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關(guān)于品德的發(fā)言稿篇一
在檢驗(yàn)檢疫事業(yè)改革發(fā)展的道路上，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都將面臨著各式各樣的問題、矛盾、風(fēng)險(xiǎn)、考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。許多領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)檢驗(yàn)檢疫事業(yè)高度忠誠，決策果斷、敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，贏得了人們?nèi)罕姷男湃魏妥鹬兀灿猩贁?shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不愿擔(dān)當(dāng)、不敢擔(dān)當(dāng)，推諉扯皮現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，特別是在風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)高、工作難度大、結(jié)果難以預(yù)料、需要擔(dān)負(fù)起責(zé)任之時(shí)，不敢擔(dān)當(dāng)，辜負(fù)了組織的信任、貽誤了發(fā)展良機(jī)。
多次強(qiáng)調(diào)，我國改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，要敢于啃硬骨頭，這就要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須在難題面前敢闖敢試、敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要勇于擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)的是黨性覺悟和德才素質(zhì)，檢驗(yàn)的是宗旨觀念和務(wù)實(shí)作風(fēng)，既是一種為黨分憂、為民解難的政治責(zé)任感和使命感，更是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的政治品德和良好作風(fēng)。筆者認(rèn)為，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是檢驗(yàn)檢疫干部隊(duì)伍的骨干，要在檢驗(yàn)檢疫各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展中勇于擔(dān)當(dāng)，須在以下五個(gè)方面發(fā)揮好模范帶頭作用。
要有堅(jiān)定的理想信念。正因?yàn)橛辛藞?jiān)定的理想信念，革命戰(zhàn)爭年代，先輩們才會(huì)為了革命勝利，敢于犧牲，視死如歸;和平建設(shè)時(shí)期，才會(huì)有許多優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為了改革建設(shè)和人民群眾利益，敢于斗爭，無私奉獻(xiàn)。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，檢驗(yàn)檢疫人就應(yīng)該有因?yàn)橛凶枇λ愿袆?dòng)力的激流勇進(jìn)、奮力爭先的意志和信心，以改革創(chuàng)新的精神抓質(zhì)量、保安全、促發(fā)展、強(qiáng)質(zhì)檢，為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快提質(zhì)增效升級(jí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。沒有對(duì)檢驗(yàn)檢疫目前形勢(shì)的憂患意識(shí)，沒有干事創(chuàng)業(yè)的崇高追求，沒有昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，沒有舍身忘我的拼搏精神，沒有敢抓敢管、敢作敢為、敢闖敢試的勇氣，談?chuàng)?dāng)就是一句空話。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展同在的關(guān)口，在非常時(shí)期盡非常之責(zé)，用超常之功作非凡之為，唯有勇于擔(dān)當(dāng)!檢驗(yàn)檢疫人只有大力倡導(dǎo)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，一?jí)帶著一級(jí)干，一級(jí)做給一級(jí)看，用心激勵(lì)“勇”字精神，大膽鼓勵(lì)“敢”字干部，才能在困難中開拓發(fā)展新思路。
要有較高的能力素質(zhì)。勇于擔(dān)當(dāng)必須具備適應(yīng)職責(zé)要求的知識(shí)素養(yǎng)，具備解決各種難題的能力。這就需要每一個(gè)檢驗(yàn)檢疫黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任和工作需要，作為一種生活常態(tài)和精神追求，真正做到學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化。要通過學(xué)習(xí)，提高自己觀察問題、認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，面對(duì)改革的“深水區(qū)”，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓得住實(shí)質(zhì)，看得清本質(zhì)，找得出解決問題的最佳方案和措施，這樣才能在需要擔(dān)當(dāng)之時(shí)會(huì)擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)。
