總結(jié)是思維的升華，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的提煉，是我們對(duì)自己思考和行動(dòng)的真實(shí)記錄?？偨Y(jié)要結(jié)合實(shí)際情況，針對(duì)性地提出問題和解決方案?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇一
讀后感。
歡迎閱讀希望對(duì)你有幫助。
作為一個(gè)合格的商人，利益就是他的目標(biāo)。以最小的成本賺取最大的利潤，才能算是一個(gè)優(yōu)秀的商人。商人們懂得，當(dāng)利潤缺少上升空間，最好的辦法就是降低成本。超級(jí)市場就是為了降低成本而生的。
超級(jí)市場中一切明碼標(biāo)價(jià)，顧客不需過多詢問售貨員，自然不需要太多雇員，自然而然得可以由此精簡人員。又因?yàn)轭櫩涂梢宰杂蛇x擇，除付款可能需要排隊(duì)外，幾乎不會(huì)發(fā)生擁堵，對(duì)商人而言成本自然下降。因?yàn)楸憷謳砹烁嗟念櫩停麧櫛厝簧仙?/p>
不只是針對(duì)超級(jí)市場，所有公司、企業(yè)甚至對(duì)我們自身而言，都應(yīng)該學(xué)會(huì)如何降低成本。降低成本的方法需要我們?cè)趯?shí)踐中尋找，關(guān)注事物的一點(diǎn)一滴，才能在紛亂的關(guān)系中找到適合的路。所以企業(yè)公司會(huì)精簡人員，物流運(yùn)輸講究不浪費(fèi)一絲空間，一切都以利潤為中心，降低成本才是王道。
進(jìn)口與出口是一對(duì)兄弟，一味的進(jìn)口或出口或者抵制進(jìn)口出口，對(duì)經(jīng)濟(jì)而言都是不利的。進(jìn)出口的實(shí)質(zhì)是互通有無。出口生產(chǎn)處于優(yōu)勢的產(chǎn)品，進(jìn)口生產(chǎn)處于劣勢的產(chǎn)品，是交易的目的所在。對(duì)一個(gè)國家來說，總有你沒有的，總有你不會(huì)做，總有你做不好的，總有你比不上的商品，這些差距就不需通過貿(mào)易來彌補(bǔ)。當(dāng)然，一味的進(jìn)口會(huì)導(dǎo)致國內(nèi)的商品依賴于國外，一旦由于國際經(jīng)濟(jì)變化國外減少出口，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)大受影響，所以自主創(chuàng)新才會(huì)成為國家的目標(biāo)之一，不為其他，只為經(jīng)濟(jì)的自主，不受制于他國。
對(duì)國內(nèi)企業(yè)來說，這更有益于提高大型企業(yè)的競爭力，淘汰不合格企業(yè)，讓國內(nèi)經(jīng)濟(jì)走出去。交流，是為了發(fā)展。
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，房價(jià)的問題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問題，調(diào)查顯示，而對(duì)頻出的調(diào)控政策，盡管人們認(rèn)為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房價(jià)持續(xù)居高不下。
人們對(duì)于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場經(jīng)濟(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)已與每個(gè)人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說沒有經(jīng)濟(jì)人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是由表及里，從平實(shí)的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟(jì)奧秘。
不得不說，當(dāng)初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，商家不得不改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品更有競爭力。而與此同時(shí)，全社會(huì)的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當(dāng)初憑票購買的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響，得出市場經(jīng)濟(jì)更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強(qiáng)大，而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛國的旗號(hào)，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說得好：要愛國，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。
此書把生活中的點(diǎn)滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系起來，把經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細(xì)細(xì)研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟(jì)類書籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)，中國國民生活水平有著深深的關(guān)切。對(duì)比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟(jì)體制的不足，另一面也提出作者對(duì)體制改革的意見。
先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中，我們被點(diǎn)化開悟了。作為當(dāng)代的非專業(yè)的大學(xué)生，希望通過自己的閱讀有個(gè)宏觀的了解。
對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，可能人人都多少都了解一點(diǎn)，因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪袇⑴c生產(chǎn)和消費(fèi)經(jīng)常用到，但更多的時(shí)候，人們總是自以為懂卻不是很了解。
在十幾年前的1998年，一本中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》曾吸引眾多國人爭相閱讀。這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是茅于軾教授。這本《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，是茅老的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆集。茅于軾教授在美國生活工作期間，對(duì)當(dāng)?shù)厥袌鲞M(jìn)行了細(xì)致的觀察，同時(shí)進(jìn)行了填密的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，也是透過許多現(xiàn)象，用淺顯易懂的事理、“家常式”的隨筆來講述日?，嵤轮刑N(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)，讓閱讀者具體而微地輕松知曉了發(fā)達(dá)的美國市場經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)作的。
在這本書中，諸如“喜歡搬家的美國人”、“垃圾中的邊際效用”、“有關(guān)‘行’的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，等等，生活中的現(xiàn)象或瑣事，經(jīng)由作者的一雙慧眼，均折射出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“光芒”。比如，作者講“美國人為什么喜歡搬家”，是悠悠靜靜地述說著身邊發(fā)生的一件件小事，從中點(diǎn)撥出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理—選擇職業(yè)的靈活性，往往伴隨著居住地點(diǎn)的遷移，搬家之所以方便，主要是因?yàn)橛凶》渴袌?，而且住房市場也已進(jìn)入資金市場。
十幾年前，“住房市場”這個(gè)名詞對(duì)于中國人來說還是陌生的，可是十幾年匆匆過去之后的今天，國人己經(jīng)完全浸淫其中了，作者在這本書中所講的一些現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，放在今天的中國來觀察思考，別具啟迪意義。聯(lián)系美國爆發(fā)的次貸危機(jī)以及由此引發(fā)的華爾街金融風(fēng)暴，頗有時(shí)空交錯(cuò)的感慨。
茅于軾在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對(duì)美國市場的考察不僅僅涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，也有專門的篇幅介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)體制?！懊绹?jīng)濟(jì)為什么會(huì)衰退?”“美國的通貨膨脹”，“現(xiàn)在如何與將來做交易”、“從交通規(guī)則到經(jīng)濟(jì)效益”·····一系列宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，均是用容易被人理解和接受的淺顯易懂的語言娓娓道來。
其中讓我印象最深刻的是這本書的最后一個(gè)部分——經(jīng)濟(jì)體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細(xì)節(jié)上，例如在經(jīng)濟(jì)體制中的是非觀，各個(gè)民族就有各自的特點(diǎn)了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對(duì)于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會(huì)，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習(xí)慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的。可是掌柜的拒絕接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學(xué)的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學(xué)遺忘的。新進(jìn)來坐在這個(gè)座位上的同學(xué)隨手就將這支筆插進(jìn)了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不應(yīng)該做而需要隱瞞他人的事。而與此同時(shí)，一個(gè)售貨員因?yàn)樯僬伊祟櫩?0元錢，而花了80元錢登報(bào)紙尋找顧客，這種在中國會(huì)受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評(píng)。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會(huì)并未得益，那么這種行為就會(huì)變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)，有一些細(xì)微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益，誠實(shí)與守信能給市場經(jīng)濟(jì)帶來整體利益。
書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以只摘選了一個(gè)比較有趣而淺顯的表達(dá)了自己的看法。美國的經(jīng)濟(jì)政策中確實(shí)存在一些可供借鑒參考的東西，為了更大程度地提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)，取其精華也是很重要的。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇二
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？
——不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識(shí)來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識(shí)，形成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展
書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度，更重要的是雙方尋求可以接受的.妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。
社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會(huì)道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時(shí)間，提高工作效率，可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會(huì)成員自覺程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富?！薄?/p>
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇三
現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)是指應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法來研究人們?cè)谏钪兴龅慕?jīng)濟(jì)決策，如購物、消費(fèi)、理財(cái)?shù)确矫娴臎Q策。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活變得更加復(fù)雜，許多問題需要通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來解決?，F(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究幫助我們了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響，為我們做出明智的經(jīng)濟(jì)決策提供了依據(jù)。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我深刻意識(shí)到它對(duì)我們的日常生活和個(gè)人財(cái)務(wù)管理具有重要的指導(dǎo)作用。
現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅適用于個(gè)人經(jīng)濟(jì)決策，也適用于家庭和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)決策。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，我們可以更好地理解市場供求關(guān)系、價(jià)格形成機(jī)制、消費(fèi)者行為等，從而在購物中獲得更好的性價(jià)比，更好地理財(cái)規(guī)劃，對(duì)自己和家庭的財(cái)務(wù)狀況進(jìn)行有效管理。與此同時(shí)，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以幫助我們了解經(jīng)濟(jì)政策的制定與實(shí)施，提高我們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)知和理解能力。
在個(gè)人理財(cái)領(lǐng)域，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用尤為重要。根據(jù)個(gè)人的收入和支出情況，我們可以制定合理的預(yù)算計(jì)劃，避免過度消費(fèi)或無節(jié)制地濫用信用卡。同時(shí)，我們還可以通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，掌握投資的基本知識(shí)和技巧，選擇適合自己風(fēng)險(xiǎn)偏好和財(cái)務(wù)目標(biāo)的投資方式，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)增值。另外，在購物時(shí)，我們可以利用現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，比較不同商品的價(jià)值及邊際效用，選擇最實(shí)惠的購買方案，理性選擇物品的品質(zhì)與價(jià)格。
現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用不僅涉及個(gè)人，也與家庭息息相關(guān)。了解家庭成員的收入、支出和財(cái)務(wù)目標(biāo)，可以幫助家庭做出更為合理的經(jīng)濟(jì)決策，比如制訂家庭預(yù)算，合理安排支出，確保家庭經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。同時(shí)，理解消費(fèi)心理學(xué)的原理也有助于家庭成員互相合作，共同制定購買計(jì)劃和消費(fèi)決策，避免出現(xiàn)不必要的爭吵和不理智的消費(fèi)。通過家庭成員之間的積極協(xié)作和相互支持，能夠更好地提高家庭的生活質(zhì)量和幸福感。
