總結(jié)是一種提高自我認(rèn)知和能力的過(guò)程。總結(jié)是對(duì)自己一段時(shí)間內(nèi)的工作成果和價(jià)值的評(píng)估，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。感謝小編為我們提供的總結(jié)范文，讓我們?cè)趯懣偨Y(jié)時(shí)有了更多的思路和方法。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇一
1、?了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。
2、?能夠認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)。
【學(xué)習(xí)導(dǎo)航】。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文7－9頁(yè)有關(guān)半坡聚落的內(nèi)容，回答下列問(wèn)題：
模仿上面的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖示法，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文8－9頁(yè)“半坡原始居民的生活”一目的內(nèi)容，找出其中包含的內(nèi)容要點(diǎn)，并列出其知識(shí)結(jié)構(gòu)：
3、大汶口原始居民農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有更大發(fā)展，農(nóng)具有????????、????????等。原始手工業(yè)比以前有更大進(jìn)步，陶器有了???????、????????。由于?????????????的發(fā)展，???????????和??????????出現(xiàn)了。
【共同探究】(請(qǐng)同學(xué)們積極思考、討論，大膽發(fā)言)。
2、?課本第10頁(yè)動(dòng)腦筋，大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象？
5、?搜寶大行動(dòng)：從課文中你能找出我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)嗎？
【歸納整理】填表：半坡、河姆渡原始居民比較簡(jiǎn)表。
氏族名稱?半坡原始居民?河姆渡原始居民。
距今年代??。
地理位置??。
房屋類型??。
主要農(nóng)作物??。
家畜種類??。
生產(chǎn)工具??。
燒制陶器??。
【拓展練習(xí)】（拾級(jí)而上，順達(dá)成功的頂峰?。?。
4.下列關(guān)于氏族聚落時(shí)代生產(chǎn)生活狀況的描述，不正確的是（???）。
5.我們說(shuō)大汶口原始居民出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化情況，主要判斷依據(jù)是（???）。
課堂反思：（寫下你在這課中的收獲和困惑）。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇二
1、使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2、使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
(一)導(dǎo)入新課。
我們通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)知道了北京人和山頂洞人是通過(guò)采集或狩獵獲取食物，我們都是農(nóng)村的學(xué)生，我們現(xiàn)在吃的食物是怎么來(lái)的呢?(學(xué)生回答：從地里種出來(lái)的等等)對(duì)，這是就是農(nóng)業(yè)，那我們祖先從什么時(shí)侯開(kāi)始從事以種植農(nóng)作物為起點(diǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的呢?今天我們就體驗(yàn)一下我們祖先的農(nóng)耕生活。我們的課本在眾多的先民的遺址中選出了三個(gè)供同學(xué)體驗(yàn)，哪三個(gè)呢?同學(xué)們快速瀏覽課本看誰(shuí)先找到?(學(xué)生回答：河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民)對(duì)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)河姆渡居民和半坡居民。
(二)教師引導(dǎo)、學(xué)生自我建構(gòu)。
讓學(xué)生閱讀教材后完成，先以小組合作的方式填寫下面表格，再由教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析總結(jié)，最終完成所填內(nèi)容(課前印制，學(xué)生每人一份)。
1、磨制石器比打制石器先進(jìn)，因此前者為新石器，后者為舊石器，上節(jié)課所學(xué)習(xí)的元謀人、北京人、山頂洞人就是用的舊石器。
2、在講述的同時(shí)ppt展示相關(guān)圖片。
(三)教師引導(dǎo)、學(xué)生合作探究。
1、通過(guò)對(duì)表格中的內(nèi)容分析你認(rèn)為哪一居民的文明程度更高?其根源是什么?
教師引導(dǎo)：從工具的使用、原始手工業(yè)、音樂(lè)繪畫等方面分析。
學(xué)生探究結(jié)論：半坡居民的文明程度更高;其根源在于生產(chǎn)力水平的提高即磨制石器的普遍使用。(需教師講解)。
教師引導(dǎo)：從兩個(gè)文明遺址所處的地區(qū)(流域)去分析。
學(xué)生探究結(jié)論：長(zhǎng)江流域炎熱、濕熱、多雨，房屋要防潮防水，干欄式房屋可以做到;這種氣侯又適合水稻的生長(zhǎng);而黃河流域相對(duì)寒冷、干旱、少雨，半穴式房屋可以保溫;而粟這種作物耐干旱。
教師總結(jié)提升：在生產(chǎn)力較為低下的原始社會(huì)，自然環(huán)境對(duì)人們的生產(chǎn)生活有著重大影響。
(四)情感升華。
讓學(xué)生從教材中找出我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)?
教師新課結(jié)束語(yǔ)：河姆渡先民是世界上最早種植水稻的人，而水稻產(chǎn)量占世界食用糧食產(chǎn)量的70%,從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，祖國(guó)的先民對(duì)人類的貢獻(xiàn)是偉大，每一個(gè)先民都是現(xiàn)代的“袁隆平”,值得我們現(xiàn)代的中國(guó)人乃至全世界人去懷念與崇敬他們，優(yōu)秀的祖先激勵(lì)著同樣優(yōu)秀的我們?nèi)?chuàng)造更美好的明天!
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇三
3、《原始的農(nóng)耕生活》是第一單元《中華文明的起源》的第二課，主要介紹氏族公社時(shí)期的歷史。本課的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生理解中華民族的起源，產(chǎn)生民族自豪感和認(rèn)同感具有重要的意義。
1、知識(shí)與能力。
（3）通過(guò)閱讀歷史資料，想象私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生過(guò)程，認(rèn)識(shí)到私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力提高的表現(xiàn)，是一種歷史的進(jìn)步。
2、過(guò)程與方法。
（2）通過(guò)閱讀簡(jiǎn)短的文字材料，初步形成有理解的閱讀能力；
（3）通過(guò)簡(jiǎn)單的對(duì)比分析，形成初步的歸類、比較的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
（2）通過(guò)分析河姆渡和半坡文化的房屋結(jié)構(gòu)與自然地理?xiàng)l件的關(guān)系，了解古代先民在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過(guò)程中積累起來(lái)了豐富的科學(xué)知識(shí)，體會(huì)古人的探索精神。
三、學(xué)習(xí)者特征分析。
（2）初中階段學(xué)生的抽象思維能力有限，形象思維比較強(qiáng)；
四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)。
教學(xué)重點(diǎn)解決方案：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活是本課的教學(xué)重點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生觀察歷史圖片，閱讀參考資料和教材，引導(dǎo)學(xué)生想象河姆渡、半坡原始居民的生活場(chǎng)面，使學(xué)生對(duì)原始農(nóng)耕生活形成具體形象的印象。
教學(xué)難點(diǎn)解決方案：大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論是本課教學(xué)難點(diǎn)。通過(guò)閱讀考古材料，讓學(xué)生知道大汶口文化已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化的史實(shí)。通過(guò)學(xué)生綜合想象貧富分化的產(chǎn)生過(guò)程，使學(xué)生對(duì)原始社會(huì)末期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，以及私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)形成比較形象地認(rèn)識(shí)，從而理解私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化的概念。
五、教學(xué)資源與工具設(shè)計(jì)。
人民教育出版社七年級(jí)上冊(cè)教材。
專門為這節(jié)課制作的多媒體網(wǎng)絡(luò)課件。
六、教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入新課。
教師活動(dòng)：播放輕音樂(lè)，放松身心。用一幅現(xiàn)代機(jī)械化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖片（如聯(lián)合收割機(jī)收獲場(chǎng)面）和一幅原始農(nóng)耕的圖片（如刀耕火種），引導(dǎo)學(xué)生觀察兩幅圖，比較兩圖的耕作方式，把學(xué)生帶入原始農(nóng)耕時(shí)代。
用神農(nóng)氏畫像，引導(dǎo)學(xué)生觀察閱讀圖片反映的歷史信息，利用課本“引言”中神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，引導(dǎo)學(xué)生了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。
