讀后感是我們對于書中情節(jié)和人物命運的思考和觸動的表達。寫讀后感時，要注意結(jié)構(gòu)的合理和篇章的連貫，使讀者能夠流暢地閱讀和理解你的觀點。最后，讓我們一起來閱讀一些精彩的讀后感范文，看看不同讀者對書籍的解讀和感受如何吧。
人生論讀后感篇一
這是一本滿溢著濃濃父愛的隨筆。
作者從小處著眼，細細傾吐對女兒的愛。
深做呼吸，回憶的老歌仿佛潺潺的小溪流入耳朵。
真的很羨慕作者，有這么可愛活潑的女兒；
更羨慕這個可愛的小姑娘，有這么一位心思細膩的慈父。
整本書讀了不下3遍，每次讀完都有不同的感受。
我想，這個可愛的女兒帶給父親的，不只是快樂這么簡單。
有時候會很難過，父親終有離開女兒的那一天。也就是說，孩子，爸爸很難過，不能陪著你一起變老。但是爸爸會盡我所能，帶你領(lǐng)悟你的人生三觀，讓你在沒有我的日子里，變得更堅強。
暗自慶幸，在20xx年自己的讀書筆記中加上《我想遇見你的人生》這本書，真是一個很好的決定。
人生論讀后感篇二
看的書越來越多，但是越來越不敢亂說，但是這本書是我最近最最喜歡的一本了，關(guān)于忠誠，關(guān)于救贖，關(guān)于善惡，甚至有些迷信的因果報應(yīng)。
以我為敘述主體，以講故事的方式將那段歷史緩緩道來，我想，上校真的是一位十足的好人，一個一生未曾做過什么虧心事，反到剛正不阿堅守善良的人，他的一生，在奉獻在自我犧牲之中走過，他不曾傷害過誰，卻一路從英雄變成罪人，變成瘋子，人生海海，還好蒼天有眼至少他還有那么一點點善報，至少他一生的恥辱，終于在死亡前得以洗刷，你常說英雄，可誰有規(guī)定英雄不能有黑暗？誰又規(guī)定英雄一生必須高尚？再勇猛剛毅的人，終有脆弱的一面，終會被脆弱打敗。
我想，老巫頭爺爺亦是眾生之中的一類人代表，他們無知，總以為有些事你不說就夠了總以為面子比什么都重要，他會怕在唾沫中淹死，卻最終死于唾沫星，其實，我覺得爺爺不是可恨而是可憐，是真的可憐，一生大道理條條，可惜，卻糊涂一時，終于一個褲帶結(jié)束自己的生命。
父親讓我看見了忠誠，友誼的忠誠，他與上校是真的友誼，我愿意為了你，放棄一切，背叛全世界，是啊，這樣的友情誰不羨慕?。】上?，當(dāng)爺爺出賣上校之后，父親的脊梁也斷了，他終于在生活的洗刷中變成了另一個爺爺，但是那份友誼的執(zhí)著竟從未改變。
最可恨的就是大小瞎子一家人了，恩將仇報？說的似乎都輕了，我從未負你，你卻害我入地獄，造謠的使者，造反的領(lǐng)頭者，這樣荒謬的人竟然憑借一張大字報摧毀了兩家人幾代人，可悲卻也可嘆愚昧又無知，可憐但是極其可恨。
我，應(yīng)該是最幸運的人了，在逃亡種遇見兩個上校一般的人，成為垃圾大王，在海外一生也同樣有機會看著上校和林阿姨離開這個世界，想著，我這一生，經(jīng)歷那么多，竟然也可以無憾了。
書上說，人世間就這樣，池塘大了，水就深了，水深了，魚就多了，大魚小魚，泥鰍黃鱔，烏龜王八，螃蟹龍蝦，鮮的腥的，臊的臭的，什么貨色都有。所以，英雄就是這樣讓臭魚爛蝦糜爛了香氣，死人有什么好怕的，活人才可怕，你永遠不知道險惡的人心究竟有多毒，人言可畏，人心叵測。有些人的心是黑的，存心用來害人的，有些人的嘴是專門長來放屁造謠的，一句話就可以摧毀一個英雄，一個家庭幾代人。
人生論讀后感篇三
宮崎駿說：“《你想活出怎樣的人生》并沒有寫如何改變時代才好之類的話。我想，它想傳達給讀者這樣的信念——無論時代如何困難、殘酷，都要活得像一個真正的人。反過來，我想那也是一種‘只能如此’的絕望。”
這可以說是宮崎駿作為“積極的悲觀主義者”的一句代表宣言。
作為“活下去”的一部分，宮崎駿作品的永恒主題是愛與成長，童真與夢想，這些人心底最純粹和美好的部分，具有巨大的共情力量。宮崎駿曾說，“世界的美麗程度是人類無法察覺的，所以才要做電影啊?！痹绞窃诮^望中越是要充滿希望，重生和死亡交織在一起，這正是選擇用盡全力“活下去”的宮崎駿帶給我們獨特的感動與生的力量。
很多時候，作為普通人不能改變環(huán)境，但可以選擇成為一個怎樣的人，去“活得像個人?！痹凇赌阆牖畛鲈鯓拥娜松分?，宮崎駿所體悟到的正是這樣一種“活下去”的信念。盡管人生無常，時有懷疑與迷惘，但“凡你手所當(dāng)做的事，要盡力去做?！?/p>
畢竟，世界上只有一種英雄主義，就是看清了生活的真相，仍舊熱愛生活。
人生論讀后感篇四
這段時間，我一直在讀一本書，它的名字叫：《回甘人生》。
他，曾是南通縣貧困的茶農(nóng)子弟，1961年開設(shè)了第一家天仁茗茶，30年的奮斗，賣茶郎變成了17家關(guān)系企業(yè)的董事長。1990年，事業(yè)正值高峰的他，卻應(yīng)天仁證券事件，虧損臺幣30億元。當(dāng)時他事業(yè)歸零，人生也差一點走到了終點。如今，選擇在祖國大陸東山再起的他，不但在全球擁有400多家茶行，也是臺灣天仁集團、大陸天福集團的總裁。他也就是本書的主人公------世界茶王李瑞河。
本書讓我最讓我感動之處就是當(dāng)天仁政券出事后，李瑞河先生并未放棄，而是選擇在大陸開展他事業(yè)的“第二春”，而且很成功！
以前，我一看到困難就“知難而退”，我想我一定要學(xué)習(xí)李瑞河先生這種“克服困難，勇往直前”的精神。
李瑞河先生曾說：“如果說我成功，那麼我成功的秘訣就只有兩個字：‘勤’和‘儉’。”
唉，說到“勤”和“儉”，我還真都比不上李瑞河先生。先說這“勤”字，在家里我就像“小公主”一樣，事事都讓我媽媽操心，比如說：掃地啊、擦桌子啊、洗手絹啊……。都是媽媽干，我一點兒都插不上手。再說“儉”字，光看我們家的舊本兒，就知道我不是一個懂得節(jié)儉的孩子，而且，我吃東西時，也總是吃不干凈。所以，我制定了一個計劃：1.放學(xué)回家后，先寫作業(yè)，然后幫媽媽干活，干完活后再干自己想干的事。2.以后還要節(jié)省本兒。3.以后，吃東西時要吃干凈。
我真心希望我能變成一個勤儉的孩子！
人生論讀后感篇五
這是一本幸福人生的哲學(xué)入門書，我讀了一半，反復(fù)回頭看，邊讀邊后悔，后悔怎么不早早讀這本書?；谥硪?，悔之晚矣！翻開封面，才知道這本書是中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院外語系王晉華教授翻譯的。王教授是著名翻譯家，碩士生導(dǎo)師，長期從事英美文學(xué)研究與翻譯工作。
作者叔本華是德國著名哲學(xué)家。他在書中講到人們命運最根本的差別可以歸納為以下三類：
1.一個人的自身，即在最廣泛的意義上屬于人的個性的東西，包括人的健康，力量，外貌，脾性，道德品格，智力和所受的教育。
2.一個人所擁有的身外之物：財產(chǎn)以及其他的各種占有物。
3.一個人在他人心目中的地位：這可以理解為，一個人在他周圍人眼中所呈現(xiàn)的樣子，或者更確切地說，別人是如何看他的。別人的看法主要體現(xiàn)在對他所持有的榮譽，職位和名望方面的看法。
顯然一個人的自身最重要，現(xiàn)實中我們卻往往迷失在身外之物中。我本人就有切身體會，我們從自身得到的幸福遠大于從外界獲得的幸福。與其羨慕別人，不如好好做自己，愛自己?？杀氖牵F(xiàn)實中許多人具有奮不顧身的獻身精神，為了功名利祿，不惜一切，不珍惜自己的身體，不惜以身試法，甚至是珍貴的生命也可以不要。正如書中所寫，歷代的智者總是講著同樣的事情，而構(gòu)成歷代社會絕大多數(shù)的愚人們也是做著一樣的事情，做著與智者們恰為相反的事情，而且，這種情形仍將持續(xù)下去。正如伏爾泰所說的：“在我們離世時我們會發(fā)現(xiàn)這個世界仍然像我們剛到來時一樣的愚蠢和邪惡?！?/p>
