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教育與社會發(fā)展關系論文好篇一
為了充分發(fā)揮體驗式教學模式的作用,首先應該加強教學內容以及教學團隊的建設。首先,在教學內容建立完善過程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對這種疾病的治療過程中,必須雙管齊下。對于當前高校教學的內容,對學生先前學習的有關身心疾病藥物治療的內容進行適當地簡化,而對心理治療方面的內容要進行適當地增加,進而有效地促進體驗式教學模式的應用推廣。其次,要對教師隊伍進行完善。第一要做好教師的培訓工作,通過培訓讓教師對心身醫(yī)學治療中的各類心理治療技術有一個全面的認識和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對體驗式教學模式中的各類實踐活動進行事先體驗和感受。第三,我們還根據不同教師在某項心理治療技術的擅長情況,進行科學分工與協作,發(fā)揮特長,從而提高教師隊伍的整體素質。
5.2體驗式教學方式的建立和完善。
體驗式教學方法類型多樣,而且在使用過程中也會非常靈活,但是,在體驗是教學方式的運用過程中,一定要抓住核心內容,及在體驗中學習,在體驗中感悟。在開展體驗式教學過程中,教師要根據實際情況積極引導學生進行思考感悟,然后要積極帶領學生進行實際操作,要將學生作為整個教學活動的主體,教師則主要發(fā)揮其引導作用,通過體驗和感悟,將所要學習的知識內容無形中融入學生的大腦之中。當然,為了提升教學效果,教師還必須組織學生進行交流討論、經驗分享等活動。教師還可以為學生創(chuàng)造教學情境,不僅讓學生進行臨床模擬,而且要鼓勵學生進行角色扮演,使其更深刻的認識心身疾病以及治療方法的運用。
5.3完善考核評價體系。
為了能夠充分發(fā)揮體驗式教學的實際效用,考核評價體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因為單一標準下的考核評價無法對學生的學習情況進行全面掌握。所建立的考核體系中應該包括臨床操作技術考核、與患者交流語言運用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時間要分散和集中相結合。集中考核指的是對學生知識掌握情況、應用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據集中考核的結果,針對不同的學生進行進行一對一的考核,通過這種方式,可以使不同層次的學生對心身醫(yī)學專業(yè)的學習都能收到良好的效果。
6結語。
心身醫(yī)學是一門實踐性非常強的學科,對于心身醫(yī)學的教學,要理論教學與實踐教學雙管齊下,而體驗式教學模式的應用則可以達到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗式教學的功效,則應該加強教師隊伍的建設,而且還要對考核評價體系進行不斷地完善。
參考文獻。
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教育與社會發(fā)展關系論文好篇二
成人教育主要是針對社會成員中被視為成年的人增長能力、豐富知識、提高技術和專業(yè)資格的普通教育后的教育。從成人教育的基本含義中我們可以了解到成人教育具有鮮明的職業(yè)性，事實上是職后的繼續(xù)教育。職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會生產勞動的需要而開展的一種教育活動。從成人教育和職業(yè)教育的含義中，我們可以探尋到兩者既有本質上的共通性，又有規(guī)定性的差異，成人教育與職業(yè)教育有著十分明顯的相融性趨勢。從教育目的上看，成人教育的根本目的是擴大教育機會，促進人的全面發(fā)展，實施終身教育。職業(yè)教育是以注重學生的實踐能力、企業(yè)的需求為目的，同時以保障學生的就業(yè)為根本目標，來進行職業(yè)教育培訓。由此可以看出，成人教育與職業(yè)教育在提高國民素質、擴大就業(yè)機會等方面的目的基本上是一致的。因此，這一教育目的上的共同點為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合提供了更大的可能性。從教育內容上看，成人教育主要包括以下幾方面內容：一是對在職從業(yè)人員、轉崗人員和待業(yè)人員進行文化知識、專業(yè)技術和實際能力的教育和培訓；二是對已經接受高等教育的專業(yè)技術人員和管理人員進行的更新和擴展知識、提高能力的教育；三是為老年人、婦女乃至全體公民所開展的法律常識、婦幼衛(wèi)生、美容美發(fā)、烹調營養(yǎng)、花卉栽培等豐富多彩的社會文化生活教育。而職業(yè)教育主要是針對職工的就業(yè)培訓、對下崗職工的再就業(yè)培訓以及對職業(yè)院校學生未來從事職業(yè)所需要的知識、技術、技能和職業(yè)能力所進行的培訓等。通過對成人教育和職業(yè)教育內容的了解和分析，我們可以看出，成人教育與職業(yè)教育的部分內容是高度重合的。因此，這一教育內容上的重合為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合奠定了現實基礎。從教育形式上看，隨著社會科學技術和知識經濟的迅猛發(fā)展，人們想要提高自身能力和知識水平的愿望也越來越強烈，而成人教育剛好能幫助人們實現這一美好愿望。因為成人教育主要是針對在職從業(yè)人員所進行的教育和培訓。其教學形式主要有成人高考（學習形式有脫產，函授，夜大）、高等教育自學考試（自考）、廣播電視大學（電大現代遠程開放教育）和遠程教育等，所有這些教學形式很好地滿足了不同年齡階段、不同知識需求的人的需要。而職業(yè)教育教學形式相對比較簡單，其教學形式基本上沿用傳統的課堂講授，在傳授基本理論知識和技能的同時也強調實踐的重要性，要求學生不但動腦，而且動手。就目前的情況來看，不管是成人教育還是職業(yè)教育，都不能徹底拋棄傳統的課堂教學方式，因此，課堂教學的特點與要求使得兩者在教學形式上的溝通與融合成為可能。
二、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的意義。
（一）有利于建立相對獨立完整的職業(yè)教育體系。