通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)決策的重要性，不管是個(gè)人還是家庭，合理安排經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和保證幸福生活都起到?jīng)Q定性的作用?，F(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，在面臨各種消費(fèi)選擇和經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，不能被短視和短期利益所迷惑，我們要思考長遠(yuǎn)利益。通過綜合考慮各種因素，比如資金、時(shí)間和個(gè)人需求等，我們可以做出更加明智和高效的經(jīng)濟(jì)決策，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人和家庭的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，保障自己和家人的幸福和安全。因此，學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于每個(gè)人來說都有著重要而實(shí)際的意義。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇四
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置與決策行為的學(xué)科，而現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)則在此基礎(chǔ)上探索了人們?cè)谌粘Ｉ钪械慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對(duì)于如何合理決策、有效管理資源以及更好地利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)使我意識(shí)到資源是有限的。在生活中，我們所面臨的資源往往是稀缺的，如時(shí)間、金錢、精力等。而人的需求是無限的，每天都有各種各樣的事情等待我們?nèi)ヌ幚?。因此，我意識(shí)到一個(gè)重要原則就是要學(xué)會(huì)有效地利用資源。比如，在規(guī)劃時(shí)間上，我意識(shí)到合理安排工作與生活的時(shí)間，避免時(shí)間的浪費(fèi)，能夠充分利用每一分鐘，提高工作效率，獲得更多的自由時(shí)間。
其次，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我明白了選擇的重要性。在面對(duì)各種選擇時(shí)，我們需要權(quán)衡利弊，做出最優(yōu)決策。在購買商品時(shí)，我會(huì)比較不同品牌、不同價(jià)位的產(chǎn)品，選擇性價(jià)比最高的。在投資方面，我會(huì)根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)與回報(bào)比例來選擇不同的投資項(xiàng)目。這樣的選擇思維使我在生活中更加理性，避免了盲目消費(fèi)和投機(jī)行為。
另外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)還讓我深刻認(rèn)識(shí)到供求關(guān)系的重要性。供求關(guān)系決定了商品的價(jià)格和消費(fèi)者的購買能力。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我了解到供求關(guān)系的變化會(huì)引起價(jià)格的波動(dòng)，從而會(huì)影響到個(gè)人的消費(fèi)選擇和生活質(zhì)量。因此，我在進(jìn)行消費(fèi)決策時(shí)，不僅要考慮到自己的需求，還要關(guān)注市場供求情況，合理預(yù)判價(jià)格趨勢，以避免購買到過高的價(jià)格。
此外，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)還教會(huì)我如何進(jìn)行理性的金融管理。在現(xiàn)代社會(huì)中，金融活動(dòng)已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)金融知識(shí)，我能夠更好地理解金融市場的運(yùn)作規(guī)律，掌握風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估技巧，提高個(gè)人的投資和理財(cái)能力。這使我能夠更加科學(xué)地運(yùn)用金融工具，提高資金的使用效率，更好地保障個(gè)人的經(jīng)濟(jì)安全。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，我對(duì)如何利用有限的資源進(jìn)行有效的決策，以及如何在復(fù)雜的市場環(huán)境下進(jìn)行理性的消費(fèi)和金融決策有了更深入的理解。這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我個(gè)人來說具有非常重要的意義，幫助我在現(xiàn)代生活中更好地應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，提高自身的經(jīng)濟(jì)狀況。同時(shí)，現(xiàn)代生活經(jīng)濟(jì)學(xué)也提醒我要時(shí)刻關(guān)注資源利用與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以便更好地應(yīng)對(duì)個(gè)人生活中的各種挑戰(zhàn)。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇五
認(rèn)真品味一部名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。
學(xué)了這么多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)，自己的水平也就停留在經(jīng)濟(jì)理論的基本概念和分析上。對(duì)于這門來自于生活，與生活息息相關(guān)的學(xué)科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個(gè)門外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)并未真正用心體會(huì)過身邊的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
理論總要與實(shí)際相結(jié)合，脫離實(shí)際的理論好比空中樓閣，無血無肉。老師也總是教導(dǎo)我，對(duì)于知識(shí)要活學(xué)活用，所以那日在圖書館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我如獲至寶，借來細(xì)細(xì)品味。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究怎樣作決策的學(xué)問。它所研究的對(duì)象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國濟(jì)世”的大謀略，也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計(jì)劃?？梢哉f經(jīng)濟(jì)學(xué)近在咫尺，與我們生活息息相關(guān)。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律。從狹義來看，是研究家庭作為消費(fèi)者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價(jià)格，以及如何按照價(jià)格決定自己的行為的學(xué)科。以書中《喜歡旅游的美國人》為例，在美國，經(jīng)過了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級(jí)的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對(duì)生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時(shí)，首先要保證食品開支，其次是考慮購買住房和耐用消費(fèi)品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時(shí)，食品以外的開支相應(yīng)增加。這個(gè)規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國家的居民。即食品開支占家庭總開支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來每個(gè)美國人每年中近一個(gè)月的辛勤勞動(dòng)多是用于出門旅游的。
旅游的能力主要取決于經(jīng)濟(jì)條件和閑暇時(shí)間。參加旅游的人集中在兩個(gè)年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長的支持，可以滿足他們對(duì)外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財(cái)力，較長工齡保證了更多的薪假。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價(jià)值總量）。它要研究居民的總消費(fèi)量和總儲(chǔ)蓄量隨什么而變，研究為什么投資會(huì)超過儲(chǔ)蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會(huì)低于儲(chǔ)蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。
不論在何種社會(huì)制度下儲(chǔ)蓄是每一個(gè)家庭都在從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。家庭的貨幣儲(chǔ)蓄總額必須等于全社會(huì)的投資總額。當(dāng)這二者相等時(shí)，社會(huì)上生產(chǎn)出來的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費(fèi)，或者用于基本建設(shè)。在美國這樣的市場經(jīng)濟(jì)國家里，要使由家庭決策的儲(chǔ)蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實(shí)有難度。一直到20世紀(jì)20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為：存貸款的利率也是一種價(jià)格，當(dāng)存款超過貸款時(shí)利率降低，減少了家庭儲(chǔ)蓄的積極性，同時(shí)卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢供不應(yīng)求時(shí)則發(fā)生相反的過程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動(dòng)可以使儲(chǔ)蓄與投資保持平衡。1929年美國發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩的原因。因?yàn)樵谀谴未笫挆l中美國的社會(huì)總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復(fù)原來的水平。大蕭條不僅僅是因?yàn)橥顿Y低于儲(chǔ)蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個(gè)因素促成的，第一是百姓聽信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國中央銀行減少了貨幣供應(yīng)，使資金更短缺，物價(jià)降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。
當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個(gè)額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應(yīng)。
次貸危機(jī)主要影響我國出口。我國將面臨經(jīng)濟(jì)增長趨緩和嚴(yán)峻就業(yè)形勢的雙重壓力。次貸危機(jī)將加大我國的匯率風(fēng)險(xiǎn)和資本市場風(fēng)險(xiǎn)。
各個(gè)國家都是緊密相連的。經(jīng)濟(jì)也可以像氣候一樣對(duì)地球上所有國家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個(gè)人呢。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的規(guī)律時(shí)，你會(huì)欣喜的說原來如此，難怪這樣。這也就讓我們對(duì)身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更加感興趣，更加關(guān)心國家的經(jīng)濟(jì)政治走向。大到國家的每一次經(jīng)濟(jì)變動(dòng)都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響，比如房價(jià)飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價(jià)格的變動(dòng)，比如綠豆大蒜的價(jià)格上漲，都會(huì)對(duì)我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。
把課本上的理論知識(shí)與生活中的實(shí)際現(xiàn)象相結(jié)合，使我們對(duì)生活有了更深刻的思考。善于動(dòng)腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會(huì)更加精彩。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇六
第一段：引言（200字）。
現(xiàn)代生活中，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為了我們不可或缺的一部分。在日常生活中，我們會(huì)面臨許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)的決策和問題，如何正確應(yīng)對(duì)這些問題，讓我們的生活更加舒適和可持續(xù)發(fā)展呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了許多理論和工具，幫助我們更好地理解并解決這些問題。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我領(lǐng)悟到了一些關(guān)于現(xiàn)代生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)，這些體會(huì)不僅對(duì)我的個(gè)人生活有所幫助，也對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
第二段：理性消費(fèi)及資源分配（200字）。
在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活已經(jīng)越來越豐富和多樣化。然而，隨之而來的問題是我們?nèi)绾魏侠淼叵M(fèi)和分配資源。經(jīng)濟(jì)學(xué)教會(huì)了我理性消費(fèi)的思維方式，以及如何根據(jù)個(gè)人需求和預(yù)算制定消費(fèi)計(jì)劃。我學(xué)會(huì)了合理評(píng)估產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值，并避免盲目跟風(fēng)消費(fèi)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也讓我意識(shí)到資源的有限性，如何優(yōu)化資源配置和利用是至關(guān)重要的。我開始注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的觀念，盡量減少浪費(fèi)，并選擇使用可再生能源等對(duì)環(huán)境友好的產(chǎn)品。這種新的消費(fèi)觀念在一定程度上改善了我的生活質(zhì)量，也為資源的節(jié)約和環(huán)境的保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。
第三段：辨識(shí)信息與風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防（200字）。
在信息爆炸的時(shí)代，我們面臨著大量的信息和廣告轟炸。經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我學(xué)會(huì)了更加理性地辨識(shí)信息，避免陷入誤導(dǎo)和欺騙。通過學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟(jì)學(xué)，我能夠更好地理解市場機(jī)制和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，學(xué)會(huì)比較和篩選不同來源的信息，從而做出更明智的決策。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)還強(qiáng)調(diào)了風(fēng)險(xiǎn)管理的重要性。我學(xué)會(huì)了分析和評(píng)估不同決策所帶來的風(fēng)險(xiǎn)，并采取相應(yīng)的防范措施。在現(xiàn)代生活中，這種能力讓我能夠更好地應(yīng)對(duì)個(gè)人和職業(yè)生活中的不確定性，從而避免過度的風(fēng)險(xiǎn)暴露。
第四段：個(gè)人財(cái)務(wù)管理（200字）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)還教會(huì)了我如何進(jìn)行有效的個(gè)人財(cái)務(wù)管理。通過學(xué)習(xí)貨幣和金融學(xué)，我了解了個(gè)人儲(chǔ)蓄和投資的重要性，學(xué)會(huì)了如何制定個(gè)人財(cái)務(wù)目標(biāo)和規(guī)劃。在現(xiàn)代生活中，理智地管理個(gè)人財(cái)務(wù)對(duì)于實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)獨(dú)立和穩(wěn)定的未來至關(guān)重要。我開始注重每月的預(yù)算規(guī)劃，儲(chǔ)蓄和投資規(guī)劃，并遵循科學(xué)的理財(cái)原則，像計(jì)劃買房、投資基金等。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我更好地理解了金融市場和投資工具，使我能夠做出更明智的投資決策，從而實(shí)現(xiàn)財(cái)富增值。
第五段：社會(huì)責(zé)任與公共政策（200字）。
