通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)和工作等方面的不足，并努力改進(jìn)和提升。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要突出重點(diǎn)，著重談?wù)搶?duì)自己影響最深的方面，并提出建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。心得體會(huì)是在個(gè)人成長(zhǎng)道路上的一塊里程碑，下面是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)供大家參考。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì)在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛(ài)好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以文會(huì)友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會(huì)超過(guò)三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年，其實(shí)真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。
其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。
以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺(jué)得有用請(qǐng)記得收藏。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的`言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是中華文明的瑰寶，它是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的精髓。我曾多次讀過(guò)《論語(yǔ)》，但每次重讀時(shí)都能有新的體會(huì)。這次重讀《論語(yǔ)》，我深受啟發(fā)，領(lǐng)略到了其中的智慧和價(jià)值。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
第二段：修身篇（200字）。
《論語(yǔ)》是一本充滿智慧的書(shū)，其中對(duì)修身的要求尤為重要。讀《論語(yǔ)》后，我深刻理解到修身是一種精神狀態(tài)，是一個(gè)人內(nèi)心的自我要求和追求。作者告誡我們要有禮，要尊重他人，并抱有敬畏之心。我意識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)，我等太容易被功利和物欲所迷惑，我們需要時(shí)刻提醒自己，修身是一種根本的修持。只有通過(guò)修身，我們才能獲得真正的自由和幸福。
第三段：為人篇（200字）。
除了修身，為人也是《論語(yǔ)》中的重要主題?？鬃訉?duì)待他人時(shí)總是以誠(chéng)待人，謙和有禮。他教導(dǎo)人們要寬容、謙虛、善良，以及尊重他人的意愿和權(quán)益。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常面臨各種人際關(guān)系的挑戰(zhàn)。重讀《論語(yǔ)》后，我深刻領(lǐng)略到，為人處事最重要的是要真實(shí)、友善、公正。只有通過(guò)努力做到寬容和善良，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中保持內(nèi)心的平靜和坦然。
第四段：治國(guó)篇（200字）。
《論語(yǔ)》對(duì)于治國(guó)也提出了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。孔子認(rèn)為，國(guó)家的安定繁榮離不開(kāi)良好的治理。對(duì)國(guó)家與政府來(lái)說(shuō)，賢良政治人才的選拔尤為重要。同時(shí)，孔子堅(jiān)持規(guī)范的禮儀制度在治國(guó)過(guò)程中的重要性。這給我們現(xiàn)代社會(huì)提供了有價(jià)值的借鑒。在現(xiàn)實(shí)中，我們常常見(jiàn)到一些國(guó)家在治理方面的問(wèn)題。通過(guò)重讀《論語(yǔ)》，我們可以看到良好的治國(guó)之道是依靠智慧和公正來(lái)達(dá)到的。
第五段：人生篇（200字）。
最后，在《論語(yǔ)》的閱讀過(guò)程中，我對(duì)人生的思考更加深入?？鬃雨P(guān)于人生的思考非常值得我們思考。他強(qiáng)調(diào)要有追求，并通過(guò)自己的努力去實(shí)現(xiàn)追求。他還教導(dǎo)人們要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，以期提升自己的境界。通過(guò)《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到，人生的意義在于不斷進(jìn)取，追求卓越。我們應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，不斷探索，讓自己成為更好的人。
結(jié)論（200字）。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的重讀，我收獲良多。修身、為人、治國(guó)和人生等方面的智慧和啟示，使我有更加清晰和積極的人生目標(biāo)。這也提醒我要更加注重自己的修養(yǎng)，以及如何處理人際關(guān)系和處理社會(huì)問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》是中華民族的瑰寶，我們應(yīng)該加以珍視，從中汲取智慧，不斷探索和實(shí)踐，使我們自己能夠成為更好的人，并促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
在重讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深刻感受到情感和道德的重要性。論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了人與人之間的情感紐帶，指出只有建立真誠(chéng)親密的人際關(guān)系，才能帶來(lái)真正的幸福。此外，論語(yǔ)也提出了道德的客觀標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了人的行為應(yīng)該符合道德規(guī)范。這些道德觀念深深烙印在我的心中，激勵(lì)著我更加努力地做一個(gè)有情感和道德的人。
第三段：重讀論語(yǔ)對(duì)于修身養(yǎng)性及培養(yǎng)優(yōu)秀品格的啟示。
論語(yǔ)中的許多章節(jié)都強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性，并提出了如何培養(yǎng)優(yōu)秀品格的方法。通過(guò)重讀論語(yǔ)，我逐漸認(rèn)識(shí)到修身養(yǎng)性的意義在于提升個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，注重品德和道德修養(yǎng)的塑造，培養(yǎng)一個(gè)全面發(fā)展的人格。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)自我超越的過(guò)程，需要我們不斷反思自己的言行舉止，努力追求完善自己。
第四段：通過(guò)重讀論語(yǔ)，我意識(shí)到自身對(duì)于社會(huì)的責(zé)任和作用。
