總結(jié)自己的心得體會(huì)可以讓我們更好地了解自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。要寫一篇較為完美的心得體會(huì)，首先需要明確總結(jié)的目的和范圍，以及重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。下面是一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望對大家寫作有所幫助。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇一
“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論”，這是一句經(jīng)典的話語，也深刻詮釋了實(shí)踐論的核心思想。作為一名大學(xué)生，我們的學(xué)習(xí)不僅僅停留在課堂上，更要通過實(shí)踐來加深理解和掌握知識(shí)。因此，本文將探討實(shí)踐論的心得體會(huì)，并結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)歷進(jìn)行深入分析和思考。
第二段：理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合的重要性。
在我們的學(xué)習(xí)中，理論學(xué)習(xí)是重要的一環(huán)。但是，理論知識(shí)的掌握并不代表就具備了實(shí)踐能力。因此，理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合才是我們能夠真正掌握知識(shí)和技能的動(dòng)力。在實(shí)踐中，我們能夠深刻理解一些理論內(nèi)容，并通過實(shí)踐檢驗(yàn)其是否正確有效。同時(shí)，對于一些具體的問題，實(shí)踐也能夠讓我們從理論層面去探尋其規(guī)律和解決方案。
第三段：實(shí)踐能力的培養(yǎng)與提升。
實(shí)踐學(xué)習(xí)不僅能夠幫助我們掌握知識(shí)，還能夠培養(yǎng)和提升實(shí)踐能力。通過實(shí)踐，我們能夠?qū)W會(huì)一些實(shí)用的技能，發(fā)掘自身的潛能和能力，并通過實(shí)踐不斷提升自己的實(shí)踐水平。比如，在大學(xué)生活中，參加社團(tuán)活動(dòng)和志愿者服務(wù)就是一種很好的實(shí)踐方式，能夠培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、交際能力和社會(huì)責(zé)任感等實(shí)踐技能。
第四段：實(shí)踐過程中的收獲和感悟。
在實(shí)踐中，我們不僅可以掌握知識(shí)和提升能力，還能夠收獲很多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和感悟。比如，在一次參加社區(qū)環(huán)?；顒?dòng)的實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，并學(xué)會(huì)了如何從個(gè)人做起為環(huán)境保護(hù)盡自己的一份力量。在另一次去農(nóng)村支教的實(shí)踐中，我感受到了鄉(xiāng)村教育的重要性，并學(xué)會(huì)了如何在艱苦的條件下維護(hù)學(xué)生的教育權(quán)益。
第五段：結(jié)語。
實(shí)踐論的核心思想是理論與實(shí)踐相結(jié)合，應(yīng)用于我們的日常生活和學(xué)習(xí)中。通過實(shí)踐，我們才能真正領(lǐng)會(huì)一些理論內(nèi)容，通過實(shí)踐，我們才能更好地掌握知識(shí)和技能。因此，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該注重實(shí)踐學(xué)習(xí)，不斷提升自己的實(shí)踐能力和素質(zhì)，為自己的成長和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇二
翻譯作為一項(xiàng)重要的跨文化交流工作，一直備受關(guān)注和重視，同時(shí)也是一項(xiàng)技藝和學(xué)問結(jié)合的綜合性工作。對于一個(gè)翻譯專業(yè)學(xué)生來說，翻譯實(shí)踐是必不可少的課程之一。在這里，我將分享我在翻譯實(shí)踐中的總結(jié)心得和體會(huì)。
第二段：重視詞匯學(xué)習(xí)。
在翻譯實(shí)踐中，詞匯學(xué)習(xí)尤其重要。作為翻譯人員的基礎(chǔ)，詞匯的選擇準(zhǔn)確與否會(huì)直接影響到翻譯質(zhì)量，也會(huì)直接影響閱讀者的閱讀體驗(yàn)。因此，在翻譯實(shí)踐過程中，要充分利用詞典和相關(guān)資料，及時(shí)解決生詞和語言用法疑惑。同時(shí)，還可以從平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)、閱讀中，積累更多的詞匯和用法，增強(qiáng)詞匯量和語感。在此基礎(chǔ)上，才能夠提高翻譯準(zhǔn)確性和質(zhì)量。
第三段：注重對語言習(xí)慣的理解。
語言習(xí)慣是指某種語言中常見的表達(dá)方式，往往具有一定的文化背景。在翻譯實(shí)踐過程中，應(yīng)注重對語言習(xí)慣的理解。尤其是對于具有地區(qū)特色或行業(yè)特點(diǎn)的術(shù)語、俚語等，需要更加了解其文化內(nèi)涵和使用場景，從而把握適當(dāng)?shù)姆g方式。例如，在翻譯中英文的IT技術(shù)文獻(xiàn)時(shí)，更需要深入了解行業(yè)術(shù)語的意義和用法，準(zhǔn)確翻譯語言中的技術(shù)術(shù)語和縮寫。
第四段：翻譯要注重語言感和文化背景。
翻譯不僅僅是將原文的文字意思翻譯成另外一種語言，還需要通達(dá)原文的意義和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出原文作者的表達(dá)方式和修辭手法，同時(shí)符合譯文語言的習(xí)慣和文化背景。在翻譯實(shí)踐過程中，要注意在翻譯前先了解原文的背景、文化內(nèi)涵和用意，從而更好的詮釋原文的意思。在譯文的表達(dá)中，也要注重語言感和美感，讓譯文更加通順自然，既符合語言習(xí)慣，也具有美學(xué)價(jià)值。
第五段：總結(jié)。
翻譯實(shí)踐是一項(xiàng)綜合性的工作，要求翻譯人員具備扎實(shí)的語言功底和文化素養(yǎng)。通過對翻譯實(shí)踐的總結(jié)和體會(huì)，我更加深入地了解到了翻譯工作的重要性，也更加明確地認(rèn)識(shí)到了自身在翻譯實(shí)踐中的不足之處，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了翻譯工作的重要性和使命。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)積極學(xué)習(xí)和總結(jié)翻譯技巧和方法，為跨文化交流的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇三
第一段：引言（200字）。
實(shí)踐是理論的基石，只有將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際中，才能更好地理解和掌握知識(shí)。心得體會(huì)實(shí)踐論文的要求是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，撰寫一篇論文，以歸納總結(jié)的形式分享所得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在這篇文章中，我將分享我自己在實(shí)踐過程中所得到的心得體會(huì)以及對實(shí)踐論文的理解和改進(jìn)。
第二段：實(shí)踐感悟（300字）。
在進(jìn)行實(shí)踐過程中，我經(jīng)歷了一次有關(guān)社會(huì)調(diào)查的課堂實(shí)踐。在這個(gè)過程中，我學(xué)會(huì)了如何設(shè)計(jì)問卷和調(diào)查表，進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集和分析。通過實(shí)踐我發(fā)現(xiàn)，從書本中獲取的理論知識(shí)只是表面的，只有親身實(shí)踐，才能真正體會(huì)到其中的含義。通過實(shí)踐我深刻地認(rèn)識(shí)到，對問題的深入思考和耐心的觀察是進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)，只有掌握這種方法，才能更好地完成實(shí)踐任務(wù)。
實(shí)踐論文作為對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，具有重要的意義。通過撰寫實(shí)踐論文，我能夠回顧整個(gè)實(shí)踐過程，梳理和總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在寫作的過程中，我不斷反思和思考，這使我更深入地理解了問題的本質(zhì)和解決問題的方法。實(shí)踐論文還可以為其他人提供參考和借鑒，讓他們在實(shí)踐中少走彎路，更好地解決問題。因此，實(shí)踐論文的寫作是一項(xiàng)重要的任務(wù)，不能草率對待。
第四段：寫作技巧和改進(jìn)（300字）。
在實(shí)踐論文的寫作中，我逐漸掌握了一些技巧。首先，要對實(shí)踐過程進(jìn)行詳細(xì)的記錄。無論是在實(shí)踐中的觀察和思考，還是在數(shù)據(jù)的收集和分析過程中，都要有詳細(xì)的記錄。這樣，不僅可以方便我自己回憶和總結(jié)，也能讓讀者更好地理解和利用我的經(jīng)驗(yàn)。其次，要注重論文的邏輯性和條理性。時(shí)常進(jìn)行大綱的修改和整理，使論文的結(jié)構(gòu)更加清晰，內(nèi)容更加連貫。最后，要進(jìn)行深入的反思和思考。在論文的結(jié)尾，我寫下了自己對實(shí)踐的心得和對未來的展望，這些都是對實(shí)踐的更深入思考。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過實(shí)踐論文的撰寫，我深刻地理解了實(shí)踐的重要性，并學(xué)會(huì)了如何將理論與實(shí)踐相結(jié)合。在實(shí)踐的過程中，我不僅能夠通過親身體驗(yàn)來理解和掌握知識(shí)，還能夠通過總結(jié)和提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來更好地解決問題。實(shí)踐論文的寫作不僅對于自己的反思和提高有著重要的作用，還能夠?yàn)樗颂峁┙梃b和參考。通過實(shí)踐論文的撰寫，我不斷改進(jìn)自己的方法和技巧，使自己在實(shí)踐中更加高效和有成效。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇四
地理實(shí)踐是地理學(xué)習(xí)的重要組成部分，通過實(shí)地考察和實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生更加深入地了解地理現(xiàn)象和地理原理。在實(shí)踐過程中，我參與了一個(gè)地質(zhì)奇觀考察的項(xiàng)目，并撰寫了一個(gè)總結(jié)性論文。通過這次經(jīng)歷，我不僅加深了對地理學(xué)科的理解，還獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
第二段：實(shí)踐收獲。
這次地理實(shí)踐使我對地球構(gòu)造、巖石形成和地貌演化等方面的知識(shí)有了更加深入的了解。在實(shí)地考察中，我親眼見證了地殼運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大力量，如斷裂、隆起和沉降等現(xiàn)象。同時(shí)，我也親手觸摸了各種巖石，了解了它們的成因和性質(zhì)。通過測量地貌特征和地質(zhì)遺跡，我對地形的形成過程有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。此外，在實(shí)踐過程中，我還了解了地質(zhì)科學(xué)的研究方法和技術(shù)手段，如地質(zhì)剖面的繪制和巖石的取樣分析等。
這次實(shí)踐讓我意識(shí)到地理學(xué)科是一門需要實(shí)踐與理論相結(jié)合的科學(xué)。只有通過實(shí)地考察和實(shí)踐活動(dòng)，才能使抽象的地理原理變得具體而生動(dòng)。在實(shí)踐過程中，我們不僅要進(jìn)行觀察和測量，還要進(jìn)行資料搜集和分析。這就要求我們具備良好的團(tuán)隊(duì)合作和數(shù)據(jù)處理能力。此外，實(shí)踐中我們還需要保持敏銳的觀察力和耐心，尤其是在野外考察中，外界環(huán)境和氣候條件往往會(huì)對實(shí)踐造成不小的影響，我們需要克服這些困難。
第四段：思考與啟示。
通過這次實(shí)踐，我深刻地認(rèn)識(shí)到地理學(xué)是一門與我們生活密切相關(guān)的學(xué)科。地理知識(shí)不僅有助于我們對自然環(huán)境的認(rèn)知，更能幫助我們理解和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。例如，通過對地球自然資源的研究和利用，我們可以更好地保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，地理學(xué)也能幫助我們了解人類活動(dòng)對地球環(huán)境的影響，從而引起人們的環(huán)保意識(shí)。
第五段：結(jié)語。
通過這次地理實(shí)踐論文的撰寫和總結(jié)，我對地理學(xué)科有了更深入的了解，并獲得了許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和啟示。這次經(jīng)歷不僅增加了我的專業(yè)知識(shí)，還培養(yǎng)了我的實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。我相信，這些經(jīng)驗(yàn)和啟示將對我的未來學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極的影響。在以后的地理學(xué)習(xí)中，我將更加注重實(shí)踐與理論相結(jié)合，努力從實(shí)踐中獲取更多的地理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇五