學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片，讀出圖片所反映的歷史信息，并闡釋歷史現(xiàn)象，并與同學(xué)交流；閱讀“引言”，展開(kāi)想象。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)觀察圖片，培養(yǎng)學(xué)生初步的讀圖能力，和歷史現(xiàn)象的闡釋能力。通過(guò)神話故事引發(fā)學(xué)生思考與探究的興趣，為本課教學(xué)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，做好任務(wù)鋪墊。
（二）講授新課。
環(huán)節(jié)一：觀察文物。
學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片，解讀圖片所反映的歷史信息，思考老師提出的問(wèn)題。
展示閱讀材料：
六千年前的稻谷。
工作人員把河姆渡出土的稻谷和人工栽培稻谷、野生稻谷放在一起進(jìn)行了比較。結(jié)果是：野生稻谷顆粒瘦而長(zhǎng)，人工栽培稻谷要比野生稻谷的顆粒寬將近一倍，而河姆渡出土的稻谷顆粒更接近人工栽培稻。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀文字材料，思考考古人員是如何得出結(jié)論的？
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)展示與分析河姆渡出土稻谷的圖片，閱讀簡(jiǎn)短的考古紀(jì)錄，使學(xué)生確認(rèn)河姆渡原始農(nóng)業(yè)的史實(shí)，并簡(jiǎn)單了解考古推論與考古證據(jù)的關(guān)系，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生初步的理解閱讀的能力。
學(xué)生活動(dòng)：觀察圖片特征，聯(lián)想生活中的生產(chǎn)工具鏟子、鐵锨等，想象骨耜的完整狀態(tài)及其使用方法。
教師活動(dòng)：展示《河姆渡文化的骨耜》，說(shuō)明這是根據(jù)考古文物復(fù)原的骨耜。
展示閱讀材料：
河姆渡的耕作工具。
那么他們是如何種植水稻的呢？考古人員在泥土中發(fā)現(xiàn)了許多骨制的東西揭開(kāi)了謎底，這正是河姆渡人的生產(chǎn)工具——骨耜。骨耜的出土為河姆渡人種植稻谷找到了重要證據(jù)。河姆渡人用水牛、麋鹿的肩胛骨制成骨耜，在松軟的濕地上耕作。
河姆渡出土的骨耜，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的骨制農(nóng)具。
學(xué)生活動(dòng)：對(duì)比前后兩張圖片，看看自己想象的正確與否。閱讀短文，了解骨耜的加工原料、使用方法及其歷史意義。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)展示與分析河姆渡出土骨耜的圖片，閱讀簡(jiǎn)短的考古紀(jì)錄，使學(xué)生通過(guò)生產(chǎn)工具再次確認(rèn)河姆渡原始農(nóng)業(yè)的史實(shí)，并簡(jiǎn)單了解考古證據(jù)的不同種類，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生初步的理解閱讀的能力。
環(huán)節(jié)二：歷史想象。
教師活動(dòng)：探究問(wèn)題一：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外“采集”食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來(lái)源怎么辦的問(wèn)題，從而得出開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。
探究問(wèn)題二：推測(cè)一下，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說(shuō)，進(jìn)行合理的分析推測(cè)：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟，從而開(kāi)始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開(kāi)始出現(xiàn)了。
學(xué)生活動(dòng)：發(fā)揮歷史想象力，設(shè)想與描述原始人類由采集逐步過(guò)渡到原始農(nóng)業(yè)的過(guò)程。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)啟發(fā)學(xué)生想象歷史情境，使學(xué)生體會(huì)原始人類艱難的生產(chǎn)活動(dòng)，了解他們逐步認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，提高生產(chǎn)能力的過(guò)程，初步形成崇尚科學(xué)、探索自然奧秘的精神。
環(huán)節(jié)一：觀察與思考。
教師活動(dòng)：展示圖片《河姆渡聚落房屋示意圖》《河姆渡梁頭榫》，請(qǐng)學(xué)生觀察干欄式房屋的特點(diǎn)，思考河姆渡人為什么要建筑這樣的房屋？觀察榫頭的特點(diǎn)，聯(lián)想生活中哪些家具、建筑采用了同樣的方法，說(shuō)說(shuō)這里面體現(xiàn)了河姆渡人怎樣的智慧？（榫：榫頭，竹、木、石制器物或構(gòu)件上利用凹凸相接處凸出的部分。卯：卯眼，竹、木、石制器物或構(gòu)件上利用凹凸相接處凹陷的部分。）。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)觀察干欄式房屋和榫頭的特點(diǎn)，思考河姆渡人建筑干欄式房屋的科學(xué)依據(jù)；體會(huì)榫卯結(jié)構(gòu)的建筑科學(xué)智慧，知道這種建筑方式是中國(guó)建筑的特色之一。
環(huán)節(jié)二：閱讀與描繪。
教師活動(dòng)：展示以下圖片，安排學(xué)生結(jié)合圖片閱讀教材第6-7頁(yè)關(guān)于河姆渡文化的描述，然后寫一段描述河姆渡人的生活場(chǎng)面的文字，或者畫一幅展現(xiàn)河姆渡生活場(chǎng)景的圖畫。
生產(chǎn)工具：石斧骨簇骨鐮骨魚鏢鶴嘴鋤角斧柄扁圓陶紡輪。
生活用具：敞口釜骨針葦席。
牲畜：浮雕羊塑豬紋長(zhǎng)圓形缽。
果實(shí)：南酸棗。
交通工具：木槳。
娛樂(lè)樂(lè)器：骨哨。
學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合教師展示和教材上的圖片，閱讀有關(guān)河姆渡文化的介紹，嘗試用語(yǔ)言或者圖畫描繪河姆渡人生產(chǎn)生活的場(chǎng)景。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生對(duì)圖片與文字的閱讀，培養(yǎng)初步的理解閱讀的能力；通過(guò)學(xué)生的語(yǔ)言或繪畫描述河姆渡的生活場(chǎng)景，培養(yǎng)學(xué)生初步的觀察、想象與表達(dá)歷史景象的能力。
（三）合作探究。
環(huán)節(jié)一：網(wǎng)絡(luò)探究。
教師活動(dòng)：安排學(xué)生閱讀教材第7-8頁(yè)，關(guān)于半坡文化的介紹，找出半坡人的活動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)工具、農(nóng)作物品種、馴化的動(dòng)物、居住條件、生活用具、手工生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作等方面的成就。然后，安排學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜尋半坡人的考古資料，完成兩項(xiàng)任務(wù)：(1)用語(yǔ)言或繪畫描述半坡人的生活。(2)對(duì)河姆渡與半坡文化進(jìn)行比較，找出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，嘗試分析決定這些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)的原因。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材，搜集整理網(wǎng)絡(luò)資源，嘗試用語(yǔ)言或者圖畫描繪半坡人生產(chǎn)生活的場(chǎng)景。對(duì)河姆渡與半坡文化進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，并思考其原因。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)，提高學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具的能力和合作學(xué)習(xí)的能力；通過(guò)比較分析，使學(xué)生知道地理環(huán)境對(duì)人類文化有著相當(dāng)大的影響，培養(yǎng)學(xué)生初步的比較能力和分析能力。
3、大汶口原始居民。
環(huán)節(jié)一：網(wǎng)絡(luò)探究。
教師活動(dòng)：安排學(xué)生閱讀教材第8-9頁(yè)，關(guān)于大汶口文化的介紹，找出大汶口人的活動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)工具、手工生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作等方面的成就，了解私有制和貧富分化的現(xiàn)象。然后，安排學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜尋大汶口人的考古資料，完成兩項(xiàng)任務(wù)：(1)用語(yǔ)言或繪畫描述大汶口人的生活。(2)對(duì)河姆渡、半坡文化與大汶口文化進(jìn)行比較，找出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，嘗試分析形成這些不同點(diǎn)的原因。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材，搜集和整理網(wǎng)絡(luò)資料，嘗試用語(yǔ)言或者圖畫描繪大汶口人生產(chǎn)生活的場(chǎng)景；對(duì)河姆渡、半坡文化與大汶口文化進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并嘗試解釋其原因。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)探究活動(dòng)，提高學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具的能力和合作學(xué)習(xí)的能力；通過(guò)比較分析，讓學(xué)生了解原始社會(huì)不斷發(fā)展演變的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生初步的比較能力和分析能力。
（四）研究成果匯報(bào)。
在學(xué)生探究活動(dòng)完成之后各學(xué)習(xí)小組發(fā)表研究結(jié)果，回答其他同學(xué)的質(zhì)疑。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇四
說(shuō)課稿。
歡迎借鑒!
各位專家領(lǐng)導(dǎo)：你們好!