要有良好的精神狀態(tài)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的精神狀態(tài)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀和事業(yè)心、責(zé)任感的外在表現(xiàn)。沒有干事創(chuàng)業(yè)的崇高追求，沒有昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，沒有舍身忘我的拼搏精神，不可能成就一番事業(yè)。良好的精神狀態(tài)，是干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)動(dòng)力，也是社會(huì)的導(dǎo)向和風(fēng)向標(biāo)。改革發(fā)展的任務(wù)越重、困難越多，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就越要保持良好的精神狀態(tài)，搶前爭先，做到大事面前敢擔(dān)當(dāng)，關(guān)鍵時(shí)刻有作為，始終保持奮發(fā)有為的形象、奮力爭先的姿態(tài)、奮勇向前的氣魄，善于變壓力為動(dòng)力。
要有扎實(shí)的具體行動(dòng)。面對(duì)各項(xiàng)工作計(jì)劃，如果只是紙上談兵，不付諸于實(shí)際行動(dòng)，那么這樣的擔(dān)當(dāng)又同沒有責(zé)任有何區(qū)別。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部抓工作要重在落實(shí)，要牢固樹立務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，扎實(shí)推進(jìn)工作開展，工作計(jì)劃一制定，就要付諸于行動(dòng)，一作為就要取得實(shí)實(shí)在在的效果。只有扎扎實(shí)實(shí)抓落實(shí)，才能在檢驗(yàn)檢疫事業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，擔(dān)當(dāng)起嚴(yán)把國門的職責(zé)，推動(dòng)我國對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易不斷創(chuàng)新發(fā)展。
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇二
前不久，在對(duì)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要指示中要求黨員干部：“把合格的標(biāo)尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動(dòng)體現(xiàn)信仰信念的力量?！?/p>
首先，要保持講政治顧大局的清醒頭腦。
從事任何一項(xiàng)工作，想問題、辦事情、作決策，最關(guān)鍵的就是講政治、守紀(jì)律、顧大局。在工作中，要進(jìn)一步堅(jiān)持正確的政治立場、方向和觀點(diǎn)，增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力，始終做到立場堅(jiān)定、旗幟鮮明。要堅(jiān)決維護(hù)和切實(shí)遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律;要牢固樹立大局意識(shí)、全局觀念，自覺把工作放在科學(xué)發(fā)展的大局來把握，不折不扣地貫徹落實(shí)好上級(jí)部門的各項(xiàng)工作部署，不折不扣地履行好工作職責(zé)。
其次，要保持學(xué)以致用的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
學(xué)習(xí)是一個(gè)人增長才干、提高素質(zhì)的必由之路，是做好各項(xiàng)工作的重要基礎(chǔ)。不管是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是一般干部，都必須以更加積極的態(tài)度、更加緊迫的使命感，去努力學(xué)習(xí)，去深入思考，堅(jiān)持不懈地提高自己的綜合素質(zhì)和工作能力。自覺把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種立身之本。工作中，要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，不斷用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，尤其是要牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀解決實(shí)際問題的能力;要自覺學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，加快知識(shí)更新，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)、向同志學(xué)、向?qū)＜覍W(xué)，不斷豐富做好本職工作的知識(shí)武裝和知識(shí)儲(chǔ)備;要學(xué)以致用，以學(xué)習(xí)提高能力，把學(xué)習(xí)的收獲轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、干好工作的本領(lǐng)。
第三，要保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。
有什么樣的精神狀態(tài)，就有什么樣的工作水平。有什么樣的工作思路，就有什么樣的工作成效。當(dāng)前，隨著國情和世情的深刻變化，作為一名干部，只有樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能共同完成發(fā)展的重任。在工作中，要保持“三種情感”，這就是要保持干事的激情、服務(wù)的熱情、敬業(yè)的癡情。保持干事的激情，就是要以一名干部而自豪，以為基層發(fā)展盡職盡責(zé)而光榮，帶著感情、帶著責(zé)任、帶著追求去工作;保持服務(wù)的熱情，就是要實(shí)實(shí)在在為人民服務(wù)，認(rèn)認(rèn)真真為百姓做事，把群眾滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);保持敬業(yè)的癡情，就是要講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，樹立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)，抓好每一天、干好每件事。