地理實(shí)踐是地理學(xué)習(xí)中的重要組成部分，通過地理實(shí)踐，可以加深對地理知識(shí)的理解和應(yīng)用。我參與了一次地理實(shí)踐活動(dòng)，并撰寫了一篇論文，下面我將分享一下我的心得體會(huì)。
首先，地理實(shí)踐為我提供了親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。在課堂上，我可以通過教材上的圖片和文字對地理景觀進(jìn)行了解。但是只有親身體驗(yàn)，我才能真正感受到地理景觀的魅力。比如，在一次實(shí)地考察中，我親眼目睹了壯麗的黃山日出。那一刻，我才明白為什么黃山被譽(yù)為中國最美的山脈之一。通過親身體驗(yàn)，我不僅對黃山的地理特點(diǎn)有了更深入的了解，也對其所承載的文化意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，地理實(shí)踐讓我學(xué)會(huì)了地理知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。在地理實(shí)踐中，我們需要對自己所研究的地理現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)的記錄和分析。通過實(shí)地考察和數(shù)據(jù)收集，我們可以驗(yàn)證地理理論，并為地理學(xué)做出貢獻(xiàn)。在我的論文中，我選擇了研究某地區(qū)的土壤侵蝕問題。在實(shí)地考察中，我觀察了該地區(qū)不同地段的土壤狀況，并采集了土壤樣本進(jìn)行分析。通過這些實(shí)際操作，我深刻理解了土壤侵蝕的原因和影響因素，也了解了應(yīng)對土壤侵蝕的措施。這種實(shí)際應(yīng)用的學(xué)習(xí)方式，使我更加深入地掌握了地理知識(shí)。
此外，地理實(shí)踐培養(yǎng)了我觀察和分析問題的能力。在地理實(shí)踐中，我們需要進(jìn)行實(shí)地考察，并觀察和記錄一些細(xì)節(jié)。通過這種觀察，我們可以了解到一些地理現(xiàn)象的規(guī)律以及不同地區(qū)之間的差異。在我的論文中，我對某地區(qū)的氣候現(xiàn)象進(jìn)行了觀察和分析。我發(fā)現(xiàn)該地的氣溫變化規(guī)律與周圍地區(qū)有所不同，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件進(jìn)行了解釋。這個(gè)過程不僅讓我學(xué)會(huì)了如何觀察和分析，也培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考和解決問題的能力。
最后，地理實(shí)踐增強(qiáng)了我對環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。地理實(shí)踐中的考察和研究往往與環(huán)境相關(guān)。通過親眼目睹一些環(huán)境破壞和生態(tài)問題，我深深地意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性。在我的論文中，我對某地區(qū)的水資源問題進(jìn)行了研究。通過實(shí)地考察和數(shù)據(jù)分析，我發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的水資源短缺和水質(zhì)污染問題比較嚴(yán)重。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我意識(shí)到我需要為環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量。因此，我在論文中提出了一些環(huán)境保護(hù)的建議，希望能引起更多人對這個(gè)問題的關(guān)注。
通過這次地理實(shí)踐，我不僅學(xué)到了很多地理知識(shí)，也培養(yǎng)了自己的實(shí)踐能力和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。我相信，地理實(shí)踐對于地理學(xué)習(xí)的重要性是不可替代的，我也會(huì)繼續(xù)參與和支持地理實(shí)踐活動(dòng)，為地理學(xué)的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇六
實(shí)踐論在我們的學(xué)習(xí)生涯中占有重要的地位，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)中嘗試將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中時(shí)，能夠更加深刻地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。就我個(gè)人來說，通過實(shí)踐論的學(xué)習(xí)，不僅在實(shí)踐中提高了自己的技能，也深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，是完成理論轉(zhuǎn)化的主要方法。
第二段：實(shí)踐的威力。
實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的重要性較之于理論更為顯著。我們所學(xué)的理論知識(shí)經(jīng)常無法讓我們對實(shí)際問題有一個(gè)較為深刻的認(rèn)識(shí)，最好的解決方案是將所學(xué)理論服務(wù)于實(shí)踐。同時(shí)，實(shí)踐能夠讓我們深刻認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的理論知識(shí)不是一成不變的，它們隨著時(shí)光的推移而發(fā)生變化，通過實(shí)踐能夠讓我們有機(jī)會(huì)了解到這一點(diǎn)，反思自己所學(xué)的知識(shí)在實(shí)際應(yīng)用中的表現(xiàn)，及時(shí)補(bǔ)充和修正，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要。
第三段：實(shí)踐論的特點(diǎn)。
實(shí)踐論有其獨(dú)特特點(diǎn)。首先，它是一種實(shí)證主義的哲學(xué)體系，旨在從實(shí)際立場出發(fā)研究對現(xiàn)實(shí)的影響，是一種以行為為中心的研究方式。其次，實(shí)踐論的基本定位是實(shí)踐性的，它重視實(shí)踐與理論之間的互動(dòng)。最后，實(shí)踐論不僅是一種哲學(xué)思想，也是一種具有目的性的行為模式，旨在通過實(shí)踐研究來達(dá)到一定的目的。
第四段：融合實(shí)踐。
實(shí)踐論的思想理念能夠?yàn)槲覀冊趯?shí)踐中提供一定的指導(dǎo)。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該注重對實(shí)踐環(huán)境的觀察和理解，盡可能地去發(fā)掘?qū)嵺`環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，然后分析問題并加以解決。同時(shí)，在實(shí)踐過程中，我們要注重功能性，確保實(shí)踐的目的能夠被充分實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐過程中，我們還需要不斷反思，及時(shí)對實(shí)踐中的問題做出調(diào)整和完善。
第五段：結(jié)尾。
綜上所述，實(shí)踐論在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中具有重要的意義。通過實(shí)踐論的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解和掌握所學(xué)理論，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到實(shí)踐與理論之間的相互關(guān)聯(lián)，掌握將理論運(yùn)用于實(shí)踐的能力，從而更好地服務(wù)于實(shí)踐工作。最終，實(shí)踐能夠磨煉我們的思維能力和解決問題的能力，讓我們更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，為社會(huì)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇七
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對于知識(shí)和理論的要求越來越高。然而，單純的理論和知識(shí)并不能完全滿足人們的需求，因?yàn)樗鼈內(nèi)狈?shí)踐性。在實(shí)踐中，我們才能更好地理解和應(yīng)用理論知識(shí)。因此，實(shí)踐論的重要性也愈發(fā)凸顯。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐論的重要性，并結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，為此撰寫本文，表達(dá)我的心得和體會(huì)。
實(shí)踐論，就是把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論。它認(rèn)為理論只有應(yīng)用于實(shí)踐中才能得到驗(yàn)證和完善，實(shí)踐則需要理論的指導(dǎo)和支撐。實(shí)踐論的核心思想是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有在實(shí)踐中才能真正地檢驗(yàn)一個(gè)理論的正確性。
第三段：實(shí)踐論的重要性。
實(shí)踐論對于現(xiàn)代人的意義在于，它強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，扭轉(zhuǎn)了長期以來唯心主義傾向的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使得實(shí)踐能夠真正成為知識(shí)的根基。在我們的日常生活中，實(shí)踐論的價(jià)值更是體現(xiàn)得淋漓盡致。只有在不斷的實(shí)踐中，我們才能夠獲得更多并更深入的知識(shí)，只有在實(shí)踐中不斷地實(shí)驗(yàn)、總結(jié)、進(jìn)步，我們才能夠把學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。
實(shí)踐論不僅在學(xué)術(shù)研究中有著廣泛的應(yīng)用，也在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。例如，企業(yè)的管理者需要不斷地將自己的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，才能夠更好地管理和發(fā)展企業(yè)；科學(xué)研究者也需要不斷地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證、總結(jié)和發(fā)現(xiàn)，才能取得更多的進(jìn)步。同時(shí)，我們在學(xué)習(xí)和工作中也需要秉持實(shí)踐論的精神，將自己的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際中，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)語。
總之，實(shí)踐論的重要性不言而喻，它在知識(shí)深造和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中都發(fā)揮著重要作用。在我們的學(xué)習(xí)和工作中，我們需要更加注重實(shí)踐的應(yīng)用，不斷地將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，將實(shí)踐又經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)轉(zhuǎn)化為更深入的理論知識(shí)。只有在實(shí)踐與理論不斷地交替和相互滲透中，我們才能夠獲得更高層次的認(rèn)知和實(shí)踐能力，并最終實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和夢想。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇八
心得體會(huì)實(shí)踐論文是一種探索和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)論文形式。通過實(shí)踐活動(dòng)，我們能夠接觸到真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，并且親身體驗(yàn)到其中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。撰寫心得體會(huì)實(shí)踐論文是對實(shí)踐活動(dòng)的深度思考和總結(jié)，不僅可以鞏固所學(xué)知識(shí)，還能夠提升自己的學(xué)術(shù)能力。在本文中，我們將探討撰寫心得體會(huì)實(shí)踐論文的方法和經(jīng)驗(yàn)。
心得體會(huì)實(shí)踐論文是一種將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際活動(dòng)中，并通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)的學(xué)術(shù)論文形式。通過實(shí)踐，我們可以更好地了解自己的專業(yè)和興趣領(lǐng)域，并將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。撰寫心得體會(huì)實(shí)踐論文可以幫助我們深化對實(shí)踐活動(dòng)的理解，同時(shí)也可以提升我們的學(xué)術(shù)思辨和表達(dá)能力。因此，撰寫心得體會(huì)實(shí)踐論文對于我們的學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
