在心得體會(huì)的寫(xiě)作中，我們應(yīng)該注意用詞準(zhǔn)確、語(yǔ)言通順，使讀者容易理解。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)是需要我們認(rèn)真思考和努力實(shí)踐的問(wèn)題。小編為大家整理了一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典范文，歡迎大家一起分享閱讀。
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇一
隨著國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)夢(mèng)的概念也逐漸深入人心。為了更好地傳遞中國(guó)夢(mèng)理念，我參加了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的報(bào)告會(huì)，并從中受益匪淺。通過(guò)聽(tīng)取報(bào)告，我對(duì)中國(guó)夢(mèng)有了更深刻的理解，也深切感受到了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要性。下面，我將從其中消解出五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，講述我對(duì)中國(guó)夢(mèng)報(bào)告的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)夢(mèng)源于人民，回歸人民。中國(guó)夢(mèng)的核心是實(shí)現(xiàn)人民的美好生活。中國(guó)夢(mèng)是億萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想的集合，體現(xiàn)的是人民對(duì)美好生活的向往和追求。在報(bào)告中，演講者詳細(xì)介紹了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了為人民達(dá)成夢(mèng)想的重要性。作為一個(gè)普通人，我深感作為中國(guó)公民的責(zé)任，負(fù)有為中國(guó)夢(mèng)努力奮斗的使命。只有將個(gè)人夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)中，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的輝煌。
其次，中國(guó)夢(mèng)需要國(guó)家力量的支撐。報(bào)告中特別提到了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要強(qiáng)大的國(guó)家力量作支撐。中國(guó)的崛起和發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的努力和發(fā)展。國(guó)家要強(qiáng)大，必須有強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力。這讓我意識(shí)到作為一個(gè)普通人的我，需要在工作和學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步，為國(guó)家的發(fā)展盡一份力量。只有國(guó)力的持續(xù)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的中華夢(mèng)。
第三，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要青年一代的積極參與。在報(bào)告中，演講者強(qiáng)調(diào)了青年一代在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的重要性。青年是國(guó)家的未來(lái)和希望，他們擔(dān)負(fù)著時(shí)代賦予的責(zé)任和使命。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，青年一代應(yīng)該要立足實(shí)際，努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)，提升實(shí)踐能力，以身作則，樹(shù)立良好的價(jià)值觀。我看到許多青年正積極投身到國(guó)家和社會(huì)事業(yè)中去，這使我更加深信，青年一代的力量將會(huì)鑄就中國(guó)夢(mèng)的輝煌。
第四，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要全社會(huì)的參與與付出。報(bào)告中提到，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)的共同努力，需要全社會(huì)的參與與付出。展示中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華精神，需要廣大文化工作者的辛勤耕耘；實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和繁榮，需要公安干警和司法人員的堅(jiān)守；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要企業(yè)家和職工的努力。每個(gè)人都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮斗者和建設(shè)者，都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要“人的全面發(fā)展”。報(bào)告中提到，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是全面的，既包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、教育繁榮等物質(zhì)層面的提升，也包括人們精神層面的造福，如思想文化的繁榮、道德新風(fēng)、社會(huì)公德的提升等。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須注重人的全面發(fā)展。作為一個(gè)普通人，我應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提升，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，做到自律自強(qiáng)、自強(qiáng)不息，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，通過(guò)參加中國(guó)夢(mèng)報(bào)告會(huì)，我對(duì)中國(guó)夢(mèng)有了更深刻的理解，也增強(qiáng)了為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)努力奮斗的責(zé)任感。中國(guó)夢(mèng)需要人民、國(guó)家力量，青年一代的積極參與，全社會(huì)的付出以及人的全面發(fā)展。只有每個(gè)人都能夠?qū)€(gè)人夢(mèng)融入到中國(guó)夢(mèng)中，才能最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的輝煌與偉大。我相信，在我們共同的奮斗下，中國(guó)夢(mèng)定能實(shí)現(xiàn)！
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇二
感受中國(guó)茶文化，中國(guó)人視道為體系完整的思想學(xué)說(shuō)，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，所以，中國(guó)人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國(guó)飲食、玩樂(lè)諸活動(dòng)中能升華為“道”的只有茶道。
前兩天聽(tīng)到一名15的學(xué)生講中國(guó)的茶文化，娓娓道來(lái)，表演得有板有眼，不時(shí)還有一種自豪感出現(xiàn)在臉上，真讓我震撼和感動(dòng)。震撼于現(xiàn)在年輕人都在玩psp、跳街舞、玩輪滑、聽(tīng)r&b,專(zhuān)找時(shí)尚和前衛(wèi)有個(gè)性的來(lái)玩，居然還有這樣一個(gè)孩子在默默的學(xué)著中國(guó)傳統(tǒng)的東西;感動(dòng)于這個(gè)孩子在說(shuō)的過(guò)程中臉上的那種驕傲與自信的表情，我想這就是文化的傳承。
吳覺(jué)農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！蔽蚁胝嬲凡璧娜司蜁?huì)把茶當(dāng)作修身養(yǎng)性的過(guò)程，當(dāng)作精神上的享受。坐在落地陽(yáng)臺(tái)邊，打開(kāi)一本自己喜愛(ài)的書(shū)，品著一杯鐵觀音是多么的愜意的事，告別生活中的一切煩惱，在這一刻只享受茶和書(shū)給我們帶來(lái)的一切......
莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說(shuō)：“廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人?！蔽蚁攵囡嫴璧娜艘欢ㄊ切㈨樃改?，為人友善，心地善良，心胸開(kāi)闊的人。
陳香白先生認(rèn)為：中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和。中國(guó)茶道就是通過(guò)茶是過(guò)程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過(guò)程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)和諧安樂(lè)之道。陳香白先生德茶道理論可簡(jiǎn)稱(chēng)為：“七藝一心”。茶道的核心精神也是現(xiàn)在社會(huì)所提倡的.和諧社會(huì)吧!
周作人先生則說(shuō)得比較隨意，他對(duì)茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來(lái)說(shuō)，可以稱(chēng)作為忙里偷閑，苦中作樂(lè)，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久?！倍嗪玫慕忉?zhuān)屛覀兠锿甸e享受不完全現(xiàn)實(shí)中的那一點(diǎn)美吧!感謝15歲的孩子讓更多的人有了傳承文化的想法。
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇三
《中國(guó)報(bào)告》是一份全面介紹中國(guó)政經(jīng)情況的報(bào)告，它反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成就與問(wèn)題、政治的改革與發(fā)展、社會(huì)的變革與進(jìn)步以及文化的傳承與創(chuàng)新。閱讀這份報(bào)告不僅可以增加我們對(duì)中國(guó)了解的深度和廣度，而且更能讓我們深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)所面臨的挑戰(zhàn)和前進(jìn)的方向。
第二段：中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成就與問(wèn)題。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度世界上無(wú)出其右，在過(guò)去的40年里，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡。然而，中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)也是獨(dú)特的。比如，發(fā)展不平衡、貧富差距擴(kuò)大、環(huán)境污染等問(wèn)題，這些問(wèn)題都需要解決。在這個(gè)背景下，中國(guó)政府提出了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)健康的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。而中國(guó)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展以及新一輪技術(shù)革命也為解決這些問(wèn)題帶來(lái)了機(jī)遇。
第三段：政治改革與發(fā)展。
中國(guó)政治改革的進(jìn)程也在不斷推進(jìn)。這一方面，中國(guó)提出了以人民為中心的發(fā)展理念，強(qiáng)化民生保障等舉措；另一方面，實(shí)現(xiàn)了政務(wù)公開(kāi)、行政審批等項(xiàng)改革，同時(shí)也推行了反腐倡廉的各項(xiàng)舉措，令人信任政府與政治體系。目前，中國(guó)的制度建設(shè)也處于一個(gè)探索與實(shí)踐的階段，并且還面臨很多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