第四，要保持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。
職責(zé)面前，態(tài)度決定一切。履職之道，貴在實(shí)干。始終堅(jiān)持不拒絕、不妥協(xié)、不推諉和不懈怠的工作原則。所謂不拒絕，只要群眾提出的要求是合理的，是政策規(guī)定允許的，絕不能拒絕。有條件的立即辦，沒有條件的，創(chuàng)造條件去辦。只要政策規(guī)定有一線余地，就要想方設(shè)法去解決，把以人為本落實(shí)到具體的工作實(shí)踐中;所謂不妥協(xié)，就是在剛性原則面前，在百姓權(quán)益面前，絕不含糊，絕不走樣，絕不會(huì)只摘花而不拔刺，絕不回避矛盾;所謂不推諉，就是在責(zé)任面前，在問題面前，不推卸責(zé)任，不回避矛盾，把原則性和靈活性有機(jī)結(jié)合在一起，想方設(shè)法去化解那些看似無解的難題;所謂不懈怠，就是從每一天做起，從每一項(xiàng)工作做起，從每一件小事做起，腳踏實(shí)地、認(rèn)真負(fù)責(zé)去工作。
第五，要保持清正廉潔的自律意識(shí)。
黨的紀(jì)律是每個(gè)黨員干部的行為準(zhǔn)則，必須嚴(yán)格執(zhí)行并帶頭遵守。細(xì)節(jié)決定成敗，小節(jié)決定榮辱。在工作中，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，時(shí)刻算好“經(jīng)濟(jì)賬”、“政治賬”、“名譽(yù)賬”、“親情賬”和“健康賬”;要時(shí)時(shí)處處對(duì)自己從嚴(yán)要求，從小事、小節(jié)、小處做起;要注重培養(yǎng)健康向上的生活情趣，堅(jiān)守做人做事準(zhǔn)則，堅(jiān)守道德底線;要學(xué)會(huì)拒絕，不被人情和面子所累，嚴(yán)格按照黨員干部的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在抓好廉潔自律的同時(shí)，認(rèn)真落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，履行好一崗雙責(zé)職責(zé)。
“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”。認(rèn)真做好“五個(gè)保持”，努力提升自身素質(zhì)，切實(shí)履行好崗位職責(zé)。
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇三
晚上好!
今晚坐在這個(gè)講臺(tái)上，我想表達(dá)三個(gè)感想。
首先感謝：謝謝各位對(duì)我的抬愛、肯定與支持，我才能坐在這里發(fā)表感言，謝謝大家。
然后就是惶恐：因?yàn)槲覍?shí)在是資歷較淺。單拿我們高一年級(jí)組的黨員老師來說，我既沒有主任、叔叔和各位班主任的肩負(fù)重任、細(xì)致入微、兢兢業(yè)業(yè)，也沒有前輩們的任勞任怨、功勛卓著。我所取得的那一些小小的成就是在座的各位以前、現(xiàn)在或者將來即將要取得的成績，實(shí)在是不足掛齒，所以，我是很有些不安的。
第三就是反思。既然坐在這里，當(dāng)然得說些什么。反思我自己，好像也沒做出過什么利國利民的杰出貢獻(xiàn)，可以說，三十多年來，我一直只是安分守己地?fù)?dān)任好自己的角色而已。
我的第一個(gè)角色就是為人子女。父母給了我生命，養(yǎng)育我成長，情重如山，我也很愿意為父母所擁有?！白佑B(yǎng)而親不待”的痛我不想經(jīng)歷，所以，我只是盡力和弟弟一起讓父母能生活得更健康、更快樂、更幸福一些，這樣，我也就幸福了。
我的第二個(gè)角色是為人妻?！鞍倌晷薜霉舱砻摺?。萬千人中遇到對(duì)方，與之相牽相伴，我很珍惜?？赡芩⒎潜M善盡美，但是我也缺點(diǎn)多多，所以，我們盡可能地相互包容、諒解，彼此信任和支持，生活不一定完美，平淡溫馨就好。
我的第三個(gè)角色是為人師長。6月12號(hào)，我很偶然地翻看了《北京晚報(bào)》的一篇《愛的圣徒》的文章，講的是一個(gè)名叫岡崎健太的日本青年，拋下了日本的一切，只身來到中國，陪伴著身患絕癥的中國女友詹松惠，成為她的丈夫，傾盡所能照顧了她七年的故事。我被他感動(dòng)的同時(shí)，更是被那對(duì)溫暖的日本父母所感動(dòng)，兒子丟下在日本的大好前程沒有關(guān)系，他們不能有孫子也沒有關(guān)系，他們夫妻無依無靠都沒有關(guān)系，他們說，惠惠更重要。這個(gè)故事讓我很感動(dòng)，我看到的是他們對(duì)“生命”的尊重和珍愛。我想，尊重生命，藥家鑫的利刃就會(huì)化為援手，兩朵年輕的生命之花會(huì)繼續(xù)盛放，而不是以這樣的方式過早凋零。生命本身是件很莊重、很神奇的事情，就像我們辦公室即將做媽媽的陳**老師雀躍期待的心情，生命值得我們無比景仰。生命的結(jié)局并不重要，活著的過程才更重要。所以，我從這個(gè)故事中理解到的是，我今后應(yīng)該繼續(xù)改進(jìn)我的工作，以“尊重生命、珍愛生活”的態(tài)度來看待我的工作，這既是對(duì)我自己的生命的尊重，也是對(duì)眾多學(xué)生的生命的尊重，這是我活著的快樂所在。
我的第四個(gè)角色就是為人友。相聚是緣。我總是希望我能笑著面對(duì)每一位同事和朋友，被你們的快樂所感染，也能帶給你們快樂。有同事說：你為什么總是笑嘻嘻的。我告訴大家這個(gè)秘密吧，其實(shí)那是因?yàn)槲业囊暳茉愀?，要?00度的眼鏡才能看清十幾米開外的人和物，我又不喜歡戴眼鏡，那會(huì)讓我的眼睛變形，這種霧里看花的感覺讓我養(yǎng)成了走路時(shí)盡可能嘴角含笑的習(xí)慣，這樣就不會(huì)得罪人了。不過偶爾還是會(huì)有出糗和得罪人的時(shí)候。
最后，我今后仍將繼續(xù)努力工作、努力生活。實(shí)現(xiàn)我的下一個(gè)角色。
祝大家健康快樂幸福每一天!
謝謝大家!
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：
大家好!