最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人都有社會(huì)責(zé)任，我們的個(gè)人行為和決策會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)教會(huì)我如何通過經(jīng)濟(jì)分析來分析和評(píng)估公共政策的效果，并積極參與到社會(huì)問題的解決中來。比如，我能夠更好地理解和評(píng)估稅收政策、社會(huì)福利政策等對(duì)社會(huì)公平和穩(wěn)定的影響，并參與相關(guān)的公共討論和活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)公正和可持續(xù)的發(fā)展。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)還幫助我認(rèn)識(shí)到市場經(jīng)濟(jì)與公共利益之間的平衡，使我更好地理解公共利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系，以及如何在二者之間進(jìn)行權(quán)衡和取舍。
總結(jié)（100字）。
通過對(duì)現(xiàn)代生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我得到了許多寶貴的體會(huì)和收獲。經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅在個(gè)人層面幫助我做出更明智的決策，更在社會(huì)層面推動(dòng)了公平和可持續(xù)的發(fā)展。我相信，只有深入理解和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法，我們才能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活中的經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，為個(gè)人和社會(huì)創(chuàng)造更加美好的未來。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇七
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)后，不僅增長自己的見識(shí)，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報(bào)紙的感受。2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對(duì)于知識(shí)的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因?yàn)樗麄兊慕逃杀静煌?，他們的成本不僅僅是升學(xué)率，而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風(fēng)險(xiǎn)的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個(gè)事例里我們可以知道在做一件事的時(shí)候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風(fēng)險(xiǎn)。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時(shí)代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會(huì)自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對(duì)，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們?cè)黾訉?duì)對(duì)led照明燈的使用時(shí)，就會(huì)減少對(duì)白熾燈的使用，對(duì)于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對(duì)于他們來說不管是進(jìn)入一個(gè)市場還是退出一個(gè)市場是很方便的，當(dāng)他們的.商品銷售量減少的時(shí)候，在長期處于虧本的情況下，他們就會(huì)退出市場。
所以，政府要減少對(duì)白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺(tái)政策是不行的，在出臺(tái)政策的同時(shí)，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識(shí)，從而引導(dǎo)人們減少對(duì)白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時(shí)還要對(duì)生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對(duì)白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。
我們?cè)谌ノ覈匿撹F行業(yè)去看看，沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時(shí)不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風(fēng)雨歲月以及他對(duì)選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個(gè)民營企業(yè)做到如此的強(qiáng)大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨(dú)占鰲頭，對(duì)于一個(gè)企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個(gè)企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時(shí)期，對(duì)自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強(qiáng)大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇八
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在哈佛大學(xué)以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說明，但又不會(huì)長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的`啟示，能夠說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的時(shí)候說過：經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)最大的不同，是它們的學(xué)習(xí)方法不同。管理學(xué)主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關(guān)鍵，從而提取管理方法的要點(diǎn)；而經(jīng)濟(jì)學(xué)需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，都要從理論學(xué)起。但是對(duì)于剛涉足這一領(lǐng)域的我來說，不來點(diǎn)具體實(shí)際的狀況擴(kuò)展說明理論，總是有點(diǎn)抓不著邊的感覺。理論總要跟實(shí)際相結(jié)合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實(shí)說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分資料。對(duì)于宏經(jīng)，可能我還沒有學(xué)到有關(guān)知識(shí)，所以權(quán)當(dāng)了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務(wù)談到壟斷的危害和自由競爭對(duì)資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時(shí)如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊(duì)等候，于是私人辦郵政應(yīng)運(yùn)而生。事實(shí)說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益。這個(gè)現(xiàn)實(shí)說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會(huì)效益。用茅于軾的話來說：“一個(gè)競爭者比十個(gè)物價(jià)監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在那里就不一一舉例了。但是這本書對(duì)于加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，的確有著不錯(cuò)的效果。我想在以后的學(xué)習(xí)里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物將對(duì)我經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的加深鞏固將有著重要的幫忙。我同時(shí)也期望，在不久后的將來，市場上將會(huì)出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)體制，將得到極大的完善。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇九
讀后感。
歡迎閱讀希望你喜歡。
最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個(gè)部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個(gè)喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實(shí)的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因?yàn)槊绹瞬幌裰袊四菢佑幸环N根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?dòng)。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個(gè)平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì)，造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都必須通過個(gè)人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機(jī)會(huì)。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會(huì)使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)社會(huì)工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時(shí)間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價(jià)格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
通過對(duì)節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機(jī)制減少浪費(fèi)。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個(gè)方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這篇通過對(duì)美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財(cái)富，美國經(jīng)濟(jì)衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識(shí)，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費(fèi)加儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄，但所起的作用很有限。物價(jià)指數(shù)只能給出一個(gè)物價(jià)水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會(huì)加速貨幣周轉(zhuǎn)，因?yàn)樗钩謳湃耸軗p，明顯的通脹會(huì)削弱道德約束。
最后一篇時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時(shí)，將出現(xiàn)通過價(jià)格的競爭，最后會(huì)接近“一般均衡狀態(tài)”。此時(shí)錢可以度量一切商品的真實(shí)價(jià)值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財(cái)富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
“經(jīng)濟(jì)學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返。”
——題記。
或許對(duì)于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟(jì)的火熱時(shí)事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對(duì)于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是一個(gè)難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考生活的書，教會(huì)你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時(shí)，享受生活。讓你認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的深?yuàn)W課題，其實(shí)“從生活的角度來說，我們每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會(huì)想到，論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點(diǎn)。如果你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?/p>
的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識(shí)進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深?yuàn)W難懂的專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)用語，這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時(shí)，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個(gè)貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)娓娓道來，將專業(yè)的知識(shí)簡單化的同時(shí)，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟(jì)學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ牵侨绱说牧钊藲J佩，不僅會(huì)勾起人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和違法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險(xiǎn)!引出了作者個(gè)人對(duì)犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，緊接著，作者以一個(gè)老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對(duì)抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對(duì)的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實(shí)施侵犯的企圖。”這就能讓你從例子中學(xué)會(huì)如何對(duì)付侵犯者。
作者能對(duì)生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價(jià)值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會(huì)觀察生活，生活中其實(shí)處處存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對(duì)象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。
理論緊扣實(shí)際，這又是這本書的一大特點(diǎn)。閱讀該書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點(diǎn)的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個(gè)例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價(jià)值遞減、消費(fèi)者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實(shí)際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟(jì)類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實(shí)處處埋藏著經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門吧!
