最新公共藝術的論文文獻（精選21篇）

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公共藝術的論文文獻篇一

符號學的實質是一種符號系統(tǒng)，是符號與實際事物之間的特定聯(lián)系，符號學理論的出現(xiàn)是人類社會發(fā)展過程中的重要革命，構建了人類想象世界空間。

通過符號學理論的應用，人們能夠更加清楚地表達自己的所思所想，這加強了人與人之間的交流與溝通，促成了許多先進思想的產(chǎn)生。

隨著時代的進步，藝術家將符號學理論應用到了環(huán)境藝術設計中。

傳統(tǒng)的環(huán)境設計藝術主要通過調節(jié)建筑空間的布局，來表現(xiàn)環(huán)境設計藝術的.文化內涵，而符號學的應用促使環(huán)境藝術設計向人性化和個性化方向發(fā)展，將空間的審美和功能性作為主要的表現(xiàn)形式，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境設計藝術所遵循的設計格局，形成了全新的空間布局結構。

與此同時利用設計藝術符號學的特點，實現(xiàn)了設計形式與設計文化的完美結合，豐富了環(huán)境設計藝術的文化內涵，展現(xiàn)了環(huán)境設計的功能性。

由此可以看出藝術設計符號學具有深刻的內涵，對藝術設計符號進行深入的分析，不僅能夠體現(xiàn)環(huán)境設計藝術的表達特性，還能實現(xiàn)環(huán)境設計藝術的創(chuàng)新。

2藝術設計符號學在環(huán)境藝術中的運用研究成果

環(huán)境設計藝術是一門獨立的藝術，是人類社會不斷發(fā)展進步的產(chǎn)物，具有強烈的民族文化色彩。

設計藝術符號學作為環(huán)境設計藝術中的重要表現(xiàn)手段，是環(huán)境設計藝術文化的載體，擔負著傳播環(huán)境藝術設計文化內涵與精神的重要任務。

近幾年來隨著環(huán)境設計藝術不斷發(fā)展壯大，相關學者和藝術家對藝術設計符號學在環(huán)境藝術中的應用進行了深入的研究，具體的研究成果如下。

(1)藝術設計符號學拓展了環(huán)境藝術的發(fā)展空間。

人類并不是獨立的個體，在廣闊的自然當中，人們通過符號來相互交流。

所以說符號是文化的載體，包含了人們強烈的感情和愿望，在大多數(shù)人看來符號只不過是簡單的形態(tài)，事實上符號具有更加深刻的意義，不同符號在不同環(huán)境與場合下的應用，傳達了不同的信息。

與此同時為環(huán)境設計藝術賦予了更加鮮活的形態(tài)，延伸了環(huán)境設計藝術文化，體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境設計藝術的象征意義。

(2)藝術設計符號是環(huán)境設計藝術文化的傳播者。

時代的發(fā)展特征是決定環(huán)境設計藝術形式的關鍵，沒有文化內涵的環(huán)境設計藝術形式過于空洞，缺少打動人心的元素。

藝術設計符號作為環(huán)境設計藝術文化的傳播者，將現(xiàn)代環(huán)境設計藝術與民族傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起，通過不同符號語言的組合與排列表達了環(huán)境設計藝術中濃厚的歷史氣息和人情味，實現(xiàn)了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結合，豐富了環(huán)境設計藝術的文化內涵，保持了環(huán)境設計藝術的鮮明特性，與此同時為環(huán)境設計藝術的長遠發(fā)展奠定了良好的基礎。

(3)設計藝術符號學是環(huán)境設計的最佳工具。

符號元素是環(huán)境藝術設計中的裝飾元素，為設計者處理設計環(huán)境空間元素提供了有效的方法。

藝術符號具有形式多變，狀態(tài)多樣的特點，在實際的設計過程中，優(yōu)秀的設計師能夠充分利用符號的特點，通過符號自由的組合羅列，打造獨特的空間效果，在最大限度上發(fā)揮符號的點綴作用[3]。

(4)設計藝術符號是設計師想象力的具體表現(xiàn)。

設計藝術符號學在環(huán)境設計藝術中的應用，賦予了環(huán)境設計藝術生命力，讓環(huán)境設計藝術展現(xiàn)了其內在的具體價值，而不是單純表達個人感情的無意義的設計形式。

在環(huán)境設計的過程中，設計師根據(jù)實際的環(huán)境狀況，選擇能夠準確表達當時情境，還能夠被大眾接受的符號元素，同時融入自己豐富的想象力，將符號元素與環(huán)境設計要求完美的結合在一起，遵循環(huán)境藝術設計的原則，營造文化氛圍。

3藝術設計符號學在環(huán)境藝術中的運用表現(xiàn)

3.1設計藝術符號的具體形象

圖像性藝術設計帶來了一種主觀感受，通過藝術符號的具體形象直接表達環(huán)境設計的主旨思想，圖像性設計藝術符號作為最基本的環(huán)境設計元素，在簡約風格的環(huán)境設計中應用得最多。

雖然圖像性符號是最基礎的裝飾因素，但是在實際的環(huán)境設計中，卻包含了深刻的內涵價值，在使用基本符號元素做裝飾時，要注重調節(jié)光線和建筑背景之間的關系。

比如日本大阪城郊的光之教堂，設計者對光線的穿射進行了深入的分析之后，選擇了最佳的環(huán)境設計位置，并且在教堂的十字架上安裝了適當大小的玻璃，每當太陽光照射進來的時候，教堂十字架就會發(fā)出絢爛的光芒，營造了教堂應有的神圣的氛圍，進一步感化了虔誠信徒的心，與此同時光之教堂也被稱為最令人感動的教堂。

3.2指示性設計藝術符號

指示性設計藝術符號能夠準確地表達出設計空間之間的關系，是設計環(huán)境總體空間結構的具體表現(xiàn)，通過研究指示性符號的具體含義，我們可以在最短的時間之內了解設計空間的功能意義。

指示性設計藝術符號的應用，實現(xiàn)了設計環(huán)境空間結構與區(qū)域功能的完美連接，與此同時承載了設計空間的內容信息，體現(xiàn)了環(huán)境空間的設計形象。

指示性藝術設計符號是現(xiàn)代環(huán)境設計藝術中必不可少的裝飾元素。

以現(xiàn)代地下乘車建筑為例，在地下設計空間里，人們無法依靠方向感選擇前進的方向，這個時候就需要指示性的符號表現(xiàn)出關鍵位置，比如出口和入口，以及換乘路線的具體方向。

通過辨識相關的指示性符號，人們可以迅速的做出判斷，掌握地下設計的空間結構。

3.3象征性的設計藝術符號

每一種符號都有其特定的含義，在環(huán)境設計過程中，選擇象征性的設計藝術符號能夠更加直接地表現(xiàn)設計的價值意義。

象征性設計藝術符號在環(huán)境設計中的具體表現(xiàn)分為兩種，一種是設計符號的直接表達方式，另一種是設計符號的含蓄表達方式。

其中直接的表達方式主要是利用符號自身的特性傳達信息，主要的傳播方式是給人們造成視覺上的沖擊，繼而讓人們意識到環(huán)境設計的特點，了解符號引用的內在含義。

公共藝術的論文文獻篇二

近年來,公共藝術成為藝術領域研究的熱點,以公共藝術為研究主題的會議、展覽等各式各樣的活動越來越多,同時公共藝術的“公共性”問題,更是受到大家的重視和關注。公共藝術是一種藝術創(chuàng)作的思想方式,傳達著藝術對公眾的態(tài)度,體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術的核心是讓更多的人真正享受藝術的權利,提高民眾的生活品質和城市的精神內涵,實現(xiàn)其特有的性質——公共性。公共藝術設計的公共性表現(xiàn)為一個獨立的領域即公共領域,它和私人領域和權力機構都是相對的,它討論的是社會的公共事項,可以說“公共領域說到底是公共輿論”,它是對社會公民參與公共事務的權利的肯定,是人們對基本權利的享受。“公共”作為藝術的定語來說明公共藝術是共享的,而非個人,是以共享和交流為前提的。筆者著眼于公共藝術設計的公共性實現(xiàn),結合公共藝術設計的實踐,探究公共藝術的本質特征所引發(fā)的思考和體會,就如何實現(xiàn)公共藝術設計的公共性提出自己的見解。

一、公共藝術設計必須充分考慮公共大眾的共同意愿著名設計理論家尹定邦先生認為:“公共藝術設計是指在開放性的公共空間中進行的藝術創(chuàng)造與相應的環(huán)境設計。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、機場、公共大廳等室內外公共活動場所”?？梢钥闯?公共藝術設計的空間載體是公共活動場所,其面對受眾主體是公共大眾。公共場所是所有人都可以光顧的場所,另外其又有特殊的要求,這就是它的文化表述功能。就是說,這個“空間”是物質的實用的,同時又不是純粹的“空”,而且有著非實用性的文化表征功能。正是這種文化表征功能的非實用性、非物質性,才證明著和敘說著這個空間的公共性,即人人都可以“分享”,都可以擁有,所以,才叫做“公共空間”。這才是“公共空間”的文化實質,體現(xiàn)方式就是“公共藝術”。這就涉及對公共藝術的公共要求,即它是公眾的。

(一)公共大眾是投資公共藝術的主體。

從操作層面上看,公共藝術是由公眾、藝術家以及投資方,針對特定的公共場所或公眾關注的社會主題,經(jīng)過溝通合作,共同進行藝術創(chuàng)作的過程,這個過程本身已經(jīng)有了公共合作的性質。而其中的投資方往往是政府或某一社會團體,而后者也是在政府規(guī)范下的行為。從這個意義上來說,公共藝術設計投資是一種典型意義上的公眾行為。而在中國的許多地方,一些開發(fā)商也把建筑開發(fā)的部分預算用于公共設施和公共景觀小品的建設,但往往是應付了事,效果也比較一般。但不管如何,公共大眾是投資公共藝術的主體。

(二)公共藝術設計的使用權、評判權和決定權都在公共大眾。

公共藝術的公共性包括兩個含義,一個是說公共藝術必須林強公共藝術設計的公共性實現(xiàn)公共藝術設計的公共性實現(xiàn)林強(莆田學院福建省351100)摘要公共藝術是一種藝術創(chuàng)作的思想方式,傳達著藝術對公眾的態(tài)度,體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術的核心是讓更多的人真正享受藝術的權利,提高民眾的生活品質和城市的精神內涵,實現(xiàn)其特有的性質——公共性。

關鍵詞公共藝術公共性公共大眾位于公共空間中,公共大眾可自由觀看和介入;另一個是說公共藝術應該盡可能地表現(xiàn)民意,以打破精英藝術與大眾隔絕的狀態(tài)。從廣義的意義上講,公共藝術的`服務主體是公共大眾,只有通過公共大眾的使用和評判,才能鑒別其優(yōu)劣。因而公共藝術的使用權、評判權和決定權都在公共大眾。

首先公共藝術設計要滿足公共大眾的生理和心里要求、物質和精神的需求,滿不滿意,只有他們最具有發(fā)言權;其次,公共藝術設計一旦完成,就要置身于公共環(huán)境之中,接受公眾的使用、鑒賞和評價。這種評價可能是評頭論足,也可能是尖銳的,甚至是刻薄的批評。

二、公共藝術設計要符合公共大眾的審美情趣,努力做到雅俗共賞公共藝術的“公共性”本質上是人類思想解放在藝術上的必然反映。它具有一定的民主性、開放性和先進性,是廣大公眾普遍關注的、參與和認可的,并且可以進行相互交流和自由討論的一種行為、方式和狀態(tài),因而其審美具有時代代表性。

從某種意義上講,公共藝術可看作一個國家發(fā)展、進步、繁榮的標志,也可以看作是彰顯時代風貌,昭示公眾情感的形式之一。一件成功的公共藝術作品必須具有高雅的審美力,必須符合公共大眾的審美情趣和要求。

然而,一段時期以來,隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,現(xiàn)代城市的復制現(xiàn)象從南到北蔓延開來,而公共藝術的發(fā)展也難逃其難。大多數(shù)的公共藝術設計都存在著盲目亮化、互相攀比、抄襲濫用的流弊。一些城市的公共藝術建設根本不考慮本來的人文、環(huán)境、自然與實際發(fā)展狀況,急功近利,盲目跟進,浪費資源,嚴重違背了公共大眾的審美情趣,使公共藝術的品味受到了極大的影響。比如在景觀公共藝術中,城市里的“步行街熱”、“市井文化雕塑熱”、“休閑文化廣場熱”、“圖騰柱熱”等等,甚至頹廢的、與人類精神背道而馳的所謂的前衛(wèi)藝術也毅然進入了公眾的視野,這些都是對公共藝術審美情趣的誤解和褻瀆。

作為受到公眾制約的公共藝術設計不能是身處高高在上的“象牙塔”,也不能標新立異,讓公眾不知所云而敬而遠之;更不能“原模原樣”沒有加以藝術的提煉和創(chuàng)造。而應該是“陽春白雪”和“下里巴人”的結合,既有審美的境界,又能為公眾所接受,即所謂“公共藝術的欣賞和審美要群眾化”。

成功的公共藝術都會強調重視藝術作品個體與環(huán)境整體之間的協(xié)調,關注公共大眾的內心情感審美情趣要求。注重藝術作品與公共大眾兩者之間的良性互動,努力構造和諧社會,更好地促進人與自然的協(xié)調發(fā)展,做到雅俗共賞。

三、公共藝術設計要傳達公共社會的“公共精神”公共藝術作為一種社會現(xiàn)象和藝術現(xiàn)象,與其它藝術不同,必須具備更深層次的社會藝術責任,必須拋開其材質、形狀、色彩、風格、樣式等表面因素,深入公共藝術的內涵,反映和傳達時代精神。公共藝術是一個城市的面孔,是一個地區(qū)和城市的文化符號,反映著一個城市特有的氣質,展現(xiàn)一個地方獨特的人文文化和素養(yǎng)。在公共藝術設計過程中,社會價值比藝術價值更重要,共性比個性更重要,公眾的喜歡比藝術家個人的喜歡更重要。俄羅斯藝術批評家愛森斯坦指出墨西哥壁畫絕妙地證明“一個真正卓越的藝術家首先是偉大的社會思想家及其對偉大思想深信不疑的表現(xiàn)者,這種信念愈強,這個藝術家就愈偉大”作為一位致力于公共藝術創(chuàng)作的藝術家而言,不僅要考慮自己的作品與公共環(huán)境的需要相吻合,還要使作品服從公眾的審美需要,甚至迎合公眾的審美習慣與情感訴求,更重要的是肩負著一種社會使命感與責任感,去傳達人類至真至純的崇高情感。

(一)公共藝術設計應傳達人類社會和平與發(fā)展的主題精神。

當今世界正處在大變革大調整之際,和平與發(fā)展仍然是時代主題。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流,這也是公共藝術設計應傳達的主旨和意義。

(二)公共藝術應傳達民主化、平民化的人文關懷。

公共藝術是現(xiàn)代民主社會的產(chǎn)物,它的第一要義就是讓藝術走出博物館,走出藝術家的工作室、走出高等院校,而直接進入公共空間,進入公共生活,成為公眾生活的一部分,這是公共藝術產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。公共藝術設計的大眾化、平民化,是現(xiàn)代設計的本質所在,也是現(xiàn)代設計所要追求的目標。

為什么要這么說呢?是因為自現(xiàn)代文明以來所倡導的自由、民主、平等思想,體現(xiàn)了人類的本質要求。只有在這些思想指導下的藝術設計,并體現(xiàn)這些思想的藝術設計,才是最先進的設計,也是最符合時代要求的設計。

公共藝術設計的民主化、平民化的傳達就是讓公共大眾感受到公共空間的美好。它不是概念、不是標榜、不是象征,而是實現(xiàn)人文關懷的福祉。

四、結語。

“公共性”是公共藝術設計中具有內在規(guī)定性的本質屬性,是公共藝術設計的核心和靈魂。公共藝術設計的公共性實現(xiàn),公共大眾是公共藝術設計使用和評判的主體,是公共藝術設計的最終目的,只有充分反映公共大眾的意志和審美,傳達民主化、平民化的人文關懷的“公共精神”才能實現(xiàn)公共藝術設計的“公共性”。也只有實現(xiàn)了“公共性”,公共藝術才能成為真正意義上的公共藝術。

公共藝術的論文文獻篇三

搖社會隨著信息技術的發(fā)展而不斷進步，在以現(xiàn)代信息技術為代表的高新技術推動下，中國社會正發(fā)生著巨大的變化。在新一代領導人“中國夢冶的引導下，自由、民主、文明、公平、正義成為社會發(fā)展的主流，同樣也為我國政府的執(zhí)政和長期發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。公共管理中的公共性，其價值在于著重強調全民參與過程的積極性和主動性，在社會發(fā)展轉型的新時期，公共性是實現(xiàn)社會公平、公正行政實踐的主要推動力，公共行政在民主制度發(fā)展狀況下也獲得了自身存在的合理性。

可以說，公共管理的公共性價值能更好地促進我國現(xiàn)代管理的進步，在社會發(fā)展的大范圍內真正實現(xiàn)民主、自由、公平、正義，以及公民權益等方面的實現(xiàn)，極具現(xiàn)實性和實踐性意義。我國社會主義現(xiàn)代化建設在經(jīng)歷了較長時間發(fā)展后，在公共管理方面也取得了長遠的進步，公民合法權益得到了有效保障，公共性的`價值促進了現(xiàn)代化公共行政管理的進步，極具現(xiàn)實性意義。雖然我國在公共管理中取得了較好的成績，但其中也存在諸多問題。

公共性的缺失是主要存在問題，包括兩個方面：

1、公共行政價值觀取向偏頗公共行政的目的在于為公眾提供更多便利，最終實現(xiàn)公眾利益的最大化，但過于強調公共行政，就會導致公共行政公共性的喪失，偏離正確的價值軌道，最終導致低效率行政結果的出現(xiàn)。政府忽略了對改革行政活動價值追求，導致花費了大量的人力、物力，卻沒有取得相應的成果，降低了行政效率，而片面追求行政績效往往會造成虛假現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2、政府機制還需調節(jié)。

