讀后感能夠讓我們更加全面地領(lǐng)略文學(xué)作品的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，拓寬我們的審美視野。寫讀后感時(shí)，可以引用書中的經(jīng)典語(yǔ)句或者對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行引證，提升文章的可信度和權(quán)威性。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。讀后感可以有不同的風(fēng)格和表達(dá)方式，具體要根據(jù)自己的寫作風(fēng)格和思維習(xí)慣來(lái)決定。讀完一本好書后，我們可以讀一些其他人的讀后感，借鑒他們的觀點(diǎn)和表達(dá)方式，來(lái)豐富自己的寫作風(fēng)格。讀書是一種很好的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)方式，通過(guò)寫讀后感，我們可以更好地理解書中的故事和意義，同時(shí)也可以提高自己的寫作水平。讀完一本好書后，不妨寫一篇讀后感，分享自己的閱讀體驗(yàn)和感受。
夏目漱石心讀后感篇一
夏目漱石的第一人稱小說(shuō)《心》主要講述了主人公的“老師”和摯友k同時(shí)愛上房東小姐的悲慘故事。
這本書不只是講述三角關(guān)系，而是關(guān)注人與人之間的不信任。通過(guò)精彩的心理描寫和對(duì)話，我們看到了人們內(nèi)心深處的各種矛盾，以及在矛盾中掙扎、無(wú)法把握結(jié)果的無(wú)奈和痛苦。故事的展開極其自然，充滿了真實(shí)感，越看越讓人移不開眼。通過(guò)老師從一個(gè)有抱負(fù)的青年到一個(gè)孤獨(dú)厭世的人的轉(zhuǎn)變，傳達(dá)的是對(duì)人性善惡的思考。人在經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)之前，總是把自己的善良視為理所當(dāng)然，但一旦遇到現(xiàn)實(shí)的沖擊，就難免生出惡念。類似于芥川龍之介《羅生門》中表現(xiàn)出來(lái)的悖論和陰暗的內(nèi)心，只要有合理的解釋，惡行也可以順理成章。
親情、愛情、友情等等，一向花言巧語(yǔ)的，在人們的實(shí)際行動(dòng)面前顯得蒼白無(wú)力。在與k的微妙博弈中，道德觀念高尚的老師一時(shí)控制不住自己的私欲，依然失誤。我不禁感嘆。曾子說(shuō)：“吾日三省吾身”。一個(gè)人這一生要多么警醒，才能始終保持高尚，不至于陷入這種糾結(jié)痛苦的經(jīng)歷中。知道心中的道德底線很容易，守住這個(gè)底線卻不容易。
《心》向我們展示了人類在復(fù)雜社會(huì)中的`本質(zhì)。為了能夠在選擇迫近的時(shí)候做出不后悔的決定，我決定把這個(gè)故事記在心里。
夏目漱石的小說(shuō)是一個(gè)人稱代詞，主人公的心腹“老師”和老師的親友“k”以及同妹戀的悲劇故事。
夏目漱石心讀后感篇二
這本書是一一位窮教師家中的貓為主人公，以這只被“擬人化”的貓的視覺(jué)來(lái)觀察人類的心理，針砭現(xiàn)實(shí)生活中的市儈哲學(xué)。這是一直善思索,有見識(shí),富于正義感又具有文人氣質(zhì),但至死也沒(méi)有學(xué)會(huì)捕捉老鼠的貓兒。
最令我難忘的'是有一個(gè)人到那位窮老師家中偷東西，事后主人夫婦不厭其煩地列出被偷物品之量，還互相不斷罵對(duì)方買的東西太貴，應(yīng)......
我愿意變成《我是貓》中的那一只貓，給人們無(wú)限啟發(fā)，助人們揚(yáng)長(zhǎng)避短，開辟一條走向成功的捷徑。
夏目漱石心讀后感篇三
a男，人物關(guān)系有叔父、父母。
a男的父母雙亡，與叔父關(guān)系搞僵，遂變賣剩余家產(chǎn)，獨(dú)自一人在東京讀書。
b男，人物關(guān)系有生父母、養(yǎng)父母。
b男的生父是和尚，將其過(guò)繼給醫(yī)生身份的養(yǎng)父，養(yǎng)父資助其學(xué)醫(yī)，b男叛逆，背著養(yǎng)父，用資金學(xué)自己愛好專業(yè)，當(dāng)b男向養(yǎng)父母坦白后，關(guān)系破裂，生父母償還養(yǎng)父母資助學(xué)費(fèi)后，與b男關(guān)系斷裂。
書中有大段文字描寫幾名主人公的內(nèi)心獨(dú)白，包含對(duì)待他人的感情和因?yàn)闆](méi)有及時(shí)說(shuō)明的自己心意，產(chǎn)生的懊悔之情。
背景故事發(fā)生在a男、b男之間。
b男因懦弱無(wú)能選擇自殺;。
a男對(duì)b男之死自責(zé)自殺。
換作現(xiàn)代，a男用計(jì)謀獲得想要的，是成功人士，b男因猶豫徘徊不定，失去心中所愛，最終選擇自殺，結(jié)束一生，是個(gè)徹頭徹尾的loser。
a男如愿與小姐結(jié)婚，隨著小姐母親病逝，b男自殺事件的知情者，除了a男，都已過(guò)世，但a男仍舊無(wú)法心安。最后，留下不知情的妻子一人，獨(dú)活于世。
對(duì)于a男來(lái)說(shuō)：
對(duì)于b男來(lái)說(shuō)：
b男太過(guò)完美主義的自我極端要求，心智無(wú)法匹配這種嚴(yán)苛的自我設(shè)定。
人總是孤獨(dú)的，b男何至于因?yàn)樽约旱呐橙鯚o(wú)能、前途無(wú)望選擇自殺呢?
