我通過這次的實(shí)踐與嘗試，加深了對(duì)……的認(rèn)識(shí)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以借鑒優(yōu)秀的范文或參考資料，但要注意保持自己的思考和表達(dá)獨(dú)立性。通過閱讀他人的心得體會(huì)，可以拓寬視野，獲得更多的思維啟發(fā)。
定量研究心得體會(huì)篇一
做研究是大學(xué)生活中的一大重要內(nèi)容。每個(gè)人在大學(xué)期間都要完成不同的研究項(xiàng)目，無論是論文、調(diào)查還是實(shí)驗(yàn)，都要付出大量的時(shí)間和精力才能完成。這個(gè)過程中需要不斷嘗試和實(shí)踐，才能夠得到滿意的結(jié)果。在這個(gè)過程中我有了許多心得和體會(huì)，今天我將與大家分享一下我的經(jīng)驗(yàn)。
第二段：具體經(jīng)驗(yàn)
第一點(diǎn)，做研究要有耐心。做研究需要不斷反復(fù)的試驗(yàn)和嘗試，很容易讓人產(chǎn)生無所適從的感覺，有時(shí)可能一整天的工作只有微小的進(jìn)展。但這時(shí)候，我們不應(yīng)該輕易放棄，要保持耐心和毅力，才能夠獲得最終的成果。
第二點(diǎn)，研究需要不斷的借鑒。在做研究的過程中，不可避免地會(huì)遇到許多困難，例如數(shù)據(jù)不足或研究方向不清晰等等。此時(shí)，借鑒其他的研究方法或思路是非常必要的。只有與不同的人或?qū)W科交流，才能打破自己的學(xué)科禁錮，得到更廣闊的視野。
第三點(diǎn)，研究需要團(tuán)隊(duì)合作。在集體研究中，每個(gè)人的能力和精力是不盡相同的。這時(shí)候團(tuán)隊(duì)合作顯得尤為重要。大家可以互相幫助，互相支持，在一起討論和交流，更容易得到認(rèn)真和準(zhǔn)確的結(jié)果。
第三段：個(gè)人改變
研究的過程雖然有時(shí)讓人感到崩潰和沮喪，但也讓我們變得更加成熟和獨(dú)立。在我的研究過程中，我從一個(gè)容易受環(huán)境影響的人，變成了能夠冷靜分析和獨(dú)立思考的人。在這個(gè)過程中，我不斷地反思和認(rèn)識(shí)自己的不足，更加清晰了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向。
第四段：成果和收獲
通過不斷地研究和摸索，我完成了一個(gè)屬于自己的學(xué)術(shù)項(xiàng)目。在完成這個(gè)過程中，我不僅提升了學(xué)術(shù)水平，更重要的是鍛煉了自己的實(shí)踐和思考能力。這使我在畢業(yè)和將來的工作中具備了更加出色的競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：總結(jié)
綜上所述，做研究雖然是一項(xiàng)既艱辛又充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，但在這個(gè)過程中，我們獲得的經(jīng)驗(yàn)和成果是無法取代的。嘗試和探索，不斷完善自己的思考和表達(dá)能力，才能夠在研究過程中更好的自我提升。希望每個(gè)人都能夠?yàn)樽约旱哪繕?biāo)努力拼搏，更好地實(shí)現(xiàn)理想。
定量研究心得體會(huì)篇二
為期三個(gè)月的定量研究項(xiàng)目即將結(jié)束，回首這段時(shí)間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深感受益匪淺。在這個(gè)項(xiàng)目中，我不僅學(xué)到了諸多研究方法和技巧，更重要的是，我領(lǐng)悟到了定量研究背后蘊(yùn)含的深層次思考方式和科學(xué)精神。在此，我將分享自己的心得體會(huì)。
首先，定量研究要注意研究問題的準(zhǔn)確性和明確性。在項(xiàng)目初期，我們遇到了研究問題的選擇與界定的難題。通過閱讀大量的文獻(xiàn)，我們了解到了研究領(lǐng)域的前沿問題和爭(zhēng)議，進(jìn)而與導(dǎo)師多次進(jìn)行討論。我們分析問題的重要性、可行性和創(chuàng)新性，最終選擇了一個(gè)既具有實(shí)際應(yīng)用意義又有足夠研究空間的問題。這個(gè)過程讓我認(rèn)識(shí)到，研究問題的準(zhǔn)確性和明確性對(duì)于后續(xù)的研究和實(shí)踐至關(guān)重要。
其次，定量研究需要合理的研究設(shè)計(jì)。在確定研究問題后，我們進(jìn)行了系統(tǒng)的理論構(gòu)建和假設(shè)的提出，同時(shí)設(shè)計(jì)了合理的研究方法與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。在實(shí)際操作中，我們對(duì)樣本的選取、問卷的編制、實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行等都進(jìn)行了仔細(xì)的考量和規(guī)劃。通過這個(gè)過程，我意識(shí)到一個(gè)好的研究設(shè)計(jì)可以對(duì)研究結(jié)果的可信度和效度起到至關(guān)重要的作用。同時(shí)，在實(shí)際操作中也要注意靈活性，因?yàn)轫?xiàng)目進(jìn)行中經(jīng)常會(huì)遇到各種問題和挑戰(zhàn)，我們需要及時(shí)調(diào)整研究設(shè)計(jì)，確保研究的邏輯性和連貫性。
然后，定量研究需要注意數(shù)據(jù)的處理和分析。數(shù)據(jù)的處理和分析是定量研究中最關(guān)鍵、最復(fù)雜的環(huán)節(jié)之一。在收集完原始數(shù)據(jù)后，我們進(jìn)行了數(shù)據(jù)清洗、變量定義與測(cè)量以及統(tǒng)計(jì)分析等一系列工作。其中，數(shù)據(jù)清洗是一個(gè)繁瑣但必不可少的過程，它關(guān)系到數(shù)據(jù)分析的準(zhǔn)確性和可靠性。在進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析時(shí)，我們選擇了合適的統(tǒng)計(jì)方法和工具，同時(shí)也注意結(jié)果的解釋和討論，以保證研究結(jié)果的可信度和有說服力。通過對(duì)數(shù)據(jù)的處理和分析，我深刻體會(huì)到了數(shù)據(jù)在定量研究中的重要性和應(yīng)用價(jià)值。
此外，定量研究還需要注意結(jié)果的解讀和規(guī)范報(bào)告。在分析得到研究結(jié)果后，我們對(duì)結(jié)果進(jìn)行了細(xì)致的解讀和討論。在結(jié)果的解讀過程中，我們不僅要關(guān)注結(jié)果的意義和影響，還要考慮結(jié)果的局限性和潛在問題。同時(shí)，在報(bào)告的撰寫過程中，我們遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)所采用的理論、方法和結(jié)果進(jìn)行了完整的敘述和表達(dá)。通過這個(gè)過程，我明確了結(jié)果解讀和報(bào)告規(guī)范在定量研究中的重要性，同時(shí)也提高了自己的寫作和表達(dá)能力。
最后，定量研究還需要不斷的反思和改進(jìn)。定量研究是一個(gè)不斷迭代的過程，在實(shí)際操作中我們總會(huì)遇到各種問題和挑戰(zhàn)。通過對(duì)項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，我們可以發(fā)現(xiàn)和改進(jìn)自己在研究中的不足之處，并提出更好的解決方案。在項(xiàng)目的實(shí)施過程中，我們不斷調(diào)整研究設(shè)計(jì)、完善研究方法，并不斷改進(jìn)數(shù)據(jù)的處理和結(jié)果的解讀。這個(gè)過程不僅讓我認(rèn)識(shí)到了研究的持續(xù)性和創(chuàng)新性，也讓我體會(huì)到了科學(xué)研究的不斷追求和精益求精的精神。
總的來說，通過這段時(shí)間的定量研究項(xiàng)目，我深感受益匪淺。我不僅掌握了定量研究的基本方法和技巧，更重要的是，我領(lǐng)悟到了科學(xué)研究的深層次思考方式和精神。我相信，這次定量研究經(jīng)驗(yàn)的積累將對(duì)我未來的學(xué)習(xí)和工作有著深遠(yuǎn)的影響。
定量研究心得體會(huì)篇三
定量研究是以統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和量化指標(biāo)為主要研究對(duì)象的一種科學(xué)研究方法。通過收集大量數(shù)據(jù)、采用統(tǒng)計(jì)分析方法和數(shù)學(xué)模型，來揭示事物的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系。在進(jìn)行定量研究的過程中，我深有體會(huì)，總結(jié)出以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，定量研究需要有明確的研究目的和問題。研究者在進(jìn)行定量研究前，必須明確自己的研究目的和問題，并設(shè)計(jì)合理的研究框架和方法。只有明確目的和問題，才能有針對(duì)性地選擇適合的統(tǒng)計(jì)分析方法和數(shù)據(jù)采集方式。否則，就容易迷失在大量數(shù)據(jù)中，最終無法得出有意義的結(jié)論。
其次，定量研究的樣本選擇和數(shù)據(jù)采集至關(guān)重要。在定量研究中，樣本的選擇是至關(guān)重要的。樣本的合理性和代表性，決定了研究結(jié)論的可靠性和推廣性。同時(shí)，數(shù)據(jù)采集的過程也需要嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致，確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性。在采集數(shù)據(jù)時(shí)，研究者要保持客觀、中立的態(tài)度，避免主觀偏差的干擾，確保數(shù)據(jù)的可信度。
第三，定量研究需要運(yùn)用合適的統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。在得到大量數(shù)據(jù)后，研究者需要選擇合適的統(tǒng)計(jì)方法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。常用的統(tǒng)計(jì)方法包括描述統(tǒng)計(jì)、相關(guān)分析、回歸分析、方差分析等。不同的研究問題需要使用不同的統(tǒng)計(jì)方法，因此研究者需要對(duì)不同的統(tǒng)計(jì)方法有所了解，以便能夠選擇合適的方法來分析數(shù)據(jù)。
第四，定量研究需要對(duì)結(jié)果進(jìn)行合理解讀和推論。在進(jìn)行定量研究時(shí)，得出的結(jié)果并不是絕對(duì)的，而是一種可能性的存在。研究者需要對(duì)結(jié)果進(jìn)行合理的解讀和推論，不夸大也不縮小結(jié)果的意義和影響。同時(shí)，研究者需要考慮到研究的局限性和不確定性，避免過度解讀和過度推論。
最后，定量研究需要注重研究的倫理問題。在進(jìn)行定量研究時(shí)，研究者需要遵守科學(xué)道德和倫理規(guī)范，保護(hù)研究對(duì)象的權(quán)益和隱私。研究者應(yīng)該尊重研究對(duì)象的知情同意權(quán)，確保研究過程的透明度和公正性。此外，在發(fā)布研究結(jié)果時(shí)，研究者應(yīng)該注意對(duì)結(jié)果的正確解讀和引用，以避免結(jié)果被誤用或誤解。
總之，定量研究是一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?，需要研究者具備扎?shí)的統(tǒng)計(jì)學(xué)和研究方法學(xué)基礎(chǔ)。在進(jìn)行定量研究時(shí)，研究者需要有明確的研究目的和問題，并選擇合適的樣本和數(shù)據(jù)采集方法。同時(shí)，研究者需要使用合適的統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行合理解讀和推論。在研究過程中，研究者需要注重倫理問題，在遵守科學(xué)道德和倫理規(guī)范的前提下，保護(hù)研究對(duì)象的權(quán)益和隱私。通過不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我對(duì)定量研究有了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)。我相信，在今后的研究工作中，我會(huì)更加注重實(shí)證研究方法的運(yùn)用，提升研究的科學(xué)性和可信度，為解決實(shí)際問題做出更大的貢獻(xiàn)。
定量研究心得體會(huì)篇四
黨的是黨在全面建設(shè)小康社會(huì)、深化改革開放關(guān)鍵時(shí)期和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期召開的一次十分重要會(huì)議，是實(shí)施“”規(guī)劃承上啟下的重要一年。在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，黨的將對(duì)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)作出全面部署，進(jìn)一步明確今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。正如所說‘中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)’。
作為一名在校生，同時(shí)作為一名黨員，我對(duì)歷年黨的重要會(huì)議都投入了巨大的關(guān)注與熱情。隨著年歲的增長(zhǎng)與社會(huì)見聞的豐富，眾多的黨政會(huì)議對(duì)我來說慢慢的從抽象的感性認(rèn)識(shí)擴(kuò)充到了深刻的理性認(rèn)識(shí)層面?？梢哉f是我第一次完整關(guān)注的全國代表大會(huì)，讓我領(lǐng)略到我黨在領(lǐng)導(dǎo)國家前進(jìn)上所展示的遠(yuǎn)見卓識(shí)!聽完這場(chǎng)報(bào)告，我總的感受用一個(gè)詞來形容就是“自信”。這自信不僅僅是來自于平穩(wěn)的語速，鏗鏘有力的聲音。更來自于這場(chǎng)報(bào)告里所包含的內(nèi)容。近2個(gè)小時(shí)的報(bào)告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過去五年的成就和問題娓娓道來，既沒有對(duì)成就沾沾自喜，也沒有對(duì)問題遮遮掩掩，顯示了一個(gè)成熟政黨的無比自信。
道路自信。在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興之路，是極為艱巨的任務(wù)。只有獨(dú)立自主走自己的路，才能取得革命建設(shè)改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實(shí)踐。從革命到建設(shè)，從建設(shè)到改革，在探索中國道路的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，直到開拓出強(qiáng)國富民的中國特色社會(huì)主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報(bào)告指出：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。這是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的高度自覺，也是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的高度自信。
理論自信。一個(gè)政黨是否具有高度的理論自覺，是一個(gè)政黨是否成熟、是否有生命力的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)用科學(xué)理論武裝起來的馬克思主義政黨，歷來重視理論建設(shè)，堅(jiān)持以高度的理論自覺不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)造性地回答實(shí)踐和時(shí)代提出新問題的過程中不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。這充分體現(xiàn)了我們黨的理論自信。
制度自信。中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，更沒有現(xiàn)成制度可供參考。在中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)中，我們黨堅(jiān)持在實(shí)踐中探索、在反思中前進(jìn)，以制度自覺鑄就制度自信。經(jīng)過幾十年的努力探索，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系中國特色社會(huì)主義制度。中國特色社會(huì)主義制度是中國特色社會(huì)主義的重要組成部分，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供了根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是黨和人民在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)造的，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。全黨要堅(jiān)定這樣的制度自信。
我們研究生是我國青年人中知識(shí)較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來，民族的希望。而研究生黨員又是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時(shí)期的高素質(zhì)人才，我們的職業(yè)責(zé)任就是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來為國家為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
可以說，能否保持研究生黨員的先進(jìn)性，關(guān)乎科教興國的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以，當(dāng)代研究生黨員應(yīng)當(dāng)有這樣的思想準(zhǔn)備：在建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路上，還存在著許許多多無法預(yù)知的暗礁險(xiǎn)灘，它需要沖鋒在前的共產(chǎn)黨員能夠用自己的聰明智慧率先過礁越險(xiǎn)，鋪路搭橋;當(dāng)代研究黨員更應(yīng)當(dāng)明白這樣的道理：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項(xiàng)非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時(shí)代前列的共產(chǎn)黨員能夠用堅(jiān)強(qiáng)的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實(shí)踐新時(shí)期的黨員標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，努力加強(qiáng)黨性磨礪和修養(yǎng)，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，樹立起我們學(xué)生黨員的先進(jìn)形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實(shí)踐、求實(shí)創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。