近年來，職業(yè)教育為我國社會主義現代化建設事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的高技能應用型人才，為推動我國經濟社會又好又快發(fā)展做出了巨大貢獻。但我們也要清醒地認識到，職業(yè)教育在取得令人矚目成績的同時，也存在許多突出問題。通常說來，一個完整的職業(yè)教育體系應該是在內部的各個層次能很好地銜接、在外部又能很好地與其他教育互聯互通的開放性體系。就目前的情況來看，我國很多職業(yè)院校所招收的學生大都為普通中學畢業(yè)生，對學生的文化成績及職業(yè)基礎沒有過多的要求，只要有意向來校就讀就行了，這樣一來導致學生的專業(yè)教育基本上是從零開始的，學生在校接受三年的教育后，雖然獲得了一定的職業(yè)技術和技能，同時也拿到了諸多的職業(yè)資格證書，但形成了事實上的“斷層教育”，這不利于職業(yè)教育的又好又快發(fā)展。為了建立完整的職業(yè)教育體系，黨中央國務相繼出臺了一系列文件，如《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)技術教育的決定》中就明確指出，國家必須建立起從初級到高級且結構合理、形式多樣，同時還能與其他教育相互溝通、協調發(fā)展的職業(yè)教育體系。
隨著我國經濟社會的快速發(fā)展，高等教育的發(fā)展也取得了舉世矚目的成就。當前，隨著高校的不斷擴招，上大學不再是一件十分困難的事，這就給成人教育發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。一方面學歷提升的教育任務已逐步完成，另一方面成人教育辦學模式日益“趨同化”，缺乏應有的特色，久而久之，成人教育在我國經濟社會發(fā)展中逐漸失去了自己應有的地位。成人教育究竟應該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認為，唯有全面創(chuàng)新才能使成人教育擺脫目前的困境。當前，成人教育工作者首先要做的.就是轉換工作思路，由原來的學歷提高為主的教育，逐步轉移到以更新知識和培訓職業(yè)技能當中，以達到適應知識經濟時代和學習型社會的要求。只有這樣，成人教育才能煥發(fā)出新的生機和活力，實現自己的新發(fā)展。
三、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的具體措施。
（一）完善管理體制，實行統一管理。
當前，我國成人教育與職業(yè)教育管理不完善，管理成人教育與職業(yè)教育工作分屬兩套不同的班子，且各自按照自己的管理辦法和規(guī)定行事，這就不可避免地會出現很多矛盾和問題（比如爭搶生源、開空頭支票、濫發(fā)證件等）。為確保成人教育與職業(yè)教育的有效溝通，就必須改革當前的這種多頭領導體制。因此，中央和各省、自治區(qū)、直轄市等應加強宏觀調控，而行業(yè)和縣（市）則可以根據具體需要來安排兩類教育相應的管理形式和管理辦法，這樣，就可以創(chuàng)設出一種新的成人教育和職業(yè)教育管理體制。
（二）盤活存量，優(yōu)化資源配置。
當前，我國的成人教育和職業(yè)教育在各個方面都取得了長足的發(fā)展和進步，但也存在著各自為政、自成體系、分割封閉、重復交叉等嚴重問題，浪費了大量的教育資源，同時也嚴重地制約了我國成人教育和職業(yè)教育的教育質量和教育綜合效益的提高。加強成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合，以系統的、全面的視角來推進職前、職后教育一體化發(fā)展，通過對成人教育、職業(yè)教育及職前、職后教育的統籌規(guī)劃，充分發(fā)揮市場機制在教育資源配置中的基礎性作用，這樣，能使有限的教育資源得到充分有效的利用，從而達到提高教育質量和綜合效益的目的。目前，我國的一些院校通過對成人教育和職業(yè)教育組織結構一體化整合后，調整了體系內部結構，優(yōu)化了資源配置途徑，克服了分割封閉、重復建設、教育規(guī)模偏小、教師工作積極性和學生學習熱情不高等不足，大大盤活了資源存量，實現了資源的優(yōu)化配置。
（三）實行雙證書制，契合教育壁壘。
隨著高校招生規(guī)模的不斷擴大，我國高等教育進入了一個高速發(fā)展階段，這就給成人教育的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。事實上，想要再以在職學歷提高教育來支撐成人教育事業(yè)發(fā)展的時代已經一去不復返了。成人教育究竟應該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認為，成人教育特別是成人在職教育必須轉變辦學思路，以原來的在職學歷教育為主全面走向以市場為主導、以培養(yǎng)職業(yè)和能力為目標定位的方向轉變。而在當前，我國成人教育無論是在教育觀念上還是在教育體制和程式上都還沒有做好充分的轉軌準備。目前，我國成人教育與職業(yè)教育仍缺乏有效的溝通和協調，這無形之中阻礙了職業(yè)教育和成人教育一體化發(fā)展進程。實行雙證書制（學員證書與技術等級證書制度）是有效解決成人教育和職業(yè)教育一體化融合發(fā)展，消除教育壁壘的重要途徑。雙證書教育制度的實施所產生的影響是多方面的，主要表現在：一是使成人教育和職業(yè)教育的辦學方向更加明確；二是使職業(yè)教育和成人教育的師資隊伍建設得到了進一步加強；三是進一步完善了教學設備、設施，使得職業(yè)教育和成人教育的一體化發(fā)展有了充分的物質保障。
（四）調動學校和教育行政部門積極性，實施重點建設項目補助機制。
為進一步調動學校和教育行政部門的積極性，加強縣（市）一級對成人教育與職業(yè)教育的統籌，針對當前成人教育與職業(yè)教育的重點領域和薄弱環(huán)節(jié)，設置具體的建設項目和補助資金。項目補助不搞平均主義，而是通過申報、評審、公示等多個環(huán)節(jié)，以競爭擇優(yōu)的方式確定。以落實“成人教育與職業(yè)教育的現代化建設”為目標，推進中高職院校示范實訓基地建設、省級骨干教師培訓、校企合作產學研聯合體建設、特聘兼職教師隊伍建設等項目。通過這些項目的實施，引導各地各校在成人教育與職業(yè)教育的重點領域加強改革創(chuàng)新，提升內涵水平。
教育與社會發(fā)展關系論文好篇三
教育的含義。教育就是旨在滿足學習需要的各種有意識的、系統的活動，是導致學習的、有組織的和持續(xù)的交流。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能增進人們的知識和技能、影響人們思想品質的活動；狹義的教育則主要指學校教育，即教育者根據一定的社會或階層的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階層所需要的人的活動。