第二段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的收集和整理（200字）。
在撰寫心得體會(huì)實(shí)踐論文之前，我們首先需要進(jìn)行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的收集和整理。我們可以通過記錄實(shí)踐活動(dòng)中的觀察、感受和思考，來幫助自己更好地回顧和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。此外，與他人的討論和交流也是很好的方式，可以幫助我們擴(kuò)展視野，獲得不同的思考角度。在整理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們還應(yīng)該注意篩選和梳理，重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)應(yīng)該被重點(diǎn)關(guān)注和記錄，以便于后續(xù)的分析和總結(jié)。
第三段：總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行分析（300字）。
總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是撰寫心得體會(huì)實(shí)踐論文的核心內(nèi)容之一。通過對實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問題、解決方案和取得的成就的反思，我們可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們可以從不同的維度進(jìn)行分析，如時(shí)間、空間、人員等方面。在分析過程中，我們可以借鑒相關(guān)的理論和研究成果，從而更好地理解和解讀實(shí)踐活動(dòng)中的現(xiàn)象和問題。此外，我們還應(yīng)該注意總結(jié)出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的核心要點(diǎn)，并用簡明的語言進(jìn)行表達(dá)，以便于讀者的理解和吸收。
第四段：思考實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的啟示與反思（300字）。
思考實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的啟示和反思是撰寫心得體會(huì)實(shí)踐論文的另一個(gè)重要內(nèi)容。通過對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的成功之處和可改進(jìn)之處。在思考實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的啟示時(shí)，我們可以聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，從中找到與之相符合的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并加以總結(jié)和應(yīng)用。同時(shí)，反思實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是提升自己的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過對自己的行為和做法進(jìn)行反思，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。
撰寫心得體會(huì)實(shí)踐論文需要我們注意一些事項(xiàng)。首先，我們應(yīng)該遵循學(xué)術(shù)論文的基本寫作規(guī)范，如論文結(jié)構(gòu)的合理設(shè)置、語言的準(zhǔn)確和優(yōu)美等。其次，我們需要注意對自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行客觀和全面的反思，不只是從個(gè)人的角度出發(fā)。此外，我們還應(yīng)該注意語言的精煉和思路的連貫，以便于讀者理解和接受。最后，我們需要審慎選擇實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容和論證的方法，確保其符合學(xué)術(shù)規(guī)范和論文的主題。
通過撰寫心得體會(huì)實(shí)踐論文，我們可以更好地總結(jié)和應(yīng)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并提升自己的學(xué)術(shù)能力。這項(xiàng)工作需要我們對實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行深入思考和反思，發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值和問題，并為今后的發(fā)展提供借鑒。希望本文的介紹和經(jīng)驗(yàn)可以幫助到大家，撰寫出優(yōu)秀的心得體會(huì)實(shí)踐論文。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇九
第一段：引言（200字）。
實(shí)踐論文是大學(xué)期間不可或缺的一項(xiàng)重要任務(wù)，通過實(shí)踐與實(shí)證來鞏固和應(yīng)用所學(xué)的理論知識(shí)。在撰寫實(shí)踐論文的過程中，我親身經(jīng)歷了資料查找、實(shí)地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析等一系列環(huán)節(jié)，從而獲得了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。以下是我的一些深刻體會(huì)。
第二段：實(shí)踐體會(huì)（300字）。
在進(jìn)行實(shí)踐研究時(shí)，首先我需要收集大量的文獻(xiàn)資料進(jìn)行閱讀和理解。在這個(gè)過程中，我認(rèn)識(shí)到文獻(xiàn)的重要性。通過閱讀文獻(xiàn)，我可以了解到相關(guān)研究領(lǐng)域的最新進(jìn)展和研究方法。除了專業(yè)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，還有報(bào)紙、雜志和互聯(lián)網(wǎng)等多種信息渠道也可以提供寶貴的參考資料。因此，我在收集資料時(shí)盡可能廣泛地獲取信息，以便能夠全面深入地了解研究對象。
第三段：實(shí)地調(diào)研（300字）。
實(shí)地調(diào)研是實(shí)踐論文中必不可少的一環(huán)。通過實(shí)地調(diào)研，我可以深入了解實(shí)際情況，與相關(guān)的實(shí)踐對象進(jìn)行面對面的交流與互動(dòng)，從而更好地了解研究對象。在實(shí)地調(diào)研的過程中，我需要充分準(zhǔn)備，并與被調(diào)查對象建立良好的溝通關(guān)系。與實(shí)際情況結(jié)合，我能夠更加準(zhǔn)確地獲取相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，進(jìn)而對論文的內(nèi)容進(jìn)行深入的分析和討論。
第四段：數(shù)據(jù)分析（300字）。
數(shù)據(jù)分析是一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。通過對所收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，我可以得出一些新的結(jié)論，并驗(yàn)證或修正已有的理論觀點(diǎn)。數(shù)據(jù)分析需要使用一定的統(tǒng)計(jì)軟件和方法。我在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析之前，需要對軟件和方法進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)和掌握。只有具備科學(xué)的數(shù)據(jù)分析能力，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論和推論。
第五段：總結(jié)體會(huì)（300字）。
實(shí)踐論文的撰寫是一個(gè)漫長而也是艱辛的過程。在此期間，我不僅需要克服各種學(xué)術(shù)難題和困難，還要面對自己的不足和不完善。但是，通過這個(gè)過程，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。首先，實(shí)踐論文要求全面了解和熟悉相關(guān)的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其次，實(shí)踐論文需要考慮到現(xiàn)實(shí)情況和實(shí)踐問題，必須具備一定的調(diào)研和實(shí)踐能力。最后，實(shí)踐論文還需要有一定的數(shù)據(jù)分析和處理能力?？傊瑢?shí)踐論文的撰寫是對于學(xué)生綜合能力的全面考察，也是鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的重要途徑。
結(jié)論（200字）。
通過撰寫實(shí)踐論文，我深刻體會(huì)到了理論與實(shí)踐相互依存，相互促進(jìn)的關(guān)系。只有理論聯(lián)系實(shí)際，才能得出高質(zhì)量的論文。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和理論知識(shí)的應(yīng)用，不斷提高自己的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。實(shí)踐論文的撰寫經(jīng)歷不僅是我的重要成長經(jīng)歷，也是我未來發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇十
自從我開始學(xué)習(xí)翻譯專業(yè)以來，我一直很認(rèn)真地學(xué)習(xí)和積累專業(yè)知識(shí)，尤其是翻譯實(shí)踐方面的經(jīng)驗(yàn)。為此，我也寫了不少關(guān)于翻譯實(shí)踐的論文，不斷總結(jié)和反思自己的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會(huì)，并對翻譯實(shí)踐的重要性進(jìn)行思考和探討。
所謂實(shí)踐出真知，翻譯實(shí)踐也是如此。盡管我們可以在課堂上學(xué)習(xí)到許多關(guān)于翻譯的理論知識(shí)，但面對實(shí)際的翻譯任務(wù)，我們還是需要進(jìn)行實(shí)踐來磨練自己的翻譯技能和提高翻譯質(zhì)量。只有通過實(shí)踐，我們才能真正了解翻譯工作的本質(zhì)，掌握翻譯的要領(lǐng)，并加深對語言和文化的理解。因此，翻譯實(shí)踐是提高翻譯水平的必要步驟，也是評(píng)價(jià)和衡量翻譯能力的有效方法。
第二段：翻譯實(shí)踐中的問題和困難。
在翻譯實(shí)踐中，我們會(huì)遇到很多問題和困難。首先，不同的語言和文化之間的差異會(huì)導(dǎo)致翻譯難度的加大，例如表達(dá)方式、語法結(jié)構(gòu)、思維模式等的不同。其次，對于不同領(lǐng)域的翻譯任務(wù)，我們需要具備學(xué)科知識(shí)和專業(yè)術(shù)語的掌握能力。此外，翻譯還需要高度的語言敏感性和文化敏感性，因?yàn)榉g往往需要在不同的文化背景中進(jìn)行傳達(dá)和轉(zhuǎn)化。因此，我們需要不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，提高自身能力來解決實(shí)踐中的問題和困難。
第三段：翻譯實(shí)踐中的體驗(yàn)和感受。
雖然翻譯實(shí)踐中存在著問題和困難，但是通過實(shí)踐，我們也可以獲得很多寶貴的體驗(yàn)和感受。首先是成就感，當(dāng)我們完成了一篇翻譯任務(wù)并得到好評(píng)時(shí)，我們會(huì)感到非常自豪和滿足。其次是學(xué)習(xí)收獲，通過翻譯實(shí)踐，我們不斷提高自己的潛力和能力，拓展了自己的知識(shí)領(lǐng)域。最后還有溝通交流的體驗(yàn)，翻譯實(shí)踐要求我們與客戶和作者進(jìn)行溝通和交流，這些經(jīng)驗(yàn)可以幫助我們更好地理解和應(yīng)對不同的溝通挑戰(zhàn)。
翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并不僅僅是為了自己的提高和發(fā)展，也是為了能夠分享和傳遞給他人。因此，我也寫了許多翻譯實(shí)踐論文，來記錄、分析和總結(jié)自己的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。論文的寫作要求我們要系統(tǒng)地梳理經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，發(fā)揮自己的思辨能力并結(jié)合實(shí)踐案例進(jìn)行分析和解釋。這些論文不僅可以幫助他人更好地理解翻譯實(shí)踐的關(guān)鍵要素，也可以幫助自己不斷進(jìn)一步深化自己的實(shí)踐思考和探索。
第五段：總結(jié)與建議。
通過翻譯實(shí)踐和論文的寫作，我深刻地體會(huì)到了翻譯實(shí)踐的重要性和意義。因此，我建議學(xué)習(xí)翻譯的同學(xué)們，在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，要積極參與各種翻譯實(shí)踐和項(xiàng)目，不斷挑戰(zhàn)自己的能力和水平，積極記錄和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并通過論文、博客等多種方式進(jìn)行分享和傳遞，促進(jìn)翻譯專業(yè)的不斷發(fā)展壯大。同時(shí)，也希望更多的人加入翻譯行業(yè)，為文化交流和溝通搭建橋梁，推動(dòng)全球交流和合作的發(fā)展。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇十一