第四段：社會(huì)變革與進(jìn)步。
在過(guò)去幾十年中，中國(guó)的社會(huì)變革和進(jìn)步非常明顯。例如農(nóng)村扶貧項(xiàng)目，搭建了發(fā)展的載體，還有抗震與救災(zāi)的持續(xù)努力等，這些都是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。同樣的，中國(guó)也在不斷推進(jìn)科技、教育、醫(yī)療等方面的改革。高速的信息化發(fā)展也推動(dòng)了社交媒體的普及，實(shí)現(xiàn)了人們之間的更便捷的交流。
第五段：文化傳承與創(chuàng)新。
中國(guó)文化的廣闊與深邃一直是一個(gè)獨(dú)特之處。在當(dāng)前新的文化環(huán)境下，中華文化的傳承與創(chuàng)新也正在不斷推進(jìn)。比如，中華傳統(tǒng)藝術(shù)被更好地轉(zhuǎn)化為新的形式。中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)占比逐漸擴(kuò)大，體現(xiàn)了創(chuàng)新在中國(guó)文化中的地位。同時(shí)在新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也找到了新的表現(xiàn)形式，在世界文化中占據(jù)了更重要的地位。
結(jié)語(yǔ)：
總的來(lái)說(shuō)，《中國(guó)報(bào)告》全面翔實(shí)地反映了當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展情況和挑戰(zhàn)。只有不屈服于困難，敢于厚積薄發(fā)，中國(guó)才能不斷實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，邁上新的征程。我們有理由相信，這樣的發(fā)展只是中國(guó)復(fù)興的序曲。
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇四
作為中國(guó)夢(mèng)報(bào)告的參與者，我深刻感受到中國(guó)夢(mèng)的偉大意義和內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康的宏偉目標(biāo)，凝聚了億萬(wàn)人民的智慧和力量。在報(bào)告中，我深刻體會(huì)到中國(guó)夢(mèng)的根本目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，獲得了巨大的鼓舞和動(dòng)力。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想，我們要努力奮斗、積極進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。
中國(guó)夢(mèng)報(bào)告中提到，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須從發(fā)展經(jīng)濟(jì)出發(fā)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)和保障。報(bào)告指出，要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，要堅(jiān)持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。這對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)重要的啟示，意味著我們要充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，要把握發(fā)展機(jī)遇，提高自身的綜合素質(zhì)，不斷提升自己在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力。
在中國(guó)夢(mèng)報(bào)告中，我還深刻感受到中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值觀。中國(guó)夢(mèng)不僅是實(shí)現(xiàn)個(gè)體夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，更是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和社會(huì)進(jìn)步的根本保障。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)和諧、積極、充滿朝氣的社會(huì)風(fēng)尚，追求的是人與人之間的和諧相處和互利共贏。有了這樣的核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，我們可以更加自覺(jué)地維護(hù)社會(huì)公共利益，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。
中國(guó)夢(mèng)報(bào)告還特別強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要性。報(bào)告指出，要加強(qiáng)科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、社會(huì)創(chuàng)新等各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力。作為廣大青年的我們，要有創(chuàng)新意識(shí)，要勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新，不懼失敗，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出自己的貢獻(xiàn)。報(bào)告中提到了許多成功的創(chuàng)新案例，這為我們展示了創(chuàng)新的力量和價(jià)值。只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能跨越發(fā)展的瓶頸，實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展。
最后，在報(bào)告中，我還深刻體會(huì)到了中國(guó)夢(mèng)的歷史淵源和文化自信。報(bào)告中提到，中國(guó)夢(mèng)是與中華民族悠久歷史和豐富文化緊密相連的，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)中國(guó)人，我們要具備對(duì)自己文化的認(rèn)同和自信，要善于發(fā)現(xiàn)和繼承傳統(tǒng)文化的精髓，用現(xiàn)代的方式展現(xiàn)中華民族的文化自信。這對(duì)于我們?nèi)嫱七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重要意義。
通過(guò)參與中國(guó)夢(mèng)報(bào)告，我深刻體會(huì)到了中國(guó)夢(mèng)的偉大意義、實(shí)現(xiàn)路徑和內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)宏偉的目標(biāo)，需要每個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)。作為新時(shí)代的青年，我們要堅(jiān)定信心，承擔(dān)責(zé)任，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。相信在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇五
經(jīng)過(guò)這幾次關(guān)于中國(guó)茶文化的學(xué)習(xí)，我對(duì)茶的文化有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)知，也大大的提升了對(duì)中國(guó)茶的濃厚興趣，了解到中國(guó)茶的文化的歷史是非常的悠久的和很有歷史意義的，知道其中所包含的知識(shí)和文化不是我們一時(shí)就可以了解的，所以需要以后更加深入的學(xué)習(xí)的探索，通過(guò)這次的聽(tīng)課，也對(duì)中國(guó)茶的分類(lèi)，地域的分布，還有一些簡(jiǎn)單的識(shí)別，以及泡茶所需要的用具有了一些淺層的了解。還欣賞了茶藝的表演。
雖然中國(guó)茶葉的分類(lèi)尚無(wú)統(tǒng)一的方法，但比較科學(xué)的分類(lèi)是依據(jù)制造方法和品質(zhì)上的差異來(lái)劃分的，特別是根據(jù)各種茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由淺入深而將各種茶葉歸納為六大類(lèi)，即是綠茶、黃茶、白茶、青茶、黑茶和紅茶。綠茶多酚氧化最輕，紅茶氧化最重。這六大茶類(lèi)被稱(chēng)為基本茶類(lèi)。其代表性的分別是綠茶：龍井、碧螺春白茶：安吉白茶、白牡丹，紅茶：金駿眉、丘山小種黑茶：普洱，青茶：鐵觀音、凍頂烏龍黃茶：湖南省岳陽(yáng)洞庭湖君山的“君山銀針”茶，安徽的霍山黃大茶、廣東的大葉青等。
茶的地域分布也是非常的廣泛的，不同的區(qū)域有其各有的特色。近代，吳覺(jué)農(nóng)等根據(jù)茶區(qū)的自然條件、茶農(nóng)的經(jīng)濟(jì)情況、茶區(qū)的分布面積大小及茶葉產(chǎn)品的不同種類(lèi)，在1935年提出，將全國(guó)劃分為外銷(xiāo)茶、內(nèi)銷(xiāo)茶二大類(lèi)，13個(gè)產(chǎn)茶區(qū)，即外銷(xiāo)紅茶5個(gè)茶區(qū)(祁門(mén)紅茶區(qū)、寧州紅茶區(qū)、湖南紅茶區(qū)、溫州紅茶區(qū)、宜昌紅茶區(qū))、外銷(xiāo)綠茶2個(gè)茶區(qū)(屯溪綠茶區(qū)、平水綠茶區(qū))、外銷(xiāo)烏龍茶1個(gè)茶區(qū)(福建烏龍茶區(qū))和內(nèi)銷(xiāo)茶5個(gè)茶區(qū)(六安綠茶區(qū)、龍井茶區(qū)、四川茶區(qū)、云南普洱茶區(qū)和其它茶區(qū))。這一劃分是根據(jù)各種條件綜合提出的，所以對(duì)近代茶葉生產(chǎn)具有一定的指導(dǎo)意義。在不同地區(qū)，生長(zhǎng)著不同類(lèi)型和不同品種的茶樹(shù)，從而決定著茶葉的品質(zhì)和適應(yīng)性，形成了一定的茶類(lèi)結(jié)構(gòu)。影響茶的不同的原因還有受栽培歷史、勞力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)力量、交通運(yùn)或、飲茶習(xí)俗、生活水平等影響。
說(shuō)道喝茶就不得不提起喝茶用的茶具，主要的茶具種類(lèi)如下：
1、陶土茶具。
陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具，紫砂壺其里外都不敷釉，采用當(dāng)?shù)氐淖夏?、紅泥、團(tuán)山泥摶制焙燒而成。
2、瓷器茶具。
1)白瓷茶具2)青瓷茶具3)黑瓷茶具。
3、漆器茶具。
4、玻璃茶具。
在現(xiàn)代，玻璃器皿有較大的發(fā)展。玻璃質(zhì)地透明，光澤奪目，外形可塑性大，形態(tài)各異，用途廣泛。玻璃杯泡茶，茶湯的鮮艷色澤，茶葉的細(xì)嫩柔軟，茶葉在整個(gè)沖泡過(guò)程中的上下穿動(dòng)，葉片的逐漸舒展等，可以一覽無(wú)余。
5、金屬茶具。
6、竹木茶具緊接著我們欣賞了功夫茶，功夫茶，并非一種茶葉或茶類(lèi)的名字，而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶，是因?yàn)檫@種泡茶的方式極為講究，操作起來(lái)需要一定的功夫，功夫乃沏泡的學(xué)問(wèn)、品飲的功夫。功夫茶的茶具主要有這幾個(gè)：茶壺、茶杯、茶洗、茶盤(pán)、茶墊、水瓶與水缽。功夫茶的一些簡(jiǎn)單的步驟(只能粗略的說(shuō)一下)。
1.茶葉放入蓋碗或茶壺。
2.溫茶，沸水沖入幾秒鐘后將茶水倒出，亦可將水依次倒入公道杯，品杯中溫一下茶具。
3.泡茶，二次將沸水沖入蓋碗或茶壺，泡茶時(shí)間可依茶或個(gè)人喜好。
4.拿起蓋碗或茶壺，把茶倒入公道杯中，公道杯上可以放置茶漏來(lái)濾掉茶葉沫。
5.公道杯的作用是把茶水的濃度平衡，待茶水適量時(shí)，再用公道杯把茶水分別倒入品杯中。
6.放松身心，舉杯暢飲。
以上的這些就是對(duì)茶的一些簡(jiǎn)單的了解，要想更深入和更詳細(xì)的了解中國(guó)茶文化，還需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來(lái)研究和探索。就像是我們老師說(shuō)的一句話“中國(guó)的茶文化博大精深，學(xué)習(xí)一輩子也學(xué)不完，我們需要慢慢的體會(huì)和理解”!