最高級的，最為豐富和持久的快樂是那些精神思想上的快樂。盡管年輕時我們對這一點缺乏足夠的認識：心理上的愉悅主要是來自精神思想的力量。從這里我們可以清楚地看出，我們的幸福在很大程度上取決于我們自身，取決于我們的個性，而命運或運氣則往往只是用來指我們的擁有物，或是指我們的榮譽。這一意義上的命運是可以得到改進的，可要是我們的內(nèi)在豐富的話，我們也就不會太去要求好運了。
一個恬靜快樂的性情，健康的體魄，樂觀的心態(tài)，清晰、活躍的智力，能夠洞察事場的頭腦，溫和、節(jié)制有度的意欲，由此帶來的良心上的安寧——所有這些品質(zhì)都是職位和財富無法給予，無法替代的。一個人的自身，在他獨處時所陪伴他的東西，別人誰也不能給予也不能奪走的東西，顯然對他有著至為重要的意義，其重要性遠遠超過他所擁有的財富和他在世人眼中的形象。一個精神豐富的人在獨處時，可以沉浸在自己的思想和想象中而自得其樂；可對于一個毫無想象力的笨蛋來說，不斷的社交、宴會、看戲、遠游以及各種娛樂活動，都無法排遣掉他的無聊。一個善良、脾性溫和的人在困境中也能感到快樂，而一個貪婪、生性邪惡和嫉妒的人，即使他是世界上最富有的人，也會常常郁郁不樂的。對于一個常能從自己卓越個性和非凡頭腦中得到愉悅的人來說，那些普通大眾所追求的快樂和消遣大部分都是多余的，在他看來，甚至是麻煩和累贅。為此，賀拉斯在談到自己時說：象牙，大理石，圖畫，雕像，紫衣，銀盆，很多人視它們?yōu)楸夭豢缮?，但有的人卻不為這些東西煩心。
蘇格拉底看到街市上擺著售賣的各種各樣奢侈品時，禁不住大聲說道：“世界上我不需要的物品可真不少啊！”
亞里士多德說，幸福看起來就在于有閑暇。蘇格拉底稱贊閑暇是一個人最美好的擁有物。
叔本華在書中所講的哲學(xué)道理，我反復(fù)讀，已不知多少遍，日后還要細品。王晉華教授翻譯得好，我感覺到中西文化的交融。推薦大家有時間也讀一下，開卷有益。
叔本華在書中也有種族歧視，對下層勞動人民的歧視，這個我不認同。人類之所以為高級動物，我認為恰恰是高級在不歧視同類，不歧視下層勞動人民，互相尊重、包容。
人生論讀后感篇六
于丹，著名文化學(xué)者，北師大教授、博士生導(dǎo)師。以生命感悟激活了經(jīng)典中屬于中華民族的精神基因，掀起全社會重新親近、學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱潮，在海內(nèi)外文化界、教育界產(chǎn)生廣泛影響。
《于丹趣味人生》，從茶、酒、琴角度，探討人生，人生究竟是什么？
幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機擁有了財富、名譽、權(quán)勢，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢？于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。
于丹認為，安靜下來，在中國人本來的生命規(guī)律中去發(fā)現(xiàn)悠然的歡喜，對今天這樣的時代而言，也許不只是一件錦上添花的事，說它是雪中送碳也不為過。
無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。
人生論讀后感篇七
“人生的道路有很多開關(guān)，輕輕一按，便能把人帶入光明或黑暗兩種境界?！边@句富有哲理的話是《人生的開關(guān)》里的一句名言。
“我的心開始動搖：這么好的事，揮揮筆就能來錢，不能不做！但總覺得心里不踏實。我把這事說給我娘聽，娘聽了堅決反對。她說：‘吃了不該吃的會拉肚子的?！衣犃四锏脑?，沒有理會大毛?！笨吹竭@里，我真為作者捏一把汗：差一點就誤入歧途了，真險啊！這篇文章讓我想起《漁夫的啟示》：道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。同樣，選擇一條正確的、道德的路也十分困難。
記得又一次，我獨自走在路上，有人從我身旁跑過，(.)一個黑色的東西從他身上掉下來，正好掉在我身邊。在好奇心的驅(qū)使下，我朝那個東西看了一眼，嚇了一跳：一部手機！我想不理它，但總覺得不踏實。我看了一眼那個人，然后我下定決心，把手機還給他。當(dāng)我把他的手機遞給他時，他十分驚訝。他一邊接過手機一邊感謝我，這讓我的心里像吃了蜜一樣甜。
“吃了不該吃的東西會拉肚子的！”不是我的東西我不會要，再者，如果我真的不管那部手機，不知道失主會何等著急。
??！人生的道路上有很多開關(guān)，這“開”與“關(guān)”正是道德的選擇！
人生論讀后感篇八
"重返19次人生"這是一部令整個英國為之落淚的心靈治愈小說。小說講述的是：8歲的柔依追求美滿的婚姻，多年積極備孕卻屢次失敗，身心備受折磨。這讓深愛她的丈夫艾德痛苦不堪，婚姻一度瀕臨崩潰。
一個尋常早晨，他們大吵一架，艾德摔門而出，卻沒有想到，這竟是他們生命中最后一次對話。艾德在車禍中喪生。柔依悲痛欲絕，昏迷后醒，發(fā)現(xiàn)自己跌入時空交錯的世界，一次次重回過去，重新與艾德相遇相愛，18歲，她和他初遇；24歲，他們相愛；28歲，他向她求婚，他們懷著美好的憧憬進入婚姻……柔依以現(xiàn)在豐富的閱歷和成熟的心智，審視過去，煥然明白是生活的瑣碎、懷孕生子的焦慮等，消磨了他們珍貴的愛情，使兩個相愛的人漸行漸遠。
在書店被書的標(biāo)題所吸引，"重返19次人生"好奇心驅(qū)使下開始看這本書。這本書和其他書不同，它沒有目錄，以時間為敘述線索而展開。思緒會隨著女主角，一次一次回到過去，仿佛自己變成了柔依，和她一樣，見到男主角艾德，會緊張會興奮，會為了去改變艾德的命運、自己的命運而緊張忐忑。對于幸福的感覺，我們總是嘴中常有、心中常無。
人生就是孤獨的，好不容易找到人身的伴侶，但在柴米油鹽醬醋茶的奏鳴曲中，每個人都迷失了，迷失的不僅僅是對自我的評價，也是對于生活與愛情的耐心。"重返19次人生"是一部關(guān)于思索愛與人生、得到與失去的人性治愈力作。人們最大的錯誤，就是把最壞的脾氣和最糟糕的一面給了最親近最愛的那個人。
人生論讀后感篇九
《人生由我》，這個星期終于把這本書讀完了，讓人驚嘆的不僅僅是埃隆·馬斯克這位時代女性，更讓我感嘆的是這個不可思議的家庭。
之前的文章中就介紹過，埃隆·馬斯克出生在一個溫馨的家庭中，而且她父母都富有冒險精神，從小父親就告訴他們“沒有什么是霍爾德曼家的人做不到的”，這句話也一直成為他們家族的信條。
所以一直以來她都會盡她所能讓自己成為孩子的榜樣，因為她的父母給她的家庭教育就是這樣的。
埃隆馬斯克的父母都是終身學(xué)習(xí)者。
她的父親年輕時為了學(xué)習(xí)脊骨神經(jīng)醫(yī)學(xué)，曾用馬匹來換取住宿，通過給別人做脊椎按摩來換取食物，即使在大蕭條時代都沒有放棄學(xué)習(xí)。
她母親更為傳奇，十六歲在報社工作就開始支撐家庭生活，二十幾歲才接受了專業(yè)的舞蹈培訓(xùn)，然后為了追尋自己的舞蹈和戲劇夢想，獨自一人踏上訓(xùn)夢之旅。