重讀論語(yǔ)讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)人，我有責(zé)任承擔(dān)社會(huì)和家庭的責(zé)任。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)的君子之修身齊家治國(guó)平天下的理念，提醒著我們每個(gè)人都有自己的責(zé)任。作為一個(gè)普通的人，我的責(zé)任是以身作則，發(fā)揮好自己的作用，為社會(huì)和家庭做出貢獻(xiàn)。這種責(zé)任感的覺(jué)醒讓我更加明確了自己的人生目標(biāo)，激勵(lì)我為之不斷努力。
第五段：通過(guò)重讀論語(yǔ)，我更加理解中華傳統(tǒng)文化的精髓。
重讀論語(yǔ)不僅讓我更加理解了中華傳統(tǒng)文化的精髓，還讓我更加自豪地認(rèn)同自己的文化根源。中國(guó)古代文化無(wú)疑是世界文化寶庫(kù)中的一顆明珠，而論語(yǔ)作為其熠熠生輝的一部分，深深吸引著我。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的深入研讀，我領(lǐng)悟到了中華民族的智慧和思辨能力，并在其中找到了生活的智慧和真理。
總結(jié)段：重讀論語(yǔ)帶給了我重要的人生指引。
通過(guò)重讀論語(yǔ)，我意識(shí)到情感和道德的重要性，培養(yǎng)優(yōu)秀品格的必要性，自身的責(zé)任和作用以及中華傳統(tǒng)文化的精髓。這些都讓我深刻反思并指導(dǎo)著我的日常行為和決策。重讀論語(yǔ)讓我更加明確人生目標(biāo)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，帶給了我重要的人生指引。無(wú)論是在追求事業(yè)上的成功，還是在處理人際關(guān)系上的困難，我都能借助論語(yǔ)的智慧去面對(duì)和解決。重讀論語(yǔ)不僅讓我對(duì)自己有了更深入的認(rèn)識(shí)，也開(kāi)拓了我的視野，讓我更加堅(jiān)定地走在人生道路上。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，值得我們閱讀。接下來(lái)是為大家整理的學(xué)習(xí)論語(yǔ)的與收獲5篇匯總，希望大家喜歡!學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)與收獲1悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。
于歷史的今天，瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。
這一名文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的靈性開(kāi)啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽(yáng)光從錯(cuò)開(kāi)的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。
讀《論語(yǔ)》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗?！墩撜Z(yǔ)》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體外，純化了身心，頓覺(jué)一陣香味滌蕩胸壞。
讀《論語(yǔ)》，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的`魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛(ài)與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無(wú)信，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡，言不窮，《論語(yǔ)》所充盈的儒家文化氣息是如此的現(xiàn)代感濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。
“君子欲納于言，而敏于行”……
讀《論語(yǔ)》，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓本來(lái)疲乏的思維得體悟精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ)，震醒一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。
讀《論語(yǔ)》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的感悟是精神的心路歷程精華，領(lǐng)悟到的是思想的戲劇化內(nèi)涵。
讀《論語(yǔ)》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
第一段：引言（引入重讀論語(yǔ)的目的和重要性）。
論語(yǔ)作為我國(guó)古代經(jīng)典之一，具有豐富的思想內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的歷史意義。從小學(xué)到高中，我們都曾接觸過(guò)論語(yǔ)，并被教導(dǎo)其重要性。然而，隨著時(shí)間的推移，我們的理解和詮釋也逐漸淡化。因此，重新閱讀論語(yǔ)是我們提高人文修養(yǎng)和人生智慧的重要途徑。本文將分享我重讀論語(yǔ)的體會(huì)和心得。
第二段：反思傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要性。
在重讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我越發(fā)明白了傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要性。論語(yǔ)對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀的闡述十分清晰且精辟，涉及個(gè)人修養(yǎng)和道德準(zhǔn)則。例如，君子行道以仁，對(duì)于我們每個(gè)人都是一種要求。我們應(yīng)該關(guān)心他人，行善積德，這不僅有益于他人，也能提升我們自己的心靈境界。此外，論語(yǔ)還強(qiáng)調(diào)了孝敬父母的重要性，使我深刻意識(shí)到家庭教育的影響。通過(guò)重讀論語(yǔ)，我重新思考自己的行為準(zhǔn)則，更加注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。
第三段：探索人生智慧的路徑。
論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了智慧的重要性，并指出通過(guò)教育和學(xué)習(xí)可以獲得智慧。當(dāng)代社會(huì)，人們似乎更加依賴科技和信息，而忽視了對(duì)智慧的追求。然而，論語(yǔ)告訴我們，真正的智慧來(lái)自于內(nèi)心的修煉和心靈的培養(yǎng)。重讀論語(yǔ)使我深刻認(rèn)識(shí)到智慧的價(jià)值，并激勵(lì)我不斷學(xué)習(xí)和思考。在工作和生活中，我試圖遵循論語(yǔ)所傳達(dá)的智慧之道，通過(guò)努力實(shí)踐來(lái)提升自己的人生智慧。
第四段：重拾社會(huì)責(zé)任和公德心。