今天我要為大家說(shuō)的課題是《原始的農(nóng)耕生活》是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元《中華文明的起源》第2課內(nèi)容。
1.教材所處的地位和作用：
本課以半坡、河姆渡和大汶口三處文化遺址為代表，展示了距今702019年到距今四五千年的遠(yuǎn)古歷史。在此期間，一方面，我國(guó)遠(yuǎn)古居民活動(dòng)足跡不斷擴(kuò)大，中華大地上遍布氏族聚落，另一方面，人們?cè)谏钌罘矫嫒〉昧司薮蟮倪M(jìn)步，原始農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展，并成為主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，人們逐步擺脫了完全依賴自然的采集和漁獵生活，過(guò)度到比較穩(wěn)定的農(nóng)耕生活，從而奠定了我國(guó)農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)。我國(guó)地域廣闊，存在著多處經(jīng)濟(jì)文化區(qū)域，而黃河流域和長(zhǎng)江流域是兩個(gè)最主要的區(qū)域，半坡反映了黃河流域的狀況，河姆渡又是長(zhǎng)江流域重要的代表，所以通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，可以讓同學(xué)們明白我國(guó)南北共同發(fā)展，共同構(gòu)筑遠(yuǎn)古中華農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)的歷史事實(shí)。同時(shí)對(duì)促進(jìn)學(xué)生民族自豪感有著重要作用。
2.教材的內(nèi)容要素分析：
本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開(kāi)敘述。第一目是河姆渡的原始農(nóng)耕;第二目是半坡原始居民的生活;第三目是大汶口原始居民。
3.學(xué)情分析：
學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，又是學(xué)習(xí)客體，因而，了解學(xué)生是教學(xué)的必要前提。七年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史有濃厚興趣，但沒(méi)有預(yù)習(xí)歷史的習(xí)慣，因而課堂必須留給學(xué)生閱讀教材時(shí)間，加上學(xué)生注意力難以長(zhǎng)時(shí)間集中，比較適合根據(jù)一定的學(xué)習(xí)任務(wù)分段閱讀。同時(shí)七年級(jí)學(xué)生接受能力有限，不需要教師補(bǔ)充太多課外知識(shí)，因而教師要善于利用教材在課堂上完成教學(xué)目標(biāo)。
本課面對(duì)的是七年級(jí)學(xué)生。這個(gè)階段的學(xué)生思維活躍、樂(lè)于表現(xiàn)、求知欲望強(qiáng)烈，對(duì)事物充滿了好奇，有主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望。這樣便于老師從學(xué)生的年齡特征及知識(shí)結(jié)構(gòu)出發(fā)，通過(guò)較多圖片、小故事、小常識(shí)等資料入手，抽絲撥繭，逐層深入，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和探究過(guò)程中有所收獲。
本課的教學(xué)對(duì)象為初一學(xué)生，他們天真活潑、好動(dòng)好奇好問(wèn)，喜歡直觀有趣的歷史故事，并且樂(lè)于參與教學(xué)，善于想象，有一定自主學(xué)習(xí)的能力和合作探究的精神。因此，教師必須在課堂上營(yíng)造一種輕松和諧的氛圍，積極發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)收集資料、觀察圖片、情景模擬、體驗(yàn)交流等環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的想象力和思維，讓他們?cè)隗w驗(yàn)中感知?dú)v史、認(rèn)識(shí)歷史。
4.課題的教學(xué)目標(biāo)要求：
根據(jù)上述教材分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)與能力：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2.過(guò)程與方法：
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)。
課件。
教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
5.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵：
在教學(xué)中，需要注意以下四點(diǎn)：第一，把握好這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落;第二，注意這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的影響，不同時(shí)間里生產(chǎn)力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長(zhǎng)江流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種;半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中;第三，注意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對(duì)家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動(dòng)作用，對(duì)定居生活的影響;第四，注意原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還存在著漁獵經(jīng)濟(jì)。
教學(xué)難點(diǎn)是：大汶口文化。
依據(jù)：距今四五千年的大汶口文化是原始社會(huì)晚期的典型。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級(jí)，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于掌握，課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動(dòng)、共同分配食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、對(duì)比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。
6.教學(xué)方式及教學(xué)手段選擇：
結(jié)合實(shí)際情況，本課教學(xué)中我準(zhǔn)備采用講述法、提問(wèn)法、圖示法、多媒體教學(xué)等多種教學(xué)手段，在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面同時(shí)帶動(dòng)學(xué)生聽(tīng)課的積極性和主動(dòng)性，并通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)，使深長(zhǎng)積極思考，達(dá)到傳授知識(shí)、思想教育和培養(yǎng)能力的教學(xué)目的。
本課教學(xué)主要采取“分組學(xué)導(dǎo)”的教學(xué)模式，即學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆纸M(一個(gè)班級(jí)分成8個(gè)小組，每個(gè)小組6—7人)，然后先學(xué)后導(dǎo)，從學(xué)生預(yù)習(xí)課文開(kāi)始，在讀書的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，并進(jìn)行信息加工，歸納整理，之后以不同的形式表達(dá)出來(lái)(故事法、諧音法、編歌訣法、歸納總結(jié)法、知識(shí)結(jié)構(gòu)法、比較法、互議法、直觀法等)。在探究中形成學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生的多向交流，教師在雙基落實(shí)和反饋的過(guò)程中加以點(diǎn)撥和適時(shí)鼓勵(lì)，形成以學(xué)生為主的“自學(xué)——反饋——點(diǎn)撥——識(shí)記”的四環(huán)節(jié)的模式。運(yùn)用這種教學(xué)模式，教師盡可能地為學(xué)生提供獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新探索的廣闊空間，在保持基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的前提下，積極打造“以人的發(fā)展為核心”的教育理念，真正促使學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處.
遵循“教無(wú)定法，貴在得法”的原則，主要采用創(chuàng)設(shè)歷史情景、合作探究、開(kāi)放式教學(xué)和激勵(lì)教學(xué)等靈活多變的教學(xué)方法，并通過(guò)小組討論、合作交流、聯(lián)系實(shí)際等學(xué)習(xí)形式，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅的，激勵(lì)性自主學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。為了更好實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，我采用多媒體輔助教學(xué)，促進(jìn)信息技術(shù)與歷史教學(xué)的整合，使課堂更形象生動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生成為課堂真正的主人。
《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方法，倡導(dǎo)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的方法，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)，勇于從不同的角度提出問(wèn)題，努力探索解決問(wèn)題的多種途徑;讓學(xué)生積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，初步了解歷史的發(fā)展是有規(guī)律的科學(xué)歷史觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史的眼光來(lái)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加深對(duì)歷史的理解。
7.練習(xí)內(nèi)容安排：
針對(duì)學(xué)生素質(zhì)的差異進(jìn)行分層訓(xùn)練，既使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，又使學(xué)有佘力的學(xué)生有所提高，從而達(dá)到拔尖和“減負(fù)”的目的。
第頁(yè)練一練：
目的：鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。
第頁(yè)活動(dòng)與探究：
目的：培養(yǎng)深長(zhǎng)辨證地評(píng)價(jià)歷史事件，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)實(shí)性。
第頁(yè)動(dòng)腦筋：
目的：培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、歸納能力。在老師啟發(fā)幫助下課堂口頭完成。
第頁(yè)動(dòng)腦筋：
目的：這道題是為了培養(yǎng)學(xué)生理解、分析能力，由學(xué)生口頭回答。
1.導(dǎo)入新課：
2.講新課。
3.課堂小結(jié)。
4.板書設(shè)計(jì)。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇五
1.知識(shí)目標(biāo)：
河姆渡的原始農(nóng)耕，半坡原始居民，大汶口原始居民。
2.能力目標(biāo)：
初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，主要的歷史信息，加以初步分析。
3.教育目標(biāo)：增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感。
教學(xué)思路觀察與比較，討論與探究。
復(fù)習(xí)與提問(wèn)。
1.地點(diǎn)長(zhǎng)江流域的浙江。
2.時(shí)間約七千年前。
3.生產(chǎn)工具磨制石器耒。
4.農(nóng)作物水稻。
5.定居生活干欄式房屋。
6.原始飼養(yǎng)業(yè)豬。
7.原始手工業(yè)陶器玉器。
二、半坡原始居民指導(dǎo)閱讀復(fù)習(xí)提問(wèn)：
2.講：古老的神話，神農(nóng)氏，教人耕種。從此有了農(nóng)耕。（書7頁(yè)提示）。
3.介紹、分析、提問(wèn)三閱讀課問(wèn)提示。
思考比較；
回答老師的提問(wèn)。
討論：遠(yuǎn)古時(shí)人類采集食物會(huì)遇到什么困難？
1快速閱讀思考。
我國(guó)原始農(nóng)耕的代表性遺址有那些？
1.地點(diǎn)黃河流域的陜西。
2.時(shí)間約四五千年前。
3.生產(chǎn)工具磨制石器。
4.農(nóng)耕作物粟。
5.原始手工業(yè)陶器紡輪。
三、大汶口原始居民。
1.時(shí)間：約四五千年。
2.地點(diǎn)：山東。
3.生產(chǎn)工具：石鐮石鋤。
4.原始手工業(yè)：
黑陶白陶。
5.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。
課時(shí)小結(jié)：
同學(xué)們了解了河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民農(nóng)耕生活。了解生產(chǎn)工具的進(jìn)步，帶動(dòng)了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。有帶動(dòng)了原始飼養(yǎng)業(yè)、制陶和紡織的出現(xiàn)。在人們的生產(chǎn)、生活種，原始的藝術(shù)也開(kāi)始萌芽了。個(gè)典型代表：
a.河姆渡居民。
b.半坡居民。
c.大汶口居民（時(shí)間、地點(diǎn)、勞動(dòng)工具、農(nóng)作物、手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、其他）。
4.講：私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)必然會(huì)造成貧富分化。人與人之間的關(guān)系也發(fā)生了變化。