她的父母都是無所畏懼，敢于冒險的人，父親在四十四歲時擁有了第一架飛機，從此他們的飛行之旅就開始了。她的父親不僅僅學(xué)會開飛機，甚至學(xué)會維修飛機，拆卸組裝機翼。那是1950年，那個時代，你能想象到世界上居然有這樣一個看起來好像無所不能的人存在。
她父親七十三歲時去世，當(dāng)時她母親才六十一歲。家人很擔(dān)心母親無法從這種悲痛中走出來，但六十多歲的母親開始學(xué)習(xí)木雕、陶藝、繪畫，開始周游南非，把自己所看到的風(fēng)景和建筑都畫下來，很快通過學(xué)習(xí)這些興趣愛好讓自己從悲痛中走了出來。
至今母親的作品都會定期做展出。
她母親七十多歲開始學(xué)習(xí)蝕刻版畫，九十四歲時學(xué)會了制作數(shù)碼藝術(shù)，九十八歲因身體罷工而去世，才結(jié)束了她一生的學(xué)習(xí)之旅。
正是父母這樣言傳身教埃隆·馬斯克才活出了自己。雖然二十幾時就有了三個孩子，三十幾歲時生活還一塌糊涂，四十幾歲時仍在為生存忙碌，五十幾歲時到紐約重新起步，但六十多歲的時候居然迎來了自己的高光時刻。這都是因為這么多年來她從來沒有停止過學(xué)習(xí)，一直不斷探索更優(yōu)秀的自己。
埃隆能有科技方面的建樹、金博爾在食品行業(yè)中的成果和托斯卡在電影方面的收獲可能都和有這樣一位母親密不可分。
我記得我很小時聽過這樣的一句老話“窮不過三代，富不過三代”，我覺得這句話放今天會給人產(chǎn)生很大的誤導(dǎo)，現(xiàn)在這個時代已經(jīng)是個貧富差距越來越大的時代，你如果妄圖通過這樣古老的傳言實現(xiàn)咸魚翻身，不止你翻不了，你的下一代可能直接被拍死在沙灘上了。
所以，從你開始就應(yīng)該成為一個終身學(xué)習(xí)者，況且這個互聯(lián)網(wǎng)時代也不會埋沒任何一個有才華的人。
之前抖音上爆火的上海博學(xué)流浪漢——沈巍，雖然衣衫襤褸、蓬頭垢面但語出驚人迅速火遍全網(wǎng)。因為熟讀歷史在鏡頭面前能用標(biāo)準(zhǔn)的普通話講《左傳》、《尚書》而備受關(guān)注?，F(xiàn)在百度百科都能查得到他。很顯然在大眾看來就是個流浪漢，但憑借積累的知識也能出圈。
終身學(xué)習(xí)這條路還很長，慢慢前進，慢慢感悟。
人生論讀后感篇十
葉圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育與人生》這本書中得到了很好的體現(xiàn)，對我們教師的教育工作有極大的指導(dǎo)作用?！督逃c人生》這本書精選了四十八篇葉老的教育論著，具有較強的代表性，值得一讀。有幸捧讀這本教育專著，真可謂受益匪淺。下面就幾個方面談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
熱愛學(xué)生。教育學(xué)生是個艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：把整個心靈獻給孩子們，也應(yīng)該像斯大林所說：要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣。幾年的教育教學(xué)工作實踐，使我認識到：真誠的師愛是促進學(xué)生上進的動力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認真，作業(yè)不做，和同學(xué)打架。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛之手，找機會與他談心，時常撫摸著他的小腦袋問寒問暖，鼓勵他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進步起來。
以教育成就自己。由認識自己而革新自己，由革新自己而成就自己，是一種自然的步驟。如何才能達到成就自己的目的呢？葉老認為，應(yīng)當(dāng)按照自己的所長和所好去成就自己。譬如愛好理科的，就可以在理科方面努力；愛好文學(xué)或者政治經(jīng)濟的，就可以在文學(xué)或政治經(jīng)濟方面努力。這樣，是很容易成功的。要使人們都能夠成就自己，非借助于教育不可?？梢?，教育對于人生所負的責(zé)任，真是不小。
教師要以身作則，為人師表。這一點在教育學(xué)生環(huán)節(jié)中體現(xiàn)更為明顯，教給學(xué)生行為規(guī)范和道德的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要用語言講明，更重要的是教師要以身作則，因為教師本身的行為就是標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，也是一種有效的不言之教。關(guān)于這一點葉老講：教育的道理多端，教育的方法各式各樣，而‘身教為先’總歸是最重要的一條。教師應(yīng)充分認識到以身作則的重要性，凡是要求學(xué)生做到的，自己首先做到，而且努力做好；凡是不允許學(xué)生做的，自己堅決不做。教師能否做到以身作則，直接關(guān)系到教育的成敗。學(xué)生是有思想的人，他們對教師不但聽其言，而且要觀其行，教師只有以身作則，才能贏得學(xué)生的信任、愛戴。反之，如果教師只是說得好聽，而在行動上卻是另外一種樣子，學(xué)生就會不聽教師的話，有的學(xué)生還可能口是心非，言行不一，成為說話的巨人，行動的矮子。當(dāng)然，我們教師在這一方面要注意和學(xué)生溝通，真正地了解學(xué)生，應(yīng)該和他們成為朋友，這樣才會更順利更有效的教書育人。
書是人類進步的階梯。從書上我們能知道更多故事，更多知識。我們要多讀好書，用知識來塑造你自己，不斷進步！書是一盞明燈，它照亮了我們的人生道路，讓我們在前進的路上有了明確的目標(biāo)。所以我以后還要讀書，讀好書，同時倡導(dǎo)并支持我的學(xué)生讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師。
人生論讀后感篇十一
“請把握好這如錦年華，星火人生，因為，你一松手，它變成了灰燼，消失得無影無蹤?！?/p>
——題記。
月如鉤，慢慢長空。星星投下一層淡淡的銀輝，演繹著這悲喜的人生故事，如影如幻，拉開序幕。
那是個健壯的小伙子，滿身書卷氣，帶著濃濃的清高與瀟灑。他的父親——一個清苦的農(nóng)民，給他取了個好名字：高加林。他有著對未來無限的憧憬，他想象著自己未來的人生藍圖。他為自己的職業(yè)而驕傲——一位多才多藝的民辦教師。他正想著要過幾年轉(zhuǎn)為正式教師，卻被這殘酷的現(xiàn)實打破了———他當(dāng)不成教師了!這意味著，他得重新回到土地去，操起鋤頭當(dāng)一個滿身泥土氣兒的農(nóng)民。
他曾經(jīng)不振，曾經(jīng)煩惱，卻不得不接受這現(xiàn)實。當(dāng)他提著籃子去叫賣白饃時，他意識到自己與這世界，與曾經(jīng)的自己有多少格格不入!就在他如此不幸的時候，那個臉龐生動的姑娘有著一顆金子般的心的姑娘——巧珍出現(xiàn)了，她渴望知識，所以也就愛上了滿腹經(jīng)綸的高加林。她是多么地傾慕著他啊!這個傻女子!后來，她確實美夢成真了!在她和高加林擁抱在一起的時候，巧珍感到幸福，是的，幸福!