我們在實(shí)踐中得到了理論的認(rèn)知，我們還得把它運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，使其具有現(xiàn)實(shí)意義。正如毛澤東所說，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的”?？茖W(xué)社會(huì)主義的學(xué)說源于西方，可是西方社會(huì)實(shí)行的是資本主義制度，并未把其運(yùn)用到制度建設(shè)中去，所以對其而言，科學(xué)社會(huì)主義頂多就是個(gè)出色的理論，而沒有什么實(shí)際意義。
而對于我們這個(gè)實(shí)行社會(huì)主義制度的國家來說，科學(xué)社會(huì)主義理論是我們堅(jiān)定不移地貫徹實(shí)施的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著我們的社會(huì)建設(shè)，對于我們的社會(huì)進(jìn)步有著無法忽視的重大意義。而我們在運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)我們的社會(huì)建設(shè)的同時(shí)也在實(shí)踐中不斷地為其補(bǔ)充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力。
可見，一個(gè)理論只有把它運(yùn)用于實(shí)踐中去才能夠使其不只是一個(gè)空架子，也只有在實(shí)踐中才能夠使其得到進(jìn)一步的發(fā)展。
《實(shí)踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實(shí)踐對于得到正確認(rèn)識(shí)的重要性，更重要的是讓我意識(shí)到了將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去的必要性。就我來說，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒有付諸行動(dòng)，因而沒有得到自己理想的結(jié)果。今后，我將把自己的想法切實(shí)地落實(shí)到行動(dòng)中去，讓自己做到最好。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇十二
標(biāo)題：可以是公文式標(biāo)題，即《關(guān)于??的實(shí)踐報(bào)告》；也可以是觀點(diǎn)式標(biāo)題，例如《社會(huì)是大課堂，實(shí)踐長真知識(shí)》。前言：寫出社會(huì)實(shí)踐的參加者、實(shí)踐的`主題、時(shí)間、地點(diǎn)。然后用“現(xiàn)將此次實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)情況報(bào)告于下：”從而過渡到正文。
正文：寫實(shí)踐者根據(jù)自己想要報(bào)告的內(nèi)容，例如：活動(dòng)內(nèi)容，經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，理性思考，（發(fā)現(xiàn)實(shí)踐對象存在的）問題和（提出相應(yīng)）建議。作為學(xué)生應(yīng)該著重寫自己的認(rèn)識(shí)，特別要寫出自己的體會(huì)，思考后的理性認(rèn)識(shí)，對組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)。結(jié)語：可以寫出作者對此次活動(dòng)的意見、批評(píng)或者建議。落款：署名和報(bào)告時(shí)間。寫上參加實(shí)踐者的個(gè)人或群體（如班、組），報(bào)告完成的時(shí)間。
應(yīng)該注意的是，寫作時(shí)可以按以上幾部分構(gòu)思，但行文時(shí)不要寫上“前言”、“正文”、“結(jié)語”、“落款”等字。
二、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告（冊）格式：
個(gè)人社會(huì)實(shí)踐的，撰寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告；團(tuán)隊(duì)社會(huì)實(shí)踐的，撰寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告冊。
（1）封面。
（2）目錄：要求列出冊內(nèi)報(bào)告的名稱、作者及具體頁碼。
（3）論文字體、字型及字號(hào)要求：
大標(biāo)題黑體小三號(hào)，正文采用宋體小四號(hào)，行距設(shè)置為1.25倍。
（4）正文格式：
正文的上邊距：30mm；下邊距：20mm；左邊距：30mm；右邊距：20mm；正文行間距采用多倍行距，設(shè)置值為：1.25倍。頁眉為：對于實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，機(jī)電工程學(xué)院xxxx實(shí)踐隊(duì)暑假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告冊（宋體五號(hào)字居中）；對于個(gè)人，xx07-x暑假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告（宋體五號(hào)字居中）.
頁碼位置：頁面底端外側(cè)。
（5）用紙及打印規(guī)格（a4紙要求要求雙面打?。?。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇十三
根據(jù)黨校課程安排，今天再次學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《實(shí)踐論》，雖然已經(jīng)不是第一次讀，但仔細(xì)讀一遍下來，還是深有感觸。
在這篇充滿了文學(xué)氣息的哲學(xué)論文中，毛澤東同志用通俗易懂的語言全面闡述了馬克思的“主觀認(rèn)識(shí)”—“人類實(shí)踐”—“客觀檢驗(yàn)”—“再認(rèn)知”循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路，可以稱得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。
我認(rèn)為這篇文章大體可以分為三部分來閱讀：
第一部分介紹馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。它開篇立論的向人們說明，人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
第二部分是文章的精華部分，詳細(xì)的分析人的認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐。對于認(rèn)識(shí)的過程，毛澤東同志認(rèn)為：
“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！比藗兺ǔＴ趯?shí)踐過程中，開始看到過程中的各個(gè)事物的現(xiàn)象表面，反復(fù)多次后，生起了認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)突變，產(chǎn)生概念。而這些經(jīng)過，即從淺到深的過程，是馬克思辯證認(rèn)識(shí)論的偉大貢獻(xiàn)。對于認(rèn)識(shí)的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級(jí)對資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對帝國主義的認(rèn)識(shí)和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的逐漸深化活動(dòng)。
性認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍上”。
第三點(diǎn)，毛澤東說明，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的完成是在實(shí)踐中得到預(yù)想的效果。同時(shí)，從長期來看，認(rèn)識(shí)應(yīng)該跟著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。
第三部分從時(shí)代責(zé)任講起，提出當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)次級(jí)及其政黨的任務(wù)—正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，并最后總結(jié)全篇文章的主要觀點(diǎn)即認(rèn)識(shí)論的重要思想。在毛澤東看來，認(rèn)識(shí)開始于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)又有待于深化，從感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的階段。實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點(diǎn)。其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實(shí)踐論》中所闡述的觀點(diǎn)和馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是完全統(tǒng)一的。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。一九三七年，毛澤東結(jié)合中國具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。毛澤東同志以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識(shí)論問題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實(shí)針對性。雖然距離《實(shí)踐論》問世已經(jīng)過去了75年，但它對認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，有必要再讀《實(shí)踐論》一文。
這是一篇情理兼?zhèn)涞奈恼?。讀完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。結(jié)合工作實(shí)際，我個(gè)人覺得，它給我比較重要的啟示是：
成規(guī)，不求創(chuàng)新。長灘鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工業(yè)處在起步之中，工作推進(jìn)中農(nóng)業(yè)工作是重點(diǎn)，并不是想當(dāng)然的工業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，在這種情況下，我覺得：一是要?jiǎng)?chuàng)新思路，全力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。用經(jīng)營企業(yè)的理念強(qiáng)力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，重點(diǎn)實(shí)施了國家商品糧基地試驗(yàn)示范、有機(jī)質(zhì)提升試驗(yàn)示范和安坡生態(tài)娃娃魚特種養(yǎng)殖項(xiàng)目建設(shè)。二是要突出特色，著力打造名特優(yōu)種養(yǎng)殖業(yè)。把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)培植作為農(nóng)業(yè)增效的突破口，重點(diǎn)培植四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)：有機(jī)稻訂單農(nóng)業(yè)、山林養(yǎng)雞、娃娃魚特色養(yǎng)殖、湘蓮產(chǎn)業(yè)。三是要科學(xué)調(diào)度，全力抗旱保春播。今年春天長灘鎮(zhèn)降水量偏少，必須要確保人蓄飲水安全、春播生產(chǎn)和農(nóng)村穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)全年糧食增產(chǎn)增收奠定良好基礎(chǔ)。
2、理性認(rèn)識(shí)的獲得，應(yīng)該在感性材料上收集、提練，推理。要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。長灘鎮(zhèn)近幾年來將機(jī)關(guān)干部周四學(xué)習(xí)做為首要任務(wù)來抓，每周四學(xué)習(xí)時(shí)間由政治理論課、機(jī)關(guān)干部匯報(bào)當(dāng)前工作、討論解決當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的存在的重大問題等內(nèi)容組成，這個(gè)過程就要求機(jī)關(guān)干部認(rèn)真梳理工作中的千頭萬緒，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，同時(shí)也是理論認(rèn)識(shí)獲得的過程。我認(rèn)為，這個(gè)良好的習(xí)慣應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持，并不斷完善。