作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們時(shí)常感受到道德風(fēng)氣的淡化和社會(huì)責(zé)任的減退。然而，論語(yǔ)對(duì)這一問(wèn)題有著明確的指導(dǎo)方針，鼓勵(lì)人們行善積德，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。通過(guò)重讀論語(yǔ)，我重新審視自己的行為，并深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人行為對(duì)社會(huì)和他人的影響。我意識(shí)到社會(huì)責(zé)任是我作為一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，通過(guò)行善，我可以幫助他人，成就他人，并為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：對(duì)未來(lái)的思考和展望。
重讀論語(yǔ)讓我深深思考了我的未來(lái)和人生的方向。論語(yǔ)鼓勵(lì)人們追求道德、智慧和公德，指導(dǎo)我們實(shí)踐修煉。通過(guò)重讀論語(yǔ)，我對(duì)自己的未來(lái)規(guī)劃有了更明確的方向，我希望能成為一個(gè)道德修養(yǎng)和智慧充盈的人。將論語(yǔ)思想融入日常生活，將道德準(zhǔn)則貫穿于各項(xiàng)決策和行為中，以此為指導(dǎo)來(lái)提升自己，為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，我也希望能充分發(fā)揮論語(yǔ)的智慧之道，引領(lǐng)我走向成功和幸福的人生。
總結(jié)：
通過(guò)重讀論語(yǔ)，我獲得了深刻的體會(huì)和心得。論語(yǔ)教導(dǎo)我們傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要性，探索人生智慧的路徑，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和公德心的重要性。尤其在當(dāng)代社會(huì)，這些價(jià)值觀顯得格外重要。通過(guò)重讀論語(yǔ)，我找到了對(duì)未來(lái)的思考和展望，更加明確了我的人生目標(biāo)和方向。我將努力將論語(yǔ)思想融入我的日常生活，不斷提升自己的道德品質(zhì)和人生智慧。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
根據(jù)總部統(tǒng)一學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”的要求，我分社按照已上報(bào)的學(xué)習(xí)安排計(jì)劃再次對(duì)“《論語(yǔ)》心得”進(jìn)行了全面而深入的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大家仔細(xì)聽(tīng)、用心記；在討論過(guò)程中，大家積極發(fā)言，場(chǎng)面熱烈。起到了再次學(xué)習(xí)“《論語(yǔ)》心得”成效，同時(shí)個(gè)人收益頗豐?，F(xiàn)將個(gè)人自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)進(jìn)行查找、總結(jié)和剖析如下：
對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個(gè)人此優(yōu)點(diǎn)中仍存在的不足，對(duì)工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)、熱情是否每一項(xiàng)工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此優(yōu)點(diǎn)。
1、性格急、脾氣暴：作為一個(gè)年青的城信人，有一點(diǎn)個(gè)人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對(duì)個(gè)人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，對(duì)此缺點(diǎn)進(jìn)行剖析，認(rèn)知到此缺點(diǎn)的危害，就像“《論語(yǔ)》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動(dòng)的克服。
2、說(shuō)話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務(wù)至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說(shuō)話方式。此方面要多像老同志學(xué)習(xí)，多像比自己優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個(gè)人業(yè)務(wù)不全面，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不夠。自參加工作以來(lái)一直在城信社上班，由于個(gè)人認(rèn)識(shí)不到位，只對(duì)所從事的業(yè)務(wù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，對(duì)其他相關(guān)的金融知識(shí)學(xué)習(xí)不夠。在今后的工作中，要加強(qiáng)全面學(xué)習(xí)，跟上業(yè)務(wù)發(fā)展的需要。要制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對(duì)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)和對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)的深層次剖析，充分認(rèn)知到目前自身所存在的不足，同時(shí)通過(guò)與他人的比較，認(rèn)知到自身仍要繼續(xù)加強(qiáng)的地方。最后，希望自己能夠以此學(xué)習(xí)為契機(jī)，在今后的工作和生活中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，用自身仍存在的缺點(diǎn)時(shí)刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，是從初中開(kāi)始正式學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的部分章節(jié)內(nèi)容的，然而，在中國(guó)大地上，我們從小就被耳濡目染，即無(wú)論在日常生活中，還是在工作學(xué)習(xí)中，都能深深地感受到《論語(yǔ)》帶來(lái)的影響。幾千年來(lái)，中國(guó)的朝代更迭，歷史的車輪也不斷滾動(dòng)，唯一不變的是孔子通過(guò)《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作注入到中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容，因此，可以說(shuō)《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，并且它的影響力遠(yuǎn)不止在中國(guó)大地上，而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，當(dāng)之無(wú)愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
作為一名當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們可能沒(méi)有那些古今的那些文豪對(duì)論語(yǔ)有著獨(dú)特的見(jiàn)地，但是我們?cè)谧x論語(yǔ)的時(shí)候群有著我們自己獨(dú)到的且對(duì)我們以后的人生路有影響的見(jiàn)解。讀論語(yǔ)其實(shí)同時(shí)也似乎是在為我們自己的人生尋求答案。《論語(yǔ)》對(duì)于我們的工作，生活，學(xué)習(xí)以及對(duì)我們的人生態(tài)度和個(gè)人心態(tài)界有著重大的影響。下面我們一起來(lái)交流一下在《論語(yǔ)》的下我們的思想變化的。