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十
最近讀了一本書——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸頗深。這本書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還有經(jīng)濟(jì)制度三個(gè)部分講述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，介紹美國的事和人來說明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在沒讀過這本書之前，我就聽說美國是一個(gè)喜歡搬家的民族，但是我便不了解真實(shí)的原因。在讀了這本書之后，我了解了，因?yàn)槊绹瞬幌裰袊四菢佑幸环N根深蒂固的故上難離的戀鄉(xiāng)感情，這與他們的祖先就是從外國搬來的也有一定的關(guān)系。主要原因還是因?yàn)楣ぷ魃系淖儎?dòng)。住房開支在美國人的總開支中大約要占四分之一，這雖然只是一個(gè)平均數(shù)。
靈活的市場安排，提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì)，造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都必須通過個(gè)人在各種選擇中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。市場就提供了這樣的一種機(jī)會(huì)。
看了賭博在美國這節(jié)的介紹，賭博在法律和道德上都是有爭議的，需要用客觀的科學(xué)態(tài)度來分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了賭博會(huì)使效用遭到損失，即使輸?shù)腻X等于贏的錢。
節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)約時(shí)間是提高整個(gè)社會(huì)工作效率的核心。遵守公共秩序又是節(jié)約時(shí)間的必要條件。
看完這節(jié)垃圾中的邊際效用，說明效用，特別是邊際效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義，論證邊際效用正比于價(jià)格。富人花一元錢購得的邊際效用比窮人的低，用這一規(guī)律可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
通過對(duì)節(jié)約能源的介紹，說明了美國如何利用市場機(jī)制減少浪費(fèi)。尤其可貴的是如何創(chuàng)造人際關(guān)系的寬松環(huán)境，這是人們生活質(zhì)量及重要的一個(gè)方面。
第二篇是講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這篇通過對(duì)美國人如何存錢，美國人一年生產(chǎn)多少財(cái)富，美國經(jīng)濟(jì)衰退及美國的通貨膨脹的介紹。讓我懂的許多的知識(shí)，比如，從總量平衡看，產(chǎn)出等于消費(fèi)加儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄有兩種目的，目的不用選擇的儲(chǔ)蓄方式也不同。儲(chǔ)蓄如果以投資的方式進(jìn)行，風(fēng)險(xiǎn)大的收利也可能更豐厚。當(dāng)購買總量少于生產(chǎn)總量時(shí)發(fā)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的障礙，這是由于投資少于儲(chǔ)蓄所引起。利率的波動(dòng)可以調(diào)整投資和儲(chǔ)蓄，但所起的作用很有限。物價(jià)指數(shù)只能給出一個(gè)物價(jià)水平變化的大致印象，它缺乏嚴(yán)格的理論支持。通貨膨脹會(huì)加速貨幣周轉(zhuǎn)，因?yàn)樗钩謳湃耸軗p，明顯的通脹會(huì)削弱道德約束。
最后一篇時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的介紹。我認(rèn)真的讀了“金錢萬能”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。市場經(jīng)濟(jì)中的金錢萬能首先是指在金錢面前人人平等，而不是指用錢可以買賣人口，行賄贖罪。當(dāng)人的特權(quán)地位不起作用時(shí)，將出現(xiàn)通過價(jià)格的競爭，最后會(huì)接近“一般均衡狀態(tài)”。此時(shí)錢可以度量一切商品的真實(shí)價(jià)值，而且賺錢就是創(chuàng)造了財(cái)富。一國應(yīng)該進(jìn)口什么，出口什么，只有在均衡狀態(tài)下能否賺錢才能判定。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十一
命名為《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書有很多種，其中比較著名的有兩本：一本是茅于軾先生的，一本是加里·貝克爾的。相對(duì)而言，茅于軾先生的更為名符其實(shí)一些，因?yàn)樗臅怯媒?jīng)濟(jì)學(xué)的方式對(duì)生活中的點(diǎn)滴進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析；而加里·貝克爾的書也是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式對(duì)生活中的點(diǎn)滴進(jìn)行了分析，甚至還涉及到了很多其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家不大涉及的領(lǐng)域，比如婚姻問題、犯罪問題、歧視問題等等，不過由于貝克爾的文章是發(fā)表在《商業(yè)周刊》上的，所以他用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式對(duì)生活的分析在很大程度上演變?yōu)榱苏涡缘姆治?，一些生活中的`經(jīng)濟(jì)后果都可以歸因于政策的影響，比如在談到離婚問題、女性的保護(hù)問題等方面，貝克爾都會(huì)指出，導(dǎo)致這些結(jié)果的原因就是因?yàn)榕c婚姻相關(guān)的法律法規(guī)的影響。所以從某種程度上說，貝克爾的這本書也可以命名為《政治影響下的生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
不過有一點(diǎn)是肯定的，貝克爾不是政治學(xué)家，而是一位徹頭徹尾的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主。他的文章都是從經(jīng)濟(jì)學(xué)思維出發(fā)，最后得出政治、文化等方面的結(jié)論，而不是直接從政治、文化的角度來思考問題。相對(duì)而言，政治、文化的思維方式從一開始就會(huì)有立場，而經(jīng)濟(jì)學(xué)倒是未必，當(dāng)然這也和經(jīng)濟(jì)學(xué)家本身的學(xué)業(yè)素養(yǎng)和人文立場有關(guān)。不過，和政治、文化的“必須有立場”相比，至少經(jīng)濟(jì)學(xué)是“應(yīng)該沒有立場”。正如本書引言所說的那樣：“這些文章可以證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式的確能讓人更深入地理解經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治等方面的問題，因?yàn)檫@種思維方式認(rèn)識(shí)到，人們做出何種選擇，是與不同行動(dòng)的成本和效益密切相關(guān)的，而僅僅從政治、社會(huì)或心理等角度來看問題的人，是看不見這個(gè)層面的?！比硕加汹吚芎Φ奶煨裕?jīng)濟(jì)學(xué)的分析就是從這種天性出發(fā)來探討問題，而政治和社會(huì)等角度往往會(huì)強(qiáng)行把集體的利益置于個(gè)人利益之上，強(qiáng)迫人們?nèi)プ鲆恍┦?。然而不管“高尚”、“情操”這些詞看上去多么華美，如果不是人們的主動(dòng)追求而是被動(dòng)驅(qū)使，那么驅(qū)動(dòng)力本身就會(huì)大打折扣，效果自然也就會(huì)差很多。
于是，像貝克爾這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家來看犯罪這個(gè)問題的時(shí)候，就會(huì)與政治家、社會(huì)學(xué)家和倫理學(xué)家所看到的有所差別：后面這些人更多的是看到錯(cuò)與對(duì)，而貝克爾看到的則是犯罪的成本和收益，當(dāng)一個(gè)社會(huì)把犯罪的成本加大、而將犯罪的收益壓到最小的時(shí)候，人們自然就不愿意去犯罪。相反，如果犯罪的成本——比如懲罰比他的收益要小的時(shí)候，人們就寧愿去犯罪。而如果犯罪會(huì)有更多的收益，人們也寧愿去犯罪。就像貝克爾所說的那樣：“當(dāng)合法的就業(yè)機(jī)會(huì)很少的時(shí)候，犯罪率也會(huì)上升，原因可能是失業(yè)率擴(kuò)大，也可能是青少年在離開學(xué)校的時(shí)候根本沒學(xué)到什么技術(shù)。”高學(xué)歷的人比低學(xué)歷的人犯搶劫、盜竊罪的比例要少得多，對(duì)于前者來說，搶劫盜竊根本就“不值得”，而對(duì)于后者來說則是“沒辦法”。中國古語說的“貧寒起盜心”就很能說明成本和收益的因素是如何左右犯罪的。
還有很多家庭問題也不是一般倫理、道德等因素能左右的。比如近期出現(xiàn)的因?yàn)槎址拷灰锥惗l(fā)的離婚潮就很能說明問題，當(dāng)人們要面對(duì)巨大的經(jīng)濟(jì)損失的時(shí)候，就寧愿撕毀那一紙簿的婚約。反過來說，在一些離婚成本極高的國家，離婚率就相應(yīng)低得多。
但不管是誰，看完本書都會(huì)說，這才是我們要的經(jīng)濟(jì)學(xué)。”
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十二
家庭是微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的綜合體，既有消費(fèi)的職能，又有儲(chǔ)蓄、投資和獲取收人的職能。作為消費(fèi)者，家庭行為的基本目的是咖的最大化，用最少的花費(fèi)獲取最大數(shù)量的享樂與滿足作為勞動(dòng)者，家庭又追求收人最大化，是最少的時(shí)間獲取最大的報(bào)酬作為投資者，家庭必須考慮如何將扣除消費(fèi)后的收人剩余用在能生更多錢的地方。家庭可增值收人又是由前期收人水平?jīng)Q定的。除了勞動(dòng)報(bào)酬、資產(chǎn)收人外，家庭總收人的形成，還有一個(gè)來源，這就是轉(zhuǎn)移收人，它包括親友的贈(zèng)金，父母留下的遺產(chǎn)。
購買比較昂貴的物品，比如小轎車、電視機(jī)、電腦甚至商品房之類，人們會(huì)更加慎重，往往要請(qǐng)專家內(nèi)行參謀，進(jìn)行成本核算，更加注重質(zhì)，把風(fēng)險(xiǎn)降到最低限度。
英國、墨西哥和印度等國關(guān)于教育與收人關(guān)系的調(diào)查，得出了兩個(gè)重要的結(jié)論一是教育程度越高，早年薪水增長越快，并且通常是開始的薪水就越高二是教育程度越高，達(dá)到最大工薪的年歲越晚，并且退休收人越高。在我國，不但教育投資的私人報(bào)酬率還相對(duì)較低，而且還存在“腦體倒掛”現(xiàn)象。在有的地方和行業(yè)，大學(xué)生和中學(xué)畢業(yè)生的收人沒有多少差別。為何還有那么多的人想讀大學(xué)讀研呢除了中國家庭有學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)文化影響，想讓自己的子女出人頭地外，主要原因還是人們對(duì)未來教育投資報(bào)酬率有看高的預(yù)期。認(rèn)為今后中國今后勞動(dòng)者之間的收人差別將首先產(chǎn)生于教育程度的差別?，F(xiàn)在中國摘的是市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)歸根結(jié)底是競爭經(jīng)濟(jì)，而競爭歸根結(jié)底又是人才的競爭。而人們盼望自己的兒女能有出息，必須加大教育投資，這對(duì)家庭大有好處，對(duì)國家也大有好處。國家提出“科教興國”,湖南提出“教育強(qiáng)省”,可見教育的本質(zhì)意義。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十三
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰?
——不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
后來我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日常現(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識(shí)來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識(shí)，形成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)道德促進(jìn)發(fā)展。
書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。
社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會(huì)道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時(shí)間，提高工作效率，可以節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會(huì)成員自覺程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富?！薄?/p>
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最應(yīng)該具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十四
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，尤其以美國大量生活中常見的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來解釋說明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染，書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，非常生動(dòng)形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，存在一定難度，通過閱讀此書，我進(jìn)一步加深了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫助!另外，相對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識(shí)面，而且對(duì)我的學(xué)習(xí)起到重要作用。