b男是否在行走于“修行之道”的過(guò)程中，動(dòng)搖了，認(rèn)為過(guò)著普通人的生活也是一種“道”——“入世之道”，是可以選擇的。卻在a男言辭激將下，復(fù)而無(wú)奈重返嚴(yán)苛的“修行之道”，內(nèi)心實(shí)際上已開始向往相反的“入世之道”，在得知“入世之道”被a男攔截，自己又無(wú)法安心修行，當(dāng)左右都無(wú)望時(shí)，產(chǎn)生了一張自我絕望，選擇自殺這種血腥的方式來(lái)祭奠那個(gè)被高度抽象化的“道”。
因?yàn)閎男的死，a男受到影響，a男因?qū)男之死懷有愧疚，選擇自殺。
a男寄送書信給作者，坦白內(nèi)心不安與掙扎，即使有人可以傾訴，也無(wú)法抹去曾經(jīng)犯下罪過(guò)的痕跡，最終也選擇用死來(lái)獲得解脫。
利己之心終究輸給了道義之心，利己之心終究是害人害己。
夏目漱石心讀后感篇四
《我是貓》是日本文學(xué)大師夏目漱石的代表作，被奉為世界名著之一。因?yàn)楣ぷ髅?，這部小說(shuō)陸陸續(xù)續(xù)讀了近兩個(gè)月，直到今天才全部讀完。
夏目漱石原名夏目金之助，其筆名漱石取自“漱石枕流”（《晉書》孫楚語(yǔ)）。在文學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是以他十幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)和大批短篇小說(shuō)豎起批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的豐碑，給后來(lái)的作家以深刻的啟迪。他一生堅(jiān)持對(duì)明治社會(huì)的批判態(tài)度，以他的具有鮮明個(gè)性的、豐富多采的藝術(shù)才能，在日本近代文學(xué)史上占有重要的地位。
魯迅對(duì)他的評(píng)價(jià)：“夏目漱石的著作以想象豐富、文辭精美見稱。早年所登在俳諧雜志《杜鵑》上的《哥兒》《我是貓》諸篇，輕快灑脫，富于機(jī)智，是明智文壇上新江戶藝術(shù)的主流，當(dāng)世無(wú)與匹敵”。
村上春樹評(píng)獎(jiǎng)道：說(shuō)到日本文學(xué)，我喜歡夏目漱石，比起我讀的小說(shuō)哭的讀者來(lái)說(shuō)，我喜歡笑的，因?yàn)榭奘莾?nèi)向的，對(duì)外無(wú)法敞開胸襟，反倒是幽默會(huì)讓人鼓足勇氣，這個(gè)我喜歡。
小說(shuō)是以一只貓的視角觀察周圍的事情，通過(guò)詼諧的語(yǔ)氣講述了圍繞金田小姐的婚事引起的風(fēng)波，有力地揭露了資產(chǎn)階級(jí)，批判了社會(huì)拜金主義風(fēng)氣。金田老爺是靠高利貸起家的、“窮兇極惡，又貪又狠”的大資本家，擁有大量的財(cái)產(chǎn)。他的“堂皇富麗的公館”，與苦沙彌的“暗黑的洞窟”恰成鮮明對(duì)比。他發(fā)財(cái)致富的“秘訣”是“要精通三缺”，即缺義理、缺人情、缺廉恥?！鞍驯亲?、眼睛都盯在鈔票上”，“只要能賺錢，什么事也干得出來(lái)”，把金錢看得比生命還重要。金田依仗自己的財(cái)勢(shì)，成為社會(huì)上赫赫有名的人物。主人公苦沙彌安貧、正直，因?yàn)槁私鹛锏睦掀?，他便興師動(dòng)眾三番四次進(jìn)行打擊。
其中描寫詳細(xì)了與苦沙彌、水島寒月、迷亭、東風(fēng)等一眾日本明治維新時(shí)代的知識(shí)分子的生活和思想。
讀過(guò)這本小說(shuō)，談幾點(diǎn)感想：
二是小說(shuō)的描寫細(xì)致入微。小說(shuō)對(duì)英語(yǔ)教師苦沙彌等人物的刻畫非常到位，從每一個(gè)動(dòng)作的描寫到心里的描寫都很傳神，讓人清晰的理解人物的特征，使故事中的人物更加立體，傳神。
三是情節(jié)舒緩卻情真意切。曾經(jīng)看過(guò)一部日本電影《東京物語(yǔ)》，初時(shí)感覺(jué)總是平淡的日常生活，索然無(wú)味，然而慢慢的就會(huì)感受到一種真摯的情感讓人感動(dòng)。這本書同樣初看并不引人入勝，甚至有時(shí)感到拖沓冗長(zhǎng)，但品味其中，卻有很深刻的思想和作者所抨擊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在其中。
對(duì)作者的作品還理解的不夠完整深刻，主要是因?yàn)閷?duì)整個(gè)日本明治維新時(shí)期的社會(huì)環(huán)境不夠了解，讀外國(guó)著作，往往很難通透，不如閱讀國(guó)內(nèi)著作容易理解，最主要的是文化的差異、時(shí)代的差異和社會(huì)環(huán)境的不同，使得著作欣賞存在很大的障礙，所以往往更喜歡一些貼近當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的作品，很多著作在不同時(shí)代，不同的文化背景下會(huì)有不同的影響力。
夏目漱石心讀后感篇五
在老師的推薦下捧起了夏目漱石的《心》開始品讀。在看完了中文翻譯的版本后竟瘋狂的想看看日文原著。最終，在網(wǎng)上找到了日文的版本。在兩個(gè)版本對(duì)照著的閱讀下，我完成了對(duì)這篇巨著的閱讀，雖然仍然有很多不懂的地方，但還是寫下了自己對(duì)于它的一點(diǎn)感悟?？傮w來(lái)說(shuō)，雖然我并沒(méi)有看過(guò)太多的日語(yǔ)著作，但是對(duì)于日作，我并不喜歡。太多的無(wú)病呻吟，太可怕的委婉措辭，而對(duì)于日本文化的不了解，讓我無(wú)法理解作者著作的目的與意義。反而讓我感覺(jué)這平平淡淡的敘事里面到底表達(dá)了什么樣的真理。
小說(shuō)的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個(gè)角色。從一開始作者便把“我”與“先生”緊密的聯(lián)系在一起了，大學(xué)生的“我”對(duì)于“先生”獨(dú)到的思想，獨(dú)到的行為方式不僅贊賞且佩服，并常常到“先生家”與其產(chǎn)生思想上的碰撞，而在這一過(guò)程中“我”經(jīng)歷了父親的死，“先生”的自殺，并了解了“先生”的過(guò)去?！跋壬痹诒蛔约旱氖迨弪_走了父母的遺產(chǎn)之后對(duì)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不信任，并遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)獨(dú)自在東京生活。在這期間喜歡上了房東的女兒，但卻因過(guò)去的陰影，讓“先生”不敢肯定自己對(duì)她的喜愛。而當(dāng)出現(xiàn)了同樣喜歡小姐的“k先生”后“先生”感覺(jué)到了危機(jī)，他抓住了“k先生”的弱點(diǎn)搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結(jié)為夫婦，但“k先生”卻自殺了。從此“先生”把自己封閉在狹窄的空間里，并且不怎么與人交流。他活在寂寞與孤獨(dú)中，對(duì)于“k先生”的死他很自責(zé)，最后他也選擇了以自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。這是一部非常完美的心理小說(shuō)，在這里我看到了人性的丑陋與世故，在巨大利益的面前所有的親情、友情、愛情都有可能化為烏有，而更可怕的是你卻不知道這樣的人什么時(shí)候會(huì)從好人變成壞人。小說(shuō)向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調(diào)的畫卷。