我，19xx年參加工作，大學(xué)文化，20xx年加入中～員，現(xiàn)為公司黨委辦公室干事。黨員，這一稱號(hào)不僅僅代表著一種光榮，其更為深刻的含義，是一種義務(wù)，一種責(zé)任，一種面對(duì)困難一往無前的力量、一種面對(duì)生與死的考驗(yàn)挺身而出的勇氣。而和平年代更多的共產(chǎn)黨員是在本職崗位上，默默付出著、奉獻(xiàn)著，他們的先進(jìn)性大多是靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平凡小事和持之以恒的默默奉獻(xiàn)累積而成。作為一名普通黨員，我心中牢記黨的宗旨，在平凡的崗位上默默無聞的做著平凡的事業(yè)。
一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)。
為提高自身文化水平，參加工作同時(shí)考入理工大學(xué)成教院進(jìn)行為期四年的自動(dòng)化專業(yè)函授。19xx年9月至20xx年12月利于業(yè)余時(shí)間參加了為期二年半的中央黨校經(jīng)濟(jì)管理的學(xué)習(xí)。20xx年參加國家公司組織的高級(jí)秘書培訓(xùn)，并取得了勞動(dòng)和社會(huì)保障部頒發(fā)的高級(jí)秘書資格證。
為加強(qiáng)政治理論修養(yǎng)，注重了日常的學(xué)習(xí)。在實(shí)際工作和生活實(shí)踐中，通過網(wǎng)絡(luò)黨校等各種方式不斷學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論、“”重要思想的基本理論，經(jīng)常來蕩滌內(nèi)心靈魂深處的塵埃，使自己牢固樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，樹立正確的政治立場、政治方向、政治觀點(diǎn)，在思想上、政治上同黨中央保持一致。為切實(shí)加強(qiáng)自身的理論素養(yǎng)，提高黨務(wù)工作水平打下堅(jiān)實(shí)的理論功底。
在科技信息突飛猛進(jìn)的今天，科技日新月異，知識(shí)增長速度越來越快，更新周期越來越短，原先所學(xué)的知識(shí)早已捉襟見肘，因此，在今后還要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和進(jìn)行電力現(xiàn)代化建設(shè)所需的各類專業(yè)知識(shí)，提高自己的思想覺悟、道德水平、認(rèn)識(shí)能力、理論與思維能力，加強(qiáng)對(duì)黨的基本路線的理解，努力提高創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的各項(xiàng)路線、方針、政策的自覺性和實(shí)踐能力。
二、立足本職崗位，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。
兩年的經(jīng)理辦工作得到了領(lǐng)導(dǎo)們的肯定。我于19xx年10月調(diào)勞資科(現(xiàn)人力資源部)工作，崗位是勞動(dòng)統(tǒng)計(jì)兼“四位一體”專職，先是利用最短的時(shí)間掌握了專業(yè)所需計(jì)算機(jī)技能，盡快掌握了勞資專業(yè)知識(shí)。在這個(gè)崗位上于98-99年連續(xù)被公司和機(jī)關(guān)工會(huì)評(píng)為“先進(jìn)工作者”，20xx年被省公司人資部評(píng)為“先進(jìn)工作者”。
20xx年12月調(diào)到公司黨委辦工作，及時(shí)進(jìn)行了政工知識(shí)的充電，加強(qiáng)了業(yè)務(wù)技能的提高。協(xié)助主任搞好了日常工作。首先，對(duì)于辦公室容易發(fā)生嚴(yán)重問題的工作，我作為具體承辦人加強(qiáng)了防范，夯實(shí)基礎(chǔ)。如機(jī)要交通，文件交換，公文傳輸，公文傳遞，保密，印章使用等。對(duì)歷史遺留的機(jī)要文件重新進(jìn)行了整理歸檔，保證了保密工作完整、連續(xù)性。規(guī)范了機(jī)要文件的管理，公司連續(xù)兩年榮獲全市保密工作先進(jìn)單位稱號(hào)，20xx年我也被市保密委評(píng)為先進(jìn)個(gè)人。其次，對(duì)于辦公室一般性的工作，協(xié)助主任把好質(zhì)量關(guān)，實(shí)行規(guī)范化管理。如公文核稿，編發(fā)會(huì)議紀(jì)要、大事記，籌備、組織黨委會(huì)、政工會(huì)、工作會(huì)議、電視會(huì)議等會(huì)議，接待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、地方黨政、兄弟單位和下屬人員，政工網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)等日常性的工作，工作量比較大，比較繁瑣，有時(shí)也比較緊張。如在政工網(wǎng)頁的建設(shè)中逐步從靜態(tài)顯示過渡到交互動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁，再到內(nèi)容的及時(shí)更新逐條輸入，基本是全過程參與。其三，對(duì)于錦上添花工作，加強(qiáng)培養(yǎng)自己的相關(guān)能力，特別是寫作能力以得到逐步提高，盡全力做出成績。如起草工作計(jì)劃和工作總結(jié)，起草領(lǐng)導(dǎo)講話，調(diào)查研究，上報(bào)信息，新聞報(bào)道，督促檢查，協(xié)調(diào)工作。在主任的幫助指導(dǎo)下多下苦功，不斷有所提高。
古人云：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！?我將一如既往的向各級(jí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員標(biāo)兵學(xué)習(xí)，從本職崗位做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平凡小事做起，以持之以恒的默默奉獻(xiàn)，腳踏實(shí)地踐行“”要求。
我的演講完畢，謝謝大家!
關(guān)于品德的發(fā)言稿篇五
今天要講的是“講道德、有品行”，這也是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中做合格共產(chǎn)黨員的一項(xiàng)內(nèi)容。
中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