命運終究是有轉(zhuǎn)折的，在與巧珍經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后，高加林離開了這大馬河畔，靠著關(guān)系來到城市當(dāng)了記者，成了風(fēng)云人物，他看到了對未來的一絲希望，，美好的明天就要到來了。
然而，高加林卻為了自己，沒錯，自私地拋下了巧珍，準(zhǔn)備與高中同學(xué)亞萍結(jié)合。我唾棄高加林，這個無恥的、忘恩的、自私的人!我為巧珍感到悲哀，這個美麗的女子，再也不能撲進自己所愛的人的懷抱里，甜蜜的笑了!命運啊，命運!
人生啊人生!人生不就是如此嗎?一次次跌倒，一次次站起。它給你，也會讓你失去。人生不像坦途那樣匍匐在人們足下，人生終是有坎坷，有路障。要體驗人生，就要把握現(xiàn)實。人生是你自己的，成功與否在于你。它就像是你驕傲了，它會毫不留情地給你一個巴掌;你灰心了，它會歡呼著鼓勵著你前進。人只有勤勤懇懇才會有有光明，擁有未來，擁有人生。
其實人生沒有絕對的公平，人生是否美好只在于你如何看待。如果沒有挫折，就沒有成功，如果沒有挫折，那就體會不了生活的美好。挫折使人生更精彩，使我們更強大!總之，在自己的人生中我們要懂得把握好自己的錦繡年華，品味人生。即使失敗，也不遺憾!路遙先生寫下了《人生》，現(xiàn)在，我也要書寫自己的人生，讓它更精彩，更燦爛!
“我要努力，我要前進，我要奮斗，以自己的力量去編寫燦爛的人生!請記住，對自己說：“因為努力，過所以不后悔!這人生，燦若星火。。。。。。"。
——后記。
人生論讀后感篇十二
這一章，錢穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求，偏向于心；二向物質(zhì)界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏內(nèi)求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求發(fā)展最高為宗教，向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學(xué)。
向外求乃無邊界，只能不停地追逐，滿足轉(zhuǎn)眼化為虛空。愉快與歡樂，眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前，成為不斷的撲空。強力只是一個黑影，充實只是一個幻覺。
向內(nèi)求亦無窮，結(jié)果仍然是不停的撲空。向外的人生，是一種涂飾的人生；向內(nèi)的人生，是一種洗刷的人生。向外是建立，向內(nèi)是拆卸。向內(nèi)走進，自然不免要遺棄與擺脫外在。
向內(nèi)的人生是灑脫的人生，最后的境界則成為一個脫空，佛家稱之為涅槃，乃無。
向內(nèi)與向外都不可分割，二者相依相存。因此禪宗說迷既是悟，煩惱既是涅槃，眾生既是佛，無明既是真知。
儒家的人生，依著中間線路前行，前面無限，但隨時隨地便是他的終極寧止點。
儒家不偏向外，他們肯定物質(zhì)追求?！睹献印分小笆成砸病?，孔子“飲食男女，人之大欲存焉。”
亦不反對偏向內(nèi)，他們不反對科學(xué)。但他們不說戰(zhàn)勝自然，克服自然，知識即權(quán)利。他們只說盡己之性，然后可以盡物之性，而贊天地之化育。他們說天人合一。
這一章，錢穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價值觀念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學(xué)分析提出的另外兩項：適合于神圣，作為真善美的補充，并對新增兩項進行敘述。
真善美并非超越人類的客觀存在，任其是絕對的，終極的。既稱為客觀，便有含有主觀的成分。有所觀，必有其能觀者。能所一體，同時并立。觀必有至，宇宙間便不應(yīng)有一種純粹的客觀。
道，絕對為無，泯絕相對，既無絕對。人類所能達到的真理之最大極限，是一種會合古往今來的一切人類的種種立場而融成的一種真理。
強調(diào)“適”，則令主觀即成客觀，相對即成為絕對，當(dāng)下便是終極，矛盾即成為和合。
“適”的價值領(lǐng)域，側(cè)重于人生現(xiàn)實。這一價值領(lǐng)域，絕非是絕對，依然屬于相對，是有限的，依然限制在其自己的價值范圍之內(nèi)。
“神”乃是一沙一世界，在須臾中得無終極，在無寧止中得寧止。
“適”是引而近之，使人當(dāng)下即是。
“神”是推而遠之，使人鳶飛魚躍。
在人類歷史演進的過程中，最先是滿足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延續(xù)，這一層屬性乃是自然賦予。在此之外，人類還另有生存的目的.，這也是人類區(qū)別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱為：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人類從自然人生中解放出來的一個自由。有目的的人生，且有選擇此等目的的自由，此為人類生活的兩大本質(zhì)。只有這種自由的獲得，才能指示出人類文化前程一線的光明。
人生目的，既由人自由選擇，則并無高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下，取決于自由量。自由乃評判一切人生目的的價值標(biāo)準(zhǔn)。人類的善惡評判取決于自由量。
若沒有文化的人生，則自然人生也不算惡。若沒有更高文化的人生，淺顯的文化人生，也不好算惡。正是因為文化人生的演進，惡的觀念，惡的評價則變得越加鮮明。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡，實則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善。
在物和心這方面，錢穆先生認可現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論，現(xiàn)有物，后有生命，再有心。然后并非純粹的唯物觀點，他認為心不必束與物所制。人類文明得以不斷延續(xù)恰好是因為生命與心靈努力的結(jié)果。心能脫于俗梏，獨立存在。
心與心的交匯，共同的努力，彼此的成全，成就一個大我。
這一章，錢穆現(xiàn)實比對的中西文化的差異。認為東方文化乃是內(nèi)傾性；西方文化乃是外傾性。中國人追求真理重向內(nèi)，而西方人追求真理則重向外。
西方人的真理觀，超越人生而外在，必為一種客觀的，由此而產(chǎn)生宗教、科學(xué)與哲學(xué)。向外尋乃是無限。
中國人追求真理乃是向內(nèi)求索，求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照，可謂是主觀。
《尚書》言，天視自我民視，天聽自我民聽。孟子言，盡心知性，盡性知天?！吨杏埂费?，盡已之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之化育。一切以人為出發(fā)點，得大道，天人合一。