小說(shuō)一開始“先生”便常常與“我”談?wù)摰饺诵缘膯?wèn)題?！拔摇彪m然覺(jué)得“先生”有滿腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會(huì)在不經(jīng)意間說(shuō)出一些讓“我”覺(jué)得無(wú)法理解的結(jié)論，我認(rèn)為這是與先生的過(guò)往有關(guān)的?！跋壬痹?jīng)說(shuō)過(guò)“我被人欺騙過(guò)，而且是骨肉至親欺騙的。我決不會(huì)忘記。他們?cè)谖腋赣H面前裝作好人，父親剛閉眼就變成了不可饒恕的沒(méi)有良心的壞蛋。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時(shí)起一直背負(fù)到今天，大概要背負(fù)到死吧。這時(shí)我至死也不會(huì)忘記的。但是我又不能去報(bào)仇，說(shuō)起來(lái)，我現(xiàn)在要做的是超出個(gè)人的仇恨。我不僅憎惡他們，而且憎惡一切他們所代表的人，這樣的人太多了?！比诵员旧?，但是金錢卻經(jīng)常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。人都是虛偽的動(dòng)物，在社會(huì)這個(gè)大熔爐里每個(gè)人都把自己偽裝起來(lái)了，在利益面前每個(gè)人都想伸出自己的魔爪，于是在美麗的微笑背后或許隱藏著一個(gè)天大的陰謀，但是在這糖衣炮彈下你卻無(wú)法分辨這到底是真是假，就像“先生”所說(shuō)你永遠(yuǎn)不知道他們會(huì)在什么時(shí)候從好人變成壞人。而在經(jīng)歷了巨大變故之后人往往會(huì)變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。每看到一個(gè)笑臉都要懷疑這背后的真實(shí)性，讓自己寧愿把自己封閉在一個(gè)狹窄的空間里也不愿意與人過(guò)多的接觸，并且再也沒(méi)有辦法真誠(chéng)的接受所謂的關(guān)心與愛護(hù)，或者就必須在即將失去的時(shí)候才會(huì)幡然醒悟，更有可能會(huì)做出另自己終身遺憾的事情。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關(guān)懷，但有的時(shí)候當(dāng)這奢求已久的關(guān)懷到來(lái)時(shí)你已經(jīng)失去了接受它的能力了。
小說(shuō)中“k先生”和“先生”最后是以自殺收?qǐng)?。他們同時(shí)愛上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。得知真相的“k先生”接受不了這樣的事實(shí)于是選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。從此“先生”活在了永遠(yuǎn)的自責(zé)里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是卑鄙的、可惡的。當(dāng)初是的他是如此的憎恨欺騙，是欺騙讓他一無(wú)所有并且必須得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但現(xiàn)在的自己卻用同樣的方式去對(duì)待自己的朋友，這讓他對(duì)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了厭惡，他把自己封閉了，他的性情大變，他的內(nèi)心除了自責(zé)就是孤獨(dú)。他每個(gè)月去給“k先生”掃墓，但這卻仍然無(wú)法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無(wú)法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。這是深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。
小說(shuō)發(fā)表在1914年，作者以強(qiáng)烈的批判的筆觸直指專制時(shí)代知識(shí)分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨(dú)內(nèi)心世界。作者在書中巧妙的安排了五個(gè)死亡事件，沉重的死亡背后都暗示著些什么。明治天皇的死暗示著明治社會(huì)的結(jié)束，乃木大將的死暗示著武士道軍國(guó)主義思想對(duì)后世的影響，父親的死暗示著一部分國(guó)民崇尚天皇，把自己與天皇政體一體化的愚忠，先生的死暗示著深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。而“我”是書中唯一一個(gè)代表著日本的未來(lái)和希望的人物，“我”是一個(gè)年輕、不諳世事、正直求知的人。在與“先生”的思想碰撞中，我會(huì)堅(jiān)持自己的看法，而在對(duì)于“先生”思想不理解的時(shí)候“我”會(huì)一步步地向先生求證直至得到答案為止。雖然“我”代表著先進(jìn)的思想，但是“我”也有苦惱的時(shí)候，貴為大學(xué)生卻只能空有一身的學(xué)識(shí)，畢業(yè)之后卻也只是為自己的工作而發(fā)愁，大學(xué)時(shí)代的激進(jìn)，大學(xué)時(shí)代所有的思想大多也只能成為泡影了。畢竟在前途迷茫的時(shí)候活下去才是至關(guān)重要。
反復(fù)的閱讀才明白為什么本書會(huì)取名為“心”被欺騙之后的苦悶和無(wú)所適從，而欺騙別人之后的自責(zé)和孤獨(dú)，還有那看不見的未來(lái)，都在心里形成了強(qiáng)大的沖擊?！跋壬痹谶z書中講述到自己的孤獨(dú)與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯(lián)系都被切斷了，在這世界上只有我一個(gè)人住著似的。”作者在此也寫出了人性深處的原始悲愴，令人沉思和震撼。
2012年2月3日。
夏目漱石心讀后感篇六
看了夏目漱石先生的《心》，忽然發(fā)覺(jué)，一切的一切都是如此自自然然。精致的利己主義最近很流行，可是人們都在反思，他真的能夠帶來(lái)什么？回顧歷史，看看日本明治時(shí)期的人們大概有所收獲。
了解歷史的都知道，日本經(jīng)歷了幕府時(shí)期，到接納西方科技文化，明治維新，接下來(lái)走上軍國(guó)主義道路，期間也是社會(huì)大變革，那時(shí)候就已經(jīng)有了西方文化與傳統(tǒng)儒家文化的沖擊?？茨莻€(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，可能對(duì)我們自己處在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代有一點(diǎn)幫助吧。
他在無(wú)盡懺悔中生存。在他走之前，將自己的一生，血淋淋的剖開，展示給“我”，讓“我”看看這個(gè)混亂的年代，而“我”又該何去何從?！拔乙讶耸篱g的陰影無(wú)所顧忌地籠罩在你的頭上，但你不能害怕，你要主注視這片陰影，從中獲得對(duì)自己有用的東西。”“我要剖開自己的心臟，讓獻(xiàn)血噴濺在你的臉上，當(dāng)我的心臟停止跳動(dòng)的時(shí)候，如果你的胸膛里能孕育出新的生命，那我就心滿意足了?！?/p>
我讀了有種深深的震撼，讀此文字，我覺(jué)得一種精致利己主義的深淵陷阱?？此埔恢睂?duì)自己好，恰恰是對(duì)自己最大的不好。媽媽嘗嘗教育我，舍得舍得，有舍才有得，先舍才能得。很多時(shí)候不明白，但是我一直隨手盡力的幫助他人，在這種情況下，我的人緣還不錯(cuò)，以前不明道理，現(xiàn)在稍稍有點(diǎn)體悟。