作為研究生，我們須明確，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認(rèn)為除了思想表現(xiàn)好不好外，另一個(gè)重要因素就是專業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應(yīng)虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標(biāo)，明確對(duì)自己的定位，明確要培養(yǎng)哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質(zhì)，明確學(xué)習(xí)的計(jì)劃步驟，明確自己對(duì)比的人群等等，逐項(xiàng)明確以后，并付諸行動(dòng)中，才能使自己經(jīng)過兩年后有所得，有所長(zhǎng)。作為我個(gè)人而言，現(xiàn)階段主要任務(wù)是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，努力提高先進(jìn)性。具體說來就是搞好自己專業(yè)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在未來在更高的平臺(tái)上獲得更大的提升。
總之，上國會(huì)為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺(tái)，但也更強(qiáng)調(diào)自我約束，自我控制。我們只有對(duì)自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時(shí)代步伐，并在知識(shí)信息快速發(fā)展的時(shí)代，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中魚躍而出，獨(dú)樹一格。
定量研究心得體會(huì)篇五
這一年，我全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了具有中國特色的社會(huì)主義理論體系，其中集中學(xué)習(xí)了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等基本理論，參加了多項(xiàng)專題輔導(dǎo)，既豐富了黨建知識(shí)，又提高了自己的認(rèn)知水平，受益匪淺、感受頗深。同時(shí)也更加深刻領(lǐng)會(huì)了中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)使我明白了很多道理，我們學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，既要肯定它，又要不斷的對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。也深刻體會(huì)到，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)心得體會(huì)總結(jié)如下：
一、加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)不斷提高馬克思主義理論水平思想理論建設(shè)是我們黨的根本性建設(shè)。改革開放30年來，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，同堅(jiān)持用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐是緊密結(jié)合、相互促進(jìn)統(tǒng)一的。按照黨的要求加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，第一位的任務(wù)就是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨。中國特色社會(huì)主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此要求我們要自覺用這一理論體系指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，提高運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問題的能力。
要以中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)日常的學(xué)習(xí)工作，提高自身貫徹落實(shí)這一理論體系的自覺性和堅(jiān)定性，毫不動(dòng)搖地沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。在工作中，緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合自己的思想，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)運(yùn)用中國特色社會(huì)主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質(zhì)、黨性修養(yǎng)、實(shí)際能力，更好地為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義服務(wù)。當(dāng)前，舉國上下掀起了學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的活動(dòng)，這使我們每一個(gè)人更加深入理解黨的領(lǐng)導(dǎo)，各項(xiàng)政策的出臺(tái)，國家機(jī)構(gòu)的變化所具有的深層次的意義，讓我們對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的前景充滿信心和無限憧憬。
改革開放30年來，我國各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實(shí)踐中是如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義、如何全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局、如何加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的。這都是我們黨和人民經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐和艱辛探索得來的，是極為寶貴的精神財(cái)富。因此我們必須牢牢記取、堅(jiān)持運(yùn)用，并在新的實(shí)踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展?，F(xiàn)在，我國改革發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵階段，我們?cè)谇斑M(jìn)中面臨各種各樣的新問題、新矛盾，深化改革、擴(kuò)大開放也還面臨著攻堅(jiān)克難的繁重任務(wù)。我們要深入貫徹落實(shí)黨的精神，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。這是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力。
讓我清楚地明白了中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過程。中國特色社會(huì)主義理論體系，是黨在改革開放以來所形成的理論成果的總稱，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它的形成和發(fā)展正是經(jīng)歷了鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀這三個(gè)過程。中國特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國的堅(jiān)持和發(fā)展。也是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的最新成果，更是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。讓我明確了中國特色社會(huì)主義理論體系的獨(dú)特歷史地位等等?？偠灾?，學(xué)習(xí)了這些內(nèi)容讓我懂得了中國特色社會(huì)主義理論體系的重要性。
三、更加清楚地認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的重要性和緊迫性。
回顧歷史50年代的“冒進(jìn)”、60年代的“文革”我黨曾經(jīng)走過的彎路，以及我黨今天堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，是我黨經(jīng)歷了艱辛曲折和復(fù)雜的歷史過程探索得來的;放眼全球東歐的劇變以及國際上社會(huì)主義陣營發(fā)展滯后的現(xiàn)實(shí)，同樣告訴我們我黨選擇中國特色社會(huì)主義理論體系作為中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針的正確性;著眼現(xiàn)實(shí)我國在短短的改革開放30年里，gdp躍居世界第二，人們精神物質(zhì)生活得到極大地改善，事實(shí)向我們?cè)忈屃酥袊?jīng)濟(jì)建設(shè)離不開中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)這一真理;但同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無時(shí)無刻在影響著我們的隊(duì)伍，告訴我們加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)重要性。所以，我們要學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過不斷學(xué)習(xí)，提高我們對(duì)該體系的認(rèn)知和理解，不斷提高自己的思想覺悟。
四、體會(huì)到要解放思想，實(shí)事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致。
第3/4頁不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！泵珴蓶|在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)“實(shí)事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫道：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要以國?nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А｀囆∑絼t明確地把“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”即事實(shí)與實(shí)踐聯(lián)系起來。他說：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐?！编囆∑桨选皩?shí)踐”與“實(shí)事求是”對(duì)應(yīng)了起來，即實(shí)踐的過程也就是實(shí)事求是的過程，也就是在實(shí)踐中通過實(shí)踐求是的過程。同時(shí)鄧小平還進(jìn)一步把事實(shí)與實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來，用事實(shí)證明來說明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的一切標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步突出了事實(shí)的實(shí)踐特征。
實(shí)事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產(chǎn)黨人必須具備的思想作風(fēng)和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀(jì)律，是黨保持強(qiáng)大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新?！安粻?zhēng)論”是鄧小平同志提出的一條重要方針，“不爭(zhēng)論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問題，而貽誤了我們改革開放的進(jìn)程。
“不爭(zhēng)論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時(shí)人們有爭(zhēng)議的問題留待實(shí)踐的檢驗(yàn)?！安粻?zhēng)論”正是有利于人們解放思想。例如，在如何進(jìn)一步推進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強(qiáng)研究和討論。又比如，在關(guān)系人民群眾切身利益的一些重大社會(huì)問題上，包括老百姓的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會(huì)保障體系建設(shè)等方面要加強(qiáng)理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。進(jìn)一步講，如果我們懷疑中國特色社會(huì)主義道路，把大量的時(shí)間和精力都用到爭(zhēng)論中國社會(huì)發(fā)展方向問題上，我們就會(huì)貽誤發(fā)展戰(zhàn)機(jī)，很難完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實(shí)事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。
以上就是我學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系后的一些見解和心得體會(huì)。
定量研究心得體會(huì)篇六
定量研究是一種科學(xué)、系統(tǒng)地收集、整理和分析數(shù)據(jù)的方法，以驗(yàn)證和證明一個(gè)假說或研究問題。定量研究通常使用結(jié)構(gòu)化的問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)來收集數(shù)據(jù)，并使用統(tǒng)計(jì)方法來分析結(jié)果。這種研究方法在許多領(lǐng)域都得到廣泛應(yīng)用，包括社會(huì)科學(xué)、教育研究和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。在進(jìn)行定量研究時(shí)，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
第二段：正確設(shè)計(jì)研究，確?？煽啃院陀行?。
在進(jìn)行定量研究時(shí)，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)正確的研究設(shè)計(jì)對(duì)于研究的可靠性和有效性至關(guān)重要。一個(gè)好的研究設(shè)計(jì)應(yīng)該清楚地定義研究目的和研究問題，并選擇合適的樣本和方法來收集數(shù)據(jù)。同時(shí)，研究者還需要考慮到各種可能的偏差和干擾因素，并加以控制，以確保研究結(jié)果的準(zhǔn)確性。例如，在設(shè)計(jì)問卷調(diào)查時(shí)，我經(jīng)常會(huì)使用多個(gè)問題來衡量同一個(gè)概念，以增加結(jié)果的可靠性。通過正確設(shè)計(jì)研究，我能夠更好地解答研究問題并生成有效的研究結(jié)果。
第三段：數(shù)據(jù)分析的重要性和挑戰(zhàn)。
在定量研究中，數(shù)據(jù)分析是至關(guān)重要的一步，它幫助我們理解數(shù)據(jù)中的模式和趨勢(shì)，從而得出結(jié)論。而進(jìn)行數(shù)據(jù)分析并不是一件簡(jiǎn)單的事情，它需要我們具備一定的統(tǒng)計(jì)知識(shí)和技能，以及使用統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析。在我的研究中，我學(xué)會(huì)了如何使用SPSS等統(tǒng)計(jì)軟件來進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，并且掌握了一些常見的統(tǒng)計(jì)方法，例如描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)分析和回歸分析。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了一些數(shù)據(jù)分析中的常見挑戰(zhàn)，例如數(shù)據(jù)缺失和異常值處理，以及結(jié)果的解釋和報(bào)告。通過克服這些挑戰(zhàn)，我能夠更好地利用數(shù)據(jù)分析來解答研究問題。
第四段：結(jié)果的解釋和應(yīng)用。
定量研究的最終目的是得出可靠的結(jié)果，并將其解釋和應(yīng)用于實(shí)際。在我進(jìn)行的研究中，我意識(shí)到結(jié)果的解釋和應(yīng)用是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。在解釋結(jié)果時(shí)，我們需要清楚地描述分析過程和結(jié)果，并將其與研究問題和假設(shè)聯(lián)系起來，以得出準(zhǔn)確的結(jié)論。在應(yīng)用結(jié)果時(shí)，我們應(yīng)該考慮到實(shí)際情況和目標(biāo)受眾的需求，將研究結(jié)果轉(zhuǎn)化為可以實(shí)際應(yīng)用的建議和政策。通過結(jié)果的解釋和應(yīng)用，我們能夠?qū)⒀芯康某晒D(zhuǎn)化為實(shí)踐，并對(duì)社會(huì)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生積極影響。
第五段：總結(jié)定量研究的收獲和展望。
通過進(jìn)行定量研究，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。我學(xué)會(huì)了正確設(shè)計(jì)研究、進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和解讀結(jié)果，并將研究結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際。然而，我也認(rèn)識(shí)到定量研究還有許多挑戰(zhàn)和改進(jìn)的空間。例如，今后我可以進(jìn)一步改進(jìn)問卷設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)收集方法，以提高研究結(jié)果的準(zhǔn)確性和可靠性。同時(shí)，我也可以學(xué)習(xí)更多的統(tǒng)計(jì)方法和軟件，以便更好地進(jìn)行數(shù)據(jù)分析?？傊?，定量研究是一個(gè)不斷發(fā)展和改進(jìn)的過程，我將繼續(xù)努力提高自己的研究能力和方法，為學(xué)術(shù)研究做出更多的貢獻(xiàn)。
定量研究心得體會(huì)篇七
近年來，定量研究在社會(huì)科學(xué)研究中被廣泛應(yīng)用，為了更好地把握定量研究的方法和技巧，我參與了一項(xiàng)關(guān)于教育影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的定量研究項(xiàng)目。通過這次研究，我深刻領(lǐng)悟到定量研究的重要性和技巧，也積累了寶貴的研究經(jīng)驗(yàn)。在本文中，我將總結(jié)并分享我在這次定量研究中所得的心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)定量研究的目的與意義。