5.強(qiáng)調(diào)：是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
6.課時(shí)小結(jié)：
自由發(fā)言，說(shuō)出本課的知識(shí)要點(diǎn)。2河姆渡與半坡原始居的異同？
3.拓展想象。
生活在原始農(nóng)耕時(shí)代的男人、女人和老人會(huì)有時(shí)么勞動(dòng)分工？
4.思考：貧富分化出現(xiàn)在什么時(shí)期，為什么會(huì)引發(fā)這種變化？
5.動(dòng)手寫一段小文章。
原始的居民一天是怎樣度過(guò)的？
6.完成目標(biāo)。
板書設(shè)計(jì)。
1.地點(diǎn)長(zhǎng)江流域的浙江。
2.時(shí)間約七千年前。
3.生產(chǎn)工具磨制石器耒。
4.農(nóng)作物水稻。
5.定居生活干欄式房屋。
6.原始飼養(yǎng)業(yè)豬。
7.原始手工業(yè)陶器玉器。
1.地點(diǎn)黃河流域的陜西。
2.時(shí)間約四五千年前。
3.生產(chǎn)工具磨制石器。
4.農(nóng)耕作物粟。
5.原始手工業(yè)陶器紡輪。
三、大汶口原始居民。
1.時(shí)間：約四五千年。
2.地點(diǎn)：山東。
3.生產(chǎn)工具：石鐮石鋤。
4.原始手工業(yè)：
黑陶白陶。
5，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。
思路設(shè)計(jì)。
本課重點(diǎn)是我國(guó)的農(nóng)作物粟和水稻，及南北方的差異，運(yùn)用觀察與比較，討論與探究的方法，學(xué)生好奇，觀察細(xì)致。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇六
同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，依靠“采集”為生，有很多局限性，受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徒，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到；如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無(wú)法生存；食物來(lái)源不固定、不充足，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們將始終過(guò)著流浪的生活。
最好的解決辦法就是他們有固定的食物來(lái)。
請(qǐng)大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：
這是個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。
原始人類在長(zhǎng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長(zhǎng)是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)就是這個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過(guò)渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的代表。
請(qǐng)大家閱讀第6頁(yè)的材料《白虎通》原文。
這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢？是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。
請(qǐng)大家閱讀教材第7頁(yè)“我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域；半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。
這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問(wèn)、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。
閱讀教材第7頁(yè)的小字，河姆渡遺址出土的水稻說(shuō)明了什么？
說(shuō)明江南氣候適宜水稻生長(zhǎng)，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來(lái)源，因此，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。
看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同？
我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說(shuō)明了什么呢？說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場(chǎng)所。
他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢？有什么好處？
根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢？
從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵；回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來(lái)源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來(lái)看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里；而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來(lái)確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂(lè)器。
原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第一次通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。
工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜。
生產(chǎn)：.種植粟（世界最早為河北武安磁山）。
飼養(yǎng)：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚。
食物：種類豐富，粟（主）、魚、肉、蔬菜（副）。
建筑：半地穴式的房子，定居生活。
對(duì)比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步？
因?yàn)殚L(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長(zhǎng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長(zhǎng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。
請(qǐng)大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點(diǎn)。
從上述情況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過(guò)程應(yīng)是：
距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。
在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開(kāi)始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開(kāi)始解體。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇七
1．積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題和活動(dòng)情境，培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。課堂中，我充分運(yùn)用多種教學(xué)方法提出了一個(gè)又一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的問(wèn)題，組織學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)思考、小組合作探究、班級(jí)共同討論、小組模擬等多種活動(dòng)開(kāi)展學(xué)習(xí)，把學(xué)生始終置于問(wèn)題情境中、活動(dòng)中，師生始終處在共同學(xué)習(xí)、共同探究的氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生想象、思考、討論、發(fā)表見(jiàn)解，學(xué)習(xí)能力得到了較好的提高。
2．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂(lè)學(xué)。
在引入新課前的提問(wèn)和觀看圖片，充分考慮了初一新生的心理特點(diǎn)和好奇心，課中把學(xué)生分成兩組扮演原始居民的角色，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，一下就把遠(yuǎn)古歷史展現(xiàn)到了眼前，學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)歷史的趣味，這樣就拉近了學(xué)生與歷史課的距離，讓學(xué)生帶著一種輕松自如的心態(tài)進(jìn)入歷史課學(xué)習(xí)，為學(xué)生掌握基礎(chǔ)歷史知識(shí)和基本技能打下了良好的基礎(chǔ)。
3．和諧求真，啟發(fā)學(xué)生勤思考，積極參與。
以前任教歷史學(xué)科時(shí)，為了教學(xué)效果，我常常過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、灌輸知識(shí)，在講歷史課時(shí)照本宣科，或生硬地提出一些問(wèn)題讓學(xué)生照書回答，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感覺(jué)歷史離他們太遠(yuǎn)，索然無(wú)味，更談不上啟發(fā)思維能力從而導(dǎo)致歷史教學(xué)效率不高。這堂課，我注重體現(xiàn)歷史課程改革的新的理念，突出了歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的基本要求，課堂上注意了尊重學(xué)生人格，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展。
4．注重指導(dǎo)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的`過(guò)程和方法，提高學(xué)生的能力。教師的課堂教學(xué)不單單是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這堂課無(wú)論是學(xué)生角色扮演，還是師生、生生的互問(wèn)、學(xué)生的小組內(nèi)、班級(jí)內(nèi)討論，都較好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，整堂課學(xué)生處于積極的思維活動(dòng)中，教師隨時(shí)隨地引導(dǎo)學(xué)生把歷史同學(xué)生自身的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真引導(dǎo)對(duì)問(wèn)題的探究并及時(shí)點(diǎn)撥。比如課堂結(jié)束時(shí)，教師闡述和總結(jié)上升到如何處理人與自然的和諧相處這一高度，有利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。課后作樂(lè)，也沒(méi)有布置完全死板的作業(yè)，而是讓學(xué)生去調(diào)查，去查閱資料，進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史的了解，對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，這樣，教師不再單純是知識(shí)的傳授者了，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者了，教會(huì)學(xué)生用恬當(dāng)?shù)姆椒ㄈダ斫鈿v史、掌握知識(shí)、鍛煉能力是非常重要的。
5．協(xié)作創(chuàng)新，積極鍛煉學(xué)生的合作探究精神。
歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出的一個(gè)新理念，就是在教學(xué)中要“注重自主學(xué)習(xí)，樂(lè)于同他人合作，共同探討問(wèn)題，交流學(xué)習(xí)心得?！边@堂課，較好地體現(xiàn)了這一理念。在老師的引導(dǎo)下，無(wú)論是學(xué)生個(gè)體，還是多人討論，學(xué)生都能積極發(fā)問(wèn)和答問(wèn)，并在思考中閃現(xiàn)出智慧的“火花”。課堂一問(wèn)一答和學(xué)生的互動(dòng)互助，有助于學(xué)生形成健全的人格，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神、求實(shí)創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。
總體上，這節(jié)課還是很成功的，但是也有一些不足，如對(duì)時(shí)間的把握和調(diào)整上，對(duì)課堂每一個(gè)學(xué)生的關(guān)注上，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)上，還有改進(jìn)的地方。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇八
知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2、過(guò)程與方法
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。
[教法、學(xué)法]應(yīng)用多媒體，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[教具]地圖冊(cè)、我國(guó)原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖
1導(dǎo)入新課
課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)課文，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2．探究過(guò)程
（1）教師出示探究問(wèn)題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物怎么辦的問(wèn)題，從而得出開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。