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇六
經(jīng)過(guò)這幾次關(guān)于中國(guó)茶文化的學(xué)習(xí)，我對(duì)茶的文化有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)知，也大大的提升了xx茶的濃厚興趣，了解到中國(guó)茶的文化的歷史是非常的悠久的和很有歷史意義的，知道其中所包含的知識(shí)和文化不是我們一時(shí)就可以了解的，所以需要以后更加深入的學(xué)習(xí)的探索，通過(guò)這次的聽(tīng)課，也xx茶的分類(lèi)，地域的分布，還有一些簡(jiǎn)單的識(shí)別，以及泡茶所需要的用具有了一些淺層的了解。還欣賞了茶藝的表演。
雖然中國(guó)茶葉的分類(lèi)尚無(wú)統(tǒng)一的方法，但比較科學(xué)的分類(lèi)是依據(jù)制造方法和品質(zhì)上的差異來(lái)劃分的，特別是根據(jù)各種茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由淺入深而將各種茶葉歸納為六大類(lèi)，即是綠茶、黃茶、白茶、青茶、黑茶和紅茶。綠茶多酚氧化最輕，紅茶氧化最重。這六大茶類(lèi)被稱(chēng)為基本茶類(lèi)。其代表性的分別是綠茶：龍井、碧螺春白茶：安吉白茶、白牡丹，紅茶：金駿眉、丘山小種黑茶：普洱，青茶：鐵觀音、凍頂烏龍黃茶：湖南省岳陽(yáng)洞庭湖君山的.“君山銀針”茶，安徽的霍山黃大茶、廣東的大葉青等。茶的地域分布也是非常的廣泛的，不同的區(qū)域有其各有的特色。近代，吳覺(jué)農(nóng)等根據(jù)茶區(qū)的自然條件、茶農(nóng)的經(jīng)濟(jì)情況、茶區(qū)的分布面積大小及茶葉產(chǎn)品的不同種類(lèi)，在1935年提出，將全國(guó)劃分為外銷(xiāo)茶、內(nèi)銷(xiāo)茶二大類(lèi)，13個(gè)產(chǎn)茶區(qū)，即外銷(xiāo)紅茶5個(gè)茶區(qū)(祁門(mén)紅茶區(qū)、寧州紅茶區(qū)、湖南紅茶區(qū)、溫州紅茶區(qū)、宜昌紅茶區(qū))、外銷(xiāo)綠茶2個(gè)茶區(qū)(屯溪綠茶區(qū)、平水綠茶區(qū))、外銷(xiāo)烏龍茶1個(gè)茶區(qū)(福建烏龍茶區(qū))和內(nèi)銷(xiāo)茶5個(gè)茶區(qū)(六安綠茶區(qū)、龍井茶區(qū)、四川茶區(qū)、云南普洱茶區(qū)和其它茶區(qū))。這一劃分是根據(jù)各種條件綜合提出的，所以對(duì)近代茶葉生產(chǎn)具有一定的指導(dǎo)意義。在不同地區(qū)，生長(zhǎng)著不同類(lèi)型和不同品種的茶樹(shù)，從而決定著茶葉的品質(zhì)和適應(yīng)性，形成了一定的茶類(lèi)結(jié)構(gòu)。影響茶的不同的原因還有受栽培歷史、勞力、xx、技術(shù)力量、運(yùn)或、飲茶習(xí)俗、生活水平等影響。說(shuō)道喝茶就不得不提起喝茶用的茶具，主要的茶具種類(lèi)如下：
1、陶土茶具
陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具，紫砂壺其里外都不敷釉，采用當(dāng)?shù)氐淖夏唷⒓t泥、團(tuán)山泥摶制焙燒而成。
2、瓷器茶具
1)白瓷茶具
2)青瓷茶具
3)黑瓷茶具
3、漆器茶具
4、玻璃茶具
在現(xiàn)代，玻璃器皿有較大的發(fā)展。玻璃質(zhì)地透明，光澤奪目，外形可塑性大，形態(tài)各異，用途廣泛。玻璃杯泡茶，茶湯的鮮艷色澤，茶葉的細(xì)嫩柔軟，茶葉在整個(gè)沖泡過(guò)程中的上下穿動(dòng)，葉片的逐漸舒展等，可以一覽無(wú)余。
5、金屬茶具
6、竹木茶具緊接著我們欣賞了功夫茶，功夫茶，并非一種茶葉或茶類(lèi)的名字，而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶，是因?yàn)檫@種泡茶的方式極為講究，操作起來(lái)需要一定的功夫，功夫乃沏泡的學(xué)問(wèn)、品飲的功夫。功夫茶的茶具主要有這幾個(gè)：茶壺、茶杯、茶洗、茶盤(pán)、茶墊、水瓶與水缽。功夫茶的一些簡(jiǎn)單的步驟(只能粗略的說(shuō)一下)
1、茶葉放入蓋碗或茶壺。
2、溫茶，沸水沖入幾秒鐘后將茶水倒出，亦可將水依次倒入公道杯，品杯中溫一下茶具。
3、泡茶，二次將沸水沖入蓋碗或茶壺，泡茶時(shí)間可依茶或個(gè)人喜好。
4、拿起蓋碗或茶壺，把茶倒入公道杯中，公道杯上可以放置茶漏來(lái)濾掉茶葉沫。
5、公道杯的作用是把茶水的濃度平衡，待茶水適量時(shí)，再用公道杯把茶水分別倒入品杯中。
6、放松身心，舉杯暢飲。
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇七
一天早上，因?yàn)樯ぷ油?，泡了一杯胖大海茶放在桌子上，胖大海在開(kāi)水中越變?cè)酱螅∨笥讯加X(jué)得很好奇。問(wèn)：“老師，這是什么東西?”我回答說(shuō)：“這是胖大海，是治嗓子痛用的。”周璐鵬問(wèn)：“胖大海是什么東西呀?”“是一種中藥茶。”時(shí)宇昊說(shuō)：“老師，我爸爸也喝茶的，他的杯子里放的是茶葉，綠顏色的?！眲⑼⑩曊f(shuō)：“我爸爸最喜歡喝紅茶了，他喝的是云南生產(chǎn)的紅茶?！毙∶渍f(shuō)：“老師，這個(gè)中藥茶苦不苦呀?”……聽(tīng)著小朋友七嘴八舌的議論，我們意識(shí)到他們對(duì)“茶”已產(chǎn)生了興趣。但孩子們?cè)谏钪兴佑|到的只是關(guān)于茶的一些零散的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)茶葉、茶道、茶具的印象以及其中所蘊(yùn)含的美的體驗(yàn)不深。為了讓孩子們?nèi)娓惺芪覈?guó)的茶文化，我們把中國(guó)茶文化拓展成一個(gè)主題活動(dòng)，與幼兒一起全面搜尋了許多關(guān)于“茶”的資料，構(gòu)建廠一個(gè)主題網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)始了全面有關(guān)“茶”的探索活動(dòng)。如果主題是在幼兒已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的，那么孩子們會(huì)非常感興趣的。
二：主題的過(guò)程。
“茶”這個(gè)主題的實(shí)施過(guò)程也就是一個(gè)生活的過(guò)程，我們通過(guò)文字和圖片認(rèn)識(shí)茶場(chǎng)和茶的制作過(guò)程;在認(rèn)識(shí)茶的品種時(shí)，老師和孩子一起搜集了大量的實(shí)物，如綠茶、紅茶、青茶等等，利用各色各樣的茶調(diào)動(dòng)幼兒的各種感官，看一看、聞一聞、摸一摸;在感知茶具的特性、功能時(shí)，我們和孩子一起搜集了許多茶壺、茶杯、茶道工具等，讓孩子親眼觀看、親手制作，感受生活中有了茶的樂(lè)趣;回到家里，孩子與家長(zhǎng)一起學(xué)習(xí)有關(guān)茶的知識(shí)……“茶”這個(gè)主題的實(shí)施過(guò)程已不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一個(gè)社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程?！吧罨钡膶W(xué)習(xí)手段不僅引起了孩子的興趣，更萌發(fā)了孩子積極主動(dòng)探索的欲望。孩子們?cè)谏砼R其境、親身體驗(yàn)中獲得了知識(shí)、發(fā)展了能力。我們開(kāi)展茶的起源、制茶過(guò)程、好喝的茶、茶的用處、茶樂(lè)、精巧的茶、茶文化等一系列活動(dòng)。
“茶”所蘊(yùn)含的教育內(nèi)容是多方面的，如，茶的種類(lèi)、茶具、茶道以及茶文化的美等等，我們利用“整合”這一模式，將五大領(lǐng)域的內(nèi)容綜合在“茶”的整個(gè)主題活動(dòng)之中，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中能整體地感知有關(guān)茶的一些知識(shí)。如在藝術(shù)方面，通過(guò)欣賞茶具，讓幼兒感受茶具的造型、色彩、圖案美;在社會(huì)方面，通過(guò)了解中國(guó)茶的由來(lái)，幼兒可產(chǎn)生民族自豪感，等等。