宏觀調控功能是政府在市場經(jīng)濟發(fā)展中的重要功能，能有效提高資源配置率。我國政府在實施調節(jié)的過程中會出現(xiàn)一些漏洞，在市場不均衡的情況下，政府失靈的情況也時有發(fā)生。政府失靈主要是由三個方面的原因所導致的，一是，信息不完備，信息量過大且掌握不及時；二是，成本、收益相分離，政府活動在不受產(chǎn)權和利益影響下，政府對市場價格缺乏引導，資本及生產(chǎn)過剩的最終結果是導致社會資源浪費嚴重；三是，自然壟斷環(huán)境下，政府是公共產(chǎn)品的供給者，也是公共服務的維護者，政府的供給地位有利于降低風險程度，由于有效競爭機制的缺乏以及政府管理人員對企業(yè)管理概念的缺失，在沒有較好激勵機制的情況下，政府經(jīng)營效率低下。

二、我國公共管理公共性的未來發(fā)展公共管理是民主實踐以及社會發(fā)展的重要組成部分，在整個民主政治目標和治理過程中顯得尤為重要。

公共性是衡量政府基本價值和活動性質的工具，在政府長遠發(fā)展和目標的制定中占據(jù)重要地位。針對當前我國公共管理公共性的缺失，筆者對我國公共管理公共性的發(fā)展從以下幾個方面進行分析。一是，政府自身。從公共管理的必要性來說，其以人為本的原則，要求我國公共部門公共管理“必須堅持以人為本，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點冶；其公共服務的理念，要求遵守“在服務中實施管理，在管理中體現(xiàn)服務冶的社會管理原則；其堅持公平正義的價值取向，要求必須突出社會公平正義，必須使全體人民共同受益。因此，政府要樹立起至上的服務理念，在保障人民主權的前提下，將公共管理作為政府工作的重要內容，充分發(fā)揮政府的宏觀調控職能和作用，樹立讓公眾滿意的服務理念，將人民的利益作為工作的重中之重，建立并完善政府化系統(tǒng)運作模式。二是，加強公民公共意識教育。公共意識要想取得應有成效，就必須將公共意識根植于公民的內心之中，培養(yǎng)我國公民自覺形成公共意識，自覺維護公共性，為我國真正實現(xiàn)民主理論提供基礎。公民教育的重點，要將道德教育與法律教育相結合，公民在知法、守法的前提下有效生活。政府要著重處理好國家與公民之間的有效關系，以培養(yǎng)公民健全人格為主要標準，將公共性教育貫穿于社會化教育的始終，增加公民對政治體系和民主化程序的認知和了解，提高公民參與的技能和要求，真正實現(xiàn)公共管理的公共性，促進和諧社會建設。

三、結語。

公共性是公共管理的特性，它貫穿于公共管理的全過程。其概念標示的是最為基本的行政理念，是整個行政體系和行政行為模式建構的出發(fā)點和原則。公共性的價值促進了現(xiàn)代化公共行政管理的進步，極具現(xiàn)實性意義。

因此，對公共管理中公共性的缺失及救治進行探究，也是當前我們需要面對的重要課題。

公共藝術的論文文獻篇四

摘要：未來公共藝術也將感性與理性相結合，除了能滿足審美需求外，也能解決社會發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實問題，平衡社會發(fā)展與自然的沖突，成為藝術與科學的跨學科產(chǎn)物，公共藝術將在公共性、藝術性的特性上，增加綠色性、科學性以及邏輯性。公共藝術不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實問題，促進自組織建設，使社會系統(tǒng)自動地由低級有序向高級有序發(fā)展。

關鍵詞：公共藝術；發(fā)展；科學性；民主。

近年來，公共藝術在中國正在飛速發(fā)展，已經(jīng)引起了社會以及學術界的重視。任何一門學科的發(fā)展，總是有其發(fā)展的規(guī)律，從過去到現(xiàn)在，再推測到未來。公共藝術的發(fā)展與進步不僅體現(xiàn)了藝術的魅力，同時也展現(xiàn)出社會文明的完善，民主意識的發(fā)展。我國公共藝術在發(fā)展初期主要是以城市雕塑、壁畫、浮雕等形式出現(xiàn)，藝術表達手法以寫實為主，表現(xiàn)材質也以石材為主，目的則主要是美化城市，政治宣傳等。公共藝術發(fā)展初期，時代性特征較為鮮明，表達較為直白，題材單一，如建國初期，幾乎各大城市都有毛主席塑像，表現(xiàn)手法全是寫實表現(xiàn)，連動態(tài)都幾乎一樣，其次則是工農(nóng)兵主題，以天安門廣場人民英雄紀念碑為代表，最后多以古代名人，神話傳說等題材為主。這一時期的公共藝術缺乏公共性，沒有展現(xiàn)地域性特色，滿足公民對藝術的需求，藝術風格與材質上依然較為傳統(tǒng)。

隨著改革開放，經(jīng)濟發(fā)展，人們的眼界也開始打開，受發(fā)達國家及地區(qū)公共藝術的影響，我國公共藝術表現(xiàn)的手法開始多樣化，主題更寬泛，娛樂性得以加強，公共性開始得到重視，同時強調公眾的參與性。公共藝術表現(xiàn)手法更多樣，從抽象表現(xiàn)再到今天的數(shù)字化藝術的出現(xiàn)，再到展出時間的靈活性，都體現(xiàn)出當下公共藝術更多的考慮到地區(qū)發(fā)展對公共藝術需求，以及受眾對公共藝術的參與度。公共藝術涉及到的范圍也由室外城市空間為主逐漸向室內外公共空間延展開來，除去美化城市和政治訴求的目的，公眾參與性、地域性、藝術啟蒙性、娛樂性等特性開始得以展現(xiàn)，如成都太古里商業(yè)空間中，安置了些長期性的公共藝術作品，如公共藝術家葉紅杏的作品守候（wait&except），將等候主人歸來的萌蟲狗高興的動態(tài)通過抽象的手法來進行表現(xiàn)，同時，太古里商業(yè)空間也不時的放置一些臨時性的公共藝術作品，如“我們在一起”公共藝術展就在這個公共空間里進行，該展覽為期三個月共邀請了國內11位公共藝術家，從這個展覽的名字就可以看出此次展覽強調的正是公共藝術的公共性，而這些正是我國公共藝術近年來進步的表現(xiàn)。

而在未來，公共藝術將隨著社會科技的進步，時代的潮流，怎樣發(fā)展呢？首先公共藝術公共性這一特殊屬性就強調了它是屬于大多數(shù)公民的藝術，這就決定了公共藝術的發(fā)展是需要去傾聽大多數(shù)的聲音，同時公共藝術又具有設計學的屬性，是通過設計來作用于大眾生活的'。如何最大化的了解公民的需求，如何全面的了解輻射區(qū)域的客觀信息，如何能同時滿足人、社會、自然的訴求，成為了未來公共藝術發(fā)展中亟需解決的問題。近年來，科技發(fā)展帶來了大數(shù)據(jù)這一概念，在，東南大學的王建國院士就曾在杭州西湖東岸景觀提升項目中，前期通過gps網(wǎng)格將西湖定點并采集大數(shù)據(jù)，從而分析得出全面的客觀性資料，再在此基礎上進行景觀藝術處理，最后王院士的團隊獲得該項目國際競賽的第一名。藝術本是無法量化的，但是前期通過理性的數(shù)字分析，能使后期的藝術創(chuàng)作更具有說服力。同理，在公共藝術設計的初期調研，我們可以利用對大數(shù)據(jù)的具體分析來了解客觀情況，分析內容包括受眾群體、交通、人流以及場地特質等。目前，已經(jīng)可以通過從gis獲得場地地形，在軟件grasshopper（gh）里進行場地數(shù)據(jù)分析。通過軟件gh，就可以將這些復雜的客觀因素數(shù)字化，進行邏輯性分析，公共藝術家在此基礎上再去藝術化處理，這樣就能使公共藝術家能更準確的掌握客觀條件以及各方訴求，使公共藝術在設計中能更符合地區(qū)特性，滿足公民需求。

藝術化手法同樣也可以在過去的表現(xiàn)手法上再發(fā)展，如借鑒建筑設計上所運用的參數(shù)化設計，使公共藝術成為自由空間造型藝術與科學的結合體。建筑參數(shù)化設計也是建筑藝術從古至今科技發(fā)展的一個產(chǎn)物，是古典美學向實用美學，再向科技美學的一個發(fā)展過程。建筑的參數(shù)化設計過程邏輯清晰，所有的造型都是基于科學的計算，具有很強的說服力，同時在滿足主觀審美的同時，也從宏觀上解決了現(xiàn)實問題。由此及彼，未來公共藝術也將感性與理性相結合，除了能滿足審美需求外，也能解決社會發(fā)展與公民生活中的現(xiàn)實問題，平衡社會發(fā)展與自然的沖突，成為藝術與科學的跨學科產(chǎn)物，公共藝術將在公共性、藝術性的特性上，增加綠色性、科學性以及邏輯性。公共藝術不僅能美化城市，優(yōu)化生活，還能啟發(fā)公民的民主性，解決現(xiàn)實問題，促進自組織建設，使社會系統(tǒng)自動地由低級有序向高級有序發(fā)展。公共藝術雖然作為一門較為年輕的學科，但是在未來卻是有著巨大的能量，這個能量是能推動人類文明發(fā)展，社會進步的正能量。

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公共藝術的論文文獻篇五

摘要：公共藝術是一種藝術創(chuàng)作的思想方式，傳達著藝術對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術的核心是讓更多的人真正享受藝術的權利，提高民眾的生活品質和城市的精神內涵，實現(xiàn)其特有的性質——公共性。

關鍵詞：公共藝術；公共性；公共大眾。

近年來，公共藝術成為藝術領域研究的熱點，以公共藝術為研究主題的會議、展覽等各式各樣的活動越來越多，同時公共藝術的“公共性”問題，更是受到大家的重視和關注。公共藝術是一種藝術創(chuàng)作的思想方式，傳達著藝術對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術的核心是讓更多的人真正享受藝術的權利，提高民眾的生活品質和城市的精神內涵，實現(xiàn)其特有的性質——公共性。公共藝術設計的公共性表現(xiàn)為一個獨立的領域即公共領域，它和私人領域和權力機構都是相對的，它討論的是社會的公共事項，可以說“公共領域說到底是公共輿論”，它是對社會公民參與公共事務的權利的肯定，是人們對基本權利的享受?！肮病弊鳛樗囆g的定語來說明公共藝術是共享的，而非個人，是以共享和交流為前提的。筆者著眼于公共藝術設計的公共性實現(xiàn)，結合公共藝術設計的實踐，探究公共藝術的本質特征所引發(fā)的思考和體會，就如何實現(xiàn)公共藝術設計的公共性提出自己的見解。

著名設計理論家尹定邦先生認為：“公共藝術設計是指在開放性的公共空間中進行的藝術創(chuàng)造與相應的環(huán)境設計。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、機場、公共大廳等室內外公共活動場所”?？梢钥闯?，公共藝術設計的空間載體是公共活動場所，其面對受眾主體是公共大眾。公共場所是所有人都可以光顧的場所，另外其又有特殊的要求，這就是它的文化表述功能。就是說，這個“空間”是物質的實用的，同時又不是純粹的“空”，而且有著非實用性的文化表征功能。正是這種文化表征功能的非實用性、非物質性，才證明著和敘說著這個空間的.公共性，即人人都可以“分享”，都可以擁有，所以，才叫做“公共空間”。這才是“公共空間”的文化實質，體現(xiàn)方式就是“公共藝術”。這就涉及對公共藝術的公共要求，即它是公眾的。

（一）公共大眾是投資公共藝術的主體。

從操作層面上看，公共藝術是由公眾、藝術家以及投資方，針對特定的公共場所或公眾關注的社會主題，經(jīng)過溝通合作，共同進行藝術創(chuàng)作的過程，這個過程本身已經(jīng)有了公共合作的性質。而其中的投資方往往是政府或某一社會團體，而后者也是在政府規(guī)范下的行為。從這個意義上來說，公共藝術設計投資是一種典型意義上的公眾行為。而在中國的許多地方，一些開發(fā)商也把建筑開發(fā)的部分預算用于公共設施和公共景觀小品的建設，但往往是應付了事，效果也比較一般。但不管如何，公共大眾是投資公共藝術的主體。

（二）公共藝術設計的使用權、評判權和決定權都在公共大眾。

公共藝術的公共性包括兩個含義，一個是說公共藝術必須林強公共藝術設計的公共性實現(xiàn)公共藝術設計的公共性實現(xiàn)林強（莆田學院福建省351100）摘要公共藝術是一種藝術創(chuàng)作的思想方式，傳達著藝術對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術的核心是讓更多的人真正享受藝術的權利，提高民眾的生活品質和城市的精神內涵，實現(xiàn)其特有的性質——公共性。

關鍵詞公共藝術公共性公共大眾位于公共空間中，公共大眾可自由觀看和介入；另一個是說公共藝術應該盡可能地表現(xiàn)民意，以打破精英藝術與大眾隔絕的狀態(tài)。從廣義的意義上講，公共藝術的服務主體是公共大眾，只有通過公共大眾的使用和評判，才能鑒別其優(yōu)劣。因而公共藝術的使用權、評判權和決定權都在公共大眾。

首先公共藝術設計要滿足公共大眾的生理和心里要求、物質和精神的需求，滿不滿意，只有他們最具有發(fā)言權；其次，公共藝術設計一旦完成，就要置身于公共環(huán)境之中，接受公眾的使用、鑒賞和評價。這種評價可能是評頭論足，也可能是尖銳的，甚至是刻薄的批評。

它具有一定的民主性、開放性和先進性，是廣大公眾普遍關注的、參與和認可的，并且可以進行相互交流和自由討論的一種行為、方式和狀態(tài)，因而其審美具有時代代表性。

從某種意義上講，公共藝術可看作一個國家發(fā)展、進步、繁榮的標志，也可以看作是彰顯時代風貌，昭示公眾情感的形式之一。一件成功的公共藝術作品必須具有高雅的審美力，必須符合公共大眾的審美情趣和要求。

然而，一段時期以來，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，現(xiàn)代城市的復制現(xiàn)象從南到北蔓延開來，而公共藝術的發(fā)展也難逃其難。大多數(shù)的公共藝術設計都存在著盲目亮化、互相攀比、抄襲濫用的流弊。一些城市的公共藝術建設根本不考慮本來的人文、環(huán)境、自然與實際發(fā)展狀況，急功近利，盲目跟進，浪費資源，嚴重違背了公共大眾的審美情趣，使公共藝術的品味受到了極大的影響。比如在景觀公共藝術中，城市里的“步行街熱”、“市井文化雕塑熱”、“休閑文化廣場熱”、“圖騰柱熱”等等，甚至頹廢的、與人類精神背道而馳的所謂的前衛(wèi)藝術也毅然進入了公眾的視野，這些都是對公共藝術審美情趣的誤解和褻瀆。

作為受到公眾制約的公共藝術設計不能是身處高高在上的“象牙塔”，也不能標新立異，讓公眾不知所云而敬而遠之；更不能“原模原樣”沒有加以藝術的提煉和創(chuàng)造。而應該是“陽春白雪”和“下里巴人”的結合，既有審美的境界，又能為公眾所接受，即所謂“公共藝術的欣賞和審美要群眾化”。

成功的公共藝術都會強調重視藝術作品個體與環(huán)境整體之間的協(xié)調，關注公共大眾的內心情感審美情趣要求。注重藝術作品與公共大眾兩者之間的良性互動，努力構造和諧社會，更好地促進人與自然的協(xié)調發(fā)展，做到雅俗共賞。

三、公共藝術設計要傳達公共社會的“公共精神”

公共藝術作為一種社會現(xiàn)象和藝術現(xiàn)象，與其它藝術不同，必須具備更深層次的社會藝術責任，必須拋開其材質、形狀、色彩、風格、樣式等表面因素，深入公共藝術的內涵，反映和傳達時代精神。公共藝術是一個城市的面孔，是一個地區(qū)和城市的文化符號，反映著一個城市特有的氣質，展現(xiàn)一個地方獨特的人文文化和素養(yǎng)。在公共藝術設計過程中，社會價值比藝術價值更重要，共性比個性更重要，公眾的喜歡比藝術家個人的喜歡更重要。俄羅斯藝術批評家愛森斯坦指出墨西哥壁畫絕妙地證明“一個真正卓越的藝術家首先是偉大的社會思想家及其對偉大思想深信不疑的表現(xiàn)者，這種信念愈強，這個藝術家就愈偉大”作為一位致力于公共藝術創(chuàng)作的藝術家而言，不僅要考慮自己的作品與公共環(huán)境的需要相吻合，還要使作品服從公眾的審美需要，甚至迎合公眾的審美習慣與情感訴求，更重要的是肩負著一種社會使命感與責任感，去傳達人類至真至純的崇高情感。

（一）公共藝術設計應傳達人類社會和平與發(fā)展的主題精神。

當今世界正處在大變革大調整之際，和平與發(fā)展仍然是時代主題。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流，這也是公共藝術設計應傳達的主旨和意義。

（二）公共藝術應傳達民主化、平民化的人文關懷。

公共藝術是現(xiàn)代民主社會的產(chǎn)物，它的第一要義就是讓藝術走出博物館，走出藝術家的工作室、走出高等院校，而直接進入公共空間，進入公共生活，成為公眾生活的一部分，這是公共藝術產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。公共藝術設計的大眾化、平民化，是現(xiàn)代設計的本質所在，也是現(xiàn)代設計所要追求的目標。

為什么要這么說呢？是因為自現(xiàn)代文明以來所倡導的自由、民主、平等思想，體現(xiàn)了人類的本質要求。只有在這些思想指導下的藝術設計，并體現(xiàn)這些思想的藝術設計，才是最先進的設計，也是最符合時代要求的設計。

公共藝術設計的民主化、平民化的傳達就是讓公共大眾感受到公共空間的美好。它不是概念、不是標榜、不是象征，而是實現(xiàn)人文關懷的福祉。

四、結語。

“公共性”是公共藝術設計中具有內在規(guī)定性的本質屬性，是公共藝術設計的核心和靈魂。公共大眾是公共藝術設計使用和評判的主體，是公共藝術設計的最終目的，只有充分反映公共大眾的意志和審美，傳達民主化、平民化的人文關懷的“公共精神”才能實現(xiàn)公共藝術設計的“公共性”。也只有實現(xiàn)了“公共性”，公共藝術才能成為真正意義上的公共藝術。

林強公共藝術設計的公共性實現(xiàn)參考文獻：[1]溫洋.公共雕塑[m].北京:機械工業(yè)出版社,.