（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。
（4）利用《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)。
（四）鞏固小結(jié)
1．出示話題：我國(guó)的原始居民過(guò)著什么樣的生活？你愿意生活在那個(gè)時(shí)代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活）
2、小制作：看看誰(shuí)能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的表格，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的.勞動(dòng)分工。
（五）推薦作業(yè)
1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說(shuō)、歷史故事，詩(shī)歌，也可以是農(nóng)耕小知識(shí)。
2、有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂(lè)。
附：板書設(shè)計(jì)
1、時(shí)間---距今7千年 2、生活位置：河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域
3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。
4、河姆渡居民會(huì)建造房屋，還會(huì)開(kāi)挖水井。
1、時(shí)間---距今五六千年
2、生活位置：半坡居民位于黃河流域
3、農(nóng)業(yè)：半坡居民種植粟。我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。
4、半坡居民會(huì)制造彩陶。
1、時(shí)間---距今四五千年
2、地點(diǎn)---山東大汶口
3、在后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇九
方法判斷推理原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因、原始社會(huì)晚期人際關(guān)系變化的原因。
聯(lián)想歸納以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系。
思考比較干欄式住房與半地穴房屋的不同之處及其原因。
看圖分析陶器的用途、圖案及其所反映的歷史本質(zhì)。
價(jià)值觀民族情感我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。
思想意識(shí)我們?cè)诟脑熳匀?、利用自然、順?yīng)自然的過(guò)程中要做到科學(xué)合理。
除了漁獵之外，山頂洞人還怎樣獲取食物?(采集)這種方法有什么不方便?如何改進(jìn)它?(指導(dǎo)閱讀第7頁(yè)《白虎通》語(yǔ)句，解釋之)集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，指出那時(shí)人們已從采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，但這僅是神話而已，還有大量考古發(fā)現(xiàn)的文物可以佐證。
一、河姆渡的原始農(nóng)耕指導(dǎo)學(xué)生閱讀7-8頁(yè)正文并“動(dòng)腦筋”：
1、學(xué)生觀看第7頁(yè)的骨耜圖，討論回答：你覺(jué)得這把骨耜可以做什么事情(翻土、打獵等)?怎樣操作才會(huì)省力?(腳踩橫棒)。
2、學(xué)生先觀看第11頁(yè)的“自由閱讀卡”，再觀看第10頁(yè)的“。
1，看圖分析”
2，討論回答：你能說(shuō)出這種陶器的用途嗎?(蒸食物)。
3、指導(dǎo)學(xué)生歸納河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?(耒耜、稻、干欄式住房、水井、飼養(yǎng)、制陶和玉器、樂(lè)器)。
4、指導(dǎo)學(xué)生觀看8頁(yè)遺址圖，回答：圖上有哪幾個(gè)遺址?它們分別位于哪條江河之旁?為什么要在江河之旁定居?(紅山、半坡、大汶口、河姆渡，遼河、黃河[渭河]、長(zhǎng)江，農(nóng)耕對(duì)于沃土和水源的需要。)。
5、過(guò)渡：黃河[渭河]旁的遺址是半坡原始居民遺留下來(lái)的。
二、半坡原始居民的生活指導(dǎo)學(xué)生閱讀7-8頁(yè)，討論回答：
1、半坡原始居民的生產(chǎn)生活情況中，哪些地方類似于河姆渡原始居民?(磨制石器和耒耜、種糧食、飼養(yǎng)動(dòng)物、住房、制陶等)。
2、半坡原始居民的`生產(chǎn)生活情況中，哪些地方不同于河姆渡原始居民?(木和石制工具、粟、半地穴式住房、骨制箭頭和魚叉鉤、彩陶、紡織制衣等)。
3、對(duì)比8頁(yè)《干欄式房屋》圖和9頁(yè)《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，討論：這兩種房屋有什么不同?(木結(jié)構(gòu)的地面建筑或半地穴的土木合筑)為什么會(huì)有這些不同?(近海濕熱或內(nèi)陸干寒)他們?cè)诮ㄔ旆课輹r(shí)，各自是怎樣考慮的?(通風(fēng)防潮防獸或抵御風(fēng)雨保暖)接著讀第7頁(yè)“文獻(xiàn)資料欄.《白虎通》摘句”，啟發(fā)學(xué)生引申：人類應(yīng)設(shè)法適應(yīng)不同的自然條件，在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過(guò)程中要做到科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。
4、第10頁(yè)“練一練”與第8頁(yè)遺址圖相配合，選出：d。
5、第11頁(yè)“活動(dòng)與探究2，看圖分析”，討論回答出：魚和鹿，說(shuō)明半坡原始居民還捕魚打獵，食物種類豐富。
6、第11頁(yè)“活動(dòng)與探究3，找一找”，討論回答出：河姆渡原始居民種稻、半坡原始居民種植粟和蔬菜。
三、大汶口原始居民指導(dǎo)閱讀9—10頁(yè)有關(guān)的“閱讀文字”，組織學(xué)生活動(dòng)。
1、提問(wèn)：河姆渡原始居民和半坡原始居民的住房完全一樣嗎?為什么會(huì)有這些差別?(不一樣——南方是干欄式、北方是半地穴式，因?yàn)榈赜虿煌?，自然條件不同，人類必須適應(yīng)自然，才能生存和發(fā)展。
2、按第9頁(yè)“動(dòng)腦筋”，討論回答出當(dāng)時(shí)的分工：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照顧、教育小孩等。
3、按第9頁(yè)“動(dòng)腦筋”，討論回答出當(dāng)時(shí)人際關(guān)系變化的原因：
第一，人們想讓死去的親人繼續(xù)享受生前的生活，便把死者的私有財(cái)產(chǎn)作為隨葬品。
第二，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，財(cái)富增多。(社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步了)。
第三，死者在氏族里的地位不同，有了貴賤之分;權(quán)力不同，所占有的財(cái)富也有了多寡之別，貧富分化隨之出現(xiàn)。
1、《原始的農(nóng)耕生活》講到了三種代表。其中，原始居民的遺跡證明了我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。原始居民的遺跡證明了我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家，也是世界上很早種植的國(guó)家。(半坡、河姆渡、蔬菜)。
2、河姆渡原始居民、半坡原始居民、大汶口原始居民距今年代分別是、、。其中，半坡原始居民是流域原始農(nóng)耕時(shí)代的居民。(約七千年、約五六千年、約四五千年、黃河)。
(工具、作物)原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)。
河姆渡原始居民約七千年浙江余姚(長(zhǎng)江流域)磨制石器、骨耜、種植水稻住房下面。
4、組織學(xué)生自評(píng)互評(píng)，提醒預(yù)習(xí)第3課《華夏之祖》。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇十
識(shí)記水平。
掌握我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)。
能力。
訓(xùn)練。
過(guò)程。
方法。
判斷推理原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因、原始社會(huì)晚期人際關(guān)系變化的原因。
聯(lián)想歸納以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系。
思考比較干欄式住房與半地穴房屋的不同之處及其原因。
看圖分析陶器的用途、圖案及其所反映的歷史本質(zhì)。
情感、態(tài)度。
價(jià)值觀。
民族情感我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。
思想意識(shí)我們?cè)诟脑熳匀?、利用自然、順?yīng)自然的過(guò)程中要做到科學(xué)合理。
導(dǎo)入新課。
復(fù)習(xí)提問(wèn)：除了漁獵之外，山頂洞人還怎樣獲取食物？（采集）這種方法有什么不方便？如何改進(jìn)它？（指導(dǎo)閱讀第7頁(yè)《白虎通》語(yǔ)句，解釋之）集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，指出那時(shí)人們已從采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，但這僅是神話而已，還有大量考古發(fā)現(xiàn)的文物可以佐證。
組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課。
一、河姆渡的原始農(nóng)耕指導(dǎo)學(xué)生閱讀7-8頁(yè)正文并“動(dòng)腦筋”：1、學(xué)生觀看第7頁(yè)的骨耜圖，討論回答：你覺(jué)得這把骨耜可以做什么事情（翻土、打獵等）？怎樣操作才會(huì)省力？（腳踩橫棒）2、學(xué)生先觀看第11頁(yè)的“自由閱讀卡”，再觀看第10頁(yè)的“活動(dòng)與探究1，看圖分析”，討論回答：你能說(shuō)出這種陶器的用途嗎？（蒸食物）3、指導(dǎo)學(xué)生歸納河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？（耒耜、稻、干欄式住房、水井、飼養(yǎng)、制陶和玉器、樂(lè)器）4、指導(dǎo)學(xué)生觀看8頁(yè)遺址圖，回答：圖上有哪幾個(gè)遺址？它們分別位于哪條江河之旁？為什么要在江河之旁定居？（紅山、半坡、大汶口、河姆渡，遼河、黃河[渭河]、長(zhǎng)江，農(nóng)耕對(duì)于沃土和水源的需要。）5、過(guò)渡：黃河[渭河]旁的遺址是半坡原始居民遺留下來(lái)的。二、半坡原始居民的生活指導(dǎo)學(xué)生閱讀7-8頁(yè)，討論回答：1、半坡原始居民的生產(chǎn)生活情況中，哪些地方類似于河姆渡原始居民？（磨制石器和耒耜、種糧食、飼養(yǎng)動(dòng)物、住房、制陶等）2、半坡原始居民的生產(chǎn)生活情況中，哪些地方不同于河姆渡原始居民？（木和石制工具、粟、半地穴式住房、骨制箭頭和魚叉鉤、彩陶、紡織制衣等）3、對(duì)比8頁(yè)《干欄式房屋》圖和9頁(yè)《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，討論：這兩種房屋有什么不同？（木結(jié)構(gòu)的地面建筑或半地穴的土木合筑）為什么會(huì)有這些不同？（近海濕熱或內(nèi)陸干寒）他們?cè)诮ㄔ旆课輹r(shí)，各自是怎樣考慮的？（通風(fēng)防潮防獸或抵御風(fēng)雨保暖）接著讀第7頁(yè)“文獻(xiàn)資料欄?！栋谆⑼ā氛洹保瑔l(fā)學(xué)生引申：人類應(yīng)設(shè)法適應(yīng)不同的自然條件，在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過(guò)程中要做到科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。4、第10頁(yè)“練一練”與第8頁(yè)遺址圖相配合，選出：d。5、第11頁(yè)“活動(dòng)與探究2，看圖分析”，討論回答出：魚和鹿，說(shuō)明半坡原始居民還捕魚打獵，食物種類豐富。6、第11頁(yè)“活動(dòng)與探究3，找一找”，討論回答出：河姆渡原始居民種稻、半坡原始居民種植粟和蔬菜。三、大汶口原始居民指導(dǎo)閱讀9—10頁(yè)有關(guān)的“閱讀文字”，組織學(xué)生活動(dòng)。1、提問(wèn)：河姆渡原始居民和半坡原始居民的住房完全一樣嗎？為什么會(huì)有這些差別？（不一樣——南方是干欄式、北方是半地穴式，因?yàn)榈赜虿煌?，自然條件不同，人類必須適應(yīng)自然，才能生存和發(fā)展。2、按第9頁(yè)“動(dòng)腦筋”，討論回答出當(dāng)時(shí)的分工：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照顧、教育小孩等。3、按第9頁(yè)“動(dòng)腦筋”，討論回答出當(dāng)時(shí)人際關(guān)系變化的原因：第一，人們想讓死去的親人繼續(xù)享受生前的生活，便把死者的私有財(cái)產(chǎn)作為隨葬品。第二，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，財(cái)富增多。（社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步了）第三，死者在氏族里的地位不同，有了貴賤之分；權(quán)力不同，所占有的財(cái)富也有了多寡之別，貧富分化隨之出現(xiàn)。如時(shí)間許可，鞏固小結(jié)（指導(dǎo)學(xué)生完成課堂練習(xí)）。
原始居民。
距今時(shí)間。
活動(dòng)區(qū)域。
（工具、作物）。
原始飼養(yǎng)業(yè)。
原始手工業(yè)河姆渡原始居民約七千年浙江余姚（長(zhǎng)江流域）磨制石器、骨耜、種植水稻。
住房下面。
制黑陶、白陶4、組織學(xué)生自評(píng)互評(píng)，提醒預(yù)習(xí)第3課《華夏之祖》。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇十一
方法判斷推理原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的原因、原始社會(huì)晚期人際關(guān)系變化的原因。
聯(lián)想歸納以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系。
思考比較干欄式住房與半地穴房屋的不同之處及其原因。
看圖分析陶器的用途、圖案及其所反映的歷史本質(zhì)。