另外，讓幼兒以自己喜歡的生活方式去表達(dá)、去和同伴們分享生活經(jīng)驗(yàn)也是我們整個(gè)主題活動(dòng)的一個(gè)特色。在“茶”的活動(dòng)中，我們充分尊重孩子的意愿，讓他們選擇自己喜歡的方式來(lái)表達(dá)，如：有的孩子把家中的茶帶到了幼兒園與同伴分享;有的孩子帶來(lái)了家里收藏的茶具;還有的孩子和父母一起從網(wǎng)上下載了許多有關(guān)“茶”的故事……以分享生活經(jīng)驗(yàn)為主的表達(dá)方式，不但使孩子獲取了自身知識(shí)結(jié)構(gòu)以外的內(nèi)容，更有助于孩子交往能力、協(xié)作能力等的發(fā)展。
總之,通過(guò)本主題探索，孩子們獲取有關(guān)中國(guó)茶文化的知識(shí)，也對(duì)茶文化知識(shí)有了全面的認(rèn)識(shí)，也在本次主題活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒細(xì)致觀察、大膽表達(dá)等多方面的能力，為其終身奠定基礎(chǔ)。
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇八
上完茶文化后，我感觸良多，從中學(xué)到了許多做人處事的道理，老師的和藹可親讓我對(duì)茶文化的課更是興趣極高，很高興也很幸運(yùn)可以選到一門(mén)可以從中學(xué)到許多茶道知識(shí)并能了解人生道理的課。
就快畢業(yè)了，以后的路不知道怎么樣，心中的理想是那么的廣大，但是有抱負(fù)沒(méi)有行動(dòng)是不行的，在茶文化中我了解了一種叫三味茶的少數(shù)民族的茶，先苦后甜，就像人生一樣，必須經(jīng)過(guò)拼搏才能得到成果，懶懶散散，毫無(wú)上進(jìn)，沒(méi)有吃苦能力的人生是沒(méi)有作為的，作為我們即將畢業(yè)的大學(xué)生，這個(gè)道理告訴我們，不要有大學(xué)生的優(yōu)越感，凡是要從低做起，要能吃苦才能感到苦后的甘甜。
茶道是一門(mén)學(xué)問(wèn)，在古代，古人一對(duì)茶道的禮儀就有很?chē)?yán)格的要求，就像做人處事一樣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，高貴典雅，學(xué)習(xí)茶道后我了解了一些古人的引茶心得，掌握了一些對(duì)自己文學(xué)方面很有幫助的古文知識(shí)，從中也懂得了不少做人的道理，在我看來(lái)茶道不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)還是一種藝術(shù)一種人生道理。
茶文化是包括茶葉品評(píng)技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境，其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠(yuǎn)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，與宗教結(jié)緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求，只有選對(duì)了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味。這個(gè)學(xué)期的茶文化課上完了，以后我相信還是有機(jī)會(huì)接觸有關(guān)茶道的，現(xiàn)在學(xué)到得知識(shí)將為我以后奠定基礎(chǔ)，我會(huì)緊跟老師教導(dǎo)及茶道人生道理去迎接我接下來(lái)面對(duì)的社會(huì)，好好生活，堅(jiān)強(qiáng)做人！
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇九
《茶經(jīng)》云：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄??！钡畛醪枋亲魉幱玫?，神農(nóng)才在民間普及。陸羽閉門(mén)十余載著述《茶經(jīng)》，影響天下聲名海外，世尊為茶圣。陸羽是棄兒，被竟陵籠蓋寺住持僧智積收養(yǎng)，成年后與皎然結(jié)忘年之交。皎然是中唐著名學(xué)僧，傳世文集10卷，詩(shī)文中多處提到與陸羽的友情，以及共同采茶、制茶和品茶。所以，陸羽的茶文化思想吸收了許多佛家思想。
品茶的環(huán)境宜清、宜靜、宜閑、宜空，而不宜過(guò)雅。徐渭說(shuō)：“茶宜精舍，云林，竹灶，幽人雅士，寒霄靜坐，松月下，花鳥(niǎo)間，清白石，綠鮮蒼苔，素手汲泉，紅妝掃雪，船頭吹火，竹里飄煙?！边@里青藤講的是文人雅士的品茗環(huán)境，似乎過(guò)于雅致，而難達(dá)禪宗論道“自心是佛”的空靈之境。我以為陳繼儒強(qiáng)調(diào)的“一人得神”和張?jiān)粗v的“獨(dú)啜日神”更近茶道之道。
論茶道，近代日本似乎更有心得。茶自唐代傳入東瀛，至十五世紀(jì)僧人珠光奠定了一套簡(jiǎn)單樸素的茶道儀式，十六世紀(jì)經(jīng)千利休進(jìn)一步完善，堅(jiān)定確立了閑寂、枯淡的茶道美學(xué)觀點(diǎn)，并使之升華到民族藝術(shù)的高度。日本是島國(guó)，偏安一隅，民族單一精致，善于吸收、總結(jié)、沉淀、堆積和挖掘。而且日本茶道的形成和發(fā)展也不像中國(guó)茶道受儒道釋三位一體的綜合影響，而最終歸于“中庸”平和。日本茶道由僧侶引進(jìn)，始終與佛教結(jié)下不解之緣，自宋代禪宗東布，更使茶、禪融會(huì)貫通，達(dá)到“茶禪一味”的三昧之境。
多情而善感的文人對(duì)茶情有獨(dú)鐘，喝茶喝到得意處，難免詩(shī)興大發(fā)，留下許多佳句。盧仝在《走筆謝孟諫儀寄新茶》中寫(xiě)道：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！豹q如習(xí)習(xí)清風(fēng)拂面而來(lái)，讓人精神頓爽。
閑來(lái)約三五知己，遠(yuǎn)離城市的喧囂，攜一把古琴，彈一首妙曲，泡一壺好茶，在“竹雨松風(fēng)琴韻，茶煙梧月書(shū)聲”中享受美好時(shí)光，暫且拋開(kāi)一切世俗煩惱，感受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那份閑情逸致。望遠(yuǎn)處漫山清涼的翠綠，任思緒掙脫世俗的束縛，在無(wú)盡的天際飛揚(yáng)。
品茶的確是一種美的景致，茶道的確含有深刻的文化精髓，而茶與禪的確有著一種濃稠得剪不斷化不開(kāi)的千絲萬(wàn)縷的情結(jié)。很多時(shí)候我們不妨靜下心，暫且從一天的喧囂中解脫出來(lái)，好好的喝一杯茶。
又逢選課，在室友們熱烈的討論著選修課的心得體會(huì)時(shí)，我沏了一杯濃茶，凝視著茶葉的浮浮沉沉，卻無(wú)什感觸，平淡的生活，恬靜的心情，無(wú)所謂快樂(lè)和憂傷，欣喜與悲慟。一個(gè)學(xué)期的茶文化課，與其說(shuō)是傳授知識(shí)，不如說(shuō)是體味人生。在浮躁的`大學(xué)期間，靜下心來(lái)，喝一杯茶，思考人生，讓我可以很好的放松，也就能更好地學(xué)習(xí)和工作。
我們總感嘆生活太單調(diào)，學(xué)習(xí)太糟糕，做人太窩囊。其實(shí)我們的生活可以很豐富，學(xué)習(xí)可以很順利，做人可以很瀟灑。因?yàn)槊總€(gè)人的身邊都有一道亮麗的風(fēng)景線，只可惜繁重的學(xué)業(yè)，忙碌的生活讓我們無(wú)暇去顧及精彩的瞬間罷了。而飲茶能使人凈化心靈，凈化的心靈才能欣賞到心情的那道風(fēng)景線。
品茶就像品人生。品味生活，把握生活節(jié)奏。人不能總是斤斤計(jì)較于生活中的瑣事，把心胸放開(kāi)點(diǎn)，那么生活也會(huì)流光溢彩。懷著一顆感恩的心，去細(xì)細(xì)品味生活中的每一件事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，平凡后面的樂(lè)趣也讓人留戀。
