人,這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然,你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的,一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗,未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難,自己沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備,而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形,當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí),它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味;當(dāng)然,它也激勵(lì)著我們,使我們奮發(fā)上進(jìn),催促我們不斷地向前奔跑,超越以前的自己。
人類是自然的一分子,是大自然的孩子,可是人類有時(shí)卻自私地把自己當(dāng)作一切的主宰者,為此做了許多離經(jīng)叛道的事——文中描述的這一切,無(wú)不讓人觸目驚心,但至少人類良心未泯,正用行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)著自己所犯的過(guò)失。
正處于花季的我們,如果你前面的日子被浪費(fèi)了,不必掩面而泣,你可以從現(xiàn)在做起,追尋你那曾經(jīng)美好的記憶,讓我們的精神充實(shí)起來(lái)!
???感受王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃,明亮又干凈……如果用形象比喻的話,我想說(shuō),王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代,它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃.明亮又干凈……如果用形象比喻的話,我想說(shuō),王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代,它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
???讀王開(kāi)嶺的散文集《精神明亮的人》中,讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏?!皫浊陙?lái),月亮以其溫柔恬靜的面容,懸掛于我們的人文視野中……作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居,她像一位情侶,廝守著地球的浩瀚長(zhǎng)夜?!薄霸铝痢@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰,正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋?!薄盎囊暗南В藭r(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué),更是人性價(jià)值和精神美學(xué)?!薄?0世紀(jì),神被殺害,童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬,不再懷有感激之心?!庇谖倚挠衅萜菅?!
???給我?guī)?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)?!懊總€(gè)人的身世中,都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光,那就是他的童年……孩提的偉大在于,那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié),那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代……對(duì)兒童成人化塑造,乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂(lè)園——大自然的被殺害,是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)?!迸叮Pl(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的,一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)!”哦,捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上,就是捍衛(wèi)和留住童年。
精神明亮的人的讀后感篇二
一看到書的名字,也許就會(huì)困惑,什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開(kāi)書后,文字便一一在眼前清晰了答案。
不知道什么時(shí)候開(kāi)始,社會(huì)漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開(kāi)始變得固定,出生、上學(xué)、工作、結(jié)婚生子、養(yǎng)老、死亡。我們?cè)絹?lái)越開(kāi)始覺(jué)得夢(mèng)能只是幻想,刻苦鉆研只能得來(lái)孤苦歲月與今夕華發(fā),滿腹才華若沒(méi)有什么“關(guān)系”也絕無(wú)用武之地。在這個(gè)金錢主義、享樂(lè)主義、浮夸與炫富并存的時(shí)代,我們?cè)缫淹浟耸裁磭?guó)學(xué)思想,人格精神。這不是說(shuō)沒(méi)有,只是在一支隊(duì)伍龐大的時(shí)候,另一支就顯得弱小了起來(lái)。
其實(shí),沒(méi)有什么人喜歡我上述的社會(huì)吧,可是社會(huì)的很多面就是這樣子,不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。一人撼動(dòng)社會(huì),可以,只是太難,那么我們自己呢?捫心自問(wèn),我們自己的精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來(lái),明亮的精神不是有多大的社會(huì)貢獻(xiàn),也許只是做好自己,用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當(dāng)眾反對(duì)毛澤東只是為了建立一個(gè)更好的中國(guó),許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達(dá)到軍規(guī),我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時(shí),這就是一種明亮的精神,像是陽(yáng)光灑進(jìn)了心里。很單純,沒(méi)有任何的做作、虛榮。
我很喜歡一位主持人——白巖松,如果讓我說(shuō)覺(jué)得主持人中誰(shuí)可稱為精神明亮的人,那一定是他。他說(shuō)過(guò)這樣的一段話:“當(dāng)世上所有人都把欲望當(dāng)理想,把世故當(dāng)成熟,把麻木當(dāng)深沉,把油滑當(dāng)穩(wěn)健,把怯懦當(dāng)智慧,那我只能說(shuō)這個(gè)社會(huì)的底線已被擊穿。所以你們沒(méi)有資格來(lái)說(shuō)我的勇敢是莽撞,執(zhí)著是偏激,求真是無(wú)知,激情是幼稚。當(dāng)那些兜售社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的流氓朝我的夢(mèng)想投來(lái)輕蔑一笑的時(shí)候,我會(huì)毫不猶豫的還你一句,傻子?!?/p>
原本簡(jiǎn)單的事,被我們的心搞復(fù)雜了。但是原本在學(xué)校里,老師教的、我們學(xué)的,不就是那些最簡(jiǎn)單的么?可是當(dāng)學(xué)校毫不猶豫地把我們?nèi)舆M(jìn)社會(huì),讓我們?cè)谀抢锷鏁r(shí),我們才發(fā)現(xiàn)學(xué)校里學(xué)的不適應(yīng)這個(gè)社會(huì),然后自己摸爬滾打??墒欠裾娴娜绱?,是不是我們太急功近利了?如果按照最開(kāi)始的信念堅(jiān)定下去,未必不會(huì)成功的不是么?其實(shí)精神明亮,不過(guò)就是一束陽(yáng)光灑進(jìn)心里一樣,只要不拉上窗簾就好了??墒俏覀兊膰鷫?,卻是越豎越高了。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì),既然如此,為什么不從自己開(kāi)始,拉開(kāi)心靈的窗簾,讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房,讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人呢?其實(shí)并不難,只要我們堅(jiān)持著最初的夢(mèng)想,抱著最單純的思想去做事做人時(shí),我們就已經(jīng)是一個(gè)精神明亮的人了。
也許,《精神明亮的人》讓我懂得最多的,便是這一點(diǎn)吧。希望,會(huì)有人愿意相信,愿意去創(chuàng)造那個(gè)社會(huì)。我也愿意,從我做起。
精神明亮的人的讀后感篇三
清楚地記得翻開(kāi)書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。人生苦短,幾十年如彈指一揮間,宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書教會(huì)了我如何做人——要做一個(gè)有用的人,脫離低級(jí)趣味的人,這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然,你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的,一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗,未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難,自己沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備,而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形,當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí),它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味;當(dāng)然,它也激勵(lì)著我們,使我們奮發(fā)上進(jìn),催促我們不斷地向前奔跑,超越以前的自己。書中的一切描述都能使我們觸目驚心,同時(shí)又發(fā)人深省。讓人想到我們?nèi)祟惙N種行徑,我們無(wú)疑離經(jīng)叛道,對(duì)大自然缺乏敬畏。
在開(kāi)篇《精神明亮的人》中,觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出?!闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪,卻每天惦記著“日出”,把它當(dāng)作是一門必修課來(lái)迎對(duì),那是何等的對(duì)大自然的熱愛(ài)。而細(xì)想我們,又何嘗將大自然視作母親,更何況抽出你那看似稀少的時(shí)間而來(lái)看看日出。
看日出?或許有人不屑一顧,認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間,平時(shí)過(guò)于忙碌,日出時(shí)或許已在學(xué)習(xí)工作,而到了假期,人們又往往躺在床上,將休息當(dāng)作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)的看日出這一行為,正是你對(duì)自然的熱愛(ài)的體現(xiàn),一個(gè)人對(duì)司空見(jiàn)慣的日出似乎毫無(wú)感觸,這不正是快節(jié)奏生活所帶給我們的“禮物”嗎,我們實(shí)在不能嘲諷心懷浪漫,心系自然的人是“閑著沒(méi)事干”,其實(shí)我們才應(yīng)反思。
作者也曾感嘆“迎接晨曦,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn);不僅僅是人對(duì)自然的欣賞,更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇,讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視,有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己,獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩,清新的感受。它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”
希望我們能心系自然,不忘初心,做個(gè)精神明亮的人。
精神明亮的人的讀后感篇四
《精神明亮的人》,一本很樸素的書,黑字白紙,沒(méi)有任何花花綠綠的東西,很純,像一杯純凈水。一打開(kāi)它,撲面而來(lái)的森林,深潭和冰雪的氣息,仿佛一朵綻放的曇花,那種由內(nèi)而外的芬芳觸動(dòng)了我身上的每一絲血管。書,又像雞尾酒,色彩各異,味道也與眾不同,但卻巧妙的融合在一起,使人至身于童話的仙境中。
“高樓大廈奪走了地平線,灰蒙蒙的塵霾,空氣中老有油乎乎的膩感……”
你可曾見(jiàn)過(guò)星空,那種滿天繁星的夜空?