價(jià)值觀民族情感我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。
思想意識(shí)我們?cè)诟脑熳匀弧⒗米匀?、順?yīng)自然的過(guò)程中要做到科學(xué)合理。
除了漁獵之外，山頂洞人還怎樣獲取食物?(采集)這種方法有什么不方便?如何改進(jìn)它?(指導(dǎo)閱讀第7頁(yè)《白虎通》語(yǔ)句，解釋之)集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，指出那時(shí)人們已從采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，但這僅是神話而已，還有大量考古發(fā)現(xiàn)的文物可以佐證。
一、河姆渡的原始農(nóng)耕指導(dǎo)學(xué)生閱讀7-8頁(yè)正文并“動(dòng)腦筋”：
1、學(xué)生觀看第7頁(yè)的骨耜圖，討論回答：你覺(jué)得這把骨耜可以做什么事情(翻土、打獵等)?怎樣操作才會(huì)省力?(腳踩橫棒)。
2、學(xué)生先觀看第11頁(yè)的“自由閱讀卡”，再觀看第10頁(yè)的“。
1，看圖分析”
2，討論回答：你能說(shuō)出這種陶器的用途嗎?(蒸食物)。
3、指導(dǎo)學(xué)生歸納河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?(耒耜、稻、干欄式住房、水井、飼養(yǎng)、制陶和玉器、樂(lè)器)。
4、指導(dǎo)學(xué)生觀看8頁(yè)遺址圖，回答：圖上有哪幾個(gè)遺址?它們分別位于哪條江河之旁?為什么要在江河之旁定居?(紅山、半坡、大汶口、河姆渡，遼河、黃河[渭河]、長(zhǎng)江，農(nóng)耕對(duì)于沃土和水源的需要。)。
5、過(guò)渡：黃河[渭河]旁的遺址是半坡原始居民遺留下來(lái)的。
二、半坡原始居民的生活指導(dǎo)學(xué)生閱讀7-8頁(yè)，討論回答：
1、半坡原始居民的生產(chǎn)生活情況中，哪些地方類似于河姆渡原始居民?(磨制石器和耒耜、種糧食、飼養(yǎng)動(dòng)物、住房、制陶等)。
2、半坡原始居民的生產(chǎn)生活情況中，哪些地方不同于河姆渡原始居民?(木和石制工具、粟、半地穴式住房、骨制箭頭和魚叉鉤、彩陶、紡織制衣等)。
3、對(duì)比8頁(yè)《干欄式房屋》圖和9頁(yè)《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，討論：這兩種房屋有什么不同?(木結(jié)構(gòu)的地面建筑或半地穴的土木合筑)為什么會(huì)有這些不同?(近海濕熱或內(nèi)陸干寒)他們?cè)诮ㄔ旆课輹r(shí)，各自是怎樣考慮的?(通風(fēng)防潮防獸或抵御風(fēng)雨保暖)接著讀第7頁(yè)“文獻(xiàn)資料欄.《白虎通》摘句”，啟發(fā)學(xué)生引申：人類應(yīng)設(shè)法適應(yīng)不同的自然條件，在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過(guò)程中要做到科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。
4、第10頁(yè)“練一練”與第8頁(yè)遺址圖相配合，選出：d。
5、第11頁(yè)“活動(dòng)與探究2，看圖分析”，討論回答出：魚和鹿，說(shuō)明半坡原始居民還捕魚打獵，食物種類豐富。
6、第11頁(yè)“活動(dòng)與探究3，找一找”，討論回答出：河姆渡原始居民種稻、半坡原始居民種植粟和蔬菜。
三、大汶口原始居民指導(dǎo)閱讀9—10頁(yè)有關(guān)的“閱讀文字”，組織學(xué)生活動(dòng)。
1、提問(wèn)：河姆渡原始居民和半坡原始居民的.住房完全一樣嗎?為什么會(huì)有這些差別?(不一樣——南方是干欄式、北方是半地穴式，因?yàn)榈赜虿煌?，自然條件不同，人類必須適應(yīng)自然，才能生存和發(fā)展。
2、按第9頁(yè)“動(dòng)腦筋”，討論回答出當(dāng)時(shí)的分工：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照顧、教育小孩等。
3、按第9頁(yè)“動(dòng)腦筋”，討論回答出當(dāng)時(shí)人際關(guān)系變化的原因：
第一，人們想讓死去的親人繼續(xù)享受生前的生活，便把死者的私有財(cái)產(chǎn)作為隨葬品。
第二，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，財(cái)富增多。(社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步了)。
第三，死者在氏族里的地位不同，有了貴賤之分;權(quán)力不同，所占有的財(cái)富也有了多寡之別，貧富分化隨之出現(xiàn)。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇十二
1.距今約年的河姆渡原始居民，生動(dòng)地展現(xiàn)了我國(guó)流域原始農(nóng)耕的'圖景，他們已使用磨制石器，用耕地，種植，住著房子，過(guò)著定居生活。他們已挖掘，飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造，還能制造簡(jiǎn)單玉器和原始。
2.在陜西西安附近半坡村，發(fā)現(xiàn)了距今約年的原始農(nóng)耕村落遺址。半坡原始居民普遍使用磨制石器，用耒耜耕地，收割莊稼，主要糧食是。他們居住在房子里，能制造色彩艷麗的，上有刻畫。半坡原始居民已會(huì)紡線、、。
3.距今約年的山東大汶口居民，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有更大發(fā)展，農(nóng)具有磨制、等。
1.河姆渡原始居民和半坡原始居民生活的共同點(diǎn)是()
a.以原始農(nóng)業(yè)為主b.以飼養(yǎng)家畜、家禽為主
c.以采集、狩獵為主d.以原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的多種經(jīng)濟(jì)生活
2.使河姆渡、半坡原始居民過(guò)著定居生活的主要原因是()
a.學(xué)會(huì)建造房屋b.掘井飲水方便
c.原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展d.自然環(huán)境的變化
3.下列現(xiàn)象不符合歷史史實(shí)的是()
a.北京人使用天然火b.半坡人使用耒耜耕地
c.山頂洞人使用骨針縫制衣服d.河姆渡人使用弓箭打獵
4.對(duì)半坡人和河姆渡人而言，最不可能發(fā)生的是()
a.嘗試著培育野生豬、野生狗尾草，使之成為自己的主食——粟和稻
b.發(fā)明了弓箭狩獵，并將吃不完的野獸飼養(yǎng)起來(lái)
c.會(huì)建造房屋，過(guò)著定居生活
d.廣泛種植棉花，穿棉布衣服
5.促使原始居民過(guò)定居生活的主要原因是()
a.自然環(huán)境的變化
b.氏族公社的形成
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇十三
1、知識(shí)與能力：了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。
2.過(guò)程與方法：
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同。
教學(xué)難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。[教法、學(xué)法]應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。
一、導(dǎo)入新課。
二、新課。
1、請(qǐng)大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：神農(nóng)播種五谷。
這是個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，但它至少給我們一些啟示，自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。
生：原始人類在長(zhǎng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長(zhǎng)是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過(guò)渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的代表。
2、請(qǐng)大家閱讀教材找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。
生：河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域；半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。
這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問(wèn)、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。
3、閱讀教材，思考河姆渡種植水稻說(shuō)明了什么？
生：說(shuō)明江南氣候適宜水稻生長(zhǎng)，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來(lái)源，因此，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。
4、看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同？
生：河姆渡原始居民已經(jīng)開(kāi)始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。
5、請(qǐng)同學(xué)們看第7頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見(jiàn)的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的'骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。
生：說(shuō)明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。飲水比以前更方便、而且衛(wèi)生了。
7、請(qǐng)大家看教材中“干欄式房屋圖”，河姆渡原始居民為什么這樣蓋造？有什么好處？
生：南方地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)帷Ｎ覈?guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。
干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。這種房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說(shuō)明古代建筑業(yè)開(kāi)始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。
河姆渡原始居民除了種植水稻、開(kāi)鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè)器。
生：開(kāi)始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器；種植水稻、建筑房屋、開(kāi)鑿水井；飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂(lè)器。
原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第一次通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
9、河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，請(qǐng)同學(xué)們從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。
生：工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜；生產(chǎn)：.種植粟（世界最早）飼養(yǎng)：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚；食物：種類豐富，粟（主）、魚、肉、蔬菜（副）。
建筑：半地穴式的房子，定居生活；制造：彩陶，刻畫符號(hào)；紡織：紡線、織布、制衣。
生：因長(zhǎng)江流域水量充足，氣溫暖熱；黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低。
因?yàn)殚L(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，這種自然環(huán)境決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。故在農(nóng)作物種植、房屋建筑、家畜飼養(yǎng)等方面也有區(qū)別。
生：1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)；原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步；陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好。2.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)從上述情況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開(kāi)始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開(kāi)始解體。
三、課堂小結(jié)（見(jiàn)課件）。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇十四
初中頻道為您整理了人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)：原始的農(nóng)耕
生活
，希望幫助您提供多想法。和小編一起期待學(xué)期的'學(xué)習(xí)
吧，加油哦!1.河姆渡原始居民遺址在長(zhǎng)江流域，距今約七千年，使用磨制石器、用耒耜耕地，種植水稻。居住著干欄式房屋，開(kāi)始定居。挖掘水井，會(huì)飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器、原始樂(lè)器。
2.半坡原始居民遺址在黃河流域，距今約五六千年，使用磨制石器、木制的耒耜耕種，種植粟，蔬菜。飼養(yǎng)豬、狗等，用骨箭頭、漁叉、漁鉤等打獵、捕魚，居住著半地穴式的房屋。制作彩陶，會(huì)紡線、織布、制衣。我國(guó)是世界上最早種植粟和水稻的國(guó)家。
以上就是為大家整理的人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史期中復(fù)習(xí)要點(diǎn)：原始的農(nóng)耕生活，大家還滿意嗎?希望對(duì)大家有所幫助!