講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢。中國人在北宋的時(shí)候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當(dāng)美國的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實(shí)在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是20xx年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因?yàn)榻^大部分美國人的收入來源于市場，當(dāng)物價(jià)水平上升時(shí)，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價(jià)就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時(shí)代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。
本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒有固定的模式，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn)，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是，并不需要完全把我們的否定，因?yàn)楝F(xiàn)在美國好的經(jīng)濟(jì)模式，不一定將來就好。就算將來好，也不一定對(duì)我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
只有適合自己的，才是的!因此，我們無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十五
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運(yùn)用簡單易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，巧妙地解釋了社會(huì)生活中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說明，但又不會(huì)長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的啟示。
這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。然后甚至能夠說收獲頗豐。
了市場分配住房與計(jì)劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們?cè)谛罗r(nóng)村建設(shè)的教學(xué)中常用的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者說術(shù)語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，就是這個(gè)事例讓我對(duì)我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，甚至對(duì)其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。
人們一般都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門十分深?yuàn)W的學(xué)問，與國家的大政方針有關(guān)，茅先生將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的大理論滲透到生活中的每個(gè)角落展現(xiàn)給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋。
頗有感觸的是第一篇中的一個(gè)話題--環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，然后這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì)，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對(duì)體的污染。
對(duì)于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會(huì)，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達(dá)標(biāo)的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學(xué)問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。
茅先生說：“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達(dá)國家批評(píng)說，先污染后治理在財(cái)務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施，不讓污染發(fā)生。這樣的說法簡單從財(cái)務(wù)上看無疑是對(duì)的，但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)來看并不必須正確，因?yàn)槿烁F時(shí)的一塊錢比富有時(shí)的一塊錢有更大的價(jià)值。人在窮的時(shí)候先要顧吃飽飯，顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境?！彼会樢娧牡莱隽税Y節(jié)的所在，所以在感慨發(fā)達(dá)國家的環(huán)境多么好的同時(shí)，然后也明白了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的制約。我們的國家暫時(shí)還不夠富裕，短時(shí)間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的環(huán)境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時(shí)間和更多人的努力才能趕上發(fā)達(dá)國家。而對(duì)于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護(hù)我們的環(huán)境大家都行動(dòng)起來吧！
除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個(gè)這樣大而復(fù)雜的的問題，透過這樣一個(gè)簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的教學(xué)也要貼近學(xué)生，貼近生活，讓學(xué)生有所體驗(yàn)，有所感受，使他們學(xué)習(xí)理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應(yīng)用，就應(yīng)能讓學(xué)生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。
重要的不同。然后這種不同主要是突出全社會(huì)的利益。誠實(shí)與守信能給市場經(jīng)濟(jì)帶來整體利益?？吹侥抢镂蚁朊總€(gè)人都會(huì)問一句？“什么才是真正有價(jià)值和有好處的？”我的答案是“為社會(huì)創(chuàng)造和增加價(jià)值才是最有好處的。”這是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》告訴我的一種道德。
在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經(jīng)意中，從一個(gè)全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當(dāng)然，然后讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟(jì)學(xué)的.知識(shí)，而是一種對(duì)待生活、研究學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度和方法。做學(xué)問應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用，再深?yuàn)W的原理，只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，并能應(yīng)用于分析研究日?，F(xiàn)象，然后才真正實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值?？梢?，茅先生普及的不僅僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)茅先生做學(xué)問的方法和對(duì)待生活的態(tài)度，力爭學(xué)以致用，不斷做好本職工作。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十六
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》書中并沒有華麗的辭藻，特意修葺的結(jié)構(gòu)，甚至連讓我下筆圈注的經(jīng)典語句或論斷也為數(shù)不多，但是，書中實(shí)而不華的文字，平鋪直敘的結(jié)構(gòu)，家常式的隨筆以及列舉的美國案例卻使我眼前一亮，我如同聽故事般地讀完了這本書，并且大有意猶未盡之感。
本書共有44個(gè)題目，各成體系，作者用每個(gè)人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來說明國民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價(jià)格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。他提取日常生活中的多個(gè)事例，教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。其“家常式”的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆，說的雖是日常瑣事，卻往生育折射出一些驚人的啟示?！顿€博在美國》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會(huì)降低社會(huì)的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機(jī)會(huì)相等，效用卻遭到了損失。那么之于我們，對(duì)于前途的把握也顯得如同在賭場中孤注一擲，一次性的考試，決定性的面試印象我們的未來并不確定，突然的一次成功，會(huì)改變我們的一生嗎？失敗又如何呢？成功的喜悅與失敗的憂傷，其效用是不是也是遞減的呢？那么，我們?cè)诤馁M(fèi)超多精力追逐成功的同時(shí)是不是也不可避免的耗費(fèi)了我們更多的人生效用呢？但是不管怎樣說，我們都還年輕。
《美國的進(jìn)口貨》指出國際貿(mào)易的比較利益原理就是一個(gè)國家就應(yīng)出口有生產(chǎn)優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)口有生產(chǎn)劣勢的產(chǎn)品。茅先生說：美國人對(duì)于買日本貨（或者其他外國貨)有他們自己的解釋，他們認(rèn)為如果美國貨不及外國貨，為了愛國而買國貨，結(jié)果反而慣壞了美國的企業(yè)。要愛國，就要讓美國企業(yè)到世界市場上去競爭。但是，只要有競爭，就有失敗的可能。對(duì)于本國的統(tǒng)治者來說，失敗就意味著利益的損失。因此，中國的企業(yè)就需要在統(tǒng)治者的保護(hù)下，用百姓的利益來養(yǎng)肥統(tǒng)治者，而不會(huì)參加競爭。中國的家庭對(duì)自己的孩子也是這樣：不是讓孩子去參加競爭，而是為他們當(dāng)保姆，找門路，以便于孩子將來有個(gè)好前程，目的是為了自己的將來有所保障，這是個(gè)長線投資而已。
《垃圾中的邊際效用》指出商品價(jià)值與它帶給的效用（使用價(jià)值）正比，價(jià)格與邊際效用正比，富人用一元錢購得的邊際效用比窮人低。茅先生說：美國鼓勵(lì)消費(fèi)使得儲(chǔ)蓄率低到１７％（２０００年中國、日本分別為４３％、３０％）。其實(shí)只要稍微想想就不難理解中國人為什么這么愛存錢。是中國人不喜歡消費(fèi)，不喜歡享受嗎？是不需要消費(fèi)嗎？都不是，說到底，是不敢消費(fèi)。也就是說，每個(gè)人都明白，這個(gè)社會(huì)中，實(shí)際上誰也不會(huì)管誰，只有自己管自己，這是最正常的心態(tài)。因?yàn)槭紫仁恰靶奚恚缓笫驱R家”。那么每個(gè)人都明白，在自己將來可能出現(xiàn)的危機(jī)中，只有自己才能救自己。存錢，是給自己的將來做的保險(xiǎn)。
一向以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門十分深?yuàn)W的學(xué)問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時(shí)很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。在讀書之時(shí)，我不僅僅僅是看一個(gè)個(gè)搞笑的故事，而且學(xué)到了有用的知識(shí)，這對(duì)于初窺經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的我而言，無疑是有莫大的幫忙。書引發(fā)的思考遠(yuǎn)不止如此，期望日后還有幸再讀到更多茅先生的著作。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十七
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運(yùn)用簡單易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，巧妙地解釋了社會(huì)生活中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的原因。他的寫作風(fēng)格平易近人，雖有嚴(yán)肅認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)理論說明，但又不會(huì)長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示。這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學(xué)到了很多東西。甚至能夠說收獲頗豐。