教育經濟理論即人力資本理論。人力資本理論被認為是教育經濟學的主要基礎理論。上個世紀，諾貝爾經濟學獎獲得者舒爾茨對人力資本做了完整的理論闡述，即人力資本就是對人的投資形成的資本，是“在一國居民的教育與技術上的投資”。舒爾茨認為處于現代經濟生產活動中的人力資本，其作用遠比物質資本重要得多。運用這一思想可以得出結論：貧窮國家的經濟落后的根本原因不在于物質資本的短缺，而在于人力資本的匱乏，因此變成經濟增長的約束因素。人力資本理論揭示出作為人力資本主要因素的教育對于經濟增長所起的不可替代的作用，而且這種作用將隨著科學技術在經濟增長中作用的增強而日趨增強。
教育與經濟發(fā)展的關系。教育與經濟發(fā)展的關系，一般而言是正相關的，即教育促進經濟發(fā)展，經濟發(fā)展又促進教育水平的提高。具體來說，經濟發(fā)展以教育為基礎，教育水平提高，又促進經濟的進一步發(fā)展。教育對經濟發(fā)展的影響是長期的、潛在的和綜合性的，能為經濟發(fā)展提供高素質的勞動者以及各種專門人才。教育的發(fā)展狀況直接決定著一個國家勞動力知識存量的多少、國民素質的高低、人力資本的形成狀況，從而決定該國經濟的發(fā)展水平和速度。
肯尼亞和坦桑尼亞教育比較分析。
兩國的教育概況?？夏醽喓吞股Ｄ醽喍际俏挥诜侵迻|部的發(fā)展中國家，其殖民經歷、資源稟賦、經濟結構和發(fā)展水平相似。上世紀60年代兩國獨立后，都試圖為自己國家所有孩子提供7年的.初等教育，但隨著初等學校畢業(yè)生數量的增長及對中等學校教育的需求的擴大，同時受經濟發(fā)展限制，政府提供的教育經費出現不足，公立學校不得不采取一定的政策，對入學人數加以限制。兩國相應采取不同的教育政策，經過幾十年的發(fā)展，其教育情況出現不同的結果，人口相對較少的肯尼亞，其中等畢業(yè)生遠遠超過坦桑尼亞?？夏醽喼袑W生為30.288萬，坦桑尼亞中學在校生才20.072萬。20肯尼亞有著名高等學府6所，另有30個職業(yè)培訓學校，3所技校和12所私立大學，而坦桑尼亞只有3所大學。
肯尼亞教育較坦桑尼亞發(fā)展快的原因?？夏醽喓吞股Ｄ醽喌慕逃龁栴}在一定程度上代表了發(fā)展中國家在教育方面的一種普遍現象，那就是教育需求不斷擴大，而教育供給相對不足。對此兩個國家采取了不同的教育政策，教育狀況也相應有很大差異。坦桑尼亞因國家財政拮據，教育經費嚴重不足，針對教育需求量超過政府預算能力的情況，采取通過國家入學資格考試配給的政策，對中等學校入學名額實行嚴格控制。而肯尼亞針對相似的問題，采取不同的教育政策來滿足對教育的過度需求。首先在教育體制政策上，采取比較寬松政策，鼓勵私人辦學，由于受教育人數的增加，中等學校的學生不得不接受比他們預期收入要低的工作，從而使收入差距縮小。其次在教育公平政策上，采取比較公平的政策，使來自工農階層家庭的學生有機會接受中等教育，從而促進他們社會地位的改變。
對我國教育發(fā)展的啟示。
通過以上分析，可以看出教育政策取向對教育的發(fā)展起至關重要的作用。從教育政策的角度出發(fā)，針對我國目前的教育問題，可得出以下啟示：
在教育經費方面，要加大教育投資的投入力度。教育不足是目前國際上對發(fā)展中國家教育問題的概括。我國作為人口眾多的國家，教育不足表現更為明顯，很重要的一個方面就是教育投資相對不足。據統計，我國財政性教育經費占國內生產總值比例為2.79％，這一教育投資比例，遠遠落后于其他經濟發(fā)達國家。作為人力資本形成的重要途徑，教育投資會引起人口質量在很大程度上的改進。因此，增加教育投資、發(fā)展教育事業(yè)，從根本上擺脫經濟落后的狀況。
經濟是社會發(fā)展的源泉，推動經濟靠科技，科技需要人才，而人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的教育，教育是一切資源中最主要的資源。教育在經濟發(fā)展中的重要性緣于人的因素在經濟發(fā)展中的特殊作用，教育通過對人的培養(yǎng)教育和改變而成為經濟發(fā)展的最大資源。
教育與社會發(fā)展關系論文好篇四
語文教育，越來越推崇“技術”。
教師上課憑“技術”，諸如什么開課的技術、結課的技術、板書的技術、朗讀的技術、調動學生情緒的技術乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進入語文教育圈內看看，參加語文教育會議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術；閱讀語文教育方面的刊物書籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術；聽聽一些老師做課、做報告，是在手把手地教給人這些技術。我們語文教師們儼然成了一批批純粹的技術師傅（包括我自己），夜深人靜時，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無可奈何的事！
學生在語文課上也基本是學“技術”，諸如什么敘述的技術、描寫的技術、議論的技術、說明的技術、起承轉合的技術、夾敘夾議的技術、渲染和升華的技術，甚至抒情的技術，在書本上、課堂上都能學得到。我們的孩子們也已經變成了一批批小小的熟練的語言技術工人！他們熟練地答著試卷，如同在機器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫著抒情文章，但內心卻已經不起半點情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國憂民，但他們自己心里卻覺得好笑！
可是，我們的語文課正有逐步變成一門純粹的`技術課的可能，語文教育正有異變?yōu)橐豁椉兇獾募寄芘嘤柡褪炙嚹ゾ毜目赡埽∵@，是傳統中國語文教育，在向現代中國語文教育轉型過程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！
我認為，技術是絕對重要的。沒有技術，教師怎么具體上課？沒有技術，學生怎么進行具體的言語表達？語文教育當然離不開“技術”。最具體的操作“技術”，永遠是第一線教師上課的基本手段；學生語言聽說讀寫，也存在基本的十分細致入微的操作“技術”。但，我們且不可由此，把語文教育異變?yōu)橐婚T單純學技術并基本用技術來駕馭的課程！
縱觀幾年的討論，實際存在一個根本分歧，那就是語文教育到底應著重于語言技術之應用，還是應著重于奠定人的精神根底？或者說透一點，語文教育說到底是一門語言技術應用性課程，還是一門精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個問題。