生活本身就充滿了陽(yáng)光與快樂(lè)?？鞓?lè)于我們乃至善且自然之追求。然而盡管如此，我們并不去追求每一種快樂(lè)，而是偶爾放棄快樂(lè)，因?yàn)樵谌淌芰硕虝旱耐纯嘀?，更大的快?lè)便隨之而來(lái)。一盞茶后，細(xì)細(xì)品味著那些平凡、痛苦和簡(jiǎn)單，如茶，亦如人生。品茶，品的是一種平實(shí)、無(wú)華、靜如止水的人生心態(tài)，但不是無(wú)動(dòng)于衷，而是將一種對(duì)人的關(guān)懷和善意的舉措升華為意境。生活并非平平庸庸的過(guò)完期日，而是追求一種心態(tài)，一種自我的信仰。飲中國(guó)之茶文化，品淡雅之閑情，悟生活之真諦；一片寧?kù)o，一份悠然，一絲感悟，盡在一杯清茶之中。
茶有很多品種，我唯獨(dú)對(duì)鐵觀音和龍井茶情有獨(dú)鐘，喜歡它低調(diào)的清，不張揚(yáng)的淡，它特有的清香能讓人靜下心來(lái)細(xì)細(xì)體味平淡的生活。懷一顆感恩的心去看待生活，所有的煩惱與挫折都成為生命中的禮物，上天賜予我們最珍貴的禮物。挫折能使我們更堅(jiān)強(qiáng)，煩惱讓我們更珍惜片刻的寧?kù)o。
雖然說(shuō)起來(lái)，我還是不懂茶的，但是我認(rèn)為茶品五花八門(mén)，不需全懂，找到自己喜歡的就好；茶藝豐富多彩，無(wú)需樣樣精通，會(huì)泡便好；茶道高深玄妙，無(wú)需參透，有感便可；茶文化博大精深，懂或不懂都不打緊，喝一杯輕松茶就好。
就像周作人曾說(shuō)的，得半日之閑可抵十年塵夢(mèng)。
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇十
選題的背景、意義及研究現(xiàn)狀：
1、選題的背景與意義：
進(jìn)入21世紀(jì),人才成為企業(yè)最重要的資源。相對(duì)于土地對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，資本對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)，人力資源在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將起著決定性作用。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是員工素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，能否招聘并選拔出合適的員工是一個(gè)企業(yè)興衰的關(guān)鍵。員工的招聘與選拔在人力資源管理與開(kāi)發(fā)工作中也是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，它對(duì)于企業(yè)人力資源的合理形成、管理及開(kāi)發(fā)具有至關(guān)重要的`作用?？鐕?guó)公司作為經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，在實(shí)施全球化戰(zhàn)略中，已將人才上升為企業(yè)的“第一要?jiǎng)?wù)”，并不斷創(chuàng)新人才選拔機(jī)制。因此要重視人才選拔，建立健全的人才選拔機(jī)制是跨國(guó)公司生存與發(fā)展所必需的。
2、研究現(xiàn)狀：
目前，國(guó)內(nèi)外并沒(méi)有形成系統(tǒng)的人才選拔機(jī)制研究理論，只是在人力資源管理研究中做了零星的研究和總結(jié)。針對(duì)人才選拔的內(nèi)涵與方法，國(guó)外學(xué)者進(jìn)行了自己的研究和補(bǔ)充。美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個(gè)著名的“素質(zhì)冰山模型”，被用來(lái)作為人才選拔標(biāo)準(zhǔn);英國(guó)心理學(xué)家瑞文于1938年設(shè)計(jì)出一陣難過(guò)非文字智力測(cè)試--瑞文標(biāo)準(zhǔn)推理測(cè)試和韋克斯勒設(shè)計(jì)的韋克斯勒智力量表，被用來(lái)作為測(cè)試選拔者能力的工具。美國(guó)伊利諾伊州立大學(xué)人格及能力測(cè)試研究所的卡特爾教授編制出“卡特爾16pf”,即卡特爾16種個(gè)性因素問(wèn)卷，也被廣泛用于人員的選拔與評(píng)定中。美國(guó)著名職業(yè)指導(dǎo)專(zhuān)家霍蘭德曾提出一種世界上頗有影響的職業(yè)指導(dǎo)理論，他認(rèn)為人的個(gè)性都可以劃分為與職業(yè)相應(yīng)的類(lèi)型，分別是：實(shí)際型、研究型、藝術(shù)型、社會(huì)型、事業(yè)型和傳統(tǒng)型。麥克利蘭提出三種需求(成就需求、權(quán)力需求、親和需求)理論，在人才選拔中，對(duì)應(yīng)聘者的動(dòng)機(jī)傾向進(jìn)行測(cè)試。這些研究和方法都被企業(yè)廣泛用于人才選拔機(jī)制中，為選拔優(yōu)秀人才作出很大貢獻(xiàn)。
研究?jī)?nèi)容、研究方法與思路：
一、研究?jī)?nèi)容。
本文共分為四部分：第一部分就跨國(guó)公司人才選拔機(jī)制的內(nèi)涵及特點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行論述;第二部分主要闡述西門(mén)子公司的人才選拔機(jī)制，主要論述的是西門(mén)子公司的概況及其人才選拔的實(shí)施;第三部分著重闡述了西門(mén)子公司的人才選拔機(jī)制在實(shí)施過(guò)程中所存在的一些問(wèn)題;第四部分主要是針對(duì)其在實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題提出對(duì)策和建議。
二、研究方法與思路。
本文堅(jiān)持以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義理論為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用歸納演繹法、歷史文獻(xiàn)法、舉例法、綜合分析法等研究方法，對(duì)跨國(guó)公司的人才選拔機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)研究，同時(shí)針對(duì)西門(mén)子公司在人才選拔過(guò)程中存在的問(wèn)題提出相應(yīng)對(duì)策。
主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)：
總體安排和計(jì)劃進(jìn)度(包括階段性工作內(nèi)容及完成時(shí)間)：
預(yù)計(jì)從20xx年9月11日到20xx年5月25號(hào)，共9個(gè)月完成論文，具體時(shí)間如下：
20xx年9月25日——10月12日：學(xué)生選題、遴選導(dǎo)師、接受任務(wù);。
10月13日——10月27日：查閱文獻(xiàn)、撰寫(xiě)論文提綱，完成開(kāi)題;。
10月28日——11月11日：學(xué)生完成論文初稿，指導(dǎo)教師批閱;。
11月12日——11月25日：學(xué)生完成論文二稿，指導(dǎo)教師批閱;。
11月26日——12月10日：學(xué)生完成論文三稿，指導(dǎo)教師指導(dǎo);。
12月10日——12月31日：定稿、打印;。
20xx年4月18日——5月10日：指導(dǎo)教師、評(píng)閱教師審閱論文并評(píng)分;。
5月11日——5月17日：畢業(yè)論文答辯;。
5月18日——5月25日：材料整理、匯總、登載、歸檔、總結(jié)。
準(zhǔn)備情況(查閱文獻(xiàn)資料及調(diào)研情況、實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備準(zhǔn)備情況等)：
[1]西門(mén)子、博達(dá).西門(mén)子自傳[m].民主與建設(shè)出版社，.