宇宙全息理論早就說(shuō)明了一個(gè)人的選擇會(huì)改變大世界。典型的蝴蝶效應(yīng)就是例子！那么我們自利利他，自覺(jué)覺(jué)他的過(guò)程真的那么不好嗎？有人說(shuō)，自己奉獻(xiàn)了，收獲不到應(yīng)有的?？墒?，為何，我感恩這個(gè)世界，遇到越來(lái)越多的朋友，都是真心愿意幫助我的朋友呢？
極致的精致主義只會(huì)限制自我。如同先生一樣被害到加害到無(wú)盡懺悔。而我不想走這一條路。他太苦，那么多人的陪伴，可能才是人之所以為人的原因所在吧。
夏目漱石心讀后感篇七
從創(chuàng)作手法來(lái)講，《我是貓》是一篇擬人化作品，是透過(guò)教師苦沙彌家一只貓來(lái)敘述整個(gè)作品，這給作品帶來(lái)了趣味感、幽默感，使整個(gè)作品生靈活現(xiàn)，表現(xiàn)了作者對(duì)生活的洞察力和深厚的文學(xué)寫作功底。試想如果是作為一普通人來(lái)平鋪直敘，會(huì)讓人感受干巴巴的枯燥無(wú)味，別說(shuō)孩子，成年人也可能讀不完這本書。
從情感的深化來(lái)看，《我是貓》總能做到情景交融，例如在教師畫畫受挫，車夫家的大黑變成瘸貓以后有這樣一段描述：楓葉曾為松林裝點(diǎn)過(guò)二三抹霞紅，如今已經(jīng)謝了，宛如一場(chǎng)亙古的夢(mèng)。在小溪旁的紅白二色山茶花落英繽紛，花瓣也已飄零殆盡。兩丈多的檐廊雖然朝南，但冬日的陽(yáng)光轉(zhuǎn)眼西斜。寒風(fēng)漸起的日子多了起來(lái)。這是作者發(fā)出的對(duì)世態(tài)炎涼的'凄涼呻吟，借助于發(fā)生的故事和自然的風(fēng)景得以發(fā)泄。
在發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)借助一趣事而不是總是直敘，是作品的又一看點(diǎn)。如貓被年糕粘住嘴巴那段描述，風(fēng)趣從容地展示了所謂的四條真理：難得的機(jī)緣，會(huì)使所有的動(dòng)物敢于干出他們并非情愿的事來(lái)，是在說(shuō)人遇到誘惑時(shí)總是情不自禁;所有的動(dòng)物，都能本能地預(yù)測(cè)到吉兇禍福，是說(shuō)人會(huì)本能地意識(shí)到危機(jī);臨危之際，平時(shí)做不到的事，這時(shí)也能做到，這是說(shuō)危險(xiǎn)能夠激發(fā)人的本能，發(fā)揮超過(guò)平時(shí)不能發(fā)揮的能量;一切安樂(lè)，無(wú)不來(lái)至困苦，是指人不經(jīng)歷苦難，不會(huì)感到什么是幸福。
夏目漱石心讀后感篇八
夏目漱石是日本近代文學(xué)的巨匠之一，他的作品以細(xì)膩的情感描寫和深刻的社會(huì)思考聞名。在閱讀夏目漱石的作品的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，從中體會(huì)到了許多心得和體會(huì)。
首先，夏目漱石的作品讓我意識(shí)到了人類內(nèi)心世界的復(fù)雜性和多元性。在他的小說(shuō)《我是貓》中，夏目漱石通過(guò)一個(gè)看似普通的貓的視角，揭示了人性的種種弱點(diǎn)和缺陷。從主人公貓的視角，讀者看到了人們貪婪、虛偽、好斗的一面。這讓我深思，人類內(nèi)心的黑暗面與我們所看到的文明和道德準(zhǔn)則背道而馳，人性的復(fù)雜性是人類共同的特點(diǎn)。
其次，夏目漱石的作品也使我反思了現(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題。在《三四郎》這部作品中，夏目漱石描繪了一個(gè)才華橫溢卻迷失自我的年輕人。三四郎雖然有才華，但他缺乏對(duì)自己的認(rèn)知和對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，一直在東奔西跑卻找不到真正的歸宿。通過(guò)三四郎的形象，夏目漱石對(duì)當(dāng)代年輕人的困惑和無(wú)奈進(jìn)行了鞭撻和探究。這讓我想到了現(xiàn)代社會(huì)中許多人都在匆忙地追求所謂的成功和快樂(lè)，卻常常忽略了內(nèi)心真正的渴望。夏目漱石在這個(gè)問(wèn)題上的揭示和批判，是深入思考人生意義的重要啟示。
第三，夏目漱石的作品也引發(fā)了我對(duì)自我認(rèn)知的思索。在《我是貓》中，盡管貓只是一個(gè)動(dòng)物的角色，但它的觀察和評(píng)論極具洞察力和智慧。貓通過(guò)觀察人類的言行舉止，揭示了他們的虛偽、傲慢和自私。這讓我思考到，作為人類，我們是否真的了解自己？我們是否了解自己內(nèi)心的真實(shí)欲望和需求？通過(guò)夏目漱石的作品，我開始反思自我認(rèn)知的重要性，努力去認(rèn)識(shí)和理解自己的內(nèi)心世界。
第四，夏目漱石的作品也對(duì)我對(duì)人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生了一定的觸動(dòng)。在《我是貓》中，通過(guò)動(dòng)物的視角，夏目漱石揭示了人際關(guān)系中的種種問(wèn)題，例如虛偽、欺騙和利用。夏目漱石通過(guò)這種方式提醒我們，人與人之間的相處不應(yīng)該只是為了私利，而是應(yīng)該建立在真誠(chéng)和互相理解的基礎(chǔ)上。這個(gè)啟示對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活中的社交和人際關(guān)系有著重要的指導(dǎo)意義。
最后，夏目漱石的作品也教會(huì)了我如何關(guān)懷他人和社會(huì)。在《我是貓》和《三四郎》等作品中，夏目漱石通過(guò)對(duì)角色的描繪，展現(xiàn)了他對(duì)弱者和被邊緣化群體的關(guān)懷和同情。夏目漱石的作品告訴我們，作為一個(gè)有思想和感情的人，我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的不公和不平等，關(guān)心他人的困境并努力為之做出改變。夏目漱石的作品呼喚我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和行動(dòng)，讓我明白社會(huì)責(zé)任的重要性。
通過(guò)閱讀夏目漱石的作品，我不僅領(lǐng)略到了他深沉的思想和對(duì)人性的洞察力，還受到了許多心靈的觸動(dòng)。他的作品不僅讓我對(duì)人類內(nèi)心世界的多元性和復(fù)雜性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也使我深思現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題，引導(dǎo)我反思自我認(rèn)知及人際關(guān)系，激發(fā)我關(guān)懷他人和社會(huì)的責(zé)任感。夏目漱石是一位偉大的作家，他的作品將繼續(xù)影響和激勵(lì)著后人。
夏目漱石心讀后感篇九
這是日本文學(xué)家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說(shuō)，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實(shí)之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個(gè)年輕人糾結(jié)的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時(shí)候的對(duì)話：
“這世界上哪來(lái)什么實(shí)質(zhì)的東西?正因?yàn)闆](méi)有，這才需要一個(gè)雅號(hào)啊!”