你可曾見(jiàn)過(guò)森林,那種擁有自然芳香的叢林?
你可曾見(jiàn)過(guò)原野,那種一望無(wú)垠的,綠草遍地的土地?
一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁,你的心便感到從未有過(guò)的的舒暢。
突然覺(jué)得王開(kāi)嶺就是一個(gè)精神明亮的人,他有一種揮之不去的浪漫,影影綽綽閃動(dòng)著朦朧的審美色彩。
“‘天真’這是我心目中對(duì)生命的最高審美了。那時(shí)候,我們以為天上的星星一定能數(shù)得清……”“向兒童學(xué)習(xí)”,這是德國(guó)作家凱斯特納在《開(kāi)學(xué)致問(wèn)》的演說(shuō)中的最后一句話。
許多的人一定覺(jué)得可笑,不切合實(shí)際。向兒童學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的“天真”,那純潔的品質(zhì)和美好的元素。我一直忘不了里面的一句話“一個(gè)人的童心宛如一?;ǚ?,常常會(huì)在無(wú)意的‘塑造’中,被世俗經(jīng)驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后,花粉消失,人變成了蟑螂?!蓖蝗挥X(jué)得,兒童就是一個(gè)精神明亮的人,那種令人驚訝的純潔和童真,批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。
精神明亮的人的讀后感篇五
處于對(duì)這個(gè)時(shí)代深深的憂慮,王開(kāi)嶺用其詩(shī)般的語(yǔ)言、如颶風(fēng)般疾呼:給心靈一處洗滌塵埃的空間,給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人,依舊對(duì)世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹(shù)的勇敢、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁,這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂,值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩(shī)意和純真,謙卑、詩(shī)意和純真開(kāi)啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。
當(dāng)從書中走出來(lái)反觀現(xiàn)實(shí)時(shí),這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢?康德說(shuō)過(guò):“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反?!钡販嫌?、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對(duì),娛樂(lè)至死。
我想王開(kāi)嶺先生熱情得過(guò)火的聲音來(lái)源于其對(duì)生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說(shuō)過(guò)的:“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰?!蓖蹰_(kāi)嶺先生也在找尋自己的信仰,那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音:“又有什么能來(lái)拯救人呢?”
保持仰望的姿態(tài),兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔?ài)生活。王開(kāi)嶺先生在《仰望—一種精神姿勢(shì)》里是這樣寫的:“把信仰二字拆開(kāi)即發(fā)現(xiàn):信與仰的關(guān)系竟如此緊密—信者,仰也;仰者,信也。唯仰者信,唯信者仰?!毙叛鍪欠N虔誠(chéng)的姿態(tài),是種崇敬的姿態(tài),是種追尋的姿態(tài)。
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
精神明亮的人的讀后感篇六
一看到書的名字,也許就會(huì)困惑,什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開(kāi)書后,文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時(shí)候開(kāi)始,社會(huì)漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開(kāi)始變得固定,出生、上學(xué)、工作、結(jié)婚生子、養(yǎng)老、死亡。我們?cè)絹?lái)越開(kāi)始覺(jué)得夢(mèng)能只是幻想,刻苦鉆研只能得來(lái)孤苦歲月與今夕華發(fā),滿腹才華若沒(méi)有什么“關(guān)系”也絕無(wú)用武之地。在這個(gè)金錢主義、享樂(lè)主義、浮夸與炫富并存的時(shí)代,我們?cè)缫淹浟耸裁磭?guó)學(xué)思想,人格精神。這不是說(shuō)沒(méi)有,只是在一支隊(duì)伍龐大的時(shí)候,另一支就顯得弱小了起來(lái)。
其實(shí),沒(méi)有什么人喜歡我上述的社會(huì)吧,可是社會(huì)的很多面就是這樣子,不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。一人撼動(dòng)社會(huì),可以,只是太難,那么我們自己呢?捫心自問(wèn),我們自己的精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來(lái),明亮的精神不是有多大的社會(huì)貢獻(xiàn),也許只是做好自己,用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當(dāng)眾反對(duì)毛澤東只是為了建立一個(gè)更好的中國(guó),許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達(dá)到軍規(guī),我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時(shí),這就是一種明亮的精神,像是陽(yáng)光灑進(jìn)了心里。很單純,沒(méi)有任何的做作、虛榮。
我很喜歡一位主持人白巖松,如果讓我說(shuō)覺(jué)得主持人中誰(shuí)可稱為精神明亮的人,那一定是他。他說(shuō)過(guò)這樣的一段話:“當(dāng)世上所有人都把欲望當(dāng)理想,把世故當(dāng)成熟,把麻木當(dāng)深沉,把油滑當(dāng)穩(wěn)健,把怯懦當(dāng)智慧,那我只能說(shuō)這個(gè)社會(huì)的底線已被擊穿。所以你們沒(méi)有資格來(lái)說(shuō)我的勇敢是莽撞,執(zhí)著是偏激,求真是無(wú)知,激情是幼稚。當(dāng)那些兜售社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的流氓朝我的夢(mèng)想投來(lái)輕蔑一笑的時(shí)候,我會(huì)毫不猶豫的還你一句,傻子?!?/p>