[2]王洪浩.獵頭[m].南方日?qǐng)?bào)出版社，.
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中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇十一
有人說(shuō)：茶文化屬于農(nóng)耕文明，與現(xiàn)代化格格不入。我以為此論大謬。在我看來(lái)，茶文化在現(xiàn)代社會(huì)不但不會(huì)消亡，相反，還會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，為什么?因?yàn)椴锜o(wú)論作為一種飲品，還是作為一種文化載體，其所具有的某些特性，剛好是現(xiàn)代社會(huì)所需要、所缺乏的。
其一，茶是溝通最高端的精英文化與最基層的民間文化的一座橋梁。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一個(gè)說(shuō)法，叫做“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文人的七種修養(yǎng)，屬精英文化的至高境界，其中有茶;在中國(guó)民間也有一種說(shuō)法，叫做“柴米油鹽醬醋茶”，這是老百姓過(guò)日子的開(kāi)門(mén)七件事，其中也有茶。茶在兩種文化層面里都扮演著重要角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。事實(shí)上，茶在現(xiàn)實(shí)生活中，也確實(shí)扮演著溝通高雅文化與民間文化的特殊角色，它能使文人們多幾分民間情懷，也可使百姓們多幾分文人情趣。這實(shí)在是一個(gè)很可愛(ài)的角色。
本來(lái)，茶是屬于凡人的，卻被賦予如此濃重的宗教色彩。我相信，在現(xiàn)代社會(huì)，恐怕再也找不到像茶這樣具有宗教特性的神奇的物質(zhì)了。
其四，茶是通往詩(shī)化生活的重要媒介?，F(xiàn)代工業(yè)文明帶給人類(lèi)的最大缺失，是使我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離大自然、遠(yuǎn)離綠色，遠(yuǎn)離詩(shī)意?，F(xiàn)代都市把市民分隔在一個(gè)個(gè)鋼筋水泥所建造的“籠子”里，割斷了人類(lèi)與山水田園的聯(lián)系;現(xiàn)代科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，也只能是促使人們想出越來(lái)越多的點(diǎn)子向大自然索取，向人類(lèi)自身索取，致使人們同機(jī)器越來(lái)越親密，同計(jì)算機(jī)越來(lái)越親密，卻與我們生存其間的大自然、與我們的同類(lèi)越來(lái)越疏遠(yuǎn)。人們不禁要問(wèn)：“難道我們追求現(xiàn)代化，就是為了換來(lái)人與人心隔壁壘，越來(lái)越像機(jī)器一樣單調(diào)、呆板嗎?”這種情況已經(jīng)引起西方許多智者的擔(dān)憂。德國(guó)思想家海德格爾就此提出一個(gè)有名的命題，叫做“人需要詩(shī)意的安居”。這成了許多發(fā)達(dá)國(guó)家的人們一心追求的理想境界。今天，中國(guó)各地(包括臺(tái)港澳)茶文化的勃興，恰好反映了中國(guó)人面對(duì)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，迫切需要以某種具有示范作用和象征意義的文化符號(hào)，來(lái)平衡民族的心態(tài)，凈化和靜化人們的心靈。這個(gè)文化符號(hào)，可以是中國(guó)書(shū)畫(huà)、可以是氣功、可以是京劇，但是，我認(rèn)為最廣泛和最典型的，莫過(guò)于茶——茶是最容易誘發(fā)詩(shī)意的精靈，它與詩(shī)歌、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等等藝術(shù)形式自古就是相通的，無(wú)論哪種藝術(shù)形式與茶融合，都可以平添幾分詩(shī)意，使人脫俗近雅。
其五，茶是東方倫理和東方哲學(xué)的集中體現(xiàn)。中華文化非常重視將倫理道德滲透到人民的日常生活中去，而茶恰恰充當(dāng)了這樣的中介。日本茶道講究“清、靜、和、寂”;中國(guó)臺(tái)灣的“紫藤茶藝”講究“正、靜、清、圓”;中國(guó)茶學(xué)大師莊晚芳教授提出的“中國(guó)茶德”講究“廉、美、和、靜”……這些精辟的概括，無(wú)不體現(xiàn)了東方人在茶身上所寄托的理想境界。它們是茶德，是倫理，同時(shí)也是哲學(xué)。周渝先生曾提出中國(guó)茶文化的最高境界是“天人合一”。而耐人尋味的是，國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生在臨終之前口述的一篇文章中，也提出“天人合一”的思想是中華文化對(duì)人類(lèi)所作出的最大貢獻(xiàn)，他說(shuō)：“惟到最近始澈悟此一觀念(指“天人合一”——引者注)實(shí)是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想之歸宿處”，并強(qiáng)調(diào)“我深信中國(guó)文化對(duì)世界人類(lèi)未來(lái)求生存之貢獻(xiàn)，主要亦即在此?！卞X(qián)先生的這段話被中外學(xué)術(shù)界稱(chēng)為他的“文化遺囑”。我在這里并不想把茶文化抬舉到不適當(dāng)?shù)母叨?，但是，在體現(xiàn)“天人合一”這一點(diǎn)上，茶的確是達(dá)到了中華傳統(tǒng)文化的最高層次。
現(xiàn)代人如果能夠清楚地認(rèn)識(shí)到以上五點(diǎn)，自然會(huì)做出自己的一個(gè)理性選擇，那就是如當(dāng)年趙州僧人所倡言的：“吃茶去?！?/p>
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇十二
我國(guó)上市公司對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到越來(lái)越重要的作用，截止底，我國(guó)上市公司已達(dá)到1174家，總股本超過(guò)5050億，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文管理與經(jīng)濟(jì)開(kāi)題報(bào)告。
國(guó)家股和國(guó)有法人股328億，市價(jià)總值高達(dá)5.55萬(wàn)億元，約占國(guó)民生產(chǎn)總值的48%，約有股民6800萬(wàn)人，約占城鎮(zhèn)人口的40%,資本市場(chǎng)規(guī)模越來(lái)越大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止20底，我國(guó)國(guó)有控股上市公司所有者權(quán)益10547億元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)1519億元，分別占全國(guó)國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)的32%和63%，國(guó)有上市公司已成為我國(guó)各行業(yè)中的龍頭企業(yè)，在國(guó)有資產(chǎn)質(zhì)量上，上市公司已成為優(yōu)良資產(chǎn)的富區(qū)，同時(shí)上市公司也成為中國(guó)人投資的主要領(lǐng)域。隨著我國(guó)資本市場(chǎng)的發(fā)展和完善，上市公司不僅會(huì)得到更大更快的發(fā)展，而且會(huì)顯示出更重要的作用。但也不可否認(rèn)，在我國(guó)上市公司發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題：一是上市公司整體業(yè)績(jī)下滑，競(jìng)爭(zhēng)力下降，據(jù)資料反映，2001年我國(guó)上市公司加權(quán)平均每股收益為0.1369元，比上年同期下降31.04%,加權(quán)平均凈資產(chǎn)收益率為5.53%,比上年同期下降22.55%,有151家公司虧損,虧損面為12.67%，較上年又進(jìn)一步擴(kuò)大;二是部分上市公司內(nèi)部違規(guī)現(xiàn)象嚴(yán)重，據(jù)了解，2001年有100家上市公司因各種違規(guī)問(wèn)題而受到證監(jiān)委和其他有關(guān)部門(mén)的`查處;一些上市公司會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，虛增業(yè)績(jī)，大肆圈錢(qián)，極大地打擊了投資者對(duì)上市公司的信心;三是二級(jí)市場(chǎng)投機(jī)行為盛行，一些機(jī)構(gòu)操縱股價(jià)，牟取高利，嚴(yán)重地?cái)_亂了市場(chǎng)秩序。為了解決我國(guó)上市公司發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，就需要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更好地有效發(fā)揮政府的監(jiān)管職能和社會(huì)的監(jiān)督職能，加快建立上市公司的優(yōu)勝劣汰機(jī)制，全面凈化證券市場(chǎng)的環(huán)境。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，有效的手段之一是建立上市公司的效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系。
目前，國(guó)家有關(guān)部門(mén)已經(jīng)對(duì)我國(guó)國(guó)有企業(yè)制定了效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)制度，并正在逐步推開(kāi),但在我國(guó)上市公司中還沒(méi)有建立這項(xiàng)制度，所以本文的研究是有實(shí)際意義的。
本文研究的內(nèi)容。
本文擬從四個(gè)方面探討上市公司效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系的建立。
第一部分主要從六個(gè)方面闡述建立我國(guó)上市公司效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系的意義，這六個(gè)方面是：
(一)有利于國(guó)家對(duì)上市公司的監(jiān)管(二)有利于推動(dòng)上市公司建立科學(xué)的約束和激勵(lì)機(jī)制。
(三)有助于對(duì)上市公司經(jīng)營(yíng)者業(yè)績(jī)的全面考核。
(四)有利于引導(dǎo)上市公司的經(jīng)營(yíng)行為。
(五)有利于增強(qiáng)上市公司的形象意識(shí)。
(六)有助于投資者的理性投資。
第二部分主要從三個(gè)方面論證建立我國(guó)上市公司效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系的可行性。這三個(gè)方面是;。
(一)國(guó)有企業(yè)效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)工作的順利進(jìn)行，為上市公司開(kāi)展效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