學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”。可見(jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。
一樣。“舜，發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！逼饭沤裰鶃?lái)，能人將相有多少不是這樣的呢，所以我們更多的時(shí)候不要在意這些外物，以一種平和的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。在人生的漫漫歷程中，到中年之時(shí)，我們?cè)賮?lái)品調(diào)我們的人生往事之時(shí)也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨遇而安可能是一種極佳之心境。
《論語(yǔ)》是儒家思想的代表，現(xiàn)如今儒家思想正影響著世界人民的思想，它正帶領(lǐng)著中國(guó)的文化走在世界的最前沿。影響著一代又一代的人，我們讀《論語(yǔ)》而明了睿智。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)家孔子的言論記錄，被認(rèn)為是中國(guó)文化的瑰寶。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我得到了許多啟示和體會(huì)，這些理念對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和生活有著深遠(yuǎn)的影響。下面，我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
首先，孔子不僅是一個(gè)偉大的教育家，更是一位智慧的生活導(dǎo)師?？鬃铀珜?dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng)，通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念，即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的表現(xiàn)，對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要的人生目標(biāo)。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我意識(shí)到要做一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要虛心學(xué)習(xí)，不斷提高自己的道德品質(zhì)。如孔子所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”不僅要具備知識(shí)，更要將其融入生活，使之成為一種樂(lè)趣。
其次，孔子的思想強(qiáng)調(diào)的是正直與誠(chéng)信。他認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該做到行有不悔之心，言聽(tīng)計(jì)從，并堅(jiān)持自己的原則。孔子常常強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的重要性，他說(shuō)：“北面而立，而不忘其所以來(lái)?！边@句話告訴我們，無(wú)論面對(duì)什么困難，我們都不應(yīng)該忘記自己的使命和責(zé)任，并始終保持堅(jiān)定的信念。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也遇到過(guò)各種誘惑和困難，但通過(guò)《論語(yǔ)》的啟示，我明白了只有堅(jiān)持正直和誠(chéng)信，才能夠贏得別人的尊重，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三，孔子的教育思想注重培養(yǎng)個(gè)體的思辨能力和創(chuàng)新精神?？鬃诱J(rèn)為，在教育中，教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考的作用，而學(xué)生則應(yīng)該積極主動(dòng)地提出問(wèn)題和探索答案。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，意思是學(xué)習(xí)而不思考是沒(méi)有用的。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷的思考和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，并得出自己的觀點(diǎn)。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要途徑，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第四，孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會(huì)道德觀念。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該互相尊重、理解和包容，并遵循一定的道德規(guī)范來(lái)處理人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的重要性，告訴我們朋友之間應(yīng)該互相支持和幫助。此外，孔子還提出了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，要求人們?cè)谛袆?dòng)中始終考慮他人的感受和利益。通過(guò)這些理念的指導(dǎo)，我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解，更加關(guān)注他人的需求和利益。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧，也為我獲得了更多的友誼和支持。
最后，孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導(dǎo)。他特別強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值觀和目標(biāo)，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該積極進(jìn)取，追求卓越和完美。他說(shuō)：“君子不器”，這意味著一個(gè)人不應(yīng)該局限于狹隘的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，而是要超越自己，不斷追求更高的目標(biāo)和境界。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我明白了要時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)知識(shí)的敬畏之心，努力追求真理和智慧。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和思想的價(jià)值。他的教育理念、人際關(guān)系觀和道德準(zhǔn)則都對(duì)我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用孔子的思想，我不僅得到了個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo)，也為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與繁榮貢獻(xiàn)了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷努力，就能夠成為真正有修養(yǎng)、有品質(zhì)的人，并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，重讀在國(guó)內(nèi)教育領(lǐng)域中引起了廣泛的關(guān)注和討論。