本文第一段主要介紹研究者對(duì)定量研究的理解和認(rèn)知：定量研究是一種基于數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)分析的研究方法，旨在通過數(shù)值化的方式獲取研究對(duì)象的特征和規(guī)律。定量研究的目的是提供一種客觀、可驗(yàn)證的研究結(jié)果，有助于解決現(xiàn)實(shí)問題，并為決策提供科學(xué)的依據(jù)。通過定量研究，我們可以深入了解教育的本質(zhì)，揭示學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的影響因素，為改進(jìn)教育政策和教學(xué)方法提供科學(xué)依據(jù)。因此，定量研究在教育領(lǐng)域具有重要的意義和應(yīng)用價(jià)值。
在本文第二段中，我將探討定量研究設(shè)計(jì)和實(shí)施的關(guān)鍵要素及技巧。首先，研究者應(yīng)該清楚研究問題和目標(biāo)，確定研究的變量和假設(shè)。其次，為了收集數(shù)據(jù)，研究者需要設(shè)計(jì)科學(xué)有效的問卷或測(cè)試工具，并確定樣本規(guī)模。然后，研究者需要確定數(shù)據(jù)的收集方式和時(shí)間點(diǎn)，以確保得到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。最后，通過數(shù)據(jù)的收集和整理，研究者可以進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和結(jié)果驗(yàn)證，并據(jù)此得出科學(xué)合理的結(jié)論。
第三段：數(shù)據(jù)分析與結(jié)果驗(yàn)證。
在本文第三段中，我將分享關(guān)于數(shù)據(jù)分析和結(jié)果驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)。首先，定量研究需要運(yùn)用合適的統(tǒng)計(jì)方法來分析數(shù)據(jù)，包括描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)分析、回歸分析等。通過這些統(tǒng)計(jì)方法，研究者可以從大量的數(shù)據(jù)中提取有用的信息和規(guī)律。其次，研究者需要評(píng)估研究結(jié)果的可靠性和有效性，可以運(yùn)用統(tǒng)計(jì)指標(biāo)如相關(guān)系數(shù)、回歸系數(shù)的顯著性檢驗(yàn)等進(jìn)行驗(yàn)證。最后，研究者需要在結(jié)論部分對(duì)研究的限制和不足進(jìn)行說明，并提出進(jìn)一步深入研究的建議。
在本文第四段中，我將總結(jié)定量研究的優(yōu)勢(shì)和局限之處。定量研究的優(yōu)勢(shì)在于其客觀性和可重復(fù)性，它可以提供大規(guī)模的數(shù)據(jù)信息和對(duì)變量之間關(guān)系的準(zhǔn)確定量描述。然而，定量研究也存在一些局限，例如對(duì)背景因素的控制可能存在困難，數(shù)據(jù)的解釋可能相對(duì)較為復(fù)雜。因此，在實(shí)施定量研究時(shí)，研究者需要靈活運(yùn)用定量與定性研究方法，以獲取更全面準(zhǔn)確的結(jié)果。
第五段：定量研究的應(yīng)用與前景展望。
本文的最后一段將探討定量研究在應(yīng)用和發(fā)展方面的前景展望。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和研究方法的不斷完善，定量研究在教育領(lǐng)域的應(yīng)用將會(huì)愈加廣泛。同時(shí)，定量研究也將與定性研究相結(jié)合，共同促進(jìn)教育研究的發(fā)展。未來，我們可以運(yùn)用更多的統(tǒng)計(jì)工具和技術(shù)，提高數(shù)據(jù)分析和結(jié)果驗(yàn)證的準(zhǔn)確性和效率。同時(shí)，我們也要重視研究倫理，保護(hù)研究對(duì)象的權(quán)益，使得定量研究更具有社會(huì)意義和科學(xué)價(jià)值。
總結(jié)：
通過這次定量研究項(xiàng)目，我對(duì)定量研究有了更深入的理解，認(rèn)識(shí)到它在教育研究中的重要作用。定量研究的設(shè)計(jì)和實(shí)施涉及多個(gè)階段和關(guān)鍵要素，需要研究者具備數(shù)據(jù)收集和分析的相關(guān)技能。然而，定量研究也存在其自身的限制，我們需要充分認(rèn)識(shí)和利用定量與定性研究方法的互補(bǔ)性，以得出更準(zhǔn)確的研究結(jié)論。未來，定量研究將不斷發(fā)展和完善，為教育領(lǐng)域的科學(xué)決策和改革提供更多有力的支持。
定量研究心得體會(huì)篇八
通過學(xué)習(xí)《教師如何進(jìn)行課題研究》一書，我真正懂得了課題研究的過程和好處，一個(gè)教師要作好課題研究會(huì)對(duì)教學(xué)有很大的幫助，有利于教學(xué)的順利進(jìn)行，有價(jià)值、有意義的課題總是在深入揭示教育理論與教育實(shí)踐之間矛盾的基礎(chǔ)上提出的，為了選取有研究?jī)r(jià)值的課題，就需要學(xué)習(xí)、鉆研教育理論，收集與分析有關(guān)的教育研究資料；需要對(duì)以往的教育、教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧；對(duì)面臨的各種教育現(xiàn)象細(xì)心觀察、思索，對(duì)大大小小的教育實(shí)際問題進(jìn)行整理、辨析；還要對(duì)主觀條件作出正確的分析、估價(jià)，所以課題的研究，又是教師自我提高的過程。下面我對(duì)進(jìn)行課題研究應(yīng)如何選題發(fā)表一些簡(jiǎn)單的看法：
（一）選題必須有價(jià)值。
一是所選擇的研究課題是否符合社會(huì)發(fā)展、教育事業(yè)發(fā)展的需要，是否有利于提高教育質(zhì)量，促進(jìn)青少年全面發(fā)展。二是所選的研究課題是根據(jù)教育科學(xué)本身發(fā)展的需要，是為了檢驗(yàn)、修正、創(chuàng)新和發(fā)展教育理論，建立科學(xué)的教育理論體系的需要。
（二）選題必須有科學(xué)的現(xiàn)實(shí)性。
選題的現(xiàn)實(shí)性，集中表現(xiàn)為選定的問題要有科學(xué)性，指導(dǎo)思想及目的的明確，理論根據(jù)充實(shí)、合理。
（三）選題必須具體明確。
選定的問題一定要具體化，界限要清，范圍宜小，不能太籠統(tǒng)。課題是否具體、適度，往往影響全局的成敗。那種大而空、籠統(tǒng)模糊、針對(duì)性不強(qiáng)的課題往往科學(xué)性差。只有對(duì)選題有清晰透徹的了解，才能為建構(gòu)指導(dǎo)研究方向的參照系提供最重要的依據(jù)。因此不宜把課題選得太寬、太大、太復(fù)雜。
（四）選題要新穎，有獨(dú)創(chuàng)性。
選定的問題應(yīng)是前人未曾解決或尚未完全解決的問題，通過研究應(yīng)有所創(chuàng)新，有新意和時(shí)代感。
（五）選題要有可行性。
所謂可行性，指的是選題是能被研究的，存在現(xiàn)實(shí)可能性。
通過初步的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)，首先讓我感受到了選題的重要性，也從而反思到了我以前所研究的課題，可能從一開始選題就存在問題，所以造成了結(jié)果的不樂觀。對(duì)于《教師怎樣做課題研究》我還將繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)，相信學(xué)后會(huì)有豐厚的收獲的。
在當(dāng)今社會(huì)中我們時(shí)刻面臨著來自社會(huì)的挑戰(zhàn)，同時(shí)也面臨自我的挑戰(zhàn)。一個(gè)國家，一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，如果沒有挑戰(zhàn)的意識(shí)和準(zhǔn)備，那么就面臨著失敗乃至落后，因?yàn)樵谝淮斡忠淮蔚奶魬?zhàn)之后，我們才能明白得更多，理解得更多，也學(xué)得更多，在挑戰(zhàn)的浪潮中洗禮與充實(shí)自我，以至向成功一步步靠近，最后到達(dá)成功的殿堂。
定量研究心得體會(huì)篇九
《古典文學(xué)知識(shí)》編輯部來函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會(huì)，與讀者朋友交流。
我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——?dú)v史積淀與詩歌藝術(shù)》（中國社會(huì)科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀(jì)詩經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對(duì)作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會(huì)學(xué)分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時(shí)代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個(gè)存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個(gè)問題，都不符合實(shí)際，因?yàn)樵凇芭d”起源的原始時(shí)代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動(dòng)機(jī)，也不是出于實(shí)用動(dòng)機(jī)，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動(dòng)物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個(gè)問題的。可以看出，研究“興”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識(shí)“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭(zhēng)詩本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩卻一無例外地只寫兵強(qiáng)馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對(duì)于文德教化的宣揚(yáng)，而從不直接描寫廝殺格斗的場(chǎng)面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫做一對(duì)比，就會(huì)看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個(gè)問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭(zhēng)則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩，會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。
再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀(jì)50年代以來，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級(jí)的腐化享樂生活、沒有任何進(jìn)步意義和價(jià)值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡(jiǎn)單的形而上學(xué)的批評(píng)方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會(huì)看到其巨大的文化價(jià)值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價(jià)值是其他任何詩歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨(dú)特的優(yōu)長(zhǎng)有直接關(guān)系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長(zhǎng)主要有以下幾個(gè)方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問題，表面看來似乎很簡(jiǎn)單，實(shí)際不然，我們?cè)诤荛L(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都沒有解決好這個(gè)問題。問題的關(guān)鍵在于對(duì)于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀(jì)50年代以前，人們對(duì)于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識(shí)很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等等。這種觀點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個(gè)人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會(huì)性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會(huì)學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。這兩種觀點(diǎn)表面看來恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對(duì)于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實(shí)上，真正對(duì)文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因?yàn)榍∏∈俏幕捌鋫鹘y(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價(jià)值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會(huì)環(huán)境和背景對(duì)于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩歌會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個(gè)問題？我在《關(guān)于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對(duì)象的兩個(gè)問題》一文中運(yùn)用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強(qiáng)化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個(gè)問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因?yàn)樵谒麄兩砩霞辛烁嗟挠^念內(nèi)容和價(jià)值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對(duì)于殷商時(shí)代的天命觀念而言）的最早的實(shí)踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績(jī)，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強(qiáng)化天命觀念，而肯定和強(qiáng)化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化新王朝的統(tǒng)治。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個(gè)人家庭、環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們?cè)谧髌分械闹苯油队啊?/p>
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識(shí)含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累所形成的知識(shí)系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對(duì)象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來，我在做20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動(dòng)筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個(gè)問題：一是學(xué)術(shù)史為什么會(huì)發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力是什么；二是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對(duì)這兩個(gè)問題有沒有正確認(rèn)識(shí)和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對(duì)于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡(jiǎn)單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說，解決文學(xué)研究史的問題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問題的。從這個(gè)意義上可以說，只有運(yùn)用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識(shí)到任何時(shí)代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，也就是說，時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力，是它通過學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動(dòng)著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過由于古代社會(huì)發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會(huì)那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會(huì)歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時(shí)期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時(shí)也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨(dú)立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)研究的弱項(xiàng)，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨(dú)立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對(duì)傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動(dòng)了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識(shí)的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評(píng)模式。新的批評(píng)模式促進(jìn)了對(duì)《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識(shí)促進(jìn)了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，極大地促進(jìn)了“詩經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時(shí)俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對(duì)話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對(duì)話”一樣。