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[6]袁運甫.有容乃大[m].嶺南美術出版社,.

[7]鄒文.公共藝術在北京裝飾[j].北京:中國裝飾雜志社,2003(10).

公共藝術的論文文獻篇六

摘要：隨著素質教育理念逐漸滲透到我國的各個領域，大學作為國家高等教育的學府，也逐漸重視起藝術教育起來，但是目前藝術教育普及面臨著藝術教育地位不高、教育體制不健全、政策針對性不強、缺乏制度保障、教師水平有限、教學質量不高等現(xiàn)象，本文主要分析大學公共藝術教育面臨的困境，從而找出正確的出路。

關鍵詞：藝術教育；素質教育；重視；制度保障；困境。

公共藝術教育是由人文素質教育和高校教育改革兩部分組成的，而公共藝術教育的目的是提高大學生的個人修養(yǎng)，培養(yǎng)大學生的審美能力，開發(fā)創(chuàng)新思維，提高心理素質，將德智體美全面發(fā)展而又具有活力的一種教育形式。它以陶冶學生的高尚情操，培養(yǎng)學生的審美能力為主要目標，讓學生在學習中提高個人的綜合素質。為了使學校重視藝術教育，我國先后出臺了不少教育政策，要求抓好藝術教育課程的開設，《全國學校教育發(fā)展規(guī)劃（－）》更是明確提出，要求全國普通高校全面開設公共藝術教育課程，國家很重視大學生的藝術修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，這極大的促進了公共藝術教育的普及。追溯至20世紀80年代，那時候藝術教育剛剛興起，清華大學、北京大學等院校開始陸續(xù)開設了公共藝術教育課程，使得公共藝術教育得到很好的發(fā)展，享譽全國乃至全世界，因為清華、北大等院校設立公共藝術教育的成功，使得很多學校都跟風設立公共藝術教育，其效果都很不盡人意，我國除了一些知名的高等院校外，其他院校的藝術教育仍然面臨著許多困境，影響著我國素質教育的普及［1］。

公共藝術的論文文獻篇七

［摘要］隨著科技的不斷進步，vr技術已經(jīng)逐漸成熟，并且在環(huán)境藝術設計當中也得到了廣泛的應用。利用vr技術可以將環(huán)境藝術的設計內容進行直觀展示，使環(huán)境藝術可以從傳統(tǒng)思想的局限當中脫離出來，利用虛擬現(xiàn)實的手段對抽象思維有一個直觀的表達。并且，在將環(huán)境藝術設計與vr技術整合過程當中，設計者是基于為人民服務的理念上來進行應用的，這將會在具體的應用過程當中強化人的感知，可以更好的促進vr技術在環(huán)境藝術設計當中的發(fā)展進程。

vr技術通常是需要網(wǎng)絡以及多媒體技術來支撐，且其在功能性方面表現(xiàn)出是一種綜合的信息技術。vr就是虛擬現(xiàn)實，這種技術基于電腦的系統(tǒng)來將虛擬的情景在畫面當中展示出來。并且，在展示的過程當中，融入了人的語音語調以及各種肢體動作，使其能夠完整的在虛擬畫面中得到展現(xiàn)。由于vr技術發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)比較完善，所以將其廣泛的應用到各種設計當中。本文將針對vr技術應用于環(huán)境藝術設計當中進行研究，從vr技術與環(huán)境藝術設計的內涵入手，對應用的效果和范圍展開具體的分析。

1vr技術概述和特征。

1．1淺析vr技術。

vr技術依舊是虛擬現(xiàn)實技術，其實質是將一系列先進技術進行集合，比如計算機仿真技術、網(wǎng)絡技術以及多媒體技術，通過將這些技術進行集合營造出一個三維立體的虛擬環(huán)境，并且利用多種設備來使虛擬環(huán)境能夠支撐，最后實現(xiàn)多維度的信息空間。vr技術會根據(jù)用戶需求的差異性通過不同的技術手段來構建不同的虛擬場景，并最終將虛擬的場景展現(xiàn)給用戶，使用戶能夠在立體場景中獲得趨向現(xiàn)實的感受效果。

1．2vr技術的特征分析。

人類在進行感知時依靠的是視覺、觸覺以及聽覺各方面能力，通過vr技術手段構建的虛擬現(xiàn)實環(huán)境，其需要達到的最佳效果就是能夠滿足人類的感知能力。當前的vr技術手段尚未達到比較完美的感知效果，但也具備一定的感知能力。并且，人們可以在虛擬的環(huán)境當中能夠與虛擬的事物產(chǎn)生互動，盡管這種互動并不是真實意義上的觸覺效果，但是在一定程度上也能夠使人們視覺上感受到互動，也是vr技術的一種獨有特征［1］。在虛擬的環(huán)境當中最主要的特征是其構想性，通過對虛擬環(huán)境的探索，人們在一定程度上滿足了想象力中的場景需求，這是vr技術中最顯著的特征。

2環(huán)境藝術設計中運用vr技術的價值。

我國的環(huán)境藝術設計宗旨是能夠使用最低的成本設計出最大效益的設計方案。這就需要在實際設計過程中，要采取一切可行性的手段來對環(huán)境藝術設計的質量和效果得到提升。那么將vr技術運用到環(huán)境藝術設計當中也是適應了當前狀況的需求，環(huán)境藝術設計方案的內容在展現(xiàn)的過程中會使人難以理解，通過虛擬現(xiàn)實技術的應用，可以為環(huán)境藝術設計提供相應的支撐，并且使設計方案能夠更直觀的展現(xiàn)出來，這將會促進環(huán)境藝術設計的質量和效果達到更高層次。

3．1將藝術設計的效果直觀展現(xiàn)。

環(huán)境藝術設計的展現(xiàn)從最早的手繪圖紙到電腦的效果圖制作再到建筑動畫制作這一發(fā)展進程，已經(jīng)經(jīng)歷了多次展現(xiàn)手段的變更。而虛擬現(xiàn)實技術在當今時代的廣泛應用也為環(huán)境藝術提供了新的展現(xiàn)形式。與傳統(tǒng)的展現(xiàn)形式相比，通過虛擬現(xiàn)實的場景來對環(huán)境藝術設計的內容加以展現(xiàn)，可以使客戶在虛擬環(huán)境中通過觸覺、視覺以及聽覺全方位加強對感官的刺激，使環(huán)境藝術的效果展現(xiàn)的更加直觀。

3．2改善環(huán)境藝術項目的經(jīng)濟效益。

vr虛擬現(xiàn)實技術已經(jīng)被廣泛的英語與環(huán)境藝術設計當中，在具體的應用操作中，最有優(yōu)勢的體現(xiàn)是該技術促進了環(huán)境藝術相關項目經(jīng)濟效益的提升。由于vr運用計算機軟件在比較短的時間內就可以構建出三維立體結構，代替了傳統(tǒng)意義上實體的框架結構，在這一層面上就已經(jīng)對成本達到了降低的效果。而在三維立體虛擬環(huán)境當中，對具體的物件進行構建也花費不了太多時間，同樣只需要在軟件中進行相應的調整即可，也避免了在實際當中花費的時間和成本，極大的提升了環(huán)境藝術項目的經(jīng)濟效益。

在環(huán)境技術設計中，往往需要借助多種知識體系，將其融合才能對設計的內容達到完善效果，如果在其中運用的部分知識出現(xiàn)了錯誤性的理解，就會對整體的環(huán)境藝術設計產(chǎn)生影響，甚至要重新整體進行修改。而運用vr技術則可以使這種問題在操作中得到避免，虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)當中由于對虛擬環(huán)境進行建模的技術，在構建開始以前需要通過表格圖示等形式來對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，并且對概念達到深層次的理解。vr技術在應用中還可以實現(xiàn)后臺的處理效果，使環(huán)境藝術設計能夠在運用vr技術的基礎上，有序的進行運作，每一個環(huán)節(jié)的技術都能夠在特殊情況進行單獨處理，使環(huán)境藝術設計方案出現(xiàn)問題時第一時間就得以解決，大大提升了設計的效率。

4結語。

在現(xiàn)代化科技層出不窮的背景下，要將科技有效的應用到各領域當中，使科技技術能夠發(fā)揮最大的作用。通過vr技術在環(huán)境藝術設計當中的運用效果，可以發(fā)現(xiàn)該技術能夠使環(huán)境藝術設計從傳統(tǒng)形式上加以改進，并且也促進了其經(jīng)濟效益，所以vr技術能夠在這些相關的項目當中實現(xiàn)技術的價值，在以后可以更廣泛的對其進行推廣。

參考文獻:。

公共藝術的論文文獻篇八

按理說，公共藝術教育是我國人文素質教育的重要組成部分，應該重視。近年來，雖然教育部頒布了一系列加強大學生公共藝術教育的文件，使得大學公共藝術教育受到足夠的重視并逐步得到改善，在高校的公共藝術教育方面也取得了不錯的反響，但是在實踐中，公共藝術教育形同擺設，政策上說要重視藝術教育，但是又沒有具體的措施，只是擺擺樣子，行動上不重視說什么也沒用，而且現(xiàn)在高校普遍重視文化教育，根本不把公共藝術教育放在眼里。公共藝術教育的地位可想而知是不高的。

2．2教育體制不健全，政策針對不強，缺乏制度保障。

公共藝術教育機體制不健全。主要表現(xiàn)在如下幾個方面：1）相關政策針對性不強，公共藝術教育缺乏制度保障。教育部門出臺的與公共藝術教育相關的教育政策只是表面的，沒有形成一項完整的專門針對大學公共藝術教育政策制度規(guī)定，無法做到全面統(tǒng)籌，造成大學公共藝術教育政策制度不明確，重視程度不夠。2）缺乏相關配套制度和手段。目前大學公共藝術教育主要停留在音樂、美術等方面，整個大學公共藝術教育主管部門不明確，往往與其他教育管理混在一起，缺乏與公共藝術教育直接相關具體手段。同時教育部對大學公共藝術教育政策執(zhí)行力度不足，對大學公共藝術教育缺乏專業(yè)指導和能力培養(yǎng)，沒有形成適合大學公共藝術教育的環(huán)境氛圍。人們對公共藝術教育的認識還不夠深刻，老師的實踐工作得不到認可，制約了大學公共藝術教育的發(fā)展。而公共藝術教育投入的周期性比較長，短期內是看不回報，這就需要學校頒布一系列對于資金、教學條件等的政策進行支持［2］。部分高校幾乎沒有設置獨立的公共藝術教育機構，讓很多學生在藝術實踐方面缺乏可以施展的空間。

2．3教師水平有限，教學質量不高。

教師水平?jīng)Q定教學質量，目前，各大高校開設的公共藝術教育課程，教師水平有限，教學質量不高，一些學校的藝術教育課程老師就是他們文化專業(yè)的老師，教學不規(guī)范，而目前的專職教師普遍較為年輕、缺乏教學經(jīng)驗，很多課程連基本的教學大綱、講義、教材都是缺乏的，導致學生在上課做其他事或者逃課，授課的形式和藝術教育專業(yè)的老師比起來，簡直是千差萬別，教學質量嚴重下降，影響學生們向德智體美全面發(fā)展。

2．4重視文化教育，忽視公共藝術教育。

近年來，我國高等教育進入全面發(fā)展階段，許多大學的文化教育與藝術教育呈現(xiàn)激烈的矛盾，主要表現(xiàn)在3個方面：1）文化教育與藝術教育嚴重脫節(jié)，學校重視文化教育，沒有把文化教育融入藝術教育當中，也沒有把藝術教育當成是素質教育的重要組成部分。2）教學資源配置的失衡。大學普遍存在著教學資源缺乏和經(jīng)費不足的狀況，在文化教育上，學校舍得加入投入彌補教學資源的短缺.但是在藝術教育上學校往往都不重視［3］。3）大學文化教育和藝術教育還在課程結構、數(shù)量等方面也存在著不合理的情況。如何理性認識和正確處理文化教育與藝術教育的關系，直接決定著我國高等教育的質量。

公共藝術教育是素質教育不可或缺的組成部分。公共藝術教育具有其特殊性，1）要正確認識藝術教育的重要性，它是學生向德智體美全面發(fā)展的重要支柱。2）學校提高認識對公共藝術教育的認識，正確處理文化教育與素質教育的關系，廣大教師都應該重視公共藝術教育，這樣，公共藝術教育的才能真真正正的得到發(fā)展，得到學校和老師們的支持和認同。3）要看到藝術教育的長遠性，公共藝術教育是為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的，學生在學習中不但要有科學文化知識，還要有良好的個人修養(yǎng)，更要有創(chuàng)新能力，公共藝術教育綜合素質教育中的作用也是不可低估的［4］。

公共藝術教育培養(yǎng)的是具有高尚情操，審美品味與創(chuàng)新型的人才，它與藝術專業(yè)教育不同，它針對的是全體非專業(yè)學生，而不像藝術專業(yè)教育面向的是專業(yè)的學生。公共藝術教育追求的`不是把學生全部培養(yǎng)成藝術家，它所追求的學生德智體美的全面發(fā)展，素質教育是全面的教育，公共藝術教育是素質教育不可或缺的部分，要把公共藝術教育與文化教育緊密聯(lián)系在一起，設立以文化教育課為主，公共藝術教育課為輔的必修課與選修課教育程體系，加強公共藝術教育，提高大學生的整體素質。

3．3加強師資隊伍建設，提高教學質量。

大學公共藝術教育培養(yǎng)離不開強大的師資隊伍力量，而提高師資隊伍素質一是得依靠鼓勵本校老師通過進修、培訓、自學等方式來提高老師的自我文化素質和提升學歷層次，只有提高老師自己對藝術教育的認識，才能增強對藝術教育的使命感和對學生的責任心。二是通過引進高校優(yōu)秀的專業(yè)老師，不僅能提升公共藝術教育的教學成果，還能促進和提高公共藝術教育教師的教學和科研熱情，使得學生對藝術教育課程產(chǎn)生更為濃厚的興趣，對學生的德智體美的全面發(fā)展提高不可小覷的力量［5］。

實施公共藝術教育首先得提高教學理念，明確藝術教育在高校教育中的地位尤為重要樹立全面的、可持續(xù)發(fā)展的教育思想觀。公共藝術教育作為普及教育，對我國素質教育的全面發(fā)展有著重要的意義，我們應該高瞻遠矚，要在公共藝術教育的基礎上，申報藝術專業(yè)教育，將公共藝術教育和藝術專業(yè)教育有機結合，共同帶動學生學習的積極性，藝術專業(yè)教育的深入，既可以開闊學生的視野，又能夠帶動公共藝術教育的開展，同時還影響了校園藝術氛圍，對學生的德智體美的全面發(fā)展所起的作用是不可低估的。

4結論。

21世紀，大學教育重要的教學目標就是大學生知識的積累、個人素質的培養(yǎng)和個性品質的發(fā)展。公共藝術教育的最終目標是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)個人素質的提高，公共藝術教育是提高綜合素質教育的必然要求，它的設立有著重要的意義，大學公共藝術教育的開展對弘揚我國民族傳統(tǒng)文化有著重要作用，影響著我國素質教育的普及。

參考文獻：

公共藝術的論文文獻篇九

在審美多元化的今天，陶藝這古老的藝術門類吸引了人們的注意力，并得到進一步的發(fā)展。

從傳統(tǒng)工藝美術陶瓷基礎上發(fā)展起來的現(xiàn)代陶瓷，有了新的創(chuàng)作方向和表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代陶瓷壁畫、雕塑、現(xiàn)代陶藝等被廣泛應用于室內外和公共環(huán)境中。

融合了建筑環(huán)境空間的環(huán)境藝術陶瓷，不但美化了建筑環(huán)境，提升了環(huán)境空間的品位，同時陶冶了人們的情操，滿足了現(xiàn)代人豐富的精神審美需求。

如今陶瓷材料在公共環(huán)境中運用得越來越多，內容涉及室內外公共空間里的各類建筑、景觀壁畫、雕塑、陶藝墻、主題性景觀陶藝等。

陶瓷與空間的結合不僅是現(xiàn)代公共環(huán)境藝術要考慮的問題，從另外一個角度來看，現(xiàn)在環(huán)境建筑空間和材料實用性結合的思維符合現(xiàn)代設計藝術的理論層面，陶瓷材料廣泛的應用外還有很大的發(fā)展空間。

通過藝術、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有機地結合在一起，在改善美化公共環(huán)境的同時還可以營造地域歷史內蘊以及文化氛圍，符合可持續(xù)發(fā)展的觀念，在實現(xiàn)其實用性的前提下使人們有一個良性循環(huán)的公共棲息空間。

這種源于自然的可塑性材料終究會在公共環(huán)境空間藝術中找到屬于它的位置，為人們所再度認知。

2陶瓷材質原料的優(yōu)越性。

作為制作陶瓷的主要原料黏土，石英、長石等天然礦物，經(jīng)粉碎、成形和燒結而成。

在我國絕大多數(shù)地區(qū)都有分布，而且存儲量巨大，就是這樣隨地可取、無處不有的泥土為陶瓷材質在公共環(huán)境藝術設計的廣泛應用提供了可行性，而且黏土價格低廉，能夠給予更高的容錯率。