3、實(shí)踐需要時(shí)?？偨Y(jié)?？偨Y(jié)的過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。實(shí)踐論告訴我們，要常常地在實(shí)踐中讓認(rèn)識(shí)升華，而通過總結(jié)，可以讓實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理性的認(rèn)識(shí)。所以，盡量營造成一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐的良性循環(huán)。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇十四
《實(shí)踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月的一篇著作?！秾?shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問題：
(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。
(2)認(rèn)識(shí)的辯證過程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。
(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論。
(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了，通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
接觸到這部分的內(nèi)容還要追溯到大學(xué)時(shí)期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學(xué)時(shí)代的我們，學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試。對于一個(gè)沒有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時(shí)記得很牢，但是如果沒有實(shí)踐，你就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槟銢]有形成共鳴，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來自于親身實(shí)踐。就像好多帖子上所說的，大致意思就是：高中大學(xué)時(shí)所學(xué)到的理論知識(shí)，比如：各種物理定律，數(shù)學(xué)上微積分或是函數(shù)，能被用到的機(jī)率是少之又少。反倒是一些最基礎(chǔ)的算術(shù)和一些基本的概念，在生活中被用到的機(jī)率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實(shí)踐是很重要的。
對于平時(shí)的生活也是一樣，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來就不是少，而是機(jī)會(huì)來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能做有準(zhǔn)備的人。對于我們從事的這個(gè)行業(yè)，從事的這種技術(shù)行當(dāng)來說，流行著一句話：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人。就好比像我們都經(jīng)歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個(gè)或是三個(gè)徒弟的知識(shí)是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過兩三課的學(xué)習(xí)，就能感受到自己屬于哪一種類型的。在接下去繼續(xù)的訓(xùn)練中，自己該知道在那些方面進(jìn)行強(qiáng)化，知道自己在接下去的學(xué)習(xí)可能要花多一點(diǎn)的時(shí)間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學(xué)的節(jié)奏。在新學(xué)習(xí)的開始之前，要做好充分的準(zhǔn)備，有著理論作為支撐，師傅講解的經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)，最終才能邁向成功的彼岸。
對于飛行這個(gè)職業(yè)來說，我們也是在實(shí)踐中不斷摸索。順著機(jī)長教員走過的路，在他們的指點(diǎn)教導(dǎo)之下，技術(shù)慢慢走向成熟，經(jīng)歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒有在平時(shí)飛行中機(jī)長教員給我們創(chuàng)造鍛煉實(shí)踐的機(jī)會(huì)，我們也許不會(huì)領(lǐng)悟這些理論的高深，不會(huì)對飛行有更深刻的認(rèn)識(shí)，就像前面提到的高中大學(xué)學(xué)習(xí)的理論一樣，最終還是由于使用的機(jī)率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒有經(jīng)歷過實(shí)踐的考驗(yàn)，我們也無從辨別其正確性，只有經(jīng)過實(shí)踐考證過的理論，我們才能相信它的存在性，當(dāng)我們解釋或是運(yùn)用時(shí)，又多了一份自信。但是，光有實(shí)踐，沒有理論作為支撐，當(dāng)操作起來時(shí)，那叫盲目?！帮w行無小事”，你的每一個(gè)操作如果沒有理論提供保證，帶來的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時(shí)飛行的教學(xué)中，機(jī)長教員的教學(xué)也是有理論作為支撐的。如果你對某些理論存在疑惑或是對某個(gè)操作看起來畏首畏腳，缺乏自信，他就會(huì)以理論操作手冊為基準(zhǔn)，告訴你想了解的內(nèi)容是什么樣的，然后對應(yīng)的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實(shí)踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷往復(fù)循環(huán)的過程。
通過《實(shí)踐論》的閱讀，也給自己今后的學(xué)習(xí)指明了一個(gè)方向，首先要有一定的理論基礎(chǔ)，平時(shí)要多學(xué)習(xí)，多總結(jié);對于存在的疑問，也應(yīng)該第一時(shí)間尋求解決。同時(shí)在平時(shí)的飛行準(zhǔn)備過程中，也要做到充分。當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，有能力也有自信能夠把握住。通過不斷的實(shí)踐讓自己能得到大幅度的提高，滿足一名飛行員所應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，保障飛行的安全順利!
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實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇十五
毛澤東在《實(shí)踐論》一文中，以馬克思辯證唯物主義為基礎(chǔ)，聯(lián)系我國的具體社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。在讀完《實(shí)踐論》以后我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更加深入的理解，而這將指導(dǎo)我在以后的生活中的行為。
毛澤東在文中指出“如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”。盡管就我們個(gè)人而言，我想我們距那些能夠變革現(xiàn)實(shí)的斗爭還是比較遙遠(yuǎn)的——我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質(zhì)，對于我們來說的意義，以及我們該怎么去對待，但是這段話告訴我們?nèi)绻胍@得對某種或者某些事物的正確的認(rèn)識(shí)就必須得自己去親身接觸，親自經(jīng)歷，這樣才有可能了解到他們的本質(zhì)，才能夠獲得最接近事實(shí)的認(rèn)知。
在日常生活中我們常常能夠聽到人們談?wù)撃衬橙?、某某產(chǎn)品據(jù)說怎么樣怎么樣的，有時(shí)甚至已經(jīng)與最初發(fā)表評(píng)論的人的說法完全相反了，可是卻沒有人想到要去驗(yàn)證，只是人云亦云，而這有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。就拿我們交友來說吧，不可能有哪個(gè)人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會(huì)對他評(píng)價(jià)很高，不喜歡他的人就對他沒有什么好感，有時(shí)甚至?xí)鲅栽g毀，如果你只是通過某個(gè)人的評(píng)價(jià)就構(gòu)成了他在你心目中的形象，或許你運(yùn)氣很好的交到了一個(gè)合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個(gè)品格很差勁兒的損友。人們常說要知道一個(gè)人怎么樣就看他周圍的朋友，這句話并不完全正確，但是反映出了朋友對于一個(gè)人的影響之深刻。因此，也許由于你的錯(cuò)誤認(rèn)知而交的這個(gè)損友就會(huì)影響到你的一生。所以，我覺得我們要了解一個(gè)人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認(rèn)知，最后對其作出一個(gè)較為客觀全面的評(píng)價(jià)，從而決定他在你心目中的定位。對于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗(yàn)，才能夠得到最準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然了，這并不是說我們得以自己的主觀思想為準(zhǔn)，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說的并不一定都是正確的，我們必須得通過自己的實(shí)踐去檢驗(yàn)，從而得到事實(shí)的真相。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇十六
實(shí)踐教學(xué)是與理論教學(xué)緊密聯(lián)系的，學(xué)生在教師指導(dǎo)下以實(shí)際操作為主，獲得感性知識(shí)和基本技能，提高綜合素質(zhì)的一系列教學(xué)活動(dòng)的組合[1]。近年來，開設(shè)行政管理專業(yè)的高等院校的數(shù)量一直呈上升趨勢。我國高校行政管理專業(yè)良性、快速發(fā)展的形勢，對高校行政管理專業(yè)的教學(xué)改革以及人才培養(yǎng)模式提出了新的要求。從目前我國高校行政管理專業(yè)的教學(xué)情況看，一般普遍比較注重在課堂進(jìn)行學(xué)科理論教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)相對薄弱。雖然本科教學(xué)計(jì)劃對學(xué)生參加實(shí)習(xí)有明確的規(guī)定，但普遍存在實(shí)習(xí)內(nèi)容針對性不強(qiáng)，實(shí)習(xí)單位不對口，督導(dǎo)不嚴(yán)格等現(xiàn)象。如果這種傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式不徹底改變，行政管理專業(yè)的畢業(yè)生將很難適應(yīng)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體以及科研單位的工作需要，也很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求。本文以同濟(jì)大學(xué)行政管理專業(yè)為例，剖析實(shí)踐教學(xué)過程中存在的問題，提出了改革策略。
二、行政管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀及問題分析。
同濟(jì)大學(xué)行政管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)已形成一定的模式，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要包括會(huì)計(jì)大作業(yè)、軍訓(xùn)、教學(xué)實(shí)習(xí)（行政）、社會(huì)調(diào)查、專業(yè)實(shí)習(xí)（行政）、文獻(xiàn)檢索與論文寫作、畢業(yè)論文、畢業(yè)實(shí)習(xí)。在時(shí)間安排與銜接上，會(huì)計(jì)大作業(yè)與軍訓(xùn)安排在第二學(xué)期暑假的實(shí)踐周階段，時(shí)間長度分別是1周、2周；教學(xué)實(shí)習(xí)（行政）、社會(huì)調(diào)查安排在第四學(xué)期的教學(xué)周階段，其中教學(xué)實(shí)習(xí)結(jié)合秘書學(xué)、公文寫作等課程進(jìn)行實(shí)習(xí)，社會(huì)調(diào)查結(jié)合城市管理與實(shí)踐考察等調(diào)研活動(dòng)進(jìn)行，時(shí)間長度分別為4周、2周；專業(yè)實(shí)習(xí)（行政）安排在第六學(xué)期，有60小時(shí)的上機(jī)時(shí)間，結(jié)合電子政務(wù)、政府管理流程進(jìn)行實(shí)踐性工作；文獻(xiàn)檢索與論文寫作安排在第七學(xué)期的教學(xué)周階段，為畢業(yè)論文做準(zhǔn)備，時(shí)間為兩周；畢業(yè)論文和畢業(yè)實(shí)習(xí)安排在第八學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐周，時(shí)間分別為16周、4周。為了全面了解同濟(jì)大學(xué)行政管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)情況，梳理出行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃相互脫節(jié)的矛盾與問題，本次采用調(diào)研問卷的形式，由同濟(jì)大學(xué)實(shí)踐教學(xué)課題組、教務(wù)處聯(lián)合開展，對實(shí)踐教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)研。通過對調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)存在以下問題。