越來(lái)越多的人選擇重讀，在人們看來(lái)，這是一種為之前的失誤而補(bǔ)救的良機(jī)。我也是其中之一，經(jīng)歷了一段時(shí)間的重讀生活，我不禁對(duì)重讀有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，重讀是一次深度的思考和反省。在重讀的過(guò)程中，我們有機(jī)會(huì)重新審視自己的過(guò)去，找出問(wèn)題的根源，并深入思考如何改正和改進(jìn)。這個(gè)過(guò)程不僅是對(duì)過(guò)去的總結(jié)和反思，也是為未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展鋪墊的關(guān)鍵一步。通過(guò)對(duì)之前學(xué)習(xí)和生活的種種不足的反思，我重新規(guī)劃了自己的學(xué)習(xí)和生活軌跡，制定了合理的目標(biāo)和計(jì)劃，使自己在重讀中獲得了更多的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
其次，重讀是一次全新的開(kāi)始和機(jī)會(huì)。在重讀之前，我們或許曾經(jīng)失去了自己的方向和目標(biāo)，迷失在茫茫人海中。而重讀給予了我們翻開(kāi)新一頁(yè)的機(jī)會(huì)，重新選擇自己的人生軌跡和發(fā)展方向。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以更加深入地了解自己的興趣、優(yōu)勢(shì)和潛力，從而選擇更適合自己的專業(yè)和職業(yè)，并為之奮斗一生。這是一個(gè)重生的過(guò)程，也是一個(gè)煥然一新的開(kāi)始。
再次，重讀是一次自我完善和提升的機(jī)會(huì)。在重讀中，我們不僅可以鞏固之前的知識(shí)和技能，還可以拓寬自己的視野和擴(kuò)展自己的能力。重讀使我們有機(jī)會(huì)重新學(xué)習(xí)和掌握之前未能理解和掌握的知識(shí)和技能，填補(bǔ)之前的空白，縮小與優(yōu)秀學(xué)生之間的差距。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，從而更加自信和堅(jiān)定地向目標(biāo)前進(jìn)。
此外，重讀也是一次自我調(diào)整和發(fā)展的過(guò)程。在重讀的過(guò)程中，我們可以通過(guò)參加各種活動(dòng)、實(shí)踐和實(shí)踐，積累更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)和能力。重讀生活不再是單調(diào)的學(xué)習(xí)，而是一個(gè)鍛煉自己各方面能力和提升自己綜合素質(zhì)的平臺(tái)。通過(guò)參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們可以培養(yǎng)自己的組織、領(lǐng)導(dǎo)、溝通、協(xié)調(diào)等能力，使自己更加全面發(fā)展。
最后，重讀是一次重新認(rèn)識(shí)和定義自己的過(guò)程。在重讀過(guò)程中，我們可以重新認(rèn)識(shí)和了解自己，找到真正適合自己的發(fā)展方向和追求的理想。不再盲目追隨他人，也不再為了趕時(shí)髦而迷失自己，我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和使命，重新定義了自己的人生目標(biāo)和奮斗方向。無(wú)論前途如何，我們都能夠坦然面對(duì)，努力奮斗，追逐理想。
總之，重讀是一次重塑和發(fā)展自我，并重新定義和追逐夢(mèng)想的過(guò)程。通過(guò)重讀，我們能夠重新找到自己的方向和目標(biāo)，提升自己的知識(shí)和能力，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)和價(jià)值觀，并最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。每一個(gè)人都有重讀的時(shí)候，只要我們保持對(duì)自己的堅(jiān)持和信心，重讀將會(huì)給予我們新的希望和機(jī)遇，讓我們實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。讓我們珍惜重讀的機(jī)會(huì)，用行動(dòng)書(shū)寫(xiě)人生的精彩篇章。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子及其弟子的言行錄，記錄了他們的言論和行動(dòng)，其中蘊(yùn)含著豐富的道德、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深感其思想的深邃與生活的智慧。以下將從“孔子的修身齊家治國(guó)平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì)。
首先，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，這是我理解論語(yǔ)最重要和核心的思想。他之所以把“修身”放在第一位，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈?、品德和道德修養(yǎng)，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人。而“齊家治國(guó)平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系；治國(guó)之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序；平天下之道在于公平公正的分配資源。通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài)，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué)。
其次，論語(yǔ)中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧。例如，孔子說(shuō)：“君子不以言舉人，不以人廢言”，表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則。這告訴我們，在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙，更要考察其為人之道德品質(zhì)。此外，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲，勿施于人”，這是對(duì)待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受，尊重別人的需求和權(quán)益，才能夠做到真正的善待他人。
第三，論語(yǔ)還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教育方法。此外，我們還可以從論語(yǔ)中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。他講究實(shí)踐、實(shí)踐和實(shí)踐，反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí)。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握。