從以上所說的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡(jiǎn)介加論著分析評(píng)論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績(jī)和不足，簡(jiǎn)言之，也就是在時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規(guī)律，給各個(gè)時(shí)期的學(xué)者及其著作以實(shí)事求是的評(píng)價(jià)和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對(duì)《詩經(jīng)》研究史，而且對(duì)全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長(zhǎng)的結(jié)合，形成了它的第三個(gè)優(yōu)長(zhǎng)，即增加了對(duì)于考察對(duì)象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無論是對(duì)于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強(qiáng)研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗(yàn)：有時(shí)，面對(duì)研究對(duì)象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對(duì)象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識(shí)和知識(shí)積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識(shí)范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對(duì)較多。
例如，上世紀(jì)50—70年代運(yùn)用歷史社會(huì)學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來，那時(shí)對(duì)于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運(yùn)用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時(shí)候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時(shí)候，往往會(huì)涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時(shí)候又往往會(huì)涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備給你“先見”的眼睛，這個(gè)問題往往會(huì)一帶而過，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時(shí)間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊(yùn)涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個(gè)組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對(duì)于神話的繼承，這個(gè)觀點(diǎn)很片面、籠統(tǒng)，是錯(cuò)誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對(duì)于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時(shí)代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時(shí)代理性精神對(duì)于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點(diǎn)，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個(gè)問題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時(shí)代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時(shí)期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對(duì)于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無待”的分析，都是如此。又如，對(duì)于20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實(shí)根據(jù)，并注意觀點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統(tǒng)一，力爭(zhēng)做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)考察。
對(duì)于研究對(duì)象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動(dòng)態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡(jiǎn)單化的方法。同樣一個(gè)問題，從動(dòng)、靜兩種不同的角度去考察，會(huì)得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對(duì)神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來看，對(duì)神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認(rèn)識(shí)神話的整體進(jìn)程中，就會(huì)看到這種懷疑和否定是人類認(rèn)識(shí)神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識(shí)神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對(duì)于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價(jià)值的前提，因此，屈原對(duì)于神話的懷疑和否定，是對(duì)人類認(rèn)識(shí)神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時(shí)代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對(duì)問題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國古代文學(xué)問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時(shí)代特征，有針對(duì)性地進(jìn)行具體的研究。例如，對(duì)于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進(jìn)行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識(shí)和精神成長(zhǎng)歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對(duì)中國神話進(jìn)行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認(rèn)為，從春秋時(shí)代理性精神對(duì)于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。
定量研究心得體會(huì)篇十
近年來，隨著科技的迅速發(fā)展，定量研究方法在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中得到了廣泛應(yīng)用。作為一種基于數(shù)據(jù)分析的研究方法，定量研究可以提供客觀、可量化的結(jié)果，為決策和政策制定提供科學(xué)依據(jù)。在我進(jìn)行定量研究的過程中，我深刻體會(huì)到了該方法的優(yōu)勢(shì)和局限性，同時(shí)也獲取了寶貴的研究經(jīng)驗(yàn)。
首先，定量研究具有客觀性和可重復(fù)性的優(yōu)勢(shì)。相較于定性研究，定量研究更加注重?cái)?shù)據(jù)的收集和統(tǒng)計(jì)分析，能夠生成具有一定客觀性的結(jié)果。通過構(gòu)建合理的研究問題和假設(shè)，采用科學(xué)的實(shí)證方法進(jìn)行數(shù)據(jù)采集和分析，我獲得了準(zhǔn)確、可靠的研究結(jié)果。這種客觀性也使得研究結(jié)果可以被其他學(xué)者復(fù)制和驗(yàn)證，保證了研究的可重復(fù)性。
其次，定量研究適用于大樣本和大規(guī)模的研究對(duì)象。在我的研究中，我通過問卷調(diào)查的方式收集了大量的數(shù)據(jù)，這使得我的研究結(jié)果具有一定的代表性和普遍性。通過有效的抽樣方法，我將總體分解成一個(gè)個(gè)可以代表總體的樣本，從而更好地研究和分析整個(gè)群體的特征和規(guī)律。這種大樣本和大規(guī)模的研究方式可以提供更全面和準(zhǔn)確的信息，為政策制定和實(shí)踐提供可靠的依據(jù)。
然而，定量研究也存在一定的局限性。首先，定量研究往往缺乏深度。由于定量研究注重?cái)?shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，研究者在進(jìn)行測(cè)量和統(tǒng)計(jì)時(shí)往往無法詳細(xì)了解研究對(duì)象的背景和具體情況。這使得我們可能無法揭示出研究對(duì)象的個(gè)體差異和復(fù)雜性。其次，定量研究可能忽略了一些重要的變量和因素。由于定量研究往往采用歸納和量化的方法進(jìn)行研究，有時(shí)會(huì)忽略一些難以量化和標(biāo)準(zhǔn)化的因素，而這些因素可能對(duì)研究的結(jié)果產(chǎn)生較大影響。因此，在進(jìn)行定量研究時(shí)，我們需要注意數(shù)據(jù)的選擇和處理，以及結(jié)果的解讀和推斷。
在我的定量研究中，我也積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。首先，科學(xué)的研究設(shè)計(jì)至關(guān)重要。在進(jìn)行研究之前，我詳細(xì)閱讀了相關(guān)文獻(xiàn)，明確了研究領(lǐng)域的研究問題和研究目的。在研究設(shè)計(jì)方面，我充分考慮了樣本的選擇和數(shù)據(jù)收集方法，以確保研究結(jié)果的準(zhǔn)確性和可靠性。其次，數(shù)據(jù)的質(zhì)量極為重要。在我的研究中，我采用了有效的問卷調(diào)查方式，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了多次篩選和驗(yàn)證，以保證數(shù)據(jù)的可靠性和有效性。最后，數(shù)據(jù)分析方法需要科學(xué)合理。我運(yùn)用了統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了多種類型的分析，確保了研究結(jié)果的統(tǒng)計(jì)意義和科學(xué)可信度。
通過這次定量研究，我深刻認(rèn)識(shí)到了定量研究方法的優(yōu)勢(shì)和局限性，并積累了寶貴的研究經(jīng)驗(yàn)。定量研究的客觀性和可重復(fù)性使其成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域不可或缺的方法之一。然而，在進(jìn)行定量研究時(shí)，我們需要充分認(rèn)識(shí)到其局限性，并合理運(yùn)用不同的研究方法和技術(shù)，以取得更加準(zhǔn)確、全面的研究結(jié)果。僅僅依靠定量研究是無法全面深入了解研究對(duì)象的，因此，定量研究方法與定性研究方法結(jié)合使用，將有助于更好地理解和解釋現(xiàn)象，推動(dòng)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。
定量研究心得體會(huì)篇十一
定量研究作為一種科學(xué)方法，以數(shù)據(jù)收集和統(tǒng)計(jì)分析為基礎(chǔ)，讓研究者能夠從數(shù)量化的角度來理解和描述研究對(duì)象。我在進(jìn)行定量研究的過程中，積累了一些心得體會(huì)，這些體會(huì)不僅幫助我更好地理解研究對(duì)象，還使我對(duì)定量研究的重要性有了更深入的認(rèn)識(shí)。
【第一段：深入理解研究主題】。
進(jìn)行定量研究需要首先明確研究主題，并對(duì)其進(jìn)行深入理解。在我進(jìn)行的一次定量研究中，我選擇了探究學(xué)生社交網(wǎng)絡(luò)使用對(duì)學(xué)業(yè)表現(xiàn)的影響。在進(jìn)行該研究之前，我進(jìn)行了大量文獻(xiàn)綜述，深入了解了社交網(wǎng)絡(luò)、社交關(guān)系和學(xué)業(yè)表現(xiàn)之間的關(guān)系，這為我進(jìn)行研究提供了有力的理論基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為在進(jìn)行定量研究之前，充分理解研究主題是至關(guān)重要的。
【第二段：合理設(shè)計(jì)研究方法】。
在定量研究中，設(shè)計(jì)合理的研究方法是保證研究準(zhǔn)確性和可靠性的重要步驟。在我的研究中，我采用了問卷調(diào)查的方法收集數(shù)據(jù)。為了確保數(shù)據(jù)的有效性和可信度，我編制了一份經(jīng)過嚴(yán)格測(cè)試和修改的問卷，并且在進(jìn)行實(shí)際調(diào)查之前，進(jìn)行了預(yù)測(cè)試以檢驗(yàn)問卷的可行性。此外，我還使用了適當(dāng)?shù)某闃臃椒▉肀ＷC研究樣本的代表性。通過合理設(shè)計(jì)研究方法，我能夠最大程度地減少研究誤差，并有效地收集到了可靠的數(shù)據(jù)。
【第三段：精確統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)】。
在定量研究中，統(tǒng)計(jì)分析是不可或缺的一步，通過對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，研究者能夠得出準(zhǔn)確的結(jié)論并進(jìn)行推斷。在我的研究中，我采用了描述統(tǒng)計(jì)和相關(guān)性分析等方法來整理和解讀數(shù)據(jù)。通過對(duì)數(shù)據(jù)的精確統(tǒng)計(jì)分析，我發(fā)現(xiàn)社交網(wǎng)絡(luò)使用與學(xué)業(yè)表現(xiàn)之間存在一定程度的相關(guān)性。這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)于社交網(wǎng)絡(luò)使用帶來的學(xué)習(xí)影響有了更明確的認(rèn)識(shí)，并使我對(duì)研究結(jié)論的可靠性充滿信心。
【第四段：知識(shí)的拓展與應(yīng)用】。
定量研究不僅能夠幫助研究者加深對(duì)研究主題的理解，還能夠擴(kuò)展和應(yīng)用研究領(lǐng)域的知識(shí)。在我進(jìn)行的定量研究中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生社交網(wǎng)絡(luò)使用對(duì)學(xué)業(yè)表現(xiàn)的影響與自我調(diào)節(jié)能力有關(guān)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)引起了我的興趣，使我開始研究自我調(diào)節(jié)能力在其他領(lǐng)域的應(yīng)用。通過進(jìn)行更深入的研究，我能夠進(jìn)一步理解和擴(kuò)展關(guān)于自我調(diào)節(jié)能力的知識(shí)，并在實(shí)際應(yīng)用中為個(gè)人成長(zhǎng)提供幫助。
【第五段：對(duì)定量研究的思考與總結(jié)】。
通過進(jìn)行定量研究，我認(rèn)識(shí)到了定量研究方法的重要性和優(yōu)勢(shì)。定量研究憑借其數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和統(tǒng)計(jì)分析的特點(diǎn)，能夠提供準(zhǔn)確性和可靠性較高的研究結(jié)論。然而，定量研究也存在一些局限性，如樣本限制和研究結(jié)果的推廣范圍。因此，在進(jìn)行定量研究時(shí)，我認(rèn)為需要與定性研究相結(jié)合，充分發(fā)揮兩種研究方法的優(yōu)勢(shì)，以獲得更全面和深入的研究結(jié)論。
【結(jié)語】。
通過我的定量研究心得體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)進(jìn)行定量研究需要深入理解研究主題、合理設(shè)計(jì)研究方法、精確統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)、知識(shí)的拓展與應(yīng)用以及對(duì)定量研究的思考與總結(jié)。這些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)將對(duì)我未來的研究工作提供指導(dǎo)，并使我能夠更加準(zhǔn)確地理解和描述研究對(duì)象。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到定量研究和定性研究在解決研究問題上的互補(bǔ)性，希望能夠在以后的研究中更加靈活地運(yùn)用這兩種方法，提高研究的效果和質(zhì)量。
定量研究心得體會(huì)篇十二
隨著教育改革的不斷推進(jìn)，研究課成為了教育界矚目的焦點(diǎn)之一。在研究課的過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。下面，我將從選題的重要性、研究方法的選擇、團(tuán)隊(duì)合作、數(shù)據(jù)分析和對(duì)成果的運(yùn)用等方面進(jìn)行總結(jié)和體會(huì)。
首先，選取一個(gè)合適的研究課題是研究課工作的前提和基礎(chǔ)。在選題過程中，我充分考慮到學(xué)生的需求和教育熱點(diǎn)問題，力求選擇一個(gè)既與時(shí)代發(fā)展緊密相連，又能夠符合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)需求的課題。如此一來，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決實(shí)際問題的能力。