語言（言語）是人的精神的最基本的構成物。沒有語言（言語）就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡單、膚淺的精神）。語言（言語）是“人的精神本體”。因而語文教育實際就是“精神培植”、“精神教育”?！罢Z言（言語）”的本質即精神，人的精神的本質即“語言”，二者實際是“一體二名”。
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教育與社會發(fā)展關系論文好篇五
摘要：
由于歷史原因，今天的藝術教育與傳統的“圣賢”教育之間出現了嚴重的斷層?；匾曌嫦攘艚o我們的寶貴的文化遺產已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的藝術教育中存在著“重技藝，輕人文”的現象。如果藝術教育僅僅停留在教授唱歌、畫畫的層面上，是難以完成其使命的，必須回過頭來從已被揚棄的，被誤認為封建的、過時的傳統文化中吸取更多的營養(yǎng)來填補今天藝術教育的空洞。
關鍵詞：
教育與社會發(fā)展關系論文好篇六
摘要:論文針對目前通識教育在推廣中遇到與專業(yè)教育的關系定位的問題等，以傳統文化中的“體用”思想為理論指導，分析二者之間的差異、聯系和定位。得出通識教育為“體”、專業(yè)教育為“用”的結論，為進一步推廣通識教育以解決專業(yè)教育帶來的弊病起到促進作用。同時，論文的研究對傳統文化資源與現代教育融合以及繼承和發(fā)揚傳統文化等方面起到有價值的參考作用。
關鍵詞:“體用”思想;通識教育;專業(yè)教育。
一、引言。
我國現代大學教育系統偏重于專業(yè)教育，學科領域條塊分明，專業(yè)門類眾多。這是與其脫胎于蘇聯模式分不開的。這種強調專業(yè)教育的模式對我國建國之初迅速建立高等教育體系、培養(yǎng)大量專業(yè)人才、促進國民經濟的恢復與發(fā)展發(fā)揮過巨大作用。但是，過分專業(yè)化的教育在人才培養(yǎng)方面也帶來了許多問題，諸如專業(yè)口徑狹窄、知識和能力結構不合理，適應性較差、缺乏“后勁”，整體素質不夠全面等等，在科技高度發(fā)展、社會結構調整的今天，這些問題已經發(fā)展成為高等教育質量提高的瓶頸。［1］為解決由文理分科、過分專業(yè)化而造成的窄化思維以及人文素質薄弱等問題，我國于1995年開始在52所高校推行“中國版”的通識教育―――文化素質教育試點工作。經過多年的嘗試和努力，通識教育在我國取得了很大成功，但同樣遭遇了嚴峻的挑戰(zhàn)，其中最根本的'問題是通識教育與專業(yè)教育關系的定位問題，由此帶來通識教育與專業(yè)教育的對立局面，影響通識教育的深入推廣。鑒于此，論文在傳統文化資源中尋找到了“體用”思想這一劑良方，試圖以“體用”思想的精神內涵應用解決通識教育與專業(yè)教育的定位問題，同時也是傳統文化與現代教育相結合的一次探索和嘗試。
二、通識教育及其與專業(yè)教育的差異。
通識教育也稱通才教育，它直接來自于古希臘的自由教育理念。現代意義上的“通識教育”概念最早由美國學者帕卡德于19世紀初期提出，他指出:美國大學為學生提供的是一種“通識教育，它包括古典學、文學和科學方面的有關課程內容?！贝撕?，萊文對通識教育所下的定義得到了較為普遍的認同，萊文指出:“通識教育是指大學本科課程中全校共同性的、內容有一定廣度的部分。它通常包括對若干學科領域有關課程的學習，試圖為一所學校中的全體學生提供一種應當共有的本科訓練。”由此可見，通識教育的核心是強調人的均衡發(fā)展，以便為今后的工作奠定全方位的基礎。［6］相反，專業(yè)教育是大學本科教育中的專門領域、內容有明顯針對性、并自成體系的部分，注重培養(yǎng)人在某一領域的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能，以適應第一崗位任職需要。相對于通識教育的廣泛性、非專業(yè)性的、非功利性組成部分，專業(yè)教育具有一定的針對性、獨立性、專業(yè)性和功利性，更偏重于技術的應用層次，而不是理論層次。
三、通識教育與專業(yè)教育的關系定位分析。
由于通識教育和專業(yè)教育在性質上的差異，導致通識教育推行以來一直存在著與專業(yè)教育的關系定位的爭論，關于二者關系認識不一致，主要有三種代表性觀點［3］(1)通識教育與專業(yè)教育是并列概念;(2)專業(yè)教育是通識教育的上位概念;(3)專業(yè)教育是通識教育的下位概念。這三種觀點的共同特點是都講通識教育和專業(yè)教育的界限換分得過于清晰，無論那種觀點都無法使二者有機結合和恰當的定位。而應用“體用”思想就可以解決二者的定位問題。
(一)“體用”思想概說“體用”是中國哲學思想體系的基本范疇之一，其根本涵義有三個［4］:一是形體(形質、實體)與功能、作用、屬性的關系;二是本體(本質)與現象(表現)的關系;三是根本原理(原則)與具體應用的關系。以上三個意義之間也是有關聯性的。可知，“體”和“用”的層次、地位并不一致，“體”高于“用”。“用”源于“體”、是“體”的衍生，“體”產生“用”、是“用”的根本。簡而言之，“體”是本、“用”是末。在傳統哲學中與之類似的還有心物、道器、理事、理氣、性相、性情、能所、真妄等，馬克思主義哲學體系中的“本質”與“現象”的概念也與之有相通之處。本文所采用的“體用”涵義接近于第一個，即形體(形質、實體)與功能、作用、屬性的關系，當然兼有第三個涵義，根本原理和具體應用關系。
(二)“體用”思想在通識教育與專業(yè)教育關系定位中的應用通識教育旨在培養(yǎng)積極、健康、全面發(fā)展的“人”，注重人文素質的培養(yǎng);而專業(yè)教育注重培養(yǎng)人的某一領域的專業(yè)知識、技能和素養(yǎng)。但是，無論是什么專業(yè)，都需要有“人”去學習、去實現，“人”才是實現專業(yè)教育的主體，而專業(yè)知識、技能等是人這個主體的作用、功能和屬性，與體用的第一種涵義暗合。可知，通識教育培養(yǎng)的是“體”，而專業(yè)教育培養(yǎng)的是“用”。這就是二者間的關系定位。這與流行觀點的“專業(yè)教育是通識教育的上位概念”有類似之處，但是本質上不同?！吧衔桓拍睢敝型ㄗR教育和專業(yè)教育是各自獨立的領域，缺乏聯系性，只說明地位的差異。
四、結束語。
綜上所述，“體用”思想可為解決通識教育與專業(yè)教育關系的定位問題提供指導作用，促進通識教育在我國順利的推廣，推動我國大學教育的發(fā)展，培養(yǎng)出一批批擁有健全人格、良好素質、高度社會責任感并術業(yè)有專攻的棟梁之材。同時，“體用”思想的內涵極其深奧，外延極其廣闊，在現代教育中的應用還有更多可探究和發(fā)掘的地方，值得繼續(xù)深入研究。
教育與社會發(fā)展關系論文好篇七