我們所教的教材必修一是《經(jīng)濟(jì)與生活》，但是我們對(duì)教材的把握只停留在教學(xué)大綱，考試說明中涉及考試的資料，有些問題并不真正理解，甚至模棱兩何，因?yàn)榭荚嚐o要求，我們也不去深究，但是透過讀這本書，我對(duì)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和術(shù)語有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，例舉了美國一向以來的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國政府發(fā)表的統(tǒng)計(jì)，全美國每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個(gè)比率從70年代以來沒有什么大的變化。比較之下，中國人跨市鎮(zhèn)流動(dòng)比車遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因?yàn)楣ぷ髯儎?dòng)。新能源的開發(fā)，工業(yè)重心的改變，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，這都促使了人們就業(yè)的改變，而選取職業(yè)的靈活性使美國的經(jīng)濟(jì)富于適應(yīng)性，而這一切往往伴隨以居住地點(diǎn)的遷徙。因此凡是經(jīng)濟(jì)繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國搬家沒有任何限制，沒有戶口限制，無需向任何人或機(jī)構(gòu)報(bào)告。在政府政策的鼓勵(lì)下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)易于調(diào)整，但這必將引起人口的流動(dòng)，如果沒有住房市場，人口的流動(dòng)將受阻。談了租房和買房的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了市場分配住房與計(jì)劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們?cè)谛罗r(nóng)村建設(shè)的教學(xué)中常用的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者說術(shù)語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，就是這個(gè)事例讓我對(duì)我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，甚至對(duì)其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。
人們一般都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門十分深?yuàn)W的學(xué)問，與國家的大政方針有關(guān)，茅先生將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的大理論滲透到生活中的每個(gè)角落展現(xiàn)給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋。
頗有感觸的是第一篇中的一個(gè)話題--環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì)，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對(duì)體的污染。
對(duì)于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會(huì)，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達(dá)標(biāo)的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學(xué)問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。
茅先生說：“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達(dá)國家批評(píng)說，先污染后治理在財(cái)務(wù)成本上不如預(yù)先就采取預(yù)防措施，不讓污染發(fā)生。這樣的說法簡單從財(cái)務(wù)上看無疑是對(duì)的，但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)來看并不必須正確，因?yàn)槿烁F時(shí)的一塊錢比富有時(shí)的一塊錢有更大的價(jià)值。人在窮的時(shí)候先要顧吃飽飯，顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境?！彼会樢娧牡莱隽税Y節(jié)的所在，所以在感慨發(fā)達(dá)國家的環(huán)境多么好的同時(shí)，也明白了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的制約。我們的國家暫時(shí)還不夠富裕，短時(shí)間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的.環(huán)境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時(shí)間和更多人的努力才能趕上發(fā)達(dá)國家。而對(duì)于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護(hù)我們的環(huán)境大家都行動(dòng)起來吧！
除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個(gè)這樣大而復(fù)雜的的問題，透過這樣一個(gè)簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的教學(xué)也要貼近學(xué)生，貼近生活，讓學(xué)生有所體驗(yàn)，有所感受，使他們學(xué)習(xí)理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應(yīng)用，就應(yīng)能讓學(xué)生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。
重要的不同。這種不同主要是突出全社會(huì)的利益。誠實(shí)與守信能給市場經(jīng)濟(jì)帶來整體利益?？吹侥抢镂蚁朊總€(gè)人都會(huì)問一句？“什么才是真正有價(jià)值和有好處的？”我的答案是“為社會(huì)創(chuàng)造和增加價(jià)值才是最有好處的。”這是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》告訴我的一種道德。
在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經(jīng)意中，從一個(gè)全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當(dāng)然，讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，而是一種對(duì)待生活、研究學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度和方法。做學(xué)問應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用，再深?yuàn)W的原理，只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，并能應(yīng)用于分析研究日常現(xiàn)象，才真正實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值?？梢?，茅先生普及的不僅僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)茅先生做學(xué)問的方法和對(duì)待生活的態(tài)度，力爭學(xué)以致用，不斷做好本職工作。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十八
“經(jīng)濟(jì)學(xué)王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返?！?/p>
——題記。
或許對(duì)于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是遍布數(shù)學(xué)公式，一幅幅難以看懂的復(fù)雜不堪的分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟(jì)的火熱時(shí)事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學(xué)科。即使是對(duì)于上學(xué)期剛剛學(xué)完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是一個(gè)難以捉摸的學(xué)科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考生活的書，教會(huì)你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時(shí)，享受生活。讓你認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的深?yuàn)W課題，其實(shí)“從生活的角度來說，我們每個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。
我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《byte》雜志的一段話：“沒有人會(huì)想到，論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點(diǎn)。如果你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?/p>
的確，這是一本很棒的書。
它通俗易懂。書中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方面的知識(shí)進(jìn)行了闡述，作者巧妙地避開了深?yuàn)W難懂的專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)用語，這讓經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者更容易理解。同時(shí)，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個(gè)貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)娓娓道來，將專業(yè)的知識(shí)簡單化的同時(shí)，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟(jì)學(xué)，更加能激發(fā)出讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。
將復(fù)雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ牵侨绱说牧钊藲J佩，不僅會(huì)勾起人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的興趣，是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類學(xué)科同學(xué)的入學(xué)必修課。
例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和違法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險(xiǎn)!引出了作者個(gè)人對(duì)犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，緊接著，作者以一個(gè)老太太晚上外出散步為例子，從而進(jìn)一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對(duì)抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當(dāng)然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對(duì)的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實(shí)施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學(xué)會(huì)如何對(duì)付侵犯者。
作者能對(duì)生活細(xì)微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價(jià)值所在。更從另一方面提醒讀者，要學(xué)會(huì)觀察生活，生活中其實(shí)處處存在著經(jīng)濟(jì)學(xué)。
還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對(duì)象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導(dǎo)出令人信服的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。
理論緊扣實(shí)際，這又是這本書的一大特點(diǎn)。閱讀該書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而通過其他方式是很難做到這一點(diǎn)的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個(gè)例子，讀者很輕松地就可弄清預(yù)算線、無差異曲線、商品組合、邊際價(jià)值遞減、消費(fèi)者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實(shí)際。
雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟(jì)類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!