原本簡(jiǎn)單的事,被我們的心搞復(fù)雜了。但是原本在學(xué)校里,老師教的、我們學(xué)的,不就是那些最簡(jiǎn)單的'么?可是當(dāng)學(xué)校毫不猶豫地把我們?nèi)舆M(jìn)社會(huì),讓我們?cè)谀抢锷鏁r(shí),我們才發(fā)現(xiàn)學(xué)校里學(xué)的不適應(yīng)這個(gè)社會(huì),然后自己摸爬滾打??墒欠裾娴娜绱?,是不是我們太急功近利了?如果按照最開(kāi)始的信念堅(jiān)定下去,未必不會(huì)成功的不是么?其實(shí)精神明亮,不過(guò)就是一束陽(yáng)光灑進(jìn)心里一樣,只要不拉上窗簾就好了??墒俏覀兊膰鷫?,卻是越豎越高了。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì),既然如此,為什么不從自己開(kāi)始,拉開(kāi)心靈的窗簾,讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房,讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人呢?其實(shí)并不難,只要我們堅(jiān)持著最初的夢(mèng)想,抱著最單純的思想去做事做人時(shí),我們就已經(jīng)是一個(gè)精神明亮的人了。
也許,《精神明亮的人》讓我懂得最多的,便是這一點(diǎn)吧。希望,會(huì)有人愿意相信,愿意去創(chuàng)造那個(gè)社會(huì)。我也愿意,從我做起。
精神明亮的人的讀后感篇七
悶熱的八月,讀完了王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》,突然覺(jué)得清爽了許多。
說(shuō)起這本書,還是兩三個(gè)月前,在書店偶然買的。當(dāng)時(shí),只看了第一篇《精神明亮的人》,即刻就被打動(dòng)了。讀書也像品酒,好不好,只需要嘗一口——讀一個(gè)句子,就知道了。
這本書不僅有散文,有文學(xué)性,作為媒體人的王開(kāi)嶺,更聚焦社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí),書里收錄了他的隨筆和雜文,這樣,在雋永的文思之外,更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重??梢哉f(shuō),王開(kāi)嶺以文人的清逸,更以社會(huì)公知的沉健,一邊溫情脈脈,一邊振臂疾呼,讓人感嘆并欣喜這一文學(xué)的、社會(huì)的,同時(shí)更是遍及個(gè)人的精神盛宴。
這一篇篇文章好像不同的試劑,它們?cè)嚦隽四切傲?xí)以為?!钡暮穸?,試出了那些“本來(lái)如此”的麻木,試出了那些生活的教訓(xùn)帶來(lái)的所謂“成長(zhǎng)”不過(guò)“世故”爾。
“已經(jīng)不純凈了,心里長(zhǎng)了繭,還茫然無(wú)知,甚至自以為是呢。終于,可以不受傷了,卻不知道已經(jīng)損失了多少?!薄蹰_(kāi)嶺要說(shuō)的應(yīng)該就是這句話吧,他所希望的是一份對(duì)生活、對(duì)生命的敏銳與感恩,對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的公民責(zé)任,這樣,才可以,說(shuō)一聲,是生活著。
這本書可以覆蓋的年紀(jì)范圍很大。中學(xué)生可以從書中前半部分獲得文學(xué)的收獲,豐富詞匯,明晰邏輯。年長(zhǎng)者,會(huì)對(duì)后面的雜感、隨筆更有體會(huì)。所謂“開(kāi)卷有益”是也。
最后,回味一下這篇《為何我們沒(méi)有自己的“大師級(jí)”》:
在我們的文化傳統(tǒng)和國(guó)民精神中,對(duì)“自珍”“無(wú)擾”的需求與標(biāo)榜一直高高在上,自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛,即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導(dǎo)過(guò)我們的生活,現(xiàn)代公民意識(shí)和自由準(zhǔn)則,幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過(guò)。所以中國(guó)文人為自己確立的對(duì)立面小得可憐,他們很少樹(shù)敵,很少被真正的文明之?dāng)乘匾?、所忌憚?/p>
精神明亮的人的讀后感篇八
感受王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃,明亮又干凈。如果用形象比喻的話,我想說(shuō),王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代,它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃.明亮又干凈。如果用形象比喻的話,我想說(shuō),王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代,它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
讀王開(kāi)嶺的散文集《精神明亮的人》中,讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏?!皫浊陙?lái),月亮以其溫柔恬靜的面容,懸掛于我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居,她像一位情侶,廝守著地球的浩瀚長(zhǎng)夜?!薄霸铝吝@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰,正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋?!薄盎囊暗南?,乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué),更是人性價(jià)值和精神美學(xué)。”“20世紀(jì),神被殺害,童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬,不再懷有感激之心?!庇谖倚挠衅萜菅桑〗o我?guī)?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)。“每個(gè)人的身世中,都有一段稱得上‘偉大’的.時(shí)光,那就是他的童年。孩提的偉大在于,那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié),那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代。對(duì)兒童成人化塑造,乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂(lè)園大自然的被殺害,是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)?!迸?,保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的,一定是童年的記憶和生命印象。那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)!”哦,捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上,就是捍衛(wèi)和留住童年。
有機(jī)會(huì)的話,大家可以去讀這本書,非常的有意義!