同時黏土具有可塑性，延展性，其甚至可以打制成泥漿，可以提供給設計者各種各樣的造型發(fā)揮空間。

如今的陶瓷有了更細化的分類和特點，除了傳統(tǒng)概念的工藝美術陶瓷，更有建筑陶瓷、納米陶瓷、電子陶瓷、結構陶瓷等。

在燒制成型后，具有不氧化、不變形變色、易清洗等特點，陶瓷復合材料的應用在原料上具有別的材質無法比擬的優(yōu)勢。

3陶瓷材質的色彩裝飾優(yōu)勢。

幾千年的積累和傳承使得陶瓷的釉色形成了千變萬化的色譜，有類銀類雪的白瓷，有類玉類冰的青瓷，有入窯一色出窯萬彩的窯變鈞瓷，也有萬千組合的顏色釉。

陶瓷獨特的釉色給設計師無窮的想象空間，能夠作為裝飾的點綴，也能作為撐住場面的主體。

現(xiàn)在技術的進步使得釉色能夠做出其他材質同樣的效果，如防石材或木材等的陶瓷，甚至在一些表達上超越了原本材質的質感。

例如，景德鎮(zhèn)的金屬釉，不僅表現(xiàn)了金屬的光澤，其表面的流動紋理也給欣賞者一種歷史的滄桑感，這種渾然天成的表現(xiàn)是其他材質無法媲美的。

現(xiàn)代顏色釉的存在也給設計者更多選擇，不同的釉色的組合，能夠形成不一樣的觀感。

在光和陰影的作用下可以產(chǎn)生模糊狀、條紋狀或者不規(guī)則的效果，液態(tài)般的規(guī)則紋理可以表現(xiàn)更柔和的天然拋光特性，陶瓷的釉色一旦燒成具有不褪色，耐腐蝕的特性，能夠永久保存，其色彩的優(yōu)勢無疑在公共環(huán)境藝術設計中凸顯出來。

4陶瓷材質的造型優(yōu)勢。

陶瓷材質在造型上具有的容錯性，兼容性，可裝飾性還有獨特性是其他材質無法比擬的。

陶瓷是由黏土燒制而成，硬度高但可塑性差，但在未燒制之前，它的形狀是可以改變的，黏土柔軟的特性可以通過泥條盤筑、壓制、拉坯、手捏、雕塑等方法成型。

相比于石雕，陶瓷能夠更加輕松地進行雕刻，而且擁有較高的容錯率，后期還能進行修補;相比于金屬成型，陶瓷具有耐腐蝕，不變色等特點。

陶瓷可以和其他材料混合成型后再進行裝飾，景德鎮(zhèn)西客站的《昌江之水》雕塑就是運用混凝土和陶瓷結合而成的，先用混凝土成型，再用白色的和藍色的瓷片貼敷于表面，成為水滴的形狀，靈性而富有美感，成為景德鎮(zhèn)標志性雕塑之一。

5陶瓷的實用性優(yōu)勢。

陶瓷最早是作為生活器皿使用的，在使用的過程中上升到審美層次。

在公共環(huán)境藝術設計中，陶瓷材質能夠起到裝飾的同時還能帶來實用性，古時一些四合院結構的建筑，必不可少的是防火盛水的大缸，在平時是用作養(yǎng)魚，養(yǎng)荷花，關鍵時候用作防火。

現(xiàn)在其防火功能已經(jīng)逐漸削弱，但是人們保留了其裝飾功能，同時傳遞著中國文化的莊重，防患于未然。

如今公共空間環(huán)境里的陶瓷藝術發(fā)揮了最特殊的表現(xiàn)性，獨特的審美特征和實用價值，無論是在公共環(huán)境設計藝術中陶瓷材質本身，還是在作品傳達的意蘊內涵上都有很大的優(yōu)勢。

從構成陶瓷的自然要素——水、泥、火這樣最原始的角度去探求陶瓷的本質，其對于公共環(huán)境空間藝術的重要性是不言而喻的。

6陶瓷材質的文化優(yōu)勢。

陶瓷在中國建筑史上和藝術史上的運用源遠流長，中國的文明史也就是陶瓷的發(fā)展史，陶文化有著深厚的文化內涵。

瓷材質作為一種傳統(tǒng)藝術材料，承載了中華五千年文明沉淀，豐富的歷史文化底蘊和內涵，使得其在公共環(huán)境裝飾上有著得天獨厚的優(yōu)勢，能夠輕易地傳達文化思想，在某些方面已經(jīng)成為了一種文化符號。

中國古建筑中的大殿、廟宇喜歡用琉璃瓦進行裝飾，因材料堅固、色彩鮮艷、釉色光潤，一直是富麗堂皇的代名詞，建筑陶瓷材料中流芳百世的驕子。

我國早在南北朝時期就在建筑上使用琉璃瓦件作為裝飾物，到元代時皇宮建筑大規(guī)模使用琉璃瓦，以至沿用至今。

瓷器上的繪畫裝飾是其他材料無法達到的，從青花到五彩，粉彩，瓷磚畫，可以裝飾各個方面，其所承載的文化內涵也是其他材質無法達到的。

景德鎮(zhèn)的主干道都有青花手繪陶瓷大燈柱，它代表了一個地方的文化形象。

在體現(xiàn)景德鎮(zhèn)瓷都傳統(tǒng)陶瓷文化底蘊的同時，利用釉下彩、青花高溫顏色釉等裝永不褪色、易清洗等特點，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技相結合，美化了公共環(huán)境，形成了瓷都一道靚麗的風景線。

7總結。

陶瓷材質擁有著遠比金屬、玻璃、混凝土等更加久遠的傳統(tǒng)歷史，目前在公共環(huán)境設計藝術中陶瓷材質的應用已經(jīng)遍地可尋，但是很少把它單獨作為一種獨特的材料來使用。

雖然過去在技術上很多方面無法使用陶瓷來進行裝飾，但是綜合考慮陶瓷材質的優(yōu)勢，近年來建筑科技方面的發(fā)展和陶瓷材質的廣泛應用，在公共環(huán)境藝術設計中陶瓷作為建筑材料應該成為關注的對象。

無論是從中國傳統(tǒng)文化的傳承，還是其本身特性優(yōu)勢，陶瓷材質對于設計者而言是永遠無法忽視的。

中國有著深厚而豐富多彩的民族民間陶藝傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀的陶藝傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)陶藝融入現(xiàn)代建筑，是中國陶藝家們的神圣使命。

可以說，將極具民族特色的陶藝應用到現(xiàn)代城市建筑空間，會使當代的公共環(huán)境藝術變得更加絢麗多彩、更具視覺沖擊力，更富有生命力。

還可以說，將中國傳統(tǒng)文化應用到現(xiàn)代城市建筑空間，既發(fā)揚光大了中國傳統(tǒng)文化，又創(chuàng)造出了一個地域特色文化，更為中國傳統(tǒng)文化的傳承找到了一條可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化新路。

作者：段亞單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學院。

公共藝術的論文文獻篇十

隨著國家政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展和人們對生活品質要求的相應提到，創(chuàng)造優(yōu)美、和諧、綠色的生活環(huán)境是現(xiàn)代人們關注的焦點，因此，從藝術和公共環(huán)境角度審視并考慮的“公共藝術”成為了人們優(yōu)化生活環(huán)境，提高審美情趣的重要手段。

當步履匆匆的人群偶爾駐足在鋼筋水泥鑄造的高聳突兀的現(xiàn)代建筑物中時，周圍冰冷而毫無生機的環(huán)境也許會使人感到一絲的孤立和失落感。即使有電子技術來彌補人們的心理需求，但還是會使人不免感到藝術文化氣息的大量流失，更重要的是缺少了人文情感的交流和溝通。但是在開放的、公眾認同的公共空間內進行的，并由大眾自由參與的公共藝術創(chuàng)作卻可以使環(huán)境中的文化含量豐富起來，改善現(xiàn)代都市人文景觀的建設。其具有的豐富的娛樂互動性大大增強了環(huán)境中人文情感的交流和傳達，有利于建立一個平穩(wěn)和諧的高品質空間環(huán)境，使人們獲得歡愉，體會環(huán)境帶來的優(yōu)美感、自然感和生命感。

所以，公共藝術作為放置于公共場所內的藝術作品，應具有與大眾產(chǎn)生交流的特點，避免以完全孤立、與公眾保持距離的觀賞形式存在，而是要從大眾對作品的參與及互動方面加以研究和探索，創(chuàng)作出生活的藝術，身邊的藝術，使生活在其中的人們與之產(chǎn)生精神上的交流，真正做到將藝術融入生活。

而提到公共藝術，就不得不提到坐落于美國芝加哥洛普區(qū)的千禧公園。這個由芝加哥政府發(fā)動，與設計師緊密合作，歷史上公眾參與最多的公園可以說是一個超級的公共藝術項目。它分別由露天劇場、過街云橋、雕塑、互動媒體、生態(tài)環(huán)境景觀等元素構成，以極具參與性的親民互動的設計理念贏得了公眾對千禧公園的熱烈反響，每年吸引的'游客超過400萬人次，不僅帶動了重塑芝加哥先鋒花園城市形象的設計熱潮，而且拉動了周邊經(jīng)濟的發(fā)展，將這個中心廢氣地帶變成了一個富有娛樂休閑功能的景觀區(qū)域，是具有大眾參與性的公共藝術的優(yōu)秀代表和典范。

其中，出自英國藝術家安尼詩?卡普爾之手的雕塑作品“云門”，被芝加哥人親切稱為“豆子”的巨大雕塑非常引人注目，成為了人們駐足聚集的藝術廣場。它高33英尺，長66英尺，寬42英尺，重約110噸，通體全部由不銹鋼無縫鍛造出來，且經(jīng)過了高度的鏡面處理，遠遠望去就像是一面超大無暇的哈哈鏡。它將周圍的建筑和天空全部倒映在了光滑晶亮的銀色表面上，使人們與城市融為一體，并且在不同的角度和時間顯現(xiàn)出不同的扭曲和光影效果，這使得單調的外表立刻具有了豐富的內容。游客們喜歡從它下方的凹陷處穿過，到它的跟前觸摸、拍照，從不同的角度看不同形態(tài)的反映，這充分地展現(xiàn)了公共藝術所具有的參與性的獨特魅力，也可見藝術品并不一定是高不可攀的、供少數(shù)人欣賞的事物，而是可供大眾參與的具有形式上的開放性和表現(xiàn)上的通俗性的藝術種類。

千禧公園內由西班牙藝術家約姆?普朗薩設計的噴泉與led影像幕墻相結合的“皇冠噴泉”也是非常具有代表性的優(yōu)秀的公共藝術作品。設計者將1000個芝加哥市民的表情用攝像機拍攝下來，把這些動態(tài)的面部表情的錄像以每小時變換6張的頻率投射到約15米高、6米寬的南北各1座的2座構筑體的屏幕上。與之相伴隨的是涓涓流淌的水流和從人嘴中吐出的噴泉，小朋友們則會等待著電子臉孔嘟起大嘴觸碰那涼爽水柱的一刻，消除身上的暑熱，極具互動性和親民參與性，是與互動媒體相結合親民互動公共藝術優(yōu)秀案例。

從千禧公園這個公共藝術項目可以看出藝術在逐步走向大眾、走向生活、走向社會，大眾的參與是公共藝術作品創(chuàng)作中不可或缺的重要因素，也是關鍵之所在。通過大眾的參與不僅僅為了完美展現(xiàn)藝術品的視覺效果，體現(xiàn)其審美價值，更重要的是讓身處于高密度居住狀況下的人們放松身心，拉近距離，營造出人性化的生活氛圍，從而提升城市的整體形象。

公共藝術是藝術與公眾之間的對話，良好的互動交流關系是公共藝術作品創(chuàng)作的靈魂。當代公共的主體是市民大眾，藝術已不再是歷史傳統(tǒng)形態(tài)下為某些特權服務的工具了，公共藝術在甩掉神秘外衣之后，已經(jīng)成為了為市民大眾創(chuàng)造自由舒適的公共空間、滿足大多數(shù)人審美與情感需求的新的藝術形式，體現(xiàn)著以人為本的文化精神。人的因素是公共藝術作品創(chuàng)作中不容忽視的關鍵，而公眾的參與和共同創(chuàng)造將是公共藝術作品進一步彰顯魅力的必由之路。如何確立公共藝術作品的形象，使其親近大眾，使人與環(huán)境共融，則是創(chuàng)作的首要環(huán)節(jié)，不管是尺度問題還是形象問題，都應圍繞著這一精神而展開。因此，在設計上應多加以對這個因素的考慮，摒棄單調乏味，缺少精神交流和情感溝通的毫無生機的點綴物，讓藝術品與觀眾產(chǎn)生直接互動，并創(chuàng)作出更多極具親和力、感染力以及豐富的互動性公共藝術作品。

作者簡介：

馬誄（1985-），女，天津人，燕京理工學院藝術院助教，研究生，研究方向為：公共藝術。

公共藝術的論文文獻篇十一

摘要：漆藝又稱為漆工藝，是種古老年輕及實用裝飾性的文化工藝，它所具有獨特藝術形式為人們提供了優(yōu)美公共藝術環(huán)境，并體現(xiàn)出了現(xiàn)代城市的文化特色，本文就漆藝在現(xiàn)代公共藝術空間里的應用進行了簡略分析。

關鍵詞：漆藝;公共藝術;空間;應用。

我國是產(chǎn)漆最多以及用漆最早國家，漆藝是從原始髹漆發(fā)展而來，經(jīng)歷了漆器演化變?yōu)楠毩⑿蕾p漆畫，在發(fā)展過程里，不斷繼承與拓展，隨著現(xiàn)代審美觀點發(fā)展，漆藝與其相結合，不斷活躍在我國藝術領域，原有漆藝單一拘謹形象跟現(xiàn)代人們求新求異心理不相符，這促使漆藝不斷朝著新方向新新風格發(fā)展。

一漆藝與公共藝術空間。

漆藝可稱為漆工藝，也可稱為漆藝術，原有漆藝是運用天然大漆，經(jīng)過制作及裝飾讓器物變得更為美觀，令人賞心悅目的技藝，在古代被稱為髹飾，也就是用漆作為媒材對器物進行裝飾的技藝。

漆藝主要包含欣賞漆畫、漆雕塑、漆的立體藝術以及實用性的漆器、漆屏風、漆家具等，漆藝是種古老藝術，具有深厚文化底蘊，距今已經(jīng)有7000多年的歷史了，通過漫長歷史洗禮，漆藝以渾厚、含蓄、雅致及內斂自然美，獨有表現(xiàn)形式，以及神秘藝術魅力發(fā)展到了現(xiàn)代，與現(xiàn)代審美意識結合后，漆藝又具有了新生命力，繼續(xù)著它嶄新發(fā)展。

公共藝術空間也稱之為公共藝術，主要是指公共空間里的藝術形式，在現(xiàn)代城市當中，公共藝術更多被應用在城市環(huán)境美化，人文精神注入，有效提高現(xiàn)代社會文化品質。

公共藝術空間主要由公共對話所構成，包含著藝術作品、公共建筑及都市景觀配合，建筑環(huán)境與藝術設計整合，主要強調了藝術向生活回歸，給民眾帶來文化認同及藝術享受，隨著社會發(fā)展，公共藝術領域不斷擴張，親民意識更為強烈。

原有漆藝給人高貴、雅致及神秘之感，隨著現(xiàn)代公共藝術發(fā)展，為漆藝發(fā)展帶來了廣闊發(fā)展空間，并且使其神秘面紗被揭開，也在向著親民化發(fā)展，現(xiàn)代工藝形式較為多樣，像繪畫、攝影、雕塑、音樂、表演及工業(yè)產(chǎn)品等，而漆藝知識公共藝術空間里的表現(xiàn)形式之一，具有著純藝術及工藝美兩重屬性，也就是欣賞、實用及獨立審美并存，生活意境及設計創(chuàng)造共存。

漆藝還具有質地堅硬、抗潮防腐、耐酸耐熱、表現(xiàn)豐富及手法多樣等特點，可很好融入公共空間塑造當中，而漆藝可視藝術形式，能夠有力豐富人文精神，并與公共藝術空間進行很好契合。

二漆藝在公共藝術空間的應用。

(1)漆藝實用價值應用。

漆藝原來主要應用在器物制作及裝飾中，這是由于漆具有質地堅硬、實用輕便、抗腐防潮及耐酸耐熱特點，這使得它廣泛應用在生活器物上，制作出來的器物也是很理想生活用品，漆還具有較為特殊光彩，可取悅眼睛，給人帶來欣賞愉悅感，像楚墓中的漆盾、河姆渡朱漆大碗、古代漆屏風等，不僅具有一定實用性，還具有賞心悅目作用，現(xiàn)代出土一些古代漆器及漆棺都具有很明顯裝飾性，繪制有樂舞場景、怪獸圖畫及彩繪等。

隨著現(xiàn)代審美藝術發(fā)展，以及現(xiàn)代生活變化，漆藝發(fā)展著原有漆燈具、漆家具及漆餐具同時，還與木工藝、竹工藝及金屬技藝結合發(fā)展著，拓展了漆藝發(fā)展新領域，這種綜合技藝發(fā)展，可實行局部施漆，或者少量涂漆，通過各種技巧手法，不僅改變了漆藝原有模式，還能降低成本，增加器具品種形式，有效提升用具文化內涵，廣泛適應現(xiàn)代市場發(fā)展，拓寬了漆藝發(fā)展空間，現(xiàn)代漆藝保留了一定手工作業(yè)同時，也正向著機械化、噴涂及批量生產(chǎn)發(fā)展，出現(xiàn)了一條現(xiàn)代工業(yè)之路。

作為古老漆藝，在傳統(tǒng)藝術上具有著無可動搖地位，自然與現(xiàn)代收藏及古董相聯(lián)系起來，原有漆藝要想不斷發(fā)展，還應向多元化發(fā)展，避免一些漆藝流失，像魯南地區(qū)云肩漆藝就隨著人亡藝絕退出了人們的視線，現(xiàn)代漆器有天水漆器、鑲嵌漆器、桐木漆器、推光漆器及河姆渡漆器，日本的漆筷、變涂漆器及繩胎漆器等也是很有名的，我國應將古老漆藝與時俱進，把現(xiàn)代審美理念與原有漆藝審美特色進行結合，讓中國漆藝走向國際，發(fā)揮出現(xiàn)代社會特色風情。

(2)漆藝審美價值應用。

漆藝不僅具有著實用價值，還具有審美情趣，人們使用漆器來生活，為了滿足人們審美意識需要，漆藝從漆器逐漸向漆畫過渡，這種漆畫可理解為繪畫覺醒，漆畫表現(xiàn)手及文化內涵是豐富深厚的，并形成了自己審美意識，隨著現(xiàn)代審美發(fā)展，現(xiàn)代漆畫體現(xiàn)了現(xiàn)代人審美特點。