中國的哲學(xué)以人生哲學(xué)為主，授以日常人生的一種深切經(jīng)驗與忠實教訓(xùn)。主張人以修身為本，繼而向外求齊家、治國、平天下。教人做一好人，即做天地間一完人。
如何做一好人，依靠內(nèi)心的明覺，由各人自己之內(nèi)體驗，而不在其外尋。
“古我之所貴，貴能于人在世界中完成其為我。貴在于群性中見個性，貴在于共相中見別相。故我之為我，必既為一己之所獨，而又為群眾之所同。”
中庸有言，極高明而道中庸，致廣大而盡精微，遵德行而道問學(xué)。此三語，為中國人教人完成一我之最高教訓(xùn)。人既才性不同，則分途異趣，斷難一致。然而論道義，各有一恰好處。人有所殊，若能盡其性，則近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的內(nèi)在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮。
人生兩大限。一為人我之限，一為生死之限。
佛曰，無我涅槃；耶教曰，上帝天國；道曰，無為而自然；儒曰，求安適。
身量有限，心量無限，人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命，既是超出有限，便是接觸苦痛，也便解除了人我之限。
為道義而死，便是死得其所，可以達永恒，即破除生死之限。
“人心不能盡向神，亦不能盡向物。人心又不能封閉在身，專制它，使只為身生活作工具，作奴役，這將使人類重回禽獸。”
孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi)?！爸宜∵`道不遠，孝第也者，其為仁之本歟?！泵献诱f：“仁，人心之安宅也。”
人生不獲自由是痛苦，而盡要自由，又成為罪惡。
威廉·詹姆士把人所認識我分為三類：1.肉體我、2.社會我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉體我受生理支配，社會我受禮法約束，唯有精神我可以獲得無限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情狀：1.自然情狀、2.社會情狀（政治情狀）、3生活情狀（道德情狀）。人類生活由此逐級演進，不可越位。
儒家提倡的既是從道德出發(fā)，這種道德是明覺，不受外界所迫，在這一層能獲取極大的自由。
人生論讀后感篇十三
在當(dāng)今這個社會，仍然存在著不公。有些人因貧窮而自卑，有些人因富裕而趾高氣揚，只有少數(shù)人貧窮又自信，只有少數(shù)人富裕又高尚，在這少數(shù)富裕又高尚的人中，就包括被舅舅稱為“小哥白尼”的本田潤一。
眾所周知，哥白尼是提出日新說的偉大天文學(xué)家，但本田潤一怎么會和哥白尼扯上關(guān)系呢，這都要從某一天說起。
那天，小哥白尼俯視著東京銀座的街道，心中突然冒出一個想法，他的想法讓舅舅吃了一驚，因為他獨立思考很多看似簡單的事兒，由此被稱為“小哥白尼”。
小哥白尼在中學(xué)的一段時間里，經(jīng)歷了一些足以改變他一生的事，比如下雪那天，小哥白尼不經(jīng)意之間違背了和朋友許下的誓言，他原本以為朋友們會很記仇，或者會與他絕交，于是小哥白尼聽從舅舅的話，給朋友寫信表示歉意，才發(fā)現(xiàn)朋友們根本沒把這件事放在心上。
眾多使小哥白尼困惑的問題，一一被舅舅在筆記本中解答，小哥白尼也慢慢體會到了人性的復(fù)雜和社會不公之處。
“我們擁有決定自己言行的力量，因此會犯錯，我們擁有決定自己言行的力量，因此能從錯誤中重新站起來?！边@是小哥白尼舅舅在筆記本上鼓勵他的一句話。
我覺得小哥白尼的舅舅不像他舅舅，更像是他的人生導(dǎo)師。
人生論讀后感篇十四
翻開《小學(xué)語文閱讀新干線》這本書，我就深深的被這本書的內(nèi)容給吸引住了。從這本書中，我開拓了視野，學(xué)到了許多自己不知道的知識，感受到了世界文學(xué)的博大精深。在這本書中，我最喜歡《從容人生》這篇文章。
這篇文章主要寫了一位老人不慎掉了一只鞋子，然后她把另一只也扔了出去，為的是讓撿到的人得到一雙新鞋。那位老人從容面對人生得失的豁達心態(tài)，令人頓生敬意，也令人深思。每個人都是命運的掌握者。如果你學(xué)會了掌握命運，那么你也就掌握了人生。有許許多多的人在風(fēng)華正茂時不珍惜時間，不懂得追求，到老后就感嘆上天的不公。也許有人相信“天意難違”，其實命運不是上天安排的，而是掌握在你的手中，那就得看你如何生活的了。
聽母親說，我小時侯很小氣。自己喜歡的東西誰都不給，如果別人跟我搶，我“寧為玉碎，不為瓦全”，這就是我的脾氣，因此，我很不討人喜歡。然而，當(dāng)我讀了《從容人生》這篇文章后，我醒了。與那老人相比，我自愧不如。
記得有一次期末考試，我沒考到前幾名，因此也與“三好學(xué)生”失之交臂，想想自己每年都是三好生，就今年不是，感到十分沮喪。母親當(dāng)時就開導(dǎo)我說：“沒什么，下次努力爭取，沒有常勝的將軍嗎。”可是我的心里卻一直憤憤不平。現(xiàn)在想來不禁覺得好笑。在人的一生中失去是必有的，然而老天是很公平的，當(dāng)你失去一樣?xùn)|西的同時也會得到屬于你的東西。
在我們的生活中，還會面臨著許許多多的失去。當(dāng)失去時，我們不能懊悔、嘆息，我們應(yīng)該去體味它，從中我們會發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。
人生論讀后感篇十五
作家柳青曾說："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)我們的年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道，譬如學(xué)習(xí)上的岔道口、事業(yè)發(fā)展的岔道口、個人生活的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生"，這是我們當(dāng)代青年在學(xué)習(xí)、工作、生活上需要深刻反思的問題。對于我們來說，我想我們最缺乏、也最需要的是可以逾越的人生理想、積極向上的奮斗精神、腳踏實地的工作態(tài)度和持之以恒的堅定品格。下面，我就淺談一下讀路遙《人生》這本書的感悟。
感悟一：理想是我們?nèi)松M步的階梯，有了理想，我們才能用心的去學(xué)習(xí)、工作和生活?！度松愤@本書描寫了一個高中畢業(yè)沒有考上大學(xué)的農(nóng)村人-高加林，為了脫離父輩們"面朝黃土背**"的農(nóng)村生活，而不斷爭取美好生活的過程。奮斗的過程充滿了艱辛和坎坷，同樣也充滿了幸福和快樂。我們應(yīng)該反思，我們是否樹立了心中為之奮斗的理想；是否為自己的職業(yè)發(fā)展做出了規(guī)劃？我們目前的學(xué)習(xí)、工作狀態(tài)是否符合這個理想和規(guī)劃的要求？如果不符合，就要立即改正。同時，我們的理想和規(guī)劃要在大局的框架下制定，也就是符合現(xiàn)實需要，如果理想高不可攀，那就像"海市蜃樓"、"空中樓閣"一樣虛無縹緲。"不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵"。治安保衛(wèi)隊是一個做好服務(wù)的綜合性部門，工作質(zhì)量的好壞，直接影響到了紅石灣礦的形象。那么，提高個人工作能力，促進治安保衛(wèi)隊工作質(zhì)量提升，維護礦區(qū)形象，推動個人成長成才，這就是我的理想。