精神明亮的人的讀后感篇九
給我?guī)?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)?!懊總€(gè)人的身世中,都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光,那就是他的童年……孩提的偉大在于,那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié),那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代……對(duì)兒童成人化塑造,乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。下面為大家精心廉政了一些關(guān)于精神明亮的人讀后感,歡迎查閱。
我想我寫這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人,特別是像我們這樣的教育者們?nèi)ラ喿x這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開(kāi)嶺的《精神自治》,去感受那份屬于心靈的觸動(dòng)。我相信每次閱讀它都會(huì)激起我對(duì)屬于思想者的那份快樂(lè)的追求。
清楚地記得翻開(kāi)書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣一份情感,不是像以往喜歡一本書那樣簡(jiǎn)單地在享受著文字所帶給我的快樂(lè),帶給我的想象,帶給我的沉醉,而是無(wú)法克制的贊嘆,欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的思想與他充滿著文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量,就像有人說(shuō)的那樣“猶如你在混沌,慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲,凜然驚醒,肅然起敬?!?/p>
在開(kāi)篇《精神明亮的人》中,觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)?!闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪,卻每天惦記著“日出”,把它當(dāng)作是一門必修課來(lái)迎對(duì),那是何等的對(duì)大自然的熱愛(ài)。于是作者感嘆“迎接晨曦,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn);不僅僅是人對(duì)自然的欣賞,更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇,讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視,有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己,獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩,清新的感受。它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”正是因?yàn)樽髡叩倪@些文字(事實(shí)上還有很多其它令人動(dòng)容感慨的文字)讓我為自己對(duì)待大自然的態(tài)度而潸然。原來(lái)自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍;原來(lái)自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人,沒(méi)有了兒童般的好奇與純真,不知覺(jué)地走進(jìn)成人的世界,漫無(wú)目的地追尋著成人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無(wú)精打采摸不著頭腦,而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時(shí),我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光,因?yàn)橹挥袚碛兴?,才能在這個(gè)有著無(wú)數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的,我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人,去享受童年的美,自然的美,既而是心底的那份熱情與釋然。
多么純凈有趣的語(yǔ)言!看著封面上的這行字,我品味著,懷著一種期待的心情翻開(kāi)了正文,讀著讀著,視線漸漸地就移不開(kāi)了。
風(fēng)蕭蕭兮易水寒,漉漉雨雪,秦世恍兮,隨著王開(kāi)嶺的描繪,我仿佛看見(jiàn)了兩千年前的易水河畔,那個(gè)孤傲絕倫的身影在慷慨長(zhǎng)歌。荊軻,普通的名字,非凡的一生。為了義,你明知必死,卻毫不留戀前去了。
黃土,皚雪,白草,逼近,尖嘯,倒地,視線突然模糊,一種無(wú)法言說(shuō)的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚,很久沒(méi)有什么文章能讓我情緒波動(dòng)如此強(qiáng)烈了。
不,他的榮譽(yù)就是死,沒(méi)有不死的死士。王開(kāi)嶺帶著些許憂愁嘆息卻又肯定的說(shuō),接著,那充滿美感的語(yǔ)言再次表達(dá)了對(duì)荊軻的肯定贊許。
我又反復(fù)閱讀那短短的兩頁(yè)半,我想,再?zèng)]有什么文字能重現(xiàn)當(dāng)年情景了吧。
荊軻,愿你走好。
繼續(xù)翻著,我的視線似是深受吸引,不由得停留在了“向兒童學(xué)習(xí)”這五個(gè)大字上。目光所及處,在理性之美的渲染下,王開(kāi)嶺用溫和明澈的語(yǔ)言,緩緩的浸潤(rùn)我的心靈。
讀著,我不禁陷入了思考,是啊,別說(shuō)大人了,現(xiàn)在的我,不也是在努力擺脫束縛,成為一個(gè)所謂的成熟的人嗎?這樣做到底是對(duì)是錯(cuò)?我不禁對(duì)我的行為產(chǎn)生了動(dòng)搖之心,卻忍不住繼續(xù)往下看去。
文章最后,王開(kāi)嶺說(shuō),從何時(shí)起,一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著嘲笑天真了,開(kāi)始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了?細(xì)細(xì)一想,現(xiàn)實(shí)也的確如此。
哦,不,我想,我可以試著改變一下,在成長(zhǎng)的同時(shí),若是我盡量保留那份純真,也試著從兒童的視角看待周邊事物,或許會(huì)有不一樣的體驗(yàn)?或許會(huì)成為一個(gè)不一樣的成熟的人?這值得一試。
王開(kāi)嶺還在繼續(xù),理性之美的光輝繼續(xù)閃耀著。我看到了背叛了無(wú)精打采生活的可愛(ài)少女安妮公主,感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無(wú)限情懷,為觸摸到的遭遇天災(zāi)絕望的人們的經(jīng)歷而哀傷悲痛,也為外國(guó)人民誓死保衛(wèi)自然的決心與行動(dòng)而震驚敬佩。
王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉,不斷帶給我豐富的精神享受,滋潤(rùn)了我的靈魂,正如吳散人所說(shuō),這樣一個(gè)晚上,攜上這樣一本書,與之同行,我感到了雪的融化,心的歡愉和春天的臨近。
曇花一現(xiàn),蜉蝣朝生暮死,都有過(guò)最美的一刻。人的一生相對(duì)萬(wàn)物的永恒來(lái)說(shuō),卻也不過(guò)是彈指的一瞬。因此,在這短暫的一生中,我們更要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志,摒棄那些為人不齒的惡習(xí),用真正心靈的本意,來(lái)演繹生命,在生命的舞臺(tái)上綻放。
《精神明亮的人》是一部國(guó)產(chǎn)文學(xué)書籍,收入王開(kāi)嶺最具標(biāo)志性的詩(shī)性散文和思想隨筆。在思想界,他被譽(yù)為新生代的旗幟人物;在文學(xué)界,他被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃,明亮又干凈。題材之豐浩、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特、關(guān)懷視野之闊大、言說(shuō)的銳度和思路的延展性均有可圈可點(diǎn)之處。在這本書中,我看到了那么大面積的精神風(fēng)光:郁郁蔥蔥的故事森林、幽邃致遠(yuǎn)的理性深潭、峻峭挺拔的良知峰巒……在王開(kāi)嶺身上,我驚訝地看到了一個(gè)體悟型作家的全面性:文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫!在這個(gè)浮躁的速記寫作時(shí)代,我不得不承認(rèn),它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
滿眼是粗礪的風(fēng)和玻璃幕墻憂郁的光,刺得淚腺腫痛。心情也與天空一樣,冷漠而悵遠(yuǎn)。寂靜和虛無(wú)多么不同啊。寂靜是飽滿充盈、有沖動(dòng)的,而虛無(wú)啥也沒(méi)有。寂靜是生命的內(nèi)衣,給人以夢(mèng)幻的溫情;虛無(wú)如死氣沉沉的蟬蛻,是沒(méi)有動(dòng)作的投降。沒(méi)有雪的冬天,還有季節(jié)尊嚴(yán)嗎?遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,我聽(tīng)見(jiàn)了雪的哭聲……像流浪的盲女在哭,像花園的枝骸在哭。
雪漸漸融化,殘片之聲,不絕于耳……。
一本書,讓我看到了一個(gè)智者,一位詩(shī)人,一顆良心,一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。這樣一個(gè)夜晚,攜上這樣一本書,與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
隨手翻雜志的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)了一篇文章,名叫《精神明亮的人》,我從未聽(tīng)到過(guò)這樣的詞匯,精神明亮?還是形容人的?好奇心吸引我繼續(xù)往下讀了下去。
文章以福樓拜給女友的信開(kāi)頭,他告訴他的女友他每天在鄉(xiāng)下干的事情,其中有一句是“按時(shí)看日出”。這令作者很疑惑,一位世界文豪,每天想著日出,把它當(dāng)作一門必修課來(lái)對(duì)待,為什么?而這,也像一盆水一樣潑醒了作者,開(kāi)始發(fā)表他的感悟。
“‘按時(shí)看日出’,是生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志,更是精神明亮的標(biāo)志!它不僅僅代表了一記生存姿態(tài),更招示這一種熱愛(ài)生活的理念,一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。”
讀完全文,給我一種極大的震撼,原來(lái)日出,它并不僅僅是太陽(yáng)升起,預(yù)示新的一天開(kāi)始。它還是藝術(shù),是大自然最優(yōu)質(zhì)的杰作。迎接太陽(yáng),當(dāng)它從地平線上升起的時(shí)刻,當(dāng)?shù)谝皇饩€照耀在你身上的時(shí)刻,當(dāng)你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身,讓你感到膨脹的時(shí)刻,那不僅是一種景色,還是一種精神體驗(yàn),心靈洗禮。
可是,我們是否真正的這樣,迎接過(guò)那次震撼呢?