根偉注重藝術空間張力感，運用多種手法展現(xiàn)其特有藝術性，具有審美價值漆藝，除了漆畫外，還有室內的漆裝飾、漆壁畫及漆屏風等，這些漆藝可用材料優(yōu)勢，將環(huán)境進行美化，打破單調噪雜空間形式，活躍空間氣氛，通過各城市漆藝我們能夠了解此城市文化氛圍、藝術空間，像揚州鑲嵌漆器、上海漆器及平遙的推光漆器等，均帶有當?shù)厮囆g特色，把漆藝應用到建筑裝修當中，不僅能美化居住環(huán)境，還能提高居住品位，有效豐富人們精神文化生活。

像室內的外漆裝修，不僅能具有保護作用及裝飾作用，美化生活環(huán)境，還具有特殊的絕緣、保溫及導電等作用，讓漆藝在公共空間應用更為多元廣泛，給人們帶來作用更為廣泛。

(3)漆藝人文藝術應用。

漆藝不僅具有實用、審美特點，還具有人文價值，像漆器、漆壁畫、漆首飾及漆屏風等，不僅在家具及建筑等領域發(fā)揮了實用裝飾作用，還體現(xiàn)了人們精神需求，尤其是視覺及精神上的需求，像漆雕塑、漆畫等純藝術作品，就有效體現(xiàn)了人文藝術追求，更展現(xiàn)了當代文化現(xiàn)象。

漆藝與公共藝術空間結合，不僅僅顯現(xiàn)在漆器上，而是體現(xiàn)在人們整個生存空間各個領域，我們在漆器、漆畫、漆裝飾及漆雕塑等方面，均能看到漆藝的人文特色，當然我們談漆藝人文精神及意境離不開漆材料及精湛漆工藝，而僅追求漆材料及工藝方法，忽略人文精神，也不是不能達到漆藝要求的。

在現(xiàn)代公共藝術空間里，現(xiàn)代漆藝要想獲得良好發(fā)展，就需要不斷吸取各方面營養(yǎng)元素，朝著多元化、多形式發(fā)展，像韓國立體漆藝，就融合了其他領域特色，強調了空間藝術裝飾作用，應用豐富漆語言美化人們實際生活空間，并且滿足人們精神需求，從而體現(xiàn)出特有人文環(huán)境。

三結束語。

隨著后現(xiàn)代主義發(fā)展，原有審美藝術已從高高在上藝術形式，通過通俗化及形式化等方式讓大眾所接受，這給漆藝向大眾發(fā)展提供了良好契機。

同時也促進了漆藝在公共藝術空間應用，現(xiàn)代漆藝應該積極吸取各領域營養(yǎng)元素，不斷與時俱進，開拓新發(fā)展空間，有效與公共藝術結合，充分展現(xiàn)人文精神。

參考文獻。

[1]秦春曉,馮藝.漆藝的公共性[j].文藝爭鳴,(12)。

公共藝術的論文文獻篇十二

摘要：截至為止，教育部公布的我國高等學校數(shù)量有2914所，對比增加了35所，隨著高校數(shù)量的增加，高校校園環(huán)境建設已成為高校建設的重點。校園公共藝術作為校園環(huán)境重要載體之一，在提高校園文化素質、塑造人文藝術氛圍、發(fā)揮和傳播校園精神方面起著重要的作用。校園公共藝術不僅要美化校園環(huán)境，還要發(fā)揮藝術教育功能，對學生進行潛移默化的感染和熏陶。單純追求藝術價值的校園公共藝術是不可取的，結合地域特點適應環(huán)境的基本理念，通過創(chuàng)新設計，實現(xiàn)師生之間的良好互動，增強師生參與公共藝術活動的積極性，最終提高認識和文化素養(yǎng)。從研究公共藝術、校園公共藝術的概念以及發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，以中南大學校園公共藝術設計為例，對中南大學校園環(huán)境的優(yōu)缺點進行了探討，并提出校園公共藝術設計的合理化意見。

1概述。

1.1公共藝術的概念。

正如費城現(xiàn)代藝術協(xié)會主席卡登（carden）所指的那樣：“公共藝術不是一種風格或運動，而是一種聯(lián)結社會服務為基礎，藉由公共空間中藝術作品的存在，使得公眾福利被強化?！惫菜囆g并非一種設計風格或者流派，也不僅僅是一種藝術形式。在當代文化意義上公共藝術體現(xiàn)了自主、開放、交流和共享的公共空間。大眾藝術是公共藝術出現(xiàn)的雛形，因此，公共藝術具有公共性、互動性以及地域性強的特點。

校園公共藝術，字面上來說，可以指與校園相關的所有公共藝術，包括獨立制作和附屬于校園空間的藝術品。從校園文化的層面來說，它包括校園的自然景觀以及校園的師生活動。校園公共藝術的范圍相當廣泛，從教室課桌到校園公共環(huán)境中的休閑座椅，都屬于校園公共藝術。高校校園公共藝術的最大特點是它存在于學校的地理范圍內，蘊含著藝術審美的同時，賦予了道德教育的隱性教育功能；從當今高校對人文關懷的角度來看，教育不再僅僅是知識的教學，只有通過課堂知識的教學，才能實現(xiàn)大學生綜合素質的培養(yǎng)。通過校園公共空間中物化的藝術作品潛移默化地改變且培養(yǎng)學生的審美能力和藝術創(chuàng)造能力也是十分必要的。臺灣學者胡寶林曾指出，美化或欣賞校園環(huán)境并不是校園公共藝術創(chuàng)作的核心目的，它是公共領域的藝術作品［1］。在某種程度上，校園公共藝術能引發(fā)師生們的共鳴，是他們參與和生活的空間，彼此有著共同的記憶，可以激發(fā)他們對于學校的某種情愫。如果說從成員參與的角度來界定校園公共藝術，綜合考慮師生共同的經(jīng)驗（甚至包括周邊社區(qū)的人），表現(xiàn)為一種學校文化、學習體驗或生命意識，也是師生們對校園文化和校園人文素養(yǎng)的具體表現(xiàn)。在某種程度上，校園公共藝術甚至可以稱作學校品牌形象的.識別。公共藝術的探討范圍著重于校園空間內的公共藝術，簡稱“校園公共藝術”［2］。由于受眾群體不一樣，公共藝術的意義也有所不同。校園公共藝術不僅要有美化校園環(huán)境、提升校園文化氣質、體現(xiàn)校園文化精神的作用，還要有藝術教育、審美教育、道德教育等方面的作用，對學生進行潛移默化的影響，讓在校師生在無形中接受藝術的感染和熏陶。

校園公共空間是校園的重要環(huán)境，公共藝術作為校園文化的重要載體之一。目前，大量新的校園公共空間缺乏公共藝術，使得校園文化缺乏具體的載體和傳播方式［3］。以中南大學校園公共藝術設計發(fā)展為例，中南大學位于湖南省長沙市岳麓區(qū)岳麓山下，中南大學是國家首批“211工程”和“985工程”院校，是教育部直屬的綜合性全國重點大學，在20入選全國雙一流高校，擁有四個雙一流建設學科，也是湖南唯一一所副部級大學，是湖南省綜合實力最強的大學。1.3.1校園公共藝術的展現(xiàn)形式中南大學校園公共藝術多以園藝、雕塑、水景以及廣場的形式出現(xiàn)，在校園公共藝術的展現(xiàn)形式上相對豐富。1.3.2校園公共藝術的有效性中南大學新校區(qū)作為一個新建不久的校園，在公共藝術設計上：水景和自然綠地的面積廣泛，教學區(qū)和生活區(qū)分離，雖然道路流線相對較遠，但兩者在功能上合理結合，給人印象深刻，充分體現(xiàn)了人與自然的和諧。中南大學校本部，作為一個有一定歷史感的校區(qū)。在建筑上以古建形式為主體呈現(xiàn)，配合古樹等綠植，既古老又有歷史的滄桑感，大樹與綠化的結合充分展現(xiàn)了校區(qū)的歷史。中南大學鐵道校區(qū)同樣有著一定的歷史，使得整個校區(qū)略顯陳舊感，部分雕塑造型簡單，色彩單調，但是在綠化環(huán)境上卻占有一定的優(yōu)勢。

2存在的問題。

第一，雕塑裝置方面。對比三個校區(qū)的校園公共藝術景觀，雕塑上多以石塊刻字的方式呈現(xiàn)，多數(shù)沒有與學?；驅W院的特色相結合，因此，大部分雕塑造型呆板、缺乏新意。例如，位于中南大學新校區(qū)的建藝院、物理與電子學院、機電學院以及外國語學院等學院樓前的雕塑都是以石塊刻字的方式呈現(xiàn)，缺乏各個學院的辦學、專業(yè)等標志性特色。第二，水景水體方面。在水景方面中南大學校園設置較多，例如，校本部和鐵道校區(qū)設計有池塘，新校區(qū)設計有湖景，但是缺乏水景的動態(tài)設計，與大眾的互動性弱，缺乏親水設施的設計。第三，建筑小品方面。中南大學三個校區(qū)的主建筑造型、色彩等不同，本部和鐵道校區(qū)作為老校區(qū)，以古建紅磚建筑為主，而新校區(qū)是現(xiàn)代建筑的造型，多以玻璃幕墻、白瓷磚等建筑材料為主。例如，新校區(qū)地廣人稀，建筑外部的小品相對較少，起不到空間過渡的效果。第四，植物造景方面。在中南大學的校園里最常見的道路只有車行道、人行道，在道路兩側種植簡單的樹木，對于樹木的外部造型設計感弱，缺乏對植物景觀藝術的美感體現(xiàn)。第五，公共設施方面。校園公共設施在設計時有些機械化和主觀性，沒有站在教師和學生的角度進行考慮，造型和功能都是老式的、簡單的。比如中南大學的新校區(qū)，石凳的裸露、造型的單一、垃圾桶的缺乏等都過于簡易，使用度低。第六，環(huán)境空間的認知與文化引導。缺乏對校園環(huán)境空間的認知和文化引導，缺乏校園特色，識別度低。第七，廣場景觀方面。中南大學校園廣場景觀多以樓前廣場景觀為主，基本以硬質地面鋪裝、草地等形式呈現(xiàn)，空地沒有合理規(guī)劃，缺乏相對人性化的設計。

3合理化意見。

校園公共藝術在校園總體規(guī)劃設計中占有中心地位，越來越受到人們的重視。因此，校園公共藝術的設計與布局已經(jīng)成為一個綜合性的課題。我們不僅要理解校園公共藝術，還要分析和遵循設計過程的基本原則：整體性原則、舒適性原則、生態(tài)原則和人文主義原則［4］。這些原則的綜合運用，決定了大學校園公共藝術的形式特征和文化內涵，為大學校園環(huán)境的全面塑造提供了保障。

3.1整體性原則。

高校校園公共藝術在設計時應考慮校園公共藝術特色的確立，這是對校園自然環(huán)境、人文地理、文化藝術等方面的尊重和探索，是校園公共藝術設計的基礎。不同學院之間應該確立自身的特色，在設計布局裝飾上進行區(qū)分，讓各個學院各具特色，還可用相同材料、形式等來整合統(tǒng)一。

3.2舒適性原則。

不論是公共藝術還是高校校園公共藝術，其本質都是為人服務，為人所用，只是使用的人群各異，因此，必須要考慮使用人群的舒適性。高校校園公共藝術設計的舒適性不僅體現(xiàn)在視覺上的感受，還體現(xiàn)在教師、學生們體驗輕松、自然安逸的生活、學習環(huán)境。

3.3生態(tài)性原則。

對大自然的熱愛是人類的天性，校園為師生提供了一個學習環(huán)境，同時為師生提供了生活的需要，當代大學生更喜歡親近自然、熱愛自然。因此，在校園公共藝術設計中應考慮環(huán)境生態(tài)和可持續(xù)的問題。

3.4人文性原則。

高校作為提供教育教學傳播文化的重要場所，它承載著人類文明進步的重大使命。高校校園公共藝術環(huán)境，更離不開校園所在地區(qū)的文化脈絡，它潛移默化地影響著學生們的心理成長。

4結束語。

在國家經(jīng)濟水平日益發(fā)展、人們的物質生活水平不斷提高的大環(huán)境下，大眾的審美觀也在不斷改變。高校師生對校園公共藝術美的需求也是積極的、多元化的。合理的校園公共藝術設計，潛移默化地影響著大學生的價值觀，提高大學生的人格修養(yǎng)和道德情操，進而提高大學生對于美的追求。在21世紀的大學校園里，我們內心渴望擁有一個清新典雅的校園公園，一個安靜自然的校園公園，清新的空氣和優(yōu)美的環(huán)境，以及一個充滿文化氛圍的地方，讓大學生舒舒服服地學習和交流，使它具有時代感、使命感以及師生們對大學校園的認同感。良好的校園環(huán)境不僅在公共藝術設計上要得到大眾特別是使用人群的認可，更重要的是對校園的師生有更好、更積極的內化作用。通過對中南大學校園公共藝術設計的研究，提出高校校園建設應與校園公共藝術密切相關，良好的校園公共藝術作品不僅是對校園環(huán)境的改變，而且在潛移默化中影響人的內心情感。因此，在對高校校園公共藝術進行設計時應將這種潛在的、內化的情感考慮在內，只有這樣，才能營造更多、更優(yōu)美的校園空間環(huán)境。

參考文獻：

［1］楊帥.粵臺兩地高校校園環(huán)境藝術設計比較研究［d］.廣州:廣東工業(yè)大學,.

［2］孫振華.公共藝術時代［m］.南京:江蘇美術出版社，.

［3］施慧.來自校園的公共藝術報告［m］.杭州:中國美術學院出版社..

［4］翁劍青.城市公共藝術:一種與公眾社會互動的藝術及其文化的闡釋［m］.南京:東南大學出版社，.

公共藝術的論文文獻篇十三

摘要：大多數(shù)人一聽公共藝術與地域價值，可能會覺得離自己的生活很遙遠。但實際上是和我們的生活息息相關的。我們生活的城市，街道，老房子，這些都是公共藝術與地域價值的一部分。在現(xiàn)代化生活的今天，雖然高樓林立，道路上車來車往，川流不息，但是城市中的公共藝術依然會讓我們感受到地域文化對當今生活的影響。

關鍵詞：區(qū)域性；地域性；公共藝術。

俗話說一方水土養(yǎng)一方人，我國地域遼闊，每一個地方都有各自的公共藝術，不是能一概而論的。因此，在分析公共藝術與地域價值上，我們要結合各地的自然條件和社會條件，從公正客觀的角度去了解各地的風土人情。在這一基礎上，去探討有地域特色的公共藝術在現(xiàn)實生活中的價值。

一、自然條件的影響。

自然條件對公共藝術與地域價值有很深的影響。以山西為例，山西地區(qū)位于黃土高原，大部分是山地和丘陵，因此山西的名勝古跡中很多都是名山大川，有五臺山、綿山等，所以整個山西地區(qū)呈現(xiàn)出它特有的區(qū)域性。山西屬于溫帶大陸性氣候，夏季炎熱又雨水多，冬季寒冷又干燥。因此，要想在山西看到像“小橋流水人家”那種風景幾乎是不可能的。由于氣候和地形的影響，山西的房子修建的時候大都坐北朝南，注重采光和保暖，因此山西的民居墻皮都很厚。再加上山西人大部分都是聚族而居，所以在民居建筑中就出現(xiàn)很多著名的大院，最具代表性的應屬喬家大院和平遙古城了，這兩處古建筑集中體現(xiàn)了山西民居建筑的特點。在自然條件的影響下，山西地區(qū)的公共藝術展示出濃濃的地域魅力，在很多游客來山西旅游的過程中，必帶的山西特產(chǎn)就是山西老陳醋了。因為山西的水土較硬，醋能幫助人們消化，所以山西人對醋情有獨鐘，因此出現(xiàn)了很多優(yōu)秀了手工作坊。由于山西特殊的地理位置，使之山西的公共藝術帶有濃厚的地域特色。

二、社會條件的影響。

不光自然條件對公共藝術與地域價值有很深的影響，社會環(huán)境同樣也會對其產(chǎn)生重要的影響。山西的五臺山作為我國四大佛家圣地之一，每年都會有眾多游客去旅游觀賞。佛教自漢代開始在中國流行開來，山西地區(qū)也受到佛教的影響，因此出現(xiàn)晉祠，五臺山，龍門石窟等這些與佛教相關聯(lián)的景區(qū)。某些家長在孩子高考前都會去五臺山給孩子求一個平安符，保佑孩子能考上理想中的大學。雖然從理論上來講，這是完全沒有用的，但是這也從一個途徑表達了父母對孩子的美好希冀。山西地區(qū)出過不少杰出的人物，最著名的應屬武則天了，她是中國歷史上第一個也是唯一一個女皇帝。她為唐朝的繁榮昌盛做出了巨大貢獻，在山西文水縣依舊留有武則天的紀念館。在清朝時期，山西還出過一位著名的大學士，就是陳廷敬，他曾經(jīng)擔任過康熙皇帝的老師，有很深的文學造詣?；食窍喔褪沁@位大學士的故居，現(xiàn)如今皇城相府也是國家5a級景區(qū)，每年都會吸引眾多的游客前去游覽。這些政治人物的出現(xiàn)在很大程度上影響山西讀書人的價值取向，使山西出現(xiàn)了眾多的大家。晉商也是山西公共藝術與地域價值的重要組成部分。晉商文化對山西人做生意也都產(chǎn)生了重要的影響。晉商發(fā)展鼎盛時期，山西各地出現(xiàn)商業(yè)街，很大程度上促進了山西經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展。在此期間，中國的第一大票號--日升昌出現(xiàn)，這是中國近代歷史上銀行業(yè)的開端。每一個地方都有自己的公共藝術，這些有地域特色的公共藝術都是獨一無二的，我們應該開發(fā)和發(fā)展地域魅力，提高地域的.文化品味，更大程度的使人們認識和了解這些有地域特色的公共藝術，公共藝術是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，我們應該跟隨歷史的腳步去探討地域魅力對公共藝術的影響。