感悟二：奮斗是實現(xiàn)理想的途徑，唯有奮斗，才能笑著品味實現(xiàn)理想的果實?！度松愤@本書寫的跌宕起伏，高加林高中畢業(yè)成為農(nóng)村的一名代課教師，在希望的曙光到來時，結(jié)果其他人利用關(guān)系頂替了他的位置，破滅了他的理想。他在人生的岔道口面臨著艱難抉擇，是甘于平庸，還是繼續(xù)奮斗。在農(nóng)村繁重的體力勞動中，又一次激發(fā)了高加林的雄心壯志，開始了追求美好生活的道路。他的生活三起三落，但從沒有磨滅的就是旺盛的斗志。我想說的是，無論我們面臨的工作有多么困難，都要保持良好的精神狀態(tài)，迎難而上，一定要破除破除碌碌無為、不求無功但求無過的思想堅冰。"辦法總比困難多"。我們要時刻珍惜集團公司做強做大給我們帶來的難得發(fā)展機遇，牢固樹立"不進則退，慢進也是退"的意識，"咬定青山不放松"，堅定信念，自我加壓，永不言敗，突破"瓶頸"，不斷超越自己，向著理想前進。
感悟三：實干是實現(xiàn)理想的基礎(chǔ)，唯有實干，才能為實現(xiàn)理想濃墨重彩。這也是《人生》這本書主人公高加林最缺憾的。當(dāng)然，我們也不能說他沒有腳踏實地，他熱愛生活，淳樸辛勞。但這個有抱負、有理想的青年把握不好人生的方向盤，染上了貪婪，學(xué)會了投機，抗拒不了誘惑，讓他品嘗了人生的甘苦。為了進入城市更好的生活，他舍棄了深愛他的農(nóng)村姑娘，利用關(guān)系到城市工作，重新開始了一段戀情，然后被揭發(fā)，重新回到原點，回來時已物是人非。要讓理想變成現(xiàn)實，就要立足基礎(chǔ)，珍惜當(dāng)前為我們付出的企業(yè)、人和我們?yōu)橹冻龅呐?。因此，我們的著眼點要"高"，要以對企業(yè)負責(zé)、對本單位負責(zé)、對員工負責(zé)的精神，做好各項工作；著手點要"沉"，要沉下身子抓工作，深入現(xiàn)場抓落實，切實解決工作中存在的問題；著重點要"準(zhǔn)"，要在繁重的工作中理清思路，抓重點、抓關(guān)鍵，使各項工作健康協(xié)調(diào)發(fā)展；著力點要"新"，要在勇于探索，富于創(chuàng)新上下功夫，用新的思路，大膽地開展工作。始終樹立"嚴、緊、細、實"的工作作風(fēng)，對工作標(biāo)準(zhǔn)要高，要求要嚴，做到有布置，有檢查，有驗收，立說立行，一步一個腳印，步步見實效，做到"踏石留印，抓鐵有痕"。
感悟四：堅持是實現(xiàn)理想的保證，唯有堅持，理想才會成真。《人生》一書中體現(xiàn)出最可貴的品質(zhì)就是堅持，充分說明了我們每一個人的生活道路不是筆直的，而是充滿了艱辛。在人的一生中，其他是無限的，唯有時間是有限的，我們要在有限的時間里做出更多的事情來實現(xiàn)自己的人生價值。面對當(dāng)代的青年，我感覺到最缺乏的品質(zhì)就是堅持，思想搖擺、好高騖遠、怨天尤人等現(xiàn)象普遍存在，缺乏堅持的信念和勇氣，"行百里半九十"。我們要知道，每一件事情，誰堅持必勝的信念，誰就能笑到最后。"乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海"，為了工作、為了企業(yè)、為了社會，為了自己，我們要堅持，堅持心中的理想，堅持奮斗的精神，堅持實干的作風(fēng)，到達理想的彼岸。
人生論讀后感篇十六
十個人都罪有應(yīng)得嗎，至少從表面上是這么顯示的，十個人都有自己的罪過，十個人，無一幸免。
可是如果去想想，或許這個世界上的每一個人都有自己的罪過，都有自己的錯誤。
而這些錯誤，我們以為會被人遺忘，百般掙扎，最后無法逃脫的，其實是我們自己啊。
沒有一個人無罪，每個人都背負一定的罪孽活在這個人世間，每個人都背負一定的冒險。
我們要怎么去面對自己的這段人生，我們又要怎么去面對自己曾經(jīng)犯下過的罪孽，逃避是一種方法，可是我們也看到了，內(nèi)心急劇的煎熬，而最終的結(jié)果，也一定不曾放過我們自身，也不曾離開過我們的生命。
上帝的審判終會到來。
人生論讀后感篇十七
這本書是之前很喜歡的一個公眾號出版的，叫“whatyouneed”，說不上是什么鐵粉，偶爾被標(biāo)題所吸引還是會點進去看看，當(dāng)時知道出了這本書，有想買一本紙質(zhì)的沖動，還是沒買，也幸好沒買。
很想讀這本書是因為很喜歡它提出的這個概念，在每天忙碌的生活中，可以每天抽五分鐘，十分鐘去慢下來，思考，“喊停人生一小時”這停下來的一小時可能會帶來人生更多的可能性。
書里面邀請了不同背景、年紀、不同生活環(huán)境的年輕人，在說他們的生活，面對人生抉擇他們?nèi)绾芜x，又經(jīng)歷了什么，看到這樣的簡介我是很想去讀這本書的。
但可能期待過高，看完后還是有所失望，里面很多文章都是在公眾號上發(fā)表過，并且是沒有很扣主題進行寫作的，更像是拼拼湊湊一些文章，生硬套了個主題，讓你抽一個小時去讀完里面的所有文章。有點高開低走，里面所謂同齡人普通人在我看來都不那么普通，不知道算不算內(nèi)卷，過度謙虛也讓人看了很不舒服。
也還是花了時間看完這本書，里面也還是有很多喜歡的觀點，讀里面的文章讓我有種高中時代看雜志，拼命想要尋找文章中的優(yōu)美語句，劃線摘抄，然后可以在下次月考中用上，但是找了很久發(fā)現(xiàn)寫得很好但我應(yīng)該用不上的感覺。
有兩種文章會讓我們繼續(xù)讀下去，一種是你看了覺得有共鳴想繼續(xù)看看，一種是你完全沒有經(jīng)歷過的故事，你會帶著好奇帶著探索欲繼續(xù)讀下去，然后你發(fā)現(xiàn)這兩類文章合并起來幾乎等于所有的文章。
有篇文章里面提到一個問題：漂流的目的是停止漂流嗎？在大城市快節(jié)奏生活的人們什么時候可以喊停，其實好像隨時都可以，裸辭去旅行，現(xiàn)在想想當(dāng)時剛畢業(yè)參加工作的我也算是裸辭去旅行，人生一直處于緊繃狀態(tài)，覺得如果我不喊停就可以一直繼續(xù)下去，身體替我按下暫停鍵，環(huán)境被迫讓我選擇辭職，沒有方向的我只有停下來旅行去思考接下來該怎么走。
所以漂流的目的不是為了停止漂流，是為了可以享受漂流本身，浪飄過來時，可以體驗從低到高也可以應(yīng)付從高到低，起起伏伏的漂流才能玩得盡興。越來越覺得人生像闖關(guān)像打怪升級，每一關(guān)都不容易，過了一關(guān)還有一關(guān)，終點是未知，獎品是未知，怪獸是未知，身邊陪伴的戰(zhàn)友也是未知。
有篇文章提到一個概念，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)位移為零。比如小明繞著操場跑了一圈兩圈三圈，不管多少圈，小明的位移為零。作者說他停滯不前的狀態(tài)也像是位移為零，突然想到我的位移也為零吧，在家鄉(xiāng)這邊讀小學(xué)初中高中，出去一趟讀大學(xué)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到家里工作，雖然有過沮喪，但是心態(tài)好很多了，哪怕位移為零，但是肯定有所收獲，不是真正意義上的沒有意義，冷靜思考“位移為零”真是文藝青年造作出來增加焦慮的詞語。