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇十五
1、知識(shí)與能力：
知道原始農(nóng)業(yè)的興起及其重要意義，了解河姆渡人、半坡居民的生活特點(diǎn)。初步學(xué)習(xí)對(duì)具體歷史資料進(jìn)行歸納、概括、分析、比較，得出歷史結(jié)論的歷史思維方法。
2、過(guò)程與方法：
識(shí)讀地圖《中國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代重要遺址分布圖》，理解中華文明起源多元一體的特征。識(shí)讀《河姆渡人的干欄式建筑復(fù)原圖》和《半坡居民半地穴式圓形房屋復(fù)原圖》，形象地掌握河姆渡居民和半坡居民房屋的特點(diǎn)；通過(guò)概括、比較，弄清河姆渡人和半坡居民生活的特點(diǎn)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)識(shí)我們的祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的智慧與取得的成就，產(chǎn)生崇敬之情，從而達(dá)到對(duì)祖國(guó)悠久歷史的認(rèn)同和尊重。
難點(diǎn)：原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
重點(diǎn)：河姆渡人、半坡居民的農(nóng)耕生活。
生：采集和漁獵。
師：沒(méi)錯(cuò)，通過(guò)采集野果、狩獵打漁生存，那么這樣的生存方式有什么風(fēng)險(xiǎn)或不足呢？
生1：食物來(lái)源不穩(wěn)定，不穩(wěn)定冬天的時(shí)候難以采到果實(shí)、捕獲獵物，會(huì)餓肚子。
生2：追逐獵物需要長(zhǎng)途跋涉，耗費(fèi)體力，且風(fēng)險(xiǎn)大。
師追問(wèn)：那么有沒(méi)有更好的方式能夠解決食物問(wèn)題呢？
生：種地、儲(chǔ)存糧食；馴化蓄養(yǎng)動(dòng)物，留到缺食物的時(shí)候再吃。
師：沒(méi)錯(cuò)。隨著時(shí)間的推移，古人類慢慢地由采集者、狩獵者轉(zhuǎn)變成了食物的生產(chǎn)者。今天這節(jié)課，我們來(lái)學(xué)習(xí)原始農(nóng)耕生活。
師：這節(jié)課我們要講的是“新石器時(shí)代”，所謂的“新石器時(shí)代”，是指使用磨制石器的時(shí)代，我國(guó)大約在10000年前左右進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代除了使用“磨制石器”以外，人類還開(kāi)始了定居生活，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)逐漸產(chǎn)生和發(fā)展，還形成了原始的宗教信仰和藝術(shù)。
師：觀看這張?jiān)嫁r(nóng)耕時(shí)代遺址的分布地圖，發(fā)現(xiàn)有什么樣的特點(diǎn)？原因是什么？
生：沿大江大河分布；水源充足和土壤肥沃。
師過(guò)渡：跟上一節(jié)課一樣，讓我們走進(jìn)幾個(gè)新石器時(shí)代遺址，窺探原始人類的農(nóng)耕生活。
生：表明了距今10000年左右，我國(guó)出現(xiàn)了最早的人工栽培的.農(nóng)作物。
師：在北方的北京東湖林遺址又出土了已經(jīng)炭化的粟和黍，時(shí)間也有10000年左右。還有河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土的稻，這些證據(jù)都表明了目前世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國(guó)，稻、粟和黍的人工栽培，是我們祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)。
【展示“賈湖家豬頭骨”、“耒耜”圖片】。
師：在賈湖遺址出土了豬骨，這又表明了什么呢？
生：表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了家畜飼養(yǎng)。
師：沒(méi)錯(cuò)。原始農(nóng)業(yè)的耕作方式也進(jìn)步了。原來(lái)是“刀耕火種”（先以石斧，后來(lái)用鐵斧砍伐地面上的樹木等枯根朽莖，草木曬干后用火焚燒。經(jīng)過(guò)火燒的土地變得松軟，不翻地，利用地表草木灰作肥料，播種后不再施肥，一般種一年后易地而種。），后來(lái)發(fā)展到用耒耜等翻土工具進(jìn)行耕種，當(dāng)時(shí)的耒耜大多是用磨制石器或者動(dòng)物的骸骨做成。
師總結(jié)：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。只要解決了溫飽問(wèn)題才能夠創(chuàng)造文明。
師過(guò)渡：那么原始人怎樣烹飪食物呢？
【展示《舞陽(yáng)賈湖遺址陶器》圖片】。
師講解：用陶器煮食，在陶器發(fā)明之前，人類打到獵物之后直接燒烤（古人火氣重），現(xiàn)在無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)泥土經(jīng)過(guò)火燒之后會(huì)變堅(jiān)硬，于是發(fā)明了陶器，用陶陶罐罐煮食，還能儲(chǔ)存食物和水，有利于人類的長(zhǎng)途遷徙。
【展示骨笛、刻符龜甲圖片】。
師：在河南賈湖遺址還出土了骨笛、刻符龜甲。這表明了什么了？
生：表明當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)創(chuàng)造了音樂(lè)和藝術(shù)。
師補(bǔ)充：沒(méi)錯(cuò)。原始社會(huì)的音樂(lè)舞蹈，還有這種藝術(shù)和宗教信仰聯(lián)系在一起，通常用來(lái)祭祀神靈，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
師過(guò)渡：現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)這一時(shí)期古代人的生活有了粗略的了解，我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的是“新石器時(shí)代”，在中國(guó)，新石器時(shí)代的的典型代表就是河姆渡人和半坡人，一南一北。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有文字記載，只能從考古發(fā)現(xiàn)，穿梭時(shí)空走入他們的生活。
二、河姆渡人的生活。
師：生活包含了衣食住行各個(gè)方面，我們一一來(lái)看。
【展示《干欄式建筑復(fù)原圖》】。
干欄式房屋：以木樁插入地下，上面用木板等拼接成屋，是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑，對(duì)中國(guó)古典建筑產(chǎn)生了重要影響，在今天的廣西云南地區(qū)依然存在。
生：當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江流域溫暖濕潤(rùn)，雨水充沛，干欄式建筑能夠通風(fēng)防潮，下面的空間還能夠飼養(yǎng)家畜。
【展示《河姆渡遺址出土的骨耜》圖片】。
骨耜是用偶蹄類動(dòng)物的肩胛骨制成的。其上端厚而窄，是柄部；下端薄而寬，是刃部。柄部鑿一橫孔，刃部鑿兩豎孔。橫孔插入一根橫木，用藤條捆綁固定。兩豎孔中間安上木柄（即耒），再用藤條捆綁固定。這樣，一件骨耜就制造出來(lái)了。骨耜比石器輕便靈巧，而且表面光滑，不容易沾泥，適宜在江南水田里使用。骨耜的使用，充分顯示了河姆渡人的聰明智慧。
師：沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)時(shí)河姆渡人還飼養(yǎng)了以豬、狗和水牛為主的家畜。不僅如此，正因?yàn)殚L(zhǎng)江流域這樣溫暖濕潤(rùn)，雨水充沛的氣候環(huán)境，河姆渡人栽培了大量水稻，并且使用骨耜翻土耕作。
【展示河姆渡出土的豬紋陶缽、木結(jié)構(gòu)水井圖片】。
該陶缽器型相當(dāng)完整，堪稱長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代出土文物中的珍品。從外觀上看，整件陶缽呈黑色，屬于河姆渡文化典型的夾炭黑陶。畫面上的豬保留了許多“狼奔豕突”的野性特征。此圖反映了河姆渡居民的制陶工藝水平，也反映了原始飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展。
師：河姆渡人還制作陶器，這個(gè)豬紋陶缽。不僅能用來(lái)盛水，上面的花紋也很精美，機(jī)具藝術(shù)價(jià)值。不僅如此，河姆渡人還建造了木結(jié)構(gòu)水井，已解決南方地區(qū)枯水期水資源不足的問(wèn)題。
木結(jié)構(gòu)水井：據(jù)考古資料證明，這種木結(jié)構(gòu)水井在豐水期類似水塘，居民可以在水塘周圍取水；枯水期時(shí)，到水塘底部的方坑內(nèi)取水。
【展示河姆渡出土的玉器、樂(lè)器骨哨、雕刻品圖片】。
師：河姆渡人還會(huì)制造玉器和樂(lè)器，主要是骨哨。雕刻技術(shù)也很精湛，以精美的”雙鳥朝陽(yáng)紋牙雕”和“笑臉陶器耳”為代表，還體現(xiàn)了河姆渡人樂(lè)觀的生活態(tài)度。不僅如此，在一些出土文物上隱隱約約看到了“天然漆”的痕跡，表明了河姆渡人已經(jīng)懂得使用天然漆。
師過(guò)渡：比河姆渡人稍晚1000年，南北相呼應(yīng)的半坡人的生活卻又是另一副模樣。
三、半坡居民的生活。
【展示半地穴式圓形房屋復(fù)原圖】。
師：半地穴式房屋，適應(yīng)黃河流域冬冷夏熱的氣候環(huán)境，居住在半地穴式房屋里，冬暖夏涼。
人面魚紋彩陶盆1955年出土于陜西省西安市半坡村。為新石器時(shí)代前期陶器，多作為兒童甕棺的棺蓋來(lái)使用，是一種特制的葬具。由細(xì)泥紅陶制成，敞口卷唇，口沿處繪間斷黑彩帶，內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對(duì)稱人面魚紋。
1、地理位置：黃河流域的陜西西安東部半坡村一帶。
2、生活年代：距今約6000年。
（1）房屋樣式：主要是半地穴式圓形房屋，屋內(nèi)有灶坑。
（2）農(nóng)業(yè)工具：制作出精美的磨制石器，還制造骨器、角器等生產(chǎn)工具。
（3）種植業(yè)：主要種植粟。
（4）畜牧業(yè)：飼養(yǎng)豬和狗等家畜。
（5）漁獵：用弓箭、長(zhǎng)矛、石球等捕獵斑鹿、獐、兔；用漁叉、漁鉤、漁網(wǎng)捕魚。
（6）采集：采集野果，作為食物的補(bǔ)充。
（7）手工業(yè)：主要是陶器，最具特色的為彩陶；出土的紡輪表明會(huì)簡(jiǎn)單的紡織、制衣。
（8）其他：裝飾品、樂(lè)器（陶塤）。
【引領(lǐng)學(xué)生完成表格填空】。
不同原因：地理自然環(huán)境不同，一南方濕潤(rùn)多雨，一北方干旱少雨。
【展示練習(xí)題鞏固知識(shí)，讓學(xué)生回答】。
1、許倬云在《萬(wàn)古江河》中提到：現(xiàn)在常說(shuō)的“新石器”與“舊石器”時(shí)代，以人類生產(chǎn)食物來(lái)維持生計(jì)的方式為分界線。從舊石器時(shí)代采集食物，到新石器時(shí)代生產(chǎn)食物。許倬云認(rèn)為劃分新、舊石器時(shí)代的分界線是（）。
a、天然火的使用。
b、打制石器的使用。
c、群居生活的出現(xiàn)。
解析：我國(guó)原始農(nóng)業(yè)以種植業(yè)為主，伴隨著采集經(jīng)濟(jì)被種植經(jīng)濟(jì)取代，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生。所以許倬云認(rèn)為劃分新、舊石器時(shí)代的分界線是原始農(nóng)業(yè)的興起，故d符合題意；“天然火的使用”、“打制石器的使用”、“群居生活的出現(xiàn)”均與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，abc不符合題意。故此題選d。