在飲食方面，南方人以吃米飯為主，北方人以吃面食為主。同時，根據(jù)各地飲食習慣的不同，我國形成了著名的八大菜系，這八大菜系分別是魯菜，川菜，粵菜，蘇菜，浙菜，閩菜，湘菜，徽菜，共同成為我國飲食文化的精髓。山西人愛吃醋，湖南人愛吃辣椒，四川人愛吃火鍋，東北人愛吃燉菜等等這些都是公共藝術中的地域特色。這些地域特色使得飲食文化中的公共藝術大放溢彩，對于進一步研究各地的飲食文化，提升飲食文化的質量都有很大的影響。在經(jīng)濟方面，我國北方向來是兵家爭奪的地方，南方相對北方來說比較穩(wěn)定。發(fā)展到今天，由于地域的差別，很多年輕人都選擇去北上廣發(fā)展，確實，在北京，上海，廣州這些一線城市發(fā)展的機會會比其他的二三線城市機會多。很多年輕人都打算在這些地方實現(xiàn)自己的理想。這些城市所表現(xiàn)出來朝氣蓬勃，積極進取是很多城市都沒有的。因為國家政策的影響，這些城市文化藝術中的地域性充分表現(xiàn)出來，中西方文化在這里交流與融合，更有利于提高地域的文化品位。在民居建筑方面，北方的大院，胡同，四合院與南方的園林構建都別具一格。北方的大院基本都是坐北朝南，布局講究對稱，；而南方的園林大都講究錯落有致，水石相映，設計精巧。所以有的人喜歡北方的建筑，有的人喜歡南方的建筑，這些都并不影響公共藝術的發(fā)展。正是因為地域文化的不同，公共藝術的發(fā)展才呈現(xiàn)出不一樣的姿態(tài)，我們的建筑藝術才會煥發(fā)出不一樣的生機與活力。在文化方面，尋根文化可以說是公共藝術與地域價值的衍生。在歷史過程中山西大槐樹下就有尋根文化的影子?，F(xiàn)如今，港澳臺同胞回鄉(xiāng)祭祖，尋找自己的親人和祖先，這些都受到公共藝術與地域價值的影響。有地域藝術的公共藝術促進了不同文化的發(fā)展，地域性的不同，詩人和作者自然看到的聽到的是不一樣的東西。尋根文化也是受到地域性的影響，所以即使身在異處，仍然會想念起自己的家鄉(xiāng)，有感而發(fā)，寫出眾多優(yōu)秀的文化作品。公共藝術的表現(xiàn)形式多種多樣，在地域魅力的影響下，公共藝術的價值發(fā)揮的更加淋漓盡致。因此，我們應該更加關注公共藝術與地域價值的聯(lián)系。

四、結論。

公共藝術與地域價值影響人們生活的方方面面，大到房屋建筑，小到飲食習慣，這些都是公共藝術與地域價值的表現(xiàn)?，F(xiàn)如今，我們應該尊重這些地域與文化的差異，并且使它們的區(qū)域性和獨特性能夠一直的保存下去。公共藝術與地域價值是我國傳統(tǒng)文化的一部分，因此分析與研究公共藝術與地域價值對我國的傳統(tǒng)文化是非常重要的。相信在相關專家在學者的探討和研究中，公共藝術與地域價值的發(fā)展會越來會好。

參考文獻：

作者:陳業(yè)韓世亞單位:河北科技大學。

公共藝術的論文文獻篇十四

[摘要]壁畫藝術處于公共的環(huán)境中，與建筑環(huán)境和自然環(huán)境都發(fā)生著不可分割的關系，產(chǎn)生著相互的影響和互相的作用。

作為一種依附建筑物的裝飾性藝術，壁畫也是公共環(huán)境中的重要組成部分，壁畫與環(huán)境空間的依存關系和同一性原則，決定了壁畫在邏輯上不可能與它們所處身的空間脫離。

[關鍵詞]壁畫公共藝術環(huán)境現(xiàn)代。

一、壁畫藝術。

當人類第一次在巖壁上想要用自己的雙手記錄它們的生活內容時，巖畫產(chǎn)生了，這也就是最早期的壁畫。

現(xiàn)代壁畫是泛指與建筑空間相結合的視覺藝術綜合的領域，是一切繪畫手段都可以涉足的領域。

可以用油畫、粉彩畫、丙烯畫、重彩畫法、濕壁畫法、浮雕、高浮雕等種種傳統(tǒng)技法的結合。

還可以用噴、涂、現(xiàn)代化機械手段如金屬中的切割、焊接等等新的繪畫技法。

壁畫有兩大特點，即建筑性和裝飾性。

2.壁畫的裝飾性：

有兩個含義，一是主觀設計“主觀性”二是適應環(huán)境器物(從屬性)。

主觀設計是理想主義的設計，不受客觀世界的局限，根據(jù)作者主觀審美理想來設計，以概括、簡化、取舍、分解、綜合、歸納、組織、強調、夸張變形、換色等手法重新創(chuàng)造與一般繪畫相比，裝飾繪畫是主觀設計，藝術處理的成份更多，形式感更強。

主觀設計是“放”如天馬行空，形式感更強。

適應環(huán)境、器物，服從環(huán)境、器物與之諧調統(tǒng)一，達到美化目的，是畫龍點睛，而不是畫蛇添足，裝飾繪畫不相一般繪畫那樣單一、獨立、自我表現(xiàn)，從屬性就是“收”有許多限制，但處理得好，這些限制就可以變成特色和特長，大放異彩，具體到壁畫從屬性就是建筑性、裝飾性既非再現(xiàn)，也非表現(xiàn)，而是美化，美是客觀規(guī)律，在審美領域中的反映，即對立統(tǒng)一，是有秩序的運動，二者缺一不可，沒有運動是呆板的，沒有秩序是混亂的都不美。

由于現(xiàn)代科學與工藝技術的發(fā)展，壁畫已經(jīng)突破了繪畫的界限，使繪畫、雕刻、工藝、建筑和現(xiàn)代工業(yè)技術相互結合，從而成為邊緣藝術.

二、公共藝術。

公共藝術是最早人們對于“公共性”的判定，德國的不萊梅于1973年最早提出“公共藝術”的概念。

公共領域是近年來英語國家美術界常用的概念之一。

這一概念是根據(jù)德語“offentlichkeit”(開放、公開)一詞譯為英文的。

這個德語概念根據(jù)具體的語境又被譯為“thepublic”(公眾)。

這種具有開放、公開特質的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱為公共空間(publicspace)，而公共藝術(publicart)所指的正是這種公共開放空間中的藝術創(chuàng)作與相應的環(huán)境設計。

當今隨著全球經(jīng)濟一體化，文化交融日益頻繁，環(huán)境問題已經(jīng)成為最熱門的話題之一，人們不僅僅滿足于物質上的富足，而更多的關注于自身身處的環(huán)境，公共藝術的產(chǎn)生直接體現(xiàn)了人們的環(huán)境觀念。

極大豐富和完善人們的生活空間，同時體現(xiàn)了公共藝術的開放性、民主性、交流和共享的精神。

一個環(huán)境不僅需要滿足視覺上美的感受，它更需要有靈魂、有精神，需要通過某種手段體現(xiàn)它內在的情愫和信仰。

所以公共藝術不僅是對一個公共空間的簡單的裝飾美化，同時還要體現(xiàn)這一空間的人文精神和地域特色。

三、壁畫與公共環(huán)境的因素。

現(xiàn)代壁畫與古代壁畫在功能上有本質的不同，古代壁畫主要服務于宗教，以壁畫為載體宣揚宗教教義，多繪于洞窟和寺院之中，沒有環(huán)境藝術的本質概念。

而現(xiàn)代壁畫作為公共藝術的重要組成部分，是在物質環(huán)境滿足了人類生存和行為方式等基本需要的同時，給環(huán)境注入人類意志、理念、情感和美感的綜合性藝術。

現(xiàn)代社會中，公共空間的類型和功能隨著公共建筑和公共設施建筑的發(fā)展，比以往任何時候都要豐富。

相應地，也產(chǎn)生了過去所未曾出現(xiàn)的新的建筑結構、建筑類型和建筑空間，這些都會對壁畫的風格、樣式起到催化和助推的作用。

“壁畫的重要藝術特征——是它的審美價值……，壁畫還沒有改變與其他畫種的共同本質，要通過繪畫材料或借助工藝手段，直接宣泄內心情感，去表達把握壁畫的社會功能和美學價值等更深層次的追求?！北诋嫾一蛟O計師，面臨著各種因素的制約和對場所、空間的先期閱讀，以期找到公共空間的特性、缺失和社會公眾的精神訴求之間的聯(lián)系紐帶，進而將諸如計劃、構思的形成、視覺語言的傳達方式、最后的實施等付諸于現(xiàn)實。

四、現(xiàn)代壁畫審美特征。

公共性是現(xiàn)代壁畫的顯著特征，這就決定了現(xiàn)代壁畫在現(xiàn)代生活中所具有的公共環(huán)境藝術的本質，也就決定了現(xiàn)代壁畫在與環(huán)境的共生中自身所具有的不同于古代壁畫的審美特征。

1.尺度與美感。

壁畫是從文化和審美的視角來關注人們的生存空間，將環(huán)境與藝術作為一個整體進行綜合性的設計。

從設計開始就與環(huán)境產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，它必須通過建筑才能實現(xiàn)自身的價值，也只有與建筑物及其環(huán)境在空間比例尺度上的和諧才能產(chǎn)生美感。

首先，整體考察建筑空間及其空間界面關系是確定壁畫尺度的基本前提。

使之既不影響內外空間結構又能彌補建筑的缺陷，整體思考壁畫尺度與建筑空間比例的關系，取得和諧統(tǒng)一的尺度美感。

其次，把握好壁畫尺度與視距的關系。

視距指人們欣賞藝術品的視覺距離，欣賞作品獲得的視覺美感一方面靠畫面的內容和形式，另一方面靠視距來調整，才能產(chǎn)生完整的視覺效果。

2.材料與美感。

自然造物給視覺藝術提供了豐富的材料資源，不同材料體現(xiàn)出不同的質地。

從材料的原始狀態(tài)來看，材料本身已具有了原始美感，加上藝術化的設計與工藝制作，材質美在壁畫設計中就更為明顯地具有了獨立的審美價值。

材料的多元化與多樣性是現(xiàn)代壁畫藝術的一個顯著特性，現(xiàn)代壁畫藝術向著多種材料與多種工藝手法發(fā)展，這種趨勢伴隨著建筑的發(fā)展愈來愈明顯。

因而，對材料自然形態(tài)美的認識，對材質審美價值的發(fā)掘以及與建筑空間環(huán)境的結合，共同構成了現(xiàn)代壁畫的材料觀念。

3.形式與美感。

壁畫視覺形式的產(chǎn)生來源于壁畫家對某種特定空間環(huán)境的把握和對形式法則的創(chuàng)造性運用。

壁畫藝術形式的創(chuàng)造不同于繪畫中的其它表現(xiàn)形式可以自由表述，壁畫是在限定中尋求形式的創(chuàng)造，是與特定空間環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調來整體思考的。

限定與創(chuàng)造是矛盾的兩個方面，壁畫設計恰恰是在這一矛盾中通過壁畫家自覺地運用一定的形式規(guī)律與法則，融入個人的情感與理想所產(chǎn)生的視覺樣式。

壁畫藝術是人類精神世界的獨特表現(xiàn)形式，它所產(chǎn)生的視覺感染力和對人們精神的啟示是其它藝術語言所無法給予的。

現(xiàn)代壁畫也在隨著新科技和新材料的發(fā)展和人們對藝術的審美水平的提高而不斷地變化和發(fā)展。

壁畫在與公共空間相融合的同時，更注重人文精神的注入。

它依賴公共空間環(huán)境，又體現(xiàn)公共意識，是社會價值和人類對美好愿望的追求的重要體現(xiàn)形式，是現(xiàn)代公共藝術的重要組成部分。

參考文獻。

[1]卡特琳·格魯，《藝術介入空間》[m]，廣西師范大學出版社，

[2]尚廓，《壁畫與建筑的構圖關系》/。

[3]滕守堯，《審美心理描述》[m]，中國社會科學出版社，1985年。

公共藝術的論文文獻篇十五

摘要：當今時代，計算機技術及網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)時代隨之而來，大數(shù)據(jù)的應用越來越凸顯出其優(yōu)勢，應用領域也延伸到教育界。因此，傳統(tǒng)的公共計算機基礎課也需做出相應的改革，以順應時代和教學的需求。

關鍵詞：大數(shù)據(jù)；公共計算機基礎課；教學改革。

1.大數(shù)據(jù)背景。

大數(shù)據(jù)是計算機技術及網(wǎng)絡技術飛速發(fā)展的產(chǎn)物，簡而概之就是大量數(shù)據(jù)信息的集合。大數(shù)據(jù)，給我們學習和生活帶來了許多便利，大數(shù)據(jù)的發(fā)展歷經(jīng)了許多變革[1]。其概念由麥肯錫提出，他認為大數(shù)據(jù)就是由數(shù)據(jù)規(guī)模龐大、種類繁多、速度快的數(shù)據(jù)集合。目前，數(shù)據(jù)呈爆炸性膨脹狀態(tài)，數(shù)據(jù)量已經(jīng)從上世紀的kb單位，上升到了pb、eb甚至zb單位。研究表明，人類存儲了超過500eb的數(shù)據(jù)，，數(shù)據(jù)量竟達到1.8zb；根據(jù)idc公司預測，每過兩年全球的數(shù)據(jù)量將翻一番，到數(shù)據(jù)量將超過35zb[2]。在大數(shù)據(jù)時代背景下，大學生獲取信息方式的改變會對課程的學習產(chǎn)生重大影響。如何將大數(shù)據(jù)技術應用到高校公共計算機基礎課程教學中，是當今從事高校公共計算機基礎教學面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。

目前，全國大部分高?；径荚O置了公共計算機基礎課程這門課程，在高校所有公共基礎課程中占一定地位，也是高校的一門理論與實踐相結合的課程。但高校公共計算機基礎課程的教學效果卻不盡人意。本人認為主要有以下幾方面原因阻礙高校公共計算機基礎課程的發(fā)展。

2.1學生入學基礎的差異。

目前，全國大部分高校公共計算機基礎課程都是大一學生學習這門課程，都是來自五湖四海，很多學生在初高中階段都已經(jīng)對計算機有一定的了解，學生的計算機水平，相比以前都有很大的提高。但由于我國不同區(qū)域的教學資源和教學水平存在一定的差距，大學生的計算機水平也是參差不齊的，在發(fā)達城市，由于教學水平和教學設施優(yōu)越性，部分學生在中學時代就已經(jīng)很好地掌握了計算機的基本操作；而在偏遠地區(qū)農(nóng)村，由于教學條件落后和教學水平欠缺，有些學生幾乎沒有接觸過計算機，沒有任何計算機基礎。因而使得公共計算機基礎課程的教學很難統(tǒng)一性。

2.2班級制教學模式的局限性。

現(xiàn)有的大部分公共計算機基礎課程的.教學模式都是班級制教學模式，都是一個教師教授一個班級的所有學生，都采用統(tǒng)一的教材和相同的標準進行教學。屬于“一把抓”模式教學，沒有做到因材施教，不同學生的差異性被教師忽略，因而課堂中常常出現(xiàn)有些學生覺得過于簡單而不專心聽講，而有些學生又因沒基礎聽不懂而放棄聽課，沒有充分發(fā)揮學生的積極，導致達不到課程設置的預期效果。

2.3學生的理論水平與實際動手操作能力不一致。

當今大數(shù)據(jù)時代的來臨，很多學生都能較好地掌握計算機一些常用的應用軟件，但對計算機的理論知識模糊不清，似懂非懂。如在授課過程中學生很難懂得計算機內存和外存的正真區(qū)別，很容易混為一體，對計算機的工作原理更是略懂皮毛。

2.4教學模式單一。

當今大部分高校公共計算機基礎課教學仍然采用傳統(tǒng)教學模式――“填鴨式”教學模式，教師在課堂上以“教”為主體，而不是以學生“學”為主體。使得學生被動接受知識，學生的積極性不高，長此以往，學生容易喪失學習興趣。

3.充分利用大數(shù)據(jù)資源為依托，對高校公共計算機基礎課程教學進行改革探討。

大數(shù)據(jù)資源具有數(shù)據(jù)量大、類型多、展現(xiàn)方法多、時效性高等特點，這些特點正好符合人性化與個性化的需求。大數(shù)據(jù)技術能捕捉學生學習過程中所有要素。隨著各種數(shù)字設備在教學過程中的廣泛應用，整個教學呈現(xiàn)出多姿態(tài)，如遠程教學、慕課，微課等多種教學方式?；趍oodle學習、慕課學習等各種網(wǎng)絡學習資源能詳細記錄學生每次答題過程和答題結果，包括答題時間、答題步驟、答對題和答錯題等。這些信息幫助教師對學生學習情況的準確掌握。利用大數(shù)據(jù)技術，很容易統(tǒng)計出哪些知識點是難點，哪些概念容易被混淆，學生學習哪些內容或完成哪些習題時花費時間較多。教師根據(jù)大數(shù)據(jù)技術統(tǒng)計結果進行調整教學內容和教學難點，為學生把握學習重點提供依據(jù)。

3.1對學生進行摸底考核、根據(jù)考核結果有針對性的教學。

在開設大學公共計算機基礎課之前，對大一新生進行計算機水平的摸底測試，對不同專業(yè)的學生進行不同難度的測試，利用大數(shù)據(jù)技術，對測試結果進行對比分析，可以清楚地了解不同專業(yè)學生計算機水平的實際情況。并根據(jù)實際情況，有針對性的設置大學公共計算機基礎課的教學內容和教學進度。對于基礎差的專業(yè)可以適當放慢教學進度，從最基礎的內容開始入手講解；對于理科基礎好的專業(yè)，可以加快教學進度，增加教學難度和教學內容。