就目前的情況來看,體驗式教學模式在我國的很多地區(qū)都有了一定程度的應用,而且涉及的學科種類也很多,如語文、數學、英語等傳統學科,然而,在高校教育中,體驗式教學應用發(fā)展的還不太理想,在大多數高校中,體驗式教學仍然處于初級應用階段,有許多教學工作者對其并不太了解。在心身醫(yī)學教學中,仍然以傳統的灌輸式教學方式為主,教學方式存在很大的弊端。第一,在整個教學過程中,教師是課堂的主導,而學生在學習的過程中,更多地處于一種被動狀態(tài)。第二,心身醫(yī)學教學過程中,一知識點的傳遞為主,而對于很多知識點的內容并沒有讓學生進行感悟和思考,而且忽略了學生的實際體驗。第三,心身醫(yī)學是一門非常注重實踐的的.學科,但是許多高校在教學過程中卻忽略了這一點。第四,即使開展臨床實踐教學,但是教學的重點仍然放在藥物治療方面,而真正發(fā)揮效用的心理治療實踐只是簡單的口頭表述一下即可,實際操作過程卻很少。這樣的教學現狀是的改專業(yè)的學生很難對心理治理技術進行全面掌握。
教育與社會發(fā)展關系論文好篇八
隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語文教育中的重要組成部分。在情感教學中，教師不僅要重視學生的成績，同時還要重視學生的學習態(tài)度、情緒以及觀念等有關情感的表現，從而使教師能夠采取有效的方式調動學生的主觀能動性，激發(fā)學生的興趣，這樣才能保證教學的質量和效率。在初中語文情感教育的過程中，教師可以采取多種方式，將自身和語文課本中所要表達的情感傳遞給每一位學生，使教師與學生和書本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學生充分感受到書本中的豐富情感，營造一個良好的課堂氛圍。
二、初中語文情感教育的重要性。
對于一個學生來說，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語文教學過程中應該著重加強對學生的情感教育。情感教育作為《義務教育語文課程標準》中一個重要的教學目標，它能夠將各學科的教學目標有機結合起來，因此在各個學科的教學活動中開展情感教育有著重要意義，同時情感教育也逐漸受到語文教學工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學活動中尊重學生的情感，將學生的情感需求作為教學的出發(fā)點和落腳點，重視學生的個性需要和現實情感體驗。情感教育有利于將語文教學的人文關懷充分體現出來，同時使我們明確情感教育在語文教學過程中起到的重要作用。
三、在初中語文教學中實施情感教育的策略。
1.加強實踐教學，提高學生應用能力。
在初中語文教學活動中，最重要的就是讓學生掌握基礎知識，培養(yǎng)學生的語言組織能力和表達能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學生的情感，使學生有良好的思想觀念。語文作為一門靈活的學科，知識不僅局限于課本中，教師應該引導學生將學到的知識融入生活中，不僅讓學生真實體驗課本中的知識，同時還可以培養(yǎng)學生靈活運用知識的能力。語文與生活密切相關，教師可以通過實踐的方式培養(yǎng)學生的能力和情感，同時在實踐過程中也可以很好地考查學生對所學知識的掌握程度和運用能力，加強語文教學過程中的情感教育。通過實踐還可以讓學生對知識產生深刻印象，增強理解能力。以課文《看云識天氣》為例，初中階段的學生對云和天氣的'認知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學生到室外去觀察云，并記下云的特點，再結合課本，讓學生充分認識課本和現實生活是否一致，加強學生對課本知識的印象，從而提高教學質量和效率。
2.以導入煽情，引發(fā)學生的情感共鳴。
正所謂“萬事開頭難”，初中語文教學也是如此。評價一節(jié)語文課的成功與否，重點在于是否有一個好的開頭。教師通過豐富情感體驗的煽情式導課內容，不僅能夠引發(fā)學生的情感共鳴，同時為后續(xù)教學內容的實施奠定基礎，激發(fā)學生學習課本知識的興趣，為課堂營造一個良好的氛圍，大大提高教學效率。
3.選取教材中情感認知教育的素材。
作為初中語文教師，為了加強對學生的情感教育，應該注重平時對素材的積累。比如人教版第一冊課文《生命，生命》，這篇課文通過描寫處于危險境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長的瓜藤等來謳歌生命的旺盛和涌動。還有朱自清先生的《春》，生動形象地為我們展示了一個生機勃勃的春天。在教學活動中，教師可以讓學生反復讀課文，感受課本中所要表達的情感，從而提高學生的情感認知。
4.營造一個良好的情感氛圍。
每個人都會有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學生善于發(fā)現，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學生的好奇心，通過制造懸念營造課堂氛圍，激發(fā)學生學習的興趣。比如在學習《桃花源記》這篇課文時，由于學生覺得古文枯燥，不愿學習。這時，教師可以采取制造懸念的方式，使學生產生好奇心，進而引導學生學習。“緣溪行，忘路之遠近”，在學習這句話時，教師可以問學生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時他應該怎么做呢？”通過提問激發(fā)學生的好奇心，這時學生會順著教師的思路來學習，在這種課堂氛圍中，學生不僅能輕松愉快地學到知識，同時對課本內容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進而對初中語文教學中實施情感教育提出了幾點策略。通過對初中語文教學和情感教育的實施進行研究，促進情感教育在初中語文教學中的更好實施。
參考文獻：
［1］沈建紅.新課改背景下的初中語文情感教育［j］.學周刊，（13）.
［2］趙方圓.初中語文情感教育之我見［j］.成功（教育版），（23）.
教育與社會發(fā)展關系論文好篇九
作為現代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結構體系.在教育學的視域下,探討兩者的動態(tài)發(fā)展關系已涉及到彼此的各個層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動態(tài)關系可從兩方面進行闡述:教育現代化是教育研究現代化的支撐;教育研究現代化是教育現代化的生長點.正是這種相互間的動態(tài)關系推動著二者現代化的進程.