1對實(shí)踐教學(xué)的重視程度有待提高。學(xué)院已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性，采取了一系列措施提高實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量，比如建設(shè)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院綜合實(shí)驗(yàn)室，在制度上加以保障等，這些因素在宏觀方面對實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建起到了推動(dòng)作用。學(xué)校作為管理層，是改善實(shí)踐教學(xué)效果的外因，關(guān)鍵是實(shí)踐教學(xué)的主體――教師和學(xué)生。由于“重學(xué)輕術(shù)”的思想，教育歷來重理論、輕實(shí)踐。有些教師還沒有產(chǎn)生對實(shí)踐教學(xué)重視的思想，依然認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)依附于理論教學(xué)，導(dǎo)致在實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)過程中的責(zé)任心不夠。學(xué)生方面，雖然意識(shí)到實(shí)踐教學(xué)對提高就業(yè)能力具有重要作用，但是落實(shí)到實(shí)際中，仍不清楚各項(xiàng)實(shí)習(xí)階段的目的和內(nèi)容；還有學(xué)生抱有功利態(tài)度，只重視與成績密切相關(guān)的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)對綜合成績影響不大，未能正確對待實(shí)踐教學(xué)。
2實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)比重有待增加，考核標(biāo)準(zhǔn)有待提高?？茖W(xué)化調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生對本專業(yè)實(shí)踐教學(xué)次數(shù)及所占課時(shí)評(píng)價(jià)為“過少”、“過短”的居多。其中，選擇“次數(shù)偏少”的占45.5%；選擇“次數(shù)過少”的占4.5%。對于本專業(yè)實(shí)踐教學(xué)所占課時(shí)的評(píng)價(jià)，選擇時(shí)間偏短的占50%。通過對學(xué)生的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分學(xué)生反映實(shí)踐教學(xué)課時(shí)太短，實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)太少等，不能充分滿足真正實(shí)踐的需要，這些問題表明現(xiàn)行的實(shí)踐教學(xué)課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的心理預(yù)期。現(xiàn)實(shí)中，行政管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的'學(xué)時(shí)占總學(xué)時(shí)的比重確實(shí)比較低，集中性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)占總學(xué)時(shí)的比重更低。行政管理專業(yè)學(xué)生對于參觀相關(guān)單位并聽講座、實(shí)驗(yàn)操作競賽及挑戰(zhàn)杯等比賽、有針對性的社會(huì)調(diào)查研究等實(shí)踐教學(xué)方式的認(rèn)可程度較高。社會(huì)調(diào)查研究、部門參觀、課內(nèi)模擬實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)賽事應(yīng)該有選擇性地納入實(shí)踐教學(xué)范疇。在實(shí)踐教學(xué)考核方面，學(xué)生對考核標(biāo)準(zhǔn)不太滿意，認(rèn)為現(xiàn)有實(shí)踐教學(xué)考核往往只對結(jié)果進(jìn)行考核，例如對調(diào)研報(bào)告、實(shí)習(xí)日記等進(jìn)行考核，考核缺乏可信度。因此要制定規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)，廢除單一的考核標(biāo)準(zhǔn)以提高實(shí)踐教學(xué)考核的科學(xué)性。
3實(shí)踐教學(xué)基地質(zhì)量有待提高。目前行政管理系校外實(shí)習(xí)基地在數(shù)量方面仍不能滿足學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)的要求。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，僅31.8%的行管班學(xué)生由學(xué)院安排校外實(shí)習(xí)單位。所安排的校外實(shí)習(xí)單位性質(zhì)是政府部門及事業(yè)單位。可見，行政管理專業(yè)的校外教學(xué)基地容納學(xué)生數(shù)量有限，而且性質(zhì)較為單一。在實(shí)習(xí)質(zhì)量方面，集體參觀作為一種認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)，往往由于人數(shù)眾多存在走馬觀花的現(xiàn)象，并不能對學(xué)生的認(rèn)知實(shí)踐能力起到很好的提高作用。而分散實(shí)習(xí)在管理和監(jiān)控上存在一定的難度，往往在實(shí)習(xí)期間缺乏老師指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生不能明晰實(shí)習(xí)目的。我系有不少校外實(shí)習(xí)基地，關(guān)鍵是怎么樣更好地使學(xué)生在基地真正有動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，能夠鍛煉實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。
4實(shí)踐教學(xué)激勵(lì)機(jī)制有待完善?，F(xiàn)行教師考核制度在科研工作量、理論課時(shí)量等方面對教師的考核所占的比重較大，對實(shí)踐教學(xué)方面的考察較少。學(xué)院對于從事實(shí)踐教學(xué)工作的教師更傾向于口頭鼓勵(lì)，而沒有實(shí)質(zhì)性的激勵(lì)。以科研和業(yè)績等作為考察對象的教師考核機(jī)制，沒有為實(shí)踐教學(xué)成績考核安排一席之地，或者只重視一些量的方面，比如課時(shí)、作業(yè)量等，而忽視了對實(shí)踐教學(xué)效果的考察，從而導(dǎo)致教師在科研壓力等工作繁重的情況下可能會(huì)對實(shí)踐教學(xué)不夠重視，對實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)安于現(xiàn)狀，不進(jìn)行探索。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇十七
摘要：改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式呈現(xiàn)多元化和國際化發(fā)展趨勢，企業(yè)經(jīng)營中各種復(fù)雜多樣的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)層出不窮。在這種環(huán)境下，會(huì)計(jì)核算中的個(gè)別交易、事項(xiàng)在形式上越發(fā)體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)和法律規(guī)定的不一致性，為取得符合企業(yè)經(jīng)營情況的真實(shí)可靠的會(huì)計(jì)信息，會(huì)計(jì)人員就必須堅(jiān)持實(shí)質(zhì)重于形式原則。本文將具體闡述實(shí)質(zhì)重于形式原則的涵義和存在的必要性，并結(jié)合實(shí)質(zhì)重于形式原則在實(shí)踐中作用于會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量、核算及會(huì)計(jì)審計(jì)等方面的突出案例，進(jìn)而分析實(shí)質(zhì)重于形式原則的應(yīng)用方法及注意事項(xiàng)。
關(guān)鍵詞：實(shí)質(zhì)重于形式原則;必要性;具體應(yīng)用;注意事項(xiàng)。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的不斷深入，企業(yè)形式向著多樣化和復(fù)雜化發(fā)展，出現(xiàn)了很多新型業(yè)務(wù)，這些變化對會(huì)計(jì)信息披露提出了更高的要求。如上市公司的投資、融資業(yè)務(wù)，及企業(yè)在經(jīng)營過程中經(jīng)歷的兼并、重組等，這些新型交易和事項(xiàng)要求會(huì)計(jì)人員必須進(jìn)行職業(yè)的判斷和處理。此外，全球經(jīng)濟(jì)正逐漸向著一體化發(fā)展，尤其我國加入wto后，更與國際市場保持著千絲萬縷的聯(lián)系。企業(yè)要在激烈的國際貿(mào)易競爭中占有一席之地，就必須根據(jù)實(shí)際情況，在權(quán)責(zé)發(fā)生制的基礎(chǔ)上遵循實(shí)質(zhì)重于形式原則，結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況和國際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，不斷完善經(jīng)營模式，向國際投資者提供真實(shí)可靠且國際化的會(huì)計(jì)信息，使得投資者對企業(yè)保持高度信任，從而增加合作機(jī)會(huì)。
新準(zhǔn)則中規(guī)定實(shí)質(zhì)重于形式原則是會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求的重要組成部分，在會(huì)計(jì)核算、會(huì)計(jì)計(jì)量、會(huì)計(jì)報(bào)告等會(huì)計(jì)環(huán)節(jié)中起著重要的作用，對企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的真實(shí)反映具有重大影響。實(shí)質(zhì)重于形式原則要求企業(yè)財(cái)務(wù)人員在處理企業(yè)各種交易和事項(xiàng)時(shí)，不能只片面的考慮到相關(guān)事務(wù)法律上的規(guī)定，而要同時(shí)反映到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)。實(shí)質(zhì)重于形式原則在實(shí)踐中影響廣泛，下面我就來具體討論該原則的具體應(yīng)用。
一、實(shí)質(zhì)重于形式原則在實(shí)務(wù)中的具體應(yīng)用。
1.資產(chǎn)確認(rèn)方面的應(yīng)用。
資產(chǎn)的特征之一是由企業(yè)擁有或控制的資源，這說明企業(yè)確認(rèn)一項(xiàng)資源作為企業(yè)資產(chǎn)的條件不僅僅局限于獲得該項(xiàng)資產(chǎn)的所有權(quán)，當(dāng)企業(yè)不具備法律上規(guī)定的`所有權(quán)但是卻擁有對資源的實(shí)際控制權(quán)，也可以將其確認(rèn)為資產(chǎn)項(xiàng)目。例如，企業(yè)中常見的固定資產(chǎn)融資租賃業(yè)務(wù)，通常企業(yè)作為承租方對資產(chǎn)不具有所有權(quán)，而擁有對其進(jìn)行支配和和獲取收益的實(shí)際控制權(quán)。這說明該項(xiàng)資產(chǎn)的所有權(quán)雖然名義上歸屬于出租方，但由于資產(chǎn)的租賃時(shí)長已經(jīng)接近于其使用壽命，租賃期間產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益應(yīng)由承租方控制，并且承租方在合約期滿時(shí)能以低價(jià)優(yōu)先從出租方手中購入該項(xiàng)資產(chǎn)，故資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由出租方向承租方的轉(zhuǎn)移。根據(jù)實(shí)質(zhì)重于形式原則，企業(yè)可以把融資租入的固定資產(chǎn)確認(rèn)為自有資產(chǎn)。
2.資產(chǎn)項(xiàng)目核算方面的應(yīng)用。
為了研究實(shí)質(zhì)重于形式原則在資產(chǎn)項(xiàng)目核算方面的應(yīng)用，在此我們以長期股權(quán)投資的核算方法為例。長期股權(quán)投資存在成本法和權(quán)益法兩種核算方式，從《企業(yè)會(huì)計(jì)制度》的規(guī)定來看，長期股權(quán)投資核算方法的選擇取決于企業(yè)對被投資單位的持股比例、控制權(quán)及是否具有重大影響。雖然制度方面對如何選擇有明確的規(guī)定，但是這只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，并不具有可操作性。以控制權(quán)為例，制度中對控制權(quán)的界定標(biāo)準(zhǔn)是子公司股份的50%以上，但是在市場經(jīng)濟(jì)下，很多企業(yè)的公司股份是非常分散的，這種情況下，擁有該企業(yè)25%至30%的投票表決權(quán)股份就足以對其實(shí)行控股。由此看出，我們在長期股權(quán)投資核算方法的選擇中，要發(fā)揮實(shí)質(zhì)重于形式原則，做出最符合實(shí)際情況的經(jīng)濟(jì)決策。