多少次,我們不是在被窩里蒙頭大睡。當(dāng)迷迷糊糊地醒來(lái)時(shí),那已不是新的了的光線,照在我們身上,我們還覺(jué)得,我們什么都沒(méi)有失去。
而城市,又給我們創(chuàng)造了多少機(jī)會(huì)呢?
在閱讀時(shí)經(jīng)歷過(guò)這樣一種情感,不是像以往喜歡一本書一樣,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單享受文字帶來(lái)的歡樂(lè)、想象和沉醉。而讀這本書時(shí),確實(shí)無(wú)法克制的贊嘆,崇拜和信仰。
“沒(méi)有合格的黑夜,也就無(wú)所謂真正的黎明”,每當(dāng)讀到王開(kāi)嶺在《精神明亮的人》里說(shuō)的這一句話時(shí),內(nèi)心卻似涌起驚濤駭浪,久久不能平靜……它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”
吳散人是這樣評(píng)價(jià)的,“這本書讓我看到了一個(gè)智者,一顆良心,一個(gè)人浪漫而冷峻的同時(shí)代人。攜上這樣一本書,與之同行,我感到了雪的融化,心的歡愉和春天的臨近?!?/p>
說(shuō)來(lái)也好笑,人生的意義不就在這其中嗎?做一個(gè)追光者,追逐著光的腳步,追逐著自己的腳步,去追逐夢(mèng)想,去追逐自己所想要的呀。
王開(kāi)嶺思想的脈絡(luò),始終向著美、人性、自然伸展開(kāi)來(lái),之所以被他掛懷,正是因?yàn)槿祟悓?duì)他們的日漸疏遠(yuǎn)和淡忘。他一次次含淚捧起那些遺落在浩淼歷史長(zhǎng)河里的珍貴片段,都是在喚醒人們的愛(ài)與良知的記憶。
他在一個(gè)錯(cuò)時(shí)不清的黃昏里具有罕見(jiàn)的說(shuō)是與不是的堅(jiān)決與徹底的能力,他在一個(gè)虛無(wú)主義的沙漠中以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光守護(hù)著美與良心。
精神明亮的人的讀后感篇十
多年以來(lái),每次重讀王開(kāi)嶺自選集《精神明亮的人》,總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動(dòng):19世紀(jì)的一個(gè)黎明,在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的小木屋,居斯塔夫·福樓拜在女友寫道:“我拼命工作,天天洗澡,不接待來(lái)訪,不看報(bào)紙,按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣),工作到深夜,窗戶敞開(kāi),不穿外衣,在寂靜的書屋里……”“按時(shí)看日出”,我被這句話猝然絆倒了!
難以想象,一位矢志以面壁寫作為生的文學(xué)大家,一個(gè)對(duì)時(shí)間如此吝惜的人,卻每天惦記著“日出”,把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮,天天修煉,為什么?可以想象,面對(duì)一次次變幻莫測(cè)的日出,居斯塔夫·福樓拜會(huì)有怎樣的生命體驗(yàn)?黎明,擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線,哪是靈魂翩翩起舞的時(shí)刻。迎著晨曦,我們分明看到一幅優(yōu)美的畫面:一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出,每當(dāng)旭日緩緩升起,朝霞洇染水天,成群結(jié)隊(duì)的天鵝迎著太陽(yáng)飛翔的畫面定格在相機(jī)鏡頭時(shí),我總會(huì)在心底重溫王開(kāi)嶺講述的故事。那一刻,天光乍瀉,如沐春風(fēng),神清氣爽!那就是靈魂應(yīng)有的大自在、真本色。
美國(guó)思想家、文學(xué)家愛(ài)默生被林肯稱為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”,認(rèn)為“自然界本是思想的化身,又轉(zhuǎn)化為思想。”“怎樣思想,就會(huì)有怎樣的生活?!彼凇墩撟匀弧分袑懙溃骸叭展馐鞘浊恢傅漠嫀煟谒纳蕽馄G的筆下,再丑陋的東西也會(huì)變得媚態(tài)百生。”“實(shí)際上,從事青銀高速工作的我發(fā)現(xiàn)很少有人能夠真正看到自然,多數(shù)人不會(huì)仔細(xì)觀察太陽(yáng),至多他們中是一掠而過(guò)。一個(gè)真正熱愛(ài)自然的人,是那種內(nèi)外感覺(jué)都協(xié)調(diào)一致的人,是那種直到依然童心未泯的人。”我常常在工作回家的路上看到年輕的孩子擁有童心是多么胡幸福,他們追隨自己內(nèi)心的聲音,他們的生命感受與大自然更為貼近,能夠發(fā)現(xiàn)生命中更多美好的東西,精神明亮,目光澄澈,令人景仰。
大學(xué)者錢鐘書活了88歲,1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”,雙雙接受改造,被迫剃了“陰陽(yáng)頭”。錢先生不改幽默本色,淡然說(shuō)道:“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭,果不其然,羨慕的事早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)?!?991年,全國(guó)18家電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人錄》,要拍錢先生,遭到拒絕。有人告訴他會(huì)有很多酬金時(shí),他淡然一笑:“我都姓了一輩子錢了,還會(huì)迷信這東西?”書畫大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫,自稱“姓啟名功”,從不以皇族后裔炫耀,活了93歲。生前,把賣字畫的錢全部捐了出去,自己居于陋室。去世后,留下一大柜子,人們以為肯定是珍貴字畫、文物古董。但打開(kāi)柜子一看,原來(lái)是一柜子的玩具。正如先生生前所說(shuō):“唉,人生其實(shí)沒(méi)那么復(fù)雜,就是找樂(lè)子啊。”
大道至簡(jiǎn),道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛(ài)默生,從孔子、錢鐘書、啟功到王開(kāi)嶺,都有一顆未泯的童心,不為浮名俗利所累,純真無(wú)邪,怡然自得。我常給同事講到,我們“聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理,為何依舊過(guò)不好這一生?”答案就是:“想的太多,做的太少?!睋Q句話說(shuō)就是:“忘卻赤子之心,就會(huì)精神萎靡,只在庸俗的磨道上打轉(zhuǎn)?!?/p>
精神明亮的人的讀后感篇十一
野火在遠(yuǎn)方,遠(yuǎn)方在你琥珀的眼睛里。
如果醫(yī)學(xué)需要進(jìn)步,我認(rèn)為要給醫(yī)者更多的鼓勵(lì),不讓仁醫(yī)寒心。
生活不只眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。前行的路上難免磕磕撞撞,而當(dāng)你回頭時(shí),一種滿足感油然而生。