2、若要了解史前時(shí)期河姆渡人種植水稻的歷史，最可信的證據(jù)是其遺址中發(fā)現(xiàn)的（）。
a、木器。
b、彩陶。
c、石器。
d、炭化稻谷。
解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，距今約7000年的浙江余姚（長(zhǎng)江流域）河姆渡遣址中發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培水稻的遺跡，這表明長(zhǎng)江中下游是亞洲稻的起源地之一。因此，若要了解史前時(shí)期河姆渡人種植水稻的歷史、最可信的證據(jù)是其遺址中發(fā)現(xiàn)的炭化稻谷。故選d。
3、迄今為止，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井是在（）。
a、元謀人遺址。
b、北京人遺址。
c、山頂洞人遺址。
d、河姆渡遺址。
解析：依據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在河姆渡遺址，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)水井，這是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井。故選d。
4、半坡原始居民生產(chǎn)的陶器主要是（）。
a、彩陶。
b、黑陶。
c、白陶。
d、紅陶。
解析：半坡人的生活用具主要是陶器，最具特色的為彩陶。故選a。
5、對(duì)歷史遺跡的考古發(fā)現(xiàn)，是研究史前歷史的重要證據(jù)來(lái)源。20世紀(jì)50年代在黃河流域陜西西安某遺址發(fā)掘出距今五六千年的粟粒、菜籽等遺物。據(jù)此判斷生活在該遺址的遠(yuǎn)古人類是（）。
a、元謀人。
b、北京人。
c、半坡居民。
d、河姆渡人。
解析：本題考查分析理解能力。根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“陜西西安”“距今五六千年”“粟?！钡炔⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，半坡原始聚落遺址發(fā)現(xiàn)于陜西西安東部半坡村一帶，距今約6000年，半坡居民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要種植粟。故生活在該遺址的遠(yuǎn)古人類是半坡居民。故選c。
原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、聚落、磨制石器。
原始的農(nóng)耕生活說(shuō)課稿篇十六
1.知識(shí)與能力：
使學(xué)生了解半坡居民、河姆渡居民的生活特點(diǎn)，知道原始農(nóng)業(yè)的興起及其歷史意義。初步學(xué)習(xí)對(duì)具體歷史資料進(jìn)行歸納、概況、分析、比較，得出歷史結(jié)論的歷史思維方法。
2.過(guò)程與方法：
識(shí)讀《北方半地穴式圓形房屋復(fù)原圖》《河姆渡人的干欄式建筑復(fù)原圖》，形象地掌握半坡居民和河姆渡居民房屋的特點(diǎn)，并進(jìn)行小組合作探究分析房屋構(gòu)造不同的原因及說(shuō)明了什么;通過(guò)概括、比較，弄清半坡居民和河姆渡居民生活特點(diǎn)。本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧、成就與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
講述法、歷史讀圖法、討論法、對(duì)比法。
教具。
多媒體課件。
導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)早期人類的歷史，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，單純地依靠采集和狩獵來(lái)獲取食物，會(huì)有哪些不足之處?學(xué)生回答依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無(wú)法生存;食物來(lái)源不固定、不充足，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們將始終過(guò)著流浪的生活。學(xué)生答后教師指出靠采集漁獵為主的生活，對(duì)原始人類來(lái)說(shuō)是沒(méi)有生活保障的，然后再設(shè)問(wèn)有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?最好的解決辦法就是他們有固定的食物來(lái)源。學(xué)生回答具體的解決辦法。(使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類生活方式的變化是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn))。
接著教師出示材料分析傳說(shuō)中教人農(nóng)耕的是誰(shuí)?引出神農(nóng)氏的傳說(shuō)反映了原始農(nóng)耕的起源和發(fā)展過(guò)程。這個(gè)傳說(shuō)說(shuō)明早期人類在非常聰明，有智慧，他們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中觀察到植物的生長(zhǎng)規(guī)律，并有意識(shí)地種植可以食用的植物，這就是原始農(nóng)耕的起源。隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，遠(yuǎn)古人類有固定的食物，人們的生活方式發(fā)生變化，也改善生存狀態(tài)，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《原始農(nóng)耕生活》(使學(xué)生知道書本知識(shí)是前人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的)。
講授新課。
教師出示學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)生齊讀明確本課所學(xué)內(nèi)容。
通過(guò)學(xué)習(xí)目標(biāo)我們知道我國(guó)原始農(nóng)耕的代表是北方的半坡居民和南方的河姆渡居民。
首先教師設(shè)問(wèn)：學(xué)生閱讀課文6——8頁(yè)內(nèi)容，通過(guò)小組同桌共同總結(jié)半坡居民的居住區(qū)域、生活的距今年代和生產(chǎn)生活情況(包括生產(chǎn)工具、種植農(nóng)作物、定居生活、原始畜牧業(yè)、原始手工業(yè))。學(xué)生總結(jié)回答后，師生共同完成以下問(wèn)題。1、教師展示課件先明確半坡居民的空間位置并說(shuō)明這一地區(qū)之所以會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址，說(shuō)明這一地區(qū)適合人類生存。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)推斷其生活年代。
2、關(guān)于生產(chǎn)工具，可以和北京人對(duì)比，這種變化使人類的生活方式發(fā)生變化，從狩獵生活向農(nóng)耕生活變化。3、農(nóng)作物的種植說(shuō)明人類有了固定的食物來(lái)源，除此以外，人類還有其它的獲取食物的方式，如狩獵、捕魚、和采集等，是人們的生活越來(lái)越好，也推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展。4、會(huì)建造房屋，過(guò)定居生活。分析使人類過(guò)定居生活的主要原因是什么?給學(xué)生選項(xiàng)進(jìn)行選擇并分析為什么?5手工業(yè)中選擇半坡人面魚紋盆進(jìn)行講解，對(duì)這一時(shí)期的生產(chǎn)生活進(jìn)行推斷，讓學(xué)生從歷史遺物中提取有效信息。在講述以上內(nèi)容時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生了解以上關(guān)于半坡居民的生活生產(chǎn)情況，我們不是憑空想象的，而是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證明的。。使學(xué)生明白我們了解史前社會(huì)的重要依據(jù)是考古發(fā)現(xiàn)。教師總結(jié)半坡居民的生產(chǎn)生活成就中，其中滿足人類衣食住行等方面的屬于物質(zhì)財(cái)富;滿足人類音樂(lè)、藝術(shù)、教育等方面需要的屬于精神財(cái)富。以上內(nèi)容說(shuō)明人類社會(huì)在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，那么推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的根本動(dòng)力是什么?生產(chǎn)力的發(fā)展。簡(jiǎn)單介紹生產(chǎn)力的.概念，也說(shuō)明人類征服和改造自然的能力越來(lái)越高，并遵循自然規(guī)律，和大自然和諧相處。
接下來(lái)我們來(lái)學(xué)習(xí)南方河姆渡居民的情況，因?yàn)橛星懊娴幕A(chǔ)，下面我請(qǐng)同學(xué)閱讀課文內(nèi)容，根據(jù)教師設(shè)問(wèn)，提取有效信息。1、河姆渡居民的生活距今年代、生活區(qū)域和生產(chǎn)生活情況。重點(diǎn)分析骨耜的使用及作用和河姆渡出土的豬紋陶缽可以讓我們提取哪些信息。
2、對(duì)比半坡居民和河姆渡居民兩個(gè)遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)生活情況有何相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。對(duì)比完后針對(duì)不同點(diǎn)進(jìn)行小組討論合作探究活動(dòng)。
結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)說(shuō)半坡人和河姆渡人的房屋建筑不同的原因?說(shuō)明了什么?
因?yàn)榘肫氯司幼≡邳S河流域，風(fēng)大、干旱寒冷，半地穴式房屋可以御寒保暖。
河姆渡人居住在長(zhǎng)江流域，氣候濕熱，干欄式房屋可以防潮，還可以防蛇蟲猛獸之害。說(shuō)明不同的自然條件產(chǎn)生不同的生產(chǎn)生活方式。順應(yīng)大自然規(guī)律，因地制宜、科學(xué)合理。
教師指出半坡居民和河姆渡居民因?yàn)樗幍淖匀坏乩項(xiàng)l件不同，從而創(chuàng)造了南北兩種不同的原始農(nóng)耕文化，也在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
總之，原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展，為古代文明社會(huì)的到來(lái)準(zhǔn)備了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類社會(huì)發(fā)展到今天，一直都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，因?yàn)樗侨祟惿鐣?huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！啊薄懊褚允碁樘欤瑖?guó)以民為本”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
三、小結(jié)本課內(nèi)容：出示課件。
板書：
北方：半坡居民。
南方：河姆渡居民。
時(shí)間。
地點(diǎn)。
生產(chǎn)。
生活。
情況。
1、過(guò)程：
2、標(biāo)志：
3、意義：
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