其次，研究方法的選擇對(duì)于研究課的質(zhì)量和效果起著至關(guān)重要的作用。在這方面，我注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，采用了實(shí)證研究方法與問卷調(diào)查相結(jié)合的方式進(jìn)行研究。在實(shí)證研究中，我通過對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)的訪談以及課堂觀察來獲取所需數(shù)據(jù)；而問卷調(diào)查則可以更加全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)態(tài)度。通過這兩種不同的研究方法相結(jié)合，可以使研究結(jié)果更加準(zhǔn)確和有說服力。
此外，在團(tuán)隊(duì)合作方面，研究課的開展需要教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的共同合作。我積極協(xié)調(diào)各方面的資源，與學(xué)生和家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系，共同研究問題，得出解決方案。在團(tuán)隊(duì)合作中，我充分發(fā)揚(yáng)每個(gè)人的特長(zhǎng)，形成了一種合力，為研究課的開展提供了有力的支持和保障。
接著，對(duì)于獲得的大量數(shù)據(jù)，要進(jìn)行科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。我在數(shù)據(jù)分析和整理過程中，采用了統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，對(duì)所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、整理，再進(jìn)行圖表展示和文字解釋，以便于更好地呈現(xiàn)研究成果。通過對(duì)數(shù)據(jù)的深入分析，我可以發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和原因，進(jìn)而提出科學(xué)合理的解決方案。
最后，對(duì)于研究課的成果，如何運(yùn)用到實(shí)際教育中也是至關(guān)重要的。我充分發(fā)揮自己的專業(yè)知識(shí)和學(xué)科特長(zhǎng)，將研究課的成果與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，制定了相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和方法。例如，在語文研究課中，我通過學(xué)生的訪談和問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課外閱讀的態(tài)度和習(xí)慣有待提高。因此，我調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，增加了課外閱讀的時(shí)間和機(jī)會(huì)，并設(shè)計(jì)了相應(yīng)的閱讀任務(wù)和評(píng)價(jià)方式，以提高學(xué)生的閱讀興趣和能力。
綜上所述，研究課的開展與實(shí)施需要我們注重選題、選擇適當(dāng)?shù)难芯糠椒ā⒓訌?qiáng)團(tuán)隊(duì)合作、科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，以及將研究成果運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。只有這樣，才能在教育實(shí)踐中取得實(shí)實(shí)在在的效果，提高教育質(zhì)量，推動(dòng)教育改革的不斷深化。同時(shí)，我也深深感受到了研究課的意義和作用，它不僅是教育改革的重要內(nèi)容，更是提高教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)效果的重要途徑。希望以后能有更多的機(jī)會(huì)參與研究課的工作，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
定量研究心得體會(huì)篇十三
4)幻想是詩人的翅膀，假設(shè)是科學(xué)家的天梯?！璧?。
5)對(duì)搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母?！┮陨?中國)。
7)要學(xué)會(huì)做科學(xué)中的粗活。要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積聚事實(shí)。——巴甫洛夫(俄國)。
8)我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。——愛迪生(美國)。
11)我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福?！獝鄣仙?美國)。
12)人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷?！菲跄峥品?。
16)沒有艱苦勞動(dòng)，就沒有科學(xué)創(chuàng)造。——(南斯拉夫)諺語。
17)謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的;真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。——狄德羅(法國)。
18)任何人都承認(rèn)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)之母，這是確定不移的真理，誰也不會(huì)否認(rèn)?！浊鹆?。
19)人類所抱有的疑念，就是科學(xué)的萌芽。——愛默生。
20)科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給懶漢?！A羅庚(中國)。
定量研究心得體會(huì)篇十四
首先，對(duì)于“jk研究”這一主題，我們需要了解它的含義。JK是指日本的“女子高生”（joshi kousei），而“研究”則是一種對(duì)某個(gè)領(lǐng)域深入了解的系統(tǒng)性探究。因此，JK研究就是對(duì)日本女子高中生的各種現(xiàn)象、文化、心理等方面進(jìn)行深入的研究。這個(gè)主題及其相關(guān)的研究?jī)?nèi)容，為我們提供了一個(gè)新的視角，可以更好地了解日本的青少年文化，也能夠引發(fā)我們對(duì)自身文化的思考。
其次，對(duì)于JK研究的心得體會(huì)，我認(rèn)為應(yīng)該從兩個(gè)方面來談。首先是對(duì)于研究角度的思考，其次是對(duì)于研究?jī)?nèi)容的感悟。在角度方面，我們需要思考如何從一個(gè)跨文化的視角去看待JK文化。通過研究JK文化，我們不僅可以了解日本青少年的文化特點(diǎn)，還可以對(duì)比不同文化之間的差異、相似之處。在內(nèi)容方面，我們需要思考如何看待JK文化背后的現(xiàn)象。作為一種文化現(xiàn)象，JK文化背后有著種種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、心理等方面的影響因素，我們需要對(duì)這些因素進(jìn)行分析和思考。
其三，對(duì)于JK研究的角度思考，我認(rèn)為需注意以下幾點(diǎn)。首先是跨文化的思考方式。我們不能以自己的文化角度為基礎(chǔ)去看待他人的文化，而是要以一種開放、包容、尊重其他文化的態(tài)度來進(jìn)行研究。其次是博物館思維。像博物館一樣收集、整理、展示文化現(xiàn)象，能夠給我們提供一個(gè)更具體、直觀的了解文化的方式。最后是建立雙重視角。作為觀察者，我們同時(shí)也應(yīng)該作為參與者，去感受和理解文化所帶來的內(nèi)在性質(zhì)。
再者，對(duì)于JK研究的內(nèi)容思考，我認(rèn)為需注意以下幾點(diǎn)。首先是文化被動(dòng)性與自主性。雖然JK文化有其自己的生存繁榮之道，但同時(shí)卻也受到很多社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的制約。我們需要看待文化的自主性與被動(dòng)性，避免單純地將文化現(xiàn)象看作有一絲不茍的普遍存在。其次是文化的融合性和包容性。對(duì)于文化和文化交流，我們需要尊重其融合性和包容性，以一種開明、自由、平等的態(tài)度去欣賞和尋覓別樣文化中的各種價(jià)值。
最后，在進(jìn)行JK研究的過程中，我們不僅要看待日本高中生這一文化現(xiàn)象本身，還要從中悟出人們的心理需求和文化特征，以及人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。這要求我們?cè)谘芯窟^程中要注重理論建構(gòu)，將對(duì)JK文化的觀察和分析置于一個(gè)更加廣闊的視野中，從而更加全面地認(rèn)識(shí)和把握其中的精神內(nèi)涵。同時(shí)，在研究中，我們還需關(guān)注人性的存在和關(guān)懷之情，以關(guān)愛、同理、共情的心去走近并理解JK文化的背后深層原因，以達(dá)到了解和和諧的目的。
總之，進(jìn)行JK研究需要我們從跨文化、博物館、雙重視角等多維立場(chǎng)來進(jìn)行觀察和分析;同時(shí)注重認(rèn)識(shí)人心的需求和價(jià)值，不只是追求研究本身，還要有關(guān)心和包容別樣文化的胸懷。這樣的研究心得體會(huì)，將有助于我們更好地理解和珍視JK文化，同時(shí)也可以拓寬我們的視野，促進(jìn)文化的多元共存和交流。
定量研究心得體會(huì)篇十五
作為教學(xué)工作的重要組成部分，課程研究更是教師們必不可少的一項(xiàng)任務(wù)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，教師們需要不斷掌握教學(xué)新知識(shí)并進(jìn)行反思，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和策略，因此，課程研究顯得越來越重要。在我自己的教學(xué)生涯中，我也進(jìn)行了不少的課程研究，其中有許多經(jīng)驗(yàn)和心得值得分享。
二、建立研究的目標(biāo)和方法。
在進(jìn)行課程研究時(shí)，首先需要明確研究的目標(biāo)和方法。對(duì)于我自己的課程研究，我的目標(biāo)是提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我不僅參考了相關(guān)的教學(xué)理論，還積極了解了其他老師在進(jìn)行類似研究時(shí)的做法。
在研究的方法上，我采用了問卷調(diào)查法、教學(xué)實(shí)驗(yàn)法、案例分析法等多種方法進(jìn)行探究。這些方法各有所長(zhǎng)，可以從不同的角度觀察到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以及我在授課過程中存在的問題。
三、對(duì)研究的成果進(jìn)行總結(jié)和分析。
通過這些研究方法的實(shí)施，我的課程研究取得了一定的成果。在問卷調(diào)查中，我了解到學(xué)生對(duì)我的授課方式比較認(rèn)同，同時(shí)也指出了我在授課中需要改進(jìn)的地方。在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我嘗試采用不同的教學(xué)策略，包括以學(xué)生為中心的教學(xué)模式和小組合作學(xué)習(xí)模式等，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果明顯提高。在案例分析中，我分析了其他老師的教學(xué)策略和方法，借鑒了其中的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了我在授課中存在的問題。
通過對(duì)這些成果的總結(jié)和分析，我得出了一些結(jié)論和啟示。例如，學(xué)生對(duì)課程研究的參與度很高，通過問卷調(diào)查和小組討論可以得到豐富的反饋信息；以學(xué)生為中心的教學(xué)策略可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和口語表達(dá)能力等等。
四、把研究成果應(yīng)用到教學(xué)中。
研究成果的得出并不是最終目的，將這些成果應(yīng)用到教學(xué)中才是真正意義上的課程研究。在我的教學(xué)中，我運(yùn)用了許多課程研究中摸索出來的教學(xué)策略和方法。例如，在課程設(shè)計(jì)中，我更注重培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力，通過多次作業(yè)和演講練習(xí)來提高他們的口語能力。在課堂教學(xué)中，我積極采用以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。
通過這些教學(xué)實(shí)踐，我逐漸感受到我的教學(xué)效果也在逐漸提升。學(xué)生們的口語表達(dá)能力和自信心也得到了極大的提高，這也充分證明了我的課程研究的價(jià)值和意義。
五、結(jié)語。
在這些年的教學(xué)生涯中，課程研究一直是我不斷創(chuàng)新和提高教學(xué)質(zhì)量的重要工作之一。通過深入研究和實(shí)踐，我逐漸摸索出了適合自己的教學(xué)策略和方法。同時(shí)，我也逐漸認(rèn)識(shí)到，課程研究不僅要從理論層面入手，更需要落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，才能產(chǎn)生最大的價(jià)值和效果。相信，在未來的教學(xué)實(shí)踐中，我還會(huì)不斷進(jìn)行課程研究，為學(xué)生的發(fā)展提供更好的服務(wù)。
定量研究心得體會(huì)篇十六
研究生教育質(zhì)量是一個(gè)國家高等教育的發(fā)達(dá)程度和科學(xué)文化發(fā)展水平的一個(gè)重要標(biāo)志。下面是有研究生科學(xué)研究。
歡迎參閱。
時(shí)光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學(xué)習(xí)生涯即將過半，對(duì)自己這一年半的學(xué)習(xí)情況做一個(gè)系統(tǒng)的整理，既是對(duì)之前的總結(jié)，也是對(duì)后面三個(gè)學(xué)期的展望。20xx年9月開始了自己的河北大學(xué)行政管理專業(yè)的研究生涯，第一個(gè)學(xué)期的課程安排比較全面，既有專業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語的學(xué)習(xí)。按照專業(yè)課老師們給的書單，自己閱讀了一些?？普n方面的論文以及學(xué)術(shù)著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰(zhàn)時(shí)期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂等。研一下學(xué)期則進(jìn)入了全面的專業(yè)課程授課階段，四門專業(yè)課加一門公共外語，結(jié)合四門專業(yè)課的內(nèi)容以及寫結(jié)課論文的過程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國政治制度史》、托克維爾《論美國的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學(xué)術(shù)論文，對(duì)自己這個(gè)學(xué)期專業(yè)課程的學(xué)習(xí)提供了很多的幫助和知識(shí)的補(bǔ)充，受益頗多的一個(gè)學(xué)期。
一年的時(shí)間很快，已經(jīng)來到了研究生階段的第二個(gè)年頭，研二的這個(gè)學(xué)期也是研究生階段最后一個(gè)安排課程的學(xué)期，顯得格外珍惜，自己這學(xué)期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學(xué)生生涯的最后一個(gè)學(xué)期，當(dāng)然了，這也與這個(gè)學(xué)期的2門課程的吸引力程度呈正相關(guān)，一門課是人力資源管理的課程，一門是專業(yè)外語，都是自己本科時(shí)的老師，均是很有個(gè)人魅力的老師，所以同學(xué)們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個(gè)原因，自己的。
畢業(yè)論文。
方向選的是人力資源管理，所以每節(jié)課都在很認(rèn)真的聽課，記筆記。按照老師給出的書單，正在讀hr方面的著作，目前已經(jīng)讀過了美。
國學(xué)。
者羅納德與約翰共同寫就得《公共部門人力資源管理：系統(tǒng)與戰(zhàn)略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現(xiàn)代公共人力資源開發(fā)與管理通論》，都是很有內(nèi)涵的著作，使自己對(duì)hr方面的理解更加的深入與通透，也對(duì)自己的畢業(yè)論文的思路提供了很大的幫助。
以上基本就是自己這一年半研究生總共三個(gè)學(xué)期的專業(yè)課程學(xué)習(xí)情況的概況，知識(shí)來自于生活的各個(gè)方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過與人的交流，通過一次旅行，通過發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學(xué)校的這一年半的時(shí)間里，除了上課時(shí)與讀專業(yè)著作所獲得的知識(shí)以外，還通過其他的一些途徑獲得了許多有益的知識(shí)。
首先，便是與自己朝夕相處的同學(xué)們，進(jìn)入研究生階段，同學(xué)們都經(jīng)歷了大學(xué)時(shí)期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來顯得更加的從容與方便，本科時(shí)大家學(xué)的專業(yè)各不相同，交流之余也會(huì)了解到同學(xué)所學(xué)專業(yè)方面的的知識(shí)內(nèi)容，比如同學(xué)有學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，可以通過他了解經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)，當(dāng)然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學(xué)都很好相處，課外之于，經(jīng)常有集體活動(dòng)，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進(jìn)了彼此的友誼，同學(xué)既是自己學(xué)習(xí)的對(duì)象，也是自己未來的財(cái)富。
如今的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個(gè)角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網(wǎng)上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠(yuǎn)在千里之外能夠第一時(shí)間獲得重要的國際新聞;最近出現(xiàn)的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時(shí)間去對(duì)自己的道德思考與對(duì)社會(huì)的反思和拷問;歐元危機(jī)對(duì)歐盟的沖擊以及中國對(duì)歐盟援助所提出的三個(gè)條件等等，無一不吸引著我們的眼球。