“世間萬(wàn)事皆浮夢(mèng)，哎呀呀。”
“唯有死亡，才玩不得半點(diǎn)虛假?！?/p>
“故事是一個(gè)悲劇，沒(méi)有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜。”
我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎?有的人總是說(shuō)：有錢能使鬼推磨，沒(méi)有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎?錢能維持親情，買來(lái)愛情，挽回過(guò)錯(cuò)嗎?答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無(wú)異。
是的，我承認(rèn)：沒(méi)有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬(wàn)能的，與人相處中還是要真心實(shí)意，真心待人，才能長(zhǎng)久。我的感悟如此之深，因?yàn)槲矣羞@樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會(huì)明白我今日所講。
世間萬(wàn)事皆浮夢(mèng)，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關(guān)鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒(méi)得選。掃廠的時(shí)候，我們難免會(huì)遭受拒絕;談得很好的客戶突然不理會(huì)了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對(duì)一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時(shí)候，主要的原因是自身能力問(wèn)題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強(qiáng)大起來(lái)。只有強(qiáng)大了，浮于心間的夢(mèng)才能一步步變成現(xiàn)實(shí)。
最后我想說(shuō)的是：生命只有一次，藤尾的死是倉(cāng)促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實(shí)，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當(dāng)然一本小說(shuō)看下來(lái)，學(xué)到的僅僅那么多，感觸千萬(wàn)，語(yǔ)言無(wú)法一一表達(dá)。只能說(shuō)很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。(作者：朱麗娜)。
夏目漱石心讀后感篇十
一千個(gè)人中，或許有一千個(gè)哈姆雷特，然而真正的哈姆雷特只有一個(gè)，并不是每一個(gè)人都能確切了解他。對(duì)人，對(duì)事，都這樣吧，你以為你把它弄明白了，其實(shí)是真相把你戲弄了。千變?nèi)f化的財(cái)經(jīng)世界更是如此，透過(guò)郎眼，讓我略懂了真相。
早年，中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，其實(shí)是把“快”當(dāng)做了重點(diǎn)項(xiàng)目，而忽視“好”的質(zhì)量建設(shè)。結(jié)果可想，不過(guò)是泡沫或豆腐渣式的海市蜃樓，好景是短暫的。很快社會(huì)暴露了很多問(wèn)題，通貨膨脹，物價(jià)啥得也都響應(yīng)政策號(hào)召，快速發(fā)展起來(lái)。咱老百姓的口袋是越來(lái)越有了，可奇怪得是，能買得東西卻越來(lái)越少了，于是鼓起勇氣超前消費(fèi)，去推動(dòng)gdp也好，去彌補(bǔ)錢財(cái)自我蒸發(fā)的'損失也罷，卻又猶豫了，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)保障保障不了我們那顆幼小易傷的心靈。
國(guó)家富了，百姓高興。因?yàn)橄嘈艊?guó)家政府會(huì)為民造福。然而，國(guó)家還是富著，可百姓卻活得很累。老百姓共同創(chuàng)造了財(cái)富，而財(cái)富卻只恩惠于少部分人。你說(shuō)，這社會(huì)能和諧么。于是國(guó)家也看到了這社會(huì)潛在的不安定因子，提出構(gòu)建和諧社會(huì)，提出以民為本，藏富于民的偉大號(hào)召。不管政府給我們的是不是一紙空文，但至少這是一種進(jìn)步，而任勞任怨的我們會(huì)執(zhí)著地守護(hù)這個(gè)承諾，等待著兌現(xiàn)的那一天。
當(dāng)然，我太激進(jìn)了，我也不是什么有識(shí)之士。看過(guò)，笑笑就好。豁達(dá)的中國(guó)百姓總能淡定地包容這一切，這或許也是中國(guó)特色。別怪國(guó)家，別怪政府，只怪時(shí)代前進(jìn)的腳步太快，而我們的欲望也越來(lái)越大。物欲橫流的社會(huì)，請(qǐng)別忘本，人性，道德是永恒的主題。
國(guó)家政府我們都一直在努力，我們會(huì)有社會(huì)真正和諧的那一天的。你信么?請(qǐng)相信，因?yàn)橹袊?guó)人相信，中國(guó)必勝！
夏目漱石心讀后感篇十一
20世紀(jì)初，在日本的東京有這樣三位年輕人：哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)，厭世疾俗，不想工作，靠外交官父親的家產(chǎn)生活的甲野，性格開朗，幽默樂(lè)觀，大學(xué)畢業(yè)后參加外交官考試落榜，又參加了第二次考試的宗近，還有才華橫溢，正在做博士論文，但貪慕虛榮和浮華的詩(shī)人小野。這三個(gè)年輕人彼此熟識(shí)，甲野和宗近是遠(yuǎn)房親戚，兩人在旅行中成為知心朋友。小野是甲野和宗近的學(xué)友，也是甲野同父異母的妹妹藤尾的家庭教師。宗近也有個(gè)妹妹叫糸子，天真溫婉，善解人意，鐘情于甲野。小野是個(gè)孤兒，京都的孤堂先生看他可憐，曾資助他上了中學(xué)，并且將他與自己的女兒小夜子訂了終身……夏目漱石的名作《虞美人草》正是圍繞著這三對(duì)青年男女的戀愛故事展開的。雖然書中人物情感錯(cuò)綜復(fù)雜并涉及到個(gè)人利益，但是小說(shuō)的故事性并不強(qiáng)，情節(jié)弱化不曲折，作者的重點(diǎn)在于表現(xiàn)三對(duì)青年男女迥然不同的人生觀、價(jià)值觀、心理狀態(tài)以及各自走向的人生結(jié)局，由此達(dá)到作者批判社會(huì)，教化人心的寫作目的。
夏目漱石在《虞美人草》中的文字是多么精雕細(xì)琢，比喻、象征、對(duì)稱等修辭技巧的應(yīng)用是多么精妙，對(duì)于民俗、景物與環(huán)境的描寫又是多么到位與風(fēng)雅……這些對(duì)本書的贊美與肯定方面已經(jīng)有不少人寫了，在此我不想再重復(fù)，而是想從書中幾個(gè)女性人物的性格、地位、心路歷程以及最后結(jié)局談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)看法。
書中除了糸子之外，我認(rèn)為其他女性——藤尾、藤尾的母親、小夜子的生活都是極悲慘，令人同情的。雖然作者極力描寫藤尾是個(gè)克莉奧佩特拉式的妖冶女人，容貌美麗、學(xué)識(shí)出眾、談吐優(yōu)雅但虛榮驕傲，以自我為中心，最大的快樂(lè)就是讓男人為自己著迷，一門心思地琢磨著如何拴住男人的心，如何靠手腕贏得男人的愛，最后的結(jié)局是得知詩(shī)人小野其實(shí)只是貪圖她的財(cái)產(chǎn)和美貌，甚至他早就有了未婚妻這一真相而自殺。但我還是無(wú)法討厭她，只覺(jué)得她是個(gè)看錯(cuò)了人，錯(cuò)愛了人渣的年輕女孩。
她處在一個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織又分裂的時(shí)代洪流中，她一只左腳踩在現(xiàn)代中，另一只右腳卻困在傳統(tǒng)中。她雖是外交官的女兒，受到了先進(jìn)的西方教育，踐行自由戀愛，沒(méi)有服從父命，喜歡和追求自己認(rèn)為才華橫溢，前途有為的窮小子詩(shī)人小野?？雌饋?lái)她是一位現(xiàn)代女性，但是她本質(zhì)上還是一位傳統(tǒng)女性，受困于物質(zhì)與精神上的雙重枷鎖。物質(zhì)上她依傍于父親的遺產(chǎn)過(guò)活，精神上她依傍于年輕男子對(duì)自己的迷戀。自我價(jià)值感的確立始終在男人身上，男人迷戀我，我就有價(jià)值，我就快樂(lè)；男人不迷戀我，我就沒(méi)價(jià)值，我就痛苦。對(duì)同性姐妹又缺乏結(jié)盟精神，只知道嫉妒與比較。女性主義除了爭(zhēng)取女人跟男人有一樣的出生權(quán)、受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)……還有一個(gè)重要內(nèi)容是要女人做到不把男女關(guān)系放在自己生命中最重要的位置，強(qiáng)調(diào)女人和女人之間的情誼。假如藤尾不僅懂得欣賞男人寫的詩(shī)，還能自己寫詩(shī)賣錢，她有自己的一份工作和收入，還能和小夜子、糸子在一起彼此支持，那她一定不會(huì)自殺，而是活得幸福快樂(lè)。
藤尾的母親在書中被稱為“謎”一樣的女人，因她非常驚于算計(jì)，做事情喜歡玩心機(jī)，講話總是云里霧里，永遠(yuǎn)讓人無(wú)法確定她真實(shí)的心思意念，計(jì)劃與行動(dòng)。她為了獲得丈夫的遺產(chǎn)，剝奪非親生子甲野的繼承權(quán)，一方面說(shuō)為了甲野的身體健康勸其出門旅行，另一方面趁甲野不在家，操縱女兒籠絡(luò)小野的心，企圖通過(guò)小野入贅保證自己安度晚年。這個(gè)老女人在算計(jì)中蹉跎歲月，經(jīng)常把自己搞得頭痛疲憊，連豪宅中的美景都無(wú)心無(wú)暇欣賞，最后計(jì)劃破敗，痛失女兒，向甲野道歉：都是我的錯(cuò)，我會(huì)想方設(shè)法改掉自己的壞毛病。她所有行為的動(dòng)機(jī)只是為了讓自己生存，因?yàn)檎煞蛩懒耍?cái)產(chǎn)也沒(méi)她的份，自身利益無(wú)法獲得保障，她不能靠自己，只能靠子女而活。何其可悲！