生活中其實(shí)處處埋藏著經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門吧!
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇十九
最近我讀了一本書叫《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，讀完后其實(shí)里面很多名詞都不太了解，但后來想想這學(xué)期也學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，便與這學(xué)期在一種懵懵懂懂的狀態(tài)中學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來，比較后才發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一門非常深?yuàn)W的學(xué)問，并不是都是與國家的大政方針掛鉤的。其實(shí)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時(shí)很少想到將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。
書中主要講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及和中國現(xiàn)象的對(duì)比，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。其中書中包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三大部分。
細(xì)心點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，美國好多影片都會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)畫面，一家人開車出去玩，坐在草地吃東西。旅游似乎成了美國人生活中重要的一部分。他們會(huì)把工作得來的錢毫不猶豫地花在旅游上。然而，對(duì)比一下我們，在我們國家呢，很多人都會(huì)不舍得花錢，寧愿都把錢存起來來買房結(jié)婚。其實(shí)我們不知道，這在抑制消費(fèi)，會(huì)阻礙市場流通。但是，美國人這種方式在一定程度上會(huì)促進(jìn)市場流通，這樣，會(huì)節(jié)約時(shí)間的同時(shí)更能創(chuàng)造更多的財(cái)富。
其實(shí)，在這一點(diǎn)上，我們也可以向美國學(xué)習(xí)的。適當(dāng)調(diào)整，會(huì)讓我們得到更多，走得更遠(yuǎn)。
由于學(xué)識(shí)有限，還有不太了解西方文化，所以在書中的還有很多現(xiàn)實(shí)例子我都是不太能深入了解的，上面的一個(gè)例子只是有趣而淺顯的表達(dá)了自己稚嫩的看法。美國的許多政策確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，所以我們要學(xué)會(huì)根據(jù)自己的具體實(shí)際去接受那些有利于我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)。
讀完了這本書，確實(shí)讓我獲益匪淺。眾所周知，我們從書上學(xué)知識(shí)固然很重要，但需要學(xué)以致用，學(xué)會(huì)把理論生活化，透徹理解，融會(huì)貫通，把自己學(xué)到的知識(shí)來解釋現(xiàn)象，能做到這樣才是真本事。還有這本書同時(shí)也用很多的實(shí)例來展現(xiàn)美國和中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺得這些差異也沒什么說誰對(duì)誰錯(cuò)吧，我們應(yīng)該實(shí)事求是，選擇性地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，找到一種適合自己發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，才是最重要的。像小平同志一樣，走一條中國特色社會(huì)主義道路。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇二十
企業(yè)在發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)效益是所有企業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)，企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理。而就目前我國建筑工程經(jīng)濟(jì)管理整體來看，由于其建設(shè)工期較長，涉及因素多，且工序復(fù)雜，其經(jīng)濟(jì)管理也相對(duì)較為復(fù)雜，加之，許多建設(shè)工程企業(yè)并未認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)管理的重要性，經(jīng)濟(jì)管理缺乏實(shí)施力度，并未的得到全面貫徹，導(dǎo)致建設(shè)工程經(jīng)濟(jì)管理混亂的局面，嚴(yán)重制約著我國建設(shè)工程企業(yè)發(fā)展。
1、建筑工程經(jīng)濟(jì)管理的主要內(nèi)容。
建筑工程經(jīng)濟(jì)管理內(nèi)容主要包括：財(cái)務(wù)預(yù)算、經(jīng)營預(yù)算、籌資越算、資本預(yù)算、技術(shù)經(jīng)濟(jì)管理、施工過程管理、工程項(xiàng)目管理、建設(shè)質(zhì)量管理、預(yù)算決策、企業(yè)經(jīng)營管理等方面，由于建筑工程經(jīng)濟(jì)管理涉及內(nèi)容較多，其管理相對(duì)較為困難。
2、建筑工程經(jīng)濟(jì)管理的主要作用。
在建筑企業(yè)經(jīng)營發(fā)展中，建筑工程經(jīng)濟(jì)管理主要肩負(fù)著建筑企業(yè)的資源考核與分配，并對(duì)一些非財(cái)務(wù)資源進(jìn)行科學(xué)、合理的管理和控制，從而促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營規(guī)范化發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)建設(shè)企業(yè)既定目標(biāo)。另外，建筑工程經(jīng)濟(jì)管理也是一種成本管理，通過實(shí)施經(jīng)濟(jì)管理手段，對(duì)建設(shè)企業(yè)項(xiàng)目成本進(jìn)行合理的控制管理，并為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展贏取最大利益，因此，提高建筑工程經(jīng)濟(jì)管理有著重要的意義。
隨著我國市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，建筑行業(yè)步入高速化發(fā)展時(shí)期，其經(jīng)濟(jì)管理質(zhì)量受到了各行各業(yè)的關(guān)注，而隨著建筑工程規(guī)模不斷擴(kuò)大，施工技術(shù)逐漸提高，建筑工程經(jīng)濟(jì)管理難度也日漸增大，原有的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理觀念，已不適用于現(xiàn)代建筑工程發(fā)展環(huán)境，因此，建筑工程經(jīng)濟(jì)管理改革勢在必行。
1、缺乏完善的經(jīng)濟(jì)管理體系。
在建筑工程經(jīng)濟(jì)管理中，工程定額主要是由各級(jí)工程主管部門根據(jù)工程建設(shè)當(dāng)?shù)厍闆r進(jìn)行頒發(fā)，但由于各地區(qū)情況不一，工程定額要求也不一致，當(dāng)執(zhí)行部門在執(zhí)行過程中遇到問題時(shí)，無法對(duì)問題進(jìn)行直接處理，嚴(yán)重影響管理工作的協(xié)調(diào)性，而當(dāng)把具體情況對(duì)上進(jìn)進(jìn)行反應(yīng)后在處理，工程建設(shè)進(jìn)度受到延誤，很難在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)。
2、缺乏建筑工程經(jīng)濟(jì)管理意識(shí)。
在目前我國建筑工程行業(yè)中，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)管理人員并未認(rèn)識(shí)到建筑工程經(jīng)濟(jì)管理的重要性，缺乏成本控制管理意識(shí)，他們普遍認(rèn)為只要提高施工技術(shù)質(zhì)量即可提高建筑工程整體建設(shè)質(zhì)量，而工程資金主要是由工程預(yù)算中直接撥款下來，與建筑工程質(zhì)量并無直接關(guān)系，致使許多領(lǐng)導(dǎo)人員在管理過程中僅重視工程質(zhì)量，忽略了經(jīng)濟(jì)管理，導(dǎo)致工程建設(shè)經(jīng)濟(jì)管理風(fēng)險(xiǎn)加大。
3、招標(biāo)工程清單與施工圖紙不符。
在建筑行業(yè)中，許多工程為加快施工進(jìn)度，在建筑工程設(shè)計(jì)階段就開始進(jìn)行招標(biāo)工作，但由于設(shè)計(jì)階段方案不完善，難以估計(jì)實(shí)際工作量，到后期施工時(shí)，實(shí)際工作量與招標(biāo)工程清單不符，這在一定程度上，給建筑工程經(jīng)濟(jì)管理增加了管理難度，同時(shí)，也給建筑工程施工帶來更大風(fēng)險(xiǎn)，后期施工不能有序進(jìn)行，漏洞百出，嚴(yán)重影響建筑工程整體建設(shè)質(zhì)量。
4、工程質(zhì)量加大經(jīng)濟(jì)管理難度。
工程質(zhì)量是影響建筑工程經(jīng)濟(jì)管理的主要因素。在通常情況下，實(shí)際施工過程中均有較大風(fēng)險(xiǎn)，如停工、返修、保修、索賠等問題，都會(huì)增加建筑工程花費(fèi)，要想保證建筑工程質(zhì)量，就必須增加建筑工程經(jīng)濟(jì)成本，而一部分建設(shè)企業(yè)為節(jié)約建設(shè)經(jīng)濟(jì)成本，忽略了質(zhì)量管理，導(dǎo)致建設(shè)工程質(zhì)量得不到有效保障。
5、成本管理意識(shí)差。
在建設(shè)施工前，企業(yè)應(yīng)先進(jìn)行成本調(diào)查，才能更好的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理，而許多建設(shè)單位在建設(shè)前，僅重眼前利益，忽略了成本管理的重要性，沒有提前進(jìn)行市場調(diào)查，后在施工中，受各種因素影響，增加大量的無效成本。
1、加強(qiáng)成本管理。
成本管理可以說是整個(gè)項(xiàng)目建設(shè)的核心，因此，要想做好建筑工程經(jīng)濟(jì)管理，首先應(yīng)加強(qiáng)成本管理，做好成本預(yù)算工作。在成本管理過程中，管理人員應(yīng)現(xiàn)對(duì)項(xiàng)目建設(shè)施工設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)及工藝進(jìn)行全面的了解，對(duì)建筑工程施工配置情況進(jìn)行綜合考慮，并制定明確的成本控制目標(biāo)和詳細(xì)計(jì)劃，在后期施工中，將其全面落實(shí)到項(xiàng)目建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，嚴(yán)格按照項(xiàng)目成本預(yù)算執(zhí)行。
2、提高建筑工程經(jīng)濟(jì)管理意識(shí)。
建筑企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)認(rèn)識(shí)到工程經(jīng)濟(jì)管理的重要性，成立專門的工程經(jīng)濟(jì)管理部門，并建立完善的經(jīng)濟(jì)管理體系，同時(shí)，企業(yè)中其他部門應(yīng)密切配合經(jīng)濟(jì)管理部門，有計(jì)劃的制定管理目標(biāo)、管理計(jì)劃及考核標(biāo)準(zhǔn)，將預(yù)算執(zhí)行力度與員工自身利益相掛鉤，制定完善的獎(jiǎng)懲制度，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理監(jiān)督工作，提升員工工作責(zé)任心，從而確保工程施工進(jìn)度，有效提升工程質(zhì)量。
3、加強(qiáng)合同管理。
在制定招標(biāo)合同前，建筑企業(yè)應(yīng)先對(duì)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展做一個(gè)全面的調(diào)研，詳細(xì)了解相關(guān)建筑材料價(jià)格，聘請(qǐng)專業(yè)技能強(qiáng)，且經(jīng)驗(yàn)豐富的人員進(jìn)行招標(biāo)合同的制定，并成立專門的監(jiān)督審計(jì)小組，對(duì)合同中的款項(xiàng)進(jìn)行反復(fù)審核，以防止出現(xiàn)合同漏洞，造成建設(shè)雙方不必要的經(jīng)濟(jì)損失。在簽訂合同時(shí)，要在雙方平等、認(rèn)同的基礎(chǔ)上簽訂，簽訂前，雙方人員應(yīng)仔細(xì)閱讀合同中的各個(gè)款項(xiàng)，如有疑問，應(yīng)及時(shí)提出，以防止合同款項(xiàng)與實(shí)際施工情況出現(xiàn)偏差。