3.收入確認(rèn)和計(jì)量方面的應(yīng)用。
在新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定中，企業(yè)銷售產(chǎn)品并確認(rèn)收入時(shí)，應(yīng)該把重點(diǎn)放在產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬是否已經(jīng)完全轉(zhuǎn)移，而不是法律形式上產(chǎn)品的所有權(quán)問題。例如在銷售過程中，產(chǎn)品的所有權(quán)已經(jīng)向購貨方轉(zhuǎn)移，但企業(yè)還沒有收到相應(yīng)的款項(xiàng)，在形式上企業(yè)沒有取得收入，但從本質(zhì)上講，企業(yè)已經(jīng)具備了收取貨款的權(quán)利，控制了與其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)利益的流入。在收入計(jì)量方面，我們以售后回購為例進(jìn)行分析。假定企業(yè)已經(jīng)取得了銷售貨款，在形式上取得了收入，但是根據(jù)雙方簽訂的購銷合同來看，銷貨方要在未來的某一時(shí)點(diǎn)購回產(chǎn)品，這說明與產(chǎn)品所有權(quán)相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)與報(bào)酬并沒有實(shí)現(xiàn)在實(shí)質(zhì)上轉(zhuǎn)移給購貨方，所以根據(jù)實(shí)質(zhì)重于形式原則，會(huì)計(jì)人員不應(yīng)將售后回購取得的資金確認(rèn)為當(dāng)期收入，而應(yīng)歸為企業(yè)的一種融資方式。
4.借款費(fèi)用處理的應(yīng)用。
準(zhǔn)則規(guī)定，借款費(fèi)用必須同時(shí)滿足資產(chǎn)支出已形成、借款費(fèi)用已發(fā)生、為使相關(guān)資產(chǎn)能達(dá)到預(yù)定可使用或者銷售狀態(tài)所必需的構(gòu)建或生產(chǎn)活動(dòng)在確認(rèn)時(shí)點(diǎn)已經(jīng)開始這三個(gè)條件，才能將借款費(fèi)用資本化。準(zhǔn)則改變了利息的計(jì)算方法同時(shí)擴(kuò)大了其范圍，從規(guī)定中可以看出，雖然在法律形式上資產(chǎn)尚未完成或竣工，但其已經(jīng)處于可使用狀態(tài)，就必須將其支出費(fèi)用化。在固定資產(chǎn)建造的過程中，如若發(fā)生了中斷，并且時(shí)間超過3個(gè)月，這時(shí)就要停止對借款費(fèi)用的資本化計(jì)量，將其歸入當(dāng)期損益。這種做法體現(xiàn)了實(shí)質(zhì)重于形式原則，尊重事實(shí)的本質(zhì)，對防止財(cái)務(wù)人員操縱利潤、避免業(yè)務(wù)漏洞起到積極作用。
5.審計(jì)業(yè)務(wù)中的應(yīng)用。
在企業(yè)的內(nèi)部審計(jì)中，管理者采用系統(tǒng)化和規(guī)范化的審計(jì)方法，對單位經(jīng)濟(jì)流程的方方面面進(jìn)行審查，從而保證企業(yè)在遵循法律的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)管理、完善內(nèi)部控制體系，達(dá)到提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的最終目標(biāo)。內(nèi)部審計(jì)人員要遵循實(shí)質(zhì)重于形式原則，堅(jiān)持實(shí)事求是，結(jié)合具體情況來考察企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的各個(gè)方面，體現(xiàn)組織的高效管理職能，達(dá)到幫助組織提高運(yùn)行效率的目的。實(shí)質(zhì)重于形式原則對注冊會(huì)計(jì)師審計(jì)也具有很大影響，對提高審計(jì)人員的職業(yè)判斷能力有一定的幫助。審計(jì)過程中，面對企業(yè)提出的財(cái)務(wù)資料，注冊會(huì)計(jì)師不僅要對其完整性進(jìn)行審計(jì)，同時(shí)要從企業(yè)的實(shí)際出發(fā)，深層挖掘書面證據(jù)中反映出的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，以此降低審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，選取出充分適當(dāng)?shù)膶徲?jì)證據(jù)來反映企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)。
二、實(shí)質(zhì)重于形式原則在應(yīng)用中的注意事項(xiàng)。
1.合理選用會(huì)計(jì)核算原則。
企業(yè)財(cái)務(wù)人員在在對日常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算時(shí)，要注意合理選擇適合的會(huì)計(jì)核算方法，堅(jiān)持適度原則，不要因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)重于形式原則，反而使其成為了操縱利潤的工具。當(dāng)實(shí)質(zhì)重于形式原則與其他會(huì)計(jì)核算原則發(fā)生矛盾時(shí)，會(huì)計(jì)人員從職業(yè)性的角度進(jìn)行判斷，選取最能反映經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的核算方法，使各種會(huì)計(jì)核算方法相輔相成，提供更加真實(shí)可靠的會(huì)計(jì)信息。如企業(yè)對各項(xiàng)資產(chǎn)計(jì)提減值準(zhǔn)備是出于謹(jǐn)慎性的角度，當(dāng)該項(xiàng)資產(chǎn)的賬面價(jià)值在期末與實(shí)際價(jià)值有偏差時(shí)，會(huì)計(jì)人員根據(jù)實(shí)際情況去進(jìn)行調(diào)整，這也是實(shí)質(zhì)重于形式原則的應(yīng)用。
2.任用優(yōu)秀的會(huì)計(jì)專業(yè)人才。
目前企業(yè)中出現(xiàn)的各種復(fù)雜的新型業(yè)務(wù)，要求會(huì)計(jì)人員的具有更高的綜合素質(zhì)和技能水平，例如對業(yè)務(wù)類型的判斷、對交易事項(xiàng)的處理，都需要會(huì)計(jì)人員充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在應(yīng)用實(shí)質(zhì)重于形式原則時(shí)，會(huì)計(jì)人員有更大的空間來發(fā)揮主導(dǎo)作用，所以任用優(yōu)秀的會(huì)計(jì)專業(yè)人是企業(yè)管理者必須重視的問題。首先，管理者要任用誠實(shí)守信、勤奮認(rèn)真的會(huì)計(jì)人員，防止其利用自身的職權(quán)做不好的事情。其次，管理者要注重財(cái)務(wù)人員專業(yè)技能的培養(yǎng)和教育，定期組織培訓(xùn)，提升會(huì)計(jì)人員的財(cái)務(wù)知識(shí)水平，從而使其更好地為企業(yè)服務(wù)。綜上所述，企業(yè)必須任用具有較高的綜合素質(zhì)的專業(yè)人才，才能更好的貫徹實(shí)質(zhì)重于形式的重要內(nèi)涵，發(fā)揮其關(guān)鍵作用。
三、結(jié)束語。
在實(shí)踐中，應(yīng)用實(shí)質(zhì)重于形式原則的情況非常普遍，不僅局限于交易和事項(xiàng)的會(huì)計(jì)確認(rèn)、核算和計(jì)量，企業(yè)會(huì)計(jì)人員在實(shí)際操作中應(yīng)注意合理運(yùn)用該原則，綜合分析法律法規(guī)和經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)組織的管理職能，提高企業(yè)的運(yùn)作效率，在復(fù)雜多變的市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中健康有序地快速發(fā)展。
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實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇十八
只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
理論是對現(xiàn)實(shí)客觀世界的主觀意義上的總結(jié)，正確的理論是對自然世界和人類社會(huì)的真實(shí)，全面和客觀的反映，應(yīng)是人類認(rèn)識(shí)自身，了解自身，人化世界的最先進(jìn)的思想陣地。然而，古往今來，無數(shù)事實(shí)證明了這樣一點(diǎn)：唯有經(jīng)受得起現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的理論，才是先進(jìn)的理論，才是對人類有用的理論，才是真正的社會(huì)歷史性的理論。
那么，如何才能將理論化作有用的理論呢?fù)Q言之，如何將理論化作亙古不變的真理我們發(fā)現(xiàn)，在漫漫歷史長河中，真正經(jīng)受得住考驗(yàn)的，恰恰是在經(jīng)受住了現(xiàn)實(shí)革命和建設(shè)實(shí)踐之后完成了自我完善的理論。恰恰是這樣的理論，才擁有了跨越人類歷史發(fā)展階段的頑強(qiáng)生命力。
正如鄧小平同志所言：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！為什么實(shí)踐就有著這樣神秘而又不可替代的力量呢我們認(rèn)識(shí)到，人的主觀見之于客觀的過程，是一個(gè)意見的過程，而不是一個(gè)真理完整地反饋于人的大腦的過程，也就是說，人在主觀能動(dòng)地對象化外在于人的客觀實(shí)在的時(shí)候，將自身的感性的意識(shí)也帶進(jìn)了對客觀存在的認(rèn)識(shí)當(dāng)中去了。由此帶來的后果必然是理論相對于絕對真理的相對失真。
那么我們要如何克服我們發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐才是解決這一問題的唯一行之有效的辦法。真理的陽光從不畏懼冬日的冰霜，實(shí)踐可以將理論中的種種謬誤統(tǒng)統(tǒng)暴露無疑，并將人類理論的探索帶回到唯一正確的軌道上來。實(shí)踐是人類找到自身精神與客觀真理的唯一契合點(diǎn)的唯一方法，是人類完美解決理論缺憾的不二法門。
物質(zhì)生產(chǎn)生活與精神生產(chǎn)生活。
人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西，人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系。
整個(gè)世界被分為物質(zhì)世界和精神世界，這就要求我們將物質(zhì)生產(chǎn)生活和精神生產(chǎn)生活都列入思考的領(lǐng)域之中去，而這兩者的主次又是有所不同的，物質(zhì)生產(chǎn)生活的人類一切事業(yè)賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，有著邏輯的先在性，因而物質(zhì)生產(chǎn)生活是我們首先要解決的問題，而后我們才可能來解決精神生產(chǎn)生活的問題。
我們說社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是馬克思主義新唯物主義歷史觀的思想核心。這一科學(xué)認(rèn)識(shí)要求我們必須對社會(huì)存在即物質(zhì)層面的'人類社會(huì)進(jìn)行考察，從中探索出人類社會(huì)在基礎(chǔ)層面的發(fā)展規(guī)律來。我們說，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，正是這個(gè)道理。
同時(shí)，我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，講物質(zhì)，并不是要我們對意識(shí)有所偏廢。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，人類的精神世界同樣有著不可忽視的重要作用。我們承認(rèn)這樣一點(diǎn)，即意識(shí)是人精神生產(chǎn)生活乃是辯證統(tǒng)一的，是互相作用，互相促進(jìn)的矛盾統(tǒng)一體。
科學(xué)的唯物論，決不能離開人的社會(huì)性，決不能離開人的歷史發(fā)展，否則，便不能科學(xué)認(rèn)識(shí)到，認(rèn)識(shí)對人類實(shí)踐的依賴關(guān)系（認(rèn)識(shí)，實(shí)踐，理論，主觀，客觀）。
社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。
馬克思對人的本性有著深刻的見解，即在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，換言之，人具有社會(huì)性，而不是神學(xué)意義，理念意義，抑或生物學(xué)意義上的人。因而，社會(huì)性對人而言，有著本質(zhì)上的要求，即人無法脫離社會(huì)歷史的進(jìn)程。
認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們便能夠理解，為什么我們說，認(rèn)識(shí)對實(shí)踐有著依賴的關(guān)系在。
認(rèn)識(shí)是一個(gè)能動(dòng)地對象化的過程，簡單地講，就是人化自然。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，我們所面對的自然或社會(huì)，是一個(gè)透過人類主觀視角所折射出來的客觀。