除了新聞，還有國外的文化與習(xí)俗的傳播，當(dāng)然了，也可以說成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對(duì)于我們已經(jīng)具有獨(dú)立思考能力的并且已經(jīng)讀過大學(xué)的成年人來說，我們所吸收與關(guān)注的只是異域文化的了解與好奇心的滿足。無論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿足電影愛好者的口味，而且對(duì)于我國各個(gè)層次的、各個(gè)方面的考試，多看美劇，電影，對(duì)于外語的學(xué)習(xí)更是有益無害。一年一度的美國暑期大片，是許多人所期待的;風(fēng)靡一時(shí)的《friend》也是許多英語教師強(qiáng)力推薦給學(xué)生要學(xué)好英語口語而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prisonbreak(越獄)》、《lost(迷失)》、《thevampirediarie》、《gossipgirl(緋聞女孩)》、《thebigbang(生活大爆炸)》，更是吸引了無數(shù)的青少年的熱情，相信通過這些美劇的觀看，對(duì)于我們的英語口語的學(xué)期能夠提供很大的幫助。當(dāng)然了，網(wǎng)絡(luò)資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過網(wǎng)絡(luò)，可以讓我們更快的了解本學(xué)科、本專業(yè)的最新的動(dòng)態(tài)，學(xué)術(shù)著作與論文，對(duì)自己的的知識(shí)的積累提供更廣闊的平臺(tái)，而我們同時(shí)要學(xué)會(huì)拒絕暴利等方面的資源。
自己從本科開始越來越多的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來了解自己想要了解的新聞，資源與知識(shí)，對(duì)自己的知識(shí)的積累起到了很大的幫助，無論是在生活還是學(xué)習(xí)上。
生命在于運(yùn)動(dòng)，每天除了學(xué)習(xí)，上課，上網(wǎng)之外，自己會(huì)每天給自己安排各種運(yùn)動(dòng)，這也與自己愛好運(yùn)動(dòng)有關(guān)，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網(wǎng)球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運(yùn)動(dòng)發(fā)愁，通過每天的運(yùn)動(dòng)也同樣能夠獲得知識(shí)，有些運(yùn)動(dòng)是團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，比如足球、籃球，只有通過相互配合，團(tuán)隊(duì)合作才能夠戰(zhàn)勝對(duì)手，而羽毛球等個(gè)人項(xiàng)目需要足夠多的技巧與經(jīng)驗(yàn)的積累，每一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都能夠讓自己有所受益;在從事每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，自己結(jié)交了許多的朋友，在足球場(chǎng)，自己認(rèn)識(shí)幾個(gè)經(jīng)常一起踢球的球友，經(jīng)常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊(duì)與球員。特別是自己去年去鳥巢觀看了意大利超級(jí)杯的比賽，有自己喜歡的國際米蘭，在鳥巢與幾千名內(nèi)拉祖里一起為國米助威，相互之間已無需過多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓(xùn)練賽、鳥巢的正賽，都認(rèn)識(shí)了一些內(nèi)拉朋友，相互留了聯(lián)系方式，在人人加了好友，經(jīng)常一起聊國米。特別是在微博上認(rèn)識(shí)了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過與他們的交流，自己更深刻的體會(huì)了這句話，而且自己通過一個(gè)阿迷的幫助，買到了自己夢(mèng)寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號(hào)球衣，永遠(yuǎn)的紀(jì)念。
生活中隨處可以學(xué)習(xí)，處處可以有收獲。
整個(gè)研究生生涯還剩下一年半，沒有課程安排的一年半。而主要任務(wù)是畢業(yè)論文和實(shí)習(xí)。這學(xué)期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開始就要進(jìn)入全面的畢業(yè)論文準(zhǔn)備與寫作期，準(zhǔn)備下學(xué)期的論文。
開題報(bào)告。
答辯等。自己目前也在積極的準(zhǔn)備畢業(yè)論文的資料，看相關(guān)的專業(yè)著作與論文，爭(zhēng)取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進(jìn)入全面寫作階段。相信接下來的一年半一定是既忙碌又充實(shí)的一年半，爭(zhēng)取通過對(duì)畢業(yè)論文的寫作使自己的hr方面的了解有一個(gè)升華。
自己計(jì)劃下學(xué)期開始一邊準(zhǔn)備論文，一邊開始找地方實(shí)習(xí)，畢竟已經(jīng)沒有課程安排了，有更多的精力去社會(huì)上獲得一些經(jīng)驗(yàn)，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會(huì)寫一份完善的簡(jiǎn)歷，參加一些招聘會(huì)，希望能夠獲得一次實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，為將來的工作積累經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然了，實(shí)習(xí)也是學(xué)習(xí)的過程，而且我相信獲得的知識(shí)更更多。
以上，就是自己對(duì)三年研究生生涯的總結(jié)與展望，既有課上的學(xué)習(xí)，也有課外的學(xué)習(xí)，希望自己通過學(xué)習(xí)的過程，能夠獲得更加豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，為自己將來的事業(yè)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
黨的是黨在全面建設(shè)小康社會(huì)、深化改革開放關(guān)鍵時(shí)期和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式攻堅(jiān)時(shí)期召開的一次十分重要會(huì)議，是實(shí)施“”規(guī)劃承上啟下的重要一年。在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，黨的將對(duì)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)作出全面部署，進(jìn)一步明確今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。正如所說‘中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)’。
作為一名在校生，同時(shí)作為一名黨員，我對(duì)歷年黨的重要會(huì)議都投入了巨大的關(guān)注與熱情。隨著年歲的增長(zhǎng)與社會(huì)見聞的豐富，眾多的黨政會(huì)議對(duì)我來說慢慢的從抽象的感性認(rèn)識(shí)擴(kuò)充到了深刻的理性認(rèn)識(shí)層面?？梢哉f是我第一次完整關(guān)注的全國代表大會(huì)，讓我領(lǐng)略到我黨在領(lǐng)導(dǎo)國家前進(jìn)上所展示的遠(yuǎn)見卓識(shí)!聽完這場(chǎng)報(bào)告，我總的感受用一個(gè)詞來形容就是“自信”。這自信不僅僅是來自于平穩(wěn)的語速，鏗鏘有力的聲音。更來自于這場(chǎng)報(bào)告里所包含的內(nèi)容。近2個(gè)小時(shí)的報(bào)告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過去五年的成就和問題娓娓道來，既沒有對(duì)成就沾沾自喜，也沒有對(duì)問題遮遮掩掩，顯示了一個(gè)成熟政黨的無比自信。
道路自信。在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興之路，是極為艱巨的任務(wù)。只有獨(dú)立自主走自己的路，才能取得革命建設(shè)改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實(shí)踐。從革命到建設(shè)，從建設(shè)到改革，在探索中國道路的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，直到開拓出強(qiáng)國富民的中國特色社會(huì)主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報(bào)告指出：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。這是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的高度自覺，也是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的高度自信。
理論自信。一個(gè)政黨是否具有高度的理論自覺，是一個(gè)政黨是否成熟、是否有生命力的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)用科學(xué)理論武裝起來的馬克思主義政黨，歷來重視理論建設(shè)，堅(jiān)持以高度的理論自覺不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)造性地回答實(shí)踐和時(shí)代提出新問題的過程中不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。這充分體現(xiàn)了我們黨的理論自信。
制度自信。中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，更沒有現(xiàn)成制度可供參考。在中國特色社會(huì)主義制度建設(shè)中，我們黨堅(jiān)持在實(shí)踐中探索、在反思中前進(jìn)，以制度自覺鑄就制度自信。經(jīng)過幾十年的努力探索，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系中國特色社會(huì)主義制度。中國特色社會(huì)主義制度是中國特色社會(huì)主義的重要組成部分，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供了根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是黨和人民在實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)造的，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。全黨要堅(jiān)定這樣的制度自信。
我們研究生是我國青年人中知識(shí)較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來，民族的希望。而研究生黨員又是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時(shí)期的高素質(zhì)人才，我們的職業(yè)責(zé)任就是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來為國家為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
可以說，能否保持研究生黨員的先進(jìn)性，關(guān)乎科教興國的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以，當(dāng)代研究生黨員應(yīng)當(dāng)有這樣的思想準(zhǔn)備：在建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路上，還存在著許許多多無法預(yù)知的暗礁險(xiǎn)灘，它需要沖鋒在前的共產(chǎn)黨員能夠用自己的聰明智慧率先過礁越險(xiǎn)，鋪路搭橋;當(dāng)代研究黨員更應(yīng)當(dāng)明白這樣的道理：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項(xiàng)非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時(shí)代前列的共產(chǎn)黨員能夠用堅(jiān)強(qiáng)的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實(shí)踐新時(shí)期的黨員標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，努力加強(qiáng)黨性磨礪和修養(yǎng)，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，樹立起我們學(xué)生黨員的先進(jìn)形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實(shí)踐、求實(shí)創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。
作為研究生，我們須明確，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認(rèn)為除了思想表現(xiàn)好不好外，另一個(gè)重要因素就是專業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應(yīng)虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標(biāo)，明確對(duì)自己的定位，明確要培養(yǎng)哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質(zhì)，明確學(xué)習(xí)的計(jì)劃步驟，明確自己對(duì)比的人群等等，逐項(xiàng)明確以后，并付諸行動(dòng)中，才能使自己經(jīng)過兩年后有所得，有所長(zhǎng)。作為我個(gè)人而言，現(xiàn)階段主要任務(wù)是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，努力提高先進(jìn)性。具體說來就是搞好自己專業(yè)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在未來在更高的平臺(tái)上獲得更大的提升。
總之，上國會(huì)為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺(tái)，但也更強(qiáng)調(diào)自我約束，自我控制。我們只有對(duì)自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時(shí)代步伐，并在知識(shí)信息快速發(fā)展的時(shí)代，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中魚躍而出，獨(dú)樹一格。
我?！堆芯可謨?cè)》總共分為五個(gè)部分：一總則;二招生、入學(xué)與就業(yè);三學(xué)籍、管理與獎(jiǎng)勵(lì);四培養(yǎng)工作;五學(xué)位授予。
總則介紹了相關(guān)行政法規(guī)，也是我校制度相關(guān)規(guī)定的依據(jù)，因?yàn)橄录?jí)法規(guī)不能與上級(jí)法律法規(guī)有相抵觸的地方，否則視為無效。所以，在學(xué)校等事業(yè)單位，也要對(duì)國家相關(guān)法律法規(guī)都要有所了解。
之后的二到四章，就講了我們研究生從入學(xué)到畢業(yè)期間所有工作的一系列規(guī)定和制度，詳細(xì)給出了如何注冊(cè)、申請(qǐng)獎(jiǎng)勵(lì)、休學(xué)、復(fù)學(xué)、就業(yè)等的方式、方法。同時(shí)，也給出了對(duì)某些不正當(dāng)行為，如考試作弊等的相關(guān)懲罰手段。正所謂，有懲有罰，賞罰分明。后兩章的培養(yǎng)工作和學(xué)位授予規(guī)定讓我們對(duì)完成學(xué)業(yè)和獲得學(xué)位所要做的事情都有了明確的認(rèn)識(shí)，這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)提供了鮮明的途徑，更讓我們對(duì)兩年半的學(xué)習(xí)有了清楚的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。
通過認(rèn)真研讀手冊(cè)內(nèi)容，我主要有以下三點(diǎn)體會(huì)。
一，由被動(dòng)變主動(dòng)。這點(diǎn)主要是針對(duì)相關(guān)學(xué)生工作來說的。在手冊(cè)中有注冊(cè)工作，碩博連讀選拔，就業(yè)工作，優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、先進(jìn)集體、優(yōu)秀畢業(yè)生的評(píng)選，答辯等工作的實(shí)施開展流程及所需要的材料的說明和規(guī)定。這些都需要我們屆時(shí)準(zhǔn)備好相關(guān)材料向輔導(dǎo)員或相關(guān)部門主動(dòng)提出申請(qǐng)，而不是要輔導(dǎo)員等去主動(dòng)提醒。也就是我們要從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，為即將到來的工作提前做好準(zhǔn)備工作。
二，無規(guī)矩不成方圓。不論是學(xué)風(fēng)建設(shè)、學(xué)術(shù)行為、考場(chǎng)行為等，手冊(cè)也都做了明確的規(guī)范。這些規(guī)則和規(guī)定告訴我們，作為研究生，我們更應(yīng)該端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，規(guī)范自己的行為，特別是在學(xué)術(shù)方面，嚴(yán)禁學(xué)術(shù)造假、抄襲等，否則我們將為自己的行為付出應(yīng)有的代價(jià)。
三，注重自我培養(yǎng)，多讀書、多思考、多提問、多創(chuàng)新。手冊(cè)中的培養(yǎng)工作和學(xué)位授予兩章讓我了解到兩年半的時(shí)光將會(huì)如此短暫，我們必須盡早明確自己的興趣點(diǎn)和研究方向，以塑造自己的學(xué)術(shù)成就和成果。第一年多讀書、多思考，第二年就要開始大論文的準(zhǔn)備工作和寫作，后半年有答辯和實(shí)習(xí)。整個(gè)研究生學(xué)習(xí)時(shí)間是如此迅速短暫，我們必須珍惜這段時(shí)光，將自己培養(yǎng)成有知識(shí)、有學(xué)術(shù)素養(yǎng)的知識(shí)分子，并在這段時(shí)間將自己塑造成一個(gè)自信、精銳、博學(xué)的自我，完成另一種不一樣的蛻變。
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。在上理的這兩年半，我將珍惜這無限珍貴的青春學(xué)習(xí)時(shí)光，讓自己得到思想上的再次升華，同時(shí)也讓母校在不久的將來為我而驕傲!