“好像大家都必須要過得很有意義。生活要有意義，工作要有意義。但到底，什么才是意義？”
很喜歡文章中這段話的提問，但不是生活中所有時候都是要過得有意義的，大部分時間有意義就行了，有時候是需要快樂需要平靜需要獨處需要浪費時間的，傍晚對著窗口，感受從窗外吹來的晚風(fēng)，陽光很刺眼，就閉上了眼睛，放空，再睜開眼睛的時候，看到窗外的天空運動，路上的車輛行人，就這兩分鐘我感到很快樂。
也開始喜歡“無用”這個概念，無用不是消極的同義詞，也不是有意義的反義詞，喜歡這個詞是最近喜歡一句話“無用之用，方是大用”，如果你執(zhí)著的認為某物無用，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。有些事情看似無意義無用，什么時候又是可以轉(zhuǎn)換為有意義，有用，萬物皆可轉(zhuǎn)化。有意義有用也會轉(zhuǎn)化成無意義無用，所以干嘛要在意有沒有意義有沒有用。
九月到了，20xx年過去了三分之二，還有三分之一，本命年還有四個月的時間，說不上有太高的目標(biāo)和期待，希望可以平安度過本命年，聽很多朋友說過他們的本命年各種不順利水逆，我只要身體健康，平平安安就行。剩下的愿望20xx年再許，做人不能太貪心。
人生論讀后感篇十八
很早看過藝術(shù)人生參訪季羨林老人的專題，明白他是位名人，但真正讓我關(guān)注他，對他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的明白了他的許多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中，語言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認為：不自作聰明，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自我也就不是傻瓜。哪一個時代、哪一個社會，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也就會安定團結(jié)。
讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過亮的臺燈，或者來一杯茉莉花茶。和著燈光的寧靜與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨享樂趣。你會發(fā)現(xiàn)你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書里，書里的故事不僅僅僅是季先生的，還是每一個人的。修身、哲學(xué)、寄情、曠達。也許你不愛讀書，你不愛看故事、你不會輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書面語變現(xiàn)的文藝。但是你不能夠懷疑季老真誠的態(tài)度。
讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，于我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉淀，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去思考了。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，并確認了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，為此，我們每個人都有著為推動人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責(zé)感，那么個人存在的價值和好處也就找到了。
很慶幸自我在年輕的時候能夠讀到這樣一本好書，讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會，坦認我自我諸多不足之處，需要學(xué)習(xí)的東西很多，環(huán)境中因素繁雜，倘若沒有自我的追求和看法，則容易隨波逐流。對自我人生目標(biāo)的確定與分解離不開對自我的清楚認知和對環(huán)境的深入了解，堅韌是我的長處，多思則影響我前進，這點和季老有同感，思太多則會有必須的消極影響，容易在潛意識里產(chǎn)生強烈的自我保護意識，也可能是由于在環(huán)境中沒有獲得安全感的緣故?？v橫分析，結(jié)合各方面現(xiàn)狀，擺正態(tài)度后，該簡單上陣了。真正的人生不是談出來的，是走出來的。
人生論讀后感篇十九
去年暑假，我去禹城買輔導(dǎo)資料以及一些有哲理性的書籍。我的手在書架上來回地摸索著，終于一本書進入了我的視線，它就是《品味人生》。
我從小就愛聽故事，因為在這故事中我可以學(xué)到一些不可估量的道理。它比家人的關(guān)心以及教育更具有說服力。碰巧的是那幾天一直在下雨，我就津津有味的“吃書”。在讀的過程中沒讀懂，就要讀好幾遍，我弟弟就說“才這么幾篇還沒讀完??！”我說：“弟弟，讀書不只是讀，而是看你學(xué)到了什么?！?/p>
讀完以后掩卷沉思，我覺得人生何嘗不是一本書？在你出生時就是一張白紙，它是否能變成一幅美麗的畫卷就靠你自己去描繪。人生就意味著責(zé)任，就意味著創(chuàng)造。
讀完這本書后，我最大的收獲就是自己得到了改變。
這一切都發(fā)生了變化，也許你會懷疑，一本書就會有這么大的魔力？其實，不只是這本書的作用，更是自己內(nèi)心的想法。為什么這么說呢？這本書說的有道理。我愿意去接受并且我的內(nèi)心也想去改變。這本書它使我的心更加充實，思想也趨于成熟，當(dāng)然，這還需要以后我人生的經(jīng)歷來實踐。
我，已不是那個任性的小女孩了。
品味人生，就是感悟人生，體會人生，體會人生的過程，希望我們都能交一張滿意的答卷。
人生論讀后感篇二十
他們沒有手，卻狠抽命運耳光。他們沒有腿，卻攀著人類巔峰。他們看不見，卻能怒視著黑暗。奧運會選出了人類巔峰的軀體但殘奧會決出了人類巔峰的靈魂！
8月26日，東京殘奧會舉重項目首個比賽日，第一次參加殘奧會的中國選手郭玲玲奪得女子41公斤級冠軍，為中國代表團斬獲第六枚金牌。對于剛在日本過完生日的郭玲玲來說，這也是給自己送上的最好的生日禮物。
作為該項目的世界紀錄保持者，第一舉，郭玲玲輕松舉起105公斤，打破此前104公斤的殘奧會紀錄；第二舉嘗試108公斤后失敗后，她迅速調(diào)整狀態(tài)，在第三舉中成功舉起108公斤，創(chuàng)造了新的世界紀錄。
之后，郭玲玲又申請進行第四舉，并成功挑戰(zhàn)109公斤，再次刷新世界紀錄。雖然根據(jù)比賽規(guī)則，第四舉不計入本次比賽成績，但郭玲玲的實力得到了見證，引發(fā)現(xiàn)場一陣歡呼。