4、完善建筑工程經(jīng)濟(jì)管理體系。
健全的管理制度是提升建筑工程經(jīng)濟(jì)管理的重要手段，因此，建設(shè)企業(yè)應(yīng)不斷完善建筑工程經(jīng)濟(jì)管理體系，選拔專業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理人才，成立專門的經(jīng)濟(jì)管理組織，對(duì)各種行政支出進(jìn)行控制，并建立完善的管理制度，所有管理人員必須嚴(yán)格按照管理制度辦事，對(duì)于工作中表現(xiàn)優(yōu)異的員工應(yīng)給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)，對(duì)于工作中表現(xiàn)不好的員工應(yīng)給予一定的懲罰，從而激發(fā)員工工作積極性，提高員工辦事效率，最終提升建筑工程經(jīng)濟(jì)管理質(zhì)量。
5、提高投標(biāo)水平。
在投標(biāo)前，建筑企業(yè)應(yīng)先對(duì)建筑工程設(shè)計(jì)方案、工程夜店、施工技術(shù)進(jìn)行科學(xué)、合理的選擇，并結(jié)合以上方面，對(duì)整個(gè)工程成本及風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行相應(yīng)的測算與評(píng)估，再根據(jù)測算評(píng)估結(jié)果合理的制定報(bào)價(jià)，如在施工過程中，發(fā)現(xiàn)施工與施工圖紙不符的地方，應(yīng)及時(shí)與設(shè)計(jì)單位聯(lián)系，雙方進(jìn)行協(xié)商后制定相應(yīng)的解決方案。
綜上所述，經(jīng)濟(jì)管理是企業(yè)發(fā)展的根本，而要想推動(dòng)建設(shè)工程企業(yè)發(fā)展就必須不斷加強(qiáng)建設(shè)工程經(jīng)濟(jì)管理，因此，各建設(shè)企業(yè)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到工程經(jīng)濟(jì)管理的重要性，不斷完善工程經(jīng)濟(jì)管理制度，并將各項(xiàng)管理制度，切實(shí)落實(shí)到實(shí)際工作中，使建筑工程經(jīng)濟(jì)管理朝著科學(xué)化、規(guī)范化道路發(fā)展，才能有效促進(jìn)建筑企業(yè)健康發(fā)展。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇二十一
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟(jì)下值得學(xué)習(xí)和研究種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析社會(huì)，解讀社會(huì)現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細(xì)細(xì)品味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。我不會(huì)具體描述本書細(xì)節(jié)，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受:。
——不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定能夠還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應(yīng)大道理。
之后我漸漸明白，我們學(xué)習(xí)的是這種做學(xué)問學(xué)以致用的方法，再深?yuàn)W的原理，如果透徹理解融會(huì)貫通，應(yīng)用于日?，F(xiàn)象，那才真的實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識(shí)來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識(shí)，構(gòu)成知識(shí)儲(chǔ)備運(yùn)用的良性循環(huán)。
書中提到的許多現(xiàn)社會(huì)存在的問題，現(xiàn)實(shí)依然存在，例如節(jié)約時(shí)間，提高效率問題。書中講到:有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當(dāng)事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復(fù)了平靜。他們有很完善的保險(xiǎn)制度，更重要的是雙方尋求能夠理解的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了持續(xù)事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機(jī)能夠放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì)的財(cái)富。
社會(huì)道德在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用強(qiáng)大，良好的社會(huì)道德與秩序，能夠減少糾紛，節(jié)約時(shí)間，提高工作效率，能夠節(jié)省社會(huì)監(jiān)督成本，能夠促使資本和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出更多財(cái)富。所以，“社會(huì)成員自覺程度越高，整個(gè)社會(huì)就越富?！?。
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨(dú)特的視角。這是一個(gè)研究人員最就應(yīng)具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標(biāo)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)心得篇二十二
經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如:快樂，時(shí)間，金錢，感情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都能夠捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生“快樂”就這兩個(gè)字而言，每個(gè)人對(duì)事物看待的角度不同，當(dāng)應(yīng)對(duì)同一事物的時(shí)候。比如說:活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。
物品的得失，感情的追求，吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，但是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當(dāng)成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有?，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實(shí)快樂沒有絕對(duì)的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當(dāng)你到達(dá)你目的的時(shí)候，你就擁有了快樂，擁有了自己就應(yīng)追求的，屬于自己的快樂。每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓放c痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒有到達(dá)你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂，準(zhǔn)確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會(huì)有人說不。那么當(dāng)應(yīng)對(duì)一件事的時(shí)候，()假如兩個(gè)人都沒有到達(dá)預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能，或者必須超過了他退回來的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓贰６蛻?yīng)單面向的人對(duì)自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時(shí)候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來衡量得失與利益。
時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì)去做?！皼]時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí)，不會(huì)多給你的。只要你合理安排，總會(huì)有時(shí)間來完成其它事情。也能夠在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突，不影響的狀況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢。能夠是任何一方應(yīng)對(duì)自己有用，有幫忙的選取，或者是到達(dá)某個(gè)目的的期望值。
比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么你就應(yīng)如何度過這些時(shí)間，是睡覺，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作假如你用這段時(shí)間來完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否能夠理解為你每一天的時(shí)間超過了二十四個(gè)小時(shí)此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你能夠?qū)r(shí)間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個(gè)很敏感的話題。很多人說:“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。”那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否能夠買來親情，友情和真摯的感情不會(huì)。但是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)來說金錢，就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢來換取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代，沒有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意，在相互同意的狀況下就能夠交換。錢打破了這個(gè)平衡，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他此刻務(wù)必要用乙的一個(gè)東西來完成一件事。但是這個(gè)東西對(duì)乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè)，乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價(jià)值此時(shí)此刻就不能只思考他們心中的“認(rèn)為”。要看對(duì)于所有的人來說哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià)，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個(gè)主角。
有錢的人能做到揮金如土。但是對(duì)一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個(gè)問題“何為省錢”難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋果的時(shí)候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來衡量了。假如一個(gè)蘋果一元錢，這是市場價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢了。但是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對(duì)待才行。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選取。能夠?qū)⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問題的方法來對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問題。爭取把從中得到的，就應(yīng)得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去思考。這樣在應(yīng)對(duì)和解決問題上才能到達(dá)游刃有余，事半功倍的效果。
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