定量研究心得體會(huì)篇十七
研究是一種探索和追求真理的過程，通過深入的調(diào)查和分析，揭示問題背后的本質(zhì)。在這個(gè)過程中，研究者能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)并獲得新的認(rèn)識(shí)，有時(shí)甚至可以改變我們對(duì)世界的看法。在此，我將分享我在研究領(lǐng)域的一些心得體會(huì)。
首先，研究需要耐心和毅力。研究過程往往是漫長(zhǎng)而艱辛的，需要研究者在無數(shù)次失敗和挫折中堅(jiān)持下去。很多人在面對(duì)困難的時(shí)候會(huì)選擇放棄，但對(duì)于研究者來說，這是絕對(duì)不能接受的。每一個(gè)看似無果的嘗試都有可能成為最終成功的鋪墊，只有堅(jiān)持下去，才能收獲真正的成果。
其次，研究需要廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備。研究者應(yīng)該擁有扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，能夠深入理解研究對(duì)象背后的復(fù)雜性。同時(shí)，研究者還應(yīng)該具備廣泛的跨學(xué)科知識(shí)，能夠從不同領(lǐng)域獲取信息和靈感。只有擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，研究者才能夠在面對(duì)復(fù)雜的問題時(shí)更加游刃有余，并能夠?qū)⒏鞣N信息進(jìn)行有效整合和利用。
第三，研究需要?jiǎng)?chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是研究者在解決問題時(shí)所必須具備的一種能力，它要求研究者具有開放和靈活的思維方式，并敢于挑戰(zhàn)既有的觀念和方法。創(chuàng)新思維可以幫助研究者發(fā)現(xiàn)新的問題、提出新的理論和方法，并在研究過程中產(chǎn)生未曾預(yù)料到的結(jié)果。在研究中，創(chuàng)新思維是推動(dòng)研究者不斷突破自我和取得突破性成果的關(guān)鍵。
第四，研究需要團(tuán)隊(duì)合作。在研究中，一個(gè)人的力量是有限的，往往需要借助團(tuán)隊(duì)的力量來共同完成研究任務(wù)。團(tuán)隊(duì)合作可以讓不同專業(yè)背景的人們互相協(xié)作，共享資源和經(jīng)驗(yàn)，從而取得更好的研究成果。此外，團(tuán)隊(duì)合作還可以促進(jìn)創(chuàng)新和思維的碰撞，進(jìn)一步提高研究的質(zhì)量和創(chuàng)造力。因此，研究者需要具備良好的團(tuán)隊(duì)合作能力，并善于與他人合作互相促進(jìn)。
最后，研究需要勇于挑戰(zhàn)和自我反思。研究不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，更是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和改變。研究者應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和常規(guī)思維，敢于提出不同的看法和觀點(diǎn)，并勇敢地表達(dá)出來。同時(shí)，研究者還應(yīng)該保持對(duì)自己的反思和批判精神，不斷檢驗(yàn)自己的研究方法和結(jié)果，并不斷改進(jìn)和提高。只有勇于挑戰(zhàn)和自我反思，研究者才能夠真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總而言之，研究是一項(xiàng)需要耐心、知識(shí)、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作和勇氣的事業(yè)。通過不斷的探索和實(shí)踐，在這個(gè)過程中不僅能夠獲得新的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。我相信，只要我們秉持著對(duì)真理的追求和對(duì)世界的探索，我們一定能夠取得更加豐碩的研究成果，并為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
定量研究心得體會(huì)篇十八
研究是一種探索和發(fā)現(xiàn)的旅程，通過對(duì)一個(gè)問題進(jìn)行深入的調(diào)查和分析，我們可以得出有價(jià)值的結(jié)論和見解。在我進(jìn)行研究的過程中，我收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)研究的理解和體驗(yàn)，希望與大家一同探尋知識(shí)的寶藏。
首先，研究需要堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心。在研究中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。研究問題的深入與廣泛需要大量的時(shí)間和精力，而且可能會(huì)碰到一些復(fù)雜的難題，讓人望而卻步。然而，只有堅(jiān)持下去，才能克服困難，取得突破。在我研究的過程中，我遇到了許多問題，但我堅(jiān)信，沒有什么是無法攻克的。通過不斷的努力和思考，我最終找到了解決問題的方法，并取得了不錯(cuò)的成果。因此，研究需要我們具備堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心。
其次，研究需要廣泛的知識(shí)和深刻的思考。研究不僅僅是對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的整理和總結(jié)，更重要的是對(duì)問題的深入思考和理解。在進(jìn)行研究之前，我們需要對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)有一個(gè)全面的了解，并且從各個(gè)角度去思考問題。只有通過廣泛的知識(shí)和深刻的思考，我們才能夠進(jìn)行深入的分析和判斷，找到問題的根源和解決方案。在我進(jìn)行研究的過程中，我深刻體會(huì)到，只有通過廣泛的知識(shí)和深刻的思考，我們才能夠突破傳統(tǒng)的思維模式，從而得出新的見解和結(jié)論。
再次，研究需要開放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新。研究是一種冒險(xiǎn)和創(chuàng)造的過程，只有敢于冒險(xiǎn)和創(chuàng)造，我們才能夠找到新的解決方案和思路。在進(jìn)行研究的過程中，我們需要保持開放的心態(tài)，接受新的觀點(diǎn)和理論，并勇于推翻傳統(tǒng)的觀念和假設(shè)。只有開放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新，我們才能夠在研究中發(fā)現(xiàn)一些新的東西，也可以為人類社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。在我進(jìn)行研究的過程中，我保持著開放的心態(tài)，勇于嘗試和創(chuàng)新，在此過程中，我不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
最后，研究需要與他人的合作和交流。在研究中，很難獨(dú)自一人完成所有的工作，我們需要與他人進(jìn)行交流和合作，共同進(jìn)步。通過與他人的交流和合作，我們可以分享我們的思考和見解，可以得到他人的建議和指導(dǎo)，并可以從他人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)到一些工作方法和技巧。同時(shí)，通過與他人的合作，我們可以充分利用集體的智慧和資源，更好地解決問題并取得成果。在我進(jìn)行研究的過程中，我積極與他人進(jìn)行合作和交流，傾聽他人的意見和建議，并結(jié)合我的研究進(jìn)行思考和判斷，最終取得了一些不錯(cuò)的成果。
總的來說，研究是一種充滿挑戰(zhàn)和收獲的過程。通過研究，我們可以培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心，拓寬我們的知識(shí)和思維，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，同時(shí)也需要與他人進(jìn)行合作和交流。希望通過這篇文章的分享，我能夠激勵(lì)更多的人參與研究，并在研究中收獲更多的成果和體驗(yàn)。研究是一場(chǎng)關(guān)于知識(shí)與智慧的冒險(xiǎn)之旅，讓我們一同探索知識(shí)的寶藏，共同進(jìn)步！
定量研究心得體會(huì)篇十九
隨著教育體制改革的不斷深化，學(xué)生們逐漸接觸到了更多的科研活動(dòng)。課題研究作為一種培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究能力的重要途徑，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有重要意義。在進(jìn)行課題研究的過程中，我們不僅學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，還培養(yǎng)了科研思維和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，取得了一定的研究成果。以下是我對(duì)課題研究的一些心得和體會(huì)。
首先，在選題階段，我們要選擇感興趣且具有實(shí)際意義的課題。只有興趣才是最好的老師，只有對(duì)選題感興趣，我們才能夠有持續(xù)的動(dòng)力和耐心去深入研究。同時(shí)，我們也要考慮到選題的價(jià)值和實(shí)際意義。一個(gè)有意義的課題能夠引起廣泛的關(guān)注，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，我們?cè)谶x題時(shí)要多方面考慮，不僅關(guān)注自己的興趣，還要關(guān)注課題的實(shí)際應(yīng)用和社會(huì)價(jià)值。
其次，在進(jìn)行課題研究過程中，我們必須按照科研的規(guī)范進(jìn)行?？茖W(xué)研究需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼蛧?yán)格的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。我們要先進(jìn)行文獻(xiàn)研究，了解已有的研究成果和進(jìn)展。通過文獻(xiàn)研究，我們可以對(duì)課題有一個(gè)初步的了解，并為后續(xù)的研究提供參考。然后，我們要進(jìn)行詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)采集。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)要合理，數(shù)據(jù)采集要準(zhǔn)確，以保證研究結(jié)果的可靠性。在實(shí)驗(yàn)過程中，我們還要注意保護(hù)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的權(quán)益，遵循倫理規(guī)范，確保研究的合法性和公正性。
第三，在進(jìn)行課題研究過程中，我們要善于借鑒和應(yīng)用已有的研究成果。前人的研究經(jīng)驗(yàn)和成果是我們研究的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該從前人的研究中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)其科研方法和技巧。同時(shí)，我們也要緊跟學(xué)術(shù)前沿，關(guān)注最新的研究成果。只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能夠在科研中突破自己的瓶頸，取得更好的研究成果。
第四，團(tuán)隊(duì)合作是課題研究中不可或缺的一部分。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們可以互相交流和借鑒，共同解決問題。每個(gè)成員都可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，共同推動(dòng)課題的研究進(jìn)展。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們還能夠培養(yǎng)自己的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提高解決問題的能力和協(xié)作能力。
最后，在課題研究的結(jié)論中，我們要客觀地總結(jié)自己的研究成果及其意義。我們要清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，同時(shí)也要對(duì)課題研究的不足之處進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)。在結(jié)論中，我們要對(duì)未來的研究方向提出建議和展望，為后續(xù)的研究者提供參考。
總之，課題研究是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究能力的重要手段。通過課題研究，我們不僅能夠?qū)W到專業(yè)知識(shí)，還能夠培養(yǎng)科研思維和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。課題研究的過程中，我們要選擇感興趣且具有實(shí)際意義的課題，按照科研規(guī)范進(jìn)行，借鑒前人的研究成果，善于團(tuán)隊(duì)合作，結(jié)論要客觀總結(jié)。希望通過不斷的研究和實(shí)踐，我們能夠不斷提升自己的科研能力，為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
定量研究心得體會(huì)篇二十
在現(xiàn)代企業(yè)與科研機(jī)構(gòu)中，PPT已經(jīng)成為一種必要的、高效的工具，它被廣泛應(yīng)用于匯報(bào)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座、商業(yè)推廣展示等方面。作為一個(gè)優(yōu)秀的講者或者研究人員，如何在演示過程中讓自己的PPT更加生動(dòng)、形象、有效，而不是讓聽眾感到枯燥乏味呢？這不僅需要我們有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能的支撐，還需要不斷的實(shí)踐和總結(jié)。本文就作者本人在研究心得體會(huì)PPT方面所做的一些探索和實(shí)踐分享給大家，希望能幫助大家更好的利用PPT助力自己的工作和學(xué)習(xí)。
第二段：制作PPT的基本原則
如何制作一份視覺良好的PPT，關(guān)鍵在于把握好PPT的基本原則。作者認(rèn)為，制作PPT要注重三個(gè)方面：
1、界面簡(jiǎn)潔明了：好的PPT不需要各種浮夸的特效和華麗的裝飾，過多的花哨反而會(huì)讓聽眾“走神”，煩躁。盡可能保持簡(jiǎn)單，便于大家理解與接受。
2、內(nèi)容準(zhǔn)確且清晰：制作PPT并不是單純的美工工作。關(guān)鍵是要做好每一張幻燈片上的文字和圖片的排版，呈現(xiàn)清晰、準(zhǔn)確、富有邏輯性的內(nèi)容給聽眾，而不是簡(jiǎn)單地引用若干張圖片湊數(shù)。
3、重點(diǎn)突出并擬定講解：制作PPT一定要遵循“重點(diǎn)出現(xiàn)多次，廢話一句不留”的原則，并且在設(shè)計(jì)過程中要有所側(cè)重，突出重點(diǎn)。同時(shí)，在演講時(shí)，通過對(duì)PPT內(nèi)容的詳細(xì)講解，能更好地引導(dǎo)聽眾關(guān)注到我們想要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，加深印象。
第三段：PPT制作中的注意事項(xiàng)
制作PPT時(shí)要避免的事情也很多，比如：
1、不要盲目跟從別人的風(fēng)格模板：每個(gè)人都有自己的需要展現(xiàn)的方面，模板只是一種參考。應(yīng)該按照自己的需求、性格和目標(biāo)做出符合自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格模板。
2、盡量避免太過花哨的設(shè)計(jì)：無論哪個(gè)領(lǐng)域，簡(jiǎn)單清晰都是最主要的原則。過于花哨的PPT不僅會(huì)分散聽眾的注意力，還可能讓手機(jī)限流，“畫龍點(diǎn)睛”的思路不依靠炫酷設(shè)計(jì)的美麗，還是靠?jī)?nèi)容和表現(xiàn)力的。
3、不要過度使用特效：過多花哨的特效使用在整個(gè)演示過程中效果反而常不如人意。特效本身并不是完全沒有價(jià)值，特別是在某些場(chǎng)景下，能夠起到非常好的呈現(xiàn)效果，但太多地使用它們會(huì)使得內(nèi)容顯得松散，并且破壞了內(nèi)容的主次關(guān)系。
第四段：PPT的展示技巧
制作好PPT后，如何利用PPT進(jìn)行高效的展示呢？下面是作者總結(jié)的幾點(diǎn)重要的展示技巧：
1、適當(dāng)運(yùn)用圖片和圖表：PPT里面的圖片和圖表都是重要的展示內(nèi)容。精心挑選的圖片和表格能夠讓講解更加生動(dòng)、形象，有助于增強(qiáng)聽眾理解和記憶。
2、PPT幻燈片數(shù)量和演示時(shí)長(zhǎng)需要掌握好： 每一張幻燈片都需要花費(fèi)時(shí)間去閱讀，所以不建議將數(shù)量過多且無用的幻燈片一次性呈現(xiàn)出來。在幻燈片數(shù)量和演示時(shí)長(zhǎng)之間，需要進(jìn)行有效的把握，根據(jù)內(nèi)容輕重緩急來進(jìn)行幻燈片數(shù)量安排。
3、與聽眾建立互動(dòng)：在進(jìn)行演講的過程中，我們可以多加一些互動(dòng)的手段，了解聽眾的聆聽期望和需求，并在不同的演示過程中進(jìn)行不同的互動(dòng)形式，加強(qiáng)演講的目的，持續(xù)吸引聽眾的注意力。
第五段：總結(jié)
如上所述，制作良好的PPT是需要經(jīng)過積累和總結(jié)的。制作PPT要注重其基本原則，如界面簡(jiǎn)潔明了、內(nèi)容準(zhǔn)確且清晰、重點(diǎn)突出并準(zhǔn)備好講解。同時(shí)，要注意避免使用過頭的特效和花哨設(shè)計(jì)的PPT。實(shí)踐過程中，適當(dāng)運(yùn)用圖片和圖表，控制正確的幻燈片數(shù)量和演示時(shí)長(zhǎng)，與聽眾建立互動(dòng)，才能讓PPT成為有價(jià)值的、有意義的工具。 最后相信只要我們能夠不斷的拓展思路，不斷自我改進(jìn)，在PPT的制作與演示上就一定能夠更加優(yōu)秀和成功。
定量研究心得體會(huì)篇二十一
作為一名研究生，近日參加了一次黨課學(xué)習(xí)，這次的學(xué)習(xí)，不再拘泥于傳統(tǒng)的填鴨式培訓(xùn)教學(xué)方式，而是采用講座的形式、錄像的形式、參觀中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館等鮮活的體驗(yàn)樣式，使我們不僅在理論上更加了解黨，了解中國歷史，更在活生生的故事以及講座人旁征博引之中切實(shí)的感受到黨的偉大和它全心全意為人民的風(fēng)采。黨的事業(yè)是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)。組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。這次的黨課學(xué)習(xí)，給我留下了深刻的印象，也更加堅(jiān)定了我追求共產(chǎn)主義理想，為黨的偉大事業(yè)奉獻(xiàn)青春的決心和信念，下面是我的一點(diǎn)心得體會(huì)：
對(duì)黨的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