第四，論語(yǔ)中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理。孔子提到過(guò)，“君子不器”，意思是說(shuō)君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度，持續(xù)提升自己。同時(shí)，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神。
最后，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng)?！凹核挥?，勿施于人”，這是孔子對(duì)待他人的基本原則，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心?？鬃犹岢鲆粋€(gè)“君子”，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn)。此外，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性，他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗，勇往直前，不要輕易放棄。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語(yǔ)，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界。同時(shí)，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去，與他人分享，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價(jià)值和思想意義。而作為《論語(yǔ)》的讀者，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā)，分享幾個(gè)關(guān)于《論語(yǔ)》中的心得體會(huì)。
二、孔子的仁德之道。
孔子被譽(yù)為中國(guó)文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國(guó)古代的儒家道德觀念推向了高峰。《論語(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語(yǔ)》中，“仁”體現(xiàn)著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在。
另外，孔子也極為重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)。例如在《論語(yǔ)》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說(shuō)明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。
三、學(xué)習(xí)的重要性。
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為知識(shí)是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》中不僅有各種學(xué)問(wèn)的討論，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”和“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，都給我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。
在當(dāng)今社會(huì)，時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，在快速變化、充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。因此《論語(yǔ)》中如“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過(guò)程的重要原則。
四、謙虛的美德。
《論語(yǔ)》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材軓闹蝎@得正面的引導(dǎo)和啟示。
人們普遍意識(shí)到，謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力，快速發(fā)展。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會(huì)，并給身邊的人帶來(lái)積極的影響。
五、自律的價(jià)值。
孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)》中的句子“不恥下問(wèn)”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律。
事實(shí)上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值。一個(gè)能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來(lái)行動(dòng)，并認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個(gè)人奮斗更有價(jià)值，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量，影響身邊的人與環(huán)境。
六、結(jié)語(yǔ)。
此篇文章從不同角度對(duì)《論語(yǔ)》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對(duì)讀者有所啟示和幫助。無(wú)論是心境還是人生，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來(lái)引導(dǎo)前行。而《論語(yǔ)》恰是這樣一部經(jīng)典，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引。對(duì)此，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心，應(yīng)用于生活。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，都具有重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以從中汲取智慧，感受儒家思想的魅力。在我精讀《論語(yǔ)》后，我深有體會(huì)，下面將從教育思想、道德規(guī)范、家庭倫理、為政方略以及修身養(yǎng)性五個(gè)方面展開(kāi)談?wù)摗?/p>
首先，教育思想是《論語(yǔ)》的核心內(nèi)容之一?？鬃拥慕逃枷霃?qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展以及道德修養(yǎng)。他主張以教為主，以德為先。他認(rèn)為，教育不僅僅是對(duì)知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)人的德育?！墩撜Z(yǔ)》中有句經(jīng)典的話：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！边@表明孔子認(rèn)為，知識(shí)對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就像水一樣重要；而仁愛(ài)之情，則如同山一樣不可或缺。這個(gè)思想使我明白，教育的目的是要培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，更要通過(guò)教育使他們成為品德良好、有道德修養(yǎng)的人。