作者：葉正茂劉華錦作者單位：葉正茂(四川大學工商管理學院,四川,成都,610065)。
劉華錦(成都大學師范學院,四川,成都,610036)。
刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：25(7)分類號：g40-03關鍵詞：教育學教育現代化教育研究現代化動態(tài)關系
教育與社會發(fā)展關系論文好篇十
校園文化建設的宗旨是使學生掌握知識、培養(yǎng)個性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質。過去我們在強調教育功能和途徑時,比較注重“教書育人”“管理育人”“服務育人”,而對“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實學生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強校園文化建設,對于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實素質教育,提高整體辦學水平具有不可替代的重要作用,從這個意義上說缺乏校園文化建設的學校教育是不完全的教育。
實施素質教育的真諦在于培養(yǎng)學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,具有創(chuàng)新精神和實踐能力,也可以說素質教育是一種不僅使學生學會做事,更重視學會做人的教育理念。傳授知識培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機結合,才是理想完整的教育,所以說素質教育不是對教育的分類,而是一種指導思想,一種教育觀念,它強調一種基礎、一種素養(yǎng),是一種做人與做學問的功底。因此在學生正值可塑性最強的教育時機,學校應教育學生的不僅僅是知識技能,更應是一種受用終生的科學精神和人文素質,夯實正確的思想道德基礎。若因應試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯過最佳教育時機,學生終生難以彌補。
比如《中學生日常行為規(guī)范》,這是社會主義道德規(guī)范體系中最基礎的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動者的素質,培養(yǎng)合格人才,在中學這個行為習慣正在形成的階段就必須著力解決好學生社會公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習慣的形成又可以轉為一個人內在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習慣的獲得過程,也是一個人社會化的過程,若在人的社會化過程中的某個教育階段,因教育不到位,訓練不落實,就會形成學生社會化水平的滯后現象,使將來社會成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。
素質本來就是一種“內在”的東西,啟動學生的內驅力,培養(yǎng)學生自我意識與自律精神,正是抓住了素質教育的內在本質。內驅力的啟動必須一個強有力的“自我”為基礎,因而幫助學生認識“自我”,這是素質教育一個重要方面,校園文化建設中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學生自我認識、自我評價、自我調適能力及自律精神的好途徑,這主要體現在以下三個方面:。
[1][2]下一頁。
是學校發(fā)展又是必需的。雖然學校精神文化應當隨歷史發(fā)展不斷吸收時代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學?；揪駷閷W校成員引以自豪和刻意弘揚的優(yōu)良傳統。優(yōu)良傳統是維系學校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚的價值,其實從文化傳播的角度說,學校精神文化也只有通過繼承的方式,才能產生長久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設中,既要反映鮮明的時代精神,又要繼承和發(fā)揚長期以來形成的優(yōu)良傳統,把時代精神和優(yōu)良傳統有機結合起來,可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應。一所學校的歷史傳統集中體現在言簡意賅的校訓之中。如我?！皣乐敗⑶髮?、文明、活潑”的校訓,雖只八個字,但它反映了教育觀念、價值標準、倫理意識、行為準則。學校歷來辦學風格的低調內斂務本求實正體現著這種“嚴謹求實”的校園精神。師生形象的建設是流動著的校園文化,要求全體師生致力于校風、教風、學風的構建,良好的師生形象代表闐學校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說明校園文化建設不是做表面文章,搞形式主義就能達到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認可被接受的辦學理念長期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統在師生內心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動力價值,并且表現為價值導向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構、輻射社會等6個方面的功能。
未來人才素質的差別不僅體現在專業(yè)知識的技能上,更體現在人的基本素質上,其中人文素質的發(fā)展居重要地位,人文素質絕非一般的知識特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質,它體現一個人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現人才質量,因此校園文化建設中必須弘揚人文精神,培養(yǎng)人文底蘊,提高人文素質。
何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日報10月29日《人文精神與科學精神的融通與共建》)當今要大力弘揚的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統文化與時代精神的結合,它包括了自強不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會與歷史責任感以及愛國主義情操;把握現實,面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價值取向;尊重、理解和關心他人、寬容合作及互助奉獻的精神。它既是一種理性意識,也是一種非理性的體驗;它既表現為一定的知識形態(tài),也蘊含著一定的價值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現實的行為規(guī)范。它與科學精神同屬人類精神必不可少的內在組成部分,也是人類實踐不可或缺的精神動力。
“人文精神在不同的時代其表現形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關心的主要是個人,著重培養(yǎng)個人的人文修養(yǎng)及個人的道德品質。當代人文主義教育盡管也關心個人,但更強調關心他人、社會以及人類的利益與未來。據此,這里所說的人文精神的教育實質上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式?！?引自教育研究97第11期《科學教育與人文精神》)。
教育與社會發(fā)展關系論文好篇十一
隨著人類社會文明程度的提高，現代文明病，也誘發(fā)產生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關系，理應把“促進學生身體健康”的傳統體育價值觀同“學會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結合起來，建立一種符合時代要求和現代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。
體育教育應配合學校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務。
教育與社會發(fā)展關系論文好篇十二
隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語文教育中的重要組成部分。在情感教學中，教師不僅要重視學生的成績，同時還要重視學生的學習態(tài)度、情緒以及觀念等有關情感的表現，從而使教師能夠采取有效的方式調動學生的主觀能動性，激發(fā)學生的興趣，這樣才能保證教學的質量和效率。在初中語文情感教育的過程中，教師可以采取多種方式，將自身和語文課本中所要表達的情感傳遞給每一位學生，使教師與學生和書本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學生充分感受到書本中的豐富情感，營造一個良好的課堂氛圍。
二、初中語文情感教育的重要性
對于一個學生來說，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語文教學過程中應該著重加強對學生的情感教育。情感教育作為《義務教育語文課程標準》中一個重要的教學目標，它能夠將各學科的教學目標有機結合起來，因此在各個學科的教學活動中開展情感教育有著重要意義，同時情感教育也逐漸受到語文教學工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學活動中尊重學生的情感，將學生的情感需求作為教學的出發(fā)點和落腳點，重視學生的個性需要和現實情感體驗。情感教育有利于將語文教學的人文關懷充分體現出來，同時使我們明確情感教育在語文教學過程中起到的重要作用。
三、在初中語文教學中實施情感教育的策略
1.加強實踐教學，提高學生應用能力
在初中語文教學活動中，最重要的就是讓學生掌握基礎知識，培養(yǎng)學生的語言組織能力和表達能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學生的情感，使學生有良好的思想觀念。語文作為一門靈活的學科，知識不僅局限于課本中，教師應該引導學生將學到的知識融入生活中，不僅讓學生真實體驗課本中的知識，同時還可以培養(yǎng)學生靈活運用知識的能力。語文與生活密切相關，教師可以通過實踐的方式培養(yǎng)學生的能力和情感，同時在實踐過程中也可以很好地考查學生對所學知識的掌握程度和運用能力，加強語文教學過程中的情感教育。通過實踐還可以讓學生對知識產生深刻印象，增強理解能力。以課文《看云識天氣》為例，初中階段的學生對云和天氣的'認知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學生到室外去觀察云，并記下云的特點，再結合課本，讓學生充分認識課本和現實生活是否一致，加強學生對課本知識的印象，從而提高教學質量和效率。
2.以導入煽情，引發(fā)學生的情感共鳴
正所謂“萬事開頭難”，初中語文教學也是如此。評價一節(jié)語文課的成功與否，重點在于是否有一個好的開頭。教師通過豐富情感體驗的煽情式導課內容，不僅能夠引發(fā)學生的情感共鳴，同時為后續(xù)教學內容的實施奠定基礎，激發(fā)學生學習課本知識的興趣，為課堂營造一個良好的氛圍，大大提高教學效率。
3.選取教材中情感認知教育的素材
作為初中語文教師，為了加強對學生的情感教育，應該注重平時對素材的積累。比如人教版第一冊課文《生命，生命》，這篇課文通過描寫處于危險境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長的瓜藤等來謳歌生命的旺盛和涌動。還有朱自清先生的《春》，生動形象地為我們展示了一個生機勃勃的春天。在教學活動中，教師可以讓學生反復讀課文，感受課本中所要表達的情感，從而提高學生的情感認知。
4.營造一個良好的情感氛圍
每個人都會有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學生善于發(fā)現，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學生的好奇心，通過制造懸念營造課堂氛圍，激發(fā)學生學習的興趣。比如在學習《桃花源記》這篇課文時，由于學生覺得古文枯燥，不愿學習。這時，教師可以采取制造懸念的方式，使學生產生好奇心，進而引導學生學習?！熬壪校分h近”，在學習這句話時，教師可以問學生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時他應該怎么做呢？”通過提問激發(fā)學生的好奇心，這時學生會順著教師的思路來學習，在這種課堂氛圍中，學生不僅能輕松愉快地學到知識，同時對課本內容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進而對初中語文教學中實施情感教育提出了幾點策略。通過對初中語文教學和情感教育的實施進行研究，促進情感教育在初中語文教學中的更好實施。
參考文獻：
［1］沈建紅.新課改背景下的初中語文情感教育［j］.學周刊，2015（13）.