你走過(guò)那么多的路,你聽(tīng)過(guò)了多少風(fēng)的呼喚,你見(jiàn)過(guò)那么多的人,你收藏了那么多的如此一來(lái),未來(lái)的路就算再遠(yuǎn)再艱難,它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱,既然如此,何不甩袖清風(fēng),抹淚前行。
總之歲月漫長(zhǎng),然而值得等待,而最好的等待,叫做來(lái)日可期。
精神明亮的人的讀后感篇十二
在人生中,我們?nèi)裟芴痤^,看到的則是以一片遼遠(yuǎn)的天空,那是一個(gè)充滿希望并讓我們飛翔的天地,我們擁有信心與能力用雙手去構(gòu)筑出一個(gè)屬于自己明亮的天堂。下面是小編精心為大家整理的精神明亮的人讀后感,希望大家喜歡!篇一:精神明亮的人讀后感。
“是時(shí)候播種淚水了。”當(dāng)我讀到王開(kāi)嶺先生的散文時(shí),我才發(fā)覺(jué)腦海里的那些空白,不是沒(méi)有存在過(guò),而是在人類文明的重復(fù)進(jìn)程中,一次次被淡化,一次次被洗得蒼白。當(dāng)你聽(tīng)到激動(dòng)的舌頭猶如大醉后的反復(fù)吟哦,還有什么比酒醉后一夜搖落的星月更為真實(shí)更為坦然了呢?當(dāng)作者有意地為我們這個(gè)時(shí)代做下一些真實(shí)的筆錄時(shí),那一次次抵達(dá)靈魂的書寫,告訴我們那個(gè)屬于神的國(guó)度曾一度存在過(guò),后來(lái)卻永遠(yuǎn)從越來(lái)越厚重的化學(xué)天空下消失了。
傾聽(tīng)一種真實(shí)是困難的,用一種真實(shí)去直擊自己以及人性中的許多陰暗面也同樣是困難的。我們無(wú)法選擇我們所處的這個(gè)世界,而作為我們自身——也就是這個(gè)世界的某一部分來(lái)說(shuō),也在社會(huì)越來(lái)越方便快捷的許多進(jìn)程中,逐漸消失了“人”的許多特性。我們所能歌所能哭的那些大哀,它就在我們的體內(nèi),也在我們身外,一切都是不由自主地發(fā)生,當(dāng)你有時(shí)還能在黎明前的夢(mèng)魘中醒來(lái),那些夢(mèng)無(wú)法讓我們停止,我們亦無(wú)法停止這個(gè)世界,雖然在很多時(shí)候,我是真的感覺(jué)到——它幾乎快要放棄我們了。
在這個(gè)人們時(shí)常被物欲折騰得筋疲力盡,而對(duì)良知與尊嚴(yán)漠然視之的年代,王開(kāi)嶺是鮮有用靈魂和錚骨進(jìn)行創(chuàng)作的知識(shí)分子,他說(shuō),“在上帝缺席的年代,藝術(shù)家是這樣一群履行‘神職’的人——面對(duì)狼藉的生存,他必須哭泣。然而他必須停下哭泣,必須在夜的中央祭上理想的蠟燭,擎舉著,照亮著,然后用它尋找光明……”就是這樣的人格力量和道德勇氣,讓我們看到一個(gè)思想者堅(jiān)定而執(zhí)著的目光,品咂到他在擠出靈魂膽汁后的苦澀。他想成為那個(gè)點(diǎn)燃肋骨充當(dāng)路燈的人,為的是讓“影子”出現(xiàn),辨清道路,讓黑夜永遠(yuǎn)退去。
一切也正如勞倫斯告訴我們那樣,“沒(méi)有什么永恒的真理,真理是隨著時(shí)光變遷的,昨日優(yōu)秀的柏拉圖今日就是一個(gè)滿口胡言者?!被蛟S吧,千古夢(mèng)一場(chǎng),醒來(lái)紙半張,當(dāng)我們所處時(shí)代沉沉地也快要過(guò)去了的時(shí)候,王開(kāi)嶺先生就是固守在心靈家園中一個(gè)遲遲不肯入睡的守夜人,讀他的文字和他文字中的許多故事,是一件誘人而危險(xiǎn)的事情,有著一種令人惶惑的清醒和可怖的美,總會(huì)為我們喚醒,或是保留一些更為重要的東西。
怪不得在思想界,他被譽(yù)為新生代的旗幟人物;在文學(xué)界,他被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。我想這就是他的作品經(jīng)常出現(xiàn)在大中學(xué)語(yǔ)文讀本和中高考試題中,被很多校園師生公薦為“精神啟蒙書”和“美文鑒賞書”的原因吧。
最后我想用一句來(lái)自吳散人對(duì)這本書的評(píng)價(jià)結(jié)束?!斑@本書,讓我看到了一個(gè)智者,一位詩(shī)人,一顆良心,一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。攜上這樣一本書,與之同行,我感到了雪的融化,心的歡愉和春天的臨近?!?/p>
清楚地記得翻開(kāi)書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣一份情感,不是像以往喜歡一本書那樣簡(jiǎn)單地在享受著文字所帶給我的快樂(lè),帶給我的想象,帶給我的沉醉,而是無(wú)法克制的贊嘆,欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的思想與他充滿著文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量,就像有人說(shuō)的那樣“猶如你在混沌,慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲,凜然驚醒,肅然起敬。”
在開(kāi)篇《精神明亮的人》中,觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)?!闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪,卻每天惦記著“日出”,把它當(dāng)作是一門必修課來(lái)迎對(duì),那是何等的對(duì)大自然的熱愛(ài)。于是作者感嘆“迎接晨曦,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn);不僅僅是人對(duì)自然的欣賞,更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇,讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視,有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己,獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩,清新的感受。它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”正是因?yàn)樽髡叩倪@些文字(事實(shí)上還有很多其它令人動(dòng)容感慨的文字)讓我為自己對(duì)待大自然的態(tài)度而潸然。原來(lái)自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍;原來(lái)自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人,沒(méi)有了兒童般的好奇與純真,不知覺(jué)地走進(jìn)成人的世界,漫無(wú)目的地追尋著成人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無(wú)精打采摸不著頭腦,而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時(shí),我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光,因?yàn)橹挥袚碛兴?,才能在這個(gè)有著無(wú)數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的,我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人,去享受童年的美,自然的美,既而是心底的那份熱情與釋然。