其次，《論語(yǔ)》中的道德規(guī)范給了我們很多啟示?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人與人之間的基本道德準(zhǔn)則，比如仁愛(ài)、孝順、忍讓等。在孔子看來(lái)，道德規(guī)范不僅僅是為了個(gè)人的利益，更是為了社會(huì)的和諧發(fā)展。在《論語(yǔ)·季氏》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，這使我深受觸動(dòng)。這句話告訴我們要以真誠(chéng)的心待人，不要對(duì)他人做出自己不愿意被做的事情。只有按照這樣的道德規(guī)范來(lái)行事，才能夠建立一個(gè)和諧、有愛(ài)的社會(huì)。
第三，《論語(yǔ)》中的家庭倫理給了我很多思考。在孔子看來(lái)，家庭是一個(gè)人品德修養(yǎng)的基石，家庭的和諧與不和諧直接影響到了人的品德修養(yǎng)。在《論語(yǔ)·為政》中，孔子提到：“上好禮，則民易使也。”這表明一個(gè)人要成為一個(gè)好的政治家，首先要在家庭中學(xué)會(huì)做一個(gè)守法守禮的人。這使我明白，要想成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，首先要從家庭做起，要在家庭中學(xué)會(huì)做一個(gè)遵守規(guī)則、尊重他人的人。
第四，《論語(yǔ)》中的為政方略給了我很多啟發(fā)。孔子強(qiáng)調(diào)了為政者要守正，要以德為先。在《論語(yǔ)·顏淵》中，孔子提到：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！边@說(shuō)明一個(gè)好的政治家應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人，他們要有道德引領(lǐng)群眾，以身作則，用榜樣的力量來(lái)感化人們。這使我明白，為政者要以德為本，只有懂得尊重、正直和行善，才能夠?yàn)槊癖娭\福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
最后，《論語(yǔ)》中的修身養(yǎng)性給了我很多啟示?？鬃诱J(rèn)為，修身養(yǎng)性是一個(gè)人成為有品德的人的基礎(chǔ)。在《論語(yǔ)·子路》中，孔子提到：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@告訴我們要從根本上修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出高尚的品德。只有內(nèi)心強(qiáng)大，不斷自我完善和修正，才能夠成為一個(gè)與眾不同的人。
總的來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著很深的智慧和啟示。從中，我們可以得到很多關(guān)于教育、道德、家庭、政治以及修身的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過(guò)精讀《論語(yǔ)》，我深入了解到儒家思想的博大精深，深刻影響了我對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)。我相信，只要我們能夠從中汲取養(yǎng)分，相信孔子的教育思想，我們就能夠在生活中變得更加優(yōu)秀和有價(jià)值。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（200字）。
重讀正如其名，是再次閱讀一本書(shū)或者重新學(xué)習(xí)一門課程的行為。它深受許多人的喜愛(ài)，因?yàn)樗軌驇?lái)豐富的收獲和深刻的體驗(yàn)。在我看來(lái)，重讀是一種開(kāi)啟智慧大門的方式，它不僅可以加深對(duì)知識(shí)的理解，還可以幫助我們發(fā)現(xiàn)新的感悟。在這篇文章中，我將分享我在重讀過(guò)程中所獲得的心得體會(huì)。
第二段：發(fā)現(xiàn)新的細(xì)節(jié)和意義（200字）。
重讀給了我一個(gè)機(jī)會(huì)去重新審視一本書(shū)或者一門課程。在第一次閱讀或?qū)W習(xí)時(shí)，因?yàn)閷?duì)內(nèi)容的陌生和新鮮，我常常只顧追求表面的了解和記憶，而忽略了其中的深層次意義和細(xì)節(jié)。而當(dāng)我再次閱讀時(shí)，我可以更加冷靜客觀地分析和思考內(nèi)容，從而發(fā)現(xiàn)以前從未察覺(jué)到的細(xì)節(jié)和意義。這種發(fā)現(xiàn)令我受益匪淺，更加深刻地理解了書(shū)中或者課程中的思想和觀點(diǎn)。
第三段：加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶（200字）。
重讀也是加深對(duì)知識(shí)理解和記憶的有效方式。通過(guò)重復(fù)閱讀，我可以不斷強(qiáng)化記憶，讓知識(shí)更加深入腦海。同時(shí)，重讀還能讓我站在新的角度去理解知識(shí)和觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步加深對(duì)它們的理解。這種深入理解和加深記憶的過(guò)程，有助于我在應(yīng)用知識(shí)時(shí)更加得心應(yīng)手，也讓我在與他人交流時(shí)更加有底氣和自信。
第四段：挖掘個(gè)人的成長(zhǎng)和變化（200字）。
重讀不僅僅是對(duì)知識(shí)的重溫，更是對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和變化的反思。當(dāng)我重讀一本書(shū)或者重新學(xué)習(xí)一門課程時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己的思維方式和觀點(diǎn)也會(huì)隨之改變。有時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)從前自己對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的理解是片面的或者錯(cuò)誤的，這時(shí)我會(huì)反思并修正自己的看法。有時(shí)，我也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法居然變得更加成熟和深刻，這時(shí)我會(huì)為自己的成長(zhǎng)而欣喜。通過(guò)重讀，我認(rèn)識(shí)到自己的見(jiàn)識(shí)和思考也在不停地?cái)U(kuò)充和升華。
第五段：總結(jié)（200字）。
重讀是一種寶貴的學(xué)習(xí)方式，它讓我能夠發(fā)現(xiàn)新的細(xì)節(jié)和意義，加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶，挖掘個(gè)人的成長(zhǎng)和變化。它不僅讓我更加豐富和深入地理解書(shū)籍和課程，也讓我更加了解自己。在今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，我將堅(jiān)持重讀的習(xí)慣，不斷挖掘知識(shí)的深層次意義和個(gè)人的成長(zhǎng)。我相信，通過(guò)重讀，我將不斷提升自己的學(xué)業(yè)和生活水平，成為一個(gè)更加全面發(fā)展的人。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命。或問(wèn)之曰：‘益者與’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死，無(wú)所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的'孔門秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六