［2］趙方圓.初中語文情感教育之我見［j］.成功（教育版），2013（23）.
教育與社會發(fā)展關系論文好篇十三
美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內在的聯系。這是體育教育本質功能的表現，無論是自我價值實現，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯系。
人類的生存需要除了人能動地改造物質世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領，養(yǎng)成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質性問題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發(fā)展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內容來看，應包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內容。
我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的`原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關，并未構成內涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務的終極目的。
體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯系。隨著社會的進步，體育（廣義）功。
[1][2]。
教育與社會發(fā)展關系論文好篇十四
根據調查,高中學校體育教學中師生關系總體上比較和諧,但也存在著許多不和諧的現象。主要表現在以下幾種:。
1.師生關系“冷漠型”。由于高中處于一個重要的階段,教師工作任務多,學生學習壓力大,師生之間缺少溝通。有些教師只是把體育教學當成一項工作,只為完成教學任務,對學生身心情況漠不關心。學生與教師缺少交流,相互之間了解不深,最終造成關系冷漠。
2.教師過度“嚴厲型”。有些高中體育教師為完成教學任務,對學生要求過度嚴苛,且不注重教學形式,教學內容缺乏趣味性,造成學生對體育課失去興趣,有時會形成一種反感情緒,影響了體育教學的效果。
3.教師過度“民主型”。與“嚴厲型”相同,有些教師只為完成教學任務,選擇了相反的教學氛圍。教師對學生要求較少,課堂敷衍了事,看似和諧的師生關系,其實是相互懈怠。學生除了可以輕松拿到合格的成績之外,沒有任何其他收獲。
4.師生關系“對立型”。對立型是師生關系中最糟糕的狀態(tài)。它表現為,師生之間相互不認可,甚至是相互刁難。教師利用掌握分數的權力,故意為難學生;學生課堂上故意冒犯老師,不配合老師教學,甚至與老師唱反調。這種師生關系對體育教學有著非常不利的影響。
二、高中體育教學師生關系不和諧的原因。
1.缺乏以學生為主體的認識。傳統教學模式的長期影響,教師通常以自我為中心,在教學過程中充當主角,而把學生當成配合教學的聽眾。體育教師在教學過程中,習慣控制學生,向學生發(fā)號施令,經常忽視學生的自主權。而學生為雖然心存不滿,但為了成績不得不約束自己的行為。這種長期錯誤的認識,對體育教學產生了極大地阻礙。
2.師生之間缺乏交流。傳統教學方式是以教師講解為主,學生聽課模仿為輔。師生之間僅在教學內容上有些溝通,但在教學之外的方面,如關于學生的心理、情感、生活等,教師缺乏與學生之間的交流,難以形成心靈的溝通。這種缺乏一方面歸因于教師的教學任務繁重,另一方面也因為現代信息技術的發(fā)展,學生與老師之間缺乏面對面的交流。
3.重教學輕育人的思想。高中學校為了升學率,一貫只重視教學內容的講授,而忽視學生的全面發(fā)展。高中學校對體育教學的不重視,造成體育課邊緣化形式化。另外,在體育教學中,教師只追求教學內容的完成,而不重視發(fā)掘有體育強項的學生,使學生能夠發(fā)揮特長,全面發(fā)展。
三、構建高中體育中師生和諧關系的`對策。
針對上述存在的師生關系不和諧的問題,我們進行分析之后,找出相應的解決對策。
崇尚“以人為本”思想,發(fā)揮教師主導作用。教師在授課過程中,是教學的主導者、組織者,學生是教學的主體。建立和諧的師生關系,教師首先要以學生為本,尊重學生、理解學生,這樣才能得到學生同樣的反饋;其次要發(fā)揮教師的主導作用,主動創(chuàng)造良好的課堂氣氛,引導學生培養(yǎng)對體育的興趣、愛好,良好的課堂氣氛一旦形成,將對教學起到長期的正面影響。
2.鼓勵學生積極參與,培養(yǎng)團隊協作和創(chuàng)造能力。體育教學應當激發(fā)學生參與意識,讓學生在教學過程中充當主角,親身去感受和體驗。設計一些趣味體育比賽,使學生們聯合起來,共同去完成一項任務,培養(yǎng)學生團隊協作能力。此外,在這個過程中,可以充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力,讓學生獨立去思考和解決問題。在突破封閉思維的基礎上,構建良好的師生關系。
3.完善教學方法,因材施教。隨著新課改的進行,高中體育教學紛紛采用先進的體育教學理念和教學模式,像探究式的教學方式,使學生與老師共同發(fā)現問題、體驗問題、解決問題,無形的拉近了師生之間的距離。此外,教師在體育教學過程中要善于發(fā)現學生問題,根據學生不同的素質因材施教。幫助學習困難的學生解決問題,扶持優(yōu)秀的體育尖子去發(fā)掘潛能。結論綜上所述,目前高中體育教育中仍然存在著師生關系不和諧的現象,我們需要對其進行正確認識,并努力尋找解決不和諧因素的方法,構建和諧的師生關系將對提高教學效率起到至關重要的作用。
教育與社會發(fā)展關系論文好篇十五
陽店鎮(zhèn)二中趙育春。