帶著對(duì)童心的向往,我又翻開(kāi)了王開(kāi)嶺在《精神自治》中的另一篇美文《向兒童學(xué)習(xí)》。其實(shí)看到題目時(shí),我猜想作者大概是要讓我們這些掌握著“妥協(xié)、欺騙、虛與委蛇……”等厚黑技巧的成人們?cè)谂c樸實(shí)、干凈、簡(jiǎn)單、明朗的兒童們相比時(shí)感到慚愧,讓我們學(xué)習(xí)兒童們對(duì)弱者的之同情,救援之慷慨,施舍之大方和他人之坦誠(chéng)。果然亦然,但即便如此,我在讀其文時(shí)仍然感受一種生命的洗禮,心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望,沒(méi)有一絲強(qiáng)求反而如此情不自禁?;蛘哒f(shuō)是我像站在一片思想森林前,清新的空氣撲面而來(lái),讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽,頓感收獲了一份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因?yàn)橥牡娜笔Ф鸩较萑氲摹吧鼇G失”;它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂(lè)、鼓舞和信心,珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠(chéng)實(shí)。于是我決心要向孩子們學(xué)習(xí),更加真誠(chéng)本色地?zé)釔?ài)自然,熱愛(ài)動(dòng)物,熱愛(ài)和平,以一顆簡(jiǎn)單,樸實(shí),坦然,不折不扣的心面對(duì)生活。
我被王開(kāi)嶺的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá),更是那種“飽蘸著理性思考之莊嚴(yán)與隊(duì)人類命運(yùn)之詩(shī)情關(guān)照的筆墨”給了我一種深刻的警惕,讓我審視自己。這種像是“心靈之塵的清掃”的表達(dá)愈加在《我們?yōu)槭裁床豢鞓?lè)》一文中體現(xiàn)得淋漓盡致。文中讓我第一次接觸到“生命不到位”這個(gè)問(wèn)題,從而折射出許多相關(guān)的問(wèn)題,如“我們可曾真實(shí)有力地生活過(guò)?我們有多少可以自由支配、隨心所欲的事?有多少可不看別人眼色、不聽(tīng)候別人判決、自己說(shuō)了算主張?壓抑、委屈、焦慮、憤懣、庸散、懷才不遇、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、怨天尤人、渾渾噩噩、庸庸碌碌、潦潦草草不正構(gòu)成了我們生活的主貌嗎?”可怕的是這種精神境遇卻被我們大多數(shù)人熟視無(wú)睹了。在我們國(guó)人的身上確實(shí)很難找到像西方人那種樸素本色自主自愿的生活狀態(tài)了。文中作者呼吁正義、發(fā)人深思的吶喊讓我也為西方人做事時(shí)(哪怕是我們眼里再微不足道的小事)的那種投入、虔誠(chéng)、興致盎然,兢兢業(yè)業(yè)而感動(dòng),而為我們身上所流失的那種生命的“個(gè)”和精神上退卻的對(duì)生命的熱忱而悲哀。這讓我突然明白我為什么會(huì)多次和我的朋友說(shuō)“我特別懷念過(guò)去的我”,懷念那份激情,那份純粹,那些屬于自己更多的“個(gè)”。就像作者在文中提到的“沒(méi)有獨(dú)立的精神領(lǐng)地,沒(méi)有個(gè)性的生動(dòng)與閃光,沒(méi)有自足的個(gè)體意志和理想,一個(gè)人無(wú)論面皮多么紅潤(rùn)白皙,其生命都談不上鮮活與健康;無(wú)論肉體的居住環(huán)境多么軒敞耀眼,其生態(tài)都是黯淡、陰郁和低垂的,靈魂都無(wú)法真正明快起來(lái)?!?/p>
其實(shí)這本書對(duì)我的另一大影響就是它是讓我溫習(xí)了許多精辟的詞匯,使得我在寫這篇讀后感時(shí)顯得那么小心翼翼,深怕我這般粗糙欠缺感染力的文字會(huì)影響你對(duì)閱讀這本書的欲望。甚至是此時(shí)此刻我依然懷著這種從未有過(guò)這樣強(qiáng)烈的愿望——期待有更多的人去閱讀王開(kāi)嶺的《精神自治》,就像是被賦予了某種責(zé)任甚至是使命一樣。最后我想用另一位讀者的感言結(jié)束我的這篇讀后感,希望你相信這本書給你帶來(lái)的心靈的觸動(dòng)遠(yuǎn)比你想象的更具震撼力。
“這是一部像森林一樣豐富的書,構(gòu)造出一個(gè)思想探險(xiǎn)般的神秘世界,靈魂的“詩(shī)意地棲居”地遍布它的每個(gè)角落?!?/p>
人生苦短,幾十年如彈指一揮間,宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書教會(huì)了我如何做人——要做一個(gè)有用的人,脫離低級(jí)趣味的人,這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然,你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的,一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗,未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難,自己沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備,而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形,當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí),它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味;當(dāng)然,它也激勵(lì)著我們,使我們奮發(fā)上進(jìn),催促我們不斷地向前奔跑,超越以前的自己。
人類是自然的一分子,是大自然的孩子,可是人類有時(shí)卻自私地把自己當(dāng)作一切的主宰者,為此做了許多離經(jīng)叛道的事——文中描述的這一切,無(wú)不讓人觸目驚心,但至少人類良心未泯,正用行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)著自己所犯的過(guò)失。
正處于花季的我們,如果你前面的日子被浪費(fèi)了,不必掩面而泣,你可以從現(xiàn)在做起,追尋你那曾經(jīng)美好的記憶,讓我們的精神充實(shí)起來(lái)!