這樣的客觀，包含著人的社會(huì)歷史性的痕跡，是對現(xiàn)實(shí)的主觀性的把握。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人與人之間，群體與群體之間，必然要發(fā)生這樣或那樣的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)，社會(huì)的條件限制與歷史的局限，共同作用，將人類牢牢限制在了社會(huì)性的領(lǐng)域之中。從這個(gè)意義上來講，人類的認(rèn)識(shí)行為是不可能跳離人類的社會(huì)歷史發(fā)展的局限的。這樣以來，我們便可以理解，任何想要脫離實(shí)踐行為而對人類社會(huì)又能夠擁有準(zhǔn)確而清晰的認(rèn)識(shí)的行為，都將是徒勞的。
階級(jí)意識(shí)與歷史進(jìn)步（階級(jí)立場與意識(shí)形態(tài)）。
各種形式的階級(jí)斗爭，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印。
在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)的矛盾，在最主要層面上，是以階級(jí)斗爭的方式表現(xiàn)出來的，而對階級(jí)性的把握如何，在一定程度上，可以被看作我們對馬克思主義的認(rèn)識(shí)深刻與否的標(biāo)尺。
馬克思認(rèn)為，階級(jí)的矛盾與斗爭，是促進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展的最強(qiáng)大的助推劑，是實(shí)現(xiàn)人類解放的必有之路。馬克思的一生，也正是在指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭實(shí)踐當(dāng)中走向輝煌的，被后世譽(yù)為思想的巨匠，行動(dòng)的巨人。
在現(xiàn)代社會(huì)，階級(jí)的分野是否存在呢我們說，在現(xiàn)階段，階級(jí)是仍然存在著的。因而，通過階級(jí)立場來科學(xué)地實(shí)事求是地分析人類社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的沖突與匯融，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必不可少的科學(xué)的研究方法。
在一定程度上，階級(jí)立場可以被看作現(xiàn)實(shí)存在，而意識(shí)形態(tài)，是對這種形態(tài)的主觀把握和主動(dòng)契合。站在正確的階級(jí)立場，準(zhǔn)確地把握意識(shí)形態(tài)上的主流前進(jìn)方向，我們完全有理由堅(jiān)信，正確的階級(jí)意識(shí)是可以推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步的。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇十九
任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實(shí)踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，這嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對推動(dòng)中國革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響?？傮w來看，由于毛澤東的個(gè)人魅力和文學(xué)底蘊(yùn)，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學(xué)光線，同時(shí)還充滿了文學(xué)氣息。通讀全文，有這么幾個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)對我深受啟發(fā)：
第一，實(shí)踐是熟悉的來源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
簡單來說，實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對于外界熟悉的`真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的熟悉才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個(gè)道理。
第二，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這句話的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是闡述了熟悉實(shí)踐再熟悉的實(shí)踐路線。
實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。當(dāng)然，實(shí)踐要注重方法。要準(zhǔn)確掌握運(yùn)用實(shí)踐的方法，我們首先必須認(rèn)識(shí)和了解實(shí)踐的特性。通過學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到實(shí)踐有這樣幾種特性：一是具有時(shí)間性和地點(diǎn)性，實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證實(shí)的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)(以及未來)、當(dāng)?shù)?。刻舟求劍者犯得就是類似的錯(cuò)誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐，某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類似的錯(cuò)誤。三是具有層次性，此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實(shí)踐，是不存在的。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。正是因?yàn)閷?shí)踐具有這些特性，其共同作用，便會(huì)對人類實(shí)踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說是局限性。因此，僅僅依靠一時(shí)一地的、個(gè)別的、局部的具體實(shí)踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實(shí)踐只能用以證實(shí)具體結(jié)論，基本實(shí)踐只能用以證實(shí)基本結(jié)論，普遍實(shí)踐則可用以證實(shí)普遍結(jié)論，而唯有借助于人類的理性思維能力(能動(dòng))，把人類的全部實(shí)踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類的普遍實(shí)踐(絕對實(shí)踐)，才能足夠地證實(shí)客觀事物的真理。當(dāng)然，這個(gè)過程中，經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹(jǐn)慎預(yù)防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種不良傾向，對當(dāng)時(shí)中國革命的起到了巨大推動(dòng)作用。
第三，實(shí)踐要注重總結(jié)。
總結(jié)的過程其實(shí)是一個(gè)熟悉飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、熟悉、總結(jié)、再實(shí)踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循環(huán)。
對于像我一樣的工商干部來說，我們的具體工作，可以說，其本質(zhì)上其實(shí)也就是一個(gè)實(shí)踐的過程，一個(gè)熟悉的過程。我們的工作中，肯定會(huì)遇到很多困難與問題，這就需要我們在具體的工作中去探索去總結(jié)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用經(jīng)驗(yàn)再去熟悉，真正實(shí)現(xiàn)實(shí)踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對待實(shí)踐與熟悉過程中的辨證關(guān)系，才能科學(xué)地推動(dòng)我們的工作協(xié)調(diào)發(fā)展。
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇二十
要求：
1.每位同學(xué)必須參加（記學(xué)分）。
2.活動(dòng)前要計(jì)劃，活動(dòng)中要效果，活動(dòng)后要反應(yīng)。
3.團(tuán)支書宣傳，上報(bào)時(shí)間7月底到8月中旬（文字，圖片）。
注：第3點(diǎn)也就是要求班委把你們的.內(nèi)容發(fā)到我郵箱里（注意時(shí)間，統(tǒng)一下就在7月底吧）。
4每位同學(xué)實(shí)踐時(shí)間不少于一周。
要求所實(shí)踐地方的意見和公章。
并附2000字以上的書面材料（想申報(bào)省級(jí)的同學(xué)要求8000字，獲獎(jiǎng)有獎(jiǎng)金的）。
書面材料要求電子稿和打印稿。
格式：
1.全文要求宋體或仿宋體。
2.要寫正副標(biāo)題，正標(biāo)題自己定，副標(biāo)題都用這個(gè)2010年社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告（字大小正標(biāo)題為小二，副標(biāo)題為小三）。
3.正文字大小是小四，間距是1.5磅。
4.可加圖片。
5.團(tuán)支書對此總結(jié)在開學(xué)第一周周三上交活動(dòng)結(jié)報(bào)（10張代表性圖片報(bào)告）。
6.表彰：暑期優(yōu)秀報(bào)告，先進(jìn)個(gè)人。
申報(bào)暑期報(bào)告團(tuán)隊(duì)：
每個(gè)團(tuán)隊(duì)必須一名指導(dǎo)老師，5―10名學(xué)生，活動(dòng)時(shí)間不少于一周。
格式：
第二張寫詳細(xì)的時(shí)間內(nèi)容安排，如：x月x日早上。。。。。。中午。。。。。。晚上。。。。。。
（這些都是規(guī)劃，如果有搞團(tuán)隊(duì)的在6月30日中午之前把電子稿發(fā)到j(luò)gytuanwei@）。
我本來想找班上幾名同學(xué)再邀請班主任去一些公司參觀并實(shí)踐的，但是我們所學(xué)的東西太少等到明年這個(gè)時(shí)候老班同意帶我們到一些公司去實(shí)習(xí)實(shí)踐，大家加油?。。。。。。?/p>
實(shí)踐論心得體會(huì)論文篇二十一
毛澤東的《實(shí)踐論》寫于一九三七年七月，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。為了推動(dòng)革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的這種錯(cuò)誤思想，從而著成此書。又因重點(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實(shí)踐論》。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個(gè)人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。毛澤東在寫這篇文章時(shí)，他開始向人們說明：人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)該是這樣的，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。對于認(rèn)識(shí)的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級(jí)對資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對帝國主義的認(rèn)識(shí)和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的逐漸深化活動(dòng)。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。這里，毛澤東談到認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，即不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。
三、概括全文，從時(shí)代責(zé)任講起，提出當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實(shí)踐相結(jié)合。
《實(shí)踐論》文題雖為實(shí)踐論，但其論述的過程卻始終離不開認(rèn)識(shí)。通過不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。
認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐。在實(shí)踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)對資本主義的認(rèn)識(shí)，中國人民對帝國主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)等，皆是如此。
只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長一智，失敗乃成功之母，就是這個(gè)道理。
《實(shí)踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)青年的我們，應(yīng)該繼承這種實(shí)事求是的精神，并把實(shí)踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。
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