(二)我國(guó)上市公司現(xiàn)有的基礎(chǔ)比較好，更適合效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)工作的開(kāi)展。
(三)政府有關(guān)部門(mén)、投資者、和上市公司比較支持上市公司開(kāi)展效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)工作。
通過(guò)上述兩個(gè)部分的分析論證，說(shuō)明我國(guó)建立上市公司效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系的必要性和可行性。
第三部分是本文要研究的重點(diǎn)。提出上市公司效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系的設(shè)計(jì)方案。設(shè)想從五個(gè)方面構(gòu)建上市公司效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系框架。這五個(gè)方面是：
(一)全面闡述和分析效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系六個(gè)基本要素的內(nèi)容、作用。
(二)重點(diǎn)研究效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)指標(biāo)體系。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的核心，初步思路是參照國(guó)有企業(yè)效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系指標(biāo)體系，結(jié)合上市公司現(xiàn)狀和特征，設(shè)計(jì)上市公司的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和權(quán)數(shù)配置。
(三)確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)采用行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)議參考標(biāo)準(zhǔn)。
(四)制度評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)方法考慮采用工效系數(shù)法和綜合判斷法。
(五)提出組織實(shí)施的方法。建議在起步由政府有關(guān)部門(mén)組織實(shí)施。
第四部分是實(shí)例分析。運(yùn)用本文設(shè)計(jì)的效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系對(duì)某一家上市公司20xx年度效績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇十三
中國(guó)茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有深厚的歷史和文化積淀。在當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)茶文化在國(guó)內(nèi)外均備受關(guān)注。然而，要向外國(guó)友人講解中國(guó)茶文化，需要我們具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和講解技巧。本文旨在探討如何講述中國(guó)茶文化的心得體會(huì)。
第二段：背景
在全球化和文化交流的大背景下，中國(guó)茶文化越來(lái)越受到歡迎。特別是在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)茶文化已經(jīng)成為時(shí)尚和生活方式的標(biāo)志。然而，由于文化差異和語(yǔ)言障礙等原因，向外國(guó)人講述中國(guó)茶文化也面臨著一些困難。因此，我們需要具備一定的講解技巧。
第三段：探討
首先，我們需要了解中國(guó)茶文化的歷史和傳統(tǒng)，包括茶葉的種類(lèi)、生產(chǎn)工藝和制作方法等方面的知識(shí)。在具備了足夠的了解和知識(shí)后，我們需要適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)聽(tīng)眾的背景和需求進(jìn)行講解。例如，對(duì)于對(duì)茶文化沒(méi)有基本了解的聽(tīng)眾，我們需要從基本概念入手進(jìn)行講解；對(duì)于對(duì)茶文化有一定了解的聽(tīng)眾，我們可以深入探討更具體和高級(jí)的話題。
其次，我們需要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用有關(guān)茶文化的典故和故事來(lái)吸引聽(tīng)眾。通過(guò)講述有趣、勵(lì)志和感人的故事，可以讓聽(tīng)眾更加生動(dòng)、形象地感受到中國(guó)茶文化的內(nèi)涵和深度，增強(qiáng)對(duì)茶文化的理解和認(rèn)同。例如，通過(guò)講述“茶是中華禮儀”的典故，可以讓外國(guó)友人更好地了解中國(guó)文化的禮儀之美。
最后，我們需要了解聽(tīng)眾的文化背景和文化特點(diǎn)，提高講解的針對(duì)性。例如，對(duì)于西方國(guó)家的友人，我們需要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行跨文化的調(diào)整，讓他們更好地接受中國(guó)的文化和茶文化。
第四段：總結(jié)
了解中國(guó)茶文化，不僅是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、提高自身修養(yǎng)的重要手段，也是在國(guó)際交流中交流文化、增進(jìn)友誼的重要途徑。因此，如何講述中國(guó)茶文化，不僅是中國(guó)茶文化推廣者的重要任務(wù)，也是我們每個(gè)人應(yīng)該具備的基本能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在當(dāng)今多元化和開(kāi)放的社會(huì)里，我們需要進(jìn)行文化交流、互相學(xué)習(xí)和尊重，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和文化的和諧發(fā)展。希望本文對(duì)您在講述和推廣中國(guó)茶文化時(shí)有所幫助。讓我們一起走向未來(lái)，共同推廣中國(guó)茶文化，傳承中華文明。
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇十四
黑龍江省畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益影晌因素及提升對(duì)研究。
二、研究背景、目的與意義。
研究背景。
改革開(kāi)放30年以來(lái),社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,人們生活水平顯著提高,消費(fèi)結(jié)構(gòu)持續(xù)調(diào)整,人們對(duì)肉蛋奶類(lèi)食品的需求快速增長(zhǎng),有效拉動(dòng)了畜牧業(yè)的快速發(fā)展,畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)取得了令人矚目的成就,畜牧業(yè)在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的地位也更加突出,作用更加明顯。
研究目的。
針對(duì)黑龍江省畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題的研究很多,但是采取從畜牧業(yè)投入因素、結(jié)構(gòu)因素、市場(chǎng)需求優(yōu)化因素等多角度進(jìn)行研究的成果則不多見(jiàn)。
研究意義。
1.理論意義。
(1)本研究以黑龍江省畜牧業(yè)效益提升為主線,以黑龍江省千億斤糧食工程與黑龍江省畜牧業(yè)“十二五”規(guī)劃所要求目標(biāo)為約束,應(yīng)用運(yùn)籌學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化方法解決畜牧業(yè)與種植業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化難題,進(jìn)一步豐富農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)方面研究的方法論。
(2)本研究以經(jīng)濟(jì)效益理論、投入產(chǎn)出理論、結(jié)構(gòu)優(yōu)化理論、市場(chǎng)需求理論為基本理論依據(jù),運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)相關(guān)分析方法解決畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升難題,這將有效推動(dòng)學(xué)科交叉理論快速發(fā)展,豐富學(xué)科交叉理論內(nèi)涵。
2.實(shí)踐意義。
(1)本研究成果能夠?yàn)檎贫óa(chǎn)業(yè)政策提供理論方法支持,對(duì)黑龍江省發(fā)展效益型畜牧業(yè)有直接的決策參考價(jià)值;對(duì)我國(guó)其它糧食主產(chǎn)區(qū)發(fā)展效益型畜牧業(yè)也有借鑒意義。
(2)本研究成果的推廣應(yīng)用,能夠使廣大畜牧業(yè)生產(chǎn)者以及生產(chǎn)資料供應(yīng)者掌握效益提升要領(lǐng),抓住機(jī)遇,提升效益。
三、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究及文獻(xiàn)綜述。
國(guó)外研究及文獻(xiàn)綜述。
1.畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益調(diào)控方面。
hernana.tejeda認(rèn)為,糧食價(jià)格的波動(dòng)通過(guò)詞料市場(chǎng)價(jià)格的波動(dòng)傳導(dǎo)給牲畜市場(chǎng),糧食價(jià)格的劇烈波動(dòng)會(huì)直接影響牲畜市場(chǎng)并導(dǎo)致重大的沖擊,因此,政策制定者應(yīng)更加關(guān)注對(duì)畜產(chǎn)品市場(chǎng)產(chǎn)生沖擊的能力市場(chǎng)及其之間的關(guān)系,尤其要捕捉糧食和牲畜的價(jià)格之間的不對(duì)稱(chēng)關(guān)系,包括波動(dòng)性外溢。
2.畜牧業(yè)效益評(píng)價(jià)方面。
國(guó)外學(xué)者對(duì)于畜牧業(yè)效益評(píng)價(jià)方面專(zhuān)業(yè)研究較少,現(xiàn)有的畜牧業(yè)效益評(píng)價(jià)的研究則是針對(duì)單一畜牧品種而進(jìn)行的,另外一些研究則是針對(duì)畜牧業(yè)整體面臨的問(wèn)題進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益方面。