3.2采取學生選老師重組班級的教學模式，破除班級制教學模式。

通過對大學新生進行計算機操作技能和理論水平摸底測試，能反映每個學生在中學階段對計算機的操作熟練程度和理論水平。有部分高校已經(jīng)開始試點對全校公共計算機基礎課進行重組班級制，開設基礎班和提高班，分別使用不同教材和不同教學內容。對于計算機水平高的學生重組班級，設置為提高班，可對他們調整教學難度和深度，充分調動他們的積極性，使得他們計算機水平更上一層樓。而對基礎差的學生重組班級，設置為基礎班；只教會他們基本的實用操作技能和基本計算機理論知識。分班制能充分調動學生學習計算機技能的積極性，最大程度地激發(fā)學生的學習興趣，徹底摒棄傳統(tǒng)的教學弊端。

3.3改變教學模式、轉變教學思想。

在網(wǎng)絡信息高速公路時代，手機、筆記本電腦已經(jīng)成為高校大學生日常使用的移動終端設備。許多學生都是“低頭族”，部分低頭使用微信、qq等通信軟件進行人際交流[3]，部分學生低頭“淘寶”，這對高校大學生的課堂學習有著極大的沖擊和誘惑。在傳統(tǒng)教學模式中，教師占“主體”制的教學模式，學生被動接受知識，缺乏激發(fā)學習的積極性和學習興趣。在網(wǎng)絡多元化終端設備中，大數(shù)據(jù)時代背景下，學生不再只能通過課堂教師傳授知識，也可使用多樣化的學習的平臺與學習方式去學習操作使用計算機。因此，作為一名高校公共計算機基礎課教師，需努力改變網(wǎng)絡對大學生的學習弊端，改變教學模式，將網(wǎng)絡由弊變利。由教師占主體的課堂教學改成由學生為主體的教學模式，即翻轉課堂。用翻轉課堂與傳統(tǒng)的教學模式相比，能夠提高課堂教學效果和學生的積極性，教師可采用問題導入式，讓學生分組討論或自由討論，最后由教師對討論結果進行分析和總結。這樣能調動學生的自主學習的學習興趣，不再以課堂模式為主體，充分利用學生的業(yè)余時間，不再限制學生的學習時間和學習地點。能有效促進學生對計算機理論基礎知識學習的積極性和趣味性，激發(fā)學生對計算機產(chǎn)生濃厚的學習興趣，促進學生熟練操作office辦公自動化等常用軟件的操作技能。教師需根據(jù)不同學科的發(fā)展需求，去選擇相應教學方式與教學內容。比如，對藝術專業(yè)學生，多注重實用軟件的操作技能講解，而論理知識則可就輕避重；對于理科專業(yè)，理解能力更強，則可對計算機的工作原理、數(shù)據(jù)表示等理論知識詳細透徹講解，對使用軟件的操作可以簡單概括，適當減少教學時間和教學內容。教師需充分利用大數(shù)據(jù)資源進行統(tǒng)計分析，掌握好當代大學生的學習規(guī)律，轉變教學觀念，努力做到因材施教，有針對性的改變教學內容和教學方式，努力使得大學生通過學習計算機來提升個人的專業(yè)學習能力，為以后的發(fā)展提供必要的知識技能儲備。

3.4教學內容實時更新并注重實際應用。

互聯(lián)網(wǎng)下的大數(shù)據(jù)是一種新生事物，很多教師在授課過程中，由于諸多主觀因素，導致教材知識與大數(shù)據(jù)相背離，教學內容無法順應大數(shù)據(jù)時代發(fā)展，應及時更換陳舊的教材知識。作為高校公共計算機基礎課的教師，由于計算機的更新?lián)Q代快，必須以大數(shù)據(jù)為背景，對教材內容進行及時的更新，特別是在講解計算機的硬件時，每月都有可能有新產(chǎn)品出現(xiàn)，需實時更新教學內容，保證教學內容中的硬件與實際市面流通硬件吻合，避免因教材更新不及時而導致學生學習效率低下的現(xiàn)象，真正幫助學生全面掌握計算機硬件技術和軟件操作技能。

4.結束語。

大數(shù)據(jù)時代的到來為教育工作帶來了機遇與挑戰(zhàn)，在思維方面，凡從事教育工作的人員都必須具備“大數(shù)據(jù)思想”，將大量的教學資源與學習資源，在相關技術預測和分析下，對教育和教學改革做出深度的分析，使之與時代發(fā)展相適應，不被時代所淘汰[4]。綜上所述，在大數(shù)據(jù)時代背景下，高校公共計算機基礎課面臨著改革的挑戰(zhàn)，詳細了解學生入學前計算機掌握程度，教師根據(jù)需要進行有針對性教學、調整教學內容等。充分利用學生的課余時間，培養(yǎng)學生對公共計算機基礎課程的學習興趣，適應大數(shù)據(jù)時代發(fā)展的步伐。

參考文獻。

公共藝術的論文文獻篇十六

一、高校公共藝術教育的內涵

高校公共藝術教育是一種獨特又神圣的全局性長遠教育，也是一種追求人的最高素質并走向卓越的“人”的終身教育。其最大的特點應是“公共性”，即面向全體學生，通過培養(yǎng)大學生的審美觀，使之掌握一定的審美經(jīng)驗，受到美的感染，具備良好的審美素質，從而達到身心全面和諧地發(fā)展。

二、中國高校公共藝術教育管理的現(xiàn)狀

從全國范圍來看，一些重點高校（“211”“985”高校）公共藝術開課的情況較好，例如清華大學、北京大學、中國人民大學、浙江大學、武漢大學等重點院校相繼成立了公共藝術教育管理機構，開設了相應的公共藝術課，并取得了一定的成績。而一般普通高等學校公共藝術教育管理并不理想，尤其是一些二、三類綜合性院校至今沒有開設公共藝術課。雖然有的高校勉強開展了公共藝術教育工作，但無論從管理機構設置、教學管理還是師資隊伍建設等方面，都無法滿足教學需求。

（一）湖南地區(qū)高校

近年來，湖南省各高校按照《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》要求，重新修訂了學校學生培養(yǎng)方案，將公共藝術課程列入文化素質教育必修課程，并規(guī)定學生在就學期間必須修滿2學分方可畢業(yè)。各高校在公共藝術教育上取得了一定的成績，例如管理機構得到加強，公共藝術課程體系建設取得新進展，學校開展校園文化活動，拓展了公共藝術教育的空間。湖南地區(qū)高校在取得一定成績的同時也存在著一些問題：一是有的學校管理機構職責不明確，教學管理工作未落實。二是師資隊伍管理矛盾突出，公共藝術課專職教師數(shù)量嚴重不足。三是有的學校在教學課程設置上沒有嚴格的管理規(guī)范，具體表現(xiàn)在部分學校沒有按要求設置課程，或課程設置太少；將“必修”課程作為“選修”課程對待；實行學分制的學校中，個別學校對公共藝術教育“必須取得2個學分方可畢業(yè)”的政策規(guī)定把關不嚴。

（二）河南地區(qū)高校

河南地區(qū)多數(shù)高校成立了專門的藝術教育管理機構——藝術教育中心，領導體制、管理體制和運行機制得到完善，公共藝術課程開設較為規(guī)范，教育工作隊伍建設也得到加強，第二、第三課堂及社團活動豐富多彩，學生參與面較廣。當然，我們還應認識到，目前教育管理工作還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在高校公共藝術課年輕教師比例較大，工作經(jīng)驗不足，業(yè)務素質有待提高；經(jīng)費管理機制還不完善；民辦高校和部分?？茖W校藝術教育管理機構尚不健全；一些高校在新校區(qū)建設過程中對校園人文環(huán)境重視度不夠，缺乏濃郁的校園文化氛圍。

（三）湖北地區(qū)高?！晕錆h大學為例

武漢大學早在上世紀40年代就是一所涵蓋了文、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)6大學院的國立綜合性大學，改革開放以來，學校大力發(fā)展人文、藝術、教育等學科專業(yè)，并在此期間設置了公共藝術課程。以來，藝術學專業(yè)開始面向全國招生，公共藝術課程開設內容更加多元化，從原來單一美術欣賞和音樂欣賞課程，增加了中國美術史、中國藝術精神、西方美術鑒賞、中國書法藝術、攝影技術與賞析、中國陶瓷藝術、趣味素描、裝飾繪畫基礎、貝多芬經(jīng)典作品欣賞、西方建筑文化與歌劇藝術、京劇歷史與審美導引、英語電影欣賞等特色鮮明的'公共藝術課程。學校也相繼成立了一些社團，例如動漫社團、人文愛樂合唱團、笛簫協(xié)會、相聲小品協(xié)會、德狄魔術協(xié)會、原創(chuàng)音樂協(xié)會、蹤點劇社、櫻之音口琴社、春英詩社、書法協(xié)會、太陽雨文學社等40多個社團。

三、中國高校公共藝術教育管理存在的問題

在現(xiàn)代教育飛速發(fā)展的時代下，培養(yǎng)綜合型、復合型人才已然成為我們的共識。然而，由于主觀認識上的差距所導致的管理不力、制度不健全等問題，以及由于客觀上資金不足造成師資奇缺等因素，公共藝術教育管理已存在相當多的問題，需要充分認識和亟待解決。

許多高校公共藝術教育課程與專業(yè)藝術課程相同，并且教育目的、教學對象、教學內容、教學形式也類似。試想若用專業(yè)課程的要求對文理不同學科的學生進行公共人文素質教育，不僅是完全錯誤的，而且是背離公共藝術教育性質與目的的教育，其結果往往是師生徒勞、事與愿違。

四、中國高校公共藝術教育管理的實現(xiàn)途徑

（一）逐步完善公共藝術教育的課程管理體系

在課程形式上追求多樣化，可以把視覺藝術、聽覺藝術、觸覺藝術、文字藝術等融為一體，探索豐富而有效的藝術實踐活動形式。在課程內容上改變傳統(tǒng)觀念，突出以審美知識為核心，注重以人為本，架設人文與科學間的融合；善于利用本土、國內外、網(wǎng)絡的藝術資源，從“技術”轉向“藝術”，增加文化含量；打破以往課堂教學與課外活動脫節(jié)的狀態(tài)，使學生的綜合能力得到更為全面的發(fā)展和提高。

（二）成立專門的公共藝術教育管理機構，建設高素質師資隊伍

高校公共藝術教育的發(fā)展必須擁有一批具有較高的思想素質、良好的敬業(yè)精神、豐富的藝術理論知識和較強的公共藝術教育研究能力的專業(yè)教師隊伍。這就要求教師明確教學目標，熟悉教學對象，勇于改革教學內容和教學方法，根據(jù)藝術教育的規(guī)律和學生生理、心理發(fā)展的特點，不斷提高他們的學習能力和素質，使教師與學生能在課堂內外及時交流，充分調動學生學習的主動性、探索性。加強教師隊伍建設是構建和諧藝術教學管理的關鍵，不容忽視。

（三）加強公共藝術教育基礎設施管理

為充分發(fā)揮公共藝術教育在促進學生全面發(fā)展方面的重要作用，必須加強基礎設施管理。要不斷完善基礎硬件設施，用以配備藝術教育所需的教學設備、教學場地、活動場所等，為公共藝術教育教學的開展提供充分的物質保障。

參考文獻：

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[1]教育部基礎教育司.全日制義務教育藝術課程標準（實驗稿）[m].北京：北京師范大學出版社，.

公共藝術的論文文獻篇十七

公共課是普通高?；@球教學的主要形式，由于受課時數(shù)的限制，教學內容的設置只能夠以達標測試的要求為核心，無法對學生進行較為系統(tǒng)的籃球技戰(zhàn)術能力的培養(yǎng)，因而造成了普通高?；@球教學的實用性效果低下。鑒于此，通過對普通高?；@球教學資源的全面開發(fā)與科學整合，構建起普通高校公共籃球教學的“第二課堂”，具有重要的現(xiàn)實意義。不僅能夠有效解決教學課時緊張的現(xiàn)狀，同時，還能夠為廣大學生籃球綜合素質能力的培養(yǎng)與發(fā)展，提供必要的保障。這對于促進普通高校公共籃球教學的創(chuàng)新，提高教學的實用效果，推動普通高校校園籃球運動的健康發(fā)展，具有重要的實用價值。

所謂普通高校公共籃球“第二課堂”是指充分利用課外教學資源，結合廣大學生籃球學習的興趣指向以及自我發(fā)展的需求，而開展的課外籃球教學活動的組織形式。構建普通高校公共籃球教學“第二課堂”的實質是對普通高校公共籃球教學資源整合與利用的過程，是一種視角拓展、資源優(yōu)化的創(chuàng)新行為。因此，彰顯出重要的現(xiàn)實意義。首先，有效緩解普通高校公共籃球教學課時緊張的現(xiàn)狀。由于當前普通高校公共籃球教學課時設置的.缺失嚴重，致使籃球教學的整體效果低下。另外，由于廣大學生籃球綜合素質能力的培養(yǎng)需求無法得到滿足，會導致學生籃球學習的興趣逐步降低，進而對普通高校公共籃球教學的發(fā)展產(chǎn)生嚴重的影響。構建普通高校公共籃球教學“第二課堂”，使得課外教學資源得以充分的利用，在一定程度上緩解了普通高校公共籃球教學課時緊張的現(xiàn)狀。這對于有效解決普通高校公共籃球教學的現(xiàn)存問題，具有重要的促進與保障作用。其次，促進廣大學生籃球綜合素養(yǎng)的有效培養(yǎng)?；@球是一項集體運動項目，要求個人能力與集體戰(zhàn)術形成高度的契合。但是，由于課時設置的限制，無法對學生進行系統(tǒng)的籃球技戰(zhàn)術能力的培養(yǎng)，致使廣大學生籃球學習的實用效果低下?！暗诙n堂”的構建，能夠為廣大學生在籃球技戰(zhàn)術深層次的探索與學習提供時間的保障。使得廣大學生的自我發(fā)展需求得到滿足，籃球學習興趣得到有效的激發(fā)與維系。確保了學生籃球綜合素質能力的不斷提升與發(fā)展。第三，推動普通高校校園籃球運動的蓬勃發(fā)展。高校校園籃球運動主要是由籃球課堂教學、課外活動以及校園籃球文化建設三大部分所組成。在傳統(tǒng)的普通高校公共籃球教學中，因過于強調課堂教學的重要性，致使課外籃球活動的開展缺乏組織性與規(guī)劃性；校園籃球文化的建設停滯不前。而“第二課堂”的構建，實現(xiàn)了對普通高?；@球教學資源的全面整合，使得課堂教學與課外活動形成密切的銜接與有機的互動，由此，推進了普通高校校園籃球文化的建設與發(fā)展。進而達成課堂教學、課外活動以及校園籃球文化建設的同步發(fā)展，確保了普通高校校園籃球運動呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。

3.1組建學生籃球社團，開展豐富多彩的課外籃球活動。

構建普通高校公共籃球教學“第二課堂”，是基于高校校園籃球運動蓬勃發(fā)展，廣大學生籃球學習需求日益強烈的背景下而實施的創(chuàng)新行為。其實質是實現(xiàn)對校園籃球教學資源的全面整合與優(yōu)化，以組織開展課外籃球教學活動為主要內容，促進課堂教學與課外活動的有機銜接，形成“一體化”的發(fā)展態(tài)勢。為了確保普通高校公共籃球教學“第二課堂”教學活動有組織、有計劃地開展，應以組建普通高校學生籃球社團為主要手段，來開展豐富多彩的課外籃球活動。的組建宗旨在于：滿足廣大學生對于籃球技戰(zhàn)術能力的培養(yǎng)需求，以改善普通高校公共籃球課堂教學的現(xiàn)狀、活躍校園籃球運動的發(fā)展氛圍為發(fā)展取向，用以推動普通高校公共籃球教學的創(chuàng)新發(fā)展。這就要求，在社團組建的過程中，應根據(jù)普通高?；@球教學的總體目標，建立健全社團的組織與管理機制，明確社團建設的發(fā)展目標，通過組織開展豐富多彩的課外籃球活動，來在有效彌補課堂教學課時數(shù)量稀少的缺陷，實現(xiàn)課堂教學內容與形式的外延，構建起普通高校公共籃球教學“課內外一體化”的全新教學模式。

3.2以“微課”為平臺，開展有針對性的課外籃球輔導活動。

由于普通高校公共籃球教學“第二課堂”在組織形式、教學內容等方面所存在著明顯的特殊性，因此，無論是在課堂教學程序的設計，還是在教學手段的采用，亦或是在教學組織形式的運用上，都應有別于課堂教學。在網(wǎng)絡時代快速發(fā)展的背景下，“微課”作為一種全新的教學形式被普遍采用，由于“微課”所具有的短小精煉、專指性強、便于傳播，利于保存等諸多優(yōu)勢，因而，一經(jīng)推出便備受關注、并得到廣泛運用。相對于普通高校公共籃球教學“第二課堂”而言，由于其“課外”的基本屬性，使之在活動的組織與開展上，彰顯出自由性的特征。即不受課堂教學條規(guī)的限制，根據(jù)學生的自我發(fā)展需求來靈活地設計活動內容，選用活動形式。因此，將“微課”引入到普通高校公共籃球教學“第二課堂”，充分發(fā)揮其特有的功能，對具有不同發(fā)展與學習需求的學生進行有針對性的籃球輔導，具有重要的實用價值。這就要求應組建普通高校公共籃球“第二課堂”教學班的“微信群”，搭建“微課”平臺，通過上傳籃球微課視頻來卡站教學活動。不僅有助于學生籃球綜合素質能力的去啊年發(fā)展，同時，對于“第二課堂”的建設與發(fā)展，更顯現(xiàn)出重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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[2]趙吉峰,趙晚霞.新形勢下體育課程資源的開發(fā)與利用[j].湖北體育科技,2003,(3).