小夜子最后沒(méi)有和小野退婚，還是在一起了。但她的未婚夫小野是個(gè)八面玲瓏的勢(shì)利小人，受東京的“文明開化”的熏陶，急功近利，為了目標(biāo)可以耍各種手段。為了攀上富家女，少奮斗幾十年，挖空心思極力迎合和討好女人的歡心。現(xiàn)在一個(gè)“藤尾”自殺了，但是往后他極可能會(huì)遇見其他的“藤尾”（我并不覺(jué)得小野應(yīng)該被狠狠批判，他深深受制于物質(zhì)的無(wú)奈，其所作所為可以理解）。與這樣的男人結(jié)婚，小夜子會(huì)幸福嗎？小夜子自己是一個(gè)被父親教育得傳統(tǒng)的不能再傳統(tǒng)的女性，賢惠克制，矜持乖巧，感覺(jué)未婚夫變心了也不敢去問(wèn)一聲，被人提出退婚也只知道躲起來(lái)默默哭泣，連一句抗?fàn)幍脑挾紱](méi)有，甚至還被生氣的父親甩上一句：真是不該生女兒??！連身為女性本身都是錯(cuò)的，都被人否定，何其不幸！
我以為，在這樣一個(gè)男女不平等的社會(huì)，女性缺乏個(gè)人命運(yùn)與價(jià)值的主體性特征，缺乏現(xiàn)代女性自我的獨(dú)立性，女人不能為自己的幸福做主是書中女性人物悲劇命運(yùn)的根本原因。
《虞美人草》被視作夏目漱石個(gè)人文學(xué)生涯中的承啟之作，在日本文學(xué)史上地位極高。作者借小說(shuō)創(chuàng)作批判二十世紀(jì)初期剛從封建社會(huì)轉(zhuǎn)為資本主義社會(huì)的日本，批判人的自然特性被時(shí)代思潮沖刷得越來(lái)越少，抨擊現(xiàn)代文明的思想對(duì)傳統(tǒng)的沖擊，希望喚醒青年人重視傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)，追求道義與表里如一的真誠(chéng)。但是我從中看到的是既不傳統(tǒng)也不夠現(xiàn)代文明，重道義的好傳統(tǒng)被破壞了，沒(méi)有被認(rèn)真承襲下來(lái)，男女不平等的壞傳統(tǒng)的毒瘤也未摘除，男女兩性地位依然嚴(yán)重不平等，女人必須依附男人而活，女人不能主宰個(gè)人命運(yùn)，女性的個(gè)人權(quán)益無(wú)法得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)，女人爭(zhēng)取獨(dú)立與平等的道路還無(wú)比漫長(zhǎng)。
現(xiàn)在誰(shuí)還看難懂的文學(xué)，大家都在看簡(jiǎn)短、通俗，能夠快速閱讀的輕松文字。是不是有點(diǎn)諷刺？夏目漱石在一百年前就批判“文明”的急功近利，但是今天這批判的聲音大家卻是無(wú)法聽見了，因?yàn)槲覀冇印拔拿鳌?，愈加快，快得都沒(méi)時(shí)間聽他批判了。
夏目漱石心讀后感篇十二
因?yàn)橄矚g那清新爽快的風(fēng)格，自去年起，我開始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨(dú)一無(wú)二的。雖秉承漱石一貫的風(fēng)格，情節(jié)簡(jiǎn)單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn)；人物塑造上與《春分之后》相似，都有細(xì)致入微的心理描寫，但語(yǔ)言上又與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)楣妍惼驷鹊拿鑼懚凇恫菡怼贰?/p>
事實(shí)上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過(guò)于華麗的語(yǔ)言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對(duì)他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風(fēng)格的影子。說(shuō)實(shí)話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。
但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎？也不盡然。第二遍讀時(shí)，我已有余裕仔細(xì)思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都與人物形象形成了絕妙的呼應(yīng)。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學(xué)豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛好文學(xué)、愛好詩(shī)，她的戀人小野清三就是一位詩(shī)人?？坍嬤@兩人時(shí)，樸白的語(yǔ)言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來(lái)源于此。而欽吾是哲學(xué)家，復(fù)雜的思辨與議論則來(lái)源于他。而小野本來(lái)的婚約者孤堂小夜子，是一位來(lái)自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來(lái)的婚約者宗近一，此人是豁達(dá)不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個(gè)單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時(shí)，可以明顯地看出語(yǔ)言已沒(méi)有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質(zhì)樸的風(fēng)格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語(yǔ)言風(fēng)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系是成立的。
這本書與漱石其他作品不同的.地方還有一點(diǎn)，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時(shí)我尚沒(méi)有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時(shí)我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實(shí)就已將全部的情節(jié)構(gòu)思好，完全沒(méi)有一時(shí)興起的突發(fā)轉(zhuǎn)折。所以，這本書讀起來(lái)就像在賞玩一個(gè)精致的器械，每一個(gè)關(guān)節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國(guó)外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對(duì)，才以調(diào)養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個(gè)上門女婿，以將本應(yīng)由欽吾繼承的家產(chǎn)據(jù)為己有。與此同時(shí)，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對(duì)象，他在年少尚貧苦的時(shí)候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應(yīng)與小夜子結(jié)婚，以報(bào)恩情。故事的最后，甲野繼母的計(jì)謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動(dòng)提出讓出家產(chǎn)，離家流浪。而宗近為了接濟(jì)欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結(jié)婚。但是最后的關(guān)頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過(guò)，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。
小說(shuō)的主要人物有六個(gè)，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價(jià)值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對(duì)自身際遇毫不在意；藤尾則虛榮浮薄，追求對(duì)他人、對(duì)外物的掌控。宗近豁達(dá)而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無(wú)掩飾；系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對(duì)地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇；小夜子身處新舊時(shí)代的交界處，面臨著被新時(shí)代拋棄的危機(jī)，小野就是她唯一的希望。
雖然主體情節(jié)簡(jiǎn)單，但節(jié)奏把控得很好，相對(duì)于《門》與《春分之后》，故事也十分完整。初次讀時(shí)，因?yàn)闀r(shí)間限制，我花了近兩周，第二遍讀時(shí)，一個(gè)晚上便可以讀完了。之所以決定寫這個(gè)系列賞析，首先是出于對(duì)這本奇書進(jìn)一步探索的渴望，還有就是彌補(bǔ)《虞美人草》在中國(guó)并不風(fēng)行的遺憾。夏目漱石繼東野圭吾、村上春樹、川端康成之后也漸漸進(jìn)入各大書店的書架了，但《虞美人草》還未能被介紹。陸求實(shí)先生的譯本十分出色，但出版后現(xiàn)在也未能再版，實(shí)是一大遺憾。我本人不通日語(yǔ)，尚待日后學(xué)習(xí)，希望能有更多更好的《虞美人草》中譯本在中國(guó)市場(chǎng)出現(xiàn)。