精神明亮的人的讀后感篇十三
第一次讀王開(kāi)嶺的書,源于書名《精神明亮的人》,說(shuō)實(shí)話,忙碌的日子之余,需要打理一下自己的精神,只要心里敞亮,什么都會(huì)迎刃而解,其實(shí)我們活在自己的精神王國(guó)。
剛開(kāi)始的幾章吸引人,特別是描寫日出時(shí),感慨作者的筆觸高超,寫入我們的心里。
“按時(shí)看日出”,乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志,更是精神明亮的標(biāo)志。它不僅代表了一記生存姿態(tài),更昭示著一種熱愛(ài)生活的理念,一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。
通過(guò)那橘色晨曦,我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影:一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!
太陽(yáng)只會(huì)照亮成年人的眼睛,但卻會(huì)通過(guò)眼睛照進(jìn)孩子的心靈。一個(gè)真正熱愛(ài)自然的人,是那種內(nèi)外感覺(jué)都協(xié)調(diào)一致的人,是那種直至成年依然童心未泯的人?!?/p>
還有對(duì)汶川地震的描寫,再次擊中我的淚點(diǎn),讓我們?cè)俅误w味作為普通的人,我們也可以登上精神的至高點(diǎn),活的純粹,知足就好。
我突然看清了一個(gè)事實(shí):人生,很大程度上不過(guò)是“余生”。
這是它扔下的第一個(gè)夜晚。守著電視呆到天亮,我覺(jué)得入睡是可恥的。我知道,這個(gè)大雨滂沱的夜里,很多人會(huì)死去,很多靈魂會(huì)孤獨(dú)遠(yuǎn)行……這樣的夜,和一億年前的夜沒(méi)區(qū)別,冰冷無(wú)聲,沒(méi)有光亮,沒(méi)有站著的東西……這樣的夜,他們應(yīng)有人陪。
遺憾的是后邊幾章并沒(méi)有什么收獲,不過(guò)可以感受到作者文筆犀利,敢于針砭時(shí)弊,現(xiàn)在這樣的筆者不多了。
吸其精華,讀后的確深感精神敞亮不少!
精神明亮的人的讀后感篇十四
《精神明亮的人》告訴我們:人需要點(diǎn)亮精神。精神是去物質(zhì)化、異質(zhì)化的意識(shí)存在,當(dāng)它仰仗著文字的力量而變得可感時(shí),人們更易接受這種虛無(wú)的滿足感。我時(shí)常想象若這本書該是個(gè)什么場(chǎng)景,何許模樣——也許是黃昏,面對(duì)夕陽(yáng),閉著眼睛,感受發(fā)亮的光暈,周身環(huán)繞的是洗盡鉛塵的清純;或許,只是一個(gè)回憶的背影余光?;貞浀臉幼邮前察o與感傷,掛著溫潤(rùn)與平和的標(biāo)簽,卻有著意料之外的堅(jiān)決。
堅(jiān)決寫傳統(tǒng)的真善美,堅(jiān)決唱著愛(ài)的主旋律,堅(jiān)決發(fā)現(xiàn)最可觀的一面,堅(jiān)決有自己的黑白是非。這個(gè)世界里沒(méi)有爾虞我詐,有的是對(duì)古典的追思、對(duì)文字的敬畏、對(duì)歷史的審視、對(duì)當(dāng)下的思慮。有人說(shuō)這樣的世界太單純,它只是泱泱之中冰山一隅,這樣的社會(huì)是殘缺的,它沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)密完整的結(jié)構(gòu)。然而在精神文字里,我們有選擇性地把負(fù)面的情緒沉入海底,看到淺層的光鮮亮麗,便可欣喜于純潔、浪漫這些美好的字眼。有時(shí)候能遺忘也是一種自我安慰的能力,因而在閱讀時(shí)慢慢滌去浮躁的不安分,簡(jiǎn)單純粹。既然不是真實(shí)的生活,那么我們?cè)试S它的理想主義,正如我們?cè)跓o(wú)人的角落吐露的秘密的心聲。
“天下熙熙,皆為利來(lái)。天下攘攘,皆為利往?!比藗兏吆糁际行枰`魂自救,標(biāo)榜著形而上的自我追求,用高深晦澀的古老語(yǔ)言去彰顯自己的遺世獨(dú)立,然而最后仍迷失在熙來(lái)攘往的世界中。霧里看花不知花殘未謝,水中望月難曉陰晴圓缺,大多數(shù)的人朦朦朧朧不痛不癢地過(guò)著日子,為了生計(jì)抑或是貪欲而奔波。他們知道國(guó)家大事、世界風(fēng)云,也知道雞毛蒜皮、細(xì)枝末節(jié),唯獨(dú)不知道,或不想知道的,是最純凈的自己在哪里。人們不習(xí)慣去捫心自問(wèn),也往往懶得追求飄渺的真相,便把深層的自己藏好、忘卻。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由,然后為自己的物質(zhì)與無(wú)知冠上真實(shí)單純的美名。
我承認(rèn)我是世俗大眾的一份子,從來(lái)不敢自詡清高和孤立,寧愿把自己淹沒(méi)在茫茫人海里,也不愿做特立獨(dú)行的那一個(gè),以一種安全的方式戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活。因此我在書中看到的更多的是關(guān)懷與感知,作者作為一個(gè)人的個(gè)體對(duì)周身的體悟和更內(nèi)心層次的交流。前者來(lái)自作者敏感細(xì)微的個(gè)人世界,而后者更多地來(lái)自作者本身的閱讀經(jīng)歷。所謂文人氣性,當(dāng)是經(jīng)脈分明,持一見(jiàn)而博思域,深諳己道而不孤芳自賞??匆粓?chǎng)他人之間的文化交談,讀者也不禁心動(dòng)。生命如斯于此,文字的感染力在缺乏現(xiàn)場(chǎng)感的劣勢(shì)下依靠一種共鳴駘蕩了讀者的眼睛?!吧瓦@樣詩(shī)意地開(kāi)始,又這樣臃腫而可恥地結(jié)束?!辈辉高@樣畸態(tài)地走在既定軌道上,便用文字尋找一種解脫?!拔覀兌忌钤陉帨侠铮杂腥搜鐾强??!蓖鯛柕氯缡钦f(shuō)。于是一斟清茶裊裊,一盞孤燈相伴,一卷古籍丹青,一支羊毫潑墨,一段暫時(shí)忘卻,一夢(mèng)南柯。一方閱讀與溝通的天地,便有言可說(shuō)。
然而看別人的文字找自己終究是困難的,蕓蕓眾生也更樂(lè)得糊涂,保留所謂的不清不楚,過(guò)著自己意義未知的小日子。那就在心底留一點(diǎn)光吧,至少,在靈臺(tái)清明的時(shí)候,也會(huì)看到一些本真的影子,也可點(diǎn)亮一簇微弱的火花,那簇火花有著一個(gè)美麗而虛無(wú)縹緲的名字。
五月的槐花地,人來(lái)人往,卻仍是自己。
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