公共藝術的論文文獻篇十八

摘要：在探討公共藝術教育的重要性的基礎上，分析西藏地區(qū)高校在公共藝術教育方面的現(xiàn)狀，進而提出公共藝術教育課程在高校建設的具體策略。

教育在高校實施相關的公共藝術教育對提高學生的藝術素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力等方面具有重要的作用。通過使高校的公共藝術教育與地域的特色文化之間形成有機的結合能有效推動高校公共藝術教育的創(chuàng)新與改革。因此，如何在地域文化的視域下構建與之相對應的公共藝術教育的課程體系已然成為了各高校領導以及公共藝術教育者應當重視的問題。筆者將以西藏民族大學公共藝術教育的現(xiàn)狀為例，在分析公共藝術教育在高校教育事業(yè)中的重要性的基礎上提出具有地域文化特征的公共藝術教育課程在高校建設的具體策略。

一、公共藝術教育在高校實施的重要性。

由于市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展功利性已不是商人的特有標志，某些高校的教育與辦學也明顯呈現(xiàn)出了功利性的特點，這使得與功利性相背離的藝術教育逐漸被學校所漠視。然而就藝術教育的本質而言其在學生素質教育中的重要性是不可忽視的。而公共藝術教育在高校實施的重要性主要體現(xiàn)在以下的四方面：首先，通過在高校實施公共藝術教育可以從藝術的視角出發(fā)培養(yǎng)高校學生的藝術審美能力，同時也能從側面幫助高校學生提高他們的道德修養(yǎng)，并使他們形成正確的人生價值觀，從而達到高校培養(yǎng)學生綜合全面發(fā)展的目標；其次，在高校實施公共藝術教育也是對學生創(chuàng)造創(chuàng)新能力培養(yǎng)的有效方式之一，一方面可以在學生進行藝術審美的同時培養(yǎng)他們思維的發(fā)散，另一方面則能有效引導學生不斷的設計與創(chuàng)造，以此來提高他們思維的靈活性；再次，在高校實施公共藝術教育也能有效為學生的溝通交流提供有力平臺，既能有效豐富學生的藝術情感體驗，又能有效提高他們在人際交往方面的能力；最后，在高校實施公共藝術教育的相關課程也能從學校的角度出發(fā)豐富校園的文化藝術氣息，而通過使地域特色文化與公共藝術教育之間相結合也能有效促進地域文化和學校文化之間的和諧統(tǒng)一，在提高學生藝術素養(yǎng)的同時也能有效陶冶他們的情操。

由于時間的限制和地域的局限性，筆者僅選取了西藏民族大學為樣本進行了關于公共藝術課程建設現(xiàn)狀的調查研究，因此調查的結果也存在一定的局限性。較之前西藏民族大學的公共藝術教育課程建設而言，現(xiàn)階段西藏民族大學的公共藝術教育課程設置數(shù)量有了明顯的增長，新聞學院從至今逐年開設了書法、繪畫、美術欣賞等公共藝術課程；教育學院實施了音樂欣賞、合唱基礎、舞蹈培訓、書法、美術基礎、學前兒童手工等公共藝術課程；以及音樂鑒賞和合唱基礎等課程。而這些科目的講師都是分別來自于藝術學、美術學、設計藝術學、音樂學、舞蹈學等各專業(yè)，其中有兩名碩士學位的副教授和兩名學士學位的副教授；碩士學位的講師一名、學士學位碩士在讀的講師名、碩士學位博士在讀的講師一名；碩士學位的助教兩名、學士學位碩士在讀的助教一名?？梢娢鞑孛褡宕髮W在公共藝術教育的課程設置方面，不僅教學的內容非常豐富，授課的教師在學歷和能力方面也相對較高。同時，西藏民族大學各學院也從學生藝術素養(yǎng)、審美能力等各方面的提高開展了包含繪畫書法展覽、藝術教學成果展覽等不同形式的藝術主題活動，這不僅豐富了校園的藝術氛圍，同時也在很大程度上提高了學校學生整體的藝術修養(yǎng)。

地域文化視野下的高校公共藝術教育課程建設是一種使地域特色文化與公共藝術教育相結合的全新模式，就現(xiàn)階段而言在我國還沒有明顯的普及，可供參考和借鑒的教學案例也并不豐富，因此，筆者根據(jù)自身的教學實踐提出相應的課程建設策略。1.構建具有地域文化特色的公共藝術教育課程體系。構建具有地域文化特色的公共藝術教育課程體系是實現(xiàn)地域文化和高校公共藝術教育課程之間相結合的基礎。而要使高校的公共藝術教育能真正體現(xiàn)該地區(qū)的地域特色文化，就要求各高校能在對地域的特色文化進行深入的探求，挖掘其中與校園文化和公共藝術教育相適應的地域文化，進而運用到公共藝術教育的課程建設中以形成與高校教學特色最為相符的課程體系。就以西藏地區(qū)的高校來看，該地區(qū)有著豐富的地域文化，不論是西藏地區(qū)的傳統(tǒng)服飾，還是具有該地區(qū)傳統(tǒng)的音樂和舞蹈都可以設置在高校的公共藝術教育的課程體系中，因此，在美術欣賞等課程中就可以設置相應的服飾鑒賞課程，而在音樂鑒賞和舞蹈課中就可以加入西藏的傳統(tǒng)音樂和鍋莊舞等具有西藏傳統(tǒng)特色的舞蹈的課程。2.使地域文化和高校的公共藝術教育之間形成有機的結合。地域文化和高校的公共藝術教育課程之間的有機結合要求高校的公共藝術教育者能科學合理的選擇地域的文化，將地域文化中優(yōu)質文化加以利用融入到公共藝術教育課程中。

比如，西藏的傳統(tǒng)文化中有著濃厚的宗教信仰，該地域名為“羌姆”的.舞蹈便是其中一種極具宗教文化特色的舞蹈，而在高校的公共藝術舞蹈教學中便可在流行舞蹈的課程中融入這類舞蹈的動作，即可使舞蹈的形式更加新穎，還能以此來提高舞蹈教學對學生的吸引力。與此同時各高校也可充分挖掘學生所具有的藝術潛能，并以此為依據(jù)組建相應的藝術社團，對學生進行更加有針對性的教學訓練。3.在地域文化的視野下對高校公共藝術教育的教材進行規(guī)范。在地域文化的視野下對高校公共藝術教育的教材進行規(guī)范指的是將公共藝術教育的相關教學資料與其他的教學資料進行系統(tǒng)的劃分。就西藏各高校的公共藝術教育而言，其所用的教學資料便可融入西藏地區(qū)的傳統(tǒng)文化，比如在書法的教學中可以融入藏語的書寫材料，在美術鑒賞中融入與西藏建筑、服飾等相關的教材，并根據(jù)高校學生不同專業(yè)、不同學年所具有的基礎能力不同對教學材料的難易程度進行調整。要注意的是，教學材料的內容對高校的學生而言也需要具備一定的吸引力，要能與時代發(fā)展的潮流相符合，將地域文化與時代的潮流之間形成有機的結合，以實現(xiàn)對高校學生學習熱情和學習興趣的激發(fā)。同時，公共藝術教育課程的教學資料的選擇也要符合高校學生的認知水平，在內容豐富且有一定深度的同時保證教學內容的多元化，進而提高教學資料在高校公共藝術教育課程建設中所具有的效用性。

綜上所述，高校的公共藝術教育要構建具有地域文化特色的課程體系，就必須保證地域文化和公共藝術教育之間的有機結合，保證公共藝術的教育工作者能夠在教學中對地域的特色文化進行充分的挖掘，并將其科學合理的利用的課程教學中，在發(fā)揚和傳承地域文化的同時來有效提高高校學生的藝術審美素養(yǎng)和創(chuàng)新創(chuàng)造能力，同時也使高校的公共藝術教育的途徑更加創(chuàng)新。

作者:岳燕單位:西藏民族大學教育學院。

公共藝術的論文文獻篇十九

摘要：高校公共體育課的有序、有效展開，對培養(yǎng)學生全面素質產(chǎn)生積極影響，對加強學生鍛煉，以及提高其運動技能產(chǎn)生積極推動作用。但是，當前高校公共體育教學活動逐漸暴露出一些不足之處，教學目標、教學內容、教學方法及形式、教學評價等方面均存在一些不足之處，對實現(xiàn)其預期教學效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。本論文將主要分析目前高校公共體育足球教學活動存在的不足之處，并在此基礎上提出幾點有效實施策略。

關鍵詞：高校公共體育課；體育技能；全面素質；足球教學；教學策略。

一、高校公共體育足球教學活動暴露。

出的不足之處目前各高校均已有序展開公共體育足球教學活動，但是其教學目標、教學內容、教學方法以及教學形式、教學評價等等方面，均暴露出一些不足之處，對實現(xiàn)其預期教學效果產(chǎn)生一定程度的消極影響。整體來看，普遍存在的問題，如下：

（一）教學目標方面存在的問題。

我國高校公共體育教學活動起步相比較其它國家而言較晚。因此導致其學科屬性尚未達到學術范式要求，且教學標準制定缺少學科基礎。值得一提的是，目前許多高校公共體育足球教學定位為—“體育專業(yè)教學的分支”?；诖硕ㄎ恢贫ǖ慕虒W目標為—通過引導學生參與高校公共體育足球教學活動，幫助學生掌握足球技能，培養(yǎng)學生健康的心理狀態(tài)。如此定位和制定教學目標，相對而言缺少一定的嚴謹性，且無法為高校公共體育足球教學活動指明方向。而且最重要的是會造成高校公共體育足球教學活動只單純的注重階段教學，而不重視甚至是忽視學生終身體育教學，這與當下全面素質教育、終身學習理念相悖。

（二）教學內容存在的問題。

基于高校體育教學大綱展開的高校公共體育足球教學活動，具體包含足球基本理論教學、鍛煉方法、競賽規(guī)則及技巧等內容，過少甚至不涉及培養(yǎng)學生的競爭意識、合作意識。如此一來，教學內容偏向于專業(yè)足球教學，相對較為復雜，且其實效性不足，趣味性差。長期依照此教學內容展開高校公共體育足球教學活動，勢必會對學生的足球學習興趣產(chǎn)生一定程度的消極影響，導致足球教學無法實現(xiàn)其應有的教學效果。

（三）教學方法存在的問題。

整體來看，目前我國各高校在公共體育教學活動展開過程中，投入的師資力量相對較少，足球教學配套服務設施不到位。究其根本原因在于，教學資金不足。因此，導致部分學校足球教學受到場地限制，更多的展開課堂教學活動。而實際展開足球教學活動時，大多數(shù)情況下也選擇采用傳統(tǒng)的教師為主導的教學方法，以灌輸式理論教學，教師動作示范、學生演練為主。如此一來，既不滿足當下體育教學發(fā)展要求，同時也不利于學生長遠發(fā)展，即沒有實現(xiàn)體育教學的'真正意義。

二、高校公共體育足球教學實施策略。

高校公共體育教學活動，旨在于通過引導學生，根據(jù)自己實際情況選擇相對適合自己的體育項目展開學習，并在這一體育學習過程中不斷提高自身運動技能，培養(yǎng)自身良好的體育觀、道德觀、心理狀態(tài)，進而對促進學生身心健康發(fā)展起到積極推動作用。具體來說，高校公共體育足球教學活動展開過程中，應該注意以下幾方面內容：

（一）豐富足球教學方法。

高校公共體育足球教學活動展開過程中，教師應該注意豐富教學方法，以此消除教學活動的枯燥性，從而能夠更好的啟發(fā)和引導學生積極參與足球教學活動中，并在這一學習過程中提高自身思考能力。教師可以針對足球教學內容，選擇游戲教學法、借助多媒體教學工具、借助輔助教學工作等等方法。比如，針對某足球技術展開教學活動時，教師應該注意向學生傳授動作要領，便于學生初步認識此動作。然后教師示范、學生復述，便于學生更好的掌握動作要領。教師應該注意給予學生一定的自主思考時間，引導學生展開自主探究式學習，以便于學生更好的學習和掌握足球知識。教師還可以積極借助足球游戲、足球對抗賽等等活動展開日常足球教學活動。值得一提的是，還應該注意創(chuàng)新高校專業(yè)體育足球教學方法。因為足球教學在不斷發(fā)展，相應的教學方法也應該有所創(chuàng)新才能滿足教學的要求。

（二）精選教學內容。

精選教學內容對于有效展開高校公共體育足球教學活動而言，發(fā)揮著至關重要的作用。因此，必須注意結合高校公共體育足球教學對象的特點，基于以下幾方面精選教學內容：

（1）精選具有代表性的足球教學內容，而且應該注意把握其簡易度。

（2）精選實用性足球教學內容，選擇對學生未來發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用的足球教學內容。

（3）側重展開球性練習、運球技術、停球技術、頂球技術、腳內側踢球等教學內容。究其根本在于，其是足球教學的基本內容，且也是運用頻率相對較高的技術動作。除此之外，還應該注意結合學生實際學習情況精選足球教學內容，選擇利于激發(fā)學生足球學習興趣的足球教學內容。

（三）合理制定考核標準。

高校專業(yè)體育足球教學考核，不同于其它學科知識。通常情況下，選擇兩項足球技術作為考試內容，然后通過衡量學生的足球技術運用情況作出考核評價。此外，學生出勤率、課堂表現(xiàn)情況等也是一項重要考核內容。這種考核標準，相對而言過于簡單，應該注意采取有效措施，基于絕對評價、相對評價、終結性評價、過程性評價四角度展開綜合性評價，結合主觀評價、客觀評價展開綜合性評價。具體闡述，主觀評價指基于足球比賽，衡量學生表現(xiàn)出的興趣以及其能力，而客觀評價則指技術、理論考核。展開綜合性評價，相對而言更能全面衡量學生在高校專業(yè)體育足球教學活動的學習情況。

三、總結語。

綜上所述，高校公共體育足球教學活動的有序、有效展開，幫助學生加強鍛煉，對于提高學生身體素質產(chǎn)生積極推動作用，對于促進學生全面發(fā)展產(chǎn)生積極影響。這就要求教師注意精選足球教學內容、合理制定考核標準、豐富教學方法等。希望本論文關于高校公共體育足球教學現(xiàn)狀及對策這一問題展開的深入思考，可以對促進學生身心健康發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用，對保障足球教學活動有效性產(chǎn)生積極影響。

參考文獻：

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[3]葉明。高校公共體育足球教學現(xiàn)狀及對策分析[j]。中國科教創(chuàng)新導刊，2016（04）：222—223。

公共藝術的論文文獻篇二十

藝術專業(yè)的`特殊要求決定了對藝術類學生教育管理的特殊性和復雜性.在新的歷史時期,藝術類學生又呈現(xiàn)出新的特點.文章通過對這些特點及其成因的剖析,提出了新時期藝術類學生的教育管理對策,有利于進一步加強對藝術類學生的教育管理工作,有利于高校穩(wěn)定.

公共藝術的論文文獻篇二十一

該校的體育課程安排是由各系部根據(jù)自己的課程安排情況，將體育課最終補充進去的，體育部只為其提供教師，由他們分配各個教師去擔任班級的授課。由于高職院校的特點，各個專業(yè)的性質不同導致課時安排的參差不齊，從而不能夠考慮到體育課程安排的原則和要求，出現(xiàn)早上的1、2節(jié)上體育課，每個班一周只有一次（兩小節(jié)）體育課等情況，遠遠達不到國家規(guī)定的每周3次、每次115小時以上的健康體育鍛煉標準，與國家對體育課程的時間和時數(shù)要求嚴重不符，影響體育課程教學的實施和學生的體育健康教育的實現(xiàn)。

2、對酒泉職業(yè)技術學院公共體育課程教學的建議。

2.1加強體育教師隊伍建設和學生體育意識教育。首先，加強師德建設，提高師德水準。教師只有具備過硬的政治思想品質、科學的世界觀、人生觀、價值觀，才會有為體育教育事業(yè)進行無私的奉獻的敬業(yè)精神，良好的職業(yè)道德和健康的心理素質。除此之外還要努力擁有新時代所推崇的新思想、新觀念及具有時代特點的先進道德意識；其次，提高體育教師的專業(yè)能力?？山M織再教育或再培訓活動，不斷掌握最新的體育知識、技術和技能，掌握最新的體育教學方式和方法，掌握科學和先進的體育訓練方法和管理經(jīng)驗等，積極投身于體育教學改革中；再次，提高體育教師的.科研素養(yǎng)。對學生要加強體育宣傳和教育，使其樹立正確的體育觀，建立體育健身意識，積極主動的參與體育教學活動。

2.2完善學校體育場地器材設施建設，改善辦學條件。認真貫徹執(zhí)行《學校體育工作條例》，不斷完善學校體育場地器材設施建設，逐步改善辦學條件，從物質上保障學校體育工作的正常進行。隨著社會的發(fā)展，應用型人才的緊缺，近幾年來高職院校發(fā)展迅速，招生人數(shù)飛快增長，要不斷加大投資力度，盡快改變原有場地器材陳舊、匱乏，跟不上規(guī)模發(fā)展的被動局面。

2.3加強學校對體育課程教學的管理。以素質教育為主體的21世紀，高職院校的體育教學改革步入了一個高新的階段。應現(xiàn)代社會對技術型人才的需要，高職院校逐步發(fā)展壯大，但與普通高校相比，高職院校進行的是專業(yè)性、實用性教育，主要培養(yǎng)應用型人才，還未形成成熟的管理模式。關于體育課程教學，國家還沒有提供高職院校專用的體育教學大綱和教材教科書。在課的內容上，應該根據(jù)高職院校特有的性質和特點，充分考慮影響體育課程教學的各個因素，堅持“以人為本”和“健康第一”的思想，深入研究學生需求和課程項目，配合學校共同制定切實可行的體育課程教學方案，設定適合高職院校開展實施的體育課程項目和內容。

3、結束語。

體育課是學校體育的基本組織形式，它是根據(jù)國家教育委員會制定的教學計劃所開設的必修課，是實現(xiàn)學校體育目標的基本途徑。體育課程教學是一個實踐性的過程，是體育課程價值得以生成和體育課程目標賴以實現(xiàn)的實質性環(huán)節(jié)。鑒于酒泉職業(yè)技術學院體育課程教學的現(xiàn)狀，本校應加強對體育課程教學的重視力度，加大體育教師隊伍建設，改善場地、器材設施建設，完善的體育課程教學的管理制度，設定體育教師激勵機制方案，促進體育課程教學的健康、有序發(fā)展。體育課程實施是一個復雜的、動態(tài)的、非線性發(fā)展的過程，是體育教師專業(yè)發(fā)展的過程，也是學生經(jīng)驗積累的過程。在高職院校體育課程教學的實施過程中，如何挖掘體育教師的課程資源開發(fā)潛力，培養(yǎng)學生的體育素養(yǎng)以及彰顯高職院校的專業(yè)特色等問題，仍需相關學者做進一步的研究。

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