夏目漱石心讀后感篇十三
因?yàn)橄矚g那清新爽快的風(fēng)格，自去年起，我開始廣泛地搜集夏目漱石的著作。《虞美人草》是我讀的'第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨(dú)一無(wú)二的。雖秉承漱石一貫的風(fēng)格，情節(jié)簡(jiǎn)單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn);人物塑造上與《春分之后》相似，都有細(xì)致入微的心理描寫，但語(yǔ)言上又與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)楣妍惼驷鹊拿鑼懚凇恫菡怼贰?/p>
事實(shí)上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過(guò)于華麗的語(yǔ)言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對(duì)他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風(fēng)格的影子。說(shuō)實(shí)話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎?也不盡然。第二遍讀時(shí)，我已有余裕仔細(xì)思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都與人物形象形成了絕妙的呼應(yīng)。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學(xué)豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛好文學(xué)、愛好詩(shī)，她的戀人小野清三就是一位詩(shī)人。刻畫這兩人時(shí)，樸白的語(yǔ)言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來(lái)源于此。而欽吾是哲學(xué)家，復(fù)雜的思辨與議論則來(lái)源于他。而小野本來(lái)的婚約者孤堂小夜子，是一位來(lái)自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來(lái)的婚約者宗近一，此人是豁達(dá)不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個(gè)單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時(shí)，可以明顯地看出語(yǔ)言已沒(méi)有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質(zhì)樸的風(fēng)格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語(yǔ)言風(fēng)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系是成立的。
夏目漱石心讀后感篇十四
夏目漱石（1867-1916），日本明治時(shí)期著名作家和社會(huì)評(píng)論家，被譽(yù)為日本現(xiàn)代文學(xué)之父。他的作品以深刻地揭示人性和社會(huì)問(wèn)題而聞名，尤其以小說(shuō)《我是貓》、《坊っちゃん》和《草枕》等作品膾炙人口。夏目漱石以其深刻的洞察力和敏銳的觀察力，展現(xiàn)出對(duì)人性的獨(dú)特見解。本文將通過(guò)對(duì)夏目漱石的心得體會(huì)，以五段式的結(jié)構(gòu)探討其對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的思考。
夏目漱石是日本近代社會(huì)變革的見證者。他對(duì)人性的探索從他的作品中得以體現(xiàn)。他對(duì)人的性格、情感以及思想進(jìn)行了深入而細(xì)致的剖析。他常常將和善的性格與功利的社會(huì)對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而深入探究這兩種因素對(duì)人性的影響。比如，在《我是貓》中，漱石通過(guò)一個(gè)貓的視角來(lái)觀察人類，揭示了人類社會(huì)中的虛偽、功利以及人性的復(fù)雜性。漱石的作品中，他對(duì)于人性的刻畫經(jīng)常引發(fā)讀者的共鳴。
夏目漱石深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題對(duì)于人性的沖擊。他對(duì)貧窮、社會(huì)階層和道德規(guī)范等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的反思和批判。在《坊っちゃん》中，漱石以自身的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，揭示了封建等級(jí)制度對(duì)個(gè)體的束縛和扭曲。他同時(shí)關(guān)注著日本傳統(tǒng)文化與西方文明的碰撞以及浮躁現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的心靈困擾。他的作品所蘊(yùn)含的深刻洞察力與對(duì)社會(huì)的批判，讓人思考并反思現(xiàn)實(shí)。
第三段：夏目漱石的虛無(wú)主義。
夏目漱石的作品中充滿了對(duì)人生意義的思考。他在《草枕》和《心》中表現(xiàn)出了他對(duì)虛無(wú)主義的傾向。他通過(guò)人物的內(nèi)心獨(dú)白和事件的發(fā)展，描述了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困頓和生活迷茫中所感受到的虛無(wú)感。從《心》中可以看出漱石關(guān)于個(gè)體人生的悲觀觀點(diǎn)：人生的苦短和無(wú)望，往往讓人感到孤獨(dú)和無(wú)力。雖然夏目漱石可能并不完全接受虛無(wú)主義理論，但他對(duì)人生哲學(xué)的思考確實(shí)引起了讀者對(duì)于存在意義的思考。
然而，夏目漱石并不僅僅是一個(gè)悲觀主義者。他對(duì)人性的思考讓他也有一種對(duì)解放的渴望和追尋。他認(rèn)為人類苦難的根源在于社會(huì)存在的種種限制和桎梏。他呼吁人們要追求自由并超越社會(huì)的束縛。在《草枕》中，主人公追求自由的意愿和對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的抗?fàn)帲宫F(xiàn)了漱石對(duì)解放的渴望。這種對(duì)人性解放的思考和追尋，使得他與以往的現(xiàn)實(shí)主義作家區(qū)別開來(lái)，成為獨(dú)樹一幟的存在。
第五段：夏目漱石對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響。
夏目漱石對(duì)人性和社會(huì)問(wèn)題的思考成為日本現(xiàn)代文學(xué)中的一座里程碑。他的作品深入挖掘了人性內(nèi)核，注重人物的獨(dú)立性和個(gè)體感受，進(jìn)而影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。很多后來(lái)的作家繼承了他的思路和創(chuàng)作方法，通過(guò)對(duì)人性的剖析來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的態(tài)度和批判。夏目漱石的思想和作品將在日本文學(xué)史上永遠(yuǎn)產(chǎn)生重大的影響，并且成為人們心中永遠(yuǎn)閃爍的明燈。
總結(jié)：
夏目漱石通過(guò)深入剖析人性和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，展現(xiàn)出了他作為一個(gè)作家和社會(huì)觀察家的獨(dú)特眼光。他的作品既揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)問(wèn)題的深層次影響，又呼吁人們要追求自由和解放。他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響不僅體現(xiàn)在他的作品中，還體現(xiàn)在他對(duì)后世作家的啟發(fā)和引導(dǎo)上。夏目漱石的思想和文學(xué)成就，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到人性、社會(huì)與人生的復(fù)雜性和深刻性。
夏目漱石心讀后感篇十五
讀完故事以后，我最喜歡草鳳，因?yàn)樗屏?、誠(chéng)實(shí)、孝順。這不正是我們每一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)嗎？雖然，我們不用拿生命去報(bào)答父母，但是我們可以在平時(shí)幫父母做家務(wù)，上學(xué)做一個(gè)講文明、懂禮貌的好學(xué)生，不讓父母操心，這就是孝順。
我最討厭金鳳和銀鳳，她們自私、惡毒。我希望世界，上像她們一樣的人少一些，處處充滿和諧、誠(chéng)信、友善，讓愛撒滿人間。
夏目漱石心讀后感篇十六