下面，我從三個(gè)部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時(shí)代意義。即在當(dāng)下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當(dāng)然，真正成為一個(gè)合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中一點(diǎn)一滴地積累。
一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行
共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。
中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學(xué)說中。比如，《中庸》中強(qiáng)調(diào)“道也者，不可須臾離也;可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運(yùn)行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個(gè)“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”;二是儒家君子個(gè)人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時(shí)候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個(gè)行為準(zhǔn)則，明天在那里就能不遵守這個(gè)行為準(zhǔn)則;人多的時(shí)候做一套，沒有人的時(shí)候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币?yàn)椤暗啦豢身汈щx也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細(xì)小的、看不見的地方體現(xiàn)。
從這點(diǎn)上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束?！洞髮W(xué)》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。”也就是說，一個(gè)人關(guān)鍵是要堅(jiān)守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對(duì)的事情。比如，每個(gè)人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對(duì)于道來說，如果我們像追求天性一樣去對(duì)待它，而不是把它當(dāng)作一種外在負(fù)擔(dān)的任務(wù)，就是不對(duì)的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時(shí)候都一樣，而小人則不同，小人在一個(gè)人時(shí)喜歡干點(diǎn)壞事，但當(dāng)他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點(diǎn)，而這優(yōu)點(diǎn)可能是偽裝的優(yōu)點(diǎn)?！洞髮W(xué)》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。”也就是說，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。
中國儒家傳統(tǒng)對(duì)道德的修養(yǎng)有一個(gè)特點(diǎn)與西方是不一樣的。西方強(qiáng)調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個(gè)人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以;中國不一樣，中國強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)在，強(qiáng)調(diào)如何形成一套自己認(rèn)同的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)自我約束。但同時(shí)，也不要把中國和西方對(duì)立起來，好像西方強(qiáng)調(diào)用制度來管人，中國只強(qiáng)調(diào)用道德來管人;西方強(qiáng)調(diào)不要讓人干壞事，中國強(qiáng)調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對(duì)立是不正確的。西方雖然更多地強(qiáng)調(diào)法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個(gè)人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德，西方更強(qiáng)調(diào)外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個(gè)特點(diǎn)。
儒家的很多理論家也就這一問題進(jìn)行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！比魏螘r(shí)候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗(yàn)時(shí)寫了著名的“日課四條”，即慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。慎獨(dú)是根本，其他三條是枝葉?！对鴩z囑》有句話是“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)”?？梢钥闯觯靡粋€(gè)詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨(dú)，慎獨(dú)是一個(gè)人自己要知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，有一套完善的價(jià)值體系，有一個(gè)牢固的信念，同時(shí)要自我約束，時(shí)時(shí)刻刻都做自己認(rèn)為對(duì)的事。
楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時(shí)期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時(shí)，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因?yàn)槲抑滥愕钠沸校J(rèn)為你可以擔(dān)當(dāng)重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者?！币馑际峭砩弦矝]有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知!”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強(qiáng)調(diào)，你送我十斤黃金，兩個(gè)人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢?這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對(duì)自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認(rèn)為是對(duì)的事。
但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢;而現(xiàn)在影視劇中表達(dá)的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再?zèng)]別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實(shí)是諷刺。因?yàn)樘熘?，神知，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強(qiáng)調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。
那么，儒家為什么如此強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)呢?因?yàn)樗粌H是對(duì)于君子個(gè)人而言，更重要的是它對(duì)儒家治國的重要性。個(gè)人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。一個(gè)人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家;只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運(yùn)作，他才能去治理國家;最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個(gè)使動(dòng)動(dòng)詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧就是使天下平和。
儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)治國的重要性，很大程度上與中國的國家起源有關(guān)系。國家從哪里來?國家從家里來。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。
從歷史上看，對(duì)于西方來說，先有氏族，氏族還是血緣關(guān)系;后來氏族變成部落，部落就是地緣了;部落又變成部落聯(lián)盟;部落聯(lián)盟最后成為國家。但是中國不同，中國先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過分封制將子孫分封到全國各地，構(gòu)建起了國家體制。這在《史記·五帝本紀(jì)》《史記·周本紀(jì)》中都有比較詳細(xì)的記載，比如黃帝分封了自己的25個(gè)子女到中原大地成立國家，這些國家又都聽他的。最典型的是西周，西周實(shí)行宗法制，西周分封了800多個(gè)諸侯，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些諸侯中有600多個(gè)都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。也是通過這樣的分封方式，把一個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個(gè)中原大地上，甚至跨到了長江流域，形成中國這樣一個(gè)國家。因此，中國早期的國家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個(gè)人的人生關(guān)系來治理國家。所以我們強(qiáng)調(diào)治家、治國是一致的，也就是說要用個(gè)人的道德修養(yǎng)來治理整個(gè)國家。
另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個(gè)人權(quán)力，古代主要依靠個(gè)人的道德修養(yǎng)。在中國古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權(quán)力主要依靠個(gè)人的道德修養(yǎng)。因?yàn)槲覈糯蔷鲗Ｖ?，君?quán)至高無上。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約;但實(shí)際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制。皇帝生下來就是皇子，成為皇上之后在權(quán)力上就不受限制了。
既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個(gè)人的道德修養(yǎng)。在古代，皇子們從小就受到非常嚴(yán)格的教育，這種嚴(yán)格并不是簡單寬泛的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是已經(jīng)嚴(yán)格到規(guī)定幾點(diǎn)起床、幾點(diǎn)吃飯、何時(shí)娶親、何時(shí)生皇子等方方面面，希望通過這種嚴(yán)格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴(yán)格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)。
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