這次的黨課學(xué)習(xí)，講座人分別來自中科院、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)等各個(gè)單位，水平都非常高。在他們的講座過程中，我學(xué)到了很多以前沒有接觸到的知識(shí)，也理清了一些原來自己對(duì)黨認(rèn)識(shí)中的誤區(qū)。他們的精彩講解，常常贏得陣陣掌聲，不僅給我留下了深刻的印象，也使我對(duì)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和宗旨都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。尤其是對(duì)黨史和馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的再學(xué)習(xí)，使我更深刻的了解了中國共產(chǎn)黨，使我更深深的感覺到，中國共產(chǎn)黨的確是一個(gè)偉大、光榮、優(yōu)秀的黨。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產(chǎn)黨黨章從黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，黨的根本宗旨，黨的地位和作用等方面對(duì)黨的性質(zhì)的概括。從這之中，以及黨課上生動(dòng)的講解之中，我切實(shí)感受到，中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表，它始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，它始終把全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民作為同其他一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。它始終把人民的利益放在首位，是一個(gè)真正為人民利益服務(wù)的黨。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的政治原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史飛躍。而改革開放二十年間，我們黨在理論上取得的最大的收獲，就是在馬克思主義基本原理于中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。之后，十六大修改的黨章中又明確提出，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。這是我們黨付出了巨大努力獲得的極為珍貴的精神財(cái)富，是我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是中華民族振興發(fā)展的強(qiáng)大的精神支柱。
我有幸參加了中國科學(xué)院研究生院研究生業(yè)余黨校級(jí)黨的知識(shí)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，感覺收獲頗豐。這次的黨課學(xué)習(xí)，不再拘泥于傳統(tǒng)的填鴨式培訓(xùn)教學(xué)方式，而是采用講座的形式、錄像的形式、參觀中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館等鮮活的體驗(yàn)樣式，使我們不僅在理論上更加了解黨，了解中國歷史，更在活生生的故事以及講座人旁征博引之中切實(shí)的感受到黨的偉大和它全心全意為人民的風(fēng)采。黨的事業(yè)是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)。組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。這次的黨課學(xué)習(xí)，給我留下了深刻的印象，也更加堅(jiān)定了我追求共產(chǎn)主義理想，為黨的偉大事業(yè)奉獻(xiàn)青春的決心和信念。
下面就談一談我參加完這次黨課學(xué)習(xí)后的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
一、對(duì)黨的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
這次的黨課學(xué)習(xí)，講座人分別來自中科院、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)等各個(gè)單位，水平都非常高。在他們的講座過程中，我學(xué)到了很多以前沒有接觸到的知識(shí)，也理清了一些原來自己對(duì)黨認(rèn)識(shí)中的誤區(qū)。他們的精彩講解，常常贏得陣陣掌聲，不僅給我留下了深刻的印象，也使我對(duì)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和宗旨都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。尤其是對(duì)黨史和馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的再學(xué)習(xí)，使我更深刻的了解了中國共產(chǎn)黨，使我更深深的感覺到，中國共產(chǎn)黨的確是一個(gè)偉大、光榮、優(yōu)秀的黨。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產(chǎn)黨黨章從黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，黨的根本宗旨，黨的地位和作用等方面對(duì)黨的性質(zhì)的概括。從這之中，以及黨課上生動(dòng)的講解之中，我切實(shí)感受到，中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表，它始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，它始終把全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民作為同其他一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。它始終把人民的利益放在首位，是一個(gè)真正為人民利益服務(wù)的黨。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的政治原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史飛躍。而改革開放二十年間，我們黨在理論上取得的最大的收獲，就是在馬克思主義基本原理于中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。之后，十六大修改的黨章中又明確提出，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧##理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。這是我們黨付出了巨大努力獲得的極為珍貴的精神財(cái)富，是我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是中華民族振興發(fā)展的強(qiáng)大的精神支柱。
這次能夠參加黨校舉辦的入黨積極分子培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，我感到非常的榮幸，也十分珍惜寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
在學(xué)習(xí)期間，我始終抱著認(rèn)真的態(tài)度，悉心聆聽了黨校領(lǐng)導(dǎo)和老師的精彩報(bào)告，深入學(xué)習(xí)了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和完整體系，認(rèn)真學(xué)習(xí)了關(guān)于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和密切聯(lián)系群眾的輔導(dǎo)報(bào)告，就“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神、黨性修養(yǎng)，入黨動(dòng)機(jī)等等問題展開了深入而實(shí)際的論述，這些都讓我受益非淺。盡管一段時(shí)間的培訓(xùn)尚不能讓我在最深刻、最高度的層次上去領(lǐng)會(huì)和感受其間的要旨，但已足以讓我在端正入黨動(dòng)機(jī)上受到了一次洗禮，對(duì)黨的理解上得到了一次升華，從而更加堅(jiān)定了我申請(qǐng)加入黨組織的信心和決心。
以下是我這次黨課學(xué)習(xí)心得的幾點(diǎn)總結(jié)：
其一，通過這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我認(rèn)識(shí)到以前對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)是停留在表面的學(xué)習(xí)，知其然不知其所以然。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
其二，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)加深了我對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的理解和認(rèn)識(shí)?！叭齻€(gè)代表”重要思想始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益，是總結(jié)我們黨八十多年歷史經(jīng)驗(yàn)得出的一個(gè)重要結(jié)論，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€(gè)代表”不是三個(gè)方面的簡(jiǎn)單相加，而是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)人民根本利益的物質(zhì)前提和基礎(chǔ);發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)人民利益的靈魂;代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的根本目的，是共產(chǎn)黨人全部工作和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，更要在實(shí)際學(xué)習(xí)工作中踐行“三個(gè)代表”。
其三，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我對(duì)端正入黨動(dòng)機(jī)的重要性有了更具體更深入的了解。正確的入黨動(dòng)機(jī)，是正確行動(dòng)的精神力量，要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)在新時(shí)期更有重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，這次學(xué)習(xí)還使我認(rèn)識(shí)到端正入黨動(dòng)機(jī)，不是入黨前的一時(shí)的問題，而是一輩子的事情。不論黨組織是否批準(zhǔn)我加入中國共產(chǎn)黨，我都將一如既往地用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，不僅要在思想上爭(zhēng)取入黨，而且要長(zhǎng)期的注意檢查自己入黨的動(dòng)機(jī)，努力實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的機(jī)密，對(duì)黨忠誠老實(shí)，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。
其四，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我十分地堅(jiān)定了入黨的信心和決心。今天，我們國家正處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，中國在面臨巨大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，又面臨者巨大的挑戰(zhàn)。在這個(gè)歷史時(shí)期，更凸現(xiàn)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性。以胡錦濤為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)地以完善中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新觀點(diǎn)，這些理論上的新突破必將對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的需要，代表了廣大人民群眾的根本利益和要求。中國共產(chǎn)黨誕生八十多年的全部歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負(fù)起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民把歷史推向前進(jìn)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國;沒有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展中國。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。作為一名積極要求進(jìn)步的青年大學(xué)生，我渴望加入到這個(gè)光榮的組織中，將自己的個(gè)人價(jià)值同國家和人民的利益更好地統(tǒng)一結(jié)合起來，把對(duì)黨、對(duì)祖國和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的無限熱愛投入到中華民族的偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐中去，在建設(shè)中國社會(huì)主義事業(yè)的廣闊舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的成績(jī)。
總之，通過入黨積極分子培訓(xùn)班的培訓(xùn)，使我進(jìn)一步的系統(tǒng)學(xué)習(xí)了黨的基本知識(shí)與理論，使我更進(jìn)一步的樹立了正確的入黨動(dòng)機(jī)。今后，我將更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想和世界觀的改造，努力做到首先在思想上入黨，盡自己的能力去幫助他人，團(tuán)結(jié)周圍的人，帶動(dòng)他們一起來學(xué)習(xí)。我會(huì)以黨員的要求來要求自己，不斷地努力，不斷地上進(jìn)，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭(zhēng)取早日成為黨組織中的一員。
定量研究心得體會(huì)篇二十二
研究課是研究生學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)，通過研究課的學(xué)習(xí)，不僅能夠增進(jìn)對(duì)學(xué)科知識(shí)的了解和掌握，還能培養(yǎng)學(xué)生科研能力和創(chuàng)新意識(shí)。在研究課的學(xué)習(xí)中，我深刻地體會(huì)到了科研的魅力，收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
首先，研究課的學(xué)習(xí)使我加深了對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和掌握。研究課的內(nèi)容通常是對(duì)某個(gè)特定問題進(jìn)行深入研究。在選擇研究題目之前，我需要進(jìn)行充分的文獻(xiàn)調(diào)研，了解前人的研究成果和現(xiàn)狀。通過查閱大量文獻(xiàn)，我不僅了解到了學(xué)科的最新進(jìn)展，還掌握了解決問題的方法和技巧。在實(shí)踐中，我需要運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)采集和分析，最后得出結(jié)論。通過這一系列的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)學(xué)科的理解和掌握越來越深入，對(duì)問題的解決也變得更加熟練和有效。
其次，研究課的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識(shí)?？蒲惺且豁?xiàng)需要嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)新的工作，而研究課正是培養(yǎng)這些能力的良好機(jī)會(huì)。在整個(gè)研究過程中，我需要運(yùn)用邏輯思維和科學(xué)方法對(duì)問題進(jìn)行分析和解決，培養(yǎng)了我的科學(xué)思維和分析問題的能力。同時(shí)，研究課還要求我們具有創(chuàng)造性地解決問題的能力，這鍛煉了我的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立思考能力。通過不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我逐漸積累了一定的科研經(jīng)驗(yàn)，并且能夠運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)實(shí)際工作。
再次，研究課的學(xué)習(xí)給我?guī)砹伺c優(yōu)秀科研人員交流的機(jī)會(huì)。研究課往往會(huì)邀請(qǐng)一些領(lǐng)域內(nèi)的專家學(xué)者擔(dān)任導(dǎo)師，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究。在與導(dǎo)師的交流過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。導(dǎo)師們具有豐富的科研經(jīng)驗(yàn)和深厚的學(xué)術(shù)造詣，他們對(duì)問題的理解和解決方式往往能夠引領(lǐng)我思考和進(jìn)一步改進(jìn)。與此同時(shí)，與其他同學(xué)的交流也是我成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。在研究課程中，我有幸結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的同學(xué)，他們的思維方式和方法對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響。通過和他們的討論交流，我聽到了不同的聲音和觀點(diǎn)，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到科研是一個(gè)集思廣益的過程。
最后，研究課的學(xué)習(xí)讓我明白了科研需要堅(jiān)持和耐心。科研工作需要投入大量的時(shí)間和精力，而且常常會(huì)遇到困難和挫折。在這樣的過程中，只有堅(jiān)持下去才能取得成功。我在研究課中遇到了許多問題和困難，但通過不斷地調(diào)整思路和方法，不斷地試錯(cuò)和改進(jìn)，最終取得了一定的成果。這讓我深刻體會(huì)到，科研工作需要我們具備堅(jiān)持不懈的品質(zhì)和耐心。
總之，通過研究課的學(xué)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了科研的魅力。研究課不僅加深了我對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和掌握，還培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識(shí)。與優(yōu)秀科研人員的交流讓我受益匪淺，堅(jiān)持和耐心的品質(zhì)讓我戰(zhàn)勝了困難和挫折。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的科研能力，為學(xué)科的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
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