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！笨梢?，語言在日常交往中至關重要。在德育過程中許多教師能用一句鼓勵的話堅定一個上課不專心聽講，卻給老師畫像的孩子當畫家的夢想，用一句懇切的話幫助學生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運用語言有密切的.關系，因此，從事德育工作的教師要注意語言的藝術性。
（1）教師語言要有規(guī)范性。
在教育（－雪風網絡xfhttp教育網）過程中，教師要避免語句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語病，只有規(guī)范性語言才能談到語言美，才能感染人，教育（－雪風網絡xfhttp教育網）學生。
（1）教師語言要有鼓勵性。
教師教育（－雪風網絡xfhttp教育網）的對象主要是學生，處于成長時期，自尊心很強，因此教師必須愛護他們，時時鼓勵他們積極上進。
試比較兩位教師對一位參賽準備不積極的學生的談話。
乙：你怎么回事！別人都玩命地準備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想參賽了嗎？
乙的語言又硬又冷刺激性很大，容易產生逆反心理；甲采用了詢問、商量的語氣，和藹親切，使學生感到對自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標的?！边@樣激發(fā)了這位同學積極準備，維護集體榮譽的責任感。
[1][2][3]。
教育與社會發(fā)展關系論文好篇十六
作為重要的藝術表現形式,音樂在人們的社會生活及實踐過程中發(fā)揮著十分重要的作用,人們的生活離不開音樂。同時,音樂本身即具備強大功能,不僅發(fā)揮著十分巨大的社會功能,還具有一定的教育與認識功能。
(一)音樂的社會功能。
首先,音樂可以凈化人的心靈。音樂能夠以一種潛移默化的方式作用于人的情感,陶冶其思想道德情操,轉變其意識觀念,提升其精神品質。當然,這也是提高個人思想境界的重要方法之一。其次,音樂可以調節(jié)人的情感情緒。優(yōu)美的音樂可以使人們宣泄其消極的情感,從而保持積極向上的心態(tài)。再次,作為一種藝術實踐活動,音樂也是一種美的藝術,其最根本的特征就是審美性。優(yōu)美的音樂,能夠充分提升人們感受美、欣賞美、表現美的能力。因此,音樂具有較高的審美教育功能及價值。
(二)音樂的教育及認識功能。
從教育方面來說,音樂可以促進大腦的發(fā)育,開發(fā)大腦潛力,促進個人的全面發(fā)展。同時,音樂能夠進一步提高聆聽者的心理健康水平,對于提高其情緒調節(jié)能力、情感傳遞能力等都具有十分重要的意義。此外,音樂可以帶動人們之間展開對共同的興趣點和話題的探討交流,有利于構建和諧的人際關系。
從認識功能方面來說,音樂藝術本身就是社會生活的真實寫照,對于指導社會生活的正常進行意義重大。除此之外,音樂還具有較強的娛樂作用。優(yōu)秀的音樂能夠愉悅身心,但趣味庸俗的音樂則會對人的健康發(fā)展造成一定的消極或負面影響。
二、音樂與生活的關系探討。
音樂與生活是密不可分的,所有的音樂都來源于生活,是生活的重要表現形式。從某種程度上說,音樂藝術體現了人類的理想。因此,音樂是高于生活的。同時,音樂又具有較高的社會價值,能夠促進社會生活的'發(fā)展與完善。下面,筆者將就音樂與生活的辯證關系展開深入探討。
(一)音樂來源于生活。
如前文所述,音樂來源于生活,同時也是生活真實的寫照。音樂中的很多材料都是以生活中的某些聲音為創(chuàng)作原型的,是在原有感性材料基礎上的融合與再創(chuàng)造,甚至有某些音樂片段直接來源于生活。大多數歌曲的創(chuàng)作都是作曲家生活經驗的總結,表現著其對生活的態(tài)度。比如,在我國的歌曲目錄中,有很大一部分的音樂歌曲都產生于勞動人民的生活,如勞動號子就有其獨特象征意義。以前,由于我國實行計劃經濟體制,大部分的勞動都實行集體協作制,為了統一步伐,提高勞動效率,勞動者通常會發(fā)出某種吆喝聲或者呼喊聲。之后,在長期的演變過程中,這些零散的吆喝與呼喊聲就被發(fā)展為歌曲,供人們在勞動過程中吟唱?？梢?音樂離不開生活,去掉是生活的重要組成部分。
(二)音樂可促進生活發(fā)展。
音樂與社會生活的關系是十分密切的,優(yōu)秀的音樂會促進社會生活的發(fā)展,音樂是人們日常生活的調味劑。就目前來說,音樂對人們生活的作用,就如同各種調味料,使得人們的生活更加富有魅力。例如,在枯燥的工作和學習過程中,播放一些優(yōu)美的音樂,便可使人頓感心情愉悅,從而以一種更積極的姿態(tài)投入工作和學習中,提高效率。,音樂能夠培養(yǎng)人們的良好思想品德,提高其思想道德水平。長期以來,國內各民族都創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的歌曲。例如,北方民歌《蘇武牧羊》長期以來一直被人們所傳唱,這首歌是民國初年的優(yōu)秀音樂作品之一,反映了那個時代中華民族強烈要求“富國強兵”,“抵御外辱”的愛國主義思想。因此,這首歌曲是作曲家強烈的愛國熱情與對列強掠奪憤恨之情的融合;而聽《蘇武牧羊》時,從中細細品味歌曲背后傳達的思想情感,可以時刻警醒我們“落后就要挨打”,從而積極地投入社會主義現代化進程之中?？梢?音樂對人們的思想道德素質和愛國主義情感的提高大有裨益。
通過以上分析,我們可以深刻地認識到,音樂與生活是密不可分的,音樂是生活的重要組成部分,同時音樂又給人以美的享受,豐富社會生活。
三、總結。
音樂與生活是相互依存,相輔相成的,兩者缺一不可。音樂會隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展,可以說,社會不進步,音樂也毫無發(fā)展可言。在社會主義市場經濟高速發(fā)展的今天,人們面臨著較大的生活、工作壓力,傾聽音樂有利于營造良好的氛圍,幫助人們緩解壓力。另外,我們每個人都要具備一雙發(fā)現美的眼睛,珍惜生活的美好,并努力將生活與音樂融合起來,創(chuàng)造更加優(yōu)秀的音樂作品。相信未來,我國的音樂表現形式一定更加多樣,音樂內容會更加豐富。
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