郭玲玲一歲時因小兒麻痹落下殘疾，自此走路只能靠挪，后因體型適合練習(xí)舉重而被發(fā)掘。當(dāng)時的郭玲玲本將踏入“結(jié)婚生子”的安穩(wěn)人生但抱著對命運的不甘，郭玲玲踏上了職業(yè)運動員的道路。
身體的不便讓郭玲玲需要付出更多的努力。2011年全國殘運會奪得銅牌后，她曾回歸家庭，但對舉重的熱愛讓她選擇產(chǎn)后復(fù)出，繼續(xù)追逐夢想。
為了達到參賽的體重標(biāo)準(zhǔn)，作為一個還在哺乳期的媽媽，郭玲玲以強大的毅力在兩三個月時間里減了16。5公斤，其艱難程度非常人所想。有媒體如是評價郭玲玲：“命運束縛了雙腿，她用雙手舉起未來。"。
人生論讀后感篇二十一
假期里看了一本書——《不抱怨的人生》，這是一本適合職場工作的人、特別適合教師心態(tài)調(diào)節(jié)的讀本，教給我們一個合格的員工在工作中應(yīng)該具備的一種心態(tài)。心態(tài)是什么？就是我們在對待我們的工作、我們的同事、我們的事業(yè)、我們的生活、我們的家庭、我們的兄弟姐妹親朋好友的時候，在我們事業(yè)上遇到困境、波瀾不驚的時候，我們內(nèi)心的想法，我們對待這些事情的一些態(tài)度。而我們內(nèi)心的態(tài)度，我們的心態(tài)決定了我們未來工作和生活的走向。
我們每天遇到的事情，可以有很多的解決方案，每一種方式方法都有利有弊，用什么樣的心態(tài)去看待這些事和人，其實也就是一個“選擇”的問題！人的一生，有太多的選擇，選擇走什么樣的道路，也就是選擇以什么樣的心態(tài)去面對生活，面對未來，那么這種選擇，決定了我們的明天和未來。幾乎沒有什么不能是我們抱怨的對象。生活、工作上不順利時，發(fā)發(fā)小牢騷、吐吐苦水，似乎是一件理所當(dāng)然的事。我們喜歡躲在喋喋不休的抱怨后面，從中獲得一種自我膨脹的優(yōu)越感。我們很難意識到，所厭惡的種種問題，譬如身邊人無休止的抱怨，同樣也可能存在于自己身上。
《不抱怨的人生》通過講故事，擺事實講道理，給人們提供一個似乎真實的職場生存體驗，也讓他們了解職場中的成長之痛，并以何種心態(tài)去對待，去看待。這本書，其實都是在教給我們，當(dāng)我們遇到在某種情況下自己認為的生活和職業(yè)中“問題”的時候，該以一種什么樣的心態(tài)去看待和解決這些問題，進而成長和上升。然而，這些我們在某種情況下認為的是“問題”的問題，當(dāng)我們以另外一種心態(tài)去看待，去思考的時候，這些問題，似乎看上去已經(jīng)不再是什么讓我們痛心疾首的問題，而是我們生活中最最正常的一部分，是我們邁向成功的必經(jīng)之路。
在人一生的學(xué)習(xí)和工作中，我們學(xué)習(xí)到很多面對人生，面對學(xué)習(xí)所應(yīng)該具備的心態(tài)，比如：“在絕望中尋找希望，人生終將輝煌！”“和優(yōu)秀的人在一起，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣！”“機會總是留給那些有準(zhǔn)備的人！”等等。
總之，態(tài)度決定人生！心態(tài)決定人生！用正確的心態(tài)去看每一天我們身邊的人和事情，讓我們每一天都成長和進步！
人生論讀后感篇二十二
以前一直很喜歡讀關(guān)于推理類的小說，因為這很驚險，很刺激，能帶給人新鮮的感覺，喜歡有驚喜，喜歡有期待的感覺。隨著一層層薄紗被揭開，隨著一層層迷霧被推開，呈現(xiàn)在我們面前的往往是意想不到的結(jié)果，喜出望外的感覺總是讓人舒服，又驚奇。每次讀一本推理小說，總是會受益匪淺，越看越喜歡。荒島上僅有十個人，其中有一個是兇手。但他們接連死去，無人生還。那么誰是殺人犯？是最后一個死去的人嗎？如果不是，那么他（她）如何在死去之后，還能使自己的殺人計劃照常實行？他（她）為什么殺人，又為什么給自己也貼上死亡標(biāo)簽？在《無人生還》中，阿加莎·克里斯蒂顯然把自己逼入了創(chuàng)作的險地。面臨此景，偵探小說作者有兩種選擇，一是用天才的構(gòu)思自圓其說，另一就是假托“心理懸疑”“奇幻”一類低劣手段胡說八道。
“十個小兵人，外出去吃飯。一個被嗆死，還剩九個人。九個小兵人，熬夜熬得深。一個睡過頭，還剩八個人。八個小兵人，動身去德文。一個要留下，還剩七個人？？”這首英國的古老童謠成了貫穿小說的線索。十個被害者先后像歌謠中描述的那樣死去，使之帶有讖語的色彩。它使這小說的文字冷颼颼的。你的耳旁似乎總有一個囈語式的童聲，它在輕輕吟詠這歌謠，那漫不經(jīng)心的聲調(diào)中帶著一絲死亡的氣息，猶如在童真的面龐上忽然出現(xiàn)嗜血的表情一般，讓人在極端的對比中感到無形的恐懼。
從風(fēng)和日麗到慘霧彌漫，小島由度假勝地變成了人間地獄。這部英國的小說，會很容易地讓你聯(lián)想起英國的天氣：多雨、陰冷。暗夜中的大海隱去了波瀾壯闊的一面，冷峻地窺視島上的一切。當(dāng)海邊也成為謀殺現(xiàn)場之一時，從沙灘上退去的海浪便留下一抹憂郁，讓人擔(dān)憂死亡之吻的再度來臨。尼羅河上的撲朔迷離，擾亂的是讀者的智慧，而《無人生還》中的大惑不解，擾亂的是人們的心弦。
克里斯蒂似乎是深信人性本惡的。在謀殺案中，幾乎每位出現(xiàn)在現(xiàn)場的人都有作案動機?？死锼沟僭趯γ恳晃幌右扇思右耘懦龝r，都順便嘲諷著他們的陰暗一面。兇手預(yù)先在留聲機中放置了錄音，在眾人上島后逐個宣布了他們的罪狀。原來每位上島者的心頭都藏有一個秘密：軍官為了泄私憤故意將下屬派往危險之地；醫(yī)生醉酒后動手術(shù)致使病人死亡；女孩兒為了幫情人獲得遺產(chǎn)故意制造了一起事故？？所有的人都受到了指控，小島變成了審判之所。
在絕境中，有人心頭坦然，因其多年來已無法承受罪惡感帶來的痛苦；有人不以為然，因其從不曾以自己的罪錯為忤；還有人惶然，有人凄然。但無論怎樣，從貴族到底層，島上的所有人都揭去了身份的裝扮，在最殘酷的現(xiàn)實面前表露了最真實的一面?？释瞧渲幸徊糠秩说南敕?，渴望解脫則是所有人的企盼——困境或道德上的'解脫。如果說“波洛三部曲”里還有波洛的幽默作為調(diào)劑，那么《無人生還》則從頭至尾充滿壓抑的悲腔。克里斯蒂的嘲弄越來越少，取而代之的是聲色俱厲的批判。同時她也變得更無情——那首童謠無異于一份判決書，將這些待死的囚徒送至刑場，先讓他們看到黑洞洞的槍口，而后蒙上頭罩，再將槍口抵上他們的額頭。那種等待中的煎熬帶來了無法承受的沉重感。也許，當(dāng)你在深夜讀這本書時，會聽見他們大口的喘息聲。
“他們究竟是誰殺的呢？”直到小說臨近終結(jié)，這謎團一直困擾眾人。最后是一份神秘的自白解開了謎。真正令人吃驚的，不是行兇者那難以為人察覺的作案手段，而是他（她）的身份和動機。人性的悲哀在最后的剖白中無法抑止，海中的荒島猶如失落的人心，在罪錯的反思中變得無所憑依。文明在小島上荒蕪，道德的流放地萬物蕭條，無人生還。這部小說在此時變得深刻起來，當(dāng)后世的讀者一再感嘆克里斯蒂“目眩神迷”的寫作技巧時，似不應(yīng)忽略她筆下流露的哀嘆之聲。
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