這本書與漱石其他作品不同的地方還有一點(diǎn)，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時(shí)我尚沒(méi)有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時(shí)我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實(shí)就已將全部的情節(jié)構(gòu)思好，完全沒(méi)有一時(shí)興起的突發(fā)轉(zhuǎn)折。所以，這本書讀起來(lái)就像在賞玩一個(gè)精致的器械，每一個(gè)關(guān)節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國(guó)外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對(duì)，才以調(diào)養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個(gè)上門女婿，以將本應(yīng)由欽吾繼承的家產(chǎn)據(jù)為己有。與此同時(shí)，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對(duì)象，他在年少尚貧苦的時(shí)候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應(yīng)與小夜子結(jié)婚，以報(bào)恩情。故事的最后，甲野繼母的計(jì)謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動(dòng)提出讓出家產(chǎn)，離家流浪。而宗近為了接濟(jì)欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結(jié)婚。但是最后的關(guān)頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過(guò)，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。小說(shuō)的主要人物有六個(gè)，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價(jià)值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對(duì)自身際遇毫不在意;藤尾則虛榮浮薄，追求對(duì)他人、對(duì)外物的掌控。宗近豁達(dá)而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無(wú)掩飾;系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對(duì)地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇;小夜子身處新舊時(shí)代的交界處，面臨著被新時(shí)代拋棄的危機(jī)，小野就是她唯一的希望。
夏目漱石心讀后感篇十七
郎朗大家都應(yīng)該知道，他是一個(gè)優(yōu)秀的鋼琴家，可很少有人了解他原來(lái)的艱辛道路，今天，就讓我為大家解密郎朗的故事吧！
郎朗的父親叫郎國(guó)任，他沉默寡言，非常的嚴(yán)厲，是個(gè)空軍文工團(tuán)的專業(yè)演員。朗朗家的條件不是很好，除了一架鋼琴之外，(因?yàn)楦赣H相信郎朗有特殊的音樂(lè)天賦)幾乎沒(méi)有什么奢侈品。朗朗的父親在郎朗三歲時(shí)啟蒙郎朗練習(xí)鋼琴，每天至少都是五小時(shí)以上?！熬毩?xí)，郎朗，你要每日每夜的練習(xí)。你要進(jìn)你的所能成為最好的鋼琴家，除此之外什么也不要想?！崩衫市r(shí)候應(yīng)該是與游戲和夢(mèng)想呆在一起的`，但是卻認(rèn)真的練習(xí)。我面對(duì)學(xué)了五年的古箏，幾乎沒(méi)有練習(xí)過(guò)，也對(duì)古箏毫無(wú)興趣，對(duì)古箏沒(méi)有任何感情。忘了跟大家說(shuō)，每次郎朗練琴時(shí)，總是想著無(wú)所不能，神通廣大的變形金剛和孫悟空，想象著莫扎特、湯姆和杰瑞滑稽而輕松的表演。讓他快樂(lè)地度過(guò)了練琴的時(shí)光。(朗朗是非常熱愛鋼琴的)。
在中國(guó)這個(gè)社會(huì)里，要想生存，只能競(jìng)爭(zhēng)。郎朗的父親一直告訴他：“你只能得第一！”他一直是個(gè)非常充滿想象力、非常單純可愛的人，他創(chuàng)造了許多奇跡，得了很多第一。最令我記憶猶新的一個(gè)故事片段是郎朗去德國(guó)參加的一個(gè)國(guó)際鋼琴比賽，臨走之前，一個(gè)女鋼琴專家對(duì)他說(shuō)：“郎朗，你是不可能贏的，不可能。”她的那一句話深深地刺穿了郎朗的心，可郎朗非但沒(méi)有失望，反而士氣更高了。此次比賽的對(duì)手，有十八歲以上的、比他大很多的人，還有國(guó)家很看好的文和清(政府出資讓他們?nèi)⒓颖荣?，文和清已?jīng)拿到簽證了)。郎朗和他的父親差點(diǎn)因?yàn)橥ㄐ凶C還有五千美元的問(wèn)題不能進(jìn)德國(guó)了，而文和清因?yàn)橛袊?guó)家的支持，不必?fù)?dān)心任何費(fèi)用問(wèn)題。一路上，文和清都受到隆重的待遇，而郎朗和他的父親卻備受冷落。所有的國(guó)人都不相信郎朗的實(shí)力。郎朗受一個(gè)名叫akira的日本孩子的啟發(fā)下(細(xì)膩的感情，對(duì)鋼琴的那種說(shuō)不出來(lái)的感覺(jué))明白了怎樣融入曲子的真情中。結(jié)果，郎朗得了他那個(gè)年齡段的第一名。這跟他平時(shí)的刻苦練習(xí)是分不開的。
任何天才都不是輕而易舉地取得成功的，而是一直在為一個(gè)夢(mèng)想而努力著，付出了多少汗水??！正如一句名言所說(shuō)的：天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水鑄就的。聽了朗朗的故事，我們也應(yīng)該為了我們的夢(mèng)想而拼搏了！加油！
夏目漱石心讀后感篇十八
“友情”這個(gè)東西，一直在我們身邊，和你一起分享快樂(lè)，一起分擔(dān)憂傷，無(wú)論你在哪，他都不會(huì)離你遠(yuǎn)去。
真正的友情，就算你做的事不是很對(duì)，他也會(huì)堅(jiān)定的站在你的這一邊，雖然自己的良心也在受著很大的`譴責(zé)；真正的友情，就是“置身青云，無(wú)忘貧賤”。朋友就是知道你是什么樣的人還和你在一起的人，所以珍惜身邊的朋友，珍惜那手足般的友情。
夏目漱石心讀后感篇十九
這是日本文學(xué)家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說(shuō)，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實(shí)之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個(gè)年輕人糾結(jié)的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時(shí)候的對(duì)話：
“這世界上哪來(lái)什么實(shí)質(zhì)的東西？正因?yàn)闆](méi)有，這才需要一個(gè)雅號(hào)?。 ?/p>
“世間萬(wàn)事皆浮夢(mèng)，哎呀呀。”
“唯有死亡，才玩不得半點(diǎn)虛假?！?/p>
“故事是一個(gè)悲劇，沒(méi)有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜?！?/p>
我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎？有的人總是說(shuō)：有錢能使鬼推磨，沒(méi)有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎？錢能維持親情，買來(lái)愛情，挽回過(guò)錯(cuò)嗎？答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無(wú)異。
是的，我承認(rèn)：沒(méi)有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬(wàn)能的，與人相處中還是要真心實(shí)意，真心待人，才能長(zhǎng)久。我的感悟如此之深，因?yàn)槲矣羞@樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會(huì)明白我今日所講。
世間萬(wàn)事皆浮夢(mèng)，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關(guān)鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒(méi)得選。掃廠的時(shí)候，我們難免會(huì)遭受拒絕；談得很好的客戶突然不理會(huì)了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對(duì)一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時(shí)候，主要的原因是自身能力問(wèn)題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強(qiáng)大起來(lái)。只有強(qiáng)大了，浮于心間的夢(mèng)才能一步步變成現(xiàn)實(shí)。
最后我想說(shuō)的是：生命只有一次，藤尾的死是倉(cāng)促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實(shí)，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當(dāng)然一本小說(shuō)看下來(lái)，學(xué)到的僅僅那么多，感觸千萬(wàn)，語(yǔ)言無(wú)法一一表達(dá)。只能說(shuō)很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。（作者：朱麗娜）。
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