《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來(lái)，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見(jiàn)解，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理，下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。
首先，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則，以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人，以及要有度量、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此，個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。
其次，孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。
同時(shí)，《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的。孔子強(qiáng)調(diào)要以德治國(guó)，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽(tīng)民意，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧，注重公正、善治和人民利益，不斷提升我們的政治智慧和管理能力。
與此同時(shí)，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長(zhǎng)智慧，提升自我，使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷地提升自己的能力和境界。
最后，《論語(yǔ)》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考?？鬃痈嬖V我們要追求真理和大道，要有對(duì)美好生活的追求和向往，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動(dòng)搖。
綜上所述，《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，找到自己的位置和價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七
論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著，它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說(shuō)和言行，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語(yǔ)》后，我深有感觸，下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
第二段：了解孔子思想。
通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我更加深入完整地了解了孔子的思想?？鬃铀枷胱⒅厝伺c人之間的關(guān)系，主張仁愛(ài)、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正、信守，追求人類道德的高度，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。
第三段：學(xué)習(xí)孔子的言行。
《論語(yǔ)》不僅記錄了孔子的思想，也詳細(xì)描述了他的言行。孔子早期是一個(gè)輔佐政治、教育年輕學(xué)子的普通人，但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一?？鬃拥难孕姓宫F(xiàn)出極高的智慧和勞動(dòng)精神，給我們提供了很好的榜樣，讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事。
第四段：深入思考。
通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻，但同時(shí)又留有很大的思考空間，并非僵化或死板。這使我想到無(wú)論是學(xué)習(xí)還是人生，都應(yīng)該不斷思考、不斷反省、不斷進(jìn)步，不拘泥于任何一種思想。同時(shí)，我們也應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)和平等的態(tài)度，讀取和吸收來(lái)自各個(gè)文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。
第五段：總結(jié)。
《論語(yǔ)》是我們中華文化中的一部精華，它教給我們?nèi)蕫?ài)、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德，讓我們可以有一個(gè)好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到，讀書(shū)的重要性在于我們通過(guò)書(shū)中的思想和形象，來(lái)錘煉自己的精神，提高我們的人格素養(yǎng)，積累長(zhǎng)期思考的能力，因此我深深地感激這本書(shū)帶給我的啟示，而它更是一個(gè)讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富。
重讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十八
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以來(lái)，對(duì)照圣賢的教誨，我們一直在努力地自省、修身。所謂的修身，就是不斷修正自己這顆心，不斷地修正自己的言和行，不斷地改錯(cuò)，改錯(cuò)就是同過(guò)去的那個(gè)“小我”的決裂，這個(gè)過(guò)程是很艱難的，也是痛苦的。
改錯(cuò)難，知錯(cuò)更難，找到自己本性中的頑疾更是難上加難。所以，我自己好幾年來(lái)一直在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并沒(méi)有多大的進(jìn)步。最近在大家的幫助下，我終于認(rèn)識(shí)到了自己性子中的缺陷，那就是自以為是，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，不考慮對(duì)方的感受，陷在自我中不能自拔，歸根結(jié)底就是自私。我知錯(cuò)了，冷凍多年堅(jiān)硬無(wú)比的心，終于有了一絲融化的跡象。記得王老師在課上問(wèn)我們：你知道家人的需求是什么嗎？王老師的這個(gè)問(wèn)題讓我陷入了沉思與反省中。我的女兒對(duì)我說(shuō)：你就做個(gè)沒(méi)啥說(shuō)的、天天樂(lè)呵呵的老太太就行。原來(lái)女兒的需求就是讓我沒(méi)說(shuō)、沒(méi)事、不挑剔，做個(gè)心態(tài)平和，性情溫和的人。知錯(cuò)能改善莫大焉，我下決心聽(tīng)從家人的要求，感受家人的需求。女兒怎么說(shuō)我就怎么做。只要不是什么原則問(wèn)題，家庭瑣事我都聽(tīng)女兒的安排，讓女兒做主，我又省心又省力。最后發(fā)現(xiàn)女兒所有的安排都是為我著想，和女兒的相處變得其樂(lè)融融，孩子盡了孝心，我盡了慈道，一舉兩得。
這讓我認(rèn)識(shí)到：放下自我，不是失去，而是收獲，收了滿滿的幸福。
《論語(yǔ)》。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/9298507.html】