evensonr.e.和golhnd.()指出消費(fèi)者一般獲益于糧食價(jià)格的下降,而只有當(dāng)成本下降幅度大于糧食價(jià)格下降幅度的時(shí)候農(nóng)民才能夠獲利。
國(guó)內(nèi)研究及文獻(xiàn)綜述。
養(yǎng)殖業(yè)與糧食生產(chǎn)關(guān)系方面。
在養(yǎng)殖業(yè)與糧食生產(chǎn)關(guān)系方面,自然資源是二者關(guān)系的矛盾與沖突點(diǎn)。糧食安全背景下,養(yǎng)殖業(yè)與糧食生產(chǎn)之間面臨的沖突與矛盾主要體現(xiàn)在詞料用糧與口糧的競(jìng)爭(zhēng)方面。
黑龍江省發(fā)展效益型畜牧業(yè)旳探索李翠霞(2005)分析了黑龍江省綠色畜牧業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn),并指出:“在未來(lái)發(fā)展中,必須不斷完善綠色畜牧業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)體系,改善綠色畜牧業(yè)發(fā)展的客觀環(huán)境,并形成詞料、基地、龍頭企業(yè)、市場(chǎng)一體化的建設(shè)格局?！?/p>
關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與效益提升的探索劉新生、鄭少鋒、崔百勝(2003)認(rèn)為綜合指數(shù)法利用農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的主要指標(biāo),計(jì)算農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的綜合指數(shù)值,作為衡量其綜合水平的一個(gè)量度,可對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行綜合分析。
四、本研究的課題來(lái)源及研究?jī)?nèi)容與方法。
研究課題來(lái)源于國(guó)家自然基金項(xiàng)目--基于糧食安全的東北地區(qū)養(yǎng)殖業(yè)與糧食生產(chǎn)良性競(jìng)協(xié)發(fā)展機(jī)制研究(項(xiàng)目編號(hào):71173035)。
研究?jī)?nèi)容。
本文以黑龍江省畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題為主線,首先對(duì)畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行概念界定,在此基礎(chǔ)上分析黑龍江省畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益水平發(fā)展現(xiàn)狀,利用灰色關(guān)聯(lián)分析方法求得各影響因素全面分析與重要性排序,然后從畜牧業(yè)投入因素、市場(chǎng)需求因素、結(jié)構(gòu)因素三個(gè)維度對(duì)黑龍江省畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益影響因素問(wèn)題深入剖析,最后提出黑龍江省畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升的對(duì)策建議。
研究方法。
本文的研究方法主要有以下幾種:。
(1)跨學(xué)科多維度組合分析方法:本研究以經(jīng)濟(jì)效益理論、投入產(chǎn)出理論、結(jié)構(gòu)優(yōu)化理論、市場(chǎng)需求理論為基本理論依據(jù),運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)相關(guān)分析方法,研究黑龍江省畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升的一系列問(wèn)題。
(2)文獻(xiàn)查閱與實(shí)地調(diào)研相結(jié)合的方法:本研究中所用到的數(shù)據(jù)采用查閱文獻(xiàn)與實(shí)地調(diào)研相結(jié)合的方法。通過(guò)對(duì)黑龍江省畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益情況資料進(jìn)行收集、整理和歸納,為實(shí)現(xiàn)黑龍江省畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益影響因素與效益提升對(duì)策提供重要依據(jù)。
五、研究的技術(shù)路線及創(chuàng)新之處。
研究的技術(shù)路線。
本文的具體的研究技術(shù)路線如圖1-1所示。
研究的創(chuàng)新之處。
(1)研究視角的創(chuàng)新。黑龍江省畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升問(wèn)題一直是黑龍江省政府以及社會(huì)各界專(zhuān)家學(xué)者關(guān)注的問(wèn)題,同時(shí)也是一個(gè)難題,但目前并沒(méi)有形成規(guī)范化的研究角度與體系,理論界對(duì)該問(wèn)題的定量研究尚存疑慮。本文對(duì)通過(guò)對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行多維度的定量研究,提出黑龍江省畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升的對(duì)策建議。
(2)研究方法的創(chuàng)新。本文創(chuàng)造性地應(yīng)用運(yùn)籌學(xué)中的結(jié)構(gòu)優(yōu)化模型實(shí)現(xiàn)種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,求得效益最大化狀態(tài)下的種養(yǎng)殖結(jié)構(gòu)方案,為政府部門(mén)以及科研機(jī)構(gòu)研究畜牧業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化問(wèn)題提供了新的模型工具。
六、論文提綱。
目錄。
中國(guó)茶文化心得體會(huì)報(bào)告篇十五
二、課題研究的意義。
我國(guó)上市公司對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到越來(lái)越重要的作用，截止xx年底，我國(guó)上市公司已達(dá)到1174家，總股本超過(guò)5050億，其中國(guó)家股和國(guó)有法人股328億，市價(jià)總值高達(dá)5.55萬(wàn)億元，約占國(guó)民生產(chǎn)總值的48%，約有股民6800萬(wàn)人，約占城鎮(zhèn)人口的40%,資本市場(chǎng)規(guī)模越來(lái)越大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止xx年底，我國(guó)國(guó)有控股上市公司所有者權(quán)益10547億元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)1519億元，分別占全國(guó)國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)的32%和63%，國(guó)有上市公司已成為我國(guó)各行業(yè)中的龍頭企業(yè)，在國(guó)有資產(chǎn)質(zhì)量上，上市公司已成為優(yōu)良資產(chǎn)的富區(qū)，同時(shí)上市公司也成為中國(guó)人投資的主要領(lǐng)域。隨著我國(guó)資本市場(chǎng)的發(fā)展和完善，上市公司不僅會(huì)得到更大更快的發(fā)展，而且會(huì)顯示出更重要的作用。但也不可否認(rèn)，在我國(guó)上市公司發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題：一是上市公司整體業(yè)績(jī)下滑，競(jìng)爭(zhēng)力下降，據(jù)資料反映，xx年我國(guó)上市公司加權(quán)平均每股收益為0.1369元，比上年同期下降31.04%,加權(quán)平均凈資產(chǎn)收益率為5.53%,比上年同期下降22.55%,有151家公司虧損,虧損面為12.67%，較上年又進(jìn)一步擴(kuò)大;二是部分上市公司內(nèi)部違規(guī)現(xiàn)象嚴(yán)重，據(jù)了解，xx年有100家上市公司因各種違規(guī)問(wèn)題而受到證監(jiān)委和其他有關(guān)部門(mén)的查處;一些上市公司會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，虛增業(yè)績(jī)，大肆“圈錢(qián)”，極大地打擊了投資者對(duì)上市公司的信心;三是二級(jí)市場(chǎng)投機(jī)行為盛行，一些機(jī)構(gòu)操縱股價(jià)，牟取高利，嚴(yán)重地?cái)_亂了市場(chǎng)秩序。為了解決我國(guó)上市公司發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，就需要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更好地有效發(fā)揮政府的監(jiān)管職能和社會(huì)的監(jiān)督職能，加快建立上市公司的優(yōu)勝劣汰機(jī)制，全面凈化證券市場(chǎng)的環(huán)境。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，有效的手段之一是建立上市公司的`效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系。
目前，國(guó)家有關(guān)部門(mén)已經(jīng)對(duì)我國(guó)國(guó)有企業(yè)制定了效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)制度，并正在逐步推開(kāi),但在我國(guó)上市公司中還沒(méi)有建立這項(xiàng)制度，所以本文的研究是有實(shí)際意義的。
(1)研究的內(nèi)容。
本文擬從四個(gè)方面探討上市公司效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系的建立。
第一部分主要從六個(gè)方面闡述建立我國(guó)上市公司效績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系的意義，這六個(gè)方面是：
(一)有利于國(guó)家對(duì)上市公司的監(jiān)管。
(二)有利于推動(dòng)上市公司建立科學(xué)的約束和激勵(lì)機(jī)制。
(三)有助于對(duì)上市公司經(jīng)營(yíng)者業(yè)績(jī)的全面考核。
(四)有利于引導(dǎo)上市公司的經(jīng)營(yíng)行為。
(五)有利于增強(qiáng)上市公司的形象意識(shí)。
(六)有助于